時間：2023-03-20 16:23:39
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三年的博士生生活一晃而過，回首走過的歲月，心中倍感充實，論文即將完成之日，感慨良多。首先誠摯的感謝我的導(dǎo)師張新時院士，從論文的設(shè)計、野外試驗及論文的定稿過程中，自始至終都傾注著先生的心血。先生以嚴謹?shù)闹螌W(xué)之道、寬厚仁慈的胸懷、積極樂觀的生活態(tài)度，為我樹立了一輩子學(xué)習(xí)的典范，他的教誨與鞭策將激勵我在科學(xué)和教育的道路上勵精圖治，開拓創(chuàng)新。
我要以最誠摯的心意感謝福建師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院教授楊玉盛博士，感謝他對我論文的全力支持，為我提供了所有實驗的的條件，從實驗的思路、經(jīng)費、人員到實驗儀器，感謝他的團隊——福建省亞熱帶資源與環(huán)境重點實驗的全體同仁們，可以說沒有他們，就沒有我今天的論文。感謝重點實驗室李旭、李春林老師，從實驗場地的建設(shè)到實驗條件的準(zhǔn)備給我提供的便利；感謝楊智杰老師，是他教會了我一臺臺實驗儀器的使用，是他在酷暑炎陽天下幫我做一整天一整天的實驗，在我有困難的時候總是提供無私的幫助；感謝實驗室錢偉老師，在儀器的使用、實驗的安排、實驗條件的準(zhǔn)備上給我提供的幫助；感謝實驗室王健老師，在我艱難奮戰(zhàn)的日子里給我生活上的各種幫助，鼓勵我、為我分擔(dān)各種困難；感謝實驗室謝錦升、陳光水、馬紅良、郭建芬老師，給我提供的實驗思路、實驗方法上的指導(dǎo)；感謝實驗室曾宏達老師，無數(shù)次花時間為我處理電腦的問題；感謝實驗室研究生韓志剛，教我使用儀器，一次次幫我做外業(yè)實驗，一次次儀器出問題時想盡各種辦法幫我解決。感謝福建省亞熱帶資源與環(huán)境重點實驗的研究生們，在此，我不能一一的列舉他們的名字來表達我的感激之情，感謝他們一年多來給我提供的幫助和關(guān)心，與他們在一起的日子開心而充實，他們將是我記憶里最美的風(fēng)景。在此，我還要鄭重感謝我的“飯團”同志們，崔紀(jì)超，李機密、黃瑋、杜紫賢，他們給我單調(diào)枯燥的科研生活增添了絢麗的色彩，在我實驗最困難最需要的時候，他們總是第一時間放下自己的工作無私的為我做一切，在我心情低落時為我分憂，在我信心不足時給我打氣，從生活的點點滴滴中給我?guī)椭⒔o我鼓勵，難忘我們在一起時的歡樂和搞笑，一路笑聲灑落在長安山腳下。
我要鄭重地感謝我的碩士導(dǎo)師，福建農(nóng)林大學(xué)林學(xué)院教授吳承禎博士，我雖然已畢業(yè)離開了他，但是在我的心目中好像依然還在他的指導(dǎo)之下，學(xué)術(shù)上碰到難題了我第一個就想到了找他，而他總是會耐心認真的以他博學(xué)的知識為我解答，從我論文的初始思路到實驗的實施再到實驗數(shù)據(jù)的分析，每一步都有吳老師精深的思想在里面，我感謝我的恩師。
感謝我在福建師大的舍友，文雅香、柯春婷、賈瑞霞，她們讓我毫無條件的住進了她們的宿舍，并在以后的日子里給了我極大的便利和幫助，在我實驗緊張的時候幫我做實驗，在我心情低落時為我分憂解難，快樂而溫馨的宿舍生活總能帶給我一份好心情，心情就是生產(chǎn)力，難忘過去的一年多我們一起度過的點點滴滴。
感謝我的師姐，北京師范大學(xué)資源學(xué)院老師龔吉蕊博士，她總是不厭其煩的聽我講我的論文，講我的實驗，講我碰到的困難，給我提供解決思路，幫我修改論文；感謝北京師范大學(xué)資源學(xué)院老師黃永梅博士，和我討論我的實驗思路，給我積極的建議。
感謝北京師范大學(xué)資源學(xué)院教務(wù)科崔維佳老師，感謝他為我們所做的一切，感謝他為我提供的很多便利；感謝和我一起奮戰(zhàn)的博士班的朋友們，吳曉旭，張智才，徐蕾，夏虹，林艷，國巧真，吳建寨，陶巖，閆玉春，劉揚等等，感謝他們?yōu)槲伊侠韺W(xué)校的各項事務(wù)，和我一起分享生活的喜怒憂樂。
博士論文致謝一：
本論文是在導(dǎo)師張英教授的悉心指導(dǎo)下完成的。從論文的選題、試驗設(shè)計、結(jié)果分析到論文的撰寫，每一個環(huán)節(jié)都凝聚著張老師的心血和辛勤汗水。張老師深厚的理論基礎(chǔ)、豐富的實踐經(jīng)驗、嚴謹求實的治學(xué)態(tài)度以及樂觀、豁達、獨特的人格魅力讓我受益匪淺，在今后的人生道路上，我將始終謹記恩師的諄諄教誨。在此，向?qū)熤乱宰钫\摯的敬意!
本論文的大部分試驗內(nèi)容是在福建省產(chǎn)品質(zhì)量檢驗研究院食品所色譜室進行的，特別感謝林欽高工的精心指導(dǎo)，尤其感謝他在高效液相色譜、超高效液相色譜-串聯(lián)質(zhì)譜聯(lián)用等分析技術(shù)方面的培訓(xùn)和指導(dǎo)，感謝他在分析檢測領(lǐng)域提供的寶貴經(jīng)驗和在研究思路方面給予的珍貴啟迪。同時也衷心感謝他在生活上給予的關(guān)懷!
感謝導(dǎo)師組成員吳曉琴副教授、蔣益虹副教授、陸柏益副教授和章宇副教授在論文進行過程中給予的關(guān)心、幫助和支持!
特別感謝福建省產(chǎn)品質(zhì)量檢驗研究院食品所色譜室游飛明、戴明、歐陽立群、黃永輝、梁敏、李華鵬、楊旺火、周鵬、潘城、吳少明、陳言凱、李燕平、江慧蘭、邱桂英等在試驗過程中給予的幫助。
特別感謝浙江大學(xué)計算機科學(xué)與技術(shù)學(xué)院任佳萍同學(xué)在動力學(xué)算法方面給予的幫助。
感謝參與本課題研究的各位師弟師妹金成、劉零怡、程璐、齊睿婷所付出的努力以及課題組其他成員龔凌霄師姐、黃菊青、唐偉敏、黃駱鐮、姜文進、龐美容、熊麗娜、方芳、吳聰俊、陳湄沁對我的關(guān)心與支持。感謝我的好友何曉敏、徐靜、任春鳳在我讀博期間給予的大力支持與鼓勵。感謝蔡芳博士、部建雯博士和曹玉敏博士在學(xué)習(xí)和生活中給予的幫助。
特別感謝我的丈夫葉瑞松，在生活上給予的關(guān)心和照顧，在精神上給予的鼓勵與支持，煩惱時給予的安慰與體諒，快樂時給予的微笑與分享!你對我的支持、鼓勵、理解和包容支撐著我一路走來，給予我前進的勇氣和動力!特別感謝我的父母及家人，在我成長的道路上付出的心血，對我無微不至的關(guān)懷與支持，你們對我的鼓勵和期盼是我前進的動力，是我順利完成學(xué)業(yè)的保證!
衷心感謝參與評閱、評審本論文和出席答辯會的各位專家!
謹此向所有關(guān)心、支持與幫助我的老師同學(xué)、親人和朋友們致以最誠摯的敬意和感謝!
博士論文致謝二：
二十五歲，是一個女性最好的時光。而我，在這最好的時光里，來到了浙大，開始了一段全新的路程。三年半的博士求學(xué)生涯逐漸接近尾聲，而剛來到實驗室的情景卻依然歷歷在目!
感謝我的導(dǎo)師張英教授，不僅在科研道路上為我們保駕護航，也從生活中對我們給予深切的關(guān)懷，教給我們待人處事的道理。導(dǎo)師的鼓勵讓我們在遇到困難時不輕言放棄，學(xué)會以一顆樂觀、積極的心去迎接挑戰(zhàn)。導(dǎo)師的教導(dǎo)是我在浙大求學(xué)期間最寶貴的財富!
感謝課題組吳曉琴老師對我實驗上提出的寶貴意見和指導(dǎo)，感謝章宇老師、陸柏益老師、蔣益虹老師、沈建福老師對我的關(guān)心和幫助。感謝同門師兄弟、師姐妹在此期間對我給予的關(guān)心和幫助，你們?yōu)槲移降纳钤鎏砹松屎完柟?
感謝我最親愛的父母，謝謝你們一直以來對我的包容、理解和支持，能夠做你們的女兒，真是一種幸福!感謝我所有的家人，你們讓我領(lǐng)悟到生活中最重要的部分，在這艱難的人生旅途中學(xué)會知足、寬容并保持一顆不斷進取的漢子心。
僅以此論文向所有幫助過我的朋友、老師和親人們表示謝意!
