時間：2023-03-08 15:32:24
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“以學生發(fā)展為本”的新一輪基礎教育課程改革，已經(jīng)成為教育教學改革的主旋律．新課程提倡自主、合作、探究、交流的學習方式，提倡要讓學生做學習的主人．這就要求我們教師在教學時注意培養(yǎng)學生學習的獨立性和自主性，引導學生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學習，以改變過去教學過程中過于強調(diào)學生被動接受知識的狀況．倡導學生主動參與，樂于探究，在教師的指導下主動地、富有個性地學習，把課堂變成學生自主探索、合作交流、獲取知識的場所．
在新課程改革下的數(shù)學課堂中我也將這種理念融入教學．在教學中我多采用任務驅動教學法來完成課堂教學目標．但是由于學生基礎能力、理解能力的差異，以及接受和掌握新知識能力的不同，有的學生很快就完成了任務，而另一些學生可能到課程結束也無法完成教師布置的任務．對于這種問題，我在“任務驅動”的教學過程中，配合“小組合作學習”的方法，較好地解決我課堂實際教學過程中容易出現(xiàn)的一些問題，從而更好的完成數(shù)學課的課程目標．
一、任務驅動中要從多方面考慮活動任務的設計
1．任務內(nèi)容的設計要有吸引力．
新的課程標準特別強調(diào)學生要有自主學習的愿望，強調(diào)學生要喜歡學習，從中感受學習的樂趣．因此，任務的設計要目標明確，以能夠激發(fā)學生興趣為根本．在“三視圖”這一課，當我講完三視圖的概念后，舉出了一些實例問題以鞏固知識，如實際生活中籃球的三視圖，碗的三視圖是怎樣．再如，我給出一個立體圖形的三視圖，要求學生判斷這個立體圖形是什么樣的，并動手實踐通過“搭積木”的方法證明自己的結論．
2．任務設計要考慮學生自身實際情況．
學生不同于成人，他們的探究活動可能是幼稚的、漫無目的的，他們的探究活動，需要教師的精心引導，需要問題的激發(fā)和調(diào)動，提出目的性強和行之有效的問題能創(chuàng)設出一個探究空間的情境，能激起學生學習的極大興趣．數(shù)學知識與實際結合較為緊密，在教學中，我以生活中的實際問題為知識切入點，創(chuàng)設生活情境，讓學生從他們較為熟悉的生活中發(fā)現(xiàn)、分析總結出數(shù)學知識．
3．任務設計要體現(xiàn)出生活中的實際應用．
數(shù)學是人民生活、勞動和學習必不可少的工具，數(shù)學教學的目的就是讓學生掌握知識后將數(shù)學知識服務于實際生活．那么，關注學生的生活世界，打通學生書本世界和生活世界之間的界限，也是教學中的一個重要目標．作為教師要善于將生活中的教育資源與書本知識兩相融通起來，讓學生感受到書本知識學習的意義與作用，使之意識到自己學習的責任與價值，增強學生興趣和動機．在學生學會鑲嵌知識后，我提出了一個新的活動：學校的食堂正在改建，請每位同學利用自己所學的知識，幫助學校設計食堂的地磚和墻磚，提供一份設計草圖．這個任務的提出，是讓學生活學活用，讓知識服務于生活，同時也讓學生感受到數(shù)學與人類生活的密切聯(lián)系，也更能提高了學生學習數(shù)學的興趣．
二、分組合作學習
1．注重學生學習的主動性和差異性．
有效的數(shù)學學習活動不能單純地依靠記憶與計算．動手實踐、自主探索與合作交流是學生學習數(shù)學的一種重要方式．由于每個學生都能積極參與到活動中來，親自動手，互相啟發(fā)，加上多邊形教學工具在學生鑲嵌中組合出來的圖形更形象、更直觀的展示在學生面前，大大激發(fā)了學生學習數(shù)學的興趣，提高了學生學習的主動性，提高了教學效率，每一個層次的學生都能找出答案，能力較強的學生不止停留在找出一種答案，有的能找出3到4種答案，從而體現(xiàn)出了分層教學．在組織分組合作探究學習的過程中我也發(fā)現(xiàn)，盡管合作學習和分組討論可以調(diào)動學生主動參與學習的積極性，但如果組織不好，其結果仍然是學習基礎較好的學生“參與”活躍，中等生參與機會少，個別學習基礎較差的學生處于被動狀態(tài)．因此，教師要時刻想著所有學生的成功，善于觀察和發(fā)現(xiàn)學習基礎較差和學習基礎一般的學生閃光點，及時給予肯定，同時，采用組長輪換制、發(fā)言代表的推舉和輪流相結合等教學制度，鼓勵學習基礎較差生爭取更多的活動機會，使每一個學生都有機會各盡其力，各顯所長，讓每一個學生都有一種成功的感覺．學生在學習中一旦感到成功，就會產(chǎn)生進一步學習的動機并努力爭取成功．
2．分組合作學習的過程與評價．
(一)語文教學目標的虛化
現(xiàn)象:有些版本的新課標實驗教材按照主題組織單元，凸顯人文性。教師在教學過程中為了開掘文本的人文價值，難免將體悟和感受課文中的“人文性”當作重要的教學目標，讓學生把目光聚焦到對文本內(nèi)容的理解上，導致知識型目標和能力訓練型目標的弱化，使得教學目標變得空洞無法測量。
問題:這是教師不能正確理解三維目標如何統(tǒng)一所致，在關注了教學目標情感態(tài)度價值維度的同時將知識與能力、過程與方法摒棄不理，從單維度的知識和技能目標轉變?yōu)閱尉S度的情感態(tài)度與價值觀目標。
反思:如何將三維目標統(tǒng)一起來呢?首先需要正確理解三維目標，對其理解可以準確表述為“在過程中掌握方法，獲取知識，形成能力，培養(yǎng)情感態(tài)度和價值觀”。只有將情感態(tài)度價值觀的滲透融合于識字寫字、閱讀、寫作、練習等語文實踐活動，語文教學目標才能在清晰可見的過程中得以實現(xiàn)；只有將知識和能力、方法、情感態(tài)度價值觀滲透在過程中，語文實踐活動才不至于只剩下“吶喊”幾句“轟轟烈烈”的口號。
(二)語文教學內(nèi)容的泛化
現(xiàn)象:有些教師上的語文課怎么看也不像語文課，既不讓學生品味語言、也不讓學生朗讀課文，而是抓住課文中的一點，不及其余。譬如學習《小壁虎借尾巴》要讓學生了解什么是再生現(xiàn)象；學習《竹影》，要讓學生了解中國畫和西洋畫的區(qū)別、畫竹與畫馬的區(qū)別；學習《從百草園到三味書屋》要看大量的《山海經(jīng)》圖片。語文課變成了生物課、繪畫課，甚至歷史課、地理課，獨獨不是語文課。
問題:面對一節(jié)具體的語文課，我們也許沒有辦法判斷教師對語文教材使用的角度是否恰當，不過，如果一位教師一學期的課都是如此下來，語文失去了精髓，將不能稱其為語文，導致學生語文學習成績的下滑。
反思:那么，哪些是語文問題，哪些不是語文問題呢?通過對語言文字的理解來解決的問題，就是語文問題，反之則不是。
比如說，在學習《陳太丘與友期》時，對“期日中是否科學”的討論即不能稱之為語文問題，因為學生討論“期日中是否科學”無非是想借以判斷“友人”是否遲到了，而對于友人“是否遲到”，文中有言答得很清楚:“過中不至。”即已經(jīng)過了約定的時間，友人還沒有到來，顯然是友人沒有如約而至，遲到了。根本不需要借助于外在文本內(nèi)容的資料來回答的問題，應該緊扣文本，通過認真閱讀，仔細分析來解決。只有這樣，才能避免語文教學內(nèi)容的無意識泛化，使學生閱讀文本的能力得到提高。
