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第1篇

（說(shuō)明：競(jìng)賽時(shí)間為40分鐘，滿分為100分）

一、選擇題（每題1分，共34分）

1、人們?yōu)楹畏Q婦女為“巾幗”？（A）

A、婦女戴的頭飾叫巾幗 B、婦女善于織造

C、源于一個(gè)叫巾幗的女子的典故 D、源于一個(gè)叫巾幗的地方

2、在中國(guó)名山中，五岳占有顯著的位置，其中“中岳”指的是：(D)

A、泰山 B、華山 C、恒山 D、嵩山

3、北方人年夜飯要一般都要吃餃子，其象征意義是：(C)

A、團(tuán)圓美好 B、年年有余 C、更歲交子 D、五福臨門

4、四書包括：《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《孟子》、（ B ）

A、《禮記》 B 《中庸》 C、《周易》 D、《春秋》

5、中華民族的搖籃是：（ C ）

A、黑龍江流域 B、松花江流域 C、黃河流域 D、長(zhǎng)江流域

6、“青梅竹馬”取自下列哪個(gè)典故（ A ）

A、李白《長(zhǎng)干行》 B、白居易《長(zhǎng)恨歌》

C、李煜《虞美人》 D、李商隱《無(wú)題》

7、蘇軾的《題西林壁》如今刻在（ A ）

A、西林寺 B、東林寺 C、廬山 D、龍虎山

8、孔子是哪國(guó)人（ B ）

A、秦國(guó) B、魯國(guó) C、衛(wèi)國(guó) D、宋國(guó)

9、以下哪個(gè)歷史人物不屬于唐宋家的是（D ）

A、韓愈 B、歐陽(yáng)修 C、曾鞏 D、柳永

10、中國(guó)有一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗，農(nóng)歷臘月二十三日或二十四日要過(guò)“小年”，通常人們要吃：（ B ）

A、元宵 B、飴糖 C、臘八粥 D、餃子

11、七月七日長(zhǎng)生殿，（ C ）

A、夜深無(wú)人私語(yǔ)時(shí) B、相逢何必曾相識(shí)

C、夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí) D、相見(jiàn)時(shí)難別亦難

12、耳環(huán)最原始的作用是( B )

A、女性身份的象征 B、約束女性的行為 C、裝扮作用 D、表示女性已婚

13、“一日不見(jiàn)，如隔三秋”里的“三秋”是指：（ C ）

A、三個(gè)月 B、三年 C、三個(gè)季度 D、三十年

14、唐代詩(shī)人中別稱為詩(shī)鬼的詩(shī)人是：（ B ）

A、 李白 B、李賀 C、白居易 D、杜甫

15、“天知、神知、我知、子知 ”，最早是漢代人楊震說(shuō)的，他說(shuō)這句話的目的是為了：（ A ）

A、拒絕收禮 B、勸人投案 C、替人投案 D、向人發(fā)誓

16、“交頭接耳 ”這個(gè)成語(yǔ)出自下列哪部作品（ A ）

A、《水滸傳》 B、《三國(guó)演義》 C、《紅樓夢(mèng)》 D、《西游記》

17、“陽(yáng)關(guān)大道”原是指通往那里的道路？（ B ）

A、東海 B、西域 C、南國(guó) D、中原

18、我們常說(shuō)的“鴻雁傳書”源自于以下哪個(gè)歷史故事？ (C)

A、文姬歸漢 B、霸王別姬 C、蘇武牧羊 D、楚漢相爭(zhēng)

19、下列哪個(gè)不是中國(guó)六大古都：（ A ）

A南昌 B開(kāi)封 C西安 D洛陽(yáng)

20、七夕節(jié)，中國(guó)人通常吃什么？（ B ）

A、蒿餅 B、巧果 C、湯圓 D、竹筒飯

21、我國(guó)傳統(tǒng)表示次序的“天干”共有幾個(gè)字？(B)

A 、8 B、 10 C、 12 D 、14

22、“回光返照”這個(gè)成語(yǔ)出自哪部作品（ A ）

A、《紅樓夢(mèng)》 B、《陳涉世家》 C、《烈女傳》 D、《三國(guó)志》

23、秦始皇滅六國(guó)后，統(tǒng)一了全國(guó)文字，這種漢字稱作：（ B ）

A、隸書 B、小篆 C、楷書 D、行書

24、長(zhǎng)城的長(zhǎng)度為（ A ）

A、6300公里 B、6000公里 C、6800公里 D、5500公里

25、蹴鞠盛行于那個(gè)朝代（B ）

A、隋朝 B、唐朝 C、五代十國(guó) D、宋朝

26不屬于中國(guó)四大佛山的是：（B ）

A、普陀山 B、武當(dāng)山 C、九華山 D、峨眉山

27朝杖之年，耄耋之年是指多少歲？（ C ）

A、 60歲 B、 100歲以上 C 、80---100歲 D 、70歲

28下列不屬于我國(guó)四大傳說(shuō)故事的是：（ D ）

A、《牛郎織女》 B、《孟江女》 C、《白蛇傳》 D、《山海經(jīng)》

29我們用“羞花”來(lái)形容歷史上哪位美女？ （ B ）

A 、西施 B、楊貴妃 C、貂禪 D、王昭君

30、俗話說(shuō)“一寸光陰一寸金。”這里的“一寸”是用哪種古代計(jì)時(shí)器量出的時(shí)間單位？（B ）

A、圭表 B 、漏刻 C、日影 D、漏壺

31、“文武二圣”指的是（ D ）

A、孔子 曹操 B、老子 關(guān)羽 C、孔子 劉備 D、孔子 關(guān)羽

32、“小李杜”指（ C ）

A、李白 杜甫 B、李白 杜牧 C、李商隱 杜牧 D、李商隱 杜甫

33、文成公主與松贊干布和親是在：（ A ）

A、唐太宗 B、唐高宗 C、唐中宗 D、唐玄宗

34、三冥節(jié)指的是（ B ）

A、鬼節(jié) 五月節(jié) 下元節(jié) B、清明節(jié) 中元節(jié) 下元節(jié)

C、鬼節(jié) 端午節(jié) 中元節(jié) D、重陽(yáng)節(jié) 冥節(jié) 下元節(jié)

二、填空題（每空1分，共24分）

1、「孟母三遷的故事里，孟母最后搬到哪一個(gè)地方旁邊 學(xué)校

2、「環(huán)肥燕瘦中的「燕是指誰(shuí) 趙飛燕

3、韋小寶是哪一部金庸武俠小說(shuō)作品中的人物___鹿鼎記

4、三國(guó)演義中孔明六出祁山，姜維九伐中原，進(jìn)出的是（ 金牛道 ）。

5、被稱為國(guó)家經(jīng)典的儒家著作是（ 論語(yǔ) ）。

6、相傳“推敲 ”一詞出自唐代詩(shī)人（ 賈島 ）的詩(shī)作。

7、我國(guó)的四大名著分別是（三國(guó)演義 ）（水滸傳 ）（西游記 ）（紅樓夢(mèng) ）

8、一首「七言絕句總共有幾個(gè)字__28字____

9、《詩(shī)經(jīng)》分為（風(fēng)）（雅）（頌 ））三大類共305篇。

10、詩(shī)文中的四君子是哪四種植物__梅蘭竹菊。

11、無(wú)邊落木瀟瀟下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高 》）

12、二八佳人是幾歲的女孩__16歲____

13、螞蟻想搖動(dòng)大樹(shù)。比喻不自量力。該成語(yǔ)是___蚍蜉撼樹(shù)_____

14、一甲子是幾年___60年_____

15、科舉制形成于唐 朝

16、什麼場(chǎng)合、狀況可以用「弄璋之喜來(lái)祝賀他人_生子_____

三、問(wèn)答題（共42分）

1、“歲寒三友”指的是什么（5分）？

松竹梅

2、元代四大戲劇是（5分）？

關(guān)漢卿《竇娥冤》，王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長(zhǎng)生殿》

3、十三經(jīng)分別是指（6分）？

《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》

4、我國(guó)漢字的六書是指（5分）？

象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

5、“六藝 ”是指（6分）？

六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)

6、“北宋四大家”指的是那些人（5分）？

黃庭堅(jiān)、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石

7、“唐宋古文家”指的是那些人（5分）？

韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵 蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

第2篇

【關(guān)鍵詞】初中教學(xué) 語(yǔ)文 古詩(shī)詞 傳統(tǒng)文化 途徑 意義

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）32-0049-01

教育部“十二五”規(guī)劃課題《傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)研究》中說(shuō)明，目前國(guó)家提倡的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”至少應(yīng)該包括國(guó)學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)藝術(shù)和民俗文化三部分。因此，雖然初中生的語(yǔ)文教育一直都是教學(xué)重點(diǎn)，但在新時(shí)代也要多加創(chuàng)新，不僅培養(yǎng)學(xué)生的理解誦讀能力，更要讓他們多通過(guò)親身體驗(yàn)增加對(duì)國(guó)學(xué)的了解。

一、新時(shí)代的初中教育弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑

1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣。古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，它具有韻律和諧、朗朗上口、畫面感強(qiáng)的特點(diǎn)，因此相比于散文、辭賦更易于被初中生接受，也更容易引起他們的興趣。關(guān)于這點(diǎn)，劉曉晴認(rèn)為可以做到以下三個(gè)方面：“擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍，增加傳統(tǒng)文化知識(shí);利用知識(shí)競(jìng)賽，提升傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí);倡導(dǎo)閱讀名著名篇，直觀滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化[1]。”