博士論文致謝三：
站在畢業(yè)的尾巴上回頭看，讀博期間經(jīng)歷了高低起伏，酸甜苦辣，心里卻滿了感恩。
感謝恩師鄭曉冬教授。在鄭老師的悉心設(shè)計、指導(dǎo)下，我完成了這個博士課題。鄭老師學(xué)識淵博，治學(xué)嚴謹，工作勤勉，對科研有獨到的見解和洞察力。“教書育人”，鄭老師不僅在課堂上傳授知識，在實驗室里著重培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，在生活中也關(guān)心學(xué)生的需要，重視學(xué)生的個人發(fā)展。感謝鄭老師在我讀博期間如慈母般的幫助、支持和鼓勵。博士生涯雖然即將終止，但師生情誼歷久彌香。
感謝余挺副教授在課題上提供的幫助和指導(dǎo)。感謝周文文副教授、陳衛(wèi)副教授在我實驗過程中提出的寶貴建議。感謝博士生指導(dǎo)小組成員何國慶教授、馮鳳琴教授等對我課題設(shè)計提供的建議。感謝實驗室的王一非、王慧倒、任雪艷、盧黃娉、劉燕、吳濤、郭峻、路來風(fēng)、徐仕翔、熱米拉、胡浩、宋海昭、倪庚、唐飛、沙莎、沈金兒、馮勁淞、齊學(xué)明、陳倩茹、高梓淳、余辰、李瑋、唐瓊、俞卓萍、曾麗珍、閻笑潔、沈潔、郭雙歡、邵靈尚等同學(xué)在我讀博期間給予我的支持、幫助和陪伴。
感謝PetrKarlovsky教授在課題設(shè)計和實驗開展工作上提供的悉心幫助和指導(dǎo)。感謝KuangYi、RichardSplivallo、RuthPilot、DanielRretzschmar等實驗室同事，在我德國學(xué)習(xí)期間給予我在研究開展上的幫助和生活中的關(guān)懷。
昨天我的師妹和他男朋友找我辦個事，他男朋友是一個知名博導(dǎo)的弟子，說完事后我便向他求教關(guān)于讀博士的事情，他還是很有心得的，跟我講了好多，感覺很受用。昨晚沒有及時把談話內(nèi)容記錄下來，感覺非常遺憾，生怕遺漏了什么重要內(nèi)容，于是今天一早上廁所的時候趕快記錄在手機里，現(xiàn)在好好的整理一下。
先來說一下他談話的特點，首先是很有條理性，很多經(jīng)驗已經(jīng)上升到了理論的高度，并在實踐中熟練的運用了;其次是生動性，由于都是從自己經(jīng)驗中總結(jié)出的理論，他舉了好多自己的例子，可以帶我從他的視角去看這個過程，使我有種身臨其境的感覺。
一、關(guān)于閱讀文獻
通過看一些網(wǎng)上關(guān)于讀文獻的重要性和方法的文章我對這件事從態(tài)度上已經(jīng)有了一個比較深刻的認識，但是從他口中說出來在讓我在加深了以往認識的同時又多了些設(shè)身處地的感覺。
1.文獻量要大，雖然我也知道，但是沒有實際的感覺，按照他的說法就是要讀研究領(lǐng)域內(nèi)的幾乎全部文章，至少也有幾百篇。他舉H師兄的例子，他花了一年半的時間讀了上千篇文獻，使他對這個領(lǐng)域非常了解，因此他成為了一個優(yōu)秀的博士，寫文章非常厲害，現(xiàn)在是優(yōu)秀的教師。可以說讀文獻階段是非常辛苦和枯燥的，但又是無法跨越的，這里面恐怕蘊含著量變導(dǎo)致質(zhì)變的原理了。
2007年，我到香港城市大學(xué)媒體與傳播系跟隨李金銓教授念博士。在申請博士項目時，我提交的研究計劃是研究新聞媒體如何再現(xiàn)我國幾個以人為中心的節(jié)日。
在第一年的學(xué)習(xí)過程中，我的興趣發(fā)生了轉(zhuǎn)移，對于轉(zhuǎn)型時期中國新聞從業(yè)者的心理狀況（諸如相對剝奪感和職業(yè)倦怠感）很感興趣，并以此為題撰寫了開題報告。
不過，老師看后很不滿意，他說：“以你的訓(xùn)練，這個題目對你會很容易。不過，它在工業(yè)組織心理學(xué)里已經(jīng)被研究得非常成熟了，你只是更換中國的新聞從業(yè)者作為研究對象，很難有實質(zhì)性的理論貢獻。我希望博士論文能夠成為你個人學(xué)術(shù)生涯中標(biāo)志性的東西。”
這個意見令我沮喪了好些天。老實說，我當(dāng)時只不過是把博士論文看作是博士生階段學(xué)術(shù)訓(xùn)練的一部分，并沒有諸如“個人學(xué)術(shù)生涯中標(biāo)志性的東西”之類取法乎上的目標(biāo)設(shè)定。大約一周后的某一天，我告訴高我一級的同門好友李紅濤，自己打算改個題目，研究中國的新聞評獎制度及其實踐。他的反應(yīng)讓我很意外，“我也想過做這個題目，后來放棄了”。
這對于當(dāng)時的我是一個很大的心理支持，我自嘲為“英雄所見略同”。他與新聞獎這一題目失之交臂的原因在于，老師一開始就建議他以新聞傳播學(xué)術(shù)期刊的知識生產(chǎn)為題做博士論文，他也覺得挺好。
當(dāng)我忐忑不安地告訴老師自己的這個新想法時，沒想到他居然立即就同意了，覺得這個題目很有研究價值。他可能不知道的是，這個題目可是我當(dāng)時的最后一根救命稻草！接下來，我向研究生院遞交了延期開題的申請，花了三個月時間，重寫開題報告。在資格考試時，何舟和張可明兩位教授也給予了我諸多建議。
我對于博士論文的構(gòu)想是一個質(zhì)性與定量相結(jié)合的混合式研究設(shè)計。扎實的經(jīng)驗材料是論文的基礎(chǔ)。我首先做的是質(zhì)性數(shù)據(jù)，主要通過深度訪談去收集。研究生院批給我兩萬港幣的研究經(jīng)費，使我得以2009年暑假在大陸三個省會級城市開展田野調(diào)查，完成了七十余份訪談。最多的時候，一天做了三份訪談。
那段日子，勞累，但充實。說來慚愧的是，博士畢業(yè)后，我再也沒有那樣大張旗鼓地做過田野了。今年六月上旬，我到南京做一個關(guān)于的集體記憶的田野，與博士論文的多地點大規(guī)模田野相比，這只是一個單一地點的很小的田野。
也許，我將無法擺脫以博士論文的田野經(jīng)歷來作為自己后博士階段田野考察的一個參考框架，而我并不認為這是一件壞事情。至于定量數(shù)據(jù)，我主要借助《中國新聞年鑒》和中國記協(xié)網(wǎng)等來進行收集。這也是一件非常耗時的事情。即便在一些最簡單的變量上，也難免存在缺失值。為了盡量減少缺失值，我想盡了各種辦法。例如，在長江韜奮獎獲得者的申報表和新聞報道中，有些人的“教育水平”這個最基礎(chǔ)的信息都未提及，我于是就通過搜索引擎、報刊、電話，以及名人錄等方式去盡力確認。
它迫使我對文章要進行大幅壓縮。
而忽視了其他一些可能同樣重要的問題。
“要是……，就好了！”。
親耳聆聽到這些批評和建議。
而每一個觸須都能延伸出其他的問題。”
論文致謝一：
值此課題論文完成之際，我謹向三年間曾給予我指導(dǎo)、幫助、關(guān)心和支持的所有老師、同學(xué)、朋友和親人致以最誠摯的謝意。首先感謝我的導(dǎo)師陳楠教授，是陳老師給我這個機會讓我可以在瑞金醫(yī)院腎臟科繼續(xù)我的博士生涯。
三年來，陳老師正直的為人，高尚的醫(yī)德，務(wù)實的作風(fēng)，寬廣的胸懷都深深感染和激勵著我，她淵博的知識、嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、以及她對科學(xué)孜孜不倦地追求、對工作的兢兢業(yè)業(yè)和對腎臟科工作的無私奉獻精神更將是我一生的學(xué)習(xí)榜樣。在本課題中，從選題、課題設(shè)計、到病例家系收集、試驗操作直到最后的論文完成，多次得到陳老師的悉心指導(dǎo)和耐心點撥。陳老師給我很多臨床、科研、學(xué)術(shù)交流等多方面工作的機會，使我從中得到鍛煉，是我這三年來最寶貴的收獲!
