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引言

包裝是指用不同材質的物料通過一定的工藝流程加工制作的用于盛裝和保護物品的容器。圍繞包裝展開的構思、選材、造型、裝飾等工作統稱為包裝設計。包裝設計不僅具有物質層面的實用功能，兼具有精神層面的審美功能，是實用與審美的集合體，展現出特定的生活方式和藝術品位。包裝設計與人類社會生活密切相關，是人類社會發展的必然產物。在商周時期，據《禹貢》記載“揚州闕織貝”，可見當時地方諸侯進貢給帝王的禮品是用絲綢包裹裝盛的，這反映出絲綢是一種早期的名貴包裝材料。故宮博物院藏有一件商代青玉戈，表面存有絲麻織品的痕跡，這是早期絲綢應用于包裝設計的證明。及至秦漢時期，伴隨著社會生產力的解放和發展，手工業產品大量出現，包裝的使用更加頻繁，精工細作的包裝開始出現，精美華麗的包裝設計受到了上至宮廷下至民間的廣泛青睞。《韓非子?外儲說左上》的“買櫝還珠”的故事，可以說是中國古代包裝精湛設計工藝的真實寫照。基于時代的發展，包裝的材料、工藝、裝飾等不斷演變，不同時代的中國形成了各具特色的包裝設計藝術。宮廷文化是以帝后生活為中心，并由此而衍生出的諸多文化現象，具有禮制性、政治性、典雅性、專享性、時代性的特征。清朝宮廷文化藝術不僅是單純的宮廷生活模式的簡單傳承，而是具有自身時代個性特色的中國古典時期宮廷文化藝術的集大成者。清高宗愛新覺羅?弘歷，年號乾隆，在位60年，是中國歷史上掌握國家最高權力時間最長的帝王，也是中國歷史上壽命最長的皇帝。在其統治時期，清王朝進入到全盛時期，史稱康乾盛世，這為宮廷藝術的發展提供了雄厚的財力支持。乾隆皇帝通曉傳統文化，熟讀儒家經典，具備極高的藝術審美鑒賞能力。他親自指導宮廷生活用品的設計制造，這一時期的宮廷工藝美術設計蔚為大觀，是宮廷藝術最堂皇的部分。同時，它又與民間文化藝術傳統及西方文化藝術有著千絲萬縷的聯系，具有設計藝術學的典型研究意義。本文試從專屬機構、題材種類、材料工藝、裝飾裝潢、風格樣式等幾個方面做一些探討。

一、乾隆時期宮廷包裝設計制作的專屬機構

中國古代宮廷中都設有專門機構來服務皇室的宮廷生活，如宋朝的尚書內省和明朝的御用監，這些機構都有為宮廷生活設計制作御用器物的職責和功能。清朝立國以后，在沿襲舊制的基礎上，設立內務府造辦處。根據清朝《內務府冊》記錄“內務府造辦處掌成造諸器用之物”。造辦處最初于康熙年間建在養心殿，到康熙三十年（1691年）移至慈寧宮以南（《欽定總管內務府先行則例?造辦處》卷），直至1924年溥儀出宮，造辦處為宮廷生活服務了二百余年，一直是專門負責皇家御用器物設計制造的專門機構。眾所周知，一件精美的器物的構思、設計、制作直至完成，需要多個手工藝部門的通力協作。乾隆帝根據自己的喜好和實際需要不斷擴充內務府造辦處的規模，使之成為了擁有38個專門作坊、中西藝人和能工巧匠云集的龐大機構。乾隆皇帝指派專門官員管理宮廷內部的器物制作，據《欽定總管內務府現行則例》記載“乾隆二十三年奏準，將本初三十余作，擇其作場相類者歸并五處，每作派掌庫、催長、委屬催總，令其專視活計，領辦錢糧，使伊等互相稽查酌定”。在專人負責的基礎之上，乾隆皇帝不斷優化造辦處的機構設置，又據《欽定總管內務府先行則例》記載“將匣作、裱作、畫作、廣木作，此四作歸并一作；木作、漆作、雕鑾作、鏇作、刻字作此五作歸并一作……”。造辦處所造物品幾乎囊括了宮廷日常生活的方方面面，大到宮殿園囿的建設，小到案頭清玩的制作，無所不備、無所不包。規模龐大，職責繁雜的造辦處依托于至高無上的皇權，由于其特殊的地位職權和雄厚財力，宮廷御用器物的包裝設計大量采用名貴的材料，巧奪天工的造型，出神入化的工藝，典雅精致的紋飾，不惜工本、精益求精。這里集中了當時中國最優秀的工藝美術設計力量，代表了手工藝時代工藝美術設計的最高水平。

