時間：2022-09-26 20:23:39
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在以前的計算機教室中，老師們更多強調(diào)的是對機器的保護(hù)，比如在進(jìn)計算機教室前要穿上干凈的鞋套；鋪設(shè)防靜電的地板；電路的設(shè)計上等，甚至空調(diào)設(shè)置的第一目的也是為了讓電腦能更好的散熱。但其實，我們在對計算機教室進(jìn)行設(shè)計的時候應(yīng)該更多的考慮到學(xué)生的身心健康，而不能本末倒置。例如對通風(fēng)除塵的設(shè)計；在計算機教室里放置一定數(shù)量的綠色植物等，來營造一種健康舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境。老師在平常的教學(xué)中，也應(yīng)該注重細(xì)節(jié)的把握，從一個個小的細(xì)節(jié)方面讓學(xué)生感受到老師對他們的愛，比如在夏天，計算機教室由于機器比較多，一般會比較的熱，老師應(yīng)該提前打開計算機教室的空調(diào)，讓學(xué)生一進(jìn)來就感覺到?jīng)鲆猓欢嘧⒁怆娔X的檢修和維護(hù)，保證每臺電腦都能夠正常的使用，以免影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。總之，讓學(xué)生在一個溫馨舒適的環(huán)境中，能夠最快，最好地投入到學(xué)習(xí)中。
2人文關(guān)懷在教學(xué)課堂中的體現(xiàn)
在初中的信息技術(shù)教育中理論知識的學(xué)習(xí)，同樣是不可或缺的重要部分之一。如何有效的進(jìn)行信息技術(shù)的理論知識教育對學(xué)生提升理解能力有很大的影響。從我們平時的教學(xué)經(jīng)驗中不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生往往對生硬的理論知識學(xué)習(xí)沒有興趣，所以老師在對書本上生硬的理論知識講解前，要仔細(xì)的研究，尋求一種能夠讓學(xué)生容易理解的方式來講解。比如，在講到計算機硬件章節(jié)的時候，老師可以找一臺淘汰的電腦，在課堂上進(jìn)行拆分，用實物對照的方式進(jìn)行一一講解：“如果我們把電腦比喻成一個工廠的話，那么其機箱就工廠里的廠房；主板就工廠里的總控制臺；CPU就是進(jìn)行日常生產(chǎn)的機床；硬盤就是用來存放貨物的倉庫；內(nèi)存就是機床旁邊為了堆放原材料或者成品而留出的空地。在工廠需要生產(chǎn)產(chǎn)品時，就需要先從倉庫（硬盤）里取出原材料，送到機床（CPU）處進(jìn)行生產(chǎn)，而在生產(chǎn)時為了追求效率，往往會先將原材料放置在機床附近的空地處（內(nèi)存），所以這就需要內(nèi)存有很快的讀取速度。”這樣一講，就將原本生硬的書本理論知識，形象生動化，讓學(xué)生更容易和愿意去接受。
3人文關(guān)懷教學(xué)組織形式上的體現(xiàn)
當(dāng)今的社會是一個信息化高速發(fā)展的社會，帶給學(xué)生的競爭壓力也越來越大。要想改變中國在信息技術(shù)教育中的落后局面，就必須從學(xué)生入手，因為他們才是弱勢的主體。所以在平時的信息技術(shù)教學(xué)中，應(yīng)該適當(dāng)?shù)牟捎靡恍┘畲胧寣W(xué)生在有競爭壓力的環(huán)境去提高學(xué)習(xí)上的斗志。例如，我們可以讓學(xué)生在平時學(xué)會用瀏覽器搜索有用的信息并完成相應(yīng)的任務(wù)；開展一些比打字速度等類型的比賽等活動，讓學(xué)生在輕松自由的氛圍中，主動去掌握基礎(chǔ)性知識；另一方面，要注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊意識和合作能力。由于學(xué)生在學(xué)習(xí)能力上的差異，肯定會帶來學(xué)習(xí)上的層次性。老師將班級中的優(yōu)生和成績相對落后的學(xué)生進(jìn)行分組合作，讓學(xué)習(xí)比較好的學(xué)生去幫助成績相對落后的學(xué)生，這樣不僅可以讓成績好的學(xué)生在幫助別人的同時進(jìn)一步夯實基礎(chǔ)知識，同時自身的學(xué)生能力也得到了不斷的提高，讓相對落后的學(xué)生得到幫助后，能夠以最快的速度趕上學(xué)習(xí)進(jìn)度，甚至有一些學(xué)生由此打破了學(xué)習(xí)上的障礙，成績一越成為佼佼者。
4人文關(guān)懷在培養(yǎng)學(xué)生個性上的體現(xiàn)
每一個學(xué)生都會存在一定的差異性，這是由多種多樣的因素綜合造成的結(jié)果，但更多的其實是心里因素差異的體現(xiàn)。所以，從人文關(guān)懷的層面上看，首先，老師應(yīng)該充分了解每個學(xué)生的情況，學(xué)會從孩子的角度去看待學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心感受，而不要把成人的世界觀、人生觀、價值觀以及興趣愛好強加給學(xué)生；其次，要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生發(fā)展上的所有可能性，進(jìn)行有針對性的教學(xué)，因材施教，讓不同層次的學(xué)生在信息技術(shù)的學(xué)習(xí)上都能夠有所提高和發(fā)展；最后，對學(xué)生的優(yōu)劣，不能夠單純只看成績，而應(yīng)該有多個衡量指標(biāo)。這樣可以讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)的樂趣，樹立學(xué)習(xí)的信心，而不會產(chǎn)生過大的心里負(fù)擔(dān)，有助于養(yǎng)成健康的人格，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，體現(xiàn)人文關(guān)懷。
5總結(jié)
1.體育教學(xué)的意義要求我們必須進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育
小學(xué)階段的體育課是增加學(xué)生體育素養(yǎng)，提高學(xué)生身體素質(zhì)，促使學(xué)生養(yǎng)成終身鍛煉意識的重要學(xué)科。之所以說是體育學(xué)科的價值要求我們必須進(jìn)行關(guān)懷人格養(yǎng)成教育，是因為在課程改革下，體育課程的存在意義不再是掌握體育技能，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)、社會適應(yīng)能力，提高青少年的身體素質(zhì)。“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育的開展目的就是讓學(xué)生感受到被關(guān)懷，讓學(xué)生能夠輕松地走進(jìn)課堂，同時，也確保學(xué)生能夠形成健全的人格。所以，體育課程的價值決定了我們必須進(jìn)行關(guān)懷人格養(yǎng)成教育，我們要幫助學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到關(guān)懷，這對學(xué)生健全的發(fā)展以及綜合素質(zhì)水平的提高有著密切的聯(lián)系。
