引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇道德經(jīng)論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

老子感嘆曰：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”（《道德經(jīng)》70章）。為什么出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？如果仔細品味老子的《道德經(jīng)》原文，我們會發(fā)現(xiàn)其經(jīng)文的內(nèi)涵，前提是“修”，由信到學，由學到悟，由悟到得，由得到成，由成到久，這是對“道”由信到久的內(nèi)修過程。需要在長期的實踐當中去“參悟”。那么，具體該如何去內(nèi)修呢？

（一）少私寡欲，抵制貪欲。“人心不足蛇吞象”，人的欲望是無窮的，這種無窮的欲望是腐敗產(chǎn)生的原動力。“罪莫于可欲”，一切的罪孽起源于不知羞恥的欲望。當有些官員為自己所塑造的“形象工程”而歡呼，為自己所獲得的“利益”而沾沾自喜之時，嚴肅的道德也正瀕臨消失的危險。故謂“咎莫大于欲得”。正因為如此，老子曰：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。以圣人為腹不為目，故去彼取此”（《道德經(jīng)》12章）。老子告誡人們要要從自己的內(nèi)在實際出發(fā)產(chǎn)生欲求，而不能一味的去追求無限的身外之物。老子的這段話在現(xiàn)今的廉政建設(shè)中，具有非常重要的現(xiàn)實意義。作為公職人員要“把發(fā)展作為硬道理，著眼于發(fā)展，這是為整體的中華民族繁榮昌盛而服務(wù)；而從個人角度來說，財富與地位的發(fā)展就絕對不是硬道理，不是唯一的，我們更應(yīng)該關(guān)心消費的適可而止，學問與精神境界的精進，道德與人格的完美，對于群體的奉獻，對于真理——大道的追求。”對于過多的欲望要善制其欲，凡視聽言動，皆要做到自我節(jié)制，而不能貪婪失度。要克制自我，去其貪婪，窮則獨善其身，達則兼善天下。

（二）知足常足，寵辱不驚。老子曰：“知足之足，常足矣”（《道德經(jīng)》46章）。意思是說，能夠懂得知足的人，必然會感到心滿意足，進而經(jīng)常處于滿足的狀態(tài)。現(xiàn)實生活中，一部分人永遠感覺自己無法滿足，另一部分人則意識到自己一直都處于一種動態(tài)的滿足之中，處于“常足”的狀態(tài)。馬克思說：“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要。這種新的需要的產(chǎn)生是第一個歷史活動。”由此可以看出，需要的產(chǎn)生是一個歷史過程，在這個過程中，唯一能把握的是個人的心態(tài)問題。因此，要做一個清正廉潔的人，就首先要有知足常足的心態(tài)。一方面，要知足。老子從透視人生、審查萬物的制高點出發(fā)，指出了一個人怎樣才能從自己“小算盤”出發(fā)平安快樂過一生，那就是六個字“致虛極、守靜篤”。作為公職人員要做到知足常足，就要對自己后天的種種欲望、成見、心機等加以控制、調(diào)適、消解、澄清，分清欲望當中的“可欲”與“不可欲”，面對“不可欲”的一切誘惑，比如金錢、美色、權(quán)力、名聲等，要堅守住靜，做到知足常足。另一方面，又要不斷進取，要有為人民謀取更多幸福的心態(tài)，不斷的努力，不斷地為人民創(chuàng)造更多物質(zhì)、精神財富，造福人類。老子又說：“寵辱若驚，貴大患若身。……吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下”（《道德經(jīng)》46章）。即受寵受辱都有驚恐之感，是因為榮辱觀念太重。把名利得失看得象自身生命一樣貴重。如果我不顧自身，我會有什么災(zāi)患？因此，人能重視用盡自身的力量以為天下人，才可以把天下交付他；喜歡用盡自身的力量以為天下人，才可以把天下委托他。老子的這段話，告誡公職人員，要寵辱不驚，要謙虛低調(diào)，不好大喜功，爭名奪利，要以人民利益為先，全心全意為人民服務(wù)。

（三）寬厚仁慈，重德修身。老子認為，天慈萬物，“道”是“善利萬物而不爭”（《道德經(jīng)》8章）。他認為，人應(yīng)該效法天道。“是以圣人執(zhí)左契，而不責於人”（《道德經(jīng)》79章）。他倡導(dǎo)寬厚仁慈是安身立命之本。“善行無轍跡，善言無瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解”（《道德經(jīng)》27章）。善于行事者，順應(yīng)物性，遵循規(guī)律，無主觀妄為之跡；善于言辭者，正心誠意，言事中節(jié)，無有疵漏偏差；善于籌謀者，秉本執(zhí)要，以一持萬，無須籌碼算具；善于關(guān)閉者，澹泊寡欲，不設(shè)不施，無須栓梢卻不可開；善于束結(jié)者，正己正人，民心渾樸，無須繩索卻不可解。他告誡公職人員要為而不爭，要順應(yīng)自然的規(guī)律，利于萬物生發(fā)而不加傷害；順應(yīng)客觀規(guī)律而不與之競爭。要順應(yīng)自然，虛靜謙讓，沖氣為和；不貪施妄為，不妄生是非。老子的“德”是符合“道”的客觀發(fā)展規(guī)律的產(chǎn)物，它滋養(yǎng)和充實著萬物。“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不遵道而貴德”（《道德經(jīng)》51章）。老子認為，“道”是自然產(chǎn)生的，“德”是人類積蓄的，萬物形成各自的發(fā)展規(guī)律，人類形成良好的道德風尚，萬物的發(fā)展沒有不遵道守德的。由此可見，作為社會意識形態(tài)領(lǐng)域里的“德”是后天形成，并且是由人類積蓄的。而怎樣蓄德呢？老子說“上善若水”。意思就是最上等的善就象水，最上等的德行莫過水的德行。他告訴人們要重德修身，要學習水謙下自處的風格、大度能容的胸懷、仁慈柔和的美德、誠信無偽的準則，約束自已的品質(zhì)和方圓有致的修為。只有這樣才能成為一個有德行的人。

二、以百姓心為心，執(zhí)政為民

老子《道德經(jīng)》中執(zhí)政為民的廉政文化主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）順天為民，使社會趨于公平。老子曰：“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之”（《道德經(jīng)》77章）。他認為自然法則就象張弓開弦一樣，那里弦位高了就往下壓一壓，低了就抬高些，弦位過滿就減損些，不足就補充些。老子通過強調(diào)張弓的平衡、均勻、穩(wěn)定、準確為例，來說明自然運化之機。老子要求執(zhí)政者要使自己的行為附合于天道，損有余而補不足。在今天就是要做到，一方面，要允許和鼓勵一部分人通過誠實勞動，合法經(jīng)營先富起來。另一方面，要處理好貧富分化問題，通過征收個人所得稅，遺產(chǎn)稅等形式，對過高收入者，進行調(diào)節(jié)，給各種低收入群體進行補給，以保證弱勢群體的利益，使社會趨于公平。

（二）順應(yīng)民心，執(zhí)政為民。老子曰：“圣人無常心，以百姓心為心”（《道德經(jīng)》49章）。即圣人治天下，常無先入之見，一切聽百姓的聽民意的。要隨時按照百姓的意愿調(diào)整充實自己的執(zhí)政目標和執(zhí)政理念。讓人民“全其天性而不害其長”，使百姓各安其居，各樂其業(yè)。老子還說：“圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”（《道德經(jīng)》66章）。即圣人要比人民站的高看的遠，那就要處于人民之下，用謙卑禮讓低調(diào)的語言說話，圣人想走在人民的前面，想帶頭做事情，必須先把自己擺在人民的后邊，做到跟隨人民的愿望說話辦事。老子的思想要求執(zhí)政者要謙虛低調(diào)，主動深入基層聽民之苦，民之意，尊重百姓意愿，全心全意為人民服務(wù)。

（三）愛國治民，無為而治。老子曰：“愛國治民，能無為乎？”（《道德經(jīng)》10章）。意思是說，要愛家國又要治理好百姓，就要無為而治，聽其自然。這里所說的“無為而治”，并不是說一點作為也不允許有，而只是說要尊重自然法則、要尊重百姓愿望，不要與其相爭，不去做那些不符合自然現(xiàn)實、不利于百姓生產(chǎn)生活的事情。“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”（《道德經(jīng)》57章）。老子認為，為官干凈少苛捐雜稅，百姓自然豐盈，為官不喧囂，百姓自然安寧，為官不沒事找事，百姓自然富足，為官者沒有貪欲野心，百姓自然淳樸淳厚。他告誡執(zhí)政者不要用貪為妄施來干涉、攪擾人民平靜的生活。要想辦法營建一個和諧寬松的社會大環(huán)境，讓人民公正自由地自作自息，悄悄地享受潤澤，而不怨聲載道，為非作歹。

第2篇

人的正常生活包括兩個方面，心理和生理，生理上會出現(xiàn)疾病，同樣心理上也會有疾病，對待兩個方面的疾病不可用同樣的方式方法來對待，精神病患者也是人，也存在自己的意愿和選擇，不管臨床表現(xiàn)如何，都存在尊嚴，護理人員在實施護理過程中應(yīng)給予充分的尊重，當然前提條件是在不傷害自身和他人的安全的情況下。精神病患者一般得不到公平的待遇，當威脅到自身和他人的生命安全時，作為精神科醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)對患者的生命健康進行保護，堅持以人為本。尊重和關(guān)心患者，對待患者向自己的親人一樣，不可侮辱、虐待以及諷刺患者。對于患者提出的合理要求，應(yīng)盡量給予滿足，這樣才能促進護患關(guān)系和諧發(fā)展，對患者的變化及時掌握，這有助于臨床護理工作的開展。

2培養(yǎng)心理素質(zhì)，樹立專業(yè)美德

精神科的護理人員要始終提醒自己，護理的患者是心理有缺陷、失去理智的患者，因而對護理人員的要求更加嚴格，不僅要具備頑強的意志、良好的心理素質(zhì)以及堅強的信念，同時還要糾正社會對患者的偏見，同情和理解患者，耐心的與患者交流，每天保持積極樂觀的工作態(tài)度，當出現(xiàn)突發(fā)事件時，不可慌亂，要認真尋求解決方法，在與患者接觸時掩藏自身的不良情緒。因精神病患者隨時可能被疾病所影響，一些時候可能會對醫(yī)護人員作出沖動的行為，這是護理人員心理所表現(xiàn)出的反應(yīng)會不同，面對這種情況需要在日常生活中護理人員努力提升自身的心理素質(zhì)，對自身的思想和行為有效控制，依據(jù)外界環(huán)境的變化對自我進行調(diào)節(jié)。