在今后的工作道路上，我將時時刻刻牢記陳老師對我的教誨，踏踏實實做一名當(dāng)之無愧的好醫(yī)生。感謝瑞金醫(yī)院腎臟王偉銘老師一直以來在實驗及課題進行中的悉心指導(dǎo)和生活中對我的關(guān)心，在六年的研究生生活中給予我莫大的支持。
感謝王老師在我課題進行中對我的幫助，讓我可以少走彎路順利完成實驗。感謝瑞金醫(yī)院腎臟科謝靜遠老師三年來對我的關(guān)心和支持。謝老師在從我課題的選題、課題設(shè)計及課題進行過程中都給予我很大的幫助和關(guān)懷，每當(dāng)遇到困難的時候，謝老師都會給予我莫大的鼓勵，讓我有信心可以順利完成三年的博士課題。謝老師嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、敏銳的科研思路及平易近人的品格將是我學(xué)習(xí)的榜樣。
感謝任紅主任、張文主任、陳曉農(nóng)主任在我課題進行中給予我的支持和幫助。感謝沈平雁老師、李曉老師、王朝暉老師、潘曉霞老師、馬駿老師、馮曉蓓老師、徐耀文老師、史浩老師、陳偉紅護士長、楊儷及腎內(nèi)科病房全體護士。感謝腎臟實驗室董曉蓓老師、倪莉燕、盛征、俞建民、俞夏蓮等老師。衷心感謝瑞金醫(yī)院科教處徐勤毅老師在學(xué)習(xí)上的關(guān)心指導(dǎo)和生活上的幫助。衷心感謝與我同甘共苦的腎臟科的師兄弟姐妹：張倩穎老師、嚴富洪老師、戴芹、章曉炎、林力、劉劍、徐麗梨、杜云蕾、鄒彥芳、杜琇、仝君、高琛妮等。我們在一起學(xué)習(xí)工作的日子值得永遠珍惜和回憶。感謝與我同窗三年的好友趙雪松、石娟、劉威，與你們一起的日子是快樂的，三年中我們互相鼓勵互相支持，我們是一起苦中作樂的好伙伴，相信這份珍貴的友誼將是我今生寶貴的財富。
感謝我的父母，是你們默默的支持可以讓我毫無顧慮的順利完成三年的博士生涯，感謝你們?nèi)陙韺ξ业睦斫猓銈兊睦斫馐俏也粩嗲斑M的動力和精神支柱。學(xué)生生涯即將結(jié)束，我將會用接下來幾十年的時間報達你們?nèi)陙韺ξ业亩髑椋軜s幸能成為你們的女兒，相信在你們的支持下，今后的路會越走越好。
最后還要感謝為本課題默默付出的患者，特別是連鎖分析大家系的先證者和全體成員，他們所承受的病痛、他們超乎尋常的勇氣以及對我們的理解和信任，促使我也能夠面對所有的困難不斷前進，祝他們平安幸福!
論文致謝二：
行文至此，文章已經(jīng)圓滿畫上句號。同時，也意味著長達八年的大學(xué)馬拉松終于跑到了盡頭。當(dāng)恍然從臨床實習(xí)、執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試、工作面試以及畢業(yè)論文撰寫等工作中解脫出來時，心中既充滿了無限的喜悅，同時又隱約帶著一絲淡淡的憂傷。喜悅的是即將順利完成學(xué)業(yè)，踏入社會，以自己的雙手創(chuàng)造自己的未來；憂傷的是馬上就要離開這停放了八年青春的校園，離別那些曾經(jīng)給過我喜怒哀樂的兄弟。八年時間，說長不長，可說短也不短，仔細數(shù)數(shù)這匆匆的一生又會有多少個這樣的八年。
恰是這八年，應(yīng)該是人生舞臺上最充實、最美好的場景。此時，情不自禁的回想起八年來經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，從一個少不更事的愣頭小子逐漸成長成一名能擔(dān)當(dāng)、有作為的有志青年。我深知，在這八年的成長歷程中，有太多太多的人默默的支持和幫助著我：在我迷茫時，有人給我光明；在我頹廢時，有人給我警醒；在我失望時，有人給我鼓勵；在我犯錯時，有人給我寬心；在我猶豫不決時，有人給我出謀劃策；在我失望無助時，有人給我鼓舞關(guān)心…...平時，大家有機會在一起時，全然沒覺得可貴；可如今，馬上就要離別時，才懂得好好去珍惜。心中有好多話，既然不能當(dāng)面道來，只好借此最后機會一一傾盡。
我要感謝我的家人，尤其是我的生身父親。我很慶幸，感謝我的家庭，這么多年來，不管多苦多累，始終沒放棄給我不斷學(xué)習(xí)的機會。父親常說，只要你有能力，就算砸鍋賣鐵我也會供你繼續(xù)上學(xué)。如果沒有父親的這種堅持，就不會有今天我所有的這些成績。好在艱苦的日子終將過去，我會用自己的雙手好好報答您。我還要感謝我的母親是您這么多年以來一直教育我，支持我，在我最困難的時候鼓勵我，但正是因為如此，造就了我堅韌、成熟、不屈不撓的精神，一路堅持著我走到今天。還要感謝我的愛人婧雯，以及婧雯的家人，在我大學(xué)最后最累的日子里，你如夭使般的出現(xiàn)在我的生活中，給予了我愛情的滋潤，是我在前進的路上更有動力。感謝你們，我的家人，感謝你們的犧牲，感謝你們的付出，感謝你們的默默無聞，感謝你們的勇氣和堅持!
論文致謝三：
時光如白駒過隙匆匆流逝，一轉(zhuǎn)眼，八年的醫(yī)學(xué)生生涯在這個夏天即將結(jié)束。畢業(yè)在即，不久就將開啟人生的另一個全新階段，此時此刻，我感慨良多。回首過去八年的求學(xué)生活，深感自己收獲頗豐。能夠順利完成這八年的學(xué)習(xí)、實習(xí)工作，與此同時積極、努力的生活、交友，與我的導(dǎo)師、家人及同學(xué)的幫助和支持是密不可分的。
首先，特別感謝我的導(dǎo)師郭小梅教授。我進入專科學(xué)習(xí)后，就深深的感受到了郭教授淵博的專業(yè)知識、嚴謹?shù)目蒲袘B(tài)度、腳踏實地的工作作風(fēng)。在他孜孜不倦的教導(dǎo)下，我的專業(yè)水平和科研水平都有了一定的提高。在我的畢業(yè)論文從設(shè)計到最終完成的過程中，郭教授一直非常關(guān)心、耐心指導(dǎo)，讓我受益頗多。
同時，感謝師母郝巧玲老師在學(xué)習(xí)和生活上給予我的關(guān)心與幫助。非常感謝我的父母對我的關(guān)懷備至及正確引導(dǎo)，感謝他們八年來對我的無私奉獻和支持。也要感謝我所有的家人一直以來對我的關(guān)心、幫助。沒有他們做我堅實的后盾，我無法如此順利且偷快的完成這八年的學(xué)業(yè)。
感謝華中科技大學(xué)給我提供的求學(xué)機會，感謝同濟醫(yī)學(xué)院給我提供的學(xué)習(xí)平臺，在這里，我不斷學(xué)習(xí)先進的專業(yè)知識，提高自己的臨床技能和科研水平。感謝同濟醫(yī)院所有科室醫(yī)生、護士老師在我實習(xí)期間的指導(dǎo)和幫助。感謝心內(nèi)科全體教授及肖志超老師、秦瑾老師等在專科學(xué)習(xí)中對我的諄諄教導(dǎo)，他們給予我的指導(dǎo)與幫助為我今后的臨床工作奠定了基礎(chǔ)。
感謝一起走過八年的所有同學(xué)，是他們這群一起奮斗的小伙伴，讓我原本艱辛、枯燥的醫(yī)學(xué)生生活豐富多彩。感謝和我一起做實驗、上門診的課題組同學(xué)賀超、李丹、夏南、白靜、周顏慧、劉純、彭穩(wěn)中、錢翠平、鄭立勝、喻敬文、張棄、葛北海、劉聰、溫玉祥、魯澤浩，是你們無私的幫助和鼓勵，讓我在專科學(xué)習(xí)的一年多時間里收獲頗多。
衷心感謝所有曾經(jīng)關(guān)心和鼓勵過我的人，謝謝你們!
論文致謝四：
光陰荏苒，八年大學(xué)生活轉(zhuǎn)瞬即逝。在這個春光明媚的畢業(yè)季，回首八年異鄉(xiāng)求學(xué)生涯，真誠感謝所有給予我關(guān)懷和幫助的人!首先感謝我的導(dǎo)師廖玉華教授。廖教授醫(yī)德高尚，臨床經(jīng)驗豐富，對待患者耐心溫和，對待學(xué)生和藹可親、循循善誘、關(guān)懷備至，在廖教授身上我不僅學(xué)到了扎實的臨床知識，更學(xué)到了很多為人處世的道理。作為學(xué)者，廖玉華教授科研功底深厚，博學(xué)多才，作風(fēng)嚴謹，一絲不茍，對學(xué)生嚴格要求，培養(yǎng)了我嚴謹求實的科學(xué)思維。
在我心中，廖教授永遠是風(fēng)度翩翩、氣質(zhì)高潔的長者，祝愿廖教授身體健康，平安快樂!感謝袁璟教授為我細心規(guī)劃安排實驗課題和臨床實習(xí)工作，手把手將我從對實驗.一竅不通培養(yǎng)到現(xiàn)在可以熟練掌握常用實驗技術(shù)進行課題研究。“嚴師出高徒"，衷心感謝袁教授對我的嚴格要求，指導(dǎo)我在有限的時間內(nèi)順利完成了博士課題研宄并積累的一定的臨床經(jīng)驗，謝謝您!我還要感謝余淼師兄。余淼師兄的嚴謹、細致、熱心、真誠，給我留下了深刻的印象。在做實驗中最難熬的日子里，余淼師兄的鼓勵給了我莫大的支持。在余淼師兄身上，我學(xué)習(xí)到了科研工作者應(yīng)有的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與工作態(tài)度，謝謝!
感謝心研所的王敏、劉奇志、郭和平等諸位老師，感謝你們幾年來給予的幫助和指導(dǎo)，感謝你們營造的優(yōu)秀的學(xué)習(xí)與科研環(huán)境。在心研所科研的時光，格外的開心和快樂。感謝梁薇師姐、李歡歡、朱明鑫、龍琦師妹、文爽師妹、張雨濛師妹、丁培武師弟給予我的支持幫助，一起做實驗的日子總是那么快樂，祝福大家實驗順利，多發(fā)文章!特別感謝梁薇師姐和文爽師妹對我實驗的無私幫助，你們的辛勤付出，給予了我很大的支持，確保了我的論文工作按時順利的完成。
感謝朱明鑫，八年同學(xué)情誼相知相伴，一切盡在不言中。一見歡歡，心情永遠是晴天，感謝李歡歡帶給我的輕松和歡樂。感謝實驗室的各位師兄師姐師弟師妹，無論是借用試劑儀器還是請教實驗方法，大家總是那么熱心和無私，謝謝你們給我的幫助!我還要感謝親愛的室友蔣順、蔣蔚蔚和許瓊元，八年來一起學(xué)習(xí)、生活的時光，一起經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，是我美好的回憶，馬上就要各奔前程了，祝你們一路順風(fēng)!