2.就教師的教學(xué)方面而言：（1）教師自己要注重古詩(shī)詞的積累，擴(kuò)展閱讀面，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，這樣才能更好地向?qū)W生講授并補(bǔ)充課外知識(shí)。（2）細(xì)讀文本，不僅僅是關(guān)注文本本身中的字詞句、把握文章精髓，也要關(guān)注作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，做到“知人論世”。（3）注重審美體驗(yàn)與情感共鳴。古詩(shī)詞是一種言簡(jiǎn)義豐的體裁，簡(jiǎn)短的幾行字中包含著無(wú)限的情感內(nèi)蘊(yùn)。教師要要求學(xué)生“站在作者的角度細(xì)細(xì)品味詩(shī)作的意境，體會(huì)作者表達(dá)感情時(shí)的心情。”[2]這是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)情感、形成正確的三觀和健全的人格的重要方式。[3]（4）要求學(xué)生用情欣賞詩(shī)詞，慢慢培養(yǎng)他們用心寫作的能力。初中生的寫作材料一方面來(lái)源于生活體驗(yàn)，另一方面來(lái)源于閱讀積累。古詩(shī)詞不僅可以提供大量古代文人的素材，更可以培養(yǎng)他們的語(yǔ)言能力、審美標(biāo)準(zhǔn)與寫作水平，正如趙劍和卞酉霖所說(shuō)：“在初中語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)詞，寫一點(diǎn)比較短小的現(xiàn)代詩(shī)歌，有助于陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的寫作水平。”[4]（5）多增加課外實(shí)踐活動(dòng)，如舉辦古詩(shī)詞知識(shí)競(jìng)賽、詩(shī)歌創(chuàng)作大賽、經(jīng)典誦讀活動(dòng)等，或參觀名人故里、觀看相關(guān)節(jié)目、欣賞改編音樂(lè)、體驗(yàn)傳統(tǒng)民俗。這不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更是擴(kuò)展他們知識(shí)面的重要途徑。

二、新時(shí)代的初中教育弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義

在外來(lái)文化不斷入侵、并被越來(lái)越多中小學(xué)生接受的今天，在語(yǔ)文學(xué)科中，通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化可謂意義匪淺。（1）就民族文化而言，：中國(guó)古人創(chuàng)作了燦爛輝煌、曾在全世界都處于領(lǐng)先地位的傳統(tǒng)文化，它已經(jīng)成為了中華民族精神的重要組成部分，因此，傳統(tǒng)文化和民族精神都不可以斷絕，否則中國(guó)將無(wú)以立足于世界之林。（2）就學(xué)生本身而言：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)正處于成長(zhǎng)階段的初中生具有重要的熏陶作用，也是幫助他們明白事理、形成健全人格的不可或缺的部分。張?jiān)略f(shuō)：“在起點(diǎn)上通過(guò)閱讀打開(kāi)一個(gè)足夠遼闊的文化空間，進(jìn)而達(dá)到精神空間擴(kuò)展，這對(duì)其終生發(fā)展中生存空間的擴(kuò)展，無(wú)疑是具有重大意義的。”[5]（3）就社會(huì)而言：只有青少年在學(xué)生時(shí)期接受了正統(tǒng)教育、形成了健全人格，那么這部分群體才會(huì)具有穩(wěn)定性，從而不僅有利于他們自身的發(fā)展建設(shè)，更有利于社會(huì)整體的繁榮和諧。

小結(jié)：古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅具有形式美和內(nèi)容美，更承載著中華民族的精神，具有幫助青少年形成健全人格、成長(zhǎng)為一個(gè)真正的“人”的重要作用。因此，在新時(shí)代的初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要擔(dān)當(dāng)起傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任，讓學(xué)生能與圣賢為伍、與經(jīng)典通行，除了基礎(chǔ)地解讀文本、分析意蘊(yùn)、要求誦讀之外，也要多創(chuàng)新教學(xué)方式，擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)面，使學(xué)生真正接受并熱愛(ài)，從而為他們的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曉晴《初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)的傳統(tǒng)文化教育研究》，天津師范大學(xué)，2014年3月1日

[2]何昕《初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的融入》，《中國(guó)校外教育》期刊，2015年6月

[3]黃春英《初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)用探析》，《都市家教》，2015年12期

第3篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；傳統(tǒng)文化教育；困境；思路

一、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育面臨的困境

1.大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化關(guān)注度不高

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，世界各國(guó)思想文化交流越來(lái)越方便快捷，文化的種類和傳播途徑也得更加豐富多元。許多學(xué)生心態(tài)浮躁，功利化思想嚴(yán)重，熱衷于追逐“快餐文化”，難以靜心研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，這都在一定程度上導(dǎo)致當(dāng)代一些大學(xué)生民族意識(shí)淡薄，缺乏文化認(rèn)同感。

2.教育者本身缺乏專業(yè)素養(yǎng)

除了開(kāi)設(shè)專業(yè)課、選修課，許多學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育是依托輔導(dǎo)員、班主任等群體開(kāi)展的，部分教育者不具有專業(yè)背景和專業(yè)素養(yǎng)，自身對(duì)中華傳統(tǒng)文化了解不多，文化底蘊(yùn)不夠，在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育時(shí)只是照本宣科、敷衍了事，對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏基本的尊重和熱忱。還有的教育者由于對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足，在實(shí)施教育的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)失誤，可能連基本概念都無(wú)法準(zhǔn)確講解，教育效果可想而知。

3.教育內(nèi)容、教育形式缺少吸引力

許多教師在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育時(shí)，沒(méi)有充分考慮當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為特點(diǎn)，仍用“滿堂灌”的單一授課形式，按照固定思路向?qū)W生講解傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致課堂變得枯燥無(wú)味。在授課內(nèi)容方面，許多教師沒(méi)能主動(dòng)發(fā)掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，沒(méi)有把傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵與當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)、工作和生活有效結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在學(xué)生的印象中只是存在于歷史課本里的名詞。

二、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育改進(jìn)思路

1.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的師資隊(duì)伍建設(shè)

高校即使未設(shè)置傳統(tǒng)文化類專業(yè)，也可引進(jìn)具有傳統(tǒng)文化專業(yè)背景的教師，面向全體學(xué)生開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化類的公共通識(shí)課或選修課，系統(tǒng)講授傳統(tǒng)文化知識(shí)。或是邀請(qǐng)校外專家到校為學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)文化講座，拓寬學(xué)生視野，讓學(xué)生更充分地感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。輔導(dǎo)員、班主任也擔(dān)負(fù)著一定的傳統(tǒng)文化教育任務(wù)，因而對(duì)輔導(dǎo)員、班主任也要進(jìn)行相應(yīng)的傳統(tǒng)文化知識(shí)培訓(xùn)，使他們深刻領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的重要意義，這有助于輔導(dǎo)員、班主任在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育時(shí)科學(xué)把握教育內(nèi)容，靈活選擇教育形式，保證教育效果。

2.廣泛利用網(wǎng)絡(luò)新媒體開(kāi)展傳統(tǒng)文化宣傳教育活動(dòng)

如今QQ、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)新媒體在大學(xué)生群體中得到普遍應(yīng)用，眾多高校也建立了校級(jí)、院級(jí)、系級(jí)等多個(gè)層面的網(wǎng)絡(luò)公共平臺(tái)，利用網(wǎng)絡(luò)公共平臺(tái)資訊、開(kāi)展宣傳、進(jìn)行思想引領(lǐng)等，教育者可充分利用這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，每逢傳統(tǒng)佳節(jié)或歷史事件紀(jì)念日，向?qū)W生介紹其起源、內(nèi)涵、意義等，講述相關(guān)故事。也可在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中播放傳統(tǒng)文化相關(guān)視頻和圖片，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在學(xué)生群體中的影響力來(lái)促使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化加以關(guān)注與加深了解。

3.開(kāi)展形式多樣的校園文化活動(dòng)以提高傳統(tǒng)文化吸引力

校園文化活動(dòng)是教育的良好載體。高校可廣泛開(kāi)展傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、詩(shī)詞朗誦會(huì)、傳統(tǒng)藝術(shù)作品展等活動(dòng)，吸引學(xué)生通過(guò)多種途徑走近和了解中華傳統(tǒng)文化。學(xué)校可鼓勵(lì)組建與中華傳統(tǒng)文化有關(guān)的學(xué)生社團(tuán)，為社團(tuán)配備專業(yè)指導(dǎo)教師，向社團(tuán)活動(dòng)提供政策和經(jīng)費(fèi)支持，定期對(duì)社團(tuán)活動(dòng)情況進(jìn)行考核評(píng)定，保證社團(tuán)能夠真正發(fā)揮效用。

4.發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生群體中的“傳統(tǒng)文化之星”

大學(xué)生易受到朋輩群體的影響，也往往會(huì)對(duì)朋輩群體中的佼佼者更為關(guān)注，高校可廣泛發(fā)掘在傳統(tǒng)文化方面有特長(zhǎng)的學(xué)生，對(duì)這些學(xué)生予以獎(jiǎng)勵(lì)，或?yàn)槠涮峁└嗾故静湃A的平臺(tái)。這樣，既可鼓勵(lì)該部分學(xué)生充分展現(xiàn)自身風(fēng)采，同時(shí)也可激發(fā)其他學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，帶動(dòng)更多人去了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

第4篇

那么，中國(guó)傳統(tǒng)文化包括哪些內(nèi)容呢？中國(guó)是文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化博大精深，豐富多彩。提到傳統(tǒng)文化，人們就會(huì)想到“仁、義、禮、智、信”的做人教養(yǎng)；提到傳統(tǒng)文化，人們還會(huì)想到十分成熟的、準(zhǔn)確、豐富而優(yōu)美的熟語(yǔ)；提到傳統(tǒng)文化，人們還會(huì)想到風(fēng)、騷、賦、文，唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)；提到傳統(tǒng)文化，人們還會(huì)想到輝煌燦爛的古代科技；提到傳統(tǒng)文化，人們還會(huì)想到“文死諫，武死戰(zhàn)”，“不、不屈、不移”的民族骨氣和浩然正義；提到傳統(tǒng)文化，人們還會(huì)想到“修身、治國(guó)、平天下”的人生理想，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任。