(三)語文教學過程的表演化
現(xiàn)象:一位教師在教學《陌上桑》時，讓學生表演“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹咄淅纾z者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷”。學生分別扮演行者、耕者、犁者，做含情脈脈癡呆狀看著“羅敷”。這時老師提問了一個問題:“這么多人見到羅敷以后，都不約而同地停下腳步去‘觀羅敷’，這說明了什么呢?”一個學生回答道:“好色!”問題:新課標實施后，許多老師在上課的過程中，采用貌似生動活潑的教學形式，教學過程“表演化”的現(xiàn)象十分突出。讓學生扮演課文中的角色，再現(xiàn)課文中所描繪的情境，以體驗人物的情感本沒有錯。但是，并不是任何情節(jié)都適合表演。這段描寫最終的指向是講述羅敷的美麗，而表演展示的卻是觀者的垂涎欲滴。所以學生不但沒有體會到羅敷的美麗，沒有發(fā)現(xiàn)間接描寫的作用，而是將種種“好色”的丑相記在了心中。顯然，在這里表演起到了反作用。
反思:表演只是學習過程中的一種方法，任何一種教學方法，都有其積極方面，也存在著某些不足之處。不應該全盤肯定或全盤否定某種教學方法。否則，就會過分強調(diào)和夸大運用某種方法，而方法的不恰當運用只能將學習領入誤區(qū)，其結果勢必是教學方法的積極方面難以發(fā)揮作用，而消極方面造成的不足則逐漸擴大，對教學產(chǎn)生不良影響。方法只有運用得當，才能夠發(fā)揮其特有的價值。
(四)語文教學手段的形式化
現(xiàn)象:一位教師上《再別康橋》，展示了幾幅粗糙的當年的真實的康橋黑白畫面，讓同學們體會“那河畔的金柳/是夕陽中的新娘/波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”；體驗“悄悄的我走了/正如我悄悄的來/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩”。學生看著這些模糊不清的圖片一臉茫然。
問題:用影視替代學生的文本的閱讀，用圖片代替學生的想像，顯然是與語文教學的初衷背道而馳的。粗制濫造的多媒體課件無法再現(xiàn)康橋的美麗，精工細作的影視資料不能取代文字的魅力。
反思:多媒體只是手段，決不能起到取代文本的作用。語文教學的中心應該是學生與語文的接觸，恰當運用幫助學生學習的教學手段理應受到歡迎，但偏離了教學指向、違背了教學初衷的教學手段應該遭到摒棄。
教學手段的本質(zhì)是為了激發(fā)、維持、促進學生的學習。只有從這個角度加以判定，才能夠真正理解教學手段的價值，并在適合的時間恰當?shù)貞谩?/p>
(五)語文教學評價的膚淺化
現(xiàn)象:在教學中，有的老師對學生的回答、討論，不做任何分析，不管對錯，只是頻頻用“你真棒!”“你的感受真特別!”“真聰明!”來應對。
問題:新課程標準實施以后，許多教師認為，批評學生可能會打擊學生學習的積極性。于是，面對學生的回答，教師或者用一味的肯定表揚學生，不管學生怎么說，都加以肯定；或者是用模棱兩可的含糊語言來應對，即不加以肯定，也不加以否定，讓學生不知可否。
反思:在教學過程中，究竟如何評價學生的回答呢?顯然，簡單的肯定表揚與簡單的否定批評都是錯誤的，都是只關注到結果的正誤，而判斷學生答案的正確與否，必須關注到學生的思維過程。
仔細分析一下新教材特點，我們不難發(fā)現(xiàn)，其中一個重要特點是傳統(tǒng)教材中的理論性強、抽象、難以理解的文字被刪減，代之以圖文并茂的感性材料，這些感性材料或來源于學生的生活實際，或是根據(jù)學生以往的直接經(jīng)驗能感知的。新教材內(nèi)容的變化是為了遵循人類認識的普遍規(guī)律，即從感性到理性，不斷深化，不斷提高。
這里要提出的是，新教材內(nèi)容的變化，不是降低對學生的要求，即只對知識停留在感性認識的層面，而是讓學生通過感性材料的認識，來激發(fā)學生的學習興趣，發(fā)展學生的認識能力，進而對抽象理論的深刻理解。由于一些教師對新課改精神的歪曲理解，往往只停留在感性分析的層次，而忽視理論的深化。
筆者曾聽過一節(jié)政治課《充滿生機和活力的制度》的內(nèi)容，這節(jié)課的核心內(nèi)容就是分析社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”，教師通過一些數(shù)據(jù)來論證這個結論。這些數(shù)據(jù)反映的是改革開放以來在我國的所有制結構中，非公有制經(jīng)濟的比例越來越多，如果讓學生從這些感性數(shù)據(jù)分析，不難得出一個結論：非公有制經(jīng)濟作用越來越重要。但是否非公有制就沖淡了公有制的主體地位呢?教師沒有解開這個疑團。很顯然，教師只停留在感性分析層面，沒有作進一步的理論分析，因此本節(jié)課結束以后，學生對公有制經(jīng)濟在數(shù)量上越來越少，卻仍然起著主體作用，沒有辦法理解。如果教師再作深入分析：公有制的主體地位不是體現(xiàn)在數(shù)量上，而是體現(xiàn)在控制力上，那么學生的感性認識就上升到理論認識的高度。
誤區(qū)二：把發(fā)揮學生的主體作用搞成自由放任
發(fā)揮學生主體作用就是培養(yǎng)學生自主學習的能力。它要求教師尊重學生的人格，針對個體差異，滿足不同層次學生的需求。創(chuàng)設能引導學生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生運用知識，分析實際問題的能力，使每個學生都能得到充分發(fā)展的學習，在探索自主性學習的過程中，必須首先執(zhí)行科學的教學計劃，明確教學目標，然后再充分發(fā)揮學生的主體作用。因此，自主性學習不是無師自通，因為學生很難把握自己該如何學習以及學到何種程度才符合要求。所以，自主性學習沒有教師的指導是無法完成的。
筆者也曾聽過一節(jié)活動課“上網(wǎng)的利與弊”，教師采用辯論的形式，首先把辯題交給學生，學生自由組成兩組，辯論過程中教師站在—邊。時不時地說“好，不錯，繼續(xù)”，不做任何總結、引導，任由學生發(fā)揮。教師這樣做似乎是為了激發(fā)學生的興趣，調(diào)動學生勤于思考，讓學生敢于發(fā)表不同意見和看法，但結果往往導致“放羊式”課堂。
也有一些教師做得更是離譜，一上課就說“今天請同學們自學，可以自由討論”。諸如此類的教學形式可以說無計劃、無目的、片面追求課堂的活躍氣氛，還美其名曰是充分發(fā)揮學生的主體地位，其實在搞自由放任。
誤區(qū)三：“穿新鞋走老路”
有的教師也主動參與新課改，但總是對學生的能力產(chǎn)生懷疑。因此不敢真正邁開課改的步伐，不敢放手讓學生自我閱讀、思考、議論、練習，仍用傳統(tǒng)的思維方式去思考解決問題。他們搞課改，只是形式發(fā)生了變化，實質(zhì)上仍是傳統(tǒng)教學的模式。我們把他們的做法叫做“穿新鞋走老路”。
