引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇學(xué)位教育論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

1.學(xué)位制度發(fā)展規(guī)律的理念審視

學(xué)位的授予最初形成于中世紀(jì)的歐洲大學(xué)，學(xué)校參照行業(yè)協(xié)會規(guī)定成員的標(biāo)準(zhǔn)，要求大學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)并通過特殊的執(zhí)業(yè)測試后，由基督教教會當(dāng)局批準(zhǔn)畢業(yè)并獲得在大學(xué)從事教學(xué)工作的資質(zhì)。博羅尼亞大學(xué)（BolognaUniversity）正式規(guī)定，由基督教當(dāng)局認(rèn)可授予的“碩士學(xué)位”（masterdegree）作為大學(xué)任教的唯一資格，這標(biāo)志著學(xué)位正式成為一種執(zhí)教資歷。德國柏林大學(xué)時(shí)期，大學(xué)被賦予了科學(xué)研究的明確使命，出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的博士學(xué)位和學(xué)位授予制度。學(xué)位制度的內(nèi)涵開始強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性，其內(nèi)涵也從執(zhí)教資歷逐步擴(kuò)展到科研資歷。1876年，美國約翰•霍普金斯大學(xué)在結(jié)合德國研究型大學(xué)科研培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)上，引入了與實(shí)踐相結(jié)合、與社會相融合的人才培養(yǎng)理念，形成了獨(dú)具特色的專業(yè)性應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式。學(xué)位制度的職業(yè)資歷內(nèi)涵隨著大學(xué)服務(wù)社會功能的提出得到了確立。α“二戰(zhàn)”后，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展急需大量掌握高層次知識與技能的高級專門人才，研究生教育的學(xué)科領(lǐng)域開始急速增加，并出現(xiàn)大量應(yīng)用型學(xué)科，學(xué)位類型開始走向多樣化。自此，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型學(xué)位占主導(dǎo)地位的學(xué)位格局被打破，各國開始日益重視高端應(yīng)用型職業(yè)人才的培養(yǎng)，職業(yè)性的高層次學(xué)位發(fā)展初見端倪。作為一種職業(yè)資歷的學(xué)位類型，在以美國為代表的一些國家迅速確立起來。從世界高等教育的發(fā)展歷史可以看出，高等教育大眾化的一個(gè)顯著特征是“異樣性”。所謂“異樣性”就是指高等教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)和服務(wù)于不同類別的群體，這些群體擁有不同的職業(yè)追求，即對不同的人才培養(yǎng)進(jìn)行不同門類和層次的劃分，及時(shí)對政府和市場的不同需求做出正確的應(yīng)對。α這種“異樣性”特質(zhì)對學(xué)位制度類型提出多樣化要求，即要求學(xué)位制度能有效回應(yīng)社會的多樣化需求。由于受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，我國的學(xué)位制度從設(shè)立之初就對本科以上層次教育存在絕對的學(xué)術(shù)和科研導(dǎo)向，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)倒向理論性與學(xué)術(shù)性的測量方面，這對我國專業(yè)學(xué)位研究生教育的發(fā)展定位產(chǎn)生了影響，導(dǎo)致單一性的學(xué)位教育越來越無法適應(yīng)社會需求多樣化的趨勢。現(xiàn)代職教體系下的專業(yè)學(xué)位研究生教育發(fā)展正是對社會缺乏高端應(yīng)用型人才的有效回應(yīng)，有利于學(xué)位體系結(jié)構(gòu)的調(diào)整完善以及高等教育的可持續(xù)發(fā)展。

2.職業(yè)教育發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐考察

職業(yè)在內(nèi)涵上具備兩層含義，即一般職業(yè)和專門職業(yè)，其中，專門職業(yè)較一般職業(yè)更強(qiáng)調(diào)其作為“有學(xué)問的職業(yè)”（LearnedProfessions）的內(nèi)涵，是職業(yè)發(fā)展的高級層次。要從事這樣的高級職業(yè)，需要經(jīng)過專業(yè)的高層次教育并取得相應(yīng)的從業(yè)資歷。一般職業(yè)要成為專門的專業(yè)，就必須在掌握基礎(chǔ)操作性技能的基礎(chǔ)上進(jìn)一步習(xí)得知識和掌握技能。在以美國為代表的社會職業(yè)發(fā)展與分類豐富發(fā)達(dá)的國家，其中等和高等職業(yè)教育乃至更高層次的專業(yè)學(xué)位研究生教育始終與社會行業(yè)需求保持高度的相互依存與促進(jìn)關(guān)系。反觀我國，職業(yè)教育一直面臨高等教育學(xué)術(shù)性優(yōu)于職業(yè)性的觀念困境，即社會中人們單純以學(xué)歷作為評價(jià)個(gè)人能力和擇才的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致產(chǎn)生盲目追求高學(xué)歷的教育價(jià)值取向。α職業(yè)教育體系中高層次學(xué)位的缺失，導(dǎo)致人們對職業(yè)教育一直存在誤解和歧視，并進(jìn)一步將教育的職業(yè)性與學(xué)術(shù)性異化為精英教育模式與大眾化教育模式的對立。因此，現(xiàn)代職業(yè)教育體系應(yīng)包含高層次的職業(yè)教育，高等教育階段應(yīng)包括普通教育與職業(yè)教育的融合，兩者應(yīng)合理分工，以實(shí)現(xiàn)高等教育職業(yè)性與學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。世界高等教育體系中職業(yè)教育與普通教育之間通過融合、互認(rèn)或形成雙軌制體系，都能實(shí)現(xiàn)職業(yè)性與學(xué)術(shù)性的調(diào)和。從當(dāng)前各國(地區(qū))的職業(yè)教育發(fā)展實(shí)踐來看，職教體系建構(gòu)主要存在四種類型：第一類是普職融合的單軌制教育體系，即在這種體系下通過全納性的學(xué)分互認(rèn)和轉(zhuǎn)換機(jī)制，實(shí)現(xiàn)普通教育與職業(yè)教育的融通。這種類型主要以美國為代表，其職業(yè)教育涵蓋了中等教育、中等后教育和高等教育幾個(gè)階段，其中，四年制大學(xué)本科和研究生教育的大部分屬于應(yīng)用性教育，可以有效實(shí)現(xiàn)與高等職業(yè)教育的銜接，滿足不同需求層次受教育者的學(xué)歷要求。第二類是基于國家統(tǒng)一資格框架下的高等職業(yè)教育體系，如英國和澳大利亞。英國目前主要通過全國統(tǒng)一的資格與學(xué)分框架（QualificationsandCreditFramework，QCF），來實(shí)現(xiàn)普職教育中不同層次教育間的相互等值和融通。第三類是雙軌制職業(yè)教育體系，以我國臺灣地區(qū)為代表。該體系在中等教育后期開始劃分為普通教育和職業(yè)教育雙軌并行，其中，職業(yè)教育體系自行整體連貫，教育機(jī)構(gòu)從職業(yè)學(xué)校到技術(shù)學(xué)院再到科技大學(xué)，在學(xué)位上包含中等、專科、本科到研究生各個(gè)層次。第四類是以德國為代表的“雙元制”體系，由學(xué)校教育和企業(yè)培訓(xùn)并舉開展職業(yè)教育。每一種體系雖然形態(tài)各異，但都在升學(xué)上實(shí)現(xiàn)了職業(yè)教育從中等教育和專科層次教育向高層級教育的融通。

二、消解職業(yè)教育目的的矛盾性

各國的職業(yè)教育實(shí)踐中都表現(xiàn)出人的發(fā)展與社會發(fā)展之間的矛盾。前者認(rèn)為職業(yè)教育不同于普通教育，其職業(yè)性決定了應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行教育活動；后者則主張職業(yè)教育與普通教育一樣，應(yīng)以個(gè)人的自身發(fā)展和完善為本位進(jìn)行教育活動。以社會本位為出發(fā)點(diǎn)的職業(yè)教育，主張將個(gè)人培養(yǎng)成對社會發(fā)展有用的人，在實(shí)踐中容易步入教育工具主義誤區(qū)，出現(xiàn)“訂單式人才培養(yǎng)“”就業(yè)本位”等實(shí)踐問題。

1.職業(yè)教育發(fā)展的工具主義困境

當(dāng)前我國普遍將職業(yè)教育視為一種傳承技能的工具，教育被異化為一種制造工具的過程。工具主義關(guān)注社會的系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)教育手段和途徑的實(shí)用性以及實(shí)現(xiàn)結(jié)果的效益性。當(dāng)教育演變成純工具性活動時(shí)，教育不僅不會發(fā)展人的本質(zhì)，反而會成為個(gè)體內(nèi)化的約束。具體來說，這種工具化的教育形式僅僅將教育視為一種傳承技藝和促進(jìn)物質(zhì)文明發(fā)展的工具，忽視了教育的文化育人功能。這種強(qiáng)調(diào)實(shí)用與效率的功利教育思想，使得教育過程變成單純的勞動力生產(chǎn)過程，使教育創(chuàng)造力失去了生長的土壤。從職業(yè)教育歷史起源得知，“學(xué)徒制”是職業(yè)教育的一種原初形態(tài)，在近代學(xué)校教育出現(xiàn)之前，通過師傅帶徒弟進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式十分普及，教育的目的也十分明確，就是通過學(xué)習(xí)進(jìn)而成為某個(gè)特定行業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)人員，滿足基本的生計(jì)需求，這是職業(yè)教育以職業(yè)為本位的體現(xiàn)。我國目前的職業(yè)教育方針是“以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合之路”。在工具主義觀念環(huán)境下，我國的職業(yè)教育觀由“職業(yè)本位”逐漸異化為“就業(yè)本位”。“以就業(yè)為導(dǎo)向”被解釋為“以就業(yè)為根本”，“以服務(wù)為宗旨”也逐漸演變?yōu)閱渭円杂萌藛挝坏默F(xiàn)實(shí)需求為宗旨和出發(fā)點(diǎn)，于是在職業(yè)教育中出現(xiàn)了訂單式培養(yǎng)模式。訂單式培養(yǎng)模式雖然實(shí)現(xiàn)了教育與社會需求的直接對接，但容易走入另一種誤區(qū)，即對職業(yè)與個(gè)體的關(guān)系進(jìn)行一對一的嚴(yán)格固定，并用職業(yè)需求這一尺度來衡量個(gè)體，難以真正體現(xiàn)個(gè)體的身心發(fā)展訴求。正如新托馬斯主義者認(rèn)為的，當(dāng)人們的專業(yè)能力訓(xùn)練局限在越來越狹小的領(lǐng)域時(shí)，他們會逐漸失去對超越自身能力事物的判斷力，即失去最基本的人性生活，甚至出現(xiàn)馬利坦說的“人類心理漸進(jìn)的動物化”。