2.體育教學(xué)現(xiàn)狀要求我們必須進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育
在應(yīng)試教育思想的影響下，我們對體育課程都存在一定的偏見，認(rèn)為體育學(xué)科存在的意義就是教學(xué)生“跑”“跳”，也就是說只是在教學(xué)生簡單的體育技能，只注重于技術(shù)的教學(xué)；一些語數(shù)外等兼職的體育課教師甚至出現(xiàn)“放羊式”的教學(xué)，這是嚴(yán)重不利于學(xué)生德智體美全面發(fā)展的。而開展“關(guān)懷人格”的養(yǎng)成教育就是為了讓學(xué)生在掌握基本的體育技能的同時，體育素養(yǎng)以及良好心理品質(zhì)也能得到培養(yǎng)。因此，在體育課程中進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育的目的就是讓學(xué)生的身心得到綜合而全面的發(fā)展。
二、如何有效進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育
1.加強理論學(xué)習(xí)
教師要堅持“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育理論知識的學(xué)習(xí)，努力把學(xué)習(xí)的理論知識轉(zhuǎn)化為實踐動能，使之有效地指導(dǎo)教學(xué)工作。在理念的引領(lǐng)下，不斷反思、調(diào)整自己；每上一節(jié)課都認(rèn)真地準(zhǔn)備，精心設(shè)計，努力構(gòu)建高效的教育教學(xué)活動。
2.教師要以身作則
有人曾經(jīng)說：“只有‘關(guān)懷’的教師（成人），才能培養(yǎng)出‘關(guān)懷’的學(xué)生（兒童）。”也就是說，關(guān)懷教育不是簡單的說教，也不是教師的命令下達(dá)，而是教師的潛移默化，在平日的教學(xué)中表露出來的。所以，這就需要教師要以身作則，要對學(xué)生進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育，首先自己要有健康的人格，要懂得關(guān)懷他人，教師要胸懷一顆關(guān)愛的心，這樣才能影響學(xué)生，才能為“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育的順利實現(xiàn)做好保障工作。
3.恰當(dāng)?shù)捏w育教法
在素質(zhì)教育思想的影響下，我們要更新教育教學(xué)思想，要借助多樣化的教學(xué)方法將“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育與體育教學(xué)結(jié)合起來，以幫助學(xué)生形成積極、健康的人格。例如，在教學(xué)有關(guān)“長跑”時，由于該項目并不適合所有的學(xué)生，一些學(xué)生身體素質(zhì)較差，一開始進(jìn)行長跑訓(xùn)練時往往不能堅持下來，甚至還有些學(xué)生會出現(xiàn)這樣那樣的狀況，這時，我們不妨讓這些學(xué)生停下來休息一下，送給他們一塊巧克力，然后，在稍作休息之后，和學(xué)生一起跑，幫助學(xué)生調(diào)整呼吸，并告訴學(xué)生“困難是可以克服的”。這樣的一個舉動不僅能夠幫助學(xué)生突破對“長跑”的畏懼，還有助于學(xué)生養(yǎng)成終身鍛煉的意識，當(dāng)然，還能讓學(xué)生感受到教師的關(guān)懷，使學(xué)生能夠?qū)㈥P(guān)懷傳遞下去，進(jìn)而使學(xué)生在無形中學(xué)會關(guān)懷。而且，當(dāng)學(xué)生能夠積極地戰(zhàn)勝困難，突破自己的時候，學(xué)生的意志力也會得到培養(yǎng)，這對學(xué)生健全人格的形成也具有不可替代的作用。教無定法，作為新時期體育教師的我們要借助恰當(dāng)?shù)姆椒▉碚宫F(xiàn)體育學(xué)科的價值，在確保學(xué)生養(yǎng)成終身體育意識的同時，也為學(xué)生“關(guān)懷人格”的培養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)。
1．1物質(zhì)技術(shù)層面的人文關(guān)懷
1．1．1體育建筑文化
體育設(shè)施是體育文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，良好的校園體育建筑設(shè)施將以實體的形式展示在我們面前，在多樣的活動中體現(xiàn)其文化內(nèi)涵。體育館一直是學(xué)校的象征性建筑，承載著學(xué)校體育文化的教育理念，凈化心靈，陶冶情操，讓體育教育以一種蘊含人們的情感、意志、價值觀念等多種文化特性的豐滿形象留存于校園文化中，豐富大學(xué)生的人文精神世界。
1．1．2體育健康文化
在競爭越來越激烈的社會背景下，人們的生活節(jié)奏也逐漸加快，從而忽視自身壓力下的心身疲憊而帶來的健康隱患。所以在大學(xué)體育教育中，應(yīng)該著重培養(yǎng)大學(xué)生在科學(xué)健身、運動保健、損傷及預(yù)防等各方面的知識儲備，并根據(jù)不同的學(xué)生提供不同的有效方案，讓他們在今后的工作和學(xué)習(xí)中根據(jù)個人所需，運用科學(xué)、文明、健康的手段來減輕自身壓力，維護(hù)健康的身心，以一種最佳狀態(tài)學(xué)習(xí)、生活和工作。一方面提高了社會勞動力的使用價值，并帶動更多的人健康有效率的生活，另一方面體現(xiàn)了對大學(xué)生的人文關(guān)懷，以及體育文化在大學(xué)生發(fā)展中不可或缺的重要作用。
1．2組織制度層面的人文關(guān)懷
1．2．1體育組織文化
在良好的制度下，人的思想和行為才會得到良好的指引，組織文化對組織的有效性有著重要影響，所以在大學(xué)體育教育中，組織文化也占有很重要的地位。大學(xué)體育的組織架構(gòu)在長期的發(fā)展中也趨于完善，如負(fù)責(zé)總體工作的是體育工作委員會主任，由校領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，負(fù)責(zé)體育教學(xué)、群體競賽、課外活動等指導(dǎo)活動的是體育部，負(fù)責(zé)課程安排是教務(wù)處，負(fù)責(zé)學(xué)生的組織和體育社團(tuán)、體育單項俱樂部的管理是學(xué)生處和校團(tuán)委。分工明確的部門管理，有條不紊的工作模式都是體育教育不斷發(fā)展必要的組織要求和實施措施。在大學(xué)體育教育中，學(xué)生慢慢地接受和認(rèn)可這種特定的組織，慢慢地意識到組織文化下蘊含的價值觀念、行為準(zhǔn)則、團(tuán)隊意識和歸屬感等的群體文化，然后在潛移默化中約束自己的行為，接受組織文化獨特的文化沉淀。一方面實現(xiàn)了體育教學(xué)、訓(xùn)練競賽、課外體育活動以及學(xué)生體育社團(tuán)和單項體育協(xié)會的組織目標(biāo)，另一方面更加體現(xiàn)了組織的持久性和穩(wěn)定性。