筆者聽過一節(jié)課改課，不能說這位老師在課前沒有準備，他充分運用多媒體的功能，把這節(jié)課的重點、難點進行分解，提出一個個不同類型的問題，再設計一定數(shù)量不同形式的鞏固練習，在課堂上，他緊緊圍繞著這個方案進行教學，這種教學形式在名義上是“新”，但本質(zhì)上仍然是模式化教學，弊端不少。—是束縛了學生的思維，教師根據(jù)教學大綱以及學生可能在學習中遇到的問題，把教材內(nèi)容以問答題或填空題形式呈現(xiàn)在學生面前，讓學生從課本中找出問題，那么學生只能成為回答問題的機器，毫無主動性可言，學生得到的也僅僅是記住教師給出的結論，結果，學生的思維得不到拓展。二是不利于培養(yǎng)學生的自學能力。自學能力是指學生自覺能動地，有針對性地運用已有的知識、技能去更新舊的觀念，獲取新信息，掌握新知識的能力。教學中，如果學生不是通過先閱讀課本內(nèi)容去分析、歸納、推理、總結，就毫不費力得到現(xiàn)成答案，就會失去體驗知識產(chǎn)生的過程，失去用已用知識和技能去感知新知識和技能的絕好時機。
(一)開展綜合探究和研究性學習活動
綜合探究課強調(diào)讓學生自主發(fā)現(xiàn)問題，收集相關的資料信息，通過實驗、觀察、交流等探究活動解決問題。教師可指導組織學生開展辯論賽、手抄報比賽等，比如開展“金錢是否萬能”的辯論賽、唯物辯證法與形而上學的主題手抄報等。有些單元綜合探究的內(nèi)容可以以研究性學習的形式去開展。研究性學習能促使學生關心了解社會現(xiàn)實，感受課本知識與實踐的聯(lián)系，增強愛國愛家鄉(xiāng)的情感，培養(yǎng)與他人合作的精神等。具體做法是由集體備課組共同商定一些研究課題供學生自主選擇，如中學生消費觀調(diào)查、高中生職業(yè)生涯規(guī)劃調(diào)查、防城港市就業(yè)情況調(diào)查與分析、居民投資理財?shù)那闆r調(diào)查等。每位科任教師負責指導一到兩個課題，每個學生都有具體的研究任務。課題的開題、實施和結題由年級和學校教務處統(tǒng)一安排部署，以保證研究性學習活動能真正得到貫徹落實。這樣的活動不僅使學生有所收獲，也有利于教師能力和綜合素質(zhì)的提高，是教學相長、提高教學質(zhì)量的有效途徑。
(二)開展政治特色活動
為了讓學生更好地結合社會實際理解、領悟政治學科知識，我們組織開展了一些政治特色活動。例如:利用網(wǎng)絡視頻資源，在政治課堂上給學生觀看時政新聞，并讓學生及時結合課本知識進行評論;結合十精神，舉行十知識競賽;組織觀看有教育意義的電影，參加消費維權科普知識講座，開展“我的中國夢”合唱比賽和詩歌朗誦比賽;等等。這些活動學生參與熱情高，能夠有效提升學生對課本知識的興趣和感悟，提升學生的政治素養(yǎng)。
二、以課題研究為依托，提高教師的教學能力和教學質(zhì)量
在各位教師的努力下，我們承擔了“高中中等生學習策略指導的行動研究”“新課改背景下高中生高效學習方式的理論與實踐探索”“互動德育模式的實踐研究”等相關課題研究。在研究的過程中，教師必須堅持理論與實踐相結合:一方面，要積極查閱文獻資料，學習各種教育理論，不斷完善自身的知識體系;另一方面，要積極改進課堂教學方式，改進教學策略。教師還得有意識地在教學研究實踐方面進行反思總結，撰寫教學活動設計、心得和教研論文，并且連同教學所用課件素材等匯總起來構建學科資料庫。這樣的過程促進了教師教學能力的提升。例如，政治學習策略課題研究組把課題研究成果做成教育主題網(wǎng)站———中學生學習策略網(wǎng)，并參加了全區(qū)的教育教學與信息技術整合比賽，榮獲一等獎。本課題研究結果表明:高中政治學習策略應包含完整學習環(huán)節(jié)策略、信息加工策略、自我調(diào)控策略、專注策略、學習動機策略和互助策略六個方面。這對高中政治教師在課堂內(nèi)外指導學生的學習策略具有重大指導意義。實踐證明，開展課題研究是全面推進新課改的強大動力，極大地提高了教師參與新課改的積極性、主動性，提高了教師的教學能力和教學質(zhì)量。
三、新課改以來，提高政治教學質(zhì)量的收獲與困惑
(一)新課改的收獲
1．師生的變化新課改使教師的教學觀念發(fā)生了變化，更注重學生的學及其全面發(fā)展。政治集體備課活動更加充分深入，教師的合作意識得到增強，自身的教研能力也得到了提高。當教師給予學生充足的自主學習、合作探究的時間和空間時，學生的智慧和能力就能得到全面發(fā)展。新課改使得師生之間變成了民主、平等和合作的關系，更親近、融洽了。
2．課堂教學的變化新課改下的課堂教學已經(jīng)開始由傳統(tǒng)的知識性教學轉向現(xiàn)代化的發(fā)展性教學，教學需要設計一些多維互動的學習活動，注重運用問題情境、自主學習、合作探究、思維對話等課堂教學方法來提升教學質(zhì)量。特別是在課堂教學中適時穿插學習策略的指導，使得學生更會學、樂學，大大提高了教學的質(zhì)量和效率。
(二)新課改的困惑
論文摘要：高中語文新課改對每位一線教師都是一次機遇與挑戰(zhàn)，如何解讀新課改新教材，需要在教學實踐中不斷的反思與總結。一節(jié)《奇妙的對聯(lián)》課的三個環(huán)節(jié)的設計踐行了新課改的理念給了我一些啟示與感悟，即設計課堂問題一定要引起學生的興趣，調(diào)動全體學生參與的積極性；課堂的主體是學生，要切實把課堂還給學生；提高學生的素質(zhì)與能力。
高中新課程培訓進行了20天。可當手中拿著高一新課程教材，腦中裝著新課程的觀點和理念，真正面對高一新生的時候，卻又不知道這新課改的課堂該怎么組織，老師的傳道、授業(yè)、解惑怎么完成。在跌跌撞撞、似是而非的狀態(tài)中，上了一個多月的課，困惑掙扎了這一段時間后，沒想到《奇妙的對聯(lián)》這一節(jié)課卻給了我一些啟示，讓我看到了新課改的曙光和影子。
《奇妙的對聯(lián)》主要是引導學生對傳統(tǒng)文化形式的了解，培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)與能力。對聯(lián)對學生來講是司空見慣的東西，如楹聯(lián)、春聯(lián)、賀聯(lián)、挽聯(lián)等。但是真正讓學生自己動腦動手對對子，好像又沒那么容易。以前課堂教師只是一味的理論講解，學生似懂非懂，動手能力很差。那么新課改如何組織課堂，讓學生自己在課堂上動手是備課必定要深思的一個問題。枯燥的理論講解不可能使學生有什么收獲。于是，整節(jié)課我設計了三個環(huán)節(jié)：