但是，從對(duì)中學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查來(lái)看，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化的價(jià)值，有的學(xué)生缺乏起碼的常識(shí)。眼下不少學(xué)生不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午吃粽子是為紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)已不敵外來(lái)的情人節(jié)、圣誕節(jié)；傳統(tǒng)食品湯團(tuán)、粽子、水餃不如肯德基、麥當(dāng)勞。有位著名特級(jí)教師認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化受西方文化沖擊程度之烈為亙古未有。

如今因特網(wǎng)的出現(xiàn)、網(wǎng)吧的開(kāi)設(shè)，極大地沖擊著傳統(tǒng)文化。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)里健康的可學(xué)的東西甚多，這毋庸置疑。但是學(xué)生很大程度上是進(jìn)行網(wǎng)上聊天，看一些不健康的東西，尋求視覺(jué)刺激。更多時(shí)間是在虛擬世界里生活，以至表現(xiàn)為不懂得起碼的做人道理，不懂得起碼的尊老愛(ài)幼，甚至表現(xiàn)為對(duì)父母不尊重，輕者出言不遜，重者離家出走。還表現(xiàn)為追星熱，只知道周迅，不知道魯迅；只知道張柏芝，不知道毛潤(rùn)之等等。更談不上知道孔子、孟子、韓非子是何許人也。

那么作為一名當(dāng)代教育工作者，特別是語(yǔ)文教師理應(yīng)讓學(xué)生明確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。讓博大精深的傳統(tǒng)文化在我們教師身上得到傳承，得到發(fā)揚(yáng)光大。語(yǔ)文是直接與傳統(tǒng)文化打交道的學(xué)科，語(yǔ)文是民族文化精神的重要載體。語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)廣大青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要渠道；語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)育人的任務(wù)，它要培養(yǎng)人的修養(yǎng)，它要為社會(huì)造就有用之才；語(yǔ)文教學(xué)要以傳承中華民族的傳統(tǒng)文化為己任,在學(xué)生人格塑造、思想啟蒙、人生導(dǎo)向、精神修養(yǎng)方面都要有所作為。原全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名學(xué)者劉國(guó)正認(rèn)為：“中國(guó)語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分。”《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)科在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，提高國(guó)民素質(zhì)方面的作用，提出語(yǔ)文學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情。

語(yǔ)文教學(xué)中又該如何傳承傳統(tǒng)文化呢？

一、充分利用教材中的現(xiàn)有的教育資源，有的放矢地進(jìn)行教育。事實(shí)上，我們的語(yǔ)文教材中已經(jīng)有不少承載傳統(tǒng)文化的篇章。如高一年級(jí)的《寡人之于國(guó)也》、《勸學(xué)》、《阿房宮賦》等；高二年級(jí)的《逍遙游》、《五人墓碑記》、《陳情表》等；高三年級(jí)的《報(bào)任安書》、《屈原列傳》等。這些篇目既體現(xiàn)了中華民族五千年文明史上輝煌的文化成就，也傳遞著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的第一手資料。語(yǔ)文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，用民族優(yōu)秀文化的精髓來(lái)啟發(fā)學(xué)生、影響學(xué)生，使他們懂得生命的意義和價(jià)值，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情和對(duì)悠久歷史文化傳統(tǒng)的熱愛(ài)，以及對(duì)杰出歷史人物的愛(ài)戴和崇敬，使他們受到傳統(tǒng)文化的陶冶。

二、利用閱讀課及課外時(shí)間，讀經(jīng)典。課堂教學(xué)時(shí)間畢竟是有限的，現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)的任務(wù)也是十分繁重的。對(duì)傳統(tǒng)文化的教育不可能都放在課堂上來(lái)完成。因此，必須利用閱讀課及課外活動(dòng)時(shí)間來(lái)讀經(jīng)典。例如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《莊子》、《孟子》、《離騷》、《左傳》、《史記》、唐詩(shī)宋詞、四大名著等等，都是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。中國(guó)古代文化典籍中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該用傳統(tǒng)文化中的精髓來(lái)熏陶現(xiàn)在的青年一代。

第5篇

關(guān)鍵詞：工科類高職院校 學(xué)生教育 人文素質(zhì)

近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，制造業(yè)的迅速崛起，工科類高職院校畢業(yè)生越來(lái)越受到企業(yè)的青睞，畢業(yè)生的就業(yè)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文科類高校。但社會(huì)及用人單位也反映，擁有一技之長(zhǎng)的許多工科類高職學(xué)生，卻缺乏最基本的人文素養(yǎng)。人文素質(zhì)的缺失，一方面難以滿足用人單位對(duì)應(yīng)用型技術(shù)人才的要求，另一方面也限制了高職畢業(yè)生的后續(xù)發(fā)展。因此，如何加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，是工科類高職院校面臨的重要課題。

一、工科類高職學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀分析

（一）工科類高職學(xué)生人文知識(shí)普遍貧乏，人生觀、價(jià)值觀方面更注重自我。從調(diào)查資料和近幾年我校舉行中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽的情況來(lái)看。大部分學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，包括文學(xué)常識(shí)、歷史知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、傳統(tǒng)禮儀知識(shí)等了解不多。我校最近兩屆中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽結(jié)果顯示，數(shù)百名學(xué)生參賽，及格率不足20%。學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)名著、古詩(shī)詞等關(guān)注很少。圖書館里，文史哲類的書籍少有人問(wèn)津，許多學(xué)生更喜歡網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，用快餐式的作品取代了古今中外高品味的文學(xué)作品。

高職學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀的變化，折射出他們對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)基本原理的認(rèn)可度發(fā)生了變化。大部分學(xué)生能夠認(rèn)同助人為樂(lè)、心系國(guó)家、為社會(huì)作奉獻(xiàn)等傳統(tǒng)美德，但也有超過(guò)半數(shù)的學(xué)生對(duì)“自私是人的本性”、“有錢能使鬼推磨”、“人生苦短，及時(shí)行樂(lè)”，等觀點(diǎn)持贊同態(tài)度，反映出新形勢(shì)下，高職學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀比較模糊，個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義有比較大的市場(chǎng)。

總體來(lái)看，工科高職學(xué)生的人文素質(zhì)比較差，許多學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有些偏離，他們更加注重自我，更加現(xiàn)實(shí)，在講奉獻(xiàn)的同時(shí)不忘索取，在重集體的同時(shí)也注重個(gè)人。部分學(xué)生拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義思想比較嚴(yán)重，他們?nèi)狈h(yuǎn)大理想，意志比較薄弱、缺乏愛(ài)心、缺乏審美情趣。

（二）工科類高職學(xué)生對(duì)人文教育的需求比較迫切

盡管工科類高職學(xué)生的人文素質(zhì)普遍偏低，但他們對(duì)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的愿望比較迫切。調(diào)查顯示，絕大部分學(xué)生對(duì)于自身及高職學(xué)生整體的人文素質(zhì)的現(xiàn)狀滿意度不高，對(duì)加強(qiáng)人文教育的愿望較為迫切。但對(duì)如何彌補(bǔ)自身的人文知識(shí)，提高人文素質(zhì)有著不同的看法。很多學(xué)生帶有比較強(qiáng)的功利主義思想，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確、主動(dòng)性不強(qiáng)，希望通過(guò)參加一兩次活動(dòng)，聽(tīng)聽(tīng)講座來(lái)達(dá)到提高自身人文素質(zhì)的目的。對(duì)如何提高人文意識(shí)，通過(guò)自身不斷學(xué)習(xí)積累來(lái)達(dá)到提高人文素質(zhì)的認(rèn)識(shí)不夠。

二、工科高職學(xué)生人文素質(zhì)偏低的原因分析

（一）應(yīng)試教育背景下工科高職學(xué)生人文知識(shí)缺乏，人文意識(shí)不強(qiáng)。隨著高職院校的快速膨脹，就讀高職院校學(xué)生的整體素質(zhì)，包括人文素質(zhì)有所下降。而工科高職學(xué)生絕大部分是學(xué)理科的，在中學(xué)接受的人文教育有限，人文常識(shí)貧乏，人文素質(zhì)普遍偏低。

（二）教育理念出現(xiàn)偏差，重理輕文，重技能、輕人文現(xiàn)象比較普遍。當(dāng)前，職業(yè)教育就是就業(yè)教育已成為一種共識(shí)，以就業(yè)為導(dǎo)向來(lái)進(jìn)行專業(yè)設(shè)計(jì)和課程設(shè)計(jì)是一種普遍現(xiàn)象。眾多以工科為背景的專業(yè)和課程設(shè)計(jì)者認(rèn)為只要學(xué)生掌握了專業(yè)知識(shí)和技能，能勝任未來(lái)的工作崗位就達(dá)到了教育目的。因此，在教學(xué)內(nèi)容和課程體系方面,主要以專業(yè)為中心設(shè)置課程,導(dǎo)致重專業(yè)知識(shí),輕人文知識(shí);重專業(yè)技能,輕人文素養(yǎng)，突出強(qiáng)調(diào)專業(yè)課的地位，忽視了人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性地位。

（三）工科高職學(xué)生受實(shí)用主義、功利主義思想影響，價(jià)值觀發(fā)生一些偏差。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下,實(shí)用主義、功利主義思想對(duì)高職學(xué)生的影響很大,他們?cè)趯I(yè)選擇,知識(shí)的獲取及擇業(yè)等方面都存在著明顯的急功近利的傾向,只重眼前利益,不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。高職學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生一些偏差，呈現(xiàn)出價(jià)值主體自我化、價(jià)值取向功利化、價(jià)值目標(biāo)短期化的特點(diǎn)。價(jià)值主體自我化弱化了社會(huì)責(zé)任感、集體觀念和團(tuán)隊(duì)精神;價(jià)值取向的功利化導(dǎo)致了高職學(xué)生對(duì)是非的判斷出現(xiàn)一定的偏差，對(duì)金錢和物質(zhì)享受的追求，弱化了吃苦耐勞的精神，弱化了一絲不茍的治學(xué)精神;價(jià)值目標(biāo)的短期化使得高職學(xué)生弱化了對(duì)理想和信念的追求,出現(xiàn)了精神空虛,迷失了人生方向。