1．2．2體育制度文化
大學(xué)體育教育包含各種競賽活動，所以需要一定的制度來約束體育競賽紀(jì)律和維護(hù)體育道德。活動都必須有制度的規(guī)定、規(guī)則的要求和場地的限制，每個人都必須嚴(yán)格遵守原則，體現(xiàn)出一種制度文化。制度文化是一種通過體育教學(xué)和競賽活動營造的精神環(huán)境和文化氛圍，讓大學(xué)生在思想觀念、價值取向、行為方式等方面得到更好的教育和感化，讓他們更有群體意識，從而完善體育文化制度。
2結(jié)語
人文關(guān)懷教育是以人為本的教育，其終極目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。人文關(guān)懷教育要求在對學(xué)生教育過程中對學(xué)生更多的關(guān)注，要求關(guān)注學(xué)生的思想成長狀況、政治進(jìn)步狀況、道德提升狀況、心理和諧狀況、價值實現(xiàn)和權(quán)益維護(hù)狀況等方面。人文關(guān)懷教育及堅持以人為本理念、重視學(xué)生的個體價值、主體地位、滿足學(xué)生的需求、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
二、人文關(guān)懷教育內(nèi)容選擇和課程設(shè)定形式
人文關(guān)懷教育內(nèi)容的設(shè)計和選擇，對于人文關(guān)懷教育的期望和目的有很大關(guān)系。大學(xué)生人文關(guān)懷式思政教育的內(nèi)容的選擇對于思想政治教育工作的開展有重要的影響。在教學(xué)過程中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，過于理論化的內(nèi)容學(xué)生沒有興趣；過于社會化的內(nèi)容，在學(xué)生和老師的對話中，經(jīng)常會包含老師對于事件的認(rèn)識。這樣的話對于老師的專業(yè)教學(xué)水平和對事件的全面認(rèn)識有著更高的要求。因此，對于如何選擇內(nèi)容，作者認(rèn)為采用必修課、選修課和特定科的模式較好，其定課主要是根據(jù)學(xué)生情況而臨時和專門設(shè)計的課程。人文關(guān)懷教育的題材和內(nèi)容可以是中國化的馬克思人文關(guān)懷理念的精髓，也可以是當(dāng)代中國以人為本的教育理念。以人為為本的教育理念在思想政治教育中應(yīng)該占有很大比例，它關(guān)系著學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)系學(xué)生對未來、社會、社會事件等認(rèn)識，以及學(xué)生在校中或者走向社會之后的處世行為、工作態(tài)度等。總之，人文關(guān)懷式的思想政治教育包括以科學(xué)的世界觀和方法論為主要內(nèi)容的思想教育，以政治法制觀念為主要內(nèi)容的政治教育，以道德觀念和規(guī)范為主要內(nèi)容的道德教育，以心理健康教育為主要內(nèi)容的心理教育四方面。這四方面的內(nèi)容共同構(gòu)成大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容體系，形成一定結(jié)構(gòu)。在大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容實施的過程中，這四方面占有的比重程度也將影響大學(xué)生思政教育實施的效果，進(jìn)而影響到大學(xué)生思政教育目的的實現(xiàn)。對于具體教育內(nèi)容，教師也可以根據(jù)各自學(xué)校的實際情況和學(xué)生的思想狀況，自主選擇和開發(fā)教育內(nèi)容。
三、人文關(guān)懷教育方法和途徑
根據(jù)人文關(guān)懷教育的實質(zhì)看，人文關(guān)懷教育重在對學(xué)生的關(guān)懷和關(guān)注，包括對學(xué)生的思想狀況、素質(zhì)狀況、專業(yè)精神、心理健康狀況以及畢業(yè)后的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)即未來發(fā)展?fàn)顩r等。因此，在人文關(guān)懷教育工作開展的時候，首要工作是了解學(xué)生的狀況，對于了解過程中可以是問卷調(diào)查，也可以是深入訪談。總之，要求教師做多對每個學(xué)生的狀況了如指掌。其次，是對于人文關(guān)懷教育的開展。為了提高人文關(guān)懷教育的效果，在授課過程中，可以把思想政治教育與心理健康教育結(jié)合、與行為改變理論結(jié)合，思想政治教育與社會實踐相結(jié)合，思想政治教育與未來就業(yè)和發(fā)展所需的人格品質(zhì)等結(jié)合。關(guān)于對于人文關(guān)懷教育的形式，可以以課堂教學(xué)為主的教育和課后教育相結(jié)合形式，課后教育的內(nèi)容主要是針對學(xué)生存在的特殊問題進(jìn)行教育，課堂教學(xué)內(nèi)容主要是科學(xué)的世界觀和方法論為主要內(nèi)容的思想教育，以政治法制觀念為主要內(nèi)容的政治教育，以道德觀念和規(guī)范為主要內(nèi)容的道德教育等等。人文關(guān)懷教育的組織可以是輔導(dǎo)員也可以成立專門的工作室如心理咨詢室，當(dāng)然也可以建立網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)教育對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)和教育。根據(jù)學(xué)生的狀況把學(xué)生分為不同群體，針對不同的群體可以培訓(xùn)一些專任教師，對這部分學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。
四、人文關(guān)懷教育的效果
關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文關(guān)懷；路徑