第一個環(huán)節(jié)，學生分析理論知識。走上講臺，我問了一個問題：1932年清華大學入學考試有這樣一道試題，上聯(lián)：孫行者；下聯(lián)：——。有以下幾個答案：之，韓退之，祖沖之，王引之等。閱卷的老師認為非常好，為什么？同學們看到是清華入學考試的題目，來了興趣，又看到如此簡單的上聯(lián)，更有興趣，看到只是評價答案而不需要對，更是興趣大增，你一言我一語地發(fā)言開了。一些同學回答“者（zhě）”是仄音，“之（zhī）”是平音，平仄相對。我說好。什么是平仄教材的知識短文中有講解，能回答上來，說明這些同學自己看并理解了，一些同學回答上聯(lián)中間字是“行”，下聯(lián)中間字是“適、退、沖、引”，都與行動有關，相對仗，我說好，這就是對偶。接著，我就又問，誰能從內(nèi)容上評價一下？同學們七嘴八舌地議論開了。最終有一個學生小聲地說了一句“之是一個首倡白話文的作家”……我及時地捕捉到了這個信息，便要他再重復一遍。同學們愣了一下，突然都鼓起掌來。我想有戲，我問為什么鼓掌，不知哪位同學說了一句：“那還用說，都是敢做第一的。”然后同學們爭先恐后地說了起來，孫悟空斗天斗地，敢于反抗；韓愈是古文運動的倡導者；祖沖之的圓周率……一個小問題引發(fā)了學生各方面的思考。看來，設計問題要巧妙，有趣味。
理論知識解決了，第二個環(huán)節(jié)就需要考查一下學生的文學修養(yǎng)。我把幾副與一些名人有關的句子寫在黑板上：
一代文章推——，畢生心血似——。（茅盾的兩部作品，查資料填寫）
一門父子三詞客，千古文章四大家。（涉及到哪幾個作家）
同學們在一番緊張的翻閱資料、討論之后，答案準確地寫了出來。我又不失時機地進一步提問：《子夜》、《春蠶》寫了什么內(nèi)容？你還了解作者哪些作品？唐宋家是哪幾個人物？他們的代表作是什么？連續(xù)的問題，不但沒有讓學生感到厭倦，相反，他們的興趣卻越來越高。一石激起千層浪，一個簡單的問題卻拓展了學生的知識面，調(diào)動了學生的文學儲備，真令人驚喜、欣慰。
整堂課的還在第三個環(huán)節(jié)上，學生當堂對對聯(lián)。開始我只要求每組寫兩句上聯(lián)，相鄰組對下聯(lián)。一會兒，情況就失控了，上聯(lián)一出，學生就爭著搶著對下聯(lián)，一個上聯(lián)甚至有好幾個下聯(lián)，學生也不由自主地離開了座位，圍著講臺，思考著，評論著，爭搶著，沒有了回答問題的羞澀，沒有了課堂上的挺身端坐，取而代之的是不斷展現(xiàn)自我的身影。看到好的下聯(lián)，雷鳴般的掌聲和叫好聲便驟然響起。黑板的每一個角落都寫滿了學生稚嫩的對聯(lián)，如
中國字四四方方，方方正正；西洋文彎彎曲曲，曲曲折折。
平頂山頂平；青草地草青。
東升旭日山河秀；西落殘陽星空奇。
高一十班小組擂臺熱火朝天；鷹城二高運動盛會硝煙四起。……
下課鈴響了，同學們還不愿離開，還圍著講臺討論著……
課下交流，業(yè)務校長說，這節(jié)課，上得很好，如果買來紅紙與毛筆，當時讓學生來寫對聯(lián)，豈不是錦上添花？一語道破天機，新課改的課堂教學怎么完成？怎樣在課堂上落實素質(zhì)教育……回憶一下參觀所見，資料所看，我恍然大悟。新課改的課堂就應該是這個樣子：調(diào)動學生的積極性，激發(fā)他們的興趣，發(fā)揮他們的主體作用，使他們動腦、動手、動口，做學習的主人。
反思這一節(jié)課，有以下幾點感悟：
一、設計課堂問題一定要引起學生的興趣，調(diào)動全體學生參與的積極性，而不是傳統(tǒng)的分層、背景、寫作意圖與思想，讓學生局限在這樣的框框中而厭倦。形形的資料給了學生偷懶的機會，人云亦云的表述扼殺了學生的思維。備課切記遠離現(xiàn)成的教案，給自己一個自由發(fā)揮的空間，更是給學生一個創(chuàng)新思維的機會，也就是說，備課一定要把“備學生”放在首位。
二、切實把課堂還給學生，而不只是停留在口號上。課堂的主體是學生，就讓他們擔當當家作主的責任行使權利。“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，集體的智慧是不可估量的，每一個個體的才能是不可小視的，讓學生真正動起來，就會“自己動手，豐衣足食”。提出問題，分析問題，解決問題，還給他們展現(xiàn)自我的權利，智慧的火花就會開遍課堂的每一個角落。
論文關鍵詞:教育改革教育實習實習觀念教師教育觀
一、新課改與高師院校教育實習的矛盾分析
(一)新課程改革對教師專業(yè)化的需求與實習生實習理念相對落后的矛盾
新課程改革實際上是一次課程權力的再分配，就是說新課程改革賦予教師的權利增加了。新課程改革提出了“三級課程管理”體制，三級課程管理意味著原來屬于國家的課程開發(fā)的權力部分地下放給了學校和教師，從而使課程開發(fā)不再僅是學科專家和課程專家的專利，教師不再是課程產(chǎn)品的被動“用戶”，而是課程產(chǎn)品的決策者、生產(chǎn)者、創(chuàng)造者、評價者和管理者。教師專業(yè)化是基礎教育改革對教師的最直接要求。在理念上要求教師將教育的理論和新課程改革的思想相結合，改變以往過于強調(diào)灌輸、教師主導和書本中心的課堂教學模式。但高等師范院校的實習模式卻制約了實習生對教育改革的認識和理解，自然也無法運用于教學。
一般高師都將教育實習時間安排在大學本科第七學期，實習時長為6至10周不等，實習內(nèi)容則重于學科教學和班主任工作兩個方面。高校的課程設置也正好吻合了這種安排——將學科教學論的學習放在大三下學期。這就產(chǎn)生了錯覺：因為要實習，所以學科教學論應該教一些具體的操作方法。也正是因此，傳統(tǒng)的高師教育一直都將教育實習當作簡單的教學演練，而忽略了對準教師進行新的教學理論和教學改革的思想教育，缺少“教學相長”的原則，更少涉及在教學過程中學習、研究能力的培養(yǎng)。同樣，教育實習也僅僅停留在指導師范生上課，鍛煉備課、上課的技能或充當教學助手等少量“規(guī)定動作”上；同時，不注重幫助師范生養(yǎng)成研究自己教學的習慣和能力，以及反思本身教學和研究教學情境的能力，培養(yǎng)了一大批簡單的“教書匠”。雖然實習學校都希望能夠從高校帶來關于教育教學的新理念，希望我們的大學生們能夠給實習學校帶來一定的思想影響，但是從實際情況來看，所有參加教育實習的學生不僅僅沒有很好地掌握基本的教學技能，也沒有能夠給學校帶來關于學科課程改革的新知識、新方法。
(二)課堂教學動態(tài)互動的需要與實習生教學技能相對較差、基本技能訓練不足的矛盾
首先，從教師的基礎素質(zhì)來講，課程改革的內(nèi)容是方方面面的，實習生至少應該具備：(1)基本的教師職業(yè)道德修養(yǎng)；(2)專業(yè)知識的修養(yǎng)；(3)基本的教育教學理論；(4)教學基本技能。但是從基本的教育教學理論和基礎的教學技能而言，實習生掌握的程度卻遠遠不夠。