2.學(xué)位制度建構(gòu)的人文學(xué)術(shù)內(nèi)涵

學(xué)位產(chǎn)生之初是一種教師的任教資格證書，獲得學(xué)位成為教師資格準(zhǔn)入的一種資格證。現(xiàn)代意義上的學(xué)位制度是在19世紀(jì)初的德國產(chǎn)生的，旨在培養(yǎng)能夠從事高深科學(xué)研究的高學(xué)歷科研或教學(xué)型人才，學(xué)位由此具備了學(xué)術(shù)性的特質(zhì)。與精英時(shí)期的高等教育理念一致，學(xué)位是大學(xué)對擁有一定學(xué)術(shù)成就的學(xué)生授予的被官方承認(rèn)的稱號。從學(xué)位授予儀式的莊嚴(yán)性可以看出，學(xué)位對于受教育者而言不僅是一種資格，更是一種學(xué)術(shù)榮譽(yù)和成就的象征。這種學(xué)術(shù)成就不僅代表學(xué)業(yè)能力的高低或成果的多寡，還體現(xiàn)了一段系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷和大學(xué)人文精神的濡化過程。可以說，學(xué)位不僅關(guān)注受教育者應(yīng)對社會需求的水平，也關(guān)注受教育者的人格發(fā)展訴求，即在注重個(gè)體工具性價(jià)值的同時(shí)，幫助個(gè)體養(yǎng)素質(zhì)。從世界范圍內(nèi)來看，各國高等教育學(xué)位制度都涵蓋多個(gè)層次，如美國的專業(yè)研究生教育表現(xiàn)出普職教育融通的一種開放性和全納性，在應(yīng)用型人才的多層次培養(yǎng)中充分體現(xiàn)教育職業(yè)性、學(xué)術(shù)性與人文性的統(tǒng)一。反觀我國現(xiàn)行的學(xué)位體系，學(xué)術(shù)性占絕對的主導(dǎo)地位，與之相對應(yīng)的職業(yè)教育沒有相應(yīng)完善的學(xué)位體系支撐，不得不屈從于市場的需求，過多強(qiáng)調(diào)教育的工具性和實(shí)用性。當(dāng)職業(yè)本位的教育在實(shí)踐中成為就業(yè)本位時(shí)，教育的目標(biāo)與方法僅僅以社會經(jīng)濟(jì)效率與個(gè)人職業(yè)效率作為考量指標(biāo)，而對于受教育者的人文生活、精神世界等非職業(yè)方面予以忽略。然而，無論是普通教育或職業(yè)教育，教育的本質(zhì)目的都要培養(yǎng)學(xué)生獲取知識的能力、健全的人格與堅(jiān)強(qiáng)的意志，以適應(yīng)社會中各類職業(yè)生活，進(jìn)而協(xié)助實(shí)現(xiàn)社會的幸福。α因此，健全的高等教育學(xué)位制度不應(yīng)局限于對普通教育的支持和發(fā)展，而應(yīng)在職業(yè)教育體系中獲得新的功能擴(kuò)展和層次提升，在社會發(fā)展和個(gè)體發(fā)展雙重向度的價(jià)值選擇中彰顯個(gè)體發(fā)展的教育多維性和終身性。

三、現(xiàn)代職業(yè)教育體系下專業(yè)學(xué)位研究生教育的合理發(fā)展

事物的合理性在于其合目的性與合規(guī)律性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。一方面，合目的性應(yīng)以合規(guī)律性為前提，即教育目的的確立與實(shí)現(xiàn)都要與社會政治、經(jīng)濟(jì)與文化等條件大體相符，正確反映教育主體的需要，并與教育實(shí)踐要素保持內(nèi)在一致性；另一方面，合規(guī)律性應(yīng)以合目的性為指導(dǎo)，即教育主體應(yīng)在確立與實(shí)現(xiàn)教育目的的過程中探討并遵循規(guī)律。現(xiàn)代職教體系下專業(yè)學(xué)位研究生教育發(fā)展的最終目的在于實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育對個(gè)人發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一。職業(yè)教育的發(fā)展正是在教育的個(gè)體價(jià)值與社會價(jià)值中面臨沖突和選擇，在“鐘擺”的價(jià)值取向中呈現(xiàn)波浪式發(fā)展。可以說，現(xiàn)代職教體系下專業(yè)學(xué)位研究生教育的發(fā)展一方面體現(xiàn)了職業(yè)教育從為“職業(yè)”準(zhǔn)備的社會本位向?yàn)椤奥殬I(yè)生活”準(zhǔn)備的個(gè)體本位的轉(zhuǎn)向；另一方面則反映了社會發(fā)展現(xiàn)狀對職業(yè)教育的職業(yè)性與人文性走向融合的內(nèi)在規(guī)律性規(guī)約。

1.社會本位與個(gè)體本位的統(tǒng)一

自教育產(chǎn)生以來，人的發(fā)展與社會的發(fā)展就成為教育活動實(shí)踐的根本目的與基本功能，更是教育產(chǎn)生與發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。兩種教育取向在教育發(fā)展過程中形成了既相互對立又相互統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，并成為教育波浪式發(fā)展的根本動力。社會本位目的論認(rèn)為，教育的一切發(fā)展應(yīng)以社會為本位，應(yīng)根據(jù)社會的發(fā)展需要來構(gòu)建各種教育活動；個(gè)體本位目的論則認(rèn)為，教育的一切活動都應(yīng)根據(jù)個(gè)體自身完善和發(fā)展的需要進(jìn)行構(gòu)建。α無論是以社會發(fā)展作為職業(yè)教育的目的，還是以個(gè)人發(fā)展作為職業(yè)教育的最終目標(biāo)，這種單一的教育目的觀都不利于職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展。因此，職業(yè)教育應(yīng)體現(xiàn)其教育屬性，即應(yīng)以受教育者的利益和發(fā)展訴求為主體，并在明確教育屬性的前提下突出其職業(yè)特性，即應(yīng)以為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育與普通教育的錯(cuò)位發(fā)展。從世界職業(yè)教育發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢來看，職業(yè)教育走向終身性已成為必然。發(fā)展完整的、滿足終身學(xué)習(xí)需求的專業(yè)學(xué)位制度，能較好地實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的社會本位與個(gè)人本位的價(jià)值統(tǒng)一。一方面，“以市場需求為導(dǎo)向”是專業(yè)學(xué)位研究生教育發(fā)展應(yīng)遵循的職業(yè)性原則；另一方面，專業(yè)學(xué)位研究生教育發(fā)展的職業(yè)動態(tài)性并不意味著沒有永恒的教育目的。事實(shí)上，任何一種層次的職業(yè)教育都應(yīng)代表人類的彼岸追求、終極關(guān)懷，即追求有永恒價(jià)值的知識和追求人性的解放。可以說，專業(yè)學(xué)位研究生教育的發(fā)展應(yīng)是以促進(jìn)人的發(fā)展作為終極使命，在相對有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)給予學(xué)生最有價(jià)值的知識。α正如赫欽斯認(rèn)為的，真正的教育應(yīng)能夠發(fā)展人的理性，為人類謀求幸福，不應(yīng)將服務(wù)和改造社會作為根本目的，因?yàn)樯鐣脑焓墙逃陨聿豢赏菩兜谋举|(zhì)功能，是其實(shí)施后的必然結(jié)果，無須人們刻意追求。可以說，最好的職業(yè)教育應(yīng)是包含了人的理性發(fā)展的教育。α因此，合理的專業(yè)學(xué)位研究生教育發(fā)展應(yīng)是在目標(biāo)上培養(yǎng)出適應(yīng)和勝任職業(yè)生活變化的技能型人才，體現(xiàn)職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)功用；在內(nèi)容和方法上注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力等通識能力，消除和改變對體力勞動與腦力勞動不同行業(yè)的觀念誤區(qū)，順應(yīng)科技水平提升與人文精神培養(yǎng)相結(jié)合的趨勢。

2.職業(yè)性與人文性的融合

第2篇

（一）微課制作能有效促進(jìn)我們教師的研究水平和業(yè)務(wù)成長

1.制作微課就是微研究的過程。老師們把實(shí)際教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題制作成微課，無論是從題材的選擇、教學(xué)方法的思考、教學(xué)過程的安排等，都體現(xiàn)了他們對教學(xué)活動的反思和研究。2.微課帶來的線上教研模式更加人性化，能有效提高教師專業(yè)成長。教師在制作微課的時(shí)候，選題一般直接指向具體問題，關(guān)注“小現(xiàn)象、小故事、小策略”，主題突出，層層剖析，有深度，能啟發(fā)，教師可以通過觀看自己錄制的微課找到自己在教學(xué)中的成功與不足。因微課視頻短小，利于網(wǎng)上傳播，使用也很方便，不僅適合線上學(xué)習(xí)，還可利用手機(jī)、微博等方式學(xué)習(xí)，不用受時(shí)間、場合的約束，可以方便教師之間教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法的學(xué)習(xí)交流，也方便學(xué)生、家長的學(xué)習(xí)評價(jià)，有利于我們獲得廣泛、全面、真實(shí)的評價(jià)，從而促使老師研究水平的提升。微課制作能促進(jìn)教師的個(gè)性化發(fā)展。每個(gè)老師的教學(xué)經(jīng)歷、能力和經(jīng)驗(yàn)各不相同，有的老師計(jì)算機(jī)操作水平高，制作課件能力較強(qiáng)，經(jīng)常能錄制出一些符合各方需求的優(yōu)質(zhì)微課；有的老師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，教學(xué)理念先進(jìn)、教學(xué)方法得當(dāng)，錄制的微課對教學(xué)很具有參考價(jià)值，值得研究。