最后，感謝26年來一直陪伴我的父母，女兒一直是你們最大的牽掛，在千里之外求學(xué)，每年陪伴你們的時間都很短暫，感謝你們一直以來對我的支持和理解，你們永遠是我最堅強的后盾。希望爸爸媽媽永遠開心、健康!就要開始工作了，我會繼續(xù)努力，向下一個人生目標(biāo)奮斗!謝謝你們!
論文致謝五：
時光匆匆，如白駒過隙。轉(zhuǎn)眼間，三年的博士生涯即將結(jié)束。回首這三年來的點點滴滴，感恩之情如泉水般噴涌而出。首先感謝我的恩師鄭家偉教授，生活中無微不至的關(guān)懷及學(xué)習(xí)中諄諄善誘的指導(dǎo)讓我在求學(xué)之路上不斷前進。先生宅心仁厚、虛懷若谷，他的一言一行在潛移默化中幫我樹立了正確的人生觀、價值觀。
能成為他的學(xué)生是我此生莫大的榮幸!臨床工作中，從最初的叩開口腔醫(yī)學(xué)之門到現(xiàn)在對常見病的熟練診治，都離不開恩師的悉心培養(yǎng)。科研工作中，恩師嚴謹求實的科研態(tài)度及不懈探索的科研精神將永駐吾心，正是在恩師的悉心指導(dǎo)下，本課題研究得以圓滿完成。此刻，學(xué)生只想由衷地對恩師說聲：謝謝您!
在口腔頜面外科病房學(xué)習(xí)期間，得到葉為民教授的悉心指導(dǎo)，在此致以衷心感謝!同時還要感謝竺涵光、季彤、王延安等老師的幫助。
萬分感謝口腔腫瘤生物實驗室陳萬濤教授、韓澤廣教授，張萍、徐骎、嚴明、王旭、張建軍等老師在實驗操作等方面的無私幫助和指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：感性直觀；唯心史觀；原子論；偶然性
中圖分類號：A811 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2016）10-0005-05
“新唯物主義”是《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指稱自己所主張的與舊唯物主義相區(qū)別的唯物主義。正因如此，人們往往把1845年的《提綱》與時間上相差不遠的《德意志意識形態(tài)》視為馬克思新唯物主義建立的標(biāo)志，認為馬克思是在吸收、借鑒和轉(zhuǎn)化費爾巴哈的唯物主義的基礎(chǔ)上構(gòu)建起辯證唯物主義和歷史唯物主義的，這種主流敘事甚至最早可以追溯到恩格斯。然而從馬克思的《博士論文》中就已經(jīng)可以看到其新唯物主義思想的端倪，因此武斷地把馬克思的唯物主義僅僅看作是對費爾巴哈唯物主義的移植是不夠嚴謹?shù)摹?/p>
《博士論文》是馬克思為數(shù)不多的以古希臘自然哲學(xué)史為主題的研究作品。馬克思的興趣顯然既不在哲學(xué)史實的考察，也不在自然哲學(xué)的論證，而是力圖通過對古希臘兩位原子論者唯物主義觀點的對比，發(fā)掘出足以沖破黑格爾觀念論藩籬的思想資源。這在唯心主義哲學(xué)大行其道的后黑格爾時代，無疑具有理論上的革命意義。
在馬克思的《博士論文》的研究上，人們往往把重點放在其第二部分（德謨克利特和伊壁鳩魯物理學(xué)上的差異），特別是伊壁鳩魯原子偏斜的討論上。實際上正如馬克思在論文的題目中表明的那樣，他探討的是古希臘兩位哲學(xué)家自然哲學(xué)的差異，而原子論只是其中的一個部分。如果僅關(guān)注對原子論的討論，就會把《博士論文》矮化為自然哲學(xué)或哲學(xué)史方面的研究，實際上，馬克思在論文的序言中早已闡明，他的研究不是細節(jié)的研究，而是“為了喚起對于這些體系的歷史重要性的記憶。”[1]14換句話說，馬克思力圖通過對特殊問題的考察，探尋希臘哲學(xué)走向暗淡命運的普遍性原因，并借此達到挽救德國古典哲學(xué)的現(xiàn)實性目的。不以這一宏觀的眼光來審視《博士論文》，就很難明白這一作品對黑格爾哲學(xué)的批判意義，無法理解馬克思唯物史觀的整個發(fā)展歷程。
實際上在后黑格爾時代，批判和超越黑格爾的觀念論幾乎是一切有野心的哲學(xué)家所努力的方向，而馬克思《博士論文》所展現(xiàn)的批判也只是其中的一種。但是與其他人不同，《博士論文》對黑格爾的批判更多體現(xiàn)對一種尚未完善的唯物史觀方法的潛在運用。那么馬克思這種唯物史觀的武器來源于何處呢？長久以來，人們有這樣一種印象，即馬克思是借助費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核才得以打破黑格爾觀念論的桎梏的，這實際上是受恩格斯《路德維希?費爾巴哈和古典哲學(xué)的終結(jié)》一書的影響。可是必須指出，雖然恩格斯晚年的這部著作力圖闡明馬恩兩人對黑格爾和費爾巴哈的吸收和繼承，但是恩格斯更多地是回應(yīng)兩人唯物史觀成熟時期的理論來源，其關(guān)注點并不在《博士論文》時期的馬克思。在序言部分，恩格斯明確提到，“在這篇稿子送去付印以前，我又把1845-1846年的舊稿找出來看了一遍。其中關(guān)于費爾巴哈的一章沒有寫完。已寫好的部分是闡述唯物主義歷史觀的；這種闡述只是表明我們在經(jīng)濟史方面的知識還多么不夠。”[2]4就此來說，《博士論文》時的青年馬克思究竟在多大程度上受到費爾巴哈的影響恩格斯并未言明，故而是值得商榷的。
況且費爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》直到1841年才出版，此時馬克思《博士論文》已經(jīng)完成。從其對唯心史觀所采取的批判方法來看，馬克思運用了歷史分析法，即回到歷代哲人對伊壁鳩魯討論的語境和細節(jié)展開分析，并以此來駁斥黑格爾以精神發(fā)展邏輯所推演的哲學(xué)史框架，這跟直接否定精神造神運動的費爾巴哈大異其趣，因此簡單地將其視為受費爾巴哈的影響是很難成立的。
那么青年馬克思這種的唯物史觀的萌芽會不會來源于時間上稍早一點的法國唯物主義者們呢？應(yīng)該說，就唯物主義的某些自然觀念方面，馬克思可能受益于法國的唯物主義者，但是就唯物史觀的構(gòu)造方面，法國的機械唯物主義則受自身局限性而難當(dāng)重任。正如恩格斯在《自然辯證法》中說，“十八世紀(jì)上半葉的自然科學(xué)在知識上，甚至在材料的整理上是這樣地高于希臘古代，它在觀念地掌握這些材料方面，在一般的自然觀上卻是這樣地低于希臘古代。”[3]9這倒不是說古希臘的唯物主義成就一定比近代的唯物主義要高，而是說在具有奠基性意義的元哲學(xué)的工作上，古希臘自然哲學(xué)規(guī)定了后來唯物主義者的看待世界的思維導(dǎo)向，在這一點上法國的唯物主義者并沒有實質(zhì)上的超越。
因而馬克思的這種唯物史觀來源，很可能就是其主題所表達的，來源于古希臘的唯物主義。這里古希臘唯物主義既是他研究的內(nèi)容，也為他的研究方法提供了啟示。馬克思沒有借助近代的費爾巴哈或法國唯物主義者的方法來反對黑格爾，反倒是求助于古希臘的唯物主義的源頭，從活生生的歷史語境中和感性直觀來反思黑格爾唯心史觀所預(yù)定的“必然”邏輯。因而，其主題選擇比較伊壁鳩魯對德謨克利特的超越就有了非同一般的方法論意義了。
伊壁鳩魯追求快樂主義的惡名及其與德謨克利特類似的原子論，往往令許多哲學(xué)家們武斷地認為其思想無非是對德謨克利特的抄襲；然而馬克思卻發(fā)現(xiàn)了伊壁鳩魯?shù)莫毜街帲孕湃绻軌驅(qū)⒁帘邙F魯自然哲學(xué)的精華予以析取，進而將其優(yōu)點引入唯物主義，就有可能克服當(dāng)時觀念論哲學(xué)的困境并發(fā)展出真正的可以影響世界的的實踐哲學(xué)。而要進行這項工作，就要完成這樣幾個任務(wù)：首先就必須闡明伊壁鳩魯在哲學(xué)史中被誤解的原因，并通過這一過程揭示出唯心史觀固有的內(nèi)在矛盾性；其次必須指出伊壁鳩魯不同于亞里士多德之前的古希臘唯物主義的理論優(yōu)勢；最后，借助伊壁鳩魯?shù)奈ㄎ镏髁x來重構(gòu)被唯心史觀一再歪曲的哲學(xué)發(fā)展史。遺憾的是《博士論文》最后一部分亡佚了，結(jié)果如何不得而知。但是前兩個部分卻被完好地保存了下來，而從這一部分及相關(guān)的七個筆記中可以看到，馬克思此一哲學(xué)工作的步驟與我們所設(shè)想的邏輯基本符合。
一、馬克思對黑格爾以唯心史觀解讀伊壁鳩魯?shù)呐?/p>
馬克思首先對歷代先哲們關(guān)于伊壁鳩魯?shù)姆N種誤解進行了批判。這一批判工作實際上包含了兩個任務(wù)，一是從肯定方面看，要重新顯示出伊壁鳩魯哲學(xué)的價值；二是從否定方面看，要批判之前的哲學(xué)史中的錯誤看法。而在進行哲學(xué)史批判的過程中，馬克思實際上批判了三個對象：1.哲學(xué)史中對伊壁鳩魯產(chǎn)生誤解的哲學(xué)家們的具體觀點；2.哲學(xué)史中誤解伊壁鳩魯?shù)囊话阈缘奈ㄐ闹髁x思想傾向；3.黑格爾所繼承并系統(tǒng)化的唯心史觀。
為什么要區(qū)分這三者呢，這是因為歸根到底馬克思的任務(wù)是指向?qū)诟駹栁ㄐ氖酚^的批判，但是為了論證的需要，這些不同層次的批判又必須被綜合起來。如果不能準(zhǔn)確地區(qū)分，就有可能迷失于細節(jié)而忘記了馬克思的任務(wù)。