其次，后現(xiàn)代知識觀認為，教學“言語場域”的存在是以教師、學生的共時存在為前提的，場域的言語過程也應該是雙向的動態(tài)的流變狀態(tài)，課堂教學言語內(nèi)容更應該是富有創(chuàng)造性的，是關注言語者個體精神世界的相對自由的言語知識。因此，這對教師也有了更高的要求，尤其是在教學設計方面，葉瀾指出：“課堂應是向未來方向挺進的旅程，隨時都可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的園景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。”“所以，一個真正關注人的發(fā)展的教學設計，會為師生在教學過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件；會關注學生的個體差異(不僅是認知的)和為每個學生提供主動積極活動的保證；會促使課堂中多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生和對及時反饋提出要求。”可見，教學設計要為動態(tài)生成而設計。但我們的學生缺少實際經(jīng)驗，更不可能使教學在預設之內(nèi)生成，所以也只能做到在課堂教學中，教學目標不變，教學內(nèi)容不變，教學重點不變，教學策略不變，教學流程不變。但課堂是復雜的，老師卻只能預設時，對于那些不可能窮盡也不必窮盡的課堂上可能的變化所謂的教育智慧、教育機智、預設目標都成了空談。
(三)汲取新課程新知識與教育實習過程中指導不夠的矛盾
無論是直接指派院系的教師擔任實習工作還是聘實習學校的教師承擔指導的責任，在實習的過程中學生都無法做到真正的教學相長，在教育實習中補習新課程改革的思想再次落空。而這與指導工作無法落實密切相關。首先，從高校指導教師來看，不能指導到位原因也是多方面的：(1)不重視。高校教師主要的任務在于科研和教學，考慮到自己的專業(yè)發(fā)展，不愿意帶講習實習。(2)自身不熟悉中學教學改革的新情況，難于指導到位。(3)上課與科研時間相沖突對學生不熟悉，等等。其次，實習基地的教師不愿意或者不積極于此項事情。由于教育實習是由高師院校單方面負責，缺乏與實習學校的互惠互利的合作關系導致中小學教師主觀上對高師實習缺乏積極性和合作精神，難以提供充分的指導。
(四)不斷實踐認識新課程與缺乏穩(wěn)定的實習基地的矛盾
新課程本身也是動態(tài)的、發(fā)展的，比如教材，比如課程內(nèi)容甚至是教學方法與思想，這些都必須建立在對實踐相當了解的基礎上。高師院校的學生要想提高自身的理論修養(yǎng)，就必須將自己定位在一個中小學教師身份上，不斷提高自身的專業(yè)化水平，在各個方面了解和深入對本次課程改革的認識。但是實際上卻遠非如此。高師院校平時與中小學及基礎教育機構的關系普遍疏遠，即便是眼下的高師教育改革，也主要立足于“自身”的發(fā)展，而不立足于基礎教育的需要。高師院校只是到了學生實習時才與中小學校暫時合作，而沒有形成長久的合作關系。這樣，中小學校就對高師生的教育實習不夠重視，不歡迎實習生到學校實習，擔心教育實習打亂他們的教學秩序。因此教育實習往往“打一槍換一個地方”，年年實習年年難的現(xiàn)象普遍存在。部分高師院校則采取“放羊政策”讓學生自由組合，自己聯(lián)系實習學校。
二、教育實習無法與新課程改革相結合的原因分析
(一)實習價值觀相對欠缺，實習工作沒有引起足夠的重視
雖然國家在教育實習的管理和經(jīng)費投入方面都比以往有了巨大的變化，但是從各個高校的實際情況來看，真正將教育實習工作放在重要位置上的并不多見。很多學校，甚至很多老師都認為教育實習只不過是“例行公事”或是“完成一個教學程序”而已。實習領導小組形同虛設，指導教師指導有限。
(二)大學理念與中小學的教育改革相互脫離
從我國目前的情況來看，高等師范院校的學生將要面臨的職業(yè)選擇的第一位都是中小學教師，但是在進行理論學習的時候，這種職業(yè)的準備卻往往不足。
而這其中最大的不足是面對轟轟烈烈的新課程改革茫然不知所措。當前，我國高師課程改革與中小學課程改革都正在進行，都各有成就，但卻是各行其是，缺少溝通，很難同步進行。這次基礎教育課程改革，除了幾所直接承擔教育部任務的重點師范院校外，其他地方師范院校參與的力度不大，課程和教學改革的具體內(nèi)容也沒有在相關的高校和院系得到應有的宣傳。以《語文課程標準》為例，很多大學的中文系教授甚至都不知道所謂何物。教師不了解的必然后果就是，即將走進課堂的準教師也無法了解目前中小學課堂教學的現(xiàn)狀。
(三)學科教學論(含教育實習)與師范類教育課程的關系處理存在問題
學科教學論和其它課程體系成了兩個互不溝通的模塊，各自為戰(zhàn)，自說自話。除此之外，學科教學論還有一個最大的弊端在于和師范性質(zhì)的教育學、心理學課程也脫離聯(lián)系。一般《教育學》和《心理學》課程在研究理論上總能走在時代的前沿，特別是基礎理論的研究往往直接代表了課程和教學理論的當展特點。然而從大學各個院系的學科設置來看，多數(shù)的學科教學論都設置在相關院系，而這些院系與教育學院，與基礎教育原理性質(zhì)的改革幾乎沒有任何聯(lián)系。
三、幾點建議和意見
(一)改變教育實習觀念，建立新的教育實習和教師教育觀
要建立以新型反思型教師為目的的教育實習觀。這種新的實習觀就是要從領導到教師到學生自身都樹立起把學習如何教學貫穿于教師的整個生涯的意識，并以反思作為教學的基本特點。用溫特的話說，無論教育實習工作做得多么好，我們至多只能把師范生培養(yǎng)成為能教學的人。真正的教師除了致力于幫助師范生養(yǎng)成研究自己教學的習慣和能力以外，更為主要的是要幫助師范生對自己的專業(yè)發(fā)展承擔起責任。這樣的教學實習才不是程式的、經(jīng)驗的，而是探索型的、研究型的。而探索和研究型的教學實習的最大特點就是具有反思性。
(二)改革各科教學論教學，加強學生理論和實踐等多方面的素質(zhì)
改革各科教學論的學習就包括：(1)將平時的基本素質(zhì)訓練與教學論結合起來。比如教師的基本素質(zhì)“三筆一話”都可以通過大學豐富多彩的校園活動得到鍛煉。另外鼓勵學生開展“演講與口才”活動或者增設此類課程，培養(yǎng)他們的自信心和基本智慧。(2)除了要強化實習前基本技能訓練以外，更為重要的是從教學形式方面，要重視師范生的直接體驗與活動。各科教學論學習必須給學生系統(tǒng)直觀的課堂情形，讓學生體驗真正的課堂。如看教學實錄片、優(yōu)質(zhì)課和課件，提前分配實習學校等。(3)加大學科教學論的課時數(shù)，確保學生素質(zhì)到位。學科教學論應開設基礎理論和技能培訓兩個模塊，等等。
(三)加強師范院校與中小學的合作，互利互惠科學指導
專業(yè)發(fā)展學校打破了大學與中小學彼此隔絕的局面，不僅使中小學的問題能及時反應到大學及其教師教育的課程與計劃中，大學也給中小學帶去了教育教學的新思想、新知識、新技術，促進了雙方課程與教學之間的溝通與互動；同時又建立了大學與中小學的合作。通過合作又形成優(yōu)化組合的合作指導小組，對實習生進行診斷型指導，保證了教育實習的有序性與高效性。這種合作既為大學建立了穩(wěn)定的實習基地電為在職教師提供了了解和學習新理論、新方法等專業(yè)發(fā)展機會。
(四)規(guī)范管理和評價，強化實習效果