三、加強(qiáng)工科類高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的對(duì)策

（一）樹(shù)立正確的教育理念，切實(shí)重視人文素質(zhì)教育。高等職業(yè)教育在我國(guó)產(chǎn)生的時(shí)間雖然不久，但其發(fā)展非常迅速，目前，在規(guī)模上已真正成為中國(guó)高等教育的“半壁江山”。但作為我國(guó)高等教育一種新的類型，高職教育還沒(méi)有形成獨(dú)具特色的、系統(tǒng)的教育理論。一些傳統(tǒng)的陳舊的教育理念仍在束縛著高職教育的健康發(fā)展。高職院校，特別是工科類高職院校必須克服“功利主義”、“專業(yè)至上”、“重技能輕人文”的思想，要確立人文素質(zhì)教育在高職教育體系中的基礎(chǔ)性地位，把人文素質(zhì)教育的理念貫穿于高職教育的全過(guò)程中，將其納入整個(gè)教育體系，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一部署，統(tǒng)一考核。

（二）充分發(fā)揮全國(guó)示范性高職院校的示范、輻射作用。目前，一百所全國(guó)示范性職業(yè)院校中，工科類院校占有比較大的比重。教育部在評(píng)估示范性高職院校時(shí)，要重視人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性地位，將人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育同等對(duì)待。全國(guó)示范性高職院校是一種標(biāo)尺，通過(guò)其示范作用帶動(dòng)其他高職院校在人文素質(zhì)教育方面的健康發(fā)展。

（三）增設(shè)大學(xué)語(yǔ)文等人文類課程，使人文素質(zhì)教育走進(jìn)課堂。課堂應(yīng)是人文素質(zhì)教育的主陣地、主渠道。要按一定比例開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)教育課程。如大學(xué)語(yǔ)文、文學(xué)欣賞、藝術(shù)欣賞、美育、歷史、哲學(xué)等。特別是要從國(guó)家戰(zhàn)略高度來(lái)強(qiáng)化母語(yǔ)的人文素質(zhì)教育，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文等課程，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育、人文精神教育、民族精神教育，不斷提升高職學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)，培養(yǎng)高職學(xué)生的創(chuàng)新精神，教育引導(dǎo)他們正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。

（四）通過(guò)專業(yè)教學(xué)滲透人文素質(zhì)教育。高職院校教師要充分挖掘?qū)I(yè)課中的人文精神元素。正如“課課有德育，人人是德育工作者”一樣，每門專業(yè)課程都蘊(yùn)含著豐富的人文精神元素，每一個(gè)教師都有義務(wù)教書育人，成為人文精神的傳播者。因此，在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)、愛(ài)崗敬業(yè)、吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作的品質(zhì)，發(fā)揮專業(yè)課在提高工科高職學(xué)生人文素質(zhì)方面的作用。

（五）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。富有人文氣息的校園文化能起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，它能潛移默化地影響學(xué)生的思想、情感和道德品質(zhì)，凈化學(xué)生的心靈。而豐富多彩的校園文化活動(dòng)，是提高高職學(xué)生人文素質(zhì)，培養(yǎng)其人文精神的重要手段。積極開(kāi)展校園文化活動(dòng)，如人文知識(shí)專題講座、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、禮儀知識(shí)、演講、辯論比賽、文藝演出等活動(dòng)，使學(xué)生從中學(xué)習(xí)知識(shí)、陶冶情操、美化心靈、娛樂(lè)身心，達(dá)到提高學(xué)生人文素質(zhì)的目的。

參考文獻(xiàn)：

1、荀國(guó)穩(wěn)《當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及成因分析》《前沿》2002年第11期

2、吳鵬《如何提高新時(shí)代高職生的人文素質(zhì)》 《商情》 2007年第12期

第6篇

一、雙語(yǔ)教學(xué)的定義

雙語(yǔ)教學(xué)最初興起于歐美國(guó)家，近年來(lái)隨著我國(guó)高等學(xué)校本科教育改革的深入，為了“培養(yǎng)大批具有國(guó)際視野、通曉國(guó)際規(guī)則、能夠參與國(guó)際事務(wù)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化人才”，各地高校紛紛開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)課程，開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)。對(duì)于雙語(yǔ)的研究，國(guó)外大都是用“bilingualeducation”（雙語(yǔ)教育）這個(gè)概念，國(guó)內(nèi)則普遍使用“雙語(yǔ)教學(xué)”。根據(jù)《朗文語(yǔ)言教學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)辭典》，雙語(yǔ)教育是指在學(xué)校里運(yùn)用第二語(yǔ)言或外語(yǔ)教學(xué)知識(shí)性科目。而在我國(guó)《普通高等學(xué)校本科教學(xué)工作水平評(píng)估方案》中對(duì)于雙語(yǔ)教學(xué)則指“采用了外文教材并且外語(yǔ)授課課時(shí)達(dá)到該課程課時(shí)的50%及以上的課程（外語(yǔ)課除外）。”在本文之中，雙語(yǔ)教學(xué)指的是用兩種語(yǔ)言（英語(yǔ)和漢語(yǔ)）作為教學(xué)語(yǔ)言，對(duì)非語(yǔ)言類課程進(jìn)行授課的教學(xué)模式。

二、中國(guó)文化雙語(yǔ)課程教學(xué)的問(wèn)題

《中國(guó)文化》雙語(yǔ)課程是一門英語(yǔ)專業(yè)的專業(yè)選修課，開(kāi)設(shè)對(duì)象為英語(yǔ)專業(yè)低年級(jí)學(xué)生。采用雙語(yǔ)教學(xué)可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，提高英語(yǔ)水平。這是一門跨專業(yè)課程，跨越多門學(xué)科知識(shí)，涉及中國(guó)歷史、文字，哲學(xué)、宗教、文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、繪畫書法、建筑、醫(yī)藥、旅游、飲食、手工藝、民俗等十多個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)英語(yǔ)講授這些跨學(xué)科的知識(shí)一方面對(duì)于學(xué)生了解，擴(kuò)展中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)、提高英語(yǔ)交際能力有直接的作用；另一方面對(duì)培養(yǎng)其民族自豪感，增強(qiáng)文化認(rèn)同，積極外傳播，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化也有重大意義。

對(duì)于雙語(yǔ)教學(xué)中的諸多問(wèn)題，其實(shí)自課程開(kāi)展以來(lái)，就一直伴隨其左右。首先，從目前高校雙語(yǔ)教學(xué)總體發(fā)展情況來(lái)看，在學(xué)科類別方面，目前國(guó)內(nèi)高校開(kāi)設(shè)的雙語(yǔ)課程以理工類課程為主，文科比例偏少。由于理工類學(xué)科的理論框架和知識(shí)架構(gòu)與國(guó)外大學(xué)同類課程差異較小，開(kāi)展起來(lái)阻力較小，同時(shí)也與當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求結(jié)合更緊密，其課程建設(shè)、教學(xué)實(shí)踐等遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人文學(xué)科。在發(fā)展程度方面，各高校開(kāi)設(shè)的雙語(yǔ)課程數(shù)量、原版英文教材的使用情況、全英文授課的教學(xué)手段等方面都存在不小的差異。在學(xué)生對(duì)課程的評(píng)價(jià)方面，對(duì)影響教學(xué)效果的因素也有著不同的看法。有的認(rèn)為是語(yǔ)言而非知識(shí)是雙語(yǔ)教學(xué)的難點(diǎn)，有的認(rèn)為是學(xué)生因素，特別是學(xué)生的英語(yǔ)水平和專業(yè)基礎(chǔ)是影響雙語(yǔ)教學(xué)效果的最主要因素，有的則認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度影響力最大，英語(yǔ)水平次之，專業(yè)基礎(chǔ)最小。

而對(duì)于語(yǔ)言學(xué)院開(kāi)設(shè)的《中國(guó)文化》雙語(yǔ)課程，也存在其特點(diǎn)及所相應(yīng)的問(wèn)題。

（一）教學(xué)目標(biāo)

國(guó)內(nèi)相關(guān)研究對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的目的尚無(wú)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。對(duì)此也存在一些爭(zhēng)議。大致上分為三類，一是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言能力，二是注重知識(shí)講授，三是兩者兼顧。有觀點(diǎn)認(rèn)為對(duì)于英語(yǔ)這個(gè)語(yǔ)言類專業(yè)學(xué)生，課程目標(biāo)首要是強(qiáng)化語(yǔ)言運(yùn)用能力，提高語(yǔ)言水平，而專業(yè)知識(shí)的掌握則順而求其次。對(duì)教學(xué)目標(biāo)達(dá)成共識(shí)是雙語(yǔ)課程的開(kāi)設(shè)和成功的關(guān)鍵。

（二）教材選用

大多數(shù)雙語(yǔ)教學(xué)研究認(rèn)同一個(gè)觀點(diǎn)，即雙語(yǔ)教學(xué)最好采用英文原版教材，如此不僅可以保證教材的質(zhì)量，專業(yè)知識(shí)的前沿性，也能夠使學(xué)生學(xué)到地道的英語(yǔ)。而對(duì)于《中國(guó)文化》而言，這一標(biāo)準(zhǔn)同樣適用。雖然中國(guó)文化是中國(guó)學(xué)生的母語(yǔ)文化，但實(shí)際上中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺位使得英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生缺乏母語(yǔ)文化知識(shí)，也難于用英語(yǔ)正確表達(dá)母語(yǔ)文化知識(shí)。目前國(guó)內(nèi)的使用英語(yǔ)編寫的中國(guó)文化教材數(shù)量匱乏，質(zhì)量參差不齊，內(nèi)容各不一致，術(shù)語(yǔ)表達(dá)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，難以滿足教學(xué)需要。