人文關(guān)懷，就是人對自身的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的關(guān)懷，是充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人對自身生活得更幸福、美好、自由的文化關(guān)切。思想政治教育作為人類存在和發(fā)展的重要方式，是建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)上的對象性活動，它不可能脫離人而存在。思想政治教育的核心是人，思想政治教育最本原的目的是促進(jìn)人類更好地生存和發(fā)展，其終極價值追求是人的自由全面發(fā)展，是使人從動物性存在提升到人性存在。因此，讓思想政治教育充滿人文關(guān)懷，是對現(xiàn)代思想政治教育根基的探尋，也是解決思想政治教育實效性的關(guān)鍵。
一、發(fā)揮主體作用，建立參與機制
思想政治教育就是做人的工作，人的素質(zhì)不僅是思想政治教育的前提，而且也是思想政治教育的目的，人是思想政治教育的中心和出發(fā)點，也是思想政治教育的目的和歸宿。思想政治教育的根本任務(wù)是啟發(fā)人的自覺性，調(diào)動人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性。造就具有自主思想意識、道德行為的社會成員和教育主體。要尊重學(xué)生在整個思想道德教育過程中的主動性的發(fā)揮，給他們以平等自由參與的機會，讓他們能充分地自我認(rèn)識、自我管理、自我服務(wù)、自我激勵和自我完善，從而學(xué)會對自我負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)，以達(dá)到思想道德教育目的。同時還要引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生主動參與思想政治教育教學(xué)活動， 促使大學(xué)生主動認(rèn)識問題、分析問題和解決問題，做出正確的判斷和選擇，促使大學(xué)生身心健康和諧發(fā)展，從而有效地實現(xiàn)高校思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)。
二、尊重個性差異，實施素質(zhì)教育
每個學(xué)生都是獨特的個體，作為個體的受教育者，不僅有獨特的興趣愛好、心理特征和才能，還有自己獨特的理解和體驗方式，有自己的實際情況和追求向往，所有的一切都打上了個性的烙印。一方面，由于受各種因素的影響，大學(xué)生的思想認(rèn)識、道德標(biāo)準(zhǔn)、價值取向、心理素質(zhì)等呈現(xiàn)差異性，另一方面，大學(xué)生的個性發(fā)展需要具有層次性，學(xué)習(xí)方式、生活方式、個性特點、志趣愛好等呈現(xiàn)多樣性。因此，在教育過程中，也有很大差異。因此，在思想政治教育過程中，我們必須堅持“以學(xué)生為本”的育人理念，在尊重社會發(fā)展需要的同時，也要滿足學(xué)生個體發(fā)展的需要。在具體工作中，轉(zhuǎn)變簡單依賴制度規(guī)范的做法，充分考慮到受教育者的群體特點和個體差異，在思想政治教育內(nèi)容的制定、工作的實施上充分尊重學(xué)生的個性差異，同時努力將其作為制定各項制度規(guī)范和開展思想政治工作的出發(fā)點。根據(jù)學(xué)生不同的個性特點、心理需要和發(fā)展方向，設(shè)置、規(guī)劃不同的方案和措施，充分保證學(xué)生在受教育過程中的主體意識和主觀能動性，激發(fā)學(xué)生受教育的積極性，在張揚學(xué)生個性的基礎(chǔ)上使他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品行。
三、完善教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新方式方法
思想政治教育是教育人的活動，每個社會的發(fā)展階段都有不同的思想政治教育內(nèi)容，甚至在同一階段針對不同的群體有不同的思想政治教育的內(nèi)容，思想政治教育要與時俱進(jìn)，求得發(fā)展，在內(nèi)容上就要不斷創(chuàng)新，使之體現(xiàn)出鮮明的時代特征，這是思想政治教育的時代性和現(xiàn)實性要求。當(dāng)前思想政治教育應(yīng)當(dāng)克服傳統(tǒng)教育中所存在的教育同人的實際相脫離的某些教條主義傾向。在方法上要遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，調(diào)整學(xué)科與專業(yè)設(shè)置，建設(shè)文理結(jié)合、寬口徑、適應(yīng)性強的學(xué)科、專業(yè)。加強課程設(shè)置和教學(xué)上的綜合性，把人文關(guān)懷與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，將思想政治教育滲透到人文教育的全過程中去，為學(xué)生的全面發(fā)展?fàn)I造一個良好的人文氛圍。在內(nèi)容上要關(guān)注傳統(tǒng)文化精神，加強文化的交流與融合，注重培育學(xué)術(shù)文化。隨著全球化的一體化程度的加深，多元文化的交流與沖突也日益劇烈，不同的文化中均包含著合理的思想內(nèi)核，對多元文化包括母體文化進(jìn)行反思、批判性的吸收，對于延續(xù)傳統(tǒng)，培育創(chuàng)新意識等均具有重要的意義。同時，高等學(xué)校是追求真理、探究真理的圣地，高校的人文精神內(nèi)在地體現(xiàn)了學(xué)術(shù)精神，要著力豐富校園文化生活，加強人文精神與科學(xué)精神溝通與融合，滿足大學(xué)生多元化、多層次的精神文化需求。
四、倡導(dǎo)和諧理念，優(yōu)化育人環(huán)境
思想政治教育總是在一定的社會環(huán)境中實施，人的思想道德素質(zhì)也總是在一定的社會環(huán)境中才能形成，從本質(zhì)上講這是一個社會化的過程，這一過程是個體在一定的社會環(huán)境中通過與他人的交互作用而不斷發(fā)展、變化的，這一交互作用的過程，需要依賴于一定的社會環(huán)境，離開一定的社會環(huán)境就難以實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。因此，社會環(huán)境對于思想道德素質(zhì)的形成具有十分重要的作用，良好的社會環(huán)境能促進(jìn)人們良好的思想道德素質(zhì)的形成，同時，良好的社會環(huán)境也是一種無形的感召力量，具有強烈的導(dǎo)向和規(guī)范作用，可以引導(dǎo)、約束個體的行為，推動思想道德素質(zhì)的提高和基本道德規(guī)范的養(yǎng)成。這就要求全社會都要關(guān)心思想政治教育工作，整合全社會的力量，努力營造良好的人文環(huán)境，提高人們的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
五、注重情感需求，突出心理疏導(dǎo)
摘 要 采用觀察法、文獻(xiàn)資料法和經(jīng)驗總結(jié)法對現(xiàn)階段我國體育教育中存在的人文關(guān)懷的缺失總結(jié)，結(jié)合我國國情，提出適合現(xiàn)階段我國發(fā)展所需的體育教學(xué)方式。