第一派別的經(jīng)濟學家主張，將馬克思所概述《資本論》研究對象中的生產(chǎn)方式理解為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的中介，即生產(chǎn)力不是直接決定生產(chǎn)關系，而是通過生產(chǎn)方式影響生產(chǎn)關系。
將物質(zhì)生產(chǎn)方式理解為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的中介，進而認為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關系。“決定”一詞意味著單方向的影響，在“生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關系”中，代表著只能是生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關系，而生產(chǎn)方式不能反過來對生產(chǎn)方式起作用。從時間維度看，“具有決定性的事物”在前，“被決定的事物”在后，而具有“適應關系”的兩個事物可以同時存在，不存在時空的差異。我認為這種觀點是不妥的。在現(xiàn)實的物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中，不存在脫離生產(chǎn)關系的生產(chǎn)方式。一定的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，必然有一定的社會生產(chǎn)關系體現(xiàn)其中；反過來，一定的社會生產(chǎn)關系也只能存在于一定的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式之中，而不能夠存在于其外。按照這樣的理解，手推磨的生產(chǎn)方式，是封建社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的標志；同時，封建社會封建地主和農(nóng)民的有一定人身依附關系的特有的生產(chǎn)關系也就蘊含在這種生產(chǎn)方式之中。同樣，蒸汽磨的生產(chǎn)方式，是資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的表標志，同時，資本主義社會資本建和雇傭工人的剝削與被剝削關系也就包含在這種方式之中。與此相適應，揭示封建社會生產(chǎn)關系和交換關系的政治經(jīng)濟學，其直接的研究對象就是手推磨的生產(chǎn)方式。同樣，揭示研究資本主義社會生產(chǎn)關系和交換關系的政治經(jīng)濟學，其直接的研究對象就是蒸汽磨的生產(chǎn)方式。
二、廣義生產(chǎn)關系學說
第二種派別經(jīng)濟學家的觀點是則認為，將馬克思在《資本論》中的生產(chǎn)方式理解為生產(chǎn)關系，即一定生產(chǎn)資料基礎之上的社會生產(chǎn)關系(包括生產(chǎn)關系，交換關系，分配關系和消費關系)。我們知道，在學術界，“廣義”的規(guī)范性范式是內(nèi)涵規(guī)定性少，外延范圍大。然而，這里定義的“廣義”更像是“總和或綜合”的意義。如果真的要給廣義生產(chǎn)關系下定義，也只能是適用于一切社會經(jīng)濟形態(tài)的定義，即一定歷史階段的人們在生產(chǎn)過程中結成的經(jīng)濟關系，進一步地，如果“廣義的生產(chǎn)關系”是由生產(chǎn)關系，交換關系，分配關系和消費關系構成的經(jīng)濟關系系統(tǒng)，那么，前者與后者就是整體與部分的關系。我們不妨看看《資本論》序言中的經(jīng)典語句“我要在本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系。”這里的“生產(chǎn)方式”是“廣義的生產(chǎn)關系”，從而句子前后成了整體與部分的關系。但是，引文中的“資本主義生產(chǎn)方式”與后面的“生產(chǎn)關系和交換關系”并不是整體與部分的關系，這個定義抹殺了“相適應”一詞的內(nèi)在邏輯關系。所以說，某些學者用“廣義生產(chǎn)關系”代替“生產(chǎn)方式”是不正確的，不符合馬克思原意的。如果承認生產(chǎn)方式具有自然和社會二重屬性，也就是承認生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的統(tǒng)一，那么《資本論》序言中的那句話在邏輯上是可行的，因為這里的生產(chǎn)方式絕不是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的簡單加總，而是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的有機統(tǒng)一，是一個新事物。
三、生產(chǎn)的自然形式和社會形式的辯證統(tǒng)一
眾人皆知，任何生產(chǎn)都是由生產(chǎn)的主體—勞動者和生產(chǎn)的客體—生產(chǎn)資料構成的或者說任何生產(chǎn)總是勞動者在一定的生產(chǎn)關系下，借助勞動資料作用于勞動對象的經(jīng)濟活動，所以說，生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)的方式，是勞動者和生產(chǎn)資料的有機結合形式或者說是生產(chǎn)要素(經(jīng)典的三要素論)的結合形式。顯然，這是最一般、最抽象意義下的生產(chǎn)方式，適用于任何社會經(jīng)濟形態(tài)(社會經(jīng)濟類型)。一定歷史階段的社會經(jīng)濟形態(tài)的特殊性表現(xiàn)在勞動者與生產(chǎn)資料的特定的結合方式上，這里的結合既有技術形式的結合，與生產(chǎn)力相關；又有社會形式的結合，與生產(chǎn)關系相關。實際上，既然商品經(jīng)濟時期的生產(chǎn)活動總是通過社會分工進行的，那么這個歷史階段的人們的生產(chǎn)活動必然發(fā)生兩方面的關系：一是自然關系，表現(xiàn)為勞動者與生產(chǎn)資料結合的技術方式；二是社會(生產(chǎn))關系，表現(xiàn)為勞動的社會組織方式。因此，生產(chǎn)方式包含兩方面的內(nèi)容，具有二重屬性：自然屬性-反映生產(chǎn)力的內(nèi)容和社會屬性-反映生產(chǎn)關系的內(nèi)容。既然生產(chǎn)關系是生產(chǎn)方式的社會屬性的內(nèi)容，所以也就不存在生產(chǎn)關系可以脫離生產(chǎn)方式而獨立存在的問題了。馬克思曾說，“在一定的生產(chǎn)方式本身中具有其活生生的現(xiàn)實性，這種生產(chǎn)方式既表現(xiàn)為個人之間的相互關系，又表現(xiàn)為他們對無機自然界的一定的實際的關系。”