（二）微課能促進(jìn)學(xué)校教育信息化建設(shè)

微課充分體現(xiàn)了信息技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合，能有效促進(jìn)教育信息化建設(shè)。1.通過開展全體教師自主開發(fā)微課視頻，推進(jìn)學(xué)校數(shù)字化教學(xué)資源的共建共享，可以加快學(xué)校數(shù)字化教學(xué)資源的建設(shè)。2.通過大力推進(jìn)微課教學(xué)，將信息技術(shù)能力和信息化教學(xué)能力考評納入教師評價(jià)體系，可以加快學(xué)校信息化隊(duì)伍的建設(shè)。3.通過推行微課教學(xué)，可以有效促進(jìn)、完善學(xué)校網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)據(jù)支持平臺、校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、及存儲中介、學(xué)習(xí)平臺及各類應(yīng)用系統(tǒng)的建設(shè)，從而推進(jìn)學(xué)校信息化系統(tǒng)建設(shè)。

二、微課在教學(xué)活動中實(shí)施的具體方法和作用。

（一）使用微課解決教學(xué)任務(wù)中的重點(diǎn)難點(diǎn)問題

我們將難點(diǎn)問題制作成相應(yīng)的微課，放在網(wǎng)上，學(xué)生就可以利用課外時(shí)間自主學(xué)習(xí)。在課前、課后通過學(xué)習(xí)微課視頻，遇到特別難以理解的知識點(diǎn)還可以重復(fù)或暫停播放微課，就能讓更多的學(xué)生能夠理解掌握相應(yīng)的技能，努力做到不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，整體提高教學(xué)效果。

（二）在技能訓(xùn)練中使用微課，提升技能訓(xùn)練的成績

技能大賽已經(jīng)成為職業(yè)教育的一項(xiàng)制度創(chuàng)新，起到了引領(lǐng)職業(yè)學(xué)校教學(xué)方向的作用，技能大賽的參與以及獲得的成績已經(jīng)成為各教育主管部門評價(jià)職業(yè)學(xué)校辦學(xué)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。為提高我校計(jì)算機(jī)技能大賽的成績，筆者申報(bào)并主持了市級課題《技能大賽背景下動畫設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)與實(shí)踐研究》，在課題小組的研究實(shí)施過程中，發(fā)現(xiàn)利用微課教學(xué)可以有效提升技能培訓(xùn)的成績。例如，在三維動畫制作培訓(xùn)中，對于角色建模，還要求對人體骨骼、肌肉有一定的了解和理解；材質(zhì)模塊要求學(xué)生有非常敏銳的觀察能力和色彩、明暗、物體機(jī)理的理解表現(xiàn)能力；燈光模塊要求學(xué)生對光影、虛實(shí)、強(qiáng)弱、色彩有很好的控制和表現(xiàn)能力；動畫模塊要求學(xué)生有很好的節(jié)奏、鏡頭運(yùn)用、速度把控的能力，對于角色動畫，還要求對不同的角色有不同的節(jié)奏、步調(diào)的理解；特技模塊要求對重力、機(jī)械運(yùn)動、風(fēng)、場等物理模擬概念有一定的理解和了解等等。技能訓(xùn)練項(xiàng)目相對比較復(fù)雜，培訓(xùn)時(shí)根本不可能做到面面俱到，所以我們將每一個(gè)技能點(diǎn)分割成比較細(xì)小的內(nèi)容并制作成微課，不僅可以輔助課堂，把課堂內(nèi)容微細(xì)化，精深化，也可以作為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的資料與實(shí)踐操作的參考。

（三）使用微課促進(jìn)教師的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)

第3篇

關(guān)鍵詞：新課；小學(xué)語文；三維教學(xué)

一、三維目標(biāo)的內(nèi)涵

1.知識與技能目標(biāo)所謂知識就是人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總和，它主要是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的學(xué)科知識，包括事實(shí)、概念、原理、規(guī)律等。技能是指通過練習(xí)而形成的對完成某種任務(wù)所必需的活動方式，一般包括智力技能和動作技能。知識與技能二者是辯證統(tǒng)一的，知識是技能的基礎(chǔ)，技能是知識的升華；沒有知識就談不上技能，沒有技能，知識也無用武之地。因此，在教學(xué)中既要“授之以魚，又要授之以漁”，既要加強(qiáng)基礎(chǔ)知識的教育，又要在學(xué)習(xí)知識的過程中培養(yǎng)學(xué)生的能力，兩者不能偏頗。知識與技能是通過一定時(shí)間的教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)行為變化要達(dá)到的結(jié)果，即學(xué)生在知識方面要獲取多少，在技能上要提高到何種程度，要取得何種結(jié)果，這是知識目標(biāo)和技能目標(biāo)都具有的共性特征，所以，把知識與技能合在一起又叫結(jié)果性目標(biāo)。

2.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)情感態(tài)度與價(jià)值觀，是人對親身經(jīng)歷過事實(shí)的體驗(yàn)性認(rèn)識及其由此產(chǎn)生的態(tài)度行為習(xí)慣。其中，情感是人對客觀現(xiàn)實(shí)的對象和現(xiàn)象的刺激所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，它分為積極情感和消極情感；態(tài)度是社會心理學(xué)基本概念之一，指在一定情境下，個(gè)體對人、物或事件，以特定方式進(jìn)行反應(yīng)的一種心理傾向；價(jià)值觀就是對某一知識、事物的價(jià)值判斷，就是對某一知識、事物有用無用，有多大用處等認(rèn)識的價(jià)值取向。其中情感決定并形成態(tài)度，而態(tài)度體現(xiàn)情感，往往積極的情感形成正確的態(tài)度，消極的情感形成錯(cuò)誤的態(tài)度。教師的責(zé)任就是要指導(dǎo)學(xué)生用積極的情感戰(zhàn)勝消極的情感，用科學(xué)的態(tài)度去克服消極的態(tài)度，并逐步形成良好的行為習(xí)慣。情感和態(tài)度是價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)，沒有積極的情感和正確的態(tài)度就不會有科學(xué)的價(jià)值觀，價(jià)值觀是情感和態(tài)度的升華，并決定了人們的情感態(tài)度。價(jià)值觀一旦形成，就會影響人對事物的態(tài)度和情感。情感態(tài)度與價(jià)值觀不僅有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，而且都有一種共同的功能，就是對師生教學(xué)過程與方法的優(yōu)劣有極其重要的影響制約作用，對知識與技能目標(biāo)的達(dá)成有巨大的調(diào)控作用。因此，把三者放在一起，稱之為體驗(yàn)性目標(biāo)。

3.過程與方法目標(biāo)過程與方法目標(biāo)是新一輪基礎(chǔ)教育改革中的創(chuàng)新。所謂過程，就是指為達(dá)到教學(xué)目的而必須經(jīng)歷的活動程序；方法是指師生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和完成教學(xué)任務(wù)在共同活動中所采用的行為或操作體系，這里主要是學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。（包括基本的學(xué)習(xí)方式（自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)）和具體的學(xué)習(xí)方式（發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、小組式學(xué)習(xí)、交往式學(xué)習(xí)……）。與過程、方法相對應(yīng)的就是結(jié)論，所謂結(jié)論就是指教學(xué)所要達(dá)到的目的或所需獲得的結(jié)果，二者相互作用、相互轉(zhuǎn)化，共同結(jié)合體現(xiàn)一門學(xué)科的整體內(nèi)涵和思想。過程與方法目標(biāo)最重要的特征就是親歷體驗(yàn)。體驗(yàn)是知識的升華，體驗(yàn)的信息可以成為日后解決類似問題的經(jīng)驗(yàn)。所以學(xué)生在過程中可以獲得知識與技能并最終內(nèi)化為個(gè)性化特征。傳統(tǒng)教學(xué)也重視過程與方法，但是傳統(tǒng)教學(xué)僅僅把過程與方法作為服務(wù)于結(jié)論的手段，學(xué)習(xí)的目的還是掌握結(jié)論。雖然理解并掌握正確的結(jié)論是教學(xué)的重要目的，但如果學(xué)生沒有經(jīng)過一列的質(zhì)疑、判斷、比較、選擇以及相應(yīng)的分析、綜合等思維活動和認(rèn)識活動，結(jié)論很難獲得，也難以真正理解和鞏固。基于此，新課程改革把過程與方法本身作為目標(biāo)的重要組成部分，讓學(xué)生經(jīng)歷過程和探索方法，給學(xué)生帶來的是探索的體驗(yàn)，創(chuàng)新的嘗試，實(shí)踐的機(jī)會和發(fā)現(xiàn)的能力，這些都比那些具體的結(jié)論更重要。

二、教學(xué)中的三維場力

1.文本場。語文課程的基本特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一。語文課程豐富的內(nèi)涵對學(xué)生學(xué)習(xí)乃至生活的影響是深廣的，其中文本的影響占有重要的位置。小學(xué)階段的語文教材雖然沒有大量的文學(xué)名篇，但是每篇課文都充滿著文學(xué)的因素。除了課本之外，在小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程中，來自于網(wǎng)絡(luò)、圖書館、書店等的各種學(xué)習(xí)資源也極大地豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。一切有利于學(xué)生成長的文本都應(yīng)該運(yùn)用于學(xué)習(xí)過程。

