時間：2022-10-12 01:57:41
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論文關鍵詞：消防系統，設計實例
1、前言
云南某千年古寺為國家重點文物保護單位，歷史上曾兩度遭遇火毀。2009年的地震導致古寺大部分建筑受損，現正進行統一修復，而消防系統設計與實施便是其中一項重要任務。
2、火災危險性分析
1）火災荷載大，耐火等級低
寺院以木材作為主要的建筑材料，以木構架為主要的結構形式，火災危險性極大，而建筑構件的耐火等級很低，并且由于寺院是建在山上，發生火災后火勢能夠迅速蔓延，極易形成立體燃燒。
2）建筑之間無防火間距，容易出現“火燒連營”
寺院以各式各樣的單體建筑為基礎，組成各種庭院。在庭院布局中，基本采用“四合院”和“廊院”的形式。這兩種布局形式都缺少防火分隔和安全空間，如果其中一處起火，一時得不到有效控制，就會形成“火燒連營”的局面。
3、消防系統設計
由于寺院存在上述火災隱患，而對其實施保護又具有極其重要的意義，因此，必須加強消防安全對策。古建筑消防安全不僅要以撲滅火災為第一目標建筑工程論文建筑工程論文，而且還要最大限度的保護古建筑的整體結構及形式。因此，火災探測技術及消防安全措施的選擇就顯得尤為重要，必須能夠因地制宜的達到早期探測和早期滅火。整個工程中消防系統包括消防電氣系統及消防滅火系統。
1）消防電氣系統設計
消防電氣系統包括火災自動報警及聯動控制系統、消防廣播系統、消防電話系統、應急照明和疏散指示系統[1]。
（1）根據本工程對火災自動報警及消防聯動控制系統的要求，經過認真細致的研究和論證，為該工程提供以下配置方案如下表1所示論文格式范文。
（2）根據《古建筑消防管理規則》及《火災自動報警系統設計規范》[2]，并參照故宮等國內古建筑領域的常用探測保護方式，在本次設計中采用了點型感煙探測、點型感溫探測、極早期吸氣式探測以及視頻火災探測。
其中，視頻火災探測系統是現代消防的最先進技術。本工程在大雄寶殿設置一套8路視頻火災探測系統，大雄寶殿空間高大，點式探測器不能滿足規范的設置要求，其他探測方式對古建筑的美觀及使用會有一定的影響，綜合以上因素，設置了視頻火災探測系統。它的特點是：
l系統不僅能夠探測煙霧，還能夠探測火焰
l能夠起到視頻監控的作用
l現場設備只有攝像機，安裝方便
l管線少，不破壞建筑結構
l能夠夜間探測
l能夠適用于如大雄寶殿這類大空間古建筑
表1消防電氣系統設置一覽表
序號
保護區域名稱
保護措施
火災自動報警系統
聯動控制系統
消防廣播系統
消防電話系統
應急照明和疏散指示系統
1
鼓樓
2
鐘樓
3
藏經閣
4
禪房
5
客堂
6
大雄寶殿
7
地藏殿
8
方丈室
9
圓通殿
10
后軒北院
11
齋堂
12
消防控制室
13
消防泵房
1.1地域建筑的定義
在給出地域建筑的定義之前，先理解以下建筑的概念：建筑是指人類創造出來的、為人類自身提供物質和精神庇護的文化景觀。因而可看出建筑與特定的地理空間點產生了不可分割的聯系，地域性是建筑的本質屬性之一。
然而，所有建筑都是地域建筑嗎？答案是否定的，雖然建筑是建造在一定地域，但隨著全球化和現代化的發展，地域建筑不再只是建造在原本地理空間上里，也就是說某一地理空間上的所有建筑也不一定是地域建筑。因次，地域建筑是指人類創造的，與所在地域的自然環境和人文環境相適應的特定文化景觀。
