雜志簡(jiǎn)介

《Domus》文風(fēng)活潑輕松，語言簡(jiǎn)明易懂，屢屢藝術(shù)設(shè)計(jì)界領(lǐng)軍作用的重頭文章，給人帶來了深刻的影響。

《Domus》意大利原版將和中文版在未來進(jìn)行更加深入的合作，而并不僅僅停留在將原版內(nèi)容翻譯為中文的層面。這兩個(gè)版本將在欄目策劃和編輯以及雜志外的各種活動(dòng)方面緊密合作，使雜志迸發(fā)出更大的能量，也使雜志不僅僅是一本雜志。

精彩摘錄

諸多細(xì)節(jié)不勝枚舉，做完節(jié)目后回頭去看這棟建筑，我覺得它就是一個(gè)“DreamHouse”——這也是我們節(jié)目的英文名。節(jié)目的概念不是在城市里蓋房子，也不是打造表演式的網(wǎng)紅建筑，而是希望從建筑出發(fā)，卻不止于建筑。用建筑設(shè)計(jì)的力量引發(fā)都市人對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)自然棲居的渴求。

就像是海德格爾所倡導(dǎo)的“詩意的棲居”。它源起于詩人荷爾德林的詩句——“人，詩意地棲居在大地之上”。這里的“棲居”不是一般意義上的占有居所，或是物質(zhì)性獲得的筑居，而是一種與心靈相通的、使自己的性靈得到安置與張揚(yáng)的精神居所，是關(guān)于人生境界的最高情懷。反過來，如果房子都是當(dāng)?shù)氐睦戏孔樱蛘卟豢紤]居住體驗(yàn)只追求結(jié)構(gòu)藝術(shù)，你又會(huì)想人們生活在里面會(huì)不會(huì)舒適？

畢竟舒適也是生活的一種體現(xiàn)。“建筑現(xiàn)在變得非常嘈雜且具有侵入性，不停地夸夸其談卻又缺乏實(shí)質(zhì)性交流。我在想是不是應(yīng)該（或者如何）重拾安靜的建筑。這種默然無聲曾締造了整個(gè)城市，它充滿了當(dāng)代元素和凌云壯志，以理想塑型，意蘊(yùn)無窮。92歲的前修士JustoGallegoMartinez因?yàn)榉谓Y(jié)核不得不離開修道院生活。自1961年起Justo開始在馬德里附近建造一座教堂。僅憑其雙手和各種廢棄材料，這座教堂便拔地而起。

他的行動(dòng)無疑是對(duì)我們?nèi)缃袂斑M(jìn)方向的質(zhì)疑，這種質(zhì)疑默然卻犀利——在這個(gè)時(shí)代，建筑好像已經(jīng)成為當(dāng)代文明下的又一個(gè)功利問題，紛繁復(fù)雜、乏善可陳，充滿了不公不正的官僚之風(fēng)。我在想：《domus》里能給Justo一個(gè)版面嗎？更重要的是，當(dāng)代文化中能有Justo的一席之地嗎？”據(jù)說，某天一些訪客決定拜訪赫拉克利特（Heraclitus），“當(dāng)他們到達(dá)赫拉克利特宅邸時(shí)，發(fā)現(xiàn)他在廚房中依傍著爐子取暖，便有些猶豫；不過赫拉克利特說道‘來吧；別怕；即便此處亦有神存在。’”

這句話完美地再現(xiàn)了古典哲學(xué)精神，即“萬物有靈”，而自然是一個(gè)整體存在，這便是布魯諾的所謂“泛神論”。這同樣適用于所有文明，沒有哪種文明能脫離神性、儀式和信仰而存在，因?yàn)樯袷サ捏w驗(yàn)一直存在于人類之中，使之意識(shí)到自然作為友人和敵人所具備的深不可測(cè)的神秘感。但是，在如今科學(xué)時(shí)代，這種觀點(diǎn)是否仍然正確？