2.教師場。語文教學(xué)的目標(biāo)之首是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文教師作為承擔(dān)這一任務(wù)的第一責(zé)任人，理應(yīng)積極調(diào)控、組織教學(xué)活動，充分啟動各獨(dú)立教學(xué)場，激發(fā)包括教師本人、學(xué)生和文本最大限度的場能，使三者之間產(chǎn)生和諧共振。應(yīng)該說，語文教師的思想深度、文化水準(zhǔn)、人生經(jīng)驗(yàn)、生活態(tài)度、審美情趣都直接或間接影響著學(xué)生的發(fā)展。要學(xué)生有感受，教師首先要感同身受；要學(xué)生能體驗(yàn)，教師首先要實(shí)踐體驗(yàn)；要學(xué)生動真情，教師首先要表達(dá)真心。小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)了解一定的文學(xué)理論，掌握一定的文學(xué)常識，具有一定的文學(xué)創(chuàng)作能力，養(yǎng)成一定的文學(xué)閱讀習(xí)慣，具備一定的文學(xué)鑒賞水平。教師只有讀透了文本，才可能在課堂上引領(lǐng)學(xué)生共同發(fā)表見解、共同爭論、共同得出結(jié)論、共同獲得成功的體驗(yàn)，才可能實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的共同成長。

3.學(xué)生場。新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)指向的對象―學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。《學(xué)會生存》一書指出：作為教育主體的人，在很大程度上，是一個(gè)普遍的人―在任何時(shí)候、任何地方都是一樣的。然而，作為一個(gè)特殊教育過程的對象的某一個(gè)特殊個(gè)人則顯然是一個(gè)具體的人。”作為有主體意識的存在物，學(xué)生與教師一樣，在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，主動融入教學(xué)場中，盡可能充分地張揚(yáng)內(nèi)在場力，汲取外在場力，從而獲得自身的發(fā)展。學(xué)生理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)應(yīng)當(dāng)是時(shí)刻都在以自己的場圖式迎合外在場圖式，尋找有關(guān)的通道并汲取外來信息和能量。同時(shí)，又依自己的需要對之進(jìn)行選擇、鑒別、排斥、吸收，并在這一過程中尋找獲取信息、加工信息的方法和途徑，豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在語文精神。

三、結(jié)語

在成功的教學(xué)組織過程中，教師、學(xué)生、文本構(gòu)成了一個(gè)互動的教學(xué)場域，他們不再是孤立地、單獨(dú)地存在，而是與其他場力互相作用著，只有通過三者的和諧共振才能產(chǎn)生理想的教學(xué)效果，達(dá)到美好的教學(xué)境界。

參考文獻(xiàn)：

第4篇

（一）“微學(xué)習(xí)”之“微”字注解要解釋好“微”，無非兩個(gè)字“小”和“少”。“小”到什么地步，“少”到什么程度，這似乎很難定義。但有一點(diǎn)是可以達(dá)成共識的，就是“微學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)資料，內(nèi)容要少，著眼點(diǎn)要小，重點(diǎn)要突出。如果借用“翻轉(zhuǎn)課堂”中對于教學(xué)視頻的要求來看，“微學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)過程要控制在10分鐘以內(nèi)。

（二）以智能手機(jī)為依托的“微學(xué)習(xí)”是一種自主學(xué)習(xí)建立在智能手機(jī)平臺上的“微學(xué)習(xí)”是兼顧了狹義和廣義的自主學(xué)習(xí)兩個(gè)范疇的。“微學(xué)習(xí)”需要教師提前選定或者制作好學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過網(wǎng)絡(luò)媒介到公共平臺上，讓學(xué)生在自我監(jiān)控的環(huán)境下，通過手機(jī)終端開展學(xué)習(xí)并反饋學(xué)習(xí)效果。

（三）“翻轉(zhuǎn)課堂”的理念豐富了“微學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵“微學(xué)習(xí)”從某種意義上講就是另一個(gè)模式的翻轉(zhuǎn)課堂。首先，教師上傳的“微學(xué)習(xí)”資料可以是文字、圖片、語音，也可以是“翻轉(zhuǎn)課堂”中所提到的教學(xué)視頻。其次，學(xué)生在完成網(wǎng)絡(luò)“微學(xué)習(xí)”以后，可以回到課堂參加第二天的課堂討論。這就延續(xù)了翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)形態(tài)。

二、“微學(xué)習(xí)”在高中英語教學(xué)中的實(shí)踐

（一）大眾化“微學(xué)習(xí)”———我是“軟件學(xué)習(xí)狂”打開任意一款智能手機(jī)的“AppStore”（應(yīng)用軟件商店），我們會發(fā)現(xiàn)，除了大量的游戲類應(yīng)用、娛樂類應(yīng)用，其實(shí)還有很多的學(xué)習(xí)類應(yīng)用。比如用來自學(xué)英語的“新概念英語”“四六級詞匯”“看美劇學(xué)英語”應(yīng)用軟件等等。如果搜索“高中英語學(xué)習(xí)”，還能查到一些關(guān)于高中英語學(xué)習(xí)的手機(jī)應(yīng)用。在條件允許的情況下，教師可以選擇一兩款比較好的輔助學(xué)習(xí)應(yīng)用推薦給學(xué)生，請學(xué)生在自學(xué)某一板塊的知識后，第二天到課堂上檢查討論、答疑解惑。

（二）個(gè)性化“微學(xué)習(xí)”———我是“微博學(xué)習(xí)控”隨著微信的流行，原本的微博狂熱似乎已經(jīng)漸漸退去。但是，利用微博平臺來開展“微學(xué)習(xí)”卻是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。首先，微博平臺是個(gè)公開的平臺，只要有學(xué)生想學(xué)，都可以加“關(guān)注”。其次，微博有字?jǐn)?shù)限制，可以幫助教師控制并精簡“微學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)材料。再次，微博的評論平臺，可以當(dāng)做學(xué)生的作業(yè)反饋平臺，也可以當(dāng)做教師檢查學(xué)生自學(xué)情況的簽到平臺。

三、結(jié)語

第5篇

關(guān)鍵詞中學(xué)語文教學(xué)差生思維缺陷

在前蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家巴班斯基所主持的“教學(xué)最優(yōu)化”實(shí)驗(yàn)中，關(guān)于差生教育的思想觀點(diǎn)占有相當(dāng)重要的位置，其中要求差生把注意力集中到語文和數(shù)學(xué)兩門課程的效果和質(zhì)量上，這一點(diǎn)，我們在長期執(zhí)教過程中有較深的體會。

這里“差生”的界定依據(jù)和特征，主要是指學(xué)習(xí)成績差，在學(xué)習(xí)———認(rèn)識活動中，表現(xiàn)出基本的學(xué)習(xí)技能———讀、寫、算的技能存在缺陷，不能在一定時(shí)間內(nèi)有效掌握知識。讀、寫、算三大基本技能中，有兩項(xiàng)是屬于語文學(xué)習(xí)的范圍。所以語文作為各學(xué)科之母，教學(xué)效果對提高差生的學(xué)習(xí)能力，起著舉足輕重的作用。

差生的思維發(fā)展水平和思維速度均低于同齡者，其思維的缺陷主要表現(xiàn)為不善于區(qū)分教材重點(diǎn)，理解能力和獨(dú)立思考能力較差。他們很容易被當(dāng)作低智商者，實(shí)際上，經(jīng)過反復(fù)測試，大多數(shù)差生心智絕無問題，智商平均居于中上，其中不乏IQ120以上者。差生的外在表現(xiàn)為學(xué)習(xí)態(tài)度消極。學(xué)習(xí)過程非常被動，雖然他們也記筆記、做作業(yè)，但事倍而功半，學(xué)習(xí)效果很差。通過觀察、調(diào)查、分析其原因：差生對學(xué)習(xí)抱著消極態(tài)度，往往是由于長期受挫折而導(dǎo)致的“失敗積累”，對自己的能力產(chǎn)生懷疑，失去信心造成的。所以，克服差生消極學(xué)習(xí)態(tài)度的出發(fā)點(diǎn)，是要為差生提供和創(chuàng)造能夠取得成功的情境與機(jī)會，使他們通過成功的喜悅進(jìn)而激發(fā)興趣，樹立起積極的自我概念，進(jìn)而對學(xué)習(xí)有正確的態(tài)度。在有了較為端正的學(xué)習(xí)態(tài)度后，關(guān)鍵在于解決差生內(nèi)在的原因，克服差生的思維的缺陷。實(shí)際上，差生思維的缺陷，并不是先天不足，而是與學(xué)校教育教學(xué)有關(guān)。因此，語文教學(xué)的主攻方向應(yīng)該放在優(yōu)化教學(xué)方法和對差生進(jìn)行區(qū)別教學(xué)上。

首先，運(yùn)用問題研究因素，注重問題情景的創(chuàng)設(shè)，克服差生的“思維惰性”，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，鼓勵(lì)他們思考問題和解決問題。

講授《多收了五斗》一課時(shí)，由于課文的時(shí)代與今天的生活距離較遠(yuǎn)，我就注意從現(xiàn)實(shí)生活引入課文。如：現(xiàn)在我們大多數(shù)人不愿要硬幣，嫌太沉，不方便帶，都愿要紙幣，可舊氈帽朋友想要銀元，當(dāng)當(dāng)響的銀元，他們?yōu)槭裁床幌胍n票？尤其是中央銀行的鈔票？不少學(xué)生都愣了。經(jīng)過對照課文，反復(fù)討論，終于明確是官紳的欺詐、紙幣的貶值，使得農(nóng)民遭受雙重剝削而不得已的一種自我保護(hù)心態(tài)。

在《我的叔叔于勒》一文中，我從我國開始實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)以來，人人在議論發(fā)財(cái)，談做生意這一社會熱點(diǎn)引入課文，提出問題：于勒發(fā)沒發(fā)財(cái)？假使于勒從美洲發(fā)財(cái)回來，“我”父親和母親的態(tài)度會有怎樣的變化呢？課堂討論非常熱烈，同學(xué)們爭相發(fā)言，除了語言表達(dá)不夠流暢優(yōu)美外，其學(xué)習(xí)效果不亞于另一個(gè)好班，多年后，有學(xué)生還回憶起這一課，并且說從中感受到了一些做人的道理。