（三）師資

理想的雙語(yǔ)教師首先需要具備精深的專業(yè)知識(shí)，其次能夠熟練地運(yùn)用目的語(yǔ)進(jìn)行授課。但是目前學(xué)院的教師均為英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，英語(yǔ)的能力雖然符合要求，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)缺少系統(tǒng)性的掌握，在深度和廣度方面仍然多有欠缺。

三、文化課程雙語(yǔ)教學(xué)改革探討

（一）課程體系

對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的系統(tǒng)化輸入不可能單單依靠一門《中國(guó)文化》課程就可以完成的，課程的體系化是有效教學(xué)的前提之一。因此需要開(kāi)設(shè)輔助類選修課，在中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言、歷史方面進(jìn)行“點(diǎn)”的補(bǔ)充。更為靈活的方式也可以選擇邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者對(duì)學(xué)生舉行專題講座，以彌補(bǔ)由于文化課程課時(shí)偏少，難于完成充足知識(shí)輸入量的不利情況。

（二）教學(xué)目標(biāo)

就英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生而言，語(yǔ)言能力的提高固然重要，但是鑒于雙語(yǔ)課程的特殊性，專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)更為重要，語(yǔ)言是學(xué)習(xí)的工具和手段，雙語(yǔ)教學(xué)不僅僅是為了提高語(yǔ)言水平而開(kāi)設(shè)，教學(xué)的最終目標(biāo)應(yīng)該是使學(xué)生具有使用英語(yǔ)獲取專業(yè)信息并進(jìn)行專業(yè)溝通的能力，所以首先是保證學(xué)科知識(shí)的講授，其次是注重語(yǔ)言能力的提高。在《中國(guó)文化》的實(shí)際的教學(xué)中，有的教師就混淆了雙語(yǔ)教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)的目的，將課程作為語(yǔ)言類課程教授，以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與技能為教學(xué)重點(diǎn)而相對(duì)忽視了內(nèi)容的重要性。同時(shí)，學(xué)生也需要對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，如此“教”與“學(xué)”才能有機(jī)地結(jié)合，為同一個(gè)目標(biāo)而協(xié)調(diào)一致。

（三）教材選用

即使授課內(nèi)容是學(xué)生的母語(yǔ)文化，但考慮到雙語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)和國(guó)內(nèi)教學(xué)材料的實(shí)際情況，仍然建議優(yōu)先使用國(guó)外原版教材。當(dāng)然，也需要挑選優(yōu)秀的國(guó)內(nèi)中英文教材結(jié)合課程的授課內(nèi)容進(jìn)行配套使用，特別是作為教輔材料進(jìn)行有效補(bǔ)充。

（四）教師素質(zhì)

對(duì)雙語(yǔ)教師而言，能否勝任其教授的課程，專業(yè)素質(zhì)首當(dāng)其沖。一方面，可以選擇中文專業(yè)出身，具備流利英語(yǔ)表達(dá)能力的優(yōu)秀教師。另一方面，可以通過(guò)對(duì)現(xiàn)有的英語(yǔ)教師進(jìn)行系統(tǒng)化的培訓(xùn)和進(jìn)修，使其不斷豐富學(xué)科知識(shí)，加強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)，成為專業(yè)、多能的教師。

（五）教學(xué)實(shí)踐

在雙語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言與內(nèi)容是不可分離的兩個(gè)組成部分，失去內(nèi)容的語(yǔ)言無(wú)法承擔(dān)傳遞信息的作用。教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該遵循以內(nèi)容為依托的教學(xué)理念，根據(jù)實(shí)際情況選擇合適的教學(xué)模式。以學(xué)生為中心，以英語(yǔ)為工具，利用多種形式，例如主題講座、知識(shí)競(jìng)賽、演講等，教授專業(yè)知識(shí)。還可以結(jié)合教材內(nèi)容，利用本地傳統(tǒng)文化資源組織學(xué)生參觀、考察著名文化景點(diǎn)，以最直觀的形式促進(jìn)學(xué)科知識(shí)的吸收和運(yùn)用。

四、結(jié)語(yǔ)

第7篇

關(guān)鍵詞：中醫(yī) 傳統(tǒng)文化 調(diào)查 圖書館

以古代多學(xué)科知識(shí)為背景的中醫(yī)學(xué)，體現(xiàn)了科學(xué)性與人文性的豐富內(nèi)涵，具有很強(qiáng)的人文特征，綜合了中華傳統(tǒng)文化的精華。中醫(yī)藥大學(xué)生傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和修養(yǎng)是學(xué)好中醫(yī)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)和條件。中醫(yī)藥高等教育要培養(yǎng)堅(jiān)持中醫(yī)傳統(tǒng)理念，具備傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的中醫(yī)人才，培養(yǎng)真正把握中國(guó)傳統(tǒng)思維方法，真正體悟中醫(yī)真諦和實(shí)踐中醫(yī)的人才，就要形成具有中醫(yī)藥特色的教育模式。提高中醫(yī)藥大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)是中醫(yī)教育體系中重要的內(nèi)容。然而，實(shí)際教育中重視西醫(yī)、輕視中醫(yī)，重視專業(yè)業(yè)務(wù)、輕人文素質(zhì)，重西方時(shí)尚文化、輕中國(guó)傳統(tǒng)文化的狀況令人堪憂，中醫(yī)藥大學(xué)生存在專業(yè)思想不牢固、中國(guó)傳統(tǒng)文化缺失、中醫(yī)思維未養(yǎng)成，中醫(yī)技能不熟練，文字書寫錯(cuò)別字多，不工整，標(biāo)點(diǎn)不規(guī)范，語(yǔ)法邏輯混亂，語(yǔ)言表述的知識(shí)膚淺、語(yǔ)詞匱乏及條理不清等缺乏“文化”的現(xiàn)象普遍存在，嚴(yán)重影響了中醫(yī)藥高等人才的培養(yǎng)和中醫(yī)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

圖書館是高校文化教育的重要機(jī)構(gòu)，在提高中醫(yī)藥大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育中發(fā)揮著應(yīng)有的作用。為了進(jìn)一步了解學(xué)生的現(xiàn)狀，有的放矢地開(kāi)展工作，2011年4月，我們?nèi)D書館對(duì)云南中醫(yī)學(xué)院（簡(jiǎn)稱云中）、湖南中醫(yī)藥大學(xué)（簡(jiǎn)稱湖中）、長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)（簡(jiǎn)稱長(zhǎng)中）學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果對(duì)于幫助圖書館制定輔助和促進(jìn)教學(xué)的方案和措施，尋找更多的有效途徑和手段加強(qiáng)中醫(yī)藥大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育，有一定的參考意義。以下就調(diào)查結(jié)果和如何發(fā)揮圖書館應(yīng)有的作用等問(wèn)題作分析和思考。

1 調(diào)查問(wèn)卷情況分析

此次調(diào)查主要針對(duì)學(xué)生在中國(guó)傳統(tǒng)文化素質(zhì)方面的基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)，以及欠缺和需求的方面，獲取知識(shí)的途徑等設(shè)置問(wèn)題，三校共發(fā)出問(wèn)卷900份，每校300份，收回825份，其中云中294份，湖中300份，長(zhǎng)中231份。理科學(xué)生占55.6%，文科學(xué)生占41.57%，調(diào)查的幾個(gè)主要問(wèn)題結(jié)果如下：

1．1 “進(jìn)入大學(xué)前你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解”選項(xiàng)中，有3.27%的人選擇“系統(tǒng)豐富”，20.46%的人選擇“較為豐富”，64.29%的人選擇“常識(shí)性了解”，11.99%人感到“非常欠缺”。說(shuō)明新生進(jìn)入中醫(yī)藥院校時(shí)與專業(yè)相關(guān)的文化積淀明顯薄弱，不足以滿足中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)習(xí)的需要。

1.2 “你認(rèn)為中醫(yī)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系”選項(xiàng)中，認(rèn)為“非常緊密不可分割”的有56.92%，認(rèn)為“有一定關(guān)系”的占38.96%，認(rèn)為“沒(méi)有關(guān)系”的占4.13%。說(shuō)明多數(shù)學(xué)生對(duì)此問(wèn)題的認(rèn)識(shí)較為明確，但還有極少數(shù)學(xué)生對(duì)中醫(yī)的學(xué)科特征認(rèn)識(shí)不清。

1.3 “你認(rèn)為你目前了解的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)”選項(xiàng)中，49.88%的人“比較欠缺”，8.76%的人“非常欠缺”，34.67%的人“能觸類旁通”，只有6.69%的人認(rèn)為“已經(jīng)足夠”。在“你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的需求”項(xiàng)，14.8%的人“非常需要”，53.31%的人“還想深入了解”，29.96%的人“需要，但不知道怎么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)哪些”，只有1.93%的人“不需要”。以上說(shuō)明多數(shù)學(xué)生能夠感到自身此方面知識(shí)的欠缺，有普遍的學(xué)習(xí)需求，值得注意的是，不少學(xué)生想學(xué)習(xí)，但不知道怎么學(xué)，學(xué)習(xí)哪些。這為我們教育者提出了問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)篩選出中醫(yī)藥大學(xué)生必須學(xué)習(xí)和了解的傳統(tǒng)文化知識(shí)，并開(kāi)辟學(xué)習(xí)的途徑和方法幫助他們獲取知識(shí)。

1.4 “在專業(yè)課學(xué)習(xí)中，授課老師滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容”的情況，13.84%的學(xué)生感到“很注重、經(jīng)常性”，61.25%的學(xué)生感到“一般性、內(nèi)容不多”，有23.33%的學(xué)生感到“很少”，還有1.69%的學(xué)生感到“從來(lái)沒(méi)有”。這說(shuō)明專業(yè)課教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容雖然有，但還不夠，原因是多方面的，比如課時(shí)緊，不允許教師展開(kāi)更多教材外的內(nèi)容，考試也不會(huì)涉及；還有教師的教學(xué)意識(shí)不夠強(qiáng)，自身知識(shí)底蘊(yùn)不夠豐富，收放自如的能力有限等原因。