3正確認識精神疾病，工作作風嚴謹

精神病患者主要是因精神因素引起的，選擇治療的切入口也應(yīng)從精神疾病開始，因此，精神科的護理人員在與患者接觸時語言要溫和、態(tài)度要和藹，思想作風上要審慎適度，精神病患者不僅會表現(xiàn)出道德淪喪、行為紊亂以及人格障礙，同時還會表現(xiàn)出一些不自覺的行為，這些會使得患者對護理人員出現(xiàn)矛盾、敵意、壓力升高以及沖突等不良情緒，當患者的自控能力不佳時就會表現(xiàn)出來。精神患者的行為與社會規(guī)范和道德多有不符，因而社會上大多數(shù)人無法接受和理解，但是我們既然成為了一名精神科醫(yī)務(wù)工作者，就要對精神病患者發(fā)病時的臨床表現(xiàn)進行詳細了解，注意其言行變化，無法用社會的準則和規(guī)范對其進行衡量，因而在對精神病患者實施護理的過程中，應(yīng)面帶微笑、態(tài)度和藹，用自己美好的心態(tài)去感染患者，在實施護理操作時多為患者考慮，爭取患者早日恢復(fù)健康。

4謹言慎行，保守醫(yī)密

由于大部分人不理解精神病患者，對其存在錯誤的觀念，思想上認為精神病人很可怕、危險和可恥，是無法治愈的疾病，因此大多數(shù)患者的家屬不愿意將患者的病情告知周圍人，但是為了更好的配合治療，患者及其家屬不得已的將患者的病情如實的告知醫(yī)生，根據(jù)患者的臨床癥狀醫(yī)生才可以制定適合的治療方法，護理人員才能夠為其提供有針對性的護理措施。但是在這種情況下，需要醫(yī)護人員對患者的秘密嚴格遵守，當涉及到患者的工作和生活時，護理人員要注意保護患者的隱私，對自己所說的話負責，避免出現(xiàn)醫(yī)療糾紛。

5追求慎獨

第3篇

關(guān)鍵詞:市場經(jīng)濟商業(yè)企業(yè)營銷道德利益相關(guān)者

對企業(yè)營銷道德問題的研究始于20世紀60年代,從20世紀80年代起,這類研究逐步受到各國營銷學界的重視。市場營銷道德屬于商業(yè)倫理的范疇,其產(chǎn)生是伴隨著商品交換而產(chǎn)生,伴隨市場經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展的。20世紀60年代,一系列的社會問題要求企業(yè)及社會考慮道德與倫理問題,如:環(huán)境污染、資源短缺與掠奪問題,市場壟斷與欺詐交易問題,不公平的競爭問題,企業(yè)短期行為與“唯利是圖”問題,誠信缺失與道德淪喪問題等。解決這些問題需要重塑企業(yè)的價值觀與道德體系。

同時,商業(yè)企業(yè)營銷道德屬于道德的范疇。它是社會道德在商業(yè)企業(yè)市場營銷活動的體現(xiàn)。商業(yè)企業(yè)在市場營銷活動作為企業(yè)的社會行為,需要一定的評價準則或標準。這些評價準則的總和就是商業(yè)企業(yè)營銷道德。市場營銷活動不僅反映人與人之間的利益關(guān)系,還反映人、企業(yè)與自然的利害關(guān)系。市場營銷道德實質(zhì)是調(diào)整企業(yè)與中間商、競爭者、消費者等相關(guān)人群利益關(guān)系,以及企業(yè)與自然、社會利害關(guān)系的行為規(guī)范的總和。市場營銷道德包括兩大方面的內(nèi)容:一是從市場角度看,企業(yè)市場營銷道德主要是調(diào)整企業(yè)與其利益直接相關(guān)者關(guān)系與行為;二是從社會角度看,企業(yè)市場營銷道德還必須重視調(diào)整企業(yè)與社會、企業(yè)與自然環(huán)境之間的利害關(guān)系與行為規(guī)范。市場營銷道德的根本準則是:企業(yè)營銷活動是否符合廣大消費者的利益及社會的長遠利益,能否給消費者及社會帶來最大幸福。

市場經(jīng)濟對商業(yè)企業(yè)營銷道德建設(shè)的要求

市場經(jīng)濟是競爭經(jīng)濟,建立公平的競爭秩序必然經(jīng)歷從“紊亂”到有序的過程。在紊亂的市場經(jīng)濟競爭中,傳統(tǒng)的倫理思想與文化受到挑戰(zhàn),而新的倫理與文化還未形成。商業(yè)企業(yè)的倫理道德混亂,甚至出現(xiàn)缺位,這是非常危險的。因此,在市場經(jīng)濟中,商業(yè)企業(yè)加強營銷道德建設(shè)是競爭需要,也是競爭的結(jié)果。

市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟。追求利益并最大可能地獲得利益是當今市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟主體的理性選擇。但是,如果不能高瞻遠矚,寧肯犧牲暫時的利益就無法去換取健康的未來。在市場經(jīng)濟中企業(yè)一味的只知有利,不知有義;只求收獲,不去播種,必然失去利益。任何一種經(jīng)濟行為都是以某種道德為依托的行為。看重經(jīng)濟利益,忽視道德力量是與人類社會發(fā)展背道而馳的。中國商業(yè)企業(yè)要在全球化中,立于不敗之地,就必須加強道德與文化建設(shè)。

市場經(jīng)濟是開放經(jīng)濟。全球化推進經(jīng)濟發(fā)展與社會進步,全球化離不開我國,我國必須融入全球化。我國的商業(yè)道德與文化是我國發(fā)展市場經(jīng)濟的基礎(chǔ),也是全球化的支撐。隨著市場的國際化、全球化、信息化,國際商業(yè)的分工與交換還必須遵守兩個基本原則:一是等價交換的原則;二是自愿交換的原則。商業(yè)企業(yè)的價值觀、道德觀是以這兩個基本原則為核心的。我國商業(yè)企業(yè)要在開放的市場經(jīng)濟中求生存促發(fā)展,必須以“自利與利他”的互利主義為道德基礎(chǔ),建立誠實守信、權(quán)利平等、自由競爭、公平交易、遵紀守法的道德體系。

市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟,也是道德經(jīng)濟。市場經(jīng)濟作為道德經(jīng)濟有其內(nèi)在性,即市場經(jīng)濟的確立與運行,市場主體的價值觀與行為是解決市場經(jīng)濟內(nèi)在矛盾的客觀要求。在市場經(jīng)濟中道德與法制是規(guī)范市場主體行為的兩大準則。道德是更為根本的,它是商業(yè)企業(yè)參與市場競爭的內(nèi)在的核心力量;法制也是不可缺少的,它從外部規(guī)范商業(yè)企業(yè)的行為。商業(yè)企業(yè)正確處理利益相關(guān)者的關(guān)系

利益相關(guān)者(stakeholder)是指“能影響組織行為、決策、政策、活動或目標的人或團體,或是受組織行為、決策、活動或目標影響的人或團體”。商業(yè)企業(yè)利益相關(guān)者包括兩個層次:第一層是與商業(yè)企業(yè)利益緊密相關(guān)者,主要包括商業(yè)企業(yè)的股東、員工、客戶和供應(yīng)商等。第二層是與商業(yè)企業(yè)有一定的利益或利害關(guān)系,如廣大的消費者、媒體、競爭者、社會團體、社會公眾和工商、稅務(wù)、法院、消費者維權(quán)機構(gòu)及政府其他有關(guān)部門等。利益相關(guān)者管理的倫理基礎(chǔ)是,企業(yè)利潤最大化目標受制于社會公正和社會責任。我國商業(yè)企業(yè)在營銷活動中必須正確處理利益相關(guān)者之間的關(guān)系,具體地說,主要包括以下幾個方面:

正確處理商業(yè)企業(yè)與消費者之間的關(guān)系。一方面消費者要樹立維權(quán)意識,包括安全權(quán)、知情權(quán)、選擇權(quán)、表達意見權(quán)和環(huán)境保護的要求等。另一方面商業(yè)企業(yè)樹立以顧客滿意為宗旨,維護消費者的長期利益,切實承擔社會責任。商業(yè)企業(yè)的責任主要包括:經(jīng)銷到達安全標準的商品,拒絕經(jīng)銷假冒偽劣商品;不使用欺詐手段,要讓消費者明明白白地購買和消費;堅持誠實守信的原則,在平等互利的基礎(chǔ)上進行交易,維護消費者的長遠利益;傾聽消費者的抱怨和投訴,并積極做出改進;經(jīng)銷達到環(huán)保標準的商品,最大限度地減少污染等。

正確處理商業(yè)企業(yè)與供應(yīng)商之間的關(guān)系。商業(yè)企業(yè)的供應(yīng)商包括生產(chǎn)企業(yè)、生產(chǎn)企業(yè)的商、供貨渠道中的上游企業(yè)和金融機構(gòu)等。商業(yè)企業(yè)與供應(yīng)商之間要堅持兩個基本原則:一是合作與共贏的原則,包括:誠實守信、平等互利、相互尊重、長期合作和共存共榮;二是處理好企業(yè)間的相對獨立與相互依賴的關(guān)系,保障供應(yīng)渠道的暢通,防止供應(yīng)鏈斷裂。

正確處理商業(yè)企業(yè)與所有者、管理者、員工之間的關(guān)系。企業(yè)與所有者之間的關(guān)系因企業(yè)所有制形式管理方式的不同而有所差異。企業(yè)所有制形式主要有:個體制企業(yè)、合伙制企業(yè)、公司制企業(yè)等。在企業(yè)與所有者關(guān)系中,必須注意以下幾點:一是企業(yè)倫理道德并不損害所有者的合理利益,所有者的利益與企業(yè)利益基本一致,所有者并不是企業(yè)獲利過程中起支配作用唯一主體,企業(yè)必須從所有者單方面的利益跳出來,構(gòu)建體現(xiàn)各利益相關(guān)者的共同體。二是所有者在企業(yè)中的特殊地位決定了其對企業(yè)倫理舉足輕重的作用。如所有者可以用自己人生哲學、倫理道德影響企業(yè)的經(jīng)營與戰(zhàn)略等。管理者是企業(yè)生存發(fā)展的重要力量,企業(yè)要實現(xiàn)科學管理,必須正確處理企業(yè)與管理者之間的關(guān)系,明確所有者和管理者的權(quán)利與責任,通過建立公平合理的倫理秩序和利益機制,調(diào)動管理者的積極性。員工是企業(yè)人力資源中最基本的因素,企業(yè)與員工的利益基本是一致的,企業(yè)興衰直接影響員工的利益,員工也決定企業(yè)的興衰。