其次，要通過教學(xué)使差生掌握比較、概括、分析、綜合的思維技能，學(xué)會區(qū)分教學(xué)內(nèi)容。而要做到這一點(diǎn)，一個(gè)非常重要的方法是加強(qiáng)差生對理論知識的學(xué)習(xí)。有些老師往往認(rèn)為，對差生只需提供一些事實(shí)、例子、圖表就可以了，理論是他們不能理解的。實(shí)際上恰恰相反，因?yàn)橐罁?jù)主要理論倒能使差生把個(gè)別事實(shí)、概念聯(lián)系或概括起來，從而洞察到其中一般的、本質(zhì)的東西。因此，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，是提高學(xué)生思維技能的必要途徑，教師要時(shí)常注意要求和幫助差生逐步掌握語文學(xué)科的主要理論，使理論逐步成為學(xué)習(xí)的核心、基礎(chǔ)和主干。

在教學(xué)過程中，每到初三、高三，我總是要留出一大段時(shí)間來系統(tǒng)地復(fù)習(xí)中學(xué)教材全程的語文知識，重點(diǎn)在要求學(xué)生熟悉和掌握系統(tǒng)的理論知識。從拼音到字、詞、句，到篇章結(jié)構(gòu)；從現(xiàn)代文到文言文；從記敘文到議論文；從閱讀欣賞到寫作訓(xùn)練，詳細(xì)地，扎實(shí)地過一遍。這樣做之后，差生的成績總要跨一大步。另外，在學(xué)期教授過程中，注意在每冊課本中加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí)掌握，如每一冊的語法，我均是安排在第一單元中集中學(xué)習(xí)，其它單元學(xué)習(xí)時(shí)就進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固，差生既有興趣，又能經(jīng)常練習(xí)，有較好的效果。

第三，注重發(fā)展差生思維的獨(dú)立性。思維的獨(dú)立性是思維的綜合品質(zhì)，通常表現(xiàn)為思維的靈活性，可變性和學(xué)習(xí)上的意志力，是思維發(fā)展的重要標(biāo)志。發(fā)展差生思維的獨(dú)立性，就要求我們要根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，盡可能地給予差生幫助，增加他們獨(dú)立學(xué)習(xí)和活動的時(shí)間，培養(yǎng)他們提問、思考和討論的習(xí)慣。

過去，我們對幫助差生有一種比較傳統(tǒng)的做法，就是在他周圍安排些好的學(xué)生，以起到幫助的作用，但并沒有提示如何幫助，常常成了問什么答什么。大多問的是答案，自然地給的也是答案。其實(shí)起不了幫助的作用，相反進(jìn)一步加深了差生思維的懶惰性和依賴性。我發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后，采取差生與差生坐在一起，既便于老師相對集中地進(jìn)行輔導(dǎo)，又使他們之間有一種平等競爭的感覺，反而產(chǎn)生一種互不服氣的爭勝心理。當(dāng)然教師要注意引導(dǎo)的藝術(shù)。對差生的要求可以放低一點(diǎn)，作業(yè)量，答題的質(zhì)量水平，完成的速度，都可以另作安排，但必須要求獨(dú)立完成。甚至允許剩題、留空，但不允許抄襲。

為了強(qiáng)化差生思維的獨(dú)立性，我在作業(yè)批改上采取了三項(xiàng)措施。舉作文為例：

第一、批改要及時(shí)。

在學(xué)生作文思維興奮點(diǎn)未消失前，迅速反饋?zhàn)魑那闆r，促其良好心境得到鞏固；

第二、要公正。

從心理學(xué)角度看，每個(gè)人都難免會產(chǎn)生“月暈心理”，即有的教師對一些作文程度較好的學(xué)生自覺不自覺地另眼相看，有時(shí)明明該學(xué)生應(yīng)付了事，都能得個(gè)好分?jǐn)?shù)。相反，一些程度不好的學(xué)生，盡管費(fèi)了九牛二虎之力，寫出了他有生以來最好的文章，但是，由于教師先入為主的心理在作怪，或者拿它跟最好的作文比，結(jié)果仍然得不到他期望的分?jǐn)?shù)，于是，積極性受到嚴(yán)重挫傷。因此對差生作文的評價(jià)一定盡可能客觀公正，盡可能與他自己的前幾篇作文比較，并適當(dāng)對差生給予鼓勵(lì)。

第三，要多發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文的閃光點(diǎn)。

第6篇

長期以來，在兒童從具體形象思維為主要形式向抽象思維為主要形式過渡的理論影響下，一些人誤認(rèn)為抽象思維才是人類思維的高級形式，人類只有通過抽象思維方式才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識客觀真理。因此，中學(xué)語文課比較重視學(xué)生抽象思維的訓(xùn)練，而忽略形象思維的發(fā)展；教學(xué)中注重對文章內(nèi)容作理性的分析、概括，而缺乏對語言情味、意蘊(yùn)的挖掘，對具體形象的感知，以及對作品情感因素、審美因素的體會。

美國著名腦心理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者斯佩里博士經(jīng)過多年研究，探明了人腦兩半球的功能分工，左腦控制抽象思維，右腦控制形象思維。這一現(xiàn)代腦科學(xué)的最新研究理論，從根本上糾正了長期以來的左腦優(yōu)勢理論和只有抽象思維才是認(rèn)識的高級階段的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。它表明：在人的主觀世界中，抽象思維并非是把握事物本質(zhì)的唯一方式，形象思維同樣也能夠反映事物的本質(zhì)及規(guī)律，它們是人類認(rèn)識客觀世界的兩個(gè)基本方式，不能互相代替；它們必須得到協(xié)調(diào)和平衡發(fā)展，互相補(bǔ)充，才能使人的創(chuàng)造力得到最大限度的提高，人格得到健全、發(fā)展和完善。21世紀(jì)的高素質(zhì)人才，必將是左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展、更加聰明、更富有創(chuàng)造力的一代新人。因此，語文教學(xué)既要發(fā)展學(xué)生的抽象思維，同時(shí)也要發(fā)展學(xué)生的形象思維。

二、語文教學(xué)中如何把握兩種思維的有機(jī)結(jié)合

形象思維方法和抽象思維方法是兩種不同的思維方法體系，但二者之間又存在密切的聯(lián)系。二者互相滲透，互相補(bǔ)充，互相結(jié)合。中學(xué)語文教材中的記敘文，特別是文學(xué)作品，它是兩種思維的產(chǎn)物，既有抽象思維（主題的形成），又有形象思維（人物、情節(jié)、場面等生活畫面的構(gòu)思），因而就要求教師在教讀記敘文，特別是文學(xué)作品時(shí)，必須注意這類文章的特點(diǎn)，注意兩種思維的結(jié)合。

那么，教師應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生才能達(dá)到既有情感感染、又有理性分析；既能走進(jìn)作品之中與人物一起體驗(yàn)人生的悲歡離合，又能走出作品之外，對其進(jìn)行客觀的分析、評價(jià)？我在教學(xué)中是這樣做的：以語言訓(xùn)練為核心，注意把握好以下四個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到既訓(xùn)練抽象思維，又訓(xùn)練形象思維的目的。

1、情感體驗(yàn)與理性分析結(jié)合

形象思維的特征之一就是具有情感性。語文教材中文學(xué)作品的藝術(shù)形象，都飽含著作者及人物的豐富情感，具有激動人心、扣人心弦的藝術(shù)魅力。學(xué)生在閱讀作品的過程中，如果沒有形象思維，沒有感情的波瀾，缺少作為主體的投入和參與，那么，即使教師作出多么細(xì)致、周密的理性分析，學(xué)生對人物形象的認(rèn)識也是枯燥抽象的。而教師如果能夠激發(fā)學(xué)生的形象思維，使學(xué)生入情入境，豐富他們在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)，然后再作理性分析，那結(jié)果可就大不一樣了。

例如，講《孔乙己》這篇小說時(shí)，文中有一處描寫孔乙己到酒店喝酒的情形：“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，‘孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！’他不回答，對柜里說，‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆。’便排出九文大錢……”閱讀這段文字，我不是讓學(xué)生首先研究分析“排出”這個(gè)詞語如何運(yùn)用得準(zhǔn)確生動，而是引導(dǎo)學(xué)生體會孔乙己在看到別人的“笑”，聽到別人的“話”之后，“排出九文大錢”時(shí)是怎樣的心態(tài)，揣摩“排出”這一動詞的豐富內(nèi)涵，并讓學(xué)生做出孔乙己排出九文大錢的動作，來表現(xiàn)孔乙己的心理和神情，讓學(xué)生走進(jìn)孔乙己的內(nèi)心世界，體驗(yàn)孔乙己的思想感情。然后，再對“排出”這一動詞使用的妙處作理性的分析：如果換成“拿出”、“摸出”，表達(dá)效果好不好？為什么？由于有了對“排出九文大錢”這一動作的豐富內(nèi)涵的體驗(yàn)、感受，學(xué)生對作品語言的理解深化了，認(rèn)識到“排出”一詞準(zhǔn)確寫出了孔乙己拿錢買酒時(shí)的得意神情，以及他要在平日取笑他的短衣幫面前擺擺闊氣、聊以的心理，如果換成“拿出”、“摸出”，都不足以表現(xiàn)孔乙己的這種神情及心理。

學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》，我組織學(xué)生先進(jìn)行表演，然后再對課文作理性分析；學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，為了使學(xué)生對菲利普夫婦冷酷自私思想性格的理解不是簡單的、概念化的，我指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)分角色朗讀人物語言，充分體會人物的思想性格；學(xué)習(xí)《背影》，我先讓學(xué)生看課本劇，用直觀的藝術(shù)形式，把學(xué)生帶入特定的情感氛圍中，師生共談自己與父母之間的感情，然后再對課文進(jìn)行分析、研究等等。

這些教學(xué)活動決不只是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，它是一種伴隨著學(xué)生全身心投入、參與的情感體驗(yàn)的認(rèn)識活動。在這個(gè)情感體驗(yàn)與理性分析交融的過程中，學(xué)生對語言運(yùn)用的認(rèn)識更加豐富深刻，知識記憶更加持久。重要的是，學(xué)生在這個(gè)過程中，得到的不僅是語文知識、語文能力，還有品德、情感、審美、心理等多方面的全方位發(fā)展。