實際上，“哲學(xué)史”概念本身就是黑格爾的發(fā)明，正因為有了“哲學(xué)史”的視域，歷史上的哲學(xué)爭論才不致淪為偶然隨意和無目的的詭辯，而成為可以被系統(tǒng)化綜合看待的演進歷程。馬克思接受這一概念的積極因素，但是卻不認可其所謂絕對精神的神秘必然性。馬克思在論文中說，“希臘哲學(xué)看起來似乎遇到了一個好的悲劇不應(yīng)遇到的結(jié)局，即暗淡的結(jié)局……說發(fā)生、繁榮和衰亡是每一個人事方面的事物所注定了必定要走一通的鐵環(huán)，這確是一個老生常談的真理……不過英雄的死亡與太陽的西落相似，而不像青蛙鼓脹了肚皮因而破裂致死那樣。”[1]13
正是在唯心史觀的邏輯推演下，伊壁鳩魯?shù)拿\就被黑格爾裹挾到其絕對精神的運動系統(tǒng)中。在馬克思看來，這恰恰暗示了伊壁鳩魯不同于唯心史觀的真正價值，因為只有具備唯物主義價值的東西才會被黑格爾刻意整合并忽略。
同時，黑格爾對伊壁鳩魯?shù)钠娨膊皇强昭▉盹L(fēng)，而是歷史中唯心主義傳統(tǒng)的模仿和必然結(jié)果。即，正因為歷史上各個時代的哲學(xué)家都對伊壁鳩魯懷有偏見，認為其思想是亞里士多德之后的唯物主義的別子，才會有黑格爾對其的輕視。因此，馬克思要想駁倒黑格爾，就要先揭示出歷史上的唯心主義哲學(xué)家們對伊壁鳩魯?shù)睦斫鉃槭裁词清e誤的。
（一）從形而上學(xué)的角度看
如果以亞里士多德（約公元前384―前322）作為古希臘哲學(xué)的最高峰，那么德謨克利特（約公元前460―前370年）和伊壁鳩魯（約公元前341―前270年）兩人恰恰處在分水嶺的兩邊。人們自然就會根據(jù)歷史順序，認為后者剽竊了前者，普魯塔克甚至把兩者的不一致解釋為伊壁鳩魯只吸收了錯誤的東西。
然而僅憑時間上的先后和學(xué)說上的相似這兩點就得出后者剽竊前者的結(jié)論就未免過于武斷了，因為不同之處也可能恰好是后者對前者的改進。馬克思發(fā)現(xiàn)，歷史上的確也曾經(jīng)有人看到過這一點，但遺憾的是由于羅馬帝國和基督教意識形態(tài)的偏見，這種理解在歷史上被湮沒了。馬克思說，“當(dāng)西塞羅說伊壁鳩魯把德謨克利特的學(xué)說弄壞了的時候，他至少還承認伊壁鳩魯有改進德謨克利特學(xué)問的意向，還想張開眼睛去看它的缺點；而當(dāng)普魯塔克說它的思想不一貫，并說他對于壞的東西有一種天生的偏愛時，因而也就懷疑他的意向，那么萊布尼茨則甚至于連他善于摘錄德謨克利特的能力也都否定了。”[1]18這其實揭示出哲學(xué)史邏輯之外的問題，即歷史的和文化的現(xiàn)實環(huán)境對哲學(xué)思想的篩選。就此而言，并不存在真正超越歷史與階級之上的所謂價值中立的評價，某種思想能不能被尊重和接受，必然要受某時某地意識形態(tài)的影響，而這現(xiàn)象本身就是時代經(jīng)濟生活的反映。
在歐洲主流的神學(xué)和哲學(xué)影響下，唯物主義的哲學(xué)非但不會被重視，而且無法逃脫被邊緣化的命運。且不說普通人不會關(guān)注其細節(jié)，即使飽學(xué)之士也往往會忽視不同的唯物主義哲學(xué)家之間的內(nèi)在差異，而把他們進行粗略的歸類。正是在這些原因的作用之下，伊壁鳩魯被當(dāng)做對德謨克利特的粗略模仿才成為唯心主義哲學(xué)史上的共識。
（二）從知識論的角度看
伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)強調(diào)感性直觀能力，這對于以沉思為主要特征的西方哲學(xué)傳統(tǒng)來說必然屬于異端。對此黑格爾是心知肚明的，“伊壁鳩魯并不把存在看作一般的存在，而看作感覺到的東西，把以個體的形式出現(xiàn)的意識看作本質(zhì)的東西……這樣也就很明顯，既然把感覺到的存在認作真實的東西，那么概念的必要性也就根本被取消了，一切便分崩離析而失去了思辨的意義，而是肯定了對于事物的一般流俗的觀點；這樣，事實上它并未超出一般普通人的常識，或者毋寧說是把一切降低到一般普通人的常識觀點”。[4]48黑格爾的諷刺，實際上代表了整個西方哲學(xué)傳統(tǒng)對伊壁鳩魯?shù)姆穸ǎ@并不難理解，特別是在康德之后，德國唯心論的發(fā)展已經(jīng)越來越遠離感性直觀。然而，馬克思卻看到這種對伊壁鳩魯哲學(xué)狂妄自大的否定恰恰說明了西方哲學(xué)已經(jīng)病入膏肓，哲學(xué)必須再一次從理性的天上走入感性的人間。
（三）從倫理學(xué)的角度看
伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)最容易被誤解為享樂主義，因為伊壁鳩魯把感性直觀作為一項原則，所以如果不仔細分析就難免就會演繹出這樣一種理論結(jié)果，即伊壁鳩魯承認肉體的歡愉就是幸福，所以在中世紀(jì)伊壁鳩魯?shù)淖髌窌涣袨榻麜Ａ硪环矫妫瑲v史上的哲學(xué)家們雖然能夠比較公允地對待伊壁鳩魯?shù)膫惱韺W(xué)，黑格爾甚至說道德學(xué)是伊壁鳩魯哲學(xué)中最好的部分，但是卻總是力圖把這種倫理學(xué)變?yōu)樽约何ㄐ闹髁x道德系統(tǒng)中的教條。馬克思諷刺天主教的伽桑狄時說他總是力圖“使他的良心和他的異教的知識相協(xié)調(diào)，使他的伊壁鳩魯和教會相適合，這當(dāng)然是白費氣力的。這正如一個人想要在希臘名妓雷伊斯的皎潔美好的身體上披上一件基督教尼姑的道衣。”[1]9由此可見，歷史上對伊壁鳩魯倫理學(xué)的兩種極端態(tài)度，實際上都不可救藥地誤解了伊壁鳩魯。
對馬克思來說，這些誤解在另一個側(cè)面反倒證明了伊壁鳩魯?shù)奶厥鈨r值。在形而上學(xué)上堅持原子論的唯物主義態(tài)度，必然會反對空洞的純粹思辨；在認識論上堅持感性直觀的原則，必然要求倫理學(xué)上對幸福目標(biāo)的踐行。這就給予正在尋找突破黑格爾唯心主義困局的馬克思最為有力的武器，然而這一武器究竟能不能被運用，還需要被進一步檢驗和闡明。也就是說，馬克思必須證明伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)具有超越其他唯物主義的優(yōu)勢，即他的原子論不能僅僅是某種突發(fā)奇想的先驗設(shè)定，而必須是能夠獲得合理證明的認識條件，這實際上就是馬克思《博士論文》第一部分的主要工作。
二、兩種唯物主義自然哲學(xué)的差別
一提到兩位古希臘哲學(xué)家的差別，就難免讓人想到原子論；在繼續(xù)討論之前，這里有必要稍微對古希臘的原子概念進行一點澄清。在古希臘哲學(xué)中所運用的“原子”概念不同于近代物理學(xué)中的“原子”概念。近代物理學(xué)把原子假定為組成事物的最小顆粒，這就意味著借助一定的手段和工具，原子是可以被經(jīng)驗到的。而古希臘的原子說到底是一種形而上學(xué)概念，它絕不在經(jīng)驗之內(nèi)，而毋寧說是保證經(jīng)驗得以成立的某種理念。亞里士多德在談?wù)摰轮兛死貢r，也沒有把原子作為其哲學(xué)的核心概念來看待。他說，“留基伯與他的同門德謨克利特以“空”與“實”為元素，他們舉“實”為“是”，舉“空”為“無是”：他們并謂是即不離于無是，故當(dāng)空不逾實，實不逾空。”[5]14亞里士多德的意思很清楚，即德謨克利特哲學(xué)的根本原則是“實”與“空”這一對相互對立統(tǒng)一之范疇，即使把此處的“實”定義為原子，這個“實”也不是經(jīng)驗意義上的“實物”，而是先驗意義上的“是”。因此要理解馬克思對伊壁鳩魯自然哲學(xué)的評價，就必須清楚這一論證的關(guān)鍵并不在經(jīng)驗領(lǐng)域，而是在形而上學(xué)領(lǐng)域。
《博士論文》第一部分第三節(jié)對兩者自然哲學(xué)的區(qū)分是一般性的區(qū)分，這不同于論文第二部分對兩種原子論具體細節(jié)的區(qū)分。這里就存在一個問題，既然一般性的區(qū)分是兩者的主要區(qū)別，那么為何篇幅只占用了一節(jié)，而原子論只是形而上學(xué)中的一個部分，為什么還要把它單獨拿出來并用一章的篇幅來討論呢？
馬克思的這一設(shè)計大概出于以下考慮，即原子論雖然只是形而上學(xué)的一個部分，但卻是最為關(guān)鍵的一個部分，因為它直接決定某種唯物主義的基礎(chǔ)是否牢固。如果絲毫沒有論證，只是憑空把原子和虛空作為自然哲學(xué)的基本原則，那么這種自然哲學(xué)即使是唯物主義的，也仍然是一種獨斷的迷信。在馬克思看來，伊壁鳩魯?shù)奈ㄎ镏髁x之所以能夠超越德謨克利特，最為核心的原因?qū)嶋H上就是他對原子的規(guī)定和說明，因此必須給予最大的篇幅。但是這并不意味著一般性的區(qū)分不重要，恰恰相反，一般性的差異暗示了馬克思以伊壁鳩魯哲學(xué)為武器批判黑格爾唯心史觀的目的。
綜合考慮《博士論文》對兩種自然哲學(xué)的一般和具體的雙重論證，可以從以下三個角度來考察伊壁鳩魯對古希臘唯物主義的創(chuàng)新與超越。
（一）在真理問題上的分歧：兩者對現(xiàn)象與本體關(guān)系認識的差異