第4篇

但至于道德的定和概念，不同的時代，不同的文化背景有不同的詮釋，可道德的本質(zhì)永遠不會改變。時代改變了，道德的觀念重點遷移了，這決不會意味著好會變成壞，善會變成惡，正會變成邪，美會變成丑，精華會成為糟粕。道德的變遷，是適應(yīng)時代的要求和符合人的思想的。

追憶古時，傳統(tǒng)的道德觀念中是：不孝有三，無后為大。這就是封建時代的不道德，同時被認為是大罪。可時至今日，無后不會在被和不孝掛在一起。現(xiàn)在的無后只會讓人感到可惜，已經(jīng)和道德毫無聯(lián)系。這是一例。從中可以看到不同的時代道德觀念會有明顯的差異。

但這些沒有觸及到道德的本質(zhì)，同樣一種事情，不同的時代觀念有土同的評價。但當一些事觸及到人們心中最根本的道德觀念時，制造事件的“英雄們”會留下千古罪名。不論人們的道德觀念怎樣轉(zhuǎn)變，千古罪名不會隨著時間的流失而淡化。如秦會者，罵浪千年不朽。

同時違背道德和觸犯法律有著本質(zhì)的不同，兩者相互補充而同時又相互排斥。法律的缺漏可由道德來填充，同時法律的缺漏會受到道德的沖擊。法律是對人有形的懲罰，而道德是對人們思想上的約束。對于一個良心為抿的人來說，道德的攻擊似狂風暴雨，沉痛之后卻是靈魂的驚醒。可對于喪失良知的人來說道德已經(jīng)似有實無，對于作惡的人來說已經(jīng)象蜘蛛絲一樣無力。

在道德失去作用的地方，法律會表現(xiàn)出驚人的懦弱。那些無視法律的存在，嚴重沖撞道德的“英雄”，無恥，卑鄙，下流。他們置尊嚴和人格不顧，金錢的充足和肉體的享樂早是他們的全部。已經(jīng)毫無靈魂可言。他們的無知惡很很的沖擊道德的底線。在這些“英雄”的面前道德竟不堪一擊，敗的一塌糊涂。八萬萬炎黃子孫被打的一敗涂地，毫無生氣可言。

那些嚴重沖擊道德的“英雄”竟高高的站在歷史的浪尖上，得意的傾聽大家對他的稱贊：多么的偉大，多么的勇敢。傲慢的看著在一邊氣的咬牙，氣的要死的“不和潮流的小人”。

而當?shù)赖抡酒饋淼臅r候，那些英雄們又裝出一臉虔誠的樣子，哭哭啼啼的象道德懺悔，象大眾謝罪。可他們那有懺悔之意。在背后，他們依舊會大言不慚的稱他們的行為是“上帝的杰作”，并且沾沾自喜。這樣的人沒有靈魂，只是一具肉體。自然不會有盛裝道德的地方。他們沒有道德的觀念，他們的行為卻嚇的道德啊啊大叫，連連后退。文明道德演講稿范文節(jié)選!

沒有靈魂的肉體，何必存在與世界上。他們永遠不會進入地獄，更不會進入天堂。死亡對于他們來說只是肉體的消逝，永遠的消逝。在浩瀚的宇宙中不會留下他們的足跡，人生百年，卻什么都沒留下，可惜啊，悲哀。

可憐的肉體，你們快快行樂吧，你們千萬不要懺悔，千萬不要回顧，更不要相信靈魂的存在，只需享樂一生，最后化為虛無。

第5篇

造成道路交通擁擠的原因有許多，其中最根本的是有限的交通供給無法滿足日益增長的交通需求。

（一）供給1.城市道路交通的公共性。公共物品是指具有非競用性和非排他性特征的產(chǎn)品。筆者認為，城市道路屬于準公共物品，即具有有限的競用性和排他性。對城市道路的使用存在一個最優(yōu)規(guī)模，超過這個規(guī)模以后，原有使用者的效用將受到影響。道路作為一種準公共物品，由于社會邊際收益大于私人邊際收益，供給短缺長期存在。2.供給因素。（1）意愿不足。城市道路具有準公共性，建設(shè)周期長，投資數(shù)額大，其投資主體為政府。目前，太原市道路交通的資金來源渠道較為狹窄，政府面臨巨大的財政壓力。建設(shè)資金的匱乏導(dǎo)致城市交通基礎(chǔ)設(shè)施供給不足。（2）能力有限。一是交通運輸網(wǎng)絡(luò)。前文已述，太原市道路系統(tǒng)結(jié)構(gòu)為方格網(wǎng)式道路網(wǎng)，交通特征為平面混合交通，通行效率較低，立交橋結(jié)構(gòu)簡單、功能欠完備。快速路系統(tǒng)尚未完善，中環(huán)路通車之前，太原只有濱河?xùn)|路、西路兩條城市快速路。另外，太原市道路建設(shè)較為滯后，道路增長速度遠遠趕不上機動車的增速。道路交通的供給能力十分有限。二是城市空間結(jié)構(gòu)。太原市目前仍為單中心的城市結(jié)構(gòu)，中心區(qū)集中在汾河以東中部老城區(qū)，柳巷為太原傳統(tǒng)的商業(yè)中心，具有很強的向心交通吸引力。太原市城市形態(tài)停留于單中心圈層結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出同心圓式向外蔓延的特點。這種“攤餅式”的城市發(fā)展模式導(dǎo)致交通流大量集中在城市中心區(qū)域，造成了嚴重的交通擁擠。另外，停車位設(shè)計不合理也是造成交通擁擠的重要原因。城區(qū)內(nèi)停車場建設(shè)不到位，缺乏專業(yè)的標準停車場。有資料顯示，城區(qū)近90%的車輛面臨無泊位停車的窘境，導(dǎo)致占道停車現(xiàn)象較為普遍。

（二）需求1.對公共品的需求過度。如圖1所示（見下頁），出行者按照私人行車成本(PMC)與私人邊際收益（即需求D）進行決策，在二者的交點Q2達到了平衡。而帕累托最優(yōu)所要求的交通量應(yīng)為社會行車成本交點與需求曲線的交點Q1。由于道路正外部性的存在，使得出行者對道路交通的需求過度，產(chǎn)生“公地悲劇”。2.需求因素。（1）私人交通出行。近年來，隨著經(jīng)濟發(fā)展和城市化進程的加快，太原市私家車保有量不斷增長。如圖2所示（見下頁），近年來太原市民用汽車和私人汽車保有量增長較快，私人汽車占民用汽車的比重不斷上升。據(jù)統(tǒng)計，小汽車的道路負荷是公共交通的5—6倍，在承擔相同出行量的情況下，小汽車占據(jù)了絕大部分的道路資源。私人交通的快速發(fā)展導(dǎo)致對道路交通的需求增長較快。（2）其他運輸需求。隨著城市化進程的加快，企業(yè)運輸、農(nóng)副產(chǎn)品運輸、日常需求品運輸?shù)刃枨蟛粩嘣黾樱彩窃斐山煌〒矶碌闹匾蛩亍?/p>

（三）其他因素道路瓶頸、天氣原因、信號配時不當、突發(fā)交通事件、道路施工等偶然因素易造成臨時性和局部性的交通擁擠，不容忽視。

二、太原市道路交通擁擠改善路徑探究

（一）改善主體解決道路交通擁擠問題，需要市場和政府同時發(fā)揮作用。市場在交通資源配置中應(yīng)發(fā)揮決定性作用，通過價格機制、競爭機制調(diào)節(jié)道路交通供求，解決交通供求不平衡這一根本矛盾。同時，由于道路交通具有公共物品的性質(zhì)，政府必須發(fā)揮一定的作用，解決市場失靈問題，合理進行城市規(guī)劃，監(jiān)督制裁違反交通規(guī)則的行為，并通過機制設(shè)計，為市場配置交通資源提供良好的環(huán)境。

第6篇

[關(guān)鍵詞]約束理論；瓶頸；建設(shè)項目；奎壽命周期成本

一、引言

如何實施有效的項目管理，提高項目的經(jīng)濟效益和社會效益，已成為我國亟待解決的主要課題。約束理論(Theory0fConstraints，TOC)是由以色列物理學家、企業(yè)管理顧問戈德拉特博士在20世紀80年代提出，是在其開創(chuàng)的優(yōu)化生產(chǎn)技術(shù)OPT(optimizedproductiontechnology)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的管理哲學。該理論提出了在制造業(yè)的生產(chǎn)過程中定義和消除制約因素的一些規(guī)范方法，以支持生產(chǎn)的持續(xù)改進。后來該理論還逐漸成為開發(fā)特定管理技術(shù)的一種思想方法。戈德拉特在其《目標》中，首次將TOC應(yīng)用到生產(chǎn)運作管理中，對單項目進行計劃以縮短項目的工期和實施簡單的項目管理。同時，這也是戈德拉特的另一著名企業(yè)管理小說《關(guān)鍵鏈》(cfifiealChain)的主體。并且，在該著作的最后一章還提到了TOC在安排并行項目的共享資源方面的應(yīng)用。隨后發(fā)展出關(guān)鍵鏈項目管理法。關(guān)鍵鏈項目管理法找出了人們在項目管理中的錯誤假設(shè)與誤區(qū)，用“關(guān)鍵鏈”取代傳統(tǒng)的“關(guān)鍵路徑”。實現(xiàn)了項目管理理念與方法的重大突破。

目前，國內(nèi)很多學者也對這一領(lǐng)域進行了研究。一方面，對TOC在項目時間管理和多項環(huán)境中應(yīng)用進行了進一步的探討；另一方面，開展了TOC在項目管理其他方面的應(yīng)用，如項目的風險管理。

二、TOC的基本思想和核心內(nèi)容

約束理論把企業(yè)看著一個完整的系統(tǒng)，整個系統(tǒng)的績效通常有少數(shù)因數(shù)決定的，這些因數(shù)就是系統(tǒng)的制約因數(shù)，認為任何一個系統(tǒng)至少都會有一個制約因素TOC稱為“瓶頸”(BottleActivity)。猶如一條由許多個環(huán)組成的環(huán)鏈的強度一樣，正是各種的制約因素限制了企業(yè)的產(chǎn)出。因此，要想提高整個系統(tǒng)的產(chǎn)出，必須盡可能識別和打破企業(yè)在實現(xiàn)其目標的過程中現(xiàn)存的或潛伏的約束，使企業(yè)的改進方向和改進策略明確化，從而獲得持續(xù)改善。改善系統(tǒng)只需改善系統(tǒng)的瓶頸，不需改善系統(tǒng)的所有環(huán)節(jié)，改善非瓶頸的環(huán)節(jié)對增進系統(tǒng)的功能是不起作用的，是對企業(yè)資源的浪費。這些少數(shù)的瓶頸形成企業(yè)經(jīng)營的關(guān)鍵鏈。