1.5 “你現(xiàn)在獲得中國(guó)傳統(tǒng)文化方面知識(shí)的主要途徑是什么”，37.2%的人是通過(guò)“閱讀書報(bào)雜志”，31.64%的人是在“專業(yè)類課程學(xué)習(xí)中”，15.17%的人是在“人文社科類課堂教學(xué)中”，還有12.09%的人是通過(guò)“其他途徑”獲得。說(shuō)明學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)獲得相關(guān)知識(shí)的比例不低，圖書館應(yīng)當(dāng)是他們學(xué)習(xí)資料的主要提供者。

1.6 “你最熟悉的中國(guó)傳統(tǒng)文化是以哪一方面的內(nèi)容”，按比例高低依次是：古代詩(shī)歌占37.73%，古代歷史占28.42%，古代文學(xué)占17.29%，古代哲學(xué)占11.85%，書法占3.14%，無(wú)興趣不了解的占1.57%。說(shuō)明學(xué)生從幼兒教育階段到大學(xué)前教育階段接觸到的以唐詩(shī)宋詞為代表的古代文學(xué)藝術(shù)作品相對(duì)較多，比較熟悉；義務(wù)教育階段學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)古代史。對(duì)于與中醫(yī)學(xué)有很深淵源關(guān)系的古代哲學(xué)知識(shí)反映出非常缺乏，是大學(xué)階段需要重點(diǎn)加強(qiáng)的內(nèi)容，不成“大儒”，將難成“大醫(yī)”。

在三校學(xué)生的調(diào)查中，也發(fā)現(xiàn)了一些差異，各校在調(diào)查中比例較高的選項(xiàng)有：長(zhǎng)中學(xué)生在“進(jìn)入大學(xué)前對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解”認(rèn)為“系統(tǒng)豐富”和“較為豐富”的共有126人，占本校被測(cè)的54.55%；云中有49人感到“非常欠缺”，占本校被測(cè)人數(shù)的16.67%。“進(jìn)入大學(xué)后你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)增加”的情況，湖中有93人認(rèn)為“幾乎沒(méi)有增加”，占本校被測(cè)的31%。“在專業(yè)課學(xué)習(xí)，授課老師滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”情況，湖中有118個(gè)學(xué)生認(rèn)為“很少”，占本校被測(cè)人數(shù)的39.3%。“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的需求”，云中最多，56人表示“非常需要”，占本校被測(cè)人數(shù)的18.67%。“你現(xiàn)在獲得中國(guó)傳統(tǒng)文化方面知識(shí)的主要途徑”，湖中有165人是通過(guò)閱讀書報(bào)雜志，占本校被測(cè)人數(shù)的55%，長(zhǎng)中有136人主要是從專業(yè)類課程中獲得，占本校被測(cè)人數(shù)的58.87%。云中有8人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)興趣，占本校被測(cè)人數(shù)的8.27%。

2 以圖書館為主導(dǎo)，搭建中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)平臺(tái)

對(duì)于調(diào)查反映出的狀況，是早已存在的，稍作搜索便可得知。同道們?cè)趽?dān)憂的同時(shí)，不斷發(fā)出呼吁和建議，不少高校一直在努力，優(yōu)化課程設(shè)置，盡可能地開(kāi)設(shè)《中國(guó)傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學(xué)》等相關(guān)課程，加強(qiáng)教材和教師隊(duì)伍建設(shè)，營(yíng)造濃郁的校園文化氛圍等等。對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，必須形成教育體系，全方位、多途徑地培養(yǎng)與中醫(yī)學(xué)相適應(yīng)的文化素質(zhì)。但以教學(xué)計(jì)劃和課程設(shè)置為主體的體系構(gòu)架，要徹底創(chuàng)新和改革，面臨著諸多矛盾和沖突，在五年的本科教育中，同時(shí)要完成中醫(yī)和西醫(yī)二個(gè)不同文化背景的教學(xué)內(nèi)容，課程科目多，課時(shí)滿，有的學(xué)校甚至不得已將中醫(yī)四大經(jīng)典課程壓縮，很多重要內(nèi)容講不深學(xué)不透，若要再增加傳統(tǒng)人文課程幾乎沒(méi)有空間。那么，要努力彌補(bǔ)教育的缺失，除了對(duì)現(xiàn)有課程進(jìn)行優(yōu)化、教材改革、師資建設(shè)等，還應(yīng)將著重點(diǎn)放在學(xué)生課堂之外的自主學(xué)習(xí)上挖掘潛力。作為擁有諸多資源的圖書館，在學(xué)生課外學(xué)習(xí)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮應(yīng)有的作用，搭建中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)平臺(tái)，在傳播中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，作為課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充，豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)和系統(tǒng)提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)，為專業(yè)學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)。

2.1 圖書館的優(yōu)勢(shì)和條件

人文修養(yǎng)既是大學(xué)生的基本要求，也是學(xué)好中醫(yī)藥專業(yè)的重要條件。系統(tǒng)全面地組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)，圖書館具有得天獨(dú)厚的條件，義不容辭。組織學(xué)生學(xué)習(xí)并非完全要求圖書館員站到講臺(tái)上去授課，而是充分利用各種優(yōu)勢(shì)和手段，通過(guò)篩選、整合、加工資源，制作分門別類的“學(xué)習(xí)庫(kù)”；組織開(kāi)展各種綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化素質(zhì)，具有可操作性和良好的效果預(yù)期。

資源優(yōu)勢(shì)：中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容浩如煙海，孕育和熏陶中醫(yī)學(xué)的不僅有哲學(xué)、歷史、文學(xué)，還有天文、地理、社會(huì)、宗教、軍事等。在教學(xué)計(jì)劃中不可能設(shè)置大量的課程來(lái)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，學(xué)校的師資也有限，只有通過(guò)課堂之外的學(xué)習(xí)來(lái)補(bǔ)充和提高，這些學(xué)習(xí)資料在圖書館大多都有館藏，并且可以根據(jù)需要不斷補(bǔ)充和建全。信息載體的多元化，如圖書、期刊、視頻、圖片、課件等，學(xué)生根據(jù)自己的需要自由選擇。在問(wèn)卷調(diào)查中，40.81%的學(xué)生是通過(guò)閱讀書報(bào)獲得相關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)，反饋出圖書館資源是滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的主要信息源。尤其是近幾年專業(yè)公司開(kāi)發(fā)的學(xué)習(xí)視頻庫(kù)，如《超星名師講壇》、《網(wǎng)上報(bào)告廳》等，其中很多國(guó)內(nèi)一流專家學(xué)者的講座，任何一所學(xué)校都不可能聚集所有，視頻庫(kù)卻足不出戶就能接觸到高水平的教學(xué)，應(yīng)將這些優(yōu)質(zhì)資源整合為我們的網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容供學(xué)生學(xué)習(xí)。

網(wǎng)絡(luò)和信息優(yōu)勢(shì)：每個(gè)圖書館都有自已的局域網(wǎng)，所有的館藏資源都可以通過(guò)不同的檢索入口查詢借閱。圖書館本身作為信息中心，收集和信息是常項(xiàng)工作，圖書館在整合館藏資源的同時(shí)，及時(shí)收集網(wǎng)絡(luò)虛擬資源，信息傳播最快。圖書館的信息管理職能要為提高資源的利用率提供技術(shù)支持。

環(huán)境優(yōu)勢(shì)和多功能：圖書館是學(xué)校最具學(xué)習(xí)氛圍的場(chǎng)所，很多學(xué)校近幾年陸續(xù)地建成新館，功能全面、合理分區(qū)，滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需要，普遍設(shè)有書報(bào)閱覽室、自修室、電子閱覽室、學(xué)術(shù)報(bào)告廳、展覽區(qū)、檢索課教室、討論區(qū)，以及專題研究室、書吧等，是一個(gè)綜合的文化建筑體，在這里開(kāi)展各種靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)活動(dòng)容易產(chǎn)生廣泛效應(yīng)和良好效果。

公益優(yōu)勢(shì)：圖書館的資源為全校師生共用共享，能夠滿足不同層次讀者的需要，各專業(yè)、各年級(jí)的學(xué)生可同在一室學(xué)習(xí)，跨學(xué)院跨專業(yè)的師生也容易在這里匯聚交流。圖書館應(yīng)當(dāng)充當(dāng)起聯(lián)系師生、學(xué)生之間的橋梁作用，聯(lián)系資源與需求者的紐帶作用，即傳統(tǒng)意義的“為人找書”“為書找人”。圖書館開(kāi)辦各種形式的文化學(xué)習(xí)活動(dòng)能惠及全校學(xué)生，信息傳遞最快，媒體手段最多，參與面最廣，受眾面最大。

2．2 圖書館搭建中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)平臺(tái)的主要內(nèi)容

在圖書館網(wǎng)站上專設(shè)“中國(guó)傳統(tǒng)文化自主學(xué)習(xí)平臺(tái)”，其中的內(nèi)容包括：

（1）根據(jù)專業(yè)學(xué)習(xí)的需要，篩選出對(duì)中醫(yī)藥具有重要影射作用以及中醫(yī)藥大學(xué)生必需具備的知識(shí)內(nèi)容，編成《中醫(yī)藥大學(xué)生必讀傳統(tǒng)文化推薦書目》、《館藏中醫(yī)文化書目提要數(shù)據(jù)庫(kù)》等，放在網(wǎng)站上供學(xué)生查詢，方便借閱，并且要求在校學(xué)習(xí)期間應(yīng)當(dāng)達(dá)到一定的借閱數(shù)量。在整理館藏的基礎(chǔ)上，提高圖書的利用率，同時(shí)還能發(fā)現(xiàn)館藏不足，進(jìn)而有目的的補(bǔ)充。