2、形象感知與歸納概括結(jié)合

在語文教學(xué)中，對人物形象的思想性格的歸納概括不應(yīng)是簡單的、抽象的，而應(yīng)是具體的、生動的。通過挖掘、體味作品中形象化的語言，使之留下深刻印象，從而引發(fā)學(xué)生想像，頭腦中浮現(xiàn)出以作品語言描述的藝術(shù)形象為基本原型的、且?guī)в凶约航?jīng)驗(yàn)色彩的新的形象。學(xué)生有了深切的形象感受作為基礎(chǔ)，他們對人物思想性格的理解才是準(zhǔn)確鮮明的。

例如，《藥》這篇小說中的康大叔是個(gè)封建統(tǒng)治者的爪牙和幫兇的形象，學(xué)生對這個(gè)反面人物思想性格的歸納概括，是通過挖掘、體味作品中形象化的語言之后得出的。康大叔的眼光“像兩把刀，刺得老栓縮小了一半”，一只手“攤著”，向老栓要錢，一只手“撮著”一個(gè)鮮紅的、血淋淋的人血饅頭，同時(shí)還嚷道“怕什么？怎的不拿！”接著“便搶過燈籠”，“扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。”我用表情、聲音、動作對加點(diǎn)詞語加以強(qiáng)調(diào)，使人物形象變得更加鮮明，讓學(xué)生頭腦中伴隨著栩栩如生的形象，歸納概括人物的思想性格：這是一個(gè)多么兇狠、貪婪、粗野、蠻橫的人物。

學(xué)習(xí)《變色龍》，我讓學(xué)生看錄像；學(xué)習(xí)《祝福》，我讓學(xué)生看電影。這樣做的目的，并不是要用直觀的影視形象，取代對作品語言的理解分析，而是要使抽象概括的語言與生動的形象、豐富的情感、作品的意境緊密交織在一起，使學(xué)生的認(rèn)識更加深入、全面。如果說抽象思維使學(xué)生對人物形象的認(rèn)識變得清晰而簡明，那么，形象思維則使學(xué)生對人物形象的認(rèn)識變得豐富而生動，二者相互補(bǔ)充，學(xué)生的認(rèn)識活動才是情味盎然而富有生命活力的。

3、聯(lián)想想像與邏輯推理結(jié)合

聯(lián)想想像是形象思維的基本方式，也是形象思維的基本特征。文學(xué)作品的集中性、概括性、典型性，給讀者留下了無限廣闊的想像空間。教學(xué)中應(yīng)該挖掘出可供學(xué)生進(jìn)行豐富聯(lián)想想像的語言因素，并使學(xué)生能夠?qū)θ宋镄蜗筮M(jìn)行合乎邏輯的想像。

例如，《祝福》中的魯四老爺在聽到有人把祥林嫂綁架搶走之后，說了一句“可惡！然而……”，衛(wèi)老婆子賠罪并說“我一定薦一個(gè)好的來折罪”之后，魯四老爺又說了一句“然而……”，這兩個(gè)“然而”后面省略的內(nèi)容是什么？魯四老爺?shù)降紫胝f什么？我讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想想像，說出魯四老爺想說的話，結(jié)果是各不相同。那么，哪一種說法才是魯四老爺想說的話呢？我又讓學(xué)生依據(jù)魯四老爺維護(hù)封建禮教而又自私偽善的思想性格特點(diǎn)，依據(jù)人物對話的前后語境，進(jìn)行邏輯推理，選擇出合理想像的說法。第一個(gè)“然而”后面的內(nèi)容是：“祥林嫂私自外逃，禮教不容。如今她婆婆做主讓她回去，無話可說。”這與前文魯四老爺?shù)恼f話一致，同時(shí)又更充分表現(xiàn)了魯四老爺作為封建地主階級的代表人物，其忠實(shí)維護(hù)封建禮教的態(tài)度和立場。第二個(gè)“然而”后面的內(nèi)容是：“再薦一個(gè)好的，也比不過祥林嫂勤快，到頭來吃虧的還是我！”這與衛(wèi)老婆子的賠罪之言緊密相聯(lián)，既表示了魯四老爺對衛(wèi)老婆子的不滿，同時(shí)也深刻地折射出魯四老爺偽善自私的丑惡靈魂。

學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，我讓學(xué)生想像：如果于勒認(rèn)出了菲利普夫婦，小說的情節(jié)該如何發(fā)展？他們相見又是怎樣的情形？如果于勒沒有破產(chǎn)，而是發(fā)了財(cái)回來，菲利普夫婦對他是什么態(tài)度？學(xué)生想像說出具體情景后，還要指出為什么這樣，要求學(xué)生對想像的內(nèi)容依據(jù)人物的思想性格及情節(jié)發(fā)展作出合理解釋。這樣的想像，既有對原來人物形象的補(bǔ)充創(chuàng)造，又有對小說主題、情節(jié)、人物的合理推論，顯示了形象思維和抽象思維的有機(jī)結(jié)合。

4、整體把握與局部論證結(jié)合

在傳統(tǒng)語文教育思想中，“意會”和“涵泳”是學(xué)習(xí)語文的有效方法。這種語文學(xué)習(xí)的模式，實(shí)質(zhì)上是通過直覺對言語的意義、情味綜合地進(jìn)行感受和判別。這種培養(yǎng)學(xué)生語感的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，至今仍應(yīng)重視。當(dāng)然，它還要和語文知識（包括語法、修辭、文章、文學(xué)等方面）相結(jié)合，使具有感性經(jīng)驗(yàn)的直覺思維得到修正和提高。

第7篇

情境教學(xué)法是能夠?qū)崿F(xiàn)高效教學(xué)的一條有效途徑，它已成為目前小學(xué)語文教學(xué)中一種常用的方法，并受到了廣大師生的喜愛。小學(xué)生年齡小，注意力集中時(shí)間短，如何在課堂的有限時(shí)間內(nèi)調(diào)動起小學(xué)生的注意力，使之高效率的掌握本節(jié)課的知識。教師就必須創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉，喜歡的教學(xué)情境，結(jié)合學(xué)生實(shí)際。教師可以在上課期間準(zhǔn)備幾個(gè)動物頭飾，讓學(xué)生扮演相應(yīng)的角色或者通過兒歌、口訣朗朗上口的意蘊(yùn)來提髙學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。“興趣是最好的老師。”以便高效課堂的實(shí)現(xiàn)。

二、合理評價(jià)，評價(jià)要“就題論題，就話論話”，不能一概而論

語文評價(jià)大體分為兩種：一種是語言形式的，一種是書面形式的，也就是筆頭的。很多語文教師的語言評價(jià)在課堂上頻繁使用，但是評價(jià)語言十分單一，如，“你真棒”“你說的太對了”“你真是個(gè)好孩子”等等。書面作業(yè)或是作文上的評價(jià)也很單一。這樣的評價(jià)并不是真的有效果。評價(jià)要合理，如果學(xué)生回答對了一個(gè)老師提出的一個(gè)有價(jià)值的問題，如果老師單單只說一句：“你說得真好。”學(xué)生們會云里霧里，不知道該生回答的到底好在哪里。因此，教師要跟上學(xué)生的思考思路，從學(xué)生回答問題的角度、回答問題的想法、回答問題的導(dǎo)向和主觀意識方面去評價(jià)。這樣其他學(xué)生也就明白了，大家會恍然大悟，原來這種問題，要這樣考慮、要這樣著手、要這樣完成才可以^因此評價(jià)，不只是評價(jià)一個(gè)學(xué)生，而是通過評價(jià)一個(gè)學(xué)生回答的一個(gè)問題能給所有的學(xué)生一個(gè)學(xué)習(xí)的方向和指引，一個(gè)全班性的鼓勵(lì)和牽引。這就是就題論題，就話論話，這就是合理評價(jià)。

三、利用多媒體，把內(nèi)容形象生動地展示出來

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯蓮鋝說：“如果不設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，就會給學(xué)生帶來疲倦，學(xué)生沒有歡欣鼓舞的心情，沒有學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)習(xí)就會成為學(xué)生沉重的負(fù)擔(dān)。”小學(xué)生年齡小，自控能力差，因此，一種現(xiàn)代化教學(xué)手段開始廣泛應(yīng)用于小學(xué)語文的教學(xué)舞臺上"^卩多媒體技術(shù)。多媒體技術(shù)集聲音、圖形、文字、動畫等于一身，可以將枯燥、死板的語言文字以生動、形象的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種直觀的教學(xué)情境，最大限度地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而使學(xué)生整節(jié)課都能保持髙度的注意力，大大提高了語文課堂的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量，為高效語文課堂的實(shí)現(xiàn)提供了保障。

四、設(shè)計(jì)有效問題，根據(jù)小學(xué)語文的教材特點(diǎn)

把題目設(shè)計(jì)的有效教師可以充分利用插圖來設(shè)計(jì)問題。教材中的插圖，大都貼近生活，富有情趣，與課文內(nèi)容緊密結(jié)合。在圖文對照的教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，把這些問題轉(zhuǎn)化為具體的任務(wù)，要讓學(xué)生通過文本來感悟。教師要設(shè)計(jì)有整體性的問題。作為實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)整體目標(biāo)手段之一的課堂提問應(yīng)該能使學(xué)生激起情趣，理解內(nèi)容，發(fā)展智力，受到教育。問題設(shè)計(jì)要從整體目標(biāo)出發(fā)，考慮到語文教學(xué)的整體效應(yīng)。學(xué)生閱讀課文時(shí)，往往感到一讀就懂，但又不能從整體上把握課文的中心思想和結(jié)構(gòu)線索，因而對課文的理解是含混不清的。教師應(yīng)緊扣教材內(nèi)容，圍繞教學(xué)目標(biāo)，從全篇的主要內(nèi)容入手，精心設(shè)計(jì)提問，讓提出的問題能起到以"牽一發(fā)而動全身”的作用，呈現(xiàn)文章全貌及文章的內(nèi)在聯(lián)系，有效地幫助學(xué)生從整體上把握課文，加深對課文的理解。教師要面向全體設(shè)計(jì)梯度問題。俗話說“尺有所長，寸有所短。”學(xué)生知識層次參差不齊，語文基礎(chǔ)有好有差，智力有高有低，語文的能力有強(qiáng)有弱，如何讓學(xué)生樂于高舉手臂，重要的一環(huán)在于教師的提問藝術(shù)。課堂提問要以學(xué)生為本，兼顧全體學(xué)生，體現(xiàn)難易和梯度性，要注意讓“尖子生”吃得飽、學(xué)困生”吃得了，適當(dāng)?shù)亟o不同層次的學(xué)生有回答問題的機(jī)會。