TOC的核心是管理限制系統(tǒng)功能的瓶頸活動，任何一個系統(tǒng)都至少有一個瓶頸。所以，TOC由以下一系列過程組成：識別系統(tǒng)的瓶頸，在資源限制條件下管理系統(tǒng)的運行，最后達到調(diào)配資源緩解系統(tǒng)瓶頸的目的。這是一個循環(huán)的過程，因為系統(tǒng)的瓶頸始終是存在的，當緩解了一個瓶頸后，這個系統(tǒng)的運行會達到一個更高的水平。在這個水平上，系統(tǒng)又會遇到一個或者更多的瓶頸。所以，對瓶頸的管理是循環(huán)的過程，最終是系統(tǒng)更好的運行。概括起來，TOC以下面五個步驟為焦點：(1)識別系統(tǒng)的瓶頸；(2)決定怎樣挖掘制約因素的潛能；(3)讓其他的決策服從或者服務(wù)于上面的決定；(4)改進系統(tǒng)的瓶頸；(5)如果上面的瓶頸被緩解，回到第一步，千萬不要讓管理的惰性引發(fā)系統(tǒng)的瓶頸。TOC強調(diào)的是找出系統(tǒng)的主要矛盾，主張改善瓶頸環(huán)節(jié)的功能，因而對于不緊迫的非瓶頸環(huán)節(jié)可以暫緩考慮。

三、建設(shè)項目成本管理的相關(guān)內(nèi)容

1．概念。1950年，美國在對可靠性的研究過程中，全壽命周期成本概念就已經(jīng)萌芽。建設(shè)項目全壽命周期又稱建設(shè)項目壽命周期，是指建設(shè)項目從其開始到壽命結(jié)束的時間。對于建設(shè)項目的壽命周期的研究和界定，主要有物理壽命。功能壽命、法律壽命和經(jīng)濟壽命。一般經(jīng)濟壽命短于法律壽命；在不考慮意外情況的前提下，由于科技的發(fā)展、施工質(zhì)量、設(shè)計水平的提高，建筑物的物理壽命一般長于法律壽命，功能壽命由于業(yè)主發(fā)展要求、技術(shù)更新速度、施工質(zhì)量等影響具有不確定性。壽命周期的選擇不僅影響到成本的構(gòu)成項目，而且影響到成本計算年限的長短。從經(jīng)濟的角度考慮，建設(shè)項目的壽命周期應(yīng)是經(jīng)濟壽命。建設(shè)項目的壽命周期成本，即是建設(shè)項目在其經(jīng)濟壽命周期內(nèi)發(fā)生的所有費用。建設(shè)項目全壽命周期的主要組成部分就是項目從構(gòu)思到拆除的全壽命周期過程，主要可以分為項目決策階段、項目建造階段(包括設(shè)計和施工階段)、項目使用與維護階段、項目拆除階段。廣義的建設(shè)項目全壽命周期成本，即是基于全社會的角度，在建設(shè)項目的經(jīng)濟壽命周期內(nèi)生產(chǎn)者、消費者以及公眾所發(fā)生的一切費用。狹義的建設(shè)項目全壽命周期成本是指一個建設(shè)項目在其壽命周期內(nèi)自身折現(xiàn)貨幣成本。本文主要針對廣義的項目壽命周期成本。

2．建設(shè)項目全壽命周期成本構(gòu)成。按階段劃分，建設(shè)項目全壽命周期成本包括項目決策、設(shè)計、建造、使用維修和報廢等過程中發(fā)生的費用，匯總各階段建設(shè)項目費用，從而得到建設(shè)項目全壽命周期成本，按階段劃分建設(shè)項目壽命周期成本。由于建設(shè)項目各階段是相互關(guān)聯(lián)的，所以在壽命周期成本評價時，不但要評價和優(yōu)化壽命周期各階段自身費用的支出，還需關(guān)注各階段對項目壽命期后續(xù)階段的影響。

按照成本構(gòu)成要素劃分，建設(shè)項目全壽命周期成本包括建筑材料全壽命周期成本、建筑設(shè)備全壽命周期成本、人力資源全壽命周期成本、壽命周期管理成本要素。建筑材料全壽命周期成本是建筑材料從原材料的采集、生產(chǎn)、加工、銷售、使用到回收報廢這一壽命周期內(nèi)的所有費用。建筑設(shè)備全壽命周期成本指設(shè)備的設(shè)計生產(chǎn)成本和設(shè)備使用維修成本的總和。人力資源全壽命周期成本是由建設(shè)項目在其壽命周期內(nèi)支配并加以開發(fā)的、依附于員工個體的，對建設(shè)項目效益和社會發(fā)展具有積極作用的勞動能力的總和。壽命周期管理成本是指對建設(shè)項目進行管理所產(chǎn)生的費用，它包括建設(shè)管理費和建安管理費，其中建設(shè)管理費是建設(shè)項目總投資的重要組成部分，而建安管理費是施工單位在建設(shè)項目實施過程中所發(fā)生的管理費用。

基于上述分析，本文對建設(shè)項目的壽命周期成本控制是通過各個要素壽命周期成本控制和各個階段成本控制相結(jié)合的方式。這就避免了現(xiàn)有的成本控制法的缺陷：針對某一階段的成本控制，割裂了建設(shè)項目各個階段成本的內(nèi)在聯(lián)系；對建設(shè)項目運行成本不夠重視，導(dǎo)致目前國家的一些重點工程出現(xiàn)竣工移交時沒有單位接受，原因在于這些項目的日常維護費用很高，有的高達幾千萬元。壽命周期成本控制的目標是實現(xiàn)建設(shè)項目全壽命周期成本最優(yōu)，對建設(shè)項目全壽命周期成本進行控制和管理的意義在于：可以實現(xiàn)全壽命周期成本的優(yōu)化，尤其是一些大型項目，既要考慮建造成本，更應(yīng)該考慮使用和維護成本；通過對建設(shè)項目全壽命周期內(nèi)各階段和各個制約因素的分析，系統(tǒng)地找出成本控制的措施，可以綜合考慮項目的初始成本和未來成本，可以實現(xiàn)建設(shè)項目壽命周期內(nèi)的資源節(jié)約；有助于實現(xiàn)我國建筑業(yè)“綠色化”戰(zhàn)略。

四、基于TOC的項目壽命周期成本模型

1．識別瓶頸階段和識別瓶頸因素。建設(shè)項目全壽命周期成本管理的目的就是盡量降低建設(shè)項目全壽命周期的成本。由于建設(shè)項目經(jīng)歷各個階段，壽命周期成本等于各階段成本之和。但是，壽命周期成本并不是各階段成本的簡單相加，特別是前階段發(fā)生的成本往往影響后面階段，要使總的成本最低，必須從全局的角度出發(fā)，優(yōu)化各個階段的成本。從對全壽命成本影響角度看，各階段的影響程度不同，有的階段成本對全局成本影響很大，制約著整個項目的投入和效益，按TOC理論，則可以稱此階段為壽命周期成本的瓶頸階段。如果在此階段成本控制得較好(不是指本階段的成本很低)，那么對實現(xiàn)成本最低起到了決定性作用。比如，項目的決策階段，相對于建設(shè)項目全壽命周期的其他后續(xù)階段來講，其對項目的壽命成本具有決定性的影響，因為決策一旦失誤，那么所有的投資成為無效投資，我國這樣的無效投資占總投資額的10％以上，西方發(fā)達國家的無效投資不足1％，而決策階段所需投入的費用只占項目壽命周期成本的很小比例，對此階段的成本控制重點不是控制該階段發(fā)生的實際成本大小，而應(yīng)該看中該階段成果的準確性。因此，決策階段應(yīng)是全壽命周期成本的第一瓶頸階段。而設(shè)計階段就應(yīng)該是全壽命周期成本的第二個瓶頸階段。因為設(shè)計質(zhì)量的好壞不僅影響項目質(zhì)量和使用功能，也直接影響著建設(shè)項目的投資效益，一旦項目做出決策后，設(shè)計最終形成的方案和圖紙對建筑實體的施工和業(yè)主將來的運行使用具有重要影響。由于工程量由設(shè)計決定，因此，設(shè)計決定了建筑在建造階段的各種要素成本，建筑功能設(shè)計是否恰當適用，又會對建筑投入使用后運行成本構(gòu)成影響。因此，設(shè)計階段也應(yīng)該是項目全壽命周期成本的又一瓶頸階段。施工階段的質(zhì)量好壞又直接影響著運營的安全和效率的高低。因此，這也是一個瓶頸階段。

從成本構(gòu)成要素來說，項目壽命周期成本控制重點應(yīng)該是管理，管理成本是項目壽命周期成本的一部分，但控制的著眼點不是管理成本的大小，而是管理本身，管理出效益，良好的管理方法和管理機制是降低項目壽命周期成本的有力手段，管理成本占項目成本的比例很小，但對其他要素成本卻影響很大，設(shè)計階段是影響項目成本的關(guān)鍵階段，設(shè)計質(zhì)量的好壞卻取決于管理。施工階段是成本大量發(fā)生階段，通過加強管理，能夠減少材料的浪費，提高工作效率，保證施工質(zhì)量，既降低了施工階段的成本，也能提前投產(chǎn)使用產(chǎn)生效益和降低使用成本。所以，管理成本應(yīng)是各階段成本的瓶頸因素。