馬克思發(fā)現(xiàn)，兩位古希臘唯物主義哲學(xué)家的共同點在于兩者都承認“原子和虛空”的形而上學(xué)原則，但是德謨克利特在對這一原則的運用中卻出現(xiàn)了巨大的矛盾。
這個矛盾最先表現(xiàn)為“真”的問題。真理問題表面上看是屬于知識論問題，實際上涉及形而上學(xué)問題，因為知識論問題只關(guān)注認知的條件及過程，而真理問題卻關(guān)注認知的對象和前提，涉及對世界的設(shè)定。德謨克利特在這些問題的表述上的確粗糙，一方面由于他堅持現(xiàn)象與本質(zhì)的差異，認為除了本體（或者說原子、實有）為真以外，其他一切現(xiàn)象都是主觀的因而是不可信的，這樣他就把真理存在的基礎(chǔ)給否定掉了。而另一方面他又發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象顯然是被靈魂所把握的，而靈魂則是實有的本體，既然如此，那么被靈魂所把握的現(xiàn)象顯然也應(yīng)該具有真理性，這樣他又把真理性的標(biāo)準(zhǔn)從認識論上樹立了起來。馬克思將這一情況稱為德謨克利特的“二律背反”。其實說到底，出現(xiàn)這種情況的原因就是德謨克利特在追求本體的同時不愿意承認感性所獲得的現(xiàn)象的真實性，這就等于在本體論上堅持唯物主義的同時，在認識論上卻堅持唯心主義，如此一來怎能不產(chǎn)生矛盾呢。
而伊壁鳩魯卻克服了這一矛盾，他堅持感性確定性的第一原則，認為“一切感官都是真理的報道者”，而概念必須以感性所獲得的現(xiàn)象為標(biāo)準(zhǔn)進行校正。這樣來看，伊壁鳩魯?shù)脑永砟罹筒皇且环N先驗設(shè)定的東西，而是借助經(jīng)驗所推演出來的東西，當(dāng)然由于并不具有更多文獻上的支持，馬克思也沒有就此繼續(xù)展開。
這卻給人們留下一個問題，一個如此重視感性確定性的人，為何沒有將這一經(jīng)驗論原則貫徹到底，反倒還篤信原子論的形而上學(xué)，休謨不就是太強調(diào)經(jīng)驗而最終成為了懷疑論者嗎？馬克思后文中的解釋一定程度上回答了這一疑問，實際上伊壁鳩魯區(qū)分了“始基的原子”與“元素的原子”，前者是質(zhì)料性的，類似于近代物理學(xué)中的原子概念，而后者則是構(gòu)成性的，具有形而上學(xué)原則的意味。因此不要小看伊壁鳩魯強調(diào)感性確定性的認識方式，這一認識方式本身其實就是他的原子論原理。馬克思說，“正如原子是他的原理一樣，同樣他的認識方式本身也是原子論。發(fā)展的每一環(huán)節(jié)，對于他，立即就轉(zhuǎn)變成一個固定的、仿佛通過空虛的空間從它們的聯(lián)系中分離開了的現(xiàn)實；一切規(guī)定性都采取了孤立的個體性的形態(tài)。”[1]45因此雖然表面上看，伊壁鳩魯可能有堅持感性確定性原則而放棄原子論的傾向，但是實際上他以另外一種動態(tài)的方式理解并承認了原子論。也就是說，他堅持的感性確定性本身實際上是“元素的原子”的實踐過程，而他借助這一行動所否定的原子，則是質(zhì)料意義上的“始基的原子”。而這種放棄也不是徹底的放棄，最終它必然通過元素原子的運動重新被構(gòu)建出來。
（二）尋求知識與追求幸福：兩種哲學(xué)目標(biāo)的差異
由于德謨克利特在形而上學(xué)問題上堅決區(qū)分本體和現(xiàn)象，因此處于本體領(lǐng)域內(nèi)的原則就不可能對現(xiàn)象界產(chǎn)生影響。但是同時由于他在認識論問題上，又堅決認為只能通過經(jīng)驗才能達到本體的認識，所以他又必然廣泛地涉獵一切實證知識。“古代的軼事就算是一個傳聞吧，但也不失為一個真實的傳聞，因為它描述了德謨克利特的本質(zhì)的矛盾。據(jù)說德謨克利特曾經(jīng)自己弄瞎他的眼睛，以使感性的目光不致蒙蔽他理智的敏銳。正如西塞羅所說，這個自己弄瞎眼睛的人也就是那走遍了半個世界的同一個人。但是他沒有獲得他所尋求的東西。”[1]21
而伊壁鳩魯恰恰相反，盡管他一再強調(diào)感性直觀的重要性，但是他卻并不因此就毫無節(jié)制地汲取一切經(jīng)驗。這是因為，伊壁鳩魯唯物主義的哲學(xué)目標(biāo)不是為了獲取純粹的知識，不是那種把握本體，而是最終指向幸福的生活。因此伊壁鳩魯始終把他的哲學(xué)看做活生生的實踐哲學(xué)，具有倫理學(xué)意義上的現(xiàn)實關(guān)懷。“伊壁鳩魯在哲學(xué)里面感到幸福和滿足。他說，‘你必須為哲學(xué)服務(wù)，如是你才可以獲得真正的自由。一個人傾心降志以從事于哲學(xué)，他用不著等待；他立刻就會得到解放。因為服務(wù)于哲學(xué)本身就是自由’。”[1]22通過伊壁鳩魯，人們最終發(fā)現(xiàn)哲學(xué)最根本的任務(wù)不是“真”，而是“善”，這也是人們尋求知識的目的和真諦。如果知識無助于人們獲得生活的幸福，那么此類知識的價值何在。
通過這一比較，馬克思發(fā)現(xiàn)德謨克利特雖然是唯物主義，但是他在本體論和認識論上的內(nèi)在矛盾性卻決定了他的唯物主義最終不但會走向懷疑論和不可知論，而且無論擁有多少知識，也只能在空洞的理念世界中徘徊。反觀伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)，則始終把感性直觀的現(xiàn)實作為判斷的基礎(chǔ)，把生活幸福的現(xiàn)實關(guān)懷作為實踐的原則，因而伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)是健康的實踐哲學(xué)，這才是馬克思努力尋找的打破唯心主義哲學(xué)的鑰匙。
（三）必然與偶然：現(xiàn)實的可能性是自由的條件
如果說實踐的原因是要把握本體，實踐的結(jié)果是要獲得幸福，那么德謨克利特哲學(xué)的內(nèi)在矛盾就注定了他這種唯物主義的悲劇，即一方面無法追溯到實踐的原因，另一方面無法獲得實踐的結(jié)果。哲學(xué)家實踐的過程，實際上也是對世界和思想之間建立一般性關(guān)系的過程。而這一悲劇就造成了德謨克利特把必然性作為現(xiàn)實世界的反思形式。換句話說，德謨克利特對必然性的強烈要求實際出于他對待實踐問題上的絕望。
伊壁鳩魯不但避免了這一困難，而且更重要的是他進一步對必然性和偶然性進行了重新規(guī)范。在他看來，必然性是根本不存在的，他的意思是指必然性由于超出了人類經(jīng)驗認知的范圍，因此必然性不是可以被直觀把握的概念，而是被推論出來的概念。也就是說，偶然性和主觀任性都是可以通過直觀被把握的，人們只有在觀察到偶然性和主觀隨意性之后，在掌握了經(jīng)驗資料后才有可能推論出事物發(fā)展順序的規(guī)定和聯(lián)結(jié)，即必然性。因此，馬克思指出伊壁鳩魯?shù)谋厝恍允且环N有條件的必然性，即“在有限的自然里，必然性表現(xiàn)為相對的必然性，表現(xiàn)為決定論。而相對的必然性只能從真實的可能性推演出來，這就是說，有一系列的條件、原因、根據(jù)等等，那種必然性是通過這些東西的中介的。真實的可能性就是必然性的顯現(xiàn)。”[1]24而偶然性對他來說則只是一種具有可能性價值的現(xiàn)實性，而抽象的可能性則正是真實的可能性的反面。所以偶然性要么是被感性直觀直接捕捉到，要么則是通過理性自身的想象所獲得。以這樣一種視角來看待世界，當(dāng)然不免有其消極意義，但是伊壁鳩魯?shù)谋疽獠⒉皇欠裾J一切聯(lián)系和原理，而是認為物理學(xué)中的定理恰恰不是第一重要的，說到底定理所規(guī)定的必然性的出現(xiàn)也是建立在人類構(gòu)造的偶然性基礎(chǔ)上。因此，自由才第一次在真正意義上向人類敞開，人們通過實踐去追尋自由并獲得幸福，才是可能的和可以被期待的。對自由的規(guī)定才成為馬克思進一步來論述原子偏斜的目的。
三、結(jié)語
麥克萊倫在評論馬克思《博士論文》的動機和旨趣時寫道，“馬克思選擇這一題目是想通過考察希臘歷史上相似的時期來闡明當(dāng)代的后黑格爾哲學(xué)境況……黑格爾哲學(xué)正是由于它的完整性和普遍性，從而具有非現(xiàn)實性，并且反對著這個繼續(xù)被分裂的世界……馬克思認為在這樣的時期會出現(xiàn)兩個可供選擇的替代：要么無力地模仿以前的東西；要么進行真正的徹底的變革。”[6]27的確，當(dāng)唯心史觀成為新的宗教，絕對精神化身新上帝的時候，如何能夠打破這一悲劇的命運，重新發(fā)現(xiàn)一條自由之路，就成為后黑格爾時代哲學(xué)家的必然使命。