運用生產(chǎn)方式二重性原理不難看出，“協(xié)作—工場手工業(yè)—機器大工業(yè)”在現(xiàn)象形態(tài)或者說在形式上表現(xiàn)的是勞動或生產(chǎn)的自然形式的變化，勞動者與生產(chǎn)資料結合的自然形式或技術條件的演變，反映了勞動的自然形式的內(nèi)容。隨著資本主義生產(chǎn)的這些“形式”的變化，資本主義的生產(chǎn)關系發(fā)生了“質(zhì)”的變化：“勞動對資本的形式上的隸屬”發(fā)展為“勞動對資本的實際隸屬”，反映了勞動的社會形式的內(nèi)容。“協(xié)作—工場手工業(yè)—機器大工業(yè)”的演變過程是典型的資本主義生產(chǎn)方式，從而資本主義經(jīng)濟關系的逐漸建立過程，是絕對剩余價值生產(chǎn)向相對剩余價值生產(chǎn)的轉變過程，是工人階級與資本家階級矛盾升級的過程，是生產(chǎn)社會化和社會分工不斷深化的過程。因此，這個演變過程不僅有物的自然的關系，還有人的關系，而且后者是本質(zhì)的、最重要的。它們表面上是生產(chǎn)工具的更新?lián)Q代—手工到大機器，表面上是生產(chǎn)力方面的內(nèi)容，其背后卻是人與人之間的社會經(jīng)濟關系，即生產(chǎn)關系的內(nèi)容。因此，這正是馬克思的歷史辯證唯物主義方法論的體現(xiàn)，馬克思總是運用由現(xiàn)象到本質(zhì)，由形式到實質(zhì)的方法論剖析(資本主義)經(jīng)濟關系的。如果拋棄了這個方法論，就會犯割裂生產(chǎn)方式或勞動方式二重性的錯誤，從而使得《資本論》研究對象的研究方向偏離正確軌道。
四、總結
美好的音樂作品是能帶給人以美感的,其實音樂審美的本質(zhì)應是美感。法國作曲家圣桑說:“音樂是人的精神最精致的產(chǎn)物之一。人生其智慧的深處有一種獨特的神秘的感覺,即美的感覺,借助于它,人才能領悟藝術……”人的音樂美感屬于社會意識。美感必須是“賞心悅目”“悅耳動聽”的,“是經(jīng)過感官到達于情感、想象、理智、意志等方面的高級心理活動,是在感性直覺中積淀著理性內(nèi)涵的審美體驗”。因此,音樂教師在教學中應該熟悉音樂教材,面向全體學生,制定好每一節(jié)課的教學目標,把握住每一個教學環(huán)節(jié),充分挖掘教材的歌詞美、旋律美、節(jié)奏美、力度美……以教師動情的演唱、演奏,生動有趣的講解,結合使用直觀形象的教具,啟發(fā)學生細細品味音樂,以達到培養(yǎng)學生正確的審美趣味、積極進行審美體驗、提高學生的音樂鑒賞力、音樂表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的目的。
二、擴展學生的審美趣味,開闊音樂視野
在美學界流行著一句話:“趣味無爭辨。”這是說,一個人喜愛什么音樂,不喜歡什么音樂是因人而異的,我們沒有必要讓人們都有相同的愛好。相反的,我們應該尊重每個人的興趣和愛好,但這并不意味著我們放棄了引導和教育。小學音樂教學負有不斷擴大學生音樂審美視野的任務,要讓學生不僅喜歡當代的音樂,對古代、近代、現(xiàn)代的優(yōu)秀音樂作品也能逐漸欣賞、喜歡。除此以外,還可以利用課外音樂教學活動,如學校藝術節(jié)中讓有文藝特長的學生演奏民樂,演唱民歌、名歌,有的放矢地介紹民族樂器、樂曲、民歌或歷史上有名的聲樂作品,讓學生更多地了解和熱愛民族音樂。
低年級學生往往對本民族、本國家的音樂作品感到親切,因而感興趣。然而,世界上每一個國家和民族都有自己的優(yōu)秀音樂作品,這就形成了豐富多彩的音樂風格和式樣。人們常說:“音樂是沒有國界的。”這正是音樂教學的優(yōu)勢所在。我們不僅要教好本民族、本國的歌曲、樂曲還要讓孩子們欣賞外國歌曲和樂曲,喜愛外國歌曲和樂曲。一位教師在教唱美國歌曲《祝你生日快樂》時,做了這樣的導入嘗試:(1)創(chuàng)設生日情景:在一個生日蛋糕上點燃臘燭;(2)教師手持賀卡,聲情并茂地表演《祝你生日快樂》,熟悉的情景、熟悉的歌聲喚起學生強烈的共鳴,學生情不自禁地拍著手跟著老師唱起來,老師也拍著手鼓勵學生用情演唱這首歌。在學生充分體驗歌曲歡快的情緒和因為成功演唱而獲得創(chuàng)造美的喜悅時,教師向學生介紹了《祝你生日快樂》是兩位美國老師在1893年創(chuàng)作的歌曲,不少學生感到意外,教師抓住時機發(fā)問:為什么一首歌曲能長上翅膀超越時空飛過萬水千山,飛遍世界?為什么在100多年后的今天,男女老少在過生日的時候還會常常唱起它?學生回答:“它有意義”,“它有感情”,“它好聽”。教師總結:“對,同學們說得好,一首好的歌曲不受時間的限制,它永遠不會老;一首好的歌曲不受國界的限止,可以傳到世界的各個角落!讓大家都喜愛它!”這個導入設計非常淺近,非常生動,非常煽情,視覺、聽覺獲得的美感,情感想象獲得的審美喜悅,音樂無國界的道理深深地留在孩子的心里。
當然,審美趣味的擴展是以生活經(jīng)驗、知識結構和情感體驗的增長為基礎的,進行擴展審美趣味教育時不能脫離這個基礎。音樂教師要不斷地加強自身文化素養(yǎng),特別是音樂素養(yǎng)的積累,不斷進行音樂教改的探索,由淺入深、循序漸進地培養(yǎng)學生從古今中外的優(yōu)秀音樂作品中汲取精神養(yǎng)料,擴展音樂審美趣味開闊音樂視野。
三、提高審美品位,培養(yǎng)高尚情操
音樂是一門很特殊的藝術,一方面它很抽象,一方面它卻又能最深刻、最細膩、最準確地反映人的情感!欣賞者從這門特殊的藝術中感受歌曲(樂曲)的豐富情感和思想內(nèi)涵,從中獲取精神力量,使思想得到升華,這就是音樂的社會功能。許多哲學家和音樂大師對音樂的這一功能作用都作出了充分的估量,給予高度評價。
當前,文化市場發(fā)展不平衡,在相當范圍內(nèi)主旋律不響亮,優(yōu)秀民族文化不占主導地位,流行歌曲作為一種商品進入市場,滲透到各個角落,學校也不例外。音樂老師應從中省悟自己身上的重任,在音樂教學中充分利用教材提供的優(yōu)秀音樂作品,精心設計音樂教學課內(nèi)外活動,通過聽聽、唱唱、講講、跳跳、演演、比比等教學手法,讓學生體驗每一個音樂作品的美感和思想內(nèi)涵,同時教給他們必要的音樂知識以促進學習,引導學生樹立健康高尚的審美觀念;提高音樂審美品位;逐步培養(yǎng)學生對高雅藝術的好感、興趣,從而凈化學生心靈、培養(yǎng)高尚情操。在音樂游戲“好朋友來了”的教學過程中,讓學生們愉快地邊唱邊進行角色表演:“客人”來了,輕輕“敲門”,主人“開門”,互相問好;主人招待客人“請坐”,告別再見。在唱唱、動動的活動中學生體驗了朋友見面的快樂,懂得了團結友愛、禮貌待人的重要……事實就是如此,提高學生審美品位,培養(yǎng)學生高尚情操,對學生德智體全面發(fā)展會產(chǎn)生不可估量的作用。
總之,在中小學低年級音樂教學中,一方面,音樂老師要加強美育、音樂審美教育理論的學習,正確地認識音樂審美趣味的作用;一方面,在教學實踐中,教師要重視對學生審美趣味的培養(yǎng),從而達到提高學生藝術素質(zhì)的最終目的。