2．挖潛潛力，制定如何應(yīng)用系統(tǒng)限制。對于決策階段，其潛力在于：(1)建立合理的決策機制。這一點針對我國當前的現(xiàn)實情況而言十分必要。實踐中一些決策的典型案例，往往都伴隨有盲目決策、決策機制不合理的問題。建立合理的決策機制屬于優(yōu)化的組織措施。建立合理的決策機制包括：在項目管理班子中落實項目優(yōu)化決策的組織形式和人員；確定任務(wù)分工和職能分工；編制各階段的優(yōu)化管理工作計劃和詳細的工作流程；根據(jù)優(yōu)化需要聘請專家。(2)做好可行性研究。就是對不同建設(shè)方案進行技術(shù)經(jīng)濟比較并做出判斷和決定，可行性研究對項目投資影響達到90％以上。所以，應(yīng)認真作好可行性研究，加深可行性研究的深度，提高壽命周期成本估算的合理性和準確性，合理確定項目的建設(shè)標準和建設(shè)規(guī)模，最終從多個可行性方案中選擇全壽命周期成本最小的方案，實現(xiàn)科學合理的投資決策。對于設(shè)計階段，其目標是在執(zhí)行決策意圖的前提下，將建設(shè)項目的設(shè)計工作委托給設(shè)計方，在合同的約束下，通過設(shè)計階段的各項工作達到本階段成本優(yōu)化的同時，實現(xiàn)全壽命周期成本的協(xié)同優(yōu)化。設(shè)計成本和由設(shè)計階段產(chǎn)生的全壽命成本的雙重優(yōu)化是設(shè)計階段成本優(yōu)化的總體目標。其潛力就在于優(yōu)選設(shè)計單位，合理確定設(shè)計費用，對設(shè)計方案開展價值工程等，從多個設(shè)計方案中選擇滿足功能而壽命成本低的方案，擬定設(shè)計合同，加強設(shè)計過程的管理，控制設(shè)計費用的支出，尤其應(yīng)對項目方案壽命周期成本優(yōu)化。建設(shè)項目一般按照初步設(shè)計和施工圖設(shè)計兩個階段，大型項目還需進行總體設(shè)計。總體設(shè)計是為了解決總體開發(fā)方案和建設(shè)項目總體部署等重大問題，優(yōu)化的潛力在于生產(chǎn)工藝的安排先進、合理，達到設(shè)計的生產(chǎn)規(guī)模、三廢治理和環(huán)境保護、能源需求合理、建設(shè)投資在投資的限額以內(nèi)，建設(shè)項目全壽命周期成本得到優(yōu)化。對于施工階段，如何挖潛施工階段的成本制約因素：①優(yōu)化施工組織設(shè)計。②合理編制和及時檢查調(diào)整施工進度計劃。③加強對工程量和材料量價的控制。④加強工程質(zhì)量和安全施工管理。

3．令其他階段資源遷就瓶頸，創(chuàng)造瓶頸的改進條件，即令后續(xù)階段遷就前面的階段，服從前面的決策和要求。設(shè)計階段按照決策定的總體方案、規(guī)模、建設(shè)標準、項目組成和工藝流程進行，施工階段遷就遵循設(shè)計的意圖。包括占地面積、項目的選址、材料和設(shè)備、施工要求各專業(yè)配合等，使用階段各設(shè)施的使用和維修，按照設(shè)計的要求而定。

4．改進整個壽命周期成本的瓶頸，通過充分挖掘制約因素的潛力和其他階段的遷就，使制約因素得到改進。

5．實施第四步后，如果現(xiàn)有的瓶頸得到緩解，回到第一步發(fā)現(xiàn)新的瓶頸，不斷地循環(huán)，尋找下一瓶頸階段和其瓶頸因素，形成動態(tài)的成本控制過程。當各階段成本計劃均實現(xiàn)后，還不能達到壽命成本最優(yōu)時，還可以對各階段的成本計劃進行適當?shù)恼{(diào)整優(yōu)化。

第7篇

[關(guān)鍵詞]政府經(jīng)濟職能；宏觀調(diào)控；道德規(guī)約

發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，需要市場調(diào)節(jié)這只“無形的手”，同時，還需要政府這只“有形的手”進行宏觀調(diào)控。政府作為社會經(jīng)濟管理的主體，在通過其職能的發(fā)揮干預(yù)社會經(jīng)濟生活的時候，本身也存在著一個規(guī)則問題，以及如何遵守規(guī)則的問題。我國目前經(jīng)濟生活中存在的許多突出矛盾，如市場秩序混亂、地方保護主義、政府辦事效率低下等，除了市場化程度低、市場機制不健全外，政府調(diào)節(jié)也存在一些有待認識和解決的問題，特別是在中國加入wTO、中國經(jīng)濟日益融入國際經(jīng)濟的歷史條件下，更需要從經(jīng)濟倫理學的學科角度進行分析和研究。本文提出，政府調(diào)節(jié)中產(chǎn)生的一些問題，除了加強法制和制度建設(shè)之外（即使是這方面的問題，同樣也離不開道德的作用）。還必須強化道德的規(guī)范和約束。這是我國經(jīng)濟倫理學必須關(guān)注的一個重要研究領(lǐng)域。

同其他市場主體一樣，政府作為管理的主體，也是有章可循的。只有做到有章可循，政府的調(diào)節(jié)才能真正步入規(guī)范化、科學化、制度化的軌道，才有可能完成市場留給政府的任務(wù)。當然，政府也是有缺陷的。有不完善的市場，也有不完善的政府，其原因有客觀方面的，也有主觀方面的。這就說明政府行為也不能不受制度的約束。加入WTO后，政府管理市場必須是依法辦事，以保證政府力量成為社會的積極力量而非破壞性力量。這里僅就倫理的規(guī)約作一概述。

一、以尊重市場運作規(guī)律為政府基本的倫理理念探索、遵循經(jīng)濟規(guī)律，是經(jīng)濟學的任務(wù)，也是經(jīng)濟倫理的應(yīng)有之義。政府調(diào)節(jié)的道德約束，首先必須強調(diào)這一點。

在市場經(jīng)濟中，市場調(diào)節(jié)是第一性的，是優(yōu)化資源配置的基礎(chǔ)。“市場是流通領(lǐng)域本身的總表現(xiàn)”①，它是一切經(jīng)濟關(guān)系的總結(jié)合部。這些關(guān)系集中在表現(xiàn)為總供給和總需求的關(guān)系及供需雙方結(jié)構(gòu)關(guān)系，而供需中的諸類關(guān)系又以價格的變動反映出來，并進行自發(fā)地調(diào)節(jié)，成為一種波動中的自然制衡機制。這種“無形的手”，表現(xiàn)了供求規(guī)律、價值規(guī)律和競爭規(guī)律的合力，是商品經(jīng)濟所具有的基本調(diào)節(jié)功能。市場調(diào)節(jié)雖然是自發(fā)的，但它是自然進行的基礎(chǔ)性的調(diào)節(jié)，任何以社會生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟假如離開市場調(diào)節(jié)、另搞一套，就必然脫離實際，猶如神經(jīng)系統(tǒng)脫離有機整體，自然沒有存在的依托和載體。我們搞了二十多年的經(jīng)濟改革，就是要建立社會主義市場經(jīng)濟體制。我們現(xiàn)在加入WTO，其實質(zhì)是市場經(jīng)濟的泛化，市場機制的強化，市場規(guī)則的普遍化。

因此，在市場經(jīng)濟條件下，對政府行為提出的問題首先是必須尊重市場發(fā)展規(guī)律，增強社會經(jīng)濟理性。任何憑借“拍腦袋”、不計后果的決策，必須徹底改革，這就要求政府要從無端“管制”轉(zhuǎn)向更好地“服務(wù)”，而要服務(wù)好，就必須按市場經(jīng)濟規(guī)律來操作。這是一個經(jīng)濟問題，一個政府的公共政策水平問題，同時也是政府需要樹立的一個新的經(jīng)濟倫理理念。據(jù)學者估計，前20多年，重大決策造成的直接經(jīng)濟損失大約在4000—5000億元。按照全社會投資決策成功率70％計，每年因決策失誤而造成的損失在1200億元。⑦因此，這種決策體制既不適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，更不適應(yīng)加WTO后經(jīng)濟一體化的要求。從目前看，有三點比較突出：一是政府職能的“越位”現(xiàn)象比較突出，過多的干預(yù)正常的經(jīng)營活動，管了自己不該管也管不好的事。二是對市場尚缺乏科學的、理性的分析，決策上的隨意性較大；三是資任意識淡漠。對造成重大經(jīng)濟損失的行為后果，很少去追究決策者的行政責任。從政府行為分析，尊重市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，政府的計劃調(diào)控才會具有科學性、規(guī)范性，管好自己應(yīng)該管的，切實履行其職能，承擔其責任。同時，要求政府必須精簡、高效、廉潔、公正，更好地適應(yīng)市場經(jīng)濟的要求。這是中國市場化進程的迫切要求，是政府調(diào)控經(jīng)濟必備的倫理理念。

二、以彌補市場缺陷為政府的倫理責任市場不是主管道德的組織

政府的彌補職能，同時又是一種倫理責任。當然，政府干預(yù)經(jīng)濟的范圍和程度與市場發(fā)育程度有很大關(guān)系。就中國目前來說，由于市場發(fā)育不夠成熟，市場運作還有待規(guī)范的情況下，政府可能干預(yù)的事情就相對多一些，甚至原本就應(yīng)該由市場去他的事，有時也不得不由政府來暫時承擔，待市場發(fā)育到一定程度后，再轉(zhuǎn)交市場去承擔。因此，就是在加入wTo的今天，政府在遵守其國際規(guī)則的前提下，還不得不根據(jù)中國的國情，發(fā)揮著特殊的作用。

在市場經(jīng)濟條件下，市場資源配置起基礎(chǔ)性作用，解決生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題，它通過提供社會產(chǎn)品，滿足人們的需求。政府則致力于彌補市場本身存在的缺陷，解決市場失靈問題。具體來說，一般市場經(jīng)濟條件下政府活動的五大領(lǐng)域，即利用財政貨幣政策，實現(xiàn)經(jīng)濟穩(wěn)定增長；通過公共財政提供公共產(chǎn)品，滿足社會公共需求‘通過稅收、補貼、轉(zhuǎn)移支付等手段，緩照解社會分配不公的矛盾；利用賦稅、補貼等辦法，消除市場的外部經(jīng)濟負效果。恢復(fù)市場的效率和活力；通過制定法律法規(guī)，限制壟斷，保護競爭，維護市場經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。就我國而言，政府還承擔有搞好國有企業(yè)、壯大社會主義制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)的職能；在經(jīng)濟全球化的大潮中，政府還負有保護和發(fā)展民族經(jīng)濟、保衛(wèi)國家經(jīng)濟安全的職能。至于這兩種功能如何在新的形勢下更好地有效地發(fā)揮，則是需要認真研究的。這些客觀上要求的職能，都要承擔職能的人去認識它，自覺地創(chuàng)造性地執(zhí)行它，并使之不斷完善。