關(guān)鍵詞 大學(xué) 傳統(tǒng)體育 人文關(guān)懷
體育是人類社會發(fā)展過程中，根據(jù)人類身體心理的發(fā)展規(guī)律，以身體鍛煉為基本活動，達(dá)到增強體質(zhì)、提高運動技能、進(jìn)行品德教育、豐富社會文化生活而進(jìn)行的一種有目的、有意識、有組織的社會活動，是隨著社會歷史的發(fā)展演變而逐步建立和發(fā)展起來的一個專門的學(xué)科。
一、大學(xué)體育教育的重要意義及目的
大學(xué)體育教育在大學(xué)素質(zhì)教育中占有重要地位，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢要求大學(xué)生除了擁有科學(xué)文化知識外，還要有健康的身心，才能為國家做貢獻(xiàn)。在大學(xué)體育教學(xué)當(dāng)中要堅持以人為本，保證學(xué)生的主體地位和身心健康的主題。不僅僅把大學(xué)生的體育活動看成是一種課堂活動，而應(yīng)把體育運動與精神文化有機結(jié)合。在大學(xué)體育教學(xué)過程中，應(yīng)將精神文化滲透到大學(xué)生每一項體育運動中，并在活動中充分體現(xiàn)文化的存在及其指導(dǎo)作用，以利于達(dá)到全面提高大學(xué)生身心健康的要求。
二、傳統(tǒng)體育教學(xué)
（一）傳統(tǒng)體育教學(xué)模式已跟不上現(xiàn)代的教學(xué)新思路。由于初始教育習(xí)慣，很多體育教師在教學(xué)實踐中，不自覺地形成一種符合自己思維特征的教學(xué)模式，這些教學(xué)模式雖然能在一定程度上使教學(xué)順利地進(jìn)行，而且在提高學(xué)生的運動技能方面有顯著的效果，但它卻束縛了學(xué)生的活躍特征，使教學(xué)課堂死板不活躍，影響體育教學(xué)的改革和創(chuàng)新。比如說：準(zhǔn)備活動一般都采用原地?zé)嵘恚缶褪桥懿降木毩?xí)；每次上課總是需要排列隊形，走隊形等等，這種固定的模式會給學(xué)生帶來負(fù)面影響，限制學(xué)生的創(chuàng)新思維和想象力，失去對體育課的興趣。
（二）體育教育在大學(xué)教育當(dāng)中的地位沒有得到充分的重視。雖然體育科目已經(jīng)被全國高等院校安排成必修課科目，但是課堂當(dāng)中老師的授課模式總是采用開始部分、準(zhǔn)備部分、基本部分、結(jié)束部分這四部分的固定模式，而且課堂時間有限，從而迫于走形式，忽略了正真的教學(xué)內(nèi)容。
（三）體育教學(xué)師資力量有限。課程安排一般是一個老師帶幾十個學(xué)生，在有限的課時內(nèi)要完成對每一位學(xué)生的不同興趣體育活動的指導(dǎo)是比較困難的，所以體育老師通常都會安排學(xué)生統(tǒng)一活動，這樣做無益于激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)和活動的興趣，削弱了學(xué)生參與各項體育活動的主觀能動性。
（四）體育教學(xué)側(cè)重運動技能，忽視體育精神。大學(xué)體育科目考核的標(biāo)準(zhǔn)是測驗達(dá)標(biāo)與否，而不是針對學(xué)生本身的個體差異來制定標(biāo)準(zhǔn)。比如：某校測試體育期末成績，在規(guī)定的時間內(nèi)，每位同學(xué)要完成800米的跑步，這對于那些肥胖、身體素質(zhì)差、或者身體殘疾的學(xué)生來說無疑就是打擊了他們參與體育活動的積極性。
三、體育教育中“人文關(guān)懷”勢在必行
現(xiàn)今世界，各國之間的競爭日趨激烈，創(chuàng)新型人才在綜合國力的競爭當(dāng)中越來越占有重要地位，我國要在競爭日趨激烈的國際環(huán)境當(dāng)中立于不敗之地，首先就要培養(yǎng)知識創(chuàng)新型人才，而體育精神是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的前提與基礎(chǔ)。體育、體育精神是一個國家、一個民族的精神支柱。
（一）提高體育教師人文素質(zhì)，打破傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式。國家高等師范院校首先要保證體育專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)教育，讓體育教學(xué)與德育教育并行，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人民教師。
（二）重視體育教學(xué)精神內(nèi)容的傳播。比如：籃球運動，團(tuán)隊既需要有投球技術(shù)精湛的隊員也需要好的傳球手，老師不但要教會學(xué)生基本的技能，還要傳授他們團(tuán)隊合作的精神。協(xié)作精神是保證這個團(tuán)隊健康發(fā)展的精神支柱。
（三）提高師資力量，保證因材施教。學(xué)生因興趣愛好、自身條件的差異對各種體育活動有不同的需求。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，引導(dǎo)學(xué)生全身心的投入到體育活動中，提高學(xué)生參與各項活動的積極主動性。
（四）傳授體育技能的同時，重視體育精神。大學(xué)教育不應(yīng)只重視體育技能的培養(yǎng)，強調(diào)過關(guān)率，忽視重在參與的精神。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生自身差異，根據(jù)個體差異來制定合格率，使學(xué)生在體育活動中能找到自己的價值，擺脫不良的、消極的心理因素，從而樹立正確的人生觀、價值觀。
四、我們要從以下方面加強體育工作者文化教育工作
（一）政府起主導(dǎo)作用，建立體育工作者文化教育機制，并且監(jiān)督實施，保證文化教育不是紙上談兵，而是落實到真正的工作當(dāng)中去；
（二）建立體育工作者文化教育工作獎懲制度，激發(fā)其工作的積極性與創(chuàng)造性；
一、課堂創(chuàng)新：人文關(guān)懷的亮點
在現(xiàn)今的語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)努力創(chuàng)新，尊重每一個學(xué)生的特點，與學(xué)生平等對話，引發(fā)學(xué)生獨立思考，在對具體文章的學(xué)習(xí)過程中，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
1.教師應(yīng)善于在語文教學(xué)中“找樂”