（2）將不同載體的資源整合制作成一個(gè)個(gè)專題資料庫(kù)和“立體化學(xué)習(xí)庫(kù)”，開(kāi)設(shè)網(wǎng)上學(xué)習(xí)課堂。以文獻(xiàn)的種類建設(shè)特色庫(kù)，如“中醫(yī)文化期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”、“傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育專家講壇視頻庫(kù)”；以學(xué)科內(nèi)容建設(shè)專題庫(kù)，如根據(jù)中醫(yī)學(xué)的多學(xué)科內(nèi)涵特點(diǎn)，建設(shè)中國(guó)古代哲學(xué)、歷史、文學(xué)、詩(shī)歌、古代天文、地理、歷算、古代軍事等學(xué)習(xí)庫(kù)，充分利用海量的互聯(lián)網(wǎng)資源，通過(guò)圖書館后臺(tái)的搜索、整序、鏈接，以專題目錄網(wǎng)提供給用戶，各取所需；匯集“中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)網(wǎng)站”，方便瀏覽。建設(shè)網(wǎng)絡(luò)考試題庫(kù)和考試平臺(tái)，隨機(jī)組卷考試。

2.3 圖書館組織開(kāi)展形式多樣的文化學(xué)習(xí)活動(dòng)

配合網(wǎng)上自主平臺(tái)的學(xué)習(xí)，圖書館要盡可能多地開(kāi)展專題讀書活動(dòng)，活躍學(xué)習(xí)氣氛、提高學(xué)習(xí)興趣、檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果。如“讀名著，品中醫(yī)”活動(dòng)，將作品中的有關(guān)疾病知識(shí)、醫(yī)林人物、養(yǎng)生防病等內(nèi)容挖掘出來(lái)，譬如讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》之后找出其中的中藥方劑和藥名，并分析處方用藥時(shí)的人文意境；讀過(guò)《三國(guó)》之后聯(lián)系思考周瑜、曹操、華佗等人物情節(jié)中的中醫(yī)藥治病知識(shí)；在唐詩(shī)中學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)；讀《孫子兵法》等聯(lián)系想象“中醫(yī)方劑君臣佐使配伍、用藥如用兵”等戰(zhàn)略思想。通過(guò)品讀文學(xué)作品，不僅能直接學(xué)習(xí)到古代醫(yī)學(xué)知識(shí)，還能充分感受到“醫(yī)藝同源”和中醫(yī)藥學(xué)的多學(xué)科背景，彰顯出中國(guó)文化的無(wú)窮魅力。

圍繞中醫(yī)古典醫(yī)籍開(kāi)展教學(xué)輔助活動(dòng)。以中醫(yī)四大經(jīng)典為代表的古典醫(yī)籍是中醫(yī)大學(xué)生的必修課，其中孕含的醫(yī)理醫(yī)道和文字的音韻美是中華文化的高度結(jié)合，對(duì)經(jīng)典的熟讀熟記也是學(xué)好經(jīng)典、用好經(jīng)典的基礎(chǔ)，圖書館聯(lián)合相關(guān)的教學(xué)部門組織開(kāi)展圍繞經(jīng)典的課外活動(dòng)非常有意義，如經(jīng)典條文、段落的誦讀比賽，知識(shí)競(jìng)賽、書法比賽等等，加深、加強(qiáng)學(xué)習(xí)的效果，學(xué)生將受益終生。

圖書館專辟宣傳欄、文化墻展示傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，適時(shí)更新，使人們一進(jìn)入中醫(yī)藥院校圖書館就能感受到獨(dú)特的文化氛圍。還可通過(guò)館辦刊物、舉辦講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、讀者報(bào)告會(huì)、展覽會(huì)等多種途徑和方式豐富學(xué)生的文化知識(shí)。

2.4 學(xué)習(xí)效果的管理和認(rèn)定

目前高校普遍實(shí)行學(xué)分制，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)完全能夠象選修課一樣納入學(xué)分制管理。自主學(xué)習(xí)并非自由學(xué)習(xí)，需要制定學(xué)習(xí)的范圍任務(wù)，并建立考核機(jī)制。圖書館聯(lián)合教學(xué)管理部門，制定相關(guān)的管理辦法，將學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育列入教學(xué)計(jì)劃，學(xué)習(xí)的方式以自主學(xué)習(xí)為主，根據(jù)學(xué)生網(wǎng)上學(xué)習(xí)的時(shí)數(shù)和完成相關(guān)的測(cè)試情況、借閱推薦書目的數(shù)量、積極參加專題讀書活動(dòng)考勤、學(xué)習(xí)競(jìng)賽的得獎(jiǎng)情況等，各項(xiàng)綜合計(jì)算學(xué)分，自主性和規(guī)定性相結(jié)合，才能達(dá)到一定的效果。

第8篇

[關(guān)鍵詞] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；實(shí)踐探索

[中圖分類號(hào)] G41 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2016） 04-0052-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國(guó)人民的共有精神家園，根植于人民群眾的內(nèi)心深處，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著中國(guó)人的思維方式和生活方式。在當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)和時(shí)代背景下，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，從中吸收豐富養(yǎng)分，否則就很難有生命力、感染力和影響力。本文以天津商業(yè)大學(xué)為例，依托“百書研讀”，具體探討學(xué)校加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心的舉措，促進(jìn)學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取⒅泻?一全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

“百書研讀” 活動(dòng)自1993年開(kāi)始運(yùn)行，至今已有23年之久，創(chuàng)建之初是作為學(xué)校加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措，近年來(lái)一直致力于鼓勵(lì)學(xué)生多讀書、讀好書，在保證讀書質(zhì)量的同時(shí)也確保讀書數(shù)量，旨在增強(qiáng)學(xué)生的讀書興趣，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展學(xué)生的知識(shí)層面，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書、學(xué)習(xí)和思考的習(xí)慣，提升學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和道德品質(zhì)，優(yōu)化校園內(nèi)的整體學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生每?jī)芍茏x1本書，每月讀2本書，每年讀24本書，大學(xué)四年至少閱讀100本書籍。“百書”既是實(shí)指，要求學(xué)生大學(xué)期間讀夠100本書，同時(shí)也是虛指，目的是激發(fā)學(xué)生讀書的興趣，拓展學(xué)生讀書的領(lǐng)域，自覺(jué)做到博覽群書。

“百書研讀”活動(dòng)啟動(dòng)后，學(xué)校定期為學(xué)生們推薦經(jīng)典書目，引導(dǎo)學(xué)生撰寫讀書筆記，并堅(jiān)持每月一次組織學(xué)生分享讀書筆記、交流讀書感悟，創(chuàng)建了學(xué)生刊物《益思集》。

一 加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的舉措

核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，即國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。因此，學(xué)校依托“百書研讀”，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，通過(guò)開(kāi)展品讀經(jīng)典書籍、重視傳統(tǒng)文化宣傳、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐三大活動(dòng)舉措，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

（一）開(kāi)展“百書研讀”活動(dòng)，加強(qiáng)文化熏陶

建立經(jīng)典書庫(kù)。學(xué)校投入建設(shè)經(jīng)費(fèi)開(kāi)辟了圖書閱覽室，定期購(gòu)置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，目前書架共有《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》《中庸》《左傳》《史記》《二十四孝》《資治通鑒》等經(jīng)典書籍1000余冊(cè)。

研讀《弟子規(guī)》等經(jīng)典書籍。為扣好大學(xué)生健康成長(zhǎng)的第一顆紐扣，在大一新生初到之際，就進(jìn)行研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)典籍如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《了凡四訓(xùn)》的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。

開(kāi)設(shè)專家講壇。每月定期開(kāi)展一次讀書心得經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，圍繞“仁義禮智信”等傳統(tǒng)文化展開(kāi)交流，邀請(qǐng)專家做專題講座，為學(xué)生解疑釋惑。

開(kāi)展讀書主題討論會(huì)。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，開(kāi)展以“電車難題之何為公正”“倒地老人扶不扶”等為主題的討論活動(dòng)。

成立經(jīng)典書籍漂流驛站。2014年，學(xué)校依托天津市舉辦“書香天商?浸潤(rùn)成長(zhǎng)”優(yōu)秀讀書案例活動(dòng)的契機(jī)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍閱覽室為基地，成立了圖書漂流驛站。

學(xué)生自主編撰《益思集》。每次“百書研讀”運(yùn)行結(jié)束后，收集學(xué)生閱讀經(jīng)典書籍的心得稿件和學(xué)術(shù)論文，在稿件收集后，組織人員對(duì)稿件進(jìn)行一審，選出相對(duì)較好的稿件，再交由特約專家審稿小組進(jìn)行二審，選出優(yōu)秀讀書心得稿件和學(xué)術(shù)論文。為了把活動(dòng)成果有效利用并總結(jié)凝練，先后共出版了13輯《益思集》。

（二）開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳活動(dòng)，以文化人、以文育人

舉行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀影活動(dòng)。新生入學(xué)教育，是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)前提，每年組織大一新生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀影活動(dòng)，已成為入學(xué)教育的常規(guī)舉措。

開(kāi)展傳統(tǒng)典籍主題朗誦評(píng)比活動(dòng)。為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在運(yùn)行“百書研讀”活動(dòng)基礎(chǔ)上，開(kāi)展“學(xué)經(jīng)典?用經(jīng)典”的主題朗誦比賽。

舉辦中華傳統(tǒng)美德知識(shí)競(jìng)賽。圍繞“孝悌忠信，禮義廉恥”等傳統(tǒng)文化精髓，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，開(kāi)展“道德1+1”暨中華傳統(tǒng)美德知識(shí)競(jìng)賽。

開(kāi)展學(xué)生干部傳統(tǒng)文化修養(yǎng)培訓(xùn)。學(xué)校重視學(xué)生骨干隊(duì)伍建設(shè)，以知行團(tuán)校為平臺(tái)，定期開(kāi)展以“百善孝為先――中華傳統(tǒng)美德”、“做有道德、品質(zhì)高尚的人”等為主題的學(xué)生干部禮儀規(guī)范培訓(xùn)。