從目前看，政府在彌補市場缺陷方面，或說服務(wù)方面，應(yīng)該特別強調(diào)，政府要通過制定法律、執(zhí)行法規(guī)來規(guī)范市場秩序、企業(yè)和中介組織的行為，引導(dǎo)消費者。例如，市場法、反壟斷法、反不正當競爭法等，創(chuàng)造平等競爭環(huán)境，限制和制止惡性競爭及壟斷行為；再如，利用質(zhì)量法、合同法保護名優(yōu)產(chǎn)品，打擊假冒偽劣產(chǎn)品和各種非法經(jīng)營；當務(wù)之急是要引導(dǎo)國內(nèi)各地區(qū)、各經(jīng)濟主體不要再各自為政、相互殘殺。要盡快打破地區(qū)、部門和市場分割的局面，遏制地方保護主義的泛濫，使全國盡快形成統(tǒng)一規(guī)范的市場體系。再者，政府要著力解決公正與效率的關(guān)系，調(diào)節(jié)分配領(lǐng)域中的利益懸殊問題、保障最低生活標準的問題，特別是要盡快建立社會保障體系，以及就業(yè)問題、醫(yī)療、義務(wù)教育、創(chuàng)造良好的人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等。因為單靠市場很難使經(jīng)營者顧及全局利益，特別是自然資源的保護、生態(tài)平衡、公共衛(wèi)生的維護以及治安環(huán)境的維持等。為克服和彌補市場的盲目性和短期性，政府必須從整個社會發(fā)展出發(fā)，根據(jù)科學技術(shù)的要求，制定長期發(fā)展規(guī)劃和年度發(fā)展計劃，作為整個經(jīng)濟的導(dǎo)向。

這些職能和責任，都是政府應(yīng)該而且必須解決好的問題。如果政府職能“缺位”，將直接影響到經(jīng)濟發(fā)展的命運和社會的穩(wěn)定。當前，我國的經(jīng)濟體制改革正在向縱深發(fā)展，許多深層次的矛盾亟待解決，如就業(yè)問題、分配中的公正問題、市場秩序問題等，盡管政府在宏觀調(diào)控方面已發(fā)揮了強有力的作用，積累了許多經(jīng)驗，但是，市場運作中仍有一些本該政府管的事卻沒有管好。原因是，一些政府官員還不適應(yīng)市場經(jīng)濟的運行要求，駕馭能力有待提高；有的是由于缺乏責任意識所致。實踐證明，社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展到今天，迫切需要一個強有力的決策科學的政府來規(guī)導(dǎo)和調(diào)控，需要一個具有強烈的倫理責任意識的政府來引導(dǎo)。

三、以維護社會公共利益為政府行為的出發(fā)點和歸宿點

政府作為宏觀調(diào)控的主體，作為權(quán)力的主體，它是代表公共利益和意志的。維護社會公共利益，是政府的首要道德要求。由于我國處在經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型期，一些政府職能出現(xiàn)了扭曲，給經(jīng)濟生活帶來了混亂，也直接危害了國家和公民的利益。在一些地方和部門，個人利益、部門利益與人民利益、國家整體利益之間的關(guān)系，出現(xiàn)了緊張或矛盾。地方保護主義、由部門利益帶來的“三亂”現(xiàn)象，就是近年來一直試圖解決但并沒有根治的突出問題。

地方保護主義是轉(zhuǎn)型時期的地方政府職能畸形化的表現(xiàn)。出于地方的眼前利益（主要與分灶吃飯的財政體制有關(guān)），加上某些地方官員為創(chuàng)造“政績”的需要，特別是與腐敗現(xiàn)象直接聯(lián)系（權(quán)錢交易），一些地方政府不執(zhí)行國家的統(tǒng)一的法規(guī)，不維護統(tǒng)一市場的秩序，卻致力于保護地方上違法經(jīng)營。如或明或暗地袒護制造假冒偽劣的產(chǎn)品，甚至對國家明令禁止、關(guān)系人民生命健康的藥品、食品也加以支持保護；對于污染環(huán)境、破壞資源的經(jīng)營不但不制止，反而百般袒護，以至水污染、空氣污染屢禁不止，許多應(yīng)該關(guān)閉的小工廠轉(zhuǎn)入地下；破壞信譽，不遵守法規(guī)，本地的經(jīng)營者受到司法部門的處罰，地方卻拒不執(zhí)行，有的司法機關(guān)有意錯判，使得合同法難以貫徹，甚至設(shè)法包庇當?shù)厝藢ν獾厝说脑p騙行為；為保護當?shù)匦庐a(chǎn)品劃地為牢，不準外地商品進人，或強行銷售當?shù)氐男庐a(chǎn)品，更有甚者，官員、執(zhí)法人員同黑勢力勾結(jié)，保護、販毒、走私、虛開稅票等違法經(jīng)濟活動。這種地方保護主義的盛行，是當前我國市場秩序混亂的原因，它嚴重破壞了市場的環(huán)境，阻礙了公平、開放、統(tǒng)一、競爭的市場體系的建立，已經(jīng)成為一大公害。對此，有些地方官不但不去追究查辦，反販子倒以為是發(fā)展地方經(jīng)濟的有效措施。這里既有認識問題，更有利益問題。

地方保護主義之所以得以存在并發(fā)展，其實質(zhì)是它與一些政府官員的個人利益有關(guān)，或者是經(jīng)濟利益，或者是謀取所謂的“政績”。他們作為公共利益和意志的代表，其要求是必須代表人民的根本利益、國家的整體利益，但他們的行為卻背道而馳。

除了地方保護主義之外，還有部門類利益作祟。一些行政機關(guān)靠行政性壟斷，謀求本行業(yè)、本部門、本集團的利益最大化，而不是人民福利的最大化。這正是“三亂”現(xiàn)象屢禁不止的重要原因。“三亂”首先造成企業(yè)和消費者負擔加重，成本提高，效益下降。有的企業(yè)設(shè)法再轉(zhuǎn)嫁給消費者，直接損害消費者利益，扭曲經(jīng)濟關(guān)系。其次，導(dǎo)致執(zhí)法不嚴、秩序混亂、經(jīng)濟杠桿失靈、信用意識下降。為了“創(chuàng)收”不該管的亂管，該管的卻有意不管，其結(jié)果是合格新產(chǎn)品可能銷售不暢，不合格的劣質(zhì)產(chǎn)品則橫行無阻，行業(yè)不正之風難以克服。這種群體腐敗，正是官員腐敗的土壤，致使政府職能嚴重扭曲，不僅難以履行其職責，而且從根本上違背了人民群眾的利益。

四、以構(gòu)筑信用經(jīng)濟為基礎(chǔ)的社會信用倫理體系為政府工作的著力點

社會主義市場經(jīng)濟是建立在穩(wěn)定的信用關(guān)系基礎(chǔ)之上的法制經(jīng)濟，穩(wěn)定可靠的社會信用體系是市場經(jīng)濟有效運行的重要基礎(chǔ)條件之一。但目前的情況是，與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的社會信用體系在我國剛剛出現(xiàn)，尚處于起步階段。企業(yè)信用制度沒有建立起來，個人信用制度更為落后，政府信用也受到挑戰(zhàn)，信用問題已日益成為阻礙國民經(jīng)濟市場化進程的“瓶頸”，成為以法治國和以德治國中的一個十分突出的問題。

信用是一種經(jīng)濟關(guān)系。信用，是借貸活動的總稱。在商品生產(chǎn)和貨幣流通條件下，以商品賒銷和貨幣借貸的形式所體現(xiàn)的一種經(jīng)濟關(guān)系，是以償還為條件的價值的特殊運動形式。借貸資本運動形式，是信用的基本形式。信用主要包括三種，一是以延期付款和預(yù)收貨款的方式買賣商品的商業(yè)信用；二是銀行將集中起來的閑散貨幣資本和社會游資，貸放給工商業(yè)資本家的銀行信用；三是公司、商店及銀行對個人消費者提供的分期付款售貨及消費貸款的消賀信用。信用不是一個特有的經(jīng)濟范疇，而是在商品貨幣關(guān)系存在，并有一定的發(fā)展，信用就隨之產(chǎn)生。由于我國幾十年來的計劃經(jīng)濟體制，社會資源主要由政府來配置，企業(yè)不是獨立的經(jīng)濟主體，企業(yè)間隔就無法建立真正的信用關(guān)系。從某種意義上說，信用經(jīng)濟關(guān)系和體系建立的程度，是我國體制是否徹底轉(zhuǎn)型的重要參照。人類社會經(jīng)濟發(fā)展史，實質(zhì)上是信用經(jīng)濟建立與發(fā)展的歷史。市場經(jīng)濟愈發(fā)達，愈要求信用經(jīng)濟的發(fā)展，而信用經(jīng)濟也必然地要求相適應(yīng)的倫理理念和準則為這服務(wù)。只有這樣，才能維系市場經(jīng)濟的正常運行，才能面對經(jīng)濟全球化的趨勢。由此可見，我們通常講的信用有兩種涵義：一種是經(jīng)濟方面的意義，另一種是倫理的內(nèi)涵。經(jīng)濟意義上的信用，反映的是事實層面的客觀必然性，即“是什么”的問題，這是經(jīng)濟學所必須探索的。倫理從價值的層面來分析來評價，解決的是“應(yīng)當”的問題。“應(yīng)當‘作為一些規(guī)范、準則，它既是經(jīng)濟生活的必然性要求，又對經(jīng)濟生活發(fā)揮著規(guī)導(dǎo)、調(diào)節(jié)的作用，同時，它又是一種強大的人文力，是經(jīng)濟活動的一種動力，一種不可缺少的資源。

如上所述，由于我國市場經(jīng)濟體制正在建立之中，作為一種經(jīng)濟關(guān)系的國民信用體系尚未建立起來，加之政府、企業(yè)、個人行為方面存在著的一定程度上的信用缺損，在一定程度上發(fā)生了信用倫理危機。由于經(jīng)濟活動主體缺乏這一倫理理念和心理保證，缺乏經(jīng)濟活動的“自律”，因此，直接造成了市場秩序的混亂。比如，廠家之間由于拖欠債務(wù)而形成的不信任感；呆壞賬的大量存在導(dǎo)致投資方出現(xiàn)“借貸”現(xiàn)象；假冒偽劣產(chǎn)品泛濫使消費者不敢放開手腳消費；不少部門統(tǒng)計數(shù)字嚴重失真造成不同范圍的經(jīng)濟信息失真，政府無法調(diào)控經(jīng)濟等問題。市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，是信用經(jīng)濟，是道德經(jīng)濟。構(gòu)筑社會信用體系，包括信用制度和體系，也包括與信用經(jīng)濟相適應(yīng)的信用倫理，成為市場經(jīng)濟健康運行的前提和保證。在這一問題上，政府仍居于核心位置。因此，政府首先應(yīng)該成為講信用、守信用的表率，特別表現(xiàn)在對經(jīng)濟活動的干預(yù)和調(diào)節(jié)方面，反映出政府的形象如何。同時，通過政策引導(dǎo)和調(diào)控，盡快建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的國民信用體系。最近公布的全國520家“重合同守信用”企業(yè)，就是把企業(yè)作為切入點，旨在整肅市場信用秩序、建立健全社會信用制度，這標志著我國企業(yè)信用工程正式啟動。