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，可是很多時候?qū)W生卻與這個“老師”擦肩而過，究其原因，是因為學(xué)生沒有真正體會到學(xué)習(xí)的快樂，而不快樂的原因就是他們很難體會到語文學(xué)習(xí)的成就感。所以一個優(yōu)秀的語文老師應(yīng)該是一個善于在課堂內(nèi)創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生體驗成功、尋找快樂的引路人。
教師在課堂教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在實際運用語言的過程中體會快樂：例如，每節(jié)課的前5分鐘，可以讓2―3個學(xué)生做口頭表達(dá)訓(xùn)練（內(nèi)容不限，可以任意選題），這種口頭表達(dá)訓(xùn)練不僅能提高學(xué)生掌握和運用語言的能力，而且還能拓展學(xué)生的橫向和縱向思維。更重要的是口頭表達(dá)訓(xùn)練能消除學(xué)生學(xué)習(xí)語文的心理障礙，讓學(xué)生體驗到語文學(xué)習(xí)帶來的成就感。
2.拋開傳統(tǒng)教學(xué)中的束縛，使課堂教學(xué)形式多樣化
語文教學(xué)中，學(xué)生最頭痛的就是寫作，究其原因還是寫作的束縛太多，學(xué)生沒有興趣。所以最好的辦法就是放開，讓他們真正做到“我手寫我心”，字?jǐn)?shù)不限，內(nèi)容可以是“新聞點評” “時事開講”，也可以是 “美德故事”“經(jīng)典詩詞”“小說新編”，還可以是“名人足跡”“史海拾貝”“心語低訴” 等。給予學(xué)生充分的自由之后，效果反而特別的好。而這也恰好體現(xiàn)了語文工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。
初中語文課本中很多課文都有很強的趣味性，例如安徒生童話《皇帝的新裝》，這是一個很有趣的故事，故事中有大量的人物對話，這樣的課文很適合讓學(xué)生分角色朗讀或者來表演一個情景劇。通過讓學(xué)生參與到課堂中來能夠很好地加深學(xué)生對文意的理解，也能使課堂氛圍更輕松活潑。
二、關(guān)注生命：人文關(guān)懷的原點
語文課本中有許多飽含人文情懷的素材，為我們對培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生命、克服困難、抗?fàn)幟\、笑對人生的品質(zhì)提供了教育契機。語文課本中的不同文章往往能從不同角度、不同層面培養(yǎng)學(xué)生對生命的理解，使他們逐漸形成對生命的感悟。
教材文本中不乏講述人生歷練的文章，例如《組歌》中對于的描寫，經(jīng)歷艱難險阻只為完成征程，過程中表現(xiàn)出的堅強的意志和崇高的人格力量是一種寶貴的精神財富和難得的人文資源。讓學(xué)生深刻感知文章內(nèi)容，有利于他們的健康成長和全面發(fā)展，有利于弘揚人文精神。這個過程也讓學(xué)生們能真正關(guān)注生命，讓人文情懷在潛移默化中進(jìn)入他們的血液。
語文教學(xué)從關(guān)注生命的角度出發(fā)，沒有枯燥的知識傳授與訓(xùn)練，沒有蒼白的架空分析，學(xué)生不再是單純地學(xué)習(xí)語言文字知識，而是把自己的人生體驗和情感與課文交融在一起，在學(xué)習(xí)語文知識的同時，受到審美教育，受到人文情懷的熏陶，受到生命力量的震撼。
三、關(guān)心生活：人文關(guān)懷的落腳點
語文教學(xué)也需要立足于生活。在語文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀，讓學(xué)生具備人文情懷，最終都是為了讓學(xué)生能夠更好地理解生活。在教學(xué)過程中，借助優(yōu)秀的文本，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生更關(guān)注生活，培養(yǎng)學(xué)生寬容地對待他人、善待生命、善待生活，樹立正確的生活目標(biāo)及方向。
一、古希臘倫理思想對特殊教育人文關(guān)懷的否定
古希臘時期倫理思想并未對特殊教育予以肯定，大多認(rèn)為殘疾人不可被教育，只會給動蕩不安的社會帶來更多負(fù)擔(dān)。因而特殊教育人文關(guān)懷思考并不在這一時期的西方倫理思想視閾之內(nèi)。首先，“教育是使人們從可感世界上升到可知世界的唯一有效手段…把快樂、有益、痛苦和憎恨都適當(dāng)?shù)馗灿趦和男撵`中…使心靈的和諧達(dá)到完善的境地。”殘疾兒童由于殘缺，并不能正常感受到快樂、有益、痛苦和憎恨等情感，所以無法提升心靈境界，因而無法教育。其次，理想的國家應(yīng)由哲學(xué)王統(tǒng)治。而哲學(xué)王的教育要求兒童自3歲起，便依據(jù)不同年齡執(zhí)行相應(yīng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容上至哲學(xué)與天文地理，下至軍事與人倫日用，直到35歲通過層層考核，評為哲學(xué)王，才可擔(dān)重任。一個不具備正常感知能力的殘疾兒童，顯然無法提升其哲學(xué)思考能力，更無法接受教育培養(yǎng)城邦所需之諸德，因而被教育排斥在外。因此，在古希臘時期，殘疾人的處境相當(dāng)悲慘，“被迷信、巫術(shù)以及宿命論所包圍，他們多被看成是人類的異類，受到傷害、驅(qū)趕和排斥。”總之，古希臘倫理思想雖然對城邦正義、理想國、人如何獲得幸福等進(jìn)行了細(xì)致的探討與哲思而表現(xiàn)出很強的人文色彩，但這一人文色彩是以探討健全人的生存與幸福為主旨的，與殘疾人無關(guān)。由此，特殊教育的人文關(guān)懷根本談不上。
二、文藝復(fù)興倫理思想對特殊教育人文關(guān)懷的正視
在西方倫理的文藝復(fù)興時代，殘疾人獲得了第一次、真正意義上的人文關(guān)懷。這場古經(jīng)整理運動使人們看到古典文化中所蘊含的豐富的人文思想：肯定人的價值、尊嚴(yán)與高貴，主張符合人性的生活享樂與個性解放，強調(diào)人的現(xiàn)世生活，提倡人的自然平等，關(guān)注每一個人（包括殘疾人在內(nèi)）及其真實需要，促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展。在人文運動與自然科學(xué)的雙重推動下，一方面，西方倫理開始肯定殘疾人的學(xué)習(xí)與生存能力：“肓人有足夠的智慧和能力接受教育并和正常人一樣過體面的生活。”另一方面，人們迅速運用生理學(xué)、醫(yī)生學(xué)、心理學(xué)等自然科學(xué)所取得的最新成果，積極治療殘疾人的身體狀況，改進(jìn)殘疾人教育教學(xué)方法。“在聾教育領(lǐng)域，龐塞采用選擇性刺激的方法訓(xùn)練聾童說話……卡丹以經(jīng)驗心理學(xué)為基礎(chǔ)，提出對感覺障礙者通過各種刺激物來對其進(jìn)行有效刺激是完全可以使其接受教育的…英國的瓦利斯創(chuàng)造了以書面語為基礎(chǔ)，融手語、口型以及舌位運動演示于一體的綜合教學(xué)法。”由此，殘疾人的尊嚴(yán)、價值、需要等獲得了肯定與重視，展現(xiàn)了西方倫理思想對殘疾人教育的關(guān)愛，而特殊教育也正式走上了人文關(guān)懷的發(fā)展道路。