二、乾隆時期宮廷包裝的類型及特征

清宮御用器物的包裝設計紛繁多樣，適用于宮廷日常生活的方方面面，限于篇幅所限，筆者擇要歸納為詩文書畫、文房珍玩、宗教法物、生活娛樂四大類進行論述。

（一）宮廷典藏詩文書畫的包裝設計

作為中國傳統文化藝術精華載體的詩文書畫傳承著文明，寄托著情懷，深受歷代帝王的珍愛，自古便是名貴的宮廷珍藏，其包裝從設計到用料亦是十分考究，獨具韻味。乾隆皇帝一生共創作詩文共計四萬余首，以及一定數量的繪畫作品，他是中國歷史上著名的詩人皇帝。乾隆皇帝對宮廷所藏歷代詩文書畫十分真愛，主持編纂了《石渠寶笈》。因此，他本人對這一類型物品的包裝設計也是倍加留心，并且親自參與指導設計。詩文書畫的包裝設計，特別注意造型樣式和裝飾手法的推陳出新，凸顯文脈傳承和精神追求。詩文書畫以冊頁、手卷為主，包裝形式以盒、匣、箱為主，在包裝設計上采取了靈活多變的手法，例如北京故宮博物院院藏多套清乾隆紅雕漆卷軸冊頁組合裝，巧妙的把冊頁和卷軸兩種中國傳統詩文書畫的包裝形式組合起來。整體造型由雕漆卷軸，雕漆書冊和雕漆底座構成，成為了形式巧妙的藝術品，使包裝設計對詩文書畫的整體美感得到了極大的提升，讀者得到豐富的愉悅感受。乾隆時期的宮廷典藏詩文書畫包裝設計還有一個顯著特點是乾隆帝“敬天法祖”思想的集中體現，他特別鐘愛的一種設計形式是將宮廷所藏上古時期流傳下來的玉璧、玉璜玉佩等各種玉器裝飾鑲嵌到詩文書畫包裝當中，這是他效法先賢、崇古思想在包裝設計中的一個真實寫照。“深心托素豪，懷抱觀古今”，誠如乾隆帝三希堂書房所懸對聯所示，乾隆皇帝在中國詩文書畫方面傾注了大量的心血，這一時期宮廷典藏詩文書畫的包裝設計展示出古今和諧、內外融合、精美氣派、古樸典雅的風貌。

（二）御用文房珍玩的包裝設計

王羲之《題衛夫人筆陣圖后》有云：“夫紙者，陣也，；筆者，刀矟也；墨者，鍪甲也；水硯者，城池也。”這個匠心獨運的比喻，闡明了古時中國文人對于筆墨紙硯和文房清玩的喜好和重視，可以說，文房珍玩使古時文人士大夫精神情操的一種具體化、細微化的呈現。據清宮檔案記錄，乾隆時期的宮廷文房珍玩包裝設計制作都要經過乾隆皇帝的御覽，經過多次推敲修改，務必達到盡善盡美方可制作。清宮文玩包裝設計首先側重于欣賞和把玩，追求設計的文化趣味，賦予具有意趣的聯想空間，是宮廷包裝設計中最具有想象力的包裝設計種類。整體設計制作擅長使用隱喻手法，對物象進行暗示象征，啟發觀者的想象，在實用中追求變化，使其具有一種鮮活的生命力和耐人回味的藝術魅力。

（三）宗教法物包裝設計

佛教信仰是清代宮廷精神生活的重要組成部分，乾隆皇帝大力推崇藏傳佛教，皇宮中興修了很多皇家御用佛堂，其中也匱藏了不計其數的神佛造像、經論律典、祭器法物等。宗教法物的包裝設計總體而言是要服務宗教信仰的神圣性，這種抽象的神圣性在宮廷宗教活動中經常借助于包裝設計得以具體體現。據乾隆年間內務府《奏銷檔》記載于宮內如何布置佛堂：如佛像供奉的位置，供品的擺放，嘎布拉鼓的飄帶結子，供桌的大小，佛龕上的刻字等。如何制作佛像：如佛像發頂的樣式，背光，火焰等。細到佛堂內供品的工藝：懸掛的佛像畫如何繪制、裝裱，壇城的鑲嵌，數珠的配件，鈴杵上的雕刻等。這些信息表明乾隆皇帝在對待宮廷內的大到宗教殿宇的樣式小至經卷法器的包裝都采用一絲不茍、嚴謹細致的態度。在這樣的指導思想下，這一時期宮廷佛教物品的包裝設計一方面遵從傳統的中國佛教在歷史發展中形成的一些固有普遍樣式，另一方面由于藏傳佛教在宮廷信仰中的尊崇地位，所以藏式風格在宗教物品包裝設計中占有重要地位。二者融合集成，變化通傳，這是乾隆時期宮廷宗教法物包裝設計的典型特征。