第8篇

一、我國媒體競爭的兩個階段和特點

我國的新聞媒體作為黨和政府的輿論工具，原先所有開支都由國家財政承擔。當時，同行之間雖然存在競爭，但是這種媒體競爭是比較規(guī)范的、在道德約束之下的競爭。并不傷筋動骨，是一種良性的的競爭。

隨著經(jīng)濟體制改革的深化，國家對新聞單位實行了改革，雖然新聞媒體還是國有事業(yè)單位，受黨政機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)。但絕大多數(shù)媒體的所需經(jīng)費已由原來的全部財政支付，變?yōu)樨斦铑~撥款或者完全自收自支。在這種情況下，各新聞媒體在發(fā)揮社會效益的同時，將實現(xiàn)利益最大化作為重要目標，以適應(yīng)媒體自身發(fā)展和增加職工收人的需要。為了達到這個目的，各新聞媒體開展了全新意義上的競爭:加強了受眾意識，開始了對受眾的爭奪。爭取盡可能多的受眾，等于取得市場、等于取得了盡可能多的經(jīng)濟效益。由于我國新聞媒體競爭尚未建立與公司法相類似的事業(yè)法人制度、公平競爭制度等制度規(guī)范，客觀上為新聞媒體對社會不正當行使新聞報道權(quán)利以及不正當競爭提供了可能。近年來，這種競爭日趨激烈，并出現(xiàn)了惡意的、違背道德規(guī)范的競爭行為。

二、媒體競爭中不道德行為的主要表現(xiàn)

新聞媒體競爭中的不道德行為主要體現(xiàn)在兩個層面：

1、新聞媒體從業(yè)人員個人行為。常見的有：為完成業(yè)務(wù)指標抄襲新聞作品、造假新聞以求轟動效果等。由于經(jīng)濟利益的驅(qū)使，近年來，新聞媒體從業(yè)人員個人利用新聞報道牟取“好處”的各種或明或暗的事例也屢見不鮮：一些記者在參加采訪或新聞會等活動時，接受采訪對象以“車馬費”、“誤餐費”、“勞務(wù)費”等名義發(fā)放的錢物。還有一些記者利用休息時間私自組團采訪或進行新聞活動，或私自參加企業(yè)組織的“三包”采訪和旅游、娛樂等活動。更有記者明目張膽收受報酬，搞有償新聞，。如2002年6月22日，山西繁峙縣義興寨金礦區(qū)發(fā)生了特大爆炸，38名金礦礦工當場遇難。全國各大媒體對其進行了詳盡的報道與披露。但在事件發(fā)生后一年，2003年9月15日，新華社出人意料地，以驚人的勇氣向外界披露:有11名記者在繁峙礦難采訪過程中違背新聞職業(yè)道德，收受當?shù)赜嘘P(guān)人員及非法礦主賄送的現(xiàn)金、金元寶的嚴重經(jīng)濟違紀行為金額高達7.46萬人民幣，令人震驚。

2、新聞單位的集體行為以及由核心管理層默認的行為。與從業(yè)人員個人行為相比，這個層面的不道德行為更應(yīng)該引起關(guān)注，隨著媒體競爭的日趨激烈，這個層面的不道德競爭行為顯得越來越顯著。這個層面的不道德競爭為又突出表現(xiàn)為三個方面:首先，為爭奪廣告市場，利用媒體自身的影響力大搞有償新聞。有償新聞的特點，就是一條新聞被刊登，不是憑新聞價值來決定，而是根據(jù)提供所謂“新聞”的單位是否給予新聞單位“好處”來決定。一些新聞媒體將廣告演變成新聞消息、人物專訪、企業(yè)或產(chǎn)品通訊、生活專題、科學常識等形式進行傳播，有的地方新聞媒體包括地方黨報時常大篇幅地登載此類文章。其次，利用媒體的影響力和優(yōu)勢，強行拉贊助費。對于拒絕給予“好處”的，則利用媒體影響力“封殺”或“搞臭”對方。如今年1月底到2月初，某地方報紙到一家企業(yè)拉廣告遭到拒絕，就抓住衛(wèi)生監(jiān)督部門在這家商品零售企業(yè)偶然發(fā)現(xiàn)不合格商品為由頭，在所屬的早晚兩份報紙上連篇累犢的進行所謂“曝光”、“后續(xù)報道”、“評論”。再如今年1月中下旬，中央電視臺《新聞?wù){(diào)查》欄目披露了鄂東晚報從2003年開始，在晚報領(lǐng)導(dǎo)的授意下，采取威脅暴光等非法手段，違公德，強拉所在地區(qū)學校的贊助費，為報社牟利。在當?shù)卦斐闪藧毫拥挠绊懀瑢ζ髽I(yè)造成傷害。再次，或明或暗地封殺、貶低競爭對手。所有媒體都有自身的優(yōu)勢，受眾群體是交叉的。有的新聞媒體為了競爭，“封殺”競爭對手的一切新聞，對于有的事關(guān)大局、不得不報的新聞事件，則采取只報事件，不報道主體或者更換主體的手段。例如：對于“廣播電視進村人戶工程”，有的報紙采取只報數(shù)字不報過程、只報出席會議的黨政首腦不報召開會議的廣電機關(guān)等含混手法進行處理；有的報紙甚至將“廣播線路故障”、“電視信號中斷”等事件作為重要的社會新聞安排在顯著位置津津樂道。前不久，某地廣播電臺主辦了一個知名歌手的“歌友見面會”，整個演出過程十分成功但在演出結(jié)束時，因場地提供方違約以及一名歌友的過分熱情出現(xiàn)了一點小插曲，前往采訪的報紙記者就在領(lǐng)導(dǎo)授意下，以“某某歌友見面會草草收場”為題，大肆宣揚活動的“不成功”，隨意夸大“不成功”的細節(jié)。諸如此類的在媒體競爭中的不道德行為不但誤導(dǎo)了受眾、對批評對象和競爭對手造成了傷害，還嚴重損害了新聞媒體在公眾心目中的形象。

三、媒體競爭中的道德約束及評判

對于上面所談到的在媒體競爭中出現(xiàn)的種種有違道德的現(xiàn)象，業(yè)內(nèi)人士或?qū)＜医o出了一些大同小異的界定。有的學者將其稱之為新聞腐敗，有的稱之為新聞道德淪喪或傳媒操守問題。但無論如何界定這一現(xiàn)象，其實它們都與新聞道德有關(guān)。對于在媒體競爭中出現(xiàn)的各種形式的違背道德的現(xiàn)象，社會必須作出反應(yīng)，必須采取措施加以解決。

l、建立規(guī)范媒體行為的機制并設(shè)立評判監(jiān)督機關(guān)。媒體監(jiān)督社會但誰來監(jiān)督媒體?道德體現(xiàn)的是人類精神的自律，主要靠人的道德責任感和社會輿論來保障實施。確實社會輿論是道德準則最有效的持有者、是對反道德行為的最有效的評判和監(jiān)督者。但是，社會輿論最有效和最廣泛的傳播途徑卻恰恰是媒體。如果由媒體來互相監(jiān)督，很可能讓惡性競爭愈演愈烈。當前，地方的新聞工作者協(xié)會(記協(xié)組織)由于種種原因，在調(diào)停、監(jiān)督媒體競爭行為時，所起到的作用并不顯著，因此，有必要設(shè)立一套可操作性較強的評判機制，同時合理配置強化記協(xié)組織監(jiān)督管理的權(quán)力。

2、新聞道德的法律化。在利益多元化和價值標準多元化的條件下，新聞從業(yè)人員的道德責任感和社會輿論的強制力不足以防止媒體競爭中的反道德行為發(fā)生。一些行為不僅需要有道德調(diào)整，還需要有更大強制力的行為規(guī)則和原則予以調(diào)整，這個具有更大強制力的行為規(guī)則和原則就是法律。利用法律手段可以使部分道德義務(wù)上升為法律義務(wù)，并以國家強制力為后盾予以強制執(zhí)行，這是維護媒體競爭基本秩序的必須手段。

第9篇

一

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟給現(xiàn)代商業(yè)帶來了多樣化的形式，人們可以在網(wǎng)上簽訂商貿(mào)合同來代替?zhèn)鹘y(tǒng)意義上的談判，可以呆在家里“逛超市”而免受車馬勞累之苦，還可以在電腦上進行設(shè)計或修改圖紙，進而可以自行設(shè)計自己需要、符合自己口味的產(chǎn)品，可以對生產(chǎn)廠家、商業(yè)公司提供樣品加以修改。這些使得傳統(tǒng)觀念中的生產(chǎn)者和消費者正在悄悄地發(fā)生變化。“區(qū)別生產(chǎn)者和消費者的界限日漸模糊”，“產(chǎn)消者的意義越來越重要，這種產(chǎn)消合一的興起，開始改變市場在人們生活中的地位和作用”。①互聯(lián)網(wǎng)使勞動生產(chǎn)率得以極大提高，人們能夠自由支配的時間越來越多。網(wǎng)上的信息資源正逐漸替代傳統(tǒng)稀缺的自然物質(zhì)資源而成為富國、窮國共同享有的財富，在一定程度上實現(xiàn)了所謂國際公平……。然而，當我們津津樂道于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的這些非凡成就時，切不可忽視這種技術(shù)型經(jīng)濟所不可避免地給社會帶來的一些負面的、消極的影響，以及由此而在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟活動中產(chǎn)生的一系列道德問題。