舉行經(jīng)典書籍報(bào)告會(huì)。學(xué)校倡導(dǎo)學(xué)生每?jī)芍茏x1本書，每月讀2本書，根據(jù)學(xué)生閱讀的傳統(tǒng)經(jīng)典書目，定期開(kāi)展以“何為禮”、“自私自利――西方價(jià)值觀的危害”等為主題的傳統(tǒng)典籍讀書報(bào)告會(huì)。近200名學(xué)生通過(guò)參加報(bào)告會(huì)，激發(fā)了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱情和興趣，領(lǐng)略了國(guó)粹的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)了民族自豪感。

（三）開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)實(shí)踐育人

定期組織下社區(qū)活動(dòng)。為發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)知識(shí)優(yōu)勢(shì)，解決社區(qū)居民的切身利益問(wèn)題，學(xué)校每學(xué)期組織學(xué)生至少下6次社區(qū)，開(kāi)展以“解決鄰里糾紛，共建和諧社會(huì)”、“敬畏傳統(tǒng)，明禮守信”、“以法治為基，建和諧社區(qū)”等為主題的經(jīng)典文化宣講活動(dòng)。

開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)。組織學(xué)生赴敬老院、孤兒所、智障學(xué)校等社會(huì)機(jī)構(gòu)，開(kāi)展公益志愿服務(wù)，關(guān)心空巢老人、殘疾人、智障兒童等弱勢(shì)群體。

二 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的成效、經(jīng)驗(yàn)及改進(jìn)思路

學(xué)校以開(kāi)展“百書研讀”活動(dòng)為核心，以班級(jí)黨團(tuán)活動(dòng)為抓手，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在閱讀經(jīng)典中涵養(yǎng)心靈、浸潤(rùn)思想、陶冶情操、提升境界、豐富生活，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

（一）主要成效

學(xué)校重視加強(qiáng)對(duì)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，通過(guò)開(kāi)展“百書研讀”、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)三大措施，共計(jì)2700余人次參加各項(xiàng)活動(dòng)。開(kāi)展的讀書心得交流會(huì)活動(dòng)，不僅是分享交流的平臺(tái)，更是學(xué)生思想碰撞的平臺(tái)。在讀書心得交流會(huì)上，通過(guò)提供好的主題、好的契機(jī)、好的情境，用視頻、圖片或是文字材料來(lái)引發(fā)學(xué)生的思考。通過(guò)同學(xué)們相互間的爭(zhēng)論、辯駁，起到了通過(guò)交流分享擦出思想火花的重要作用。在“百書研讀”活動(dòng)運(yùn)行的同時(shí)，更注重讀書成果的提煉和匯總，在向?qū)W生發(fā)放研讀書目時(shí)，要求每一名同學(xué)對(duì)所閱讀的書籍撰寫讀書心得或?qū)I(yè)論文。這樣不僅督促學(xué)生仔細(xì)閱讀專業(yè)書籍，也有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，真正把學(xué)與思結(jié)合起來(lái)。學(xué)生們的讀書心得和學(xué)術(shù)論文，都由資深專業(yè)教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，刊登在《益思集》上，并在同學(xué)中廣泛傳閱，形成了良好的讀書、學(xué)習(xí)氛圍。

先后有500名學(xué)生在經(jīng)典書籍閱覽室現(xiàn)場(chǎng)閱覽和借書，品味了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；近400名學(xué)生參加研讀傳統(tǒng)典籍活動(dòng)并撰寫讀書感悟，堅(jiān)定了理想信念；300余名學(xué)生參加講壇活動(dòng)，增強(qiáng)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解；近200名學(xué)生參加主題討論會(huì)，增強(qiáng)了友善互助意識(shí)。到目前為止，學(xué)生撰寫的讀書心得和學(xué)術(shù)論文累計(jì)達(dá)數(shù)十萬(wàn)篇，共出版了13輯《益思集》。300余名學(xué)生參加觀影活動(dòng)，感受了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶洗禮；近200名學(xué)生參加傳統(tǒng)典籍主題朗誦評(píng)比，提升了思想境界和人格素養(yǎng)；200余名學(xué)生參加中華傳統(tǒng)美德知識(shí)競(jìng)賽，提高了道德修養(yǎng)；先后有100名學(xué)生骨干參加培訓(xùn)，增強(qiáng)了“尊重師長(zhǎng)，正派做人，甘于奉獻(xiàn)，爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)”的崇高意識(shí)；近200名學(xué)生參加傳統(tǒng)典籍讀書報(bào)告會(huì)，領(lǐng)略了國(guó)粹的獨(dú)特魅力；200余名學(xué)生在下社區(qū)活動(dòng)中為居民解疑釋惑，增強(qiáng)了公民自由平等、誠(chéng)信友愛(ài)、和諧互助意識(shí)；先后100余名學(xué)生參加志愿服務(wù)，增強(qiáng)了尊老愛(ài)幼、扶貧濟(jì)困的主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。為確保“百書研讀”活動(dòng)質(zhì)量，滿足學(xué)生自主閱讀的需求，學(xué)校投入專項(xiàng)資金建立了學(xué)生圖書閱覽室，目前共藏書5000余冊(cè)；該閱覽室在借閱書籍、提供自習(xí)場(chǎng)所、開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)等方面，與學(xué)校圖書館相比更為方便且貼近學(xué)生需求，深受學(xué)生歡迎。

（二）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

以“百書研讀”為平臺(tái)，追求以文化人。依托“百書研讀”激發(fā)學(xué)生品讀經(jīng)典書籍的興趣和熱情，督促學(xué)生撰寫讀書筆記，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生心靈。學(xué)校每月定期開(kāi)展一次讀書心得經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，交流會(huì)上邀請(qǐng)參加學(xué)術(shù)論文征稿的優(yōu)秀作者做心得分享，邀請(qǐng)專業(yè)老師或優(yōu)秀校友做點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，并播放啟迪學(xué)生讀書的經(jīng)典視頻。

以“百書研讀”為載體，助力以文育人。專業(yè)理論和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，是學(xué)校全方位育人的主旨所在，是高校加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的有力舉措。依托“百書研讀”豐富學(xué)生文化知識(shí)，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶和培育，增強(qiáng)學(xué)生主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐鍛煉，不斷磨礪自己，在砥礪前行中成為社會(huì)可堪大用的人才。

（三）改進(jìn)思路

第9篇

一、朱熹的養(yǎng)成教育介紹

朱熹在總結(jié)前人教育經(jīng)驗(yàn)和自己教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把人的教育分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)既有區(qū)別又有聯(lián)系的階段。他說(shuō)：“古人之學(xué)，因以致知為先，然其始也，必養(yǎng)之于小學(xué)。”為了說(shuō)明蒙學(xué)（小學(xué)）的重要性，他還把蒙學(xué)階段的教育形象地比喻為“打坯璞”階段，認(rèn)為此階段的任務(wù)就是培養(yǎng)“圣賢坯璞”。同時(shí)指出，“蒙養(yǎng)弗端，長(zhǎng)益浮靡”，若兒童時(shí)期沒(méi)有打好基礎(chǔ)，長(zhǎng)大就會(huì)做出違背倫理綱常的事，再要彌補(bǔ)，就極為困難了。因此，朱熹認(rèn)為蒙學(xué)教育對(duì)一個(gè)人得成長(zhǎng)非常重要，必須抓緊、抓好。在朱熹看來(lái)，蒙童德育最突出的特點(diǎn)是“先入為主”。他認(rèn)為蒙童思想單純，獨(dú)立性不夠，辨別是非能力不強(qiáng)，最易受社會(huì)上各種思想影響，一旦接受了“異端邪說(shuō)”，就難以改變。朱熹強(qiáng)調(diào)幼兒的早期教育十分重要。長(zhǎng)到6歲，要教以數(shù)目、方名等淺易知識(shí)。8—15歲為小學(xué)階段。“人生8歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)射御書數(shù)之文。”（《大學(xué)章句》）朱熹主張家長(zhǎng)對(duì)蒙童必須嚴(yán)格管教，切不可使其嬌生慣養(yǎng)。因?yàn)椤皬挠妆泸湺鑹牧耍介L(zhǎng)亦兇狠”（《小學(xué)•嘉言》）。所以家庭教育不可有絲毫放松。為便于教育從幼年抓起，朱熹親自為兒童編寫了一本《童蒙須知》作為教材之用。

二、朱熹養(yǎng)成教育的現(xiàn)代心理學(xué)剖析

從心理學(xué)的角度來(lái)看，蒙童的感知已逐漸完善，其方位知覺(jué)、空間知覺(jué)和時(shí)間知覺(jué)在教育的影響下不斷發(fā)展，觀察事物更加細(xì)致有序。其思維的基本特征是以具體形象思維為主要形式過(guò)渡為以抽象邏輯思維為主要形式。朱熹的《蒙學(xué)須知》中對(duì)蒙童讀書有嚴(yán)格要求。小學(xué)生注意力不能長(zhǎng)久集中，看書時(shí)難免會(huì)少看、多看，“逐字看”對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)有點(diǎn)難。但是若長(zhǎng)久這樣要求，就培養(yǎng)了他們認(rèn)真細(xì)致的習(xí)慣，注意力也得到加強(qiáng)。養(yǎng)成教育，不僅僅在孩童時(shí)代，更事關(guān)人的一生。民間有諺“三歲看小，六歲看老”就是這樣一個(gè)意思，故不能掉以輕心。從心理學(xué)角度看，兒童年幼，學(xué)習(xí)能力很弱，自制力又差，對(duì)其讀書學(xué)習(xí)做出規(guī)定對(duì)他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成很有幫助。要培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，須有相關(guān)的規(guī)定，但規(guī)定要本著以人為本的思想，不要壓抑了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。在學(xué)校，教師要監(jiān)督學(xué)生；在家里，父母要監(jiān)督好。如此長(zhǎng)久下來(lái)，兒童就會(huì)形成良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣了。

三、踐行朱熹養(yǎng)成教育的措施