（四）宮廷生活娛樂用品包裝設計

乾隆皇帝在繁忙的政務活動之余，日常生活和娛樂也展現出豐富多彩、情趣盎然的特點。服務于宮廷生活娛樂的這一大類物品涉及衣食住行娛的各個方面，這類物品的包裝設計在重視裝盛保護功能的前提下，強調生活氣息和審美情趣。由于日常生活的需要和用途的不同，這些物品的包裝設計更加多樣，既按例使用紫檀、金絲楠木、珠寶玉石等名貴材料，也因地制宜的采用藤條、竹篾等經濟耐用的材料。裝飾上既有濃郁皇家風格的龍鳳紋樣，也大量使用民間喜聞樂見的福壽紋、八寶紋、雙喜紋等圖案紋樣。在尊貴富麗的宮廷藝術的特征基礎上，更流露出一種自然天成，輕松活潑的生活情趣。

三、乾隆時期宮廷包裝設計的選材和工藝

乾隆時期的宮廷包裝設計為了服務于至高無上的帝王，體現御用器物的特點，故而在選材上是十分考究的，多采用名貴稀見的材料，重視研究各種材料的質地特征，注重發揮材料的特性，因材施設，展示出獨特的材料工藝美感。

（一）紫檀

晉代太傅崔豹所著的《古今注》記載“紫檀木，出扶南，色紫，亦謂之紫檀”。因其堅硬的質地、貴重的色調、細密的紋理、馥郁的香氣、深沉的光澤，被稱為“王者之木”，成為了體現帝王氣質的宮廷用品包裝設計的材料首選。乾隆時期，紫檀雕飾為代表的的木雕工藝廣泛應用于各類物品的包裝設計中，或全面鋪陳，或點綴其中，呈現出“精雕細嵌、雕繁刻復”的工藝風格，是我國古代木作工藝的杰出代表。

（二）銅掐絲琺瑯

銅掐絲琺瑯是在銅胎上以銅絲起線，填五彩釉料高溫燒制而成。中國銅掐絲琺瑯以其悠久的歷史、典雅的造型、絢爛的色彩、華麗的圖案、繁多的品種著名于世。這種獨特的金屬材料工藝到了清朝乾隆時期，呈現出空前的繁榮，大到屏風、楹聯，小到清玩、雅供多有使用。乾隆帝把這種工藝大量的應用于宮廷用品的包裝之中，胎骨厚重，銅質精純，掐絲、磨光、鍍金等技術全面超越前代，形成圓潤堅實，金光燦爛，歷久彌新的風格，達到了中國古代金屬工藝的高峰。

（三）雕漆

漆器在中國宮廷貴族生活中的使用歷史十分悠久，在湖南長沙馬王堆軚侯利蒼夫人的墓葬中出土物品中發現了大量的精美漆器。中國漆器具有胎體輕薄、防腐抗蝕、堅韌耐用的特點，華美精巧的漆器是歷代宮廷計貴族首選的包裝材料。雕漆是漆器工藝中的代表，是在用調色后的籠罩漆逐層的涂在器胎上，積累到相當厚度，然后雕刻出各式花紋。《燕閑清賞》記載：“宋人雕紅漆器，如宮中用盒，多以金銀為胎，以朱漆厚堆至數十層，始刻人物、樓臺、花草等像。”可見在宋代宮廷中雕漆的設計使用十分流行。漆器作為包裝材料貫穿中國古代社會始終，清代的使用更加頻繁，乾隆時期的雕漆工藝開創了宮廷漆器包裝設計的新局面，器形精巧、用料精純、漆色光潔、色調飽滿、紋飾優美、結實耐用，傳承和發展了中國古典漆器工藝。

（四）玉石珠翠

玉石代表著中國人對美好、尊貴、堅貞和不朽的審美追求，“君子比德與玉”，“無故玉不去身”。東漢許慎講到：“玉，石之美者有五德。潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”乾隆時期由于帝國疆域的擴張、國力的雄厚以及貿易的繁榮，盛產于新疆喀喇昆侖山脈的美玉源源不斷的進入宮廷。乾隆皇帝對玉石十分推崇，更把玉石提升成為了文治武功、治國安邦的象征，如“蘭亭雅集”玉山子，“大禹治水”玉山子，都是乾隆時期的巨作。這一時期的宮廷包裝設計中頻繁使用玉石加工制作，在宮廷包裝的雍容華美傳統之上多了一份優雅氣韻和盎然古意。其他如象牙、珊瑚等名貴材料也多見于乾隆時期的宮廷包裝設計。