第8篇

1.學(xué)習(xí)型違紀(jì)

該類違紀(jì)是指與學(xué)習(xí)活動相關(guān)的行為失范，一般以破壞學(xué)校教學(xué)秩序?yàn)橹饕憩F(xiàn)形式，如曠課、替考、抄襲、夾帶考試資料等，其中曠課和夾帶考試資料是主要的兩種表現(xiàn)。從調(diào)查情況來看，近年來，學(xué)習(xí)型違紀(jì)目前居于違紀(jì)學(xué)生行為的主體，占到違紀(jì)案例的80%以上，且呈現(xiàn)逐年上升的趨勢。該類違紀(jì)學(xué)生多數(shù)具有學(xué)習(xí)目標(biāo)缺失、誠信意識不強(qiáng)、厭學(xué)情緒較為嚴(yán)重的特點(diǎn)，當(dāng)然也存在少數(shù)同學(xué)因紀(jì)律觀念缺乏而為同學(xué)考試“兩肋插刀”的現(xiàn)象。

2.學(xué)術(shù)型違紀(jì)

該類違紀(jì)是指在學(xué)術(shù)研究方面有不端行為且構(gòu)成惡劣影響的行為失范，如違規(guī)剽竊、抄襲他人研究成果等。從調(diào)查結(jié)果來看，此類違紀(jì)較以上兩種違紀(jì)具有明顯的群體特性，即在本科生中的發(fā)生率較低，但在以學(xué)術(shù)研究為主業(yè)的研究生中，卻有著一定的比例，尤其是在一系列“知名學(xué)者學(xué)術(shù)造假”案例的催生下，使得該類違紀(jì)也備受高校和社會關(guān)注。

二、高校教育管理違紀(jì)學(xué)生過程中存在的不足

1.處分告知需進(jìn)一步落實(shí)

按照《規(guī)定》第五十八條、第五十九條，學(xué)校對學(xué)生做出處分，應(yīng)出具處分決定書，送交本人，處分決定書應(yīng)當(dāng)包括處分和處分事實(shí)、理由及依據(jù)，并告知學(xué)生可以提出申訴的權(quán)利及申訴的期限。就此而言，處分告知過程，應(yīng)涵蓋學(xué)校對學(xué)生行為的性質(zhì)、影響做出的界定，給予學(xué)生處分的依據(jù)和結(jié)果，以及學(xué)生所享有的申訴權(quán)利等要素，這些要素構(gòu)成了完整的處分告知，是正面開展違紀(jì)教育的重要內(nèi)容，而在一些高校具體的操作中，這一環(huán)節(jié)往往被忽視，如有的高校以口頭告知代替書面告知，有的高校則是將處分文件的送達(dá)代替處分告知書的下達(dá)，或是把告知作為一次單向的信息傳達(dá)，不向?qū)W生做具體的解釋與說明，這些草率的做法更多地凸顯了教育管理者“居高臨下”的態(tài)度，忽視了雙向互動在教育管理過程中的積極作用，也淡化了處分工作本身的嚴(yán)肅性和制度性，易使學(xué)生認(rèn)為處分僅僅是高校依法治校的一種工具和手段，而非以育人為目標(biāo)指向的教育行為，從而在觀念與心理上與教育管理者形成對峙，不利于之后違紀(jì)教育活動的開展。

2.教育理念需進(jìn)一步凸顯

處分的下達(dá)與告知，不應(yīng)成為處分工作的終結(jié)，反之，以維護(hù)違紀(jì)學(xué)生享受公平教育權(quán)利的視角，對其進(jìn)行跟蹤教育，則是實(shí)現(xiàn)違紀(jì)學(xué)生教育轉(zhuǎn)化的核心環(huán)節(jié)。然而，許多高校在進(jìn)行違紀(jì)學(xué)生教育管理的過程中，更多的是把工作重心放在處分前各項(xiàng)程序的實(shí)施，處分后的跟蹤教育則相對薄弱。但就實(shí)際而言，高校依據(jù)《規(guī)定》和學(xué)校管理制度對違紀(jì)學(xué)生進(jìn)行處分，其實(shí)是對學(xué)生的一種不利益，對于正處在利益訴求較高階段的大學(xué)生而言，受處分后，未得到應(yīng)有的教育和引導(dǎo)，勢必會產(chǎn)生一定的挫敗感、后悔感、失落感，進(jìn)而影響自信心的重塑、健康人格的完善和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這正是很多違紀(jì)學(xué)生自暴自棄的癥結(jié)之一。還有一些高校的教育管理者，雖然以信息庫的形式加強(qiáng)對違紀(jì)學(xué)生的管理，但其實(shí)是從維護(hù)校園穩(wěn)定的視角出發(fā)，把違紀(jì)學(xué)生作為具有一定安全隱患的另類群體對待，沒有視其為教育管理的對象，實(shí)施的是“管牢”而不是“管好”的管理模式，以制度的“冰冷”取代教育管理應(yīng)具的“溫情”，這容易讓違紀(jì)學(xué)生未能從根本上認(rèn)清教育管理工作育人成才的根本宗旨，對教育轉(zhuǎn)化缺乏一定的認(rèn)同感。

3.權(quán)利救濟(jì)需進(jìn)一步完善

對學(xué)生正當(dāng)權(quán)利的救濟(jì)，是體現(xiàn)以人為本理念的重要方面，但在大多數(shù)高校現(xiàn)行的違紀(jì)學(xué)生教育管理機(jī)制中，這一點(diǎn)更多的是體現(xiàn)教育管理者過濃的本位色彩，尤其從聽證制度的不完善和處分解除制度的缺失兩個(gè)方面可見一斑。事實(shí)上，《規(guī)定》第56條明確指出，學(xué)校在對學(xué)生做出處分決定之前，應(yīng)當(dāng)聽取學(xué)生或者其人的陳述和申辯。然而，在實(shí)際操作中，以檢討書取代學(xué)生陳述的簡單化處置較為普遍，且很多高校也并未擁有一個(gè)相對固定和具有代表性的聽證組織，聽證過程往往演變?yōu)檩o導(dǎo)員、班主任對違紀(jì)學(xué)生的批評教育和心理疏導(dǎo)，違紀(jì)學(xué)生的陳述與申辯權(quán)利未能得到充分尊重。違紀(jì)處分解除制度的缺失，同樣是凸顯違紀(jì)學(xué)生權(quán)利缺乏救濟(jì)的表現(xiàn)之一。按照當(dāng)前違紀(jì)處分工作的要求，一旦學(xué)生受到處分，其處分材料將放入其個(gè)人檔案，這意味著該“污點(diǎn)”將一直跟隨學(xué)生，直接會對學(xué)生的求職就業(yè)、學(xué)習(xí)深造等產(chǎn)生諸多不利影響。而許多高校在這一過程中，采取的是“不作為”做法，既不對學(xué)生受處分后的行為表現(xiàn)進(jìn)行記錄，也不予以評價(jià)、鑒定或說明，不利于促進(jìn)違紀(jì)學(xué)生的成長成才。

三、完善違紀(jì)學(xué)生教育管理機(jī)制的途徑

高校應(yīng)堅(jiān)持育人成才的理念，從充分維護(hù)和保障學(xué)生受教育權(quán)出發(fā)，進(jìn)一步完善教育管理機(jī)制，凸顯教育管理機(jī)制在塑造人、引領(lǐng)人、教育人中的積極效應(yīng)，促進(jìn)違紀(jì)學(xué)生的成長成才。結(jié)合本文所述，針對違紀(jì)學(xué)生教育管理過程中的不足，應(yīng)從以下幾點(diǎn)加以完善。

1.完善處分告知工作

告知是高校有效實(shí)施違紀(jì)處分工作最為重要的環(huán)節(jié)之一，告知內(nèi)容的不全面、程序的不嚴(yán)謹(jǐn)和實(shí)施的不穩(wěn)妥是教育管理者人本理念缺位的外在表現(xiàn)，也是處分工作制度化與教育管理人性化的錯(cuò)位。而嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的告知工作，不僅可以規(guī)避違紀(jì)處理過程潛在的糾紛隱患，也可以凸顯教育管理者對學(xué)生知情權(quán)的尊重和維護(hù)。就此，筆者認(rèn)為完善處分告知工作，需要做到事前告知與事后告知的“雙管齊下”，即一方面，要在處分決定未正式下達(dá)前，進(jìn)行有針對性的約談工作，掌握、記錄違紀(jì)事件的詳細(xì)經(jīng)過，尤其是關(guān)于參與的緣由、參與的程度和參與的結(jié)果等細(xì)節(jié)內(nèi)容，并向違紀(jì)學(xué)生口頭說明違紀(jì)事件的性質(zhì)、后果和學(xué)校給予處分的依據(jù)，傾聽學(xué)生的想法，征求內(nèi)心的意見，化學(xué)生的“被動接受”為“主動認(rèn)清”，從而使學(xué)生對處分結(jié)果形成一定的心理預(yù)期，提升對教育管理工作的認(rèn)同感；另一方面，處分文件下達(dá)后，則要按照《規(guī)定》的有關(guān)要求，通過書面的形式，向違紀(jì)學(xué)生出具《處分告知書》，詳細(xì)說明處分的原因、依據(jù)、結(jié)果和申訴的權(quán)利等內(nèi)容，并由學(xué)生本人或委托人簽名確認(rèn)，以此顯現(xiàn)對學(xué)生正當(dāng)權(quán)益的尊重，使高校教育管理工作的目標(biāo)指向與青年學(xué)生強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)需要相符。同時(shí)，制度的規(guī)范性、嚴(yán)密性和剛性也能使學(xué)生內(nèi)在的自我約束力得到進(jìn)一步提升，從而更為自覺地響應(yīng)學(xué)校的教育管理工作。