三、古典倫理思想對特殊教育人文關(guān)懷的完善
在16世紀(jì)左右相當(dāng)長的一段時間里，西方思想與社會界對殘疾人的教育與人文關(guān)懷傾注了大量的心血與時間，建立正規(guī)的特殊教育培訓(xùn)學(xué)校，實現(xiàn)殘疾人的尊嚴(yán)與價值。但顯而易見的是，特殊學(xué)校與普通學(xué)校有太大的不同，殘疾兒童處于被隔離、與社會脫節(jié)的狀態(tài)。對此，古典思想家通過對教育與人的本質(zhì)的思考，為殘疾人的教育及其價值實現(xiàn)奠定理論根基，進(jìn)而展現(xiàn)西方倫理對特殊教育的人文關(guān)懷。“教育的絕對規(guī)定就是解放以及達(dá)到更高解放的工作，就是說，教育是推移到倫理的無限主觀的實體性的絕對交叉，這種倫理的實體性不再是直接的、自然的，而是精神的，同時也是提高到普遍性形態(tài)的。”在黑格爾看來，殘疾人的自然天性雖有殘缺，但殘疾人教育仍應(yīng)致力于解放其天性，并使其在社會中獲得可普遍的，可接受的倫理本性。這樣的殘疾人教育是實現(xiàn)了教育的本質(zhì)的，否則只能被稱作殘疾人培訓(xùn)。馬克思從“人”學(xué)意識與“關(guān)系”視角，對包括殘疾人在內(nèi)的人的本質(zhì)論述到：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”人存在的本質(zhì)不是其出生時所擁有的自然稟性，而是其出生后參與社會所承載的各種關(guān)系。進(jìn)一步講，殘疾人的自然稟性雖稍遜于普通人，但只要其能參與社會，則可獲得與普通人一樣的平等與認(rèn)可，確證其存在。由此，西方的特殊教育走上殘疾人融入社會的發(fā)展模式，并因此而展現(xiàn)出十分深厚的人文關(guān)懷。健全人與殘疾人都可以通過教育，發(fā)展人性，建立關(guān)系，確證存在，最終實現(xiàn)各自全面發(fā)展，從而為殘疾人平等接受教育，積極融入社會，努力實現(xiàn)價值奠定思想基礎(chǔ)。與此同時，特殊教育也進(jìn)入人文關(guān)懷的快速發(fā)展歷程。
作者：魏冰娥 賀云鳳 單位：學(xué)院 重慶市公民道德與社會建設(shè)研究中心
*本文系2012年重慶師范大學(xué)教改項目“我國高等學(xué)校特殊教育中思想政治教育模式改革創(chuàng)新研究”；重慶市人文社科項目“人本主義與高校思政理論創(chuàng)新研究”（14SKSZ12）；重慶市社科規(guī)劃項目“道德金規(guī)劃比較研研究”（15YBX-ZO17）的階段性成果
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關(guān)鍵詞：高校；思想政治；人文關(guān)懷
關(guān)心人的生活情況、尊重人的人格尊嚴(yán)，篤信人的生活條件，并且解放人，讓其獲得追求自由的權(quán)利，這便是人文關(guān)懷。簡而言之，關(guān)懷、維護(hù)和尊重人的生存和發(fā)展的行為就叫人文關(guān)懷。其是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類自覺意識提高的反映。因此，高校思想教育工作者在教學(xué)過程應(yīng)以維護(hù)學(xué)生利益為原則，關(guān)愛和幫助學(xué)生成長，主動的關(guān)注學(xué)生存在的問題，進(jìn)行有效的開導(dǎo)，加強學(xué)生思想道德素質(zhì)以及心理素質(zhì)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的精神素養(yǎng)以及人文素養(yǎng)。
1.高校思想政治教育中人文關(guān)懷的重要性
首先，人文關(guān)懷是現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，隨著社會的發(fā)展，人們的思想和生活都發(fā)生了翻天覆地的變化；為了適應(yīng)日益增長的社會主義物質(zhì)文化環(huán)境，唯有增強大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷。其次，人文關(guān)懷是大學(xué)生步入社會的內(nèi)在要求，大學(xué)生作為社會殊的一個群體，其又處于青少年轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗄甑年P(guān)鍵時期，會由于社會責(zé)任感的增強和競爭環(huán)境的日趨激烈，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生心理方面問題的出現(xiàn)，所以，思想教育工作者應(yīng)結(jié)合大學(xué)生生活自身的特點以及實際的需求，將人文關(guān)懷的理念引進(jìn)大學(xué)生思想政治的教育中去。
最后，人文關(guān)懷是高校思想政治教育工作的重中之重；思想政治教育的本質(zhì)是塑造人、完善人和發(fā)展人的實際性，其根本任務(wù)是啟發(fā)學(xué)生的自覺性，調(diào)動人的積極性、激發(fā)人的潛能，所以，大學(xué)生的思想政治教育工作要以人為本，注重大學(xué)生自身的發(fā)展，才符合思想政治教育的要求，才能取得教育的實效性。
2.高校思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的表現(xiàn)
2.1忽略了大學(xué)生的主體性及實際生活
現(xiàn)今，高校學(xué)生的思想政治教育工作是采用一種教師為主導(dǎo)者，而學(xué)生作為知識接受者的工作模式，其中高校經(jīng)過思想政治道德理論知識的學(xué)習(xí)以及思想政治教師的宣講教育等方式，對學(xué)生進(jìn)行思想政治理論方面的灌輸。思想政治教師以完成自己的工作為目地，學(xué)生以考取高分為目標(biāo)，整個教學(xué)過程生硬，目的性太強，致使思想政治教育教育工作者無暇顧及學(xué)生對于所學(xué)的知識是否感興趣、是否理解其含義、是否能應(yīng)用自如。這樣一來，抹殺了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，也遏制了學(xué)生性格的發(fā)展。由于學(xué)生的主體地位在學(xué)習(xí)生活中得不到肯定，致使學(xué)生的優(yōu)勢無法發(fā)揮出來，也無法表現(xiàn)出自己的性格特點，不利于學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展，也是不符合人文關(guān)懷精神的本質(zhì)要求的。
2.2教育方法中人文關(guān)懷的缺失