（五）藤、竹、棉、麻等

乾隆時期的宮廷包裝設計在傳統的名貴材料之外，不拘一格，根據現實的特點和變化，也多使用一些經濟實用的材料。在宮廷藏書的設計中多采用了棉麻等材料制成套函。藤、竹等材料具有柔美細膩的紋路，感知可親的光澤，堅韌抗折的質地，比較起木材、金銀、珠玉等材料，多出了一份平靜質樸的美感，乾隆時期的宮廷設計中這一類材料及所屬工藝也取得了長足的發展，工藝高超，應用廣泛。

四、乾隆時期宮廷包裝的裝飾設計

乾隆時期是中國古代手工業發展的巔峰時期，內務府造辦處秉承皇帝的旨意進行包裝設計，古代工匠通過巧思把實用性和藝術性統一起來，裝飾設計正是體現包裝藝術性的首要因素。乾隆時期的宮廷包裝裝飾設計展現出如下一些典型的特征。

（一）皇權的集中體現

宮廷包裝設計因為是對御用之物進行包裝美化，在裝飾上處處體現出至高無上的威嚴氣派。在裝飾圖案的選擇上多采用龍鳳及海水江崖等圖案。龍鳳紋多用盤龍、云龍、走龍、鸞鳳齊鳴等樣式，造型矯健雄壯，氣勢恢宏。海水江崖象征著江山永固，紋樣起伏有致。在此基礎上，其他表現皇家威儀的圖案也穿插點綴在包裝設計當中，精巧細致，巧妙布局，呼應主題。這些具有代表性的御用紋飾多采用高浮雕、圓雕、線雕結合的方式，層次分明，重點突出，于方寸中見大氣勢。

（二）宗教意味的裝飾

乾隆皇帝以及宮廷中龐大的宮廷女性群體把宗教作為精神生活的主要寄托，宮廷中宗教活動十分興盛。正如前文所述，清朝宮內設計制作了大量的宗教用品，宗教法物用品的包裝設計與其他類型的包裝有著顯著不同，弘揚宗教信仰神圣性是宗教用品裝飾設計的主要使命。裝飾主要采用寶瓶、華蓋、雙魚、蓮花、海螺、盤長節、尊勝幢等圖案。裝飾設計與加工制作相吻合，多采用珍珠寶石等名貴材料，不惜工本，充分體現出乾隆時期宮廷對佛教的虔誠信仰。

（三）西洋藝術的趣味

明清之際，隨著西方傳教士進入中國宮廷，迥異于中國傳統的西洋藝術趣味受到了宮廷的關注。意大利傳教士郎世寧長期服務于中國宮廷，對當時宮廷文化藝術產生了較大的影響。乾隆帝曾說過“寫真世寧擅，繪我少年時”。在乾隆帝與郎世寧幾十年的君臣交往中，可以看出乾隆帝對郎世寧的繪畫設計技能的欣賞與肯定。在乾隆帝本人的親自指導下，郎世寧創造出中西合璧的“新院體”藝術風格。郎世寧對西洋體系的繪畫與設計做出了符合中國審美的變化，大到像圓明園這樣的大型工程建筑園林設計，小到御書房書房案頭的清玩擺設，西方流行的造型樣式、選材工藝、色彩裝飾等大量融入宮廷包裝的設計制作當中，結構之精巧、光影之微妙、筆法之細膩、裝飾之姝麗都堪稱中國宮廷藝術之最。

（四）吉祥紋飾的使用

宮廷生活對表現祥瑞吉利、美意延年的吉祥紋飾有著特別的偏愛。在乾隆皇帝統治時期時期，國家經濟繁榮，整個宮廷生活也展現出一種雍容華貴的態度，這一時期大量的宮廷用品的包裝設計上都采用了如群芳祝壽、如意平安、福壽萬代、太平有象、連年有余等紋樣進行裝飾。這些吉祥紋飾寓意美好、構思巧妙、雅俗共賞，在日常生活中把對幸福美好的期冀和祝禱融入其中，讓美充盈著生活。

五、結語

中國古典包裝設計藝術歷史悠久，既有著世界各國的包裝設計的普遍共性特征，又呈現出自身獨特的審美特征，特別是清朝乾隆帝時代的宮廷包裝設計用料考究、形式多樣、工藝精湛、裝飾典雅。在高度的實用功能基礎上蘊含著中國傳統文化的審美追求。或恢弘大度，或小巧玲瓏，或陽春白雪，或田園牧歌，其所傳達的美感是多姿多彩的，融合了宮廷的富貴豪華之美與民間的清雅質樸之美，精妙絕倫，充滿了設計的意匠巧思。宮廷包裝設計藝術是中國設計藝術的一座寶庫，蘊含于其中的歷史的、科學的、藝術的價值，有待于進一步挖掘整理和深入研究，這對于發展我國具有民族風格特色的現代包裝設計藝術和產業而言，能提供一些有益的啟發和借鑒。

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作者:魏萬勇 單位:蘭州大學藝術學院