2.實(shí)施分類引導(dǎo)教育

違紀(jì)是大學(xué)生內(nèi)心信念、行為準(zhǔn)則、道德觀念矛盾的表現(xiàn)，是大學(xué)生道德選擇后的一種行為結(jié)果。違紀(jì)學(xué)生雖在紀(jì)律意識、法制觀念等方面存在一些共性，但不同類型的違紀(jì)行為，也體現(xiàn)出違紀(jì)學(xué)生在思想、觀念與行為等方面的個(gè)性差異，切合這些個(gè)性特點(diǎn)，加以有針對性的教育引導(dǎo)，對于教育管理者而言，可實(shí)施分類引導(dǎo)機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)“對癥下藥”、事半功倍的成效。筆者認(rèn)為，實(shí)施分類引導(dǎo)機(jī)制，其基礎(chǔ)在于違紀(jì)學(xué)生的信息庫的建立與跟蹤完善，即要對違紀(jì)學(xué)生的思想動態(tài)、學(xué)習(xí)狀況和日常表現(xiàn)、興趣愛好、家庭環(huán)境情況等基本信息進(jìn)行梳理和整合，形成違紀(jì)學(xué)生的個(gè)人檔案，同時(shí)，要實(shí)行專人負(fù)責(zé)的信息聯(lián)絡(luò)機(jī)制，及時(shí)對違紀(jì)學(xué)生的行為表現(xiàn)進(jìn)行記錄和評價(jià)，把個(gè)人信息作為教育的基本素材，運(yùn)用到教育管理過程中，增強(qiáng)教育引導(dǎo)的針對性。

對不同類型的違紀(jì)學(xué)生群體，還應(yīng)該更有側(cè)重點(diǎn)，比如針對學(xué)術(shù)型違紀(jì)的學(xué)生，除以上基本信息外，還應(yīng)注重對其學(xué)術(shù)方向、成果作品、導(dǎo)師等方面的信息，以實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的全程、動態(tài)掌握。實(shí)施分類引導(dǎo)機(jī)制的關(guān)鍵，在于根據(jù)違紀(jì)類型、行為動因、心理動態(tài)等因素，對違紀(jì)學(xué)生采取相應(yīng)教育引導(dǎo)舉措，比如，對于考試作弊的學(xué)生，要注重開展誠實(shí)教育，尤其是要利用復(fù)習(xí)迎考階段，加強(qiáng)違紀(jì)條例的宣講和規(guī)范事項(xiàng)的提示，避免違紀(jì)行為的反復(fù)出現(xiàn)，以誠信觀念的樹立破除考試違紀(jì)的僥幸心理，杜絕再次的失信行為；對生活型違紀(jì)群體，則更多的是加強(qiáng)日常行為規(guī)范的教育，要對學(xué)生的心理動態(tài)、行為動向和個(gè)性特征做出客觀評價(jià)，以制度規(guī)范的剛性約束學(xué)生行為的隨意性，并根據(jù)學(xué)生個(gè)體的實(shí)際，適時(shí)開展心理上的疏導(dǎo)、行為上的督導(dǎo)和觀念上的引導(dǎo)，用愛心、關(guān)懷、理解來激勵(lì)、鼓舞、教育學(xué)生，利用集體、輿論的力量，借助班會課、團(tuán)隊(duì)活動等形式來幫助學(xué)生提高認(rèn)識、改正錯(cuò)誤。

3.構(gòu)建污點(diǎn)清除機(jī)制

第9篇

崔干行認(rèn)為：“語文課是否有趣味，學(xué)生對語文課是否感興趣，是個(gè)可大可小的問題。說‘小’了，是因?yàn)檫@看起來似乎只關(guān)系到技巧與情緒，至多不過影響一點(diǎn)考試分?jǐn)?shù)罷了。而‘大’呢，即使不‘杞人憂天’地提升到‘保衛(wèi)漢語’的高度來看，至少也關(guān)系到民族語言的生命力，關(guān)系到每個(gè)人的生存環(huán)境和生活質(zhì)量吧。”這是從興趣培養(yǎng)的重要性角度對語文課提出的要求。

據(jù)上面的觀點(diǎn)和要求，語文教學(xué)應(yīng)成為學(xué)生的一種快樂的生活和積極的情感體驗(yàn)，而不是一項(xiàng)長期繁重的任務(wù)。然而，我們發(fā)現(xiàn)，一些最起碼的道理被有些人忽視了，他們除了對知識生吞活剝，盡展分解、翻炒之能事，實(shí)在看不出語文教學(xué)還能做些什么，學(xué)生很少有自己思維的空間，激情、想象力根本得不到發(fā)揮。沒有了自主，何談興趣？沒有興趣，學(xué)習(xí)何樂？

那么，如何使學(xué)生對語文感興趣呢？

崔干行說：“經(jīng)驗(yàn)告訴我們：孩子在搖籃時(shí)，母親總喜歡給他講一些傳統(tǒng)的或新編的有趣的故事，孩子總是聽得津津有味，從中獲得享受。后來，由于各種原因，媽媽‘肚子’里的故事沒有了，或者孩子不滿足媽媽的那些‘狼外婆’故事，于是顯出不耐煩。”因此，在語文教學(xué)中，有時(shí)不妨變知識教學(xué)為故事教學(xué)，化理性為感性，讓概念成為有血有肉的故事。

值得注意的是，故事教學(xué)的前提是語文教師要有心收集故事，善于講故事，了解不同學(xué)生不同的“故事”需求。

增強(qiáng)趣味性的方法很多，李懷源認(rèn)為，可以“通過玩‘識字魔方’的游戲，提高學(xué)生的識字興趣，同時(shí)增加生字與學(xué)生見面的次數(shù)，確實(shí)起到了鞏固識字的作用。用猜字謎的形式檢驗(yàn)識字效果，讓識字變得輕松，更讓人感受到教師對學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的關(guān)照，整個(gè)識字過程，學(xué)生是在生動活潑的情境中進(jìn)行的。”這是在識字技巧方面對學(xué)生興趣的激發(fā)，其實(shí)，在整個(gè)語文教學(xué)過程中，要想使學(xué)生的興趣被調(diào)動起來，需要互動課堂，讓學(xué)生在課堂參與的過程中，始終處于被激活狀態(tài)。歐陽代娜認(rèn)為，語文教學(xué)要體現(xiàn)一個(gè)“活”字，“活”是語文教學(xué)藝術(shù)的契機(jī)。因此，她認(rèn)為應(yīng)力求避免教師在課堂上唱獨(dú)角戲，而是千方百計(jì)調(diào)動學(xué)生的積極性，使師生雙方都處于最佳狀態(tài)，在師生雙向交流中集思廣益，迸發(fā)出創(chuàng)造性的智慧火花……互動課堂就是一種“活”的課堂，有了“活”，就有了學(xué)習(xí)的積極性，就有了興趣。

提高語文素養(yǎng)，讓語文教學(xué)成為一門藝術(shù)。有人說，朱自清先生的《背影》很感人，但我們的有些教師一講，就沒那種感覺了，一些語文教師在用較平淡無味的語言解釋較好的語言，這種現(xiàn)象比較普遍。如好多語文教師安于現(xiàn)狀，幾乎看不到他們有意識地去積累語文知識，接受文學(xué)熏陶。其實(shí)，即便是“灌注”，教師首先自己是滿滿的一桶，桶里沒有，怎么灌注？這滿滿的一桶就是語文素養(yǎng)，即文學(xué)素養(yǎng)和語言素養(yǎng)，還包括日常生活的素養(yǎng)。有了足夠的語文素養(yǎng)打底，再去好好琢磨各種教育教學(xué)之法，藝術(shù)地講解語文知識，學(xué)生的興趣就會被激發(fā)。

我們曾讓語文知識學(xué)習(xí)需要幫助的十幾個(gè)小朋友組成三個(gè)小組，讓他們輪流當(dāng)小老師。這樣，既能讓成績差的從好的身上獲得很多好方法，又能促進(jìn)成績好的在當(dāng)小老師的過程中激發(fā)興趣，換位思考，鞏固知識，發(fā)現(xiàn)問題和不足。在互當(dāng)小老師的過程中，在榮譽(yù)感的激發(fā)下，彼此發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，共同提高。孩子的興趣是可以自己培養(yǎng)的，組建興趣小組可以讓他們通過各種途徑去發(fā)現(xiàn)語文，用適合自己的方式學(xué)習(xí)，帶著自己的心理特征去感受語文的多姿多彩。

愛無堅(jiān)不摧，她能使冰冷的知識化作一股股暖流，注進(jìn)學(xué)生的心田。因此，愛每一位學(xué)生，理解和信任每一個(gè)學(xué)生，把愛上升到把學(xué)生看做自己孩子的高度也是培養(yǎng)學(xué)生興趣的關(guān)鍵。在這一方面江蘇省阜寧縣施莊中學(xué)做得非常好，在陳穗校長、戴海波主任的倡導(dǎo)下，學(xué)校推出感恩教育、愛心教育，并且聘請專家做激情演講，收到了很好的效果，全校老師都在踐行著“捧著一顆心來，不帶半根草去”的崇高理想，學(xué)生感受到愛，愿意學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)，保持旺盛的學(xué)習(xí)興趣。

當(dāng)然，如何培養(yǎng)興趣，是一個(gè)說起來容易做起來難的事情，需要花工夫去研究。但是，只要我們意識到自己的神圣使命和光榮職責(zé)，做教學(xué)上的有心人，定會使自己的課堂興趣盎然，學(xué)生們定然會滿懷激情地去學(xué)習(xí)語文，我們定會在語文教學(xué)園地里碩果累累。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔干行.誰能讓語文變得有趣[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2008.