馬克思在為唯物史觀尋找出路的過程中，再次發(fā)現(xiàn)了古希臘唯物主義的豐富資源。與德謨克利特的內(nèi)在矛盾相比，伊壁鳩魯對感性直觀的重視、對幸福生活的追求以及對偶然性與自由辯證關(guān)系等問題的闡釋無不令人印象深刻，正是在此基礎(chǔ)上，馬克思看到了哲學(xué)中另一條隱蔽的林中小路。雖然青年馬克思此時還沒有投身于“改變世界”的革命實踐，但是他對伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)史意義上的辯護和他對伊壁鳩魯感性直觀的褒揚，已經(jīng)迸發(fā)出了哲學(xué)革命的火種，就此而言《博士論文》在某種程度上應(yīng)該算作唯物史觀的理論萌芽。正是在馬克思的重新詮釋下，由伊壁鳩魯開啟的具有樸素辯證意味的唯物主義實踐哲學(xué)最終為馬克思在20世紀(jì)重寫哲學(xué)史提供了銳利武器。
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50.論會計學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系——兼談會計學(xué)科的發(fā)展
51.會計學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)梯度建設(shè)的策略研究
52.關(guān)于高級財務(wù)會計學(xué)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的探討
53.非會計學(xué)專業(yè)會計學(xué)課程教學(xué)需求分析
54.“價值”是會計學(xué)的邏輯起點
55.高校會計學(xué)專業(yè)課程改革:挑戰(zhàn)與應(yīng)對
56.基于CDIO理念的會計學(xué)專業(yè)教育改革探索
57.會計學(xué)的發(fā)展趨勢以及面對的問題研究
58.會計學(xué)專業(yè)“稅法”課程教學(xué)改革思路
59.經(jīng)管類非會計專業(yè)《會計學(xué)》課程建設(shè)與改革研究——基于管理學(xué)院《會計學(xué)》平臺課程的教學(xué)實踐
60.會計學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀及模式優(yōu)化
61.會計學(xué)國家特色專業(yè)實踐教學(xué)改革思考——以嘉興學(xué)院會計學(xué)專業(yè)為例
62.會計學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)的創(chuàng)新
63.會計學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的研究與實踐
64.會計學(xué)專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案和課程體系的構(gòu)建——基于新建地方應(yīng)用型本科院校
65.非會計專業(yè)會計學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析及改革設(shè)想——基于華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的實證研究
66.關(guān)于法學(xué)與會計學(xué)的跨學(xué)科人才培養(yǎng)研究——兼論法務(wù)會計人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建
67.會計學(xué)本科專業(yè)建設(shè)思考——基于國家標(biāo)準(zhǔn)與國際認證標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向
68.案例教學(xué)在會計學(xué)課程中的運用研究
69.結(jié)構(gòu)化研討方式在MBA《會計學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用
70.對新形勢下會計學(xué)專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)的思考
71.稅制改革背景下會計學(xué)專業(yè)稅法教學(xué)存在的問題及對策
72.高等院校非會計專業(yè)會計學(xué)課程教學(xué)改革研究
73.非會計專業(yè)會計學(xué)課程教學(xué)若干問題探討
74.中國會計學(xué)博士點培養(yǎng)方案調(diào)查與評價
75.財務(wù)管理專業(yè)特色探討——與會計學(xué)、金融學(xué)專業(yè)的比較
76.會計學(xué)研究的方法論比較
77.高校“會計學(xué)”課程實驗教學(xué)現(xiàn)狀、問題、對策——基于問卷調(diào)查的取證
78.論會計學(xué)的雙重學(xué)科屬性
79.經(jīng)濟管理類非會計專業(yè)《會計學(xué)》課程教學(xué)探討
80.會計學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革研究與實踐
81.會計學(xué)專業(yè)雙學(xué)位人才培養(yǎng)的缺陷與對策研究
82.基于職業(yè)能力的會計學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)體系完善研究
83.成本會計學(xué)和管理會計學(xué)的未來展望
84.會計學(xué)特色專業(yè)建設(shè)探討與構(gòu)想——以九江學(xué)院會計學(xué)院為例
85.會計學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的探索
86.論會計市場對會計學(xué)發(fā)展的影響
87.會計學(xué)研究的方法論比較
88.應(yīng)用型本科院校會計學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)體系建設(shè)——以遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院會計學(xué)專業(yè)為例
89.我國會計學(xué)教材建設(shè)的優(yōu)化問題
90.會計發(fā)展的和諧:建立廣義會計學(xué)的探索
91.應(yīng)用型民辦本科院校會計學(xué)人才培養(yǎng)模式研究——以安徽省三本院校為例
92.基于多媒體輔助的會計學(xué)情境教學(xué)法設(shè)計
93.《基礎(chǔ)會計學(xué)》教學(xué)方法探討
94.非會計學(xué)專業(yè)《會計學(xué)》課程教學(xué)改革探討
95.會計學(xué)專業(yè)學(xué)生人格特征分析及教學(xué)對策研究——以蘇州理工學(xué)院為例
96.高校教育成本研究的會計學(xué)屬性
97.MBA會計學(xué)課程建設(shè)探討
98.論會計學(xué)兩大部類
99.MBA會計學(xué)課程教學(xué)面臨的六大矛盾分析
100.對高級會計學(xué)研究范疇界定的思考
101.經(jīng)濟類(非會計學(xué))專業(yè)會計與財務(wù)知識模塊教學(xué)改革研究——基于襄樊經(jīng)濟學(xué)院的實踐
102.產(chǎn)權(quán)會計學(xué)論綱
103.基于就業(yè)能力提升的會計學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)模式探索
104.非會計專業(yè)“會計學(xué)”課程教學(xué)的質(zhì)量優(yōu)化
105.中外會計學(xué)碩士研究生培養(yǎng)模式研究
106.基于核心能力的會計學(xué)專業(yè)課程體系設(shè)計與實踐
107.以就業(yè)為導(dǎo)向的會計學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)問題與對策——以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)現(xiàn)代科技學(xué)院為例
108.工科院校會計學(xué)特色專業(yè)建設(shè)的思考
109.潘序倫會計學(xué)教材特點初探
110.基于ERP平臺的會計學(xué)實驗設(shè)計
111.會計學(xué)與財務(wù)管理專業(yè)特色教學(xué)研究與實踐
112.論會計學(xué)的職業(yè)特色及高職會計學(xué)教師知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化
113.高校非會計專業(yè)會計學(xué)教材建設(shè)思考
114.強化會計學(xué)應(yīng)用性教學(xué)的思考
115.地方本科院校會計學(xué)特色專業(yè)建設(shè)探討
116.《會計學(xué)》課程教學(xué)改革與建設(shè)的實證研究
117.會計學(xué)本科專業(yè)實習(xí)實訓(xùn)課程教學(xué)改革研究——以廣西民族大學(xué)會計學(xué)專業(yè)為例