（一）個人隱私問題

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)作為“信息高速公路”，它運行系統(tǒng)的開放和符號的通用，強調(diào)言論自由與人際的虛擬溝通，鼓勵對“真實”與“個性”的追求與張揚，這種網(wǎng)絡(luò)文化造成的后果有可能是個人隱私的被剝奪，私人生活的價值流失。一般說來，通過網(wǎng)絡(luò)侵犯人們隱私權(quán)的行為要有：①電腦黑客的入侵。電腦黑客們出于好奇或其它目的，利用其高超的電腦技術(shù)，自由地出入于網(wǎng)絡(luò)世界，各種安全措施對于他們來說形同虛設(shè)。②侵犯消費者的隱私權(quán)。消費者在利用因特網(wǎng)購買某些產(chǎn)品和服務(wù)時往往要提供一定數(shù)據(jù)的個人資料，如家庭人員構(gòu)成、住址、經(jīng)濟收入以及電話號碼等，這些資料在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟活動中常常很容易被收集、整理、出售，用于商業(yè)目的，這就很可能造成對消費者隱私權(quán)的侵犯。在一項有關(guān)消費者隱私的調(diào)查問卷中，89%的人認為計算機使某些人更容易獲得有關(guān)個人機密的私人信息。 ③侵犯員工的隱私權(quán)。在網(wǎng)絡(luò)會，一些公司利用電腦網(wǎng)絡(luò)對員工進行監(jiān)視，以了解員工的工作習慣和工作效率，從而可能侵犯員工的隱私權(quán)。“網(wǎng)絡(luò)神探”是指一種新開發(fā)的“監(jiān)工”軟件，把它安裝在辦公室的電腦里，能將每個員工在網(wǎng)絡(luò)工作站上的所做、所為以圖像的形式記錄下來。企業(yè)負責人只要打開瀏覽器便一目了然。使用了該軟件，就如同在未經(jīng)許可的情況下，可私自打開別人的辦公桌抽屜。③許多公司認為員工的電子郵件跟其他商業(yè)通信沒什么兩樣，屬于本公司所擁有的資源，自己（指公司方）有權(quán)決定如何利用它。這種未經(jīng)許可便私自調(diào)閱員工電子郵件的做法在用戶和研究隱私問題的專家看來實際上是對員工隱私權(quán)的侵犯。④合理的隱私權(quán)在當今世界各國已得到公認。一方面，個人隱私受法律保護：另一方面更為基礎(chǔ)，隱私權(quán)是一種天賦權(quán)利，尊重他人的隱私是自明的義務(wù)。保護隱私是對人性自由和尊嚴的尊重，是一項基本的社會倫理要求，也是人類文明進步的一個重要標志。然而，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中出現(xiàn)的倫理問題之一便是個人隱私危機。在電子信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的國家，個人隱私權(quán)能否得到有效保護已成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟主體普遍性的憂慮。

（二）知識產(chǎn)權(quán)問題

在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代，侵犯知識產(chǎn)權(quán)已經(jīng)成了裸的強盜行徑。互聯(lián)網(wǎng)上的侵權(quán)形式則是各種各樣。許多網(wǎng)民將他人享有版權(quán)的軟件作為禮物送與自己的網(wǎng)友，或是放在網(wǎng)絡(luò)社會里任人使用。這種侵權(quán)行徑通過高速、快捷的互聯(lián)網(wǎng)所造成的惡劣后果是不言喻的了。⑤由于網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)背后涉及到裸的經(jīng)濟利益，因此，對于它的保護問題便引起了人們的廣泛關(guān)注。

面對形形的侵犯網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)現(xiàn)象，世人關(guān)注得較多的是從技術(shù)和法律方面著手來加強對侵權(quán)現(xiàn)象的防范和打擊力度。對于由技術(shù)筑起的保護壁壘，往往是很容易被新的技術(shù)所攻克的。技術(shù)本身的性質(zhì)也就意味著它終將被新的更高層次的技術(shù)所取代。如此，對于侵犯知識產(chǎn)權(quán)深惡痛絕的人們自然便想到了另一強有力的手段――法律。由于法律在本質(zhì)上是反應(yīng)性的，只能對已出現(xiàn)的問題做出反應(yīng)，而通常反應(yīng)的方式又是極其緩慢的，技術(shù)和法律這兩道防線并不能很好地阻止互聯(lián)網(wǎng)中的侵權(quán)問題。第三道防線――道德籬笆日益受到人們重視，下面我們就來討論與之相關(guān)的道德問題。首先論述的一個問題邏輯是：如果人們在網(wǎng)絡(luò)上非法復(fù)制、使用有知識產(chǎn)權(quán)的軟件是一種不道德行為，那么當某種社會性的、公開性的知識由于個人壟斷而導(dǎo)致妨礙社會進步是否同樣是一種不公平、不道德的行為呢？這里不僅涉及到關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)保護與知識公開合理利用的關(guān)系，而且提出了一個重大的道德問題，即信息產(chǎn)品開發(fā)者的財產(chǎn)權(quán)是否有道德基礎(chǔ)以及這種道德基礎(chǔ)的限度如何？緣于此，復(fù)雜的道德問題出現(xiàn)了。從道德角度看，什么是開發(fā)者擁有的財產(chǎn)權(quán)？其實也就是知識產(chǎn)權(quán)保護的性質(zhì)和范圍問題。再進一步具體化，我們就會提出諸如下述問題：信息產(chǎn)品開發(fā)者從其創(chuàng)造中獲益的權(quán)利該大到什么程度？知識產(chǎn)權(quán)保護是否應(yīng)擴展到計算機界面？區(qū)分剽竊原始思想、基于其新思想而發(fā)展的新理論、新技術(shù)的界限是什么？這些問題迫使我們盡快對知識產(chǎn)權(quán)做出符合網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的新的操作規(guī)范。

（三）信息安全問題

伴隨著因特網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類面臨的安全問題早已從物理空間蔓延到網(wǎng)絡(luò)空間。如何界定信息健全的行為規(guī)范，又如何追究信息安全的主體責任？首先確保系統(tǒng)安全是不是每一個網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟主體都應(yīng)該承擔的義務(wù)？如果信息泄露且被非法使用，受害的是與信息相關(guān)的主體不是泄露方，那么這種情況下的安全責任和造成的損失應(yīng)該由誰負擔？其次，如果認定網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟主體有義務(wù)保護信息，那么應(yīng)在多大程度上對系統(tǒng)和數(shù)據(jù)加以安全保護？再說，破壞信息安全的行為本身就是不道德行為甚至是違法犯罪行為；同時有必要進一步思考：“黑客”未授權(quán)訪問的危害有多大？假如是非惡意的應(yīng)如何對待？“黑客”行為的善惡及其后果又該如何看待？如對于1988年11月康奈爾大學計算機研究生莫里還有，如果在沒有破壞原始數(shù)據(jù)的情況下，未經(jīng)授權(quán)的復(fù)制行為應(yīng)該怎樣界定其性質(zhì)？信息是財產(chǎn)嗎？如果是，那么某人盜竊或未經(jīng)許可復(fù)制了信息中是否要承擔相應(yīng)的刑事責任呢？所有這些問題都是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟環(huán)境下對信息安全的挑戰(zhàn)，同時也涉及到個人隱私以及知識產(chǎn)權(quán)保護問題。

（四）信息壟斷問題

在以網(wǎng)絡(luò)為骨架的信息社會中，信息是最重要的資源。誰能更有效地搜集信息、掌握信息、加工信息、使用信息，誰就能夠在社會中發(fā)揮更大的作用并處于更有利的地位。從社會共同進步、縮小國家間、地區(qū)間的貧富差距、創(chuàng)造一個每個人都有能充分發(fā)揮其潛能的環(huán)境來看，信息應(yīng)當共享，也就是說，信息共享是道德的。但是，從信息的生產(chǎn)來看，信息生產(chǎn)需要創(chuàng)造性的發(fā)揮和智力投入，一些大的信息產(chǎn)品所耗費的勞動往往是驚人的。信息生產(chǎn)者有權(quán)利要求占有其信息產(chǎn)品的所有權(quán)，通過銷售信息產(chǎn)品來補償投入并賺取利潤。從信息的傳播來看，它需要大量的軟硬件產(chǎn)品的支持，這些網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的生產(chǎn)也需要大量的投資，必須在網(wǎng)絡(luò)使用者身上得到必要的回報。進一步說，由于經(jīng)濟條件不同，個人能力不同，所在地區(qū)和國家不同，掌握語言不同，不同的人享受信息的條件是不同的，從而造成多種形式的對信息共享的背離，其極端就是信息壟斷。信息壟斷不僅是增長其競爭優(yōu)勢的經(jīng)濟行為，也是一個涉及到人類社會基本的道德行為。首先涉及的是控制敏感信息的程度問題，即在什么情況下這種控制就走向了其極端――“信息壟斷”？其次，社會能容忍“信息壟斷”嗎？這種壟斷是不是與其它形式的壟斷一樣有害和反競爭？這些問題使我們難以對公平的界限達成一致意見。

二

網(wǎng)絡(luò)社會是一個高度開放、高度自由的系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)社會的成員十分復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)管理十分艱難，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟帶來的倫理問題對網(wǎng)絡(luò)社會各成員行為的道德約束提出了較高的要求。

1、加強網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)人們的網(wǎng)絡(luò)道德意識。由于網(wǎng)絡(luò)和在網(wǎng)絡(luò)空間中的活動是一種新鮮事物，目前尚無相應(yīng)完善的法律法規(guī)體系，于是一些人就自覺或不自覺地將網(wǎng)絡(luò)空間視為道德真空。似乎在這里，有的只是能力的高低，而沒有道德上的善惡。另一方面，由于人們對網(wǎng)絡(luò)行為缺乏經(jīng)驗，對網(wǎng)絡(luò)行為的可能后果常常做出錯誤的估計，造成許多人在行為上并無惡意，事實上卻釀成惡果。因此，必須對人們特別是精通計算機技術(shù)的人們進行網(wǎng)絡(luò)道德教育。首先，要培養(yǎng)他們在網(wǎng)絡(luò)空間中的責任意識。其次，要提高他們估計、認識自己網(wǎng)絡(luò)行為后果能力。

2、建立和健全對網(wǎng)絡(luò)行為的監(jiān)督、管理機制。首先，對網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)行為者之間建立明確的、可查的一一對應(yīng)關(guān)系。這跟尊重隱私應(yīng)該并不矛盾。其次，政府要建立專門的機構(gòu)對人們的網(wǎng)絡(luò)行為進行監(jiān)督和管理。要建立一支思想好、業(yè)務(wù)精的“網(wǎng)上警察”隊伍，對一些不健康的、對社會危害大的信息進行堵截、刪除，查找制造這些信息人，并追究他們的責任。

3、加強對網(wǎng)絡(luò)的立法執(zhí)法工作。網(wǎng)絡(luò)空間必須是一個道德空間，同時還必須是一個法治空間，沒有法律的強制力，僅靠良心和社會輿論，是不可能真正有效地規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)行為的。而且，由于在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們常常并不知道網(wǎng)絡(luò)行為背后的行為者，社會輿論就很難發(fā)揮它規(guī)范人們行為的道德作用。因此，法治在網(wǎng)絡(luò)空間比在物理空間更加重要。當前，我國在網(wǎng)絡(luò)的立法和執(zhí)法方面還不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的需要，必須加強這方面的工作。