目前高校思想政治教育工作的形式過于簡單，在教育工作中，學(xué)生缺少教師的人文關(guān)懷，從而導(dǎo)致思想政治教育教學(xué)效果達(dá)不到要求。（1）輕視了情感教育在思想政治教育工作中的重要性，致使學(xué)生缺乏教師對于自己心理需求和情感需求的關(guān)心，沒有在思想教育中關(guān)心學(xué)生情感和心理需求，影響了教師自身情感的提升和學(xué)生情感的塑造，進(jìn)而忽視了社會中不良思想對學(xué)生所產(chǎn)生的消極意義。（2）高校開設(shè)了許多組織社團(tuán)，課外活動等多種社會實踐形式，但是，高校教育者在這其中卻忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的情感、情緒以及心理等問題的需要，沒有對其做到人文關(guān)懷，使得教育效果不佳。
3.高校思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的原因
一方面，受到傳統(tǒng)教育的影響，高校在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時，只注重學(xué)生思想政治道德觀念的培養(yǎng)、塑造，沒有運用自身行動和感情去感染和教誨學(xué)生。沒有認(rèn)識到人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的重要性，這種只重視理論知識的教導(dǎo)、而忽略了學(xué)生實踐活動的行為，在教育過程中是不提倡的，教師只為完成自己的工作任務(wù)，不注重對學(xué)生的教育這種教育方式是缺乏人文關(guān)懷的。
另一方面，由于思想政治教師自身對于人文關(guān)懷的含義理解不夠，致使學(xué)生接受到的知識信息不完全。雖然近幾年在國家政策的指示下，各大高校都積極的改變了自己的教育理念，開始重視學(xué)生人文關(guān)懷的教育，但各大高校對人文關(guān)懷的理解大不相同。有的只注重形式上的宣講，對學(xué)生的內(nèi)心感受的關(guān)懷少之又少，有的只關(guān)心學(xué)生群體的問題，忽視了對個別同學(xué)心理問題的關(guān)心。
4.高校思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的解決措施
4.1正確認(rèn)識大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷
思想教育工作者應(yīng)改變自己傳統(tǒng)的思想觀念，深入了解人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的作用，對學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷，促進(jìn)其身心健康的發(fā)展，堅持以生為本的思想理念，讓學(xué)生更好的成長。思想教育工作者應(yīng)該明確教育的最終目標(biāo)是讓學(xué)生進(jìn)行全面的、健康的成長，其中教育內(nèi)容包括：思想政治價值觀教育、心理情感教育、等兩方面。而教育方式是以尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的主體地位為主，并且注重學(xué)生性格的發(fā)展，同時，思想政治教師應(yīng)進(jìn)行積極的引導(dǎo)。
4.2加強大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的理論研究
為了讓高校思想政治教育符合人文關(guān)懷理念的發(fā)展，高校應(yīng)進(jìn)行思想政治教育人文關(guān)懷理論的研究，這樣，思想政治教師才能運用扎實的理論知識積極的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行戶外實習(xí)活動，但是教師在活動過程中應(yīng)該學(xué)習(xí)人文關(guān)懷理論知識，豐富自己的知識量，轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，釀成一套完善的、具體的教育理念。通過充實自己的理論知識，清楚的、明確的認(rèn)識到思想政治教育中的人文關(guān)懷的實質(zhì)，從而注重學(xué)生實際中的生活狀況，引導(dǎo)學(xué)生解決情感或心理方面的疑惑，體驗學(xué)習(xí)和生活的歡樂。另外，高校思想教育工作者應(yīng)遺棄以前一些不好的教學(xué)方法，創(chuàng)新思想政治教育教學(xué)的內(nèi)容，把關(guān)心人、尊重人、引導(dǎo)人、鼓舞人、理解人、肯定人和支持人的人文關(guān)懷思想運用到思想政治教育課堂上。
4.3豐富大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的實踐活動
只有思想政治教師充實了自己的知識，才能更好的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育學(xué)習(xí)，其中最主要的一點是培養(yǎng)學(xué)生實踐操作的能力，讓學(xué)生在實踐活動中體會思想政治教育人文關(guān)懷的精髓，真正的利用人文關(guān)懷幫助和解決學(xué)生生活中存在的問題。例如，在高校引導(dǎo)學(xué)生中建立一個心理社團(tuán)，通過心理社團(tuán)開展一些有關(guān)人文關(guān)懷的活動，可以利用晚自習(xí)的時間邀請高校班級參加，或由學(xué)生自己報名參加，通過活動激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，塑造良好、健康的心理素質(zhì)，也能讓學(xué)生更好地認(rèn)識人文關(guān)懷的內(nèi)涵，將課堂上所學(xué)的理論知識與實踐活動相結(jié)合，不斷的提升自己思想政治水平。
綜上所述，人文關(guān)懷在高校思想政治教育中起著至關(guān)重要的作用，其是構(gòu)建我國社會主義和諧社會的必要前提，是現(xiàn)今思想政治教育的要求，更是實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的有效途徑。所以，思想政治教育工作者在往后的工作生活中應(yīng)該摒棄自己的陳舊觀念，去創(chuàng)新教育的方式，豐富自己的工作內(nèi)容，更深層次的認(rèn)識和理解人文關(guān)懷對大學(xué)生思想政治的引導(dǎo)作用，堅持以學(xué)生的利益為出發(fā)點，將人文關(guān)懷的理念引入到到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，關(guān)愛學(xué)生，使其得到全面的發(fā)展。（作者單位：沈陽工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1] 楊麗杰.論大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報，2012，10（25）：40.