1.1制度經(jīng)濟理論認為制度是在社會生產(chǎn)活動中形成的人與人之間的規(guī)范性安排，本質(zhì)是人與人之間經(jīng)濟利益關系，因此，制度是人與人之間的經(jīng)濟利益的一種安排，將人與人之間的這種經(jīng)濟利益關系用法律的形式確定下來，就形成了制度經(jīng)濟。認為，制度并不是一成不變的，適合生產(chǎn)力發(fā)展的制度最終會被保留下來，同時，制度也會隨著生產(chǎn)力的不斷提高而發(fā)生改變，即制度的變遷、改變與創(chuàng)新。制度有以下幾方面的作用：①制度的確立意味著統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級有一定的掌控能力，由于經(jīng)濟利益是有限的，不同的利益主體維護自身的利益的同時會導致制度的變動。②制度經(jīng)濟是有效率的。制度能指導人們做什么、怎么做，從而使生產(chǎn)資料有效流動與運用，提高經(jīng)濟效率。③制度經(jīng)濟具有規(guī)范和制約的作用。制度經(jīng)濟是以法律的形式確定下來的，具有較強的約束與限制作用。
1.2西方制度經(jīng)濟理論西方的制度經(jīng)濟學大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：第一階段是20世紀20至30年代的舊制度經(jīng)濟時期，代表人物是凡勃倫和康芒斯；第二階段是30年代及戰(zhàn)后的過渡時期；第三階段是戰(zhàn)后至今的新制度經(jīng)濟時期，代表人物主要分為兩類，一類以加爾布雷斯為代表，另一類以科斯和諾斯為代表。新經(jīng)濟制度時期的相關理論及研究重點對我國現(xiàn)階段制度經(jīng)濟的發(fā)展具有借鑒意義。
1.3舊制度經(jīng)濟時期及過渡時期由于舊制度經(jīng)濟時期和過渡時期理論的哲學基礎、思維原理和技術方法相近，有學者將兩個時期合并，稱為“老制度經(jīng)濟學”。凡勃倫是制度經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，他引入了達爾文的進化論思想，堅決反對同時期的新古典經(jīng)濟學，認為其理性經(jīng)濟人的假設和對經(jīng)濟的過分抽象沒有太大的意義。凡勃倫認為制度是人們在生產(chǎn)生活中形成的一種生活習慣。凡勃倫用生物進化論的思想解釋制度的演化與變遷。另一位代表人物是康芒斯，他引入“交易”的概念，認為人與人之間的各種關系都可以歸結為交易，法律制度是調(diào)節(jié)人與人之間關系的工具。這兩個時期的研究主要是從資本主義內(nèi)部存在的問題出發(fā)。
1.4新制度經(jīng)濟時期
新制度經(jīng)濟學是當代經(jīng)濟學思潮中發(fā)展最為迅速的經(jīng)濟學分支，在新古典經(jīng)濟學基礎上進行修正，認為新古典經(jīng)濟學是“黑板上的經(jīng)濟”。新古典經(jīng)濟學認為市場完全有效，沒有交易成本、不確定性和信息費用，新制度經(jīng)濟學派認為這種假設不合理。制度與完全競爭市場的假設相悖，其存在的真正目的是為了促進市場有效運作。新制度經(jīng)濟學的核心理論如下：
①人的有限理性。新制度經(jīng)濟學派認為，理性經(jīng)濟人不存在，人們無法擁有完全的信息，做出完全理性的決定，而且，即便擁有完全的信息，也會因為個體的認知能力，判斷能力和個人傾向等無法做出完全理性的判斷。因此，新制度經(jīng)濟學派假設個體是有限理性的，人們的行為與判斷是一個漸進的過程。
②交易費用。科斯1937年提出“交易費用”的概念，認為人們在進行經(jīng)濟活動的過程中，搜尋價格信息的成本以及運輸費用、談判費用、傭金等一起構成了交易費用。科斯以前的學者們普遍忽視交易費用的重要性，科斯“交易費用”的提出是產(chǎn)權理論及制度經(jīng)濟學進一步發(fā)展的基礎。
③產(chǎn)權理論。“交易費用”概念是產(chǎn)權理論的基礎，科斯（1960）認為在交易成本為零的前提下，清晰的產(chǎn)權關系促使資源有效配置。科斯定理指出：在交易費用為零情況下，無論最初的產(chǎn)權如何界定，通過經(jīng)濟活動總可以達到最優(yōu)的配置效果。產(chǎn)權理論的提出打開了新制度經(jīng)濟學研究的一個新的視角。
④制度的創(chuàng)新和變遷。制度對經(jīng)濟活動進行調(diào)節(jié)的同時，也受到經(jīng)濟發(fā)展的影響，制度創(chuàng)新是指為了適應經(jīng)濟的變化而進行的變化。合適的制度設計可以促進經(jīng)濟效率，相反，會阻礙經(jīng)濟效率。同時，制度是否發(fā)生創(chuàng)新或變遷還要考慮制度發(fā)生變化的收益和成本，只有收益大于成本時，制度才會發(fā)生變化。
二、制度經(jīng)濟學與中國經(jīng)濟發(fā)展
我國的社會主義市場經(jīng)濟體制不同于計劃經(jīng)濟，又與市場經(jīng)濟有很大的不同，我國經(jīng)濟要進一步市場化，探索經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的道路，意味著制度層面的深層次變革，因此，對制度經(jīng)濟與我國經(jīng)濟發(fā)展的關系的分析是關鍵。
首先，制度經(jīng)濟學強調(diào)了制度在經(jīng)濟發(fā)展過程中的重要性。我國從計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟的轉變是對制度最優(yōu)選擇的結果，同時，規(guī)范經(jīng)濟主體的行為和明確客體歸屬也屬于制度范疇，實踐證明制度是經(jīng)濟效率提高的關鍵，在我國逐步加強市場在經(jīng)濟發(fā)展中的主導地位的過程中，更應該強調(diào)制度的作用。
其次，制度經(jīng)濟學的相關理論對我國社會主義市場經(jīng)濟的建設具有重要指導作用。如，對交易費用理論和產(chǎn)權理論的理解可以指導我國制定相關政策，激發(fā)生產(chǎn)者的生產(chǎn)和創(chuàng)新積極性，同時，通過減少交易費用提高經(jīng)濟效率。
然后，明確政府在經(jīng)濟發(fā)展中的作用。一方面，政府在經(jīng)濟生活的諸多方面需要讓位于市場，讓市場進行資源配置，提高經(jīng)濟活力和效率，另一方面，政府是唯一合法使用強制性手段的主體，因此，在市場失靈的環(huán)節(jié)以及市場環(huán)境方面，政府應通過頒布法律、制定制度等措施來予以保證。
最后，新制度經(jīng)濟學促進我國企業(yè)理論發(fā)展。科斯提出的交易費用的概念，從新的角度對企業(yè)的性質(zhì)進行闡述，認為企業(yè)是對市場部分交易活動的有效替代。同時，委托—理論的完善也對企業(yè)發(fā)展有重要意義，我國的國有企業(yè)存在著嚴重的委托—問題，借鑒新制度經(jīng)濟學的相關理論和研究方法，有利于找出解決或減弱委托—問題的方法。
三、結論