118.會計學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的課程體系設(shè)置研究
119.會計學(xué)專業(yè)創(chuàng)業(yè)教育實踐教學(xué)研究
120.會計學(xué)專業(yè)實驗課的“點、線、面”教學(xué)法
121.美國會計學(xué)教育對我國的啟示——基于布里奇波特大學(xué)與銅陵學(xué)院的對比
122.會計學(xué)本科專業(yè)教學(xué)內(nèi)容與課程設(shè)置的探討
123.會計學(xué)專業(yè)本科生畢業(yè)論文的現(xiàn)狀、目標(biāo)與質(zhì)量控制
124.高校非會計專業(yè)會計學(xué)課程教學(xué)改革和方法研究
125.獨立學(xué)院(本科)會計學(xué)專業(yè)課雙語教學(xué)情況分析與對策研究
三年的博士生生活一晃而過，回首走過的歲月，心中倍感充實，論文即將完成之日，感慨良多。首先誠摯的感謝我的導(dǎo)師張新時院士，從論文的設(shè)計、野外試驗及論文的定稿過程中，自始至終都傾注著先生的心血。先生以嚴謹?shù)闹螌W(xué)之道、寬厚仁慈的胸懷、積極樂觀的生活態(tài)度，為我樹立了一輩子學(xué)習(xí)的典范，他的教誨與鞭策將激勵我在科學(xué)和教育的道路上勵精圖治，開拓創(chuàng)新。
我要以最誠摯的心意感謝福建師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院教授楊玉盛博士，感謝他對我論文的全力支持，為我提供了所有實驗的的條件，從實驗的思路、經(jīng)費、人員到實驗儀器，感謝他的團隊——福建省亞熱帶資源與環(huán)境重點實驗的全體同仁們，可以說沒有他們，就沒有我今天的論文。感謝重點實驗室李旭、李春林老師，從實驗場地的建設(shè)到實驗條件的準(zhǔn)備給我提供的便利；感謝楊智杰老師，是他教會了我一臺臺實驗儀器的使用，是他在酷暑炎陽天下幫我做一整天一整天的實驗，在我有困難的時候總是提供無私的幫助；感謝實驗室錢偉老師，在儀器的使用、實驗的安排、實驗條件的準(zhǔn)備上給我提供的幫助；感謝實驗室王健老師，在我艱難奮戰(zhàn)的日子里給我生活上的各種幫助，鼓勵我、為我分擔(dān)各種困難；感謝實驗室謝錦升、陳光水、馬紅良、郭建芬老師，給我提供的實驗思路、實驗方法上的指導(dǎo)；感謝實驗室曾宏達老師，無數(shù)次花時間為我處理電腦的問題；感謝實驗室研究生韓志剛，教我使用儀器，一次次幫我做外業(yè)實驗，一次次儀器出問題時想盡各種辦法幫我解決。感謝福建省亞熱帶資源與環(huán)境重點實驗的研究生們，在此，我不能一一的列舉他們的名字來表達我的感激之情，感謝他們一年多來給我提供的幫助和關(guān)心，與他們在一起的日子開心而充實，他們將是我記憶里最美的風(fēng)景。在此，我還要鄭重感謝我的“飯團”同志們，崔紀(jì)超，李機密、黃瑋、杜紫賢，他們給我單調(diào)枯燥的科研生活增添了絢麗的色彩，在我實驗最困難最需要的時候，他們總是第一時間放下自己的工作無私的為我做一切，在我心情低落時為我分憂，在我信心不足時給我打氣，從生活的點點滴滴中給我?guī)椭⒔o我鼓勵，難忘我們在一起時的歡樂和搞笑，一路笑聲灑落在長安山腳下。
我要鄭重地感謝我的碩士導(dǎo)師，福建農(nóng)林大學(xué)林學(xué)院教授吳承禎博士，我雖然已畢業(yè)離開了他，但是在我的心目中好像依然還在他的指導(dǎo)之下，學(xué)術(shù)上碰到難題了我第一個就想到了找他，而他總是會耐心認真的以他博學(xué)的知識為我解答，從我論文的初始思路到實驗的實施再到實驗數(shù)據(jù)的分析，每一步都有吳老師精深的思想在里面，我感謝我的恩師。
感謝我在福建師大的舍友，文雅香、柯春婷、賈瑞霞，她們讓我毫無條件的住進了她們的宿舍，并在以后的日子里給了我極大的便利和幫助，在我實驗緊張的時候幫我做實驗，在我心情低落時為我分憂解難，快樂而溫馨的宿舍生活總能帶給我一份好心情，心情就是生產(chǎn)力，難忘過去的一年多我們一起度過的點點滴滴。
感謝我的師姐，北京師范大學(xué)資源學(xué)院老師龔吉蕊博士，她總是不厭其煩的聽我講我的論文，講我的實驗，講我碰到的困難，給我提供解決思路，幫我修改論文；感謝北京師范大學(xué)資源學(xué)院老師黃永梅博士，和我討論我的實驗思路，給我積極的建議。
感謝北京師范大學(xué)資源學(xué)院教務(wù)科崔維佳老師，感謝他為我們所做的一切，感謝他為我提供的很多便利；感謝和我一起奮戰(zhàn)的博士班的朋友們，吳曉旭，張智才，徐蕾，夏虹，林艷，國巧真，吳建寨，陶巖，閆玉春，劉揚等等，感謝他們?yōu)槲伊侠韺W(xué)校的各項事務(wù)，和我一起分享生活的喜怒憂樂。
3月10日出版的國家級核心期刊《文藝研究》刊發(fā)了南京大學(xué)中文系教授王彬彬的長篇論文《汪暉〈反抗絕望——魯迅及其文學(xué)世界〉的學(xué)風(fēng)問題》。文章中，清華大學(xué)中文系教授、《讀書》雜志前主編汪暉寫于20多年前的博士論文《反抗絕望》被指存在多處抄襲。著名魯迅研究專家、北京大學(xué)中文系教授錢理群表示，以今天的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來看，《反抗絕望》可能確實在使用引文等方面存在不規(guī)范的問題，但不能簡單稱之為剽竊。
現(xiàn)年51歲的汪暉為江蘇揚州人，先后從揚州師院和南京大學(xué)獲得學(xué)士和碩士學(xué)位后，1985年考入中國社會科學(xué)院研究生院，師從著名文學(xué)史家唐弢先生，攻讀博士學(xué)位。
在《反抗絕望》的序言中，汪暉稱，該書寫于1986年至1987年間，1988年4月作為他的博士論文通過答辯。1990年、1991年先后出版兩次，2000年經(jīng)修訂后作為“回望魯迅”叢書再次出版。王彬彬所依據(jù)的就是2000年版。
“魯迅研究是我個人學(xué)術(shù)生涯的起點，這一點至今對我仍很重要。”汪暉在新版序言中這樣寫道。正是這部30余萬字的專著，奠定了他的學(xué)術(shù)地位。在魯迅研究領(lǐng)域，《反抗絕望》是一部不容忽視的“名著”，自出版以來經(jīng)常出現(xiàn)在中文系教師開給學(xué)生的書單中。
王彬彬表示，他和汪暉并不認識，也沒有任何形式的交往和接觸，發(fā)現(xiàn)汪暉著作中問題的過程也頗為意外。“學(xué)生做論文的時候經(jīng)常會引用《反抗絕望》，我覺得有必要看一看，否則指導(dǎo)學(xué)生不方便，于是在去年暑假期間看的，看著看著就覺得不對勁。”
他還說，去年10月份，他就把《汪暉〈反抗絕望——魯迅及其文學(xué)世界〉的學(xué)風(fēng)問題》投給了《文藝研究》，編輯部非常謹慎，逐字核查后才決定發(fā)表。
王彬彬說，在《反抗絕望》中，抄襲和剽竊的現(xiàn)象“很明顯”也“很嚴重”。汪暉的抄襲對象至少包括《中國現(xiàn)代思想史論》《梁啟超與中國近代思想》《中國意識的危機》等5部中外專著。
王彬彬?qū)⑼魰煹某u手法歸為4類。
一是“攪拌式”：將他人的話與自己的話攪拌在一起，“你中有我，我中有你”；或者將他人論述的次序做些調(diào)整，便作為自己的話登場。
二是“組裝式”：將別人書中不同場合說的話，組合在一起。一段話中，這幾句剽自這一頁，另幾句襲自離得很遠的一頁，然后作為自己的話示人。
三是“掩耳盜鈴式”：將別人的話原原本本地抄下來，或者抄錄時稍做文字上的調(diào)整，沒有冒號，沒有引號，但做一個注釋，讓讀者“參見”某某書。
四是“老老實實式”：一字不差地將別人的話抄下來，不攪拌、不組裝、不讓讀者“參見”。
汪暉 希望學(xué)術(shù)界自己來澄清
24日，記者給汪暉發(fā)短信聯(lián)系采訪，汪暉回復(fù)短信說：“我在國外，現(xiàn)在是深夜。有朋友來信說及此事。我沒有看到文章，手頭也沒有20年前的著作。我很希望此事由學(xué)術(shù)界自己來澄清。” 而清華大學(xué)中文系辦公室的工作人員表示，系里已有部分教師知曉此事，但幾名領(lǐng)導(dǎo)均出差在外，無法接受采訪。該工作人員稱，汪暉今年1月赴美，目前正在哈佛大學(xué)做訪問學(xué)者。
《汪暉〈反抗絕望——魯迅及其文學(xué)世界〉的學(xué)風(fēng)問題》一文的責(zé)任編輯張小姐昨天婉拒了記者的采訪，她說，《文藝研究》不過是一個平臺，他們現(xiàn)在不便發(fā)表看法。
錢理群引文不規(guī)范不同于剽竊
昨天，針對汪暉被指博士論文存在抄襲一事，著名魯迅研究專家、北京大學(xué)中文系教授錢理群表示，他和汪暉向來走得比較近，以前常常在一起討論學(xué)術(shù)問題，所以對《反抗絕望》的成書過程比較清楚。該書的核心觀點，即“反抗絕望”概念的提出，應(yīng)該是汪暉獨立思考的結(jié)果，是立得住的，這為解讀魯迅提供了一個新的視角。在這個意義上，汪暉以及該書對于魯迅研究都是有貢獻的，“貢獻是大是小可以討論，但這種貢獻不容否定”。