1.2地域建筑的類型
民居是歷史上最早出現、最基本、最大量的建筑類型，也是地域建筑的主體，故可從民居的角度來考察地域建筑的類型。在古書上記載，住宅由門、塾、堂、廂等組成。中國地域遼闊，從北向南，為適應不同的氣候、地形、材料、環境等條件，民居有明顯的差異。
在廣東地區自古受多元文化的影響，其建筑表現出更加復雜而豐富的類型，創造了具有特色是城市風貌地區。其中主要有南方院落民居、南方天井民居、廣東客家集團民居和南方自由式民居四種。
2.建筑平面結構類型
廣東地域建筑雖然從整體上形成了具有鮮明地方特色的建筑形式，但由于其內部廣府、客家及福佬文化的差異，城市與鄉村社會經濟自然條件的差異，也形成具有明顯分異的建筑類型。其主要有以下兩中類型：
2.1無院落建筑
竹筒屋是無院落建筑的代表，也是民居建筑中平面結構最簡單的一種。由于屋內廚房、天井、廳、房按一定順序排列，形似竹筒而得名。
其建筑平面為單開間，面寬較窄，一般為3~4米；進深較大，一般為10~20米，有的甚至達30米以上。也有規模較大的將兩個單開間并聯，"明"字屋就是間竹筒并列組合后的變化形式，廳、房、廚房與天井靈活組合，兩開間大小可不一，進深也可變化，不一定整齊劃一，形如"明"字。其中間的代表建筑是鎖頭屋。
2.2有院落建筑
三間兩廊式建筑即是三合院式建筑，其普遍尋在于我國南北地區，但也存在著明顯的南北差異。其中南方有院落建筑是由三開間主體建筑、前帶兩廊和天井組成三合院。
這種建筑類型在廣東中部和西部村鎮建筑中廣泛采用。從平面上看，前為天井，后為廳堂，廳堂兩側為房，天井兩旁設廊，分別為廚房和雜物房。這種三間兩廊式是廣東地區采用最多的一種建筑平面組合形式。在此基礎上，可以發展多種發展形式：一是縱向發展，發展成四合院形式；二是橫向發展，發展成多開間形式；三是垂直發展，發展成樓房。
3.建筑功能類型
廣東地域建筑除了官府類、宗教類等公共建筑外，大量的是私有民居建筑。在這些眾多的民居建筑中，為適應廣東特殊的自然人文環境，有兩種截然不同的功能，即是用于商業目的和進行防御的功能形態，它們使廣東民居具有典型的地域特征。
3.1騎樓--店屋式開放住宅
店屋式住宅是指商業功能與居住功能融為一體的建筑類型，其在古代就有存在，如宋代的"檐廊式"店鋪。到近代海外文化的涌進，形成中外合壁的騎樓建筑。騎樓是在樓房前跨人行道而建，在街道邊相貫通，形成自由步行的長廊，人們在長廊下進行商貿活動，可不受風雨日曬影響。這既適應了廣東多雨濕熱的氣候條件，又使人與商業空間的接觸更為直接方便，并使城市商業與交通空間相融合，使街道尺度更為宜人，創造了廣東城鎮獨特的商業街區風貌。居住與商業的結合，導致了私密空間的局部開放，創造了較為親和的人文環境，使購物者有"賓至如歸"的感覺。
3.2碉樓和土樓--防御式封閉住宅
在廣東地區存在的防御封閉住宅最為典型的是碉樓，是僑鄉地區的傳統民居。碉樓形式自古就有，但將防御和居住兩種功能結合的碉樓主要出現于近代。
其產生的的原因是，海外僑居者為家鄉帶來了先進的科技文化和大量的資金，一是使僑鄉人民日益富裕，二是民國初年戰亂頻繁，社會動蕩，洪水泛濫，碉樓應運而生。
碉樓的平面多為方形，基本格局由傳統三間兩廊形式發展而來，底層為儲藏室和廚房二樓住人，頂層由年輕人居住兼做守衛。
其次，是土樓，其存在于客家聚落地區。從形式上看，有圓形和方形兩種。由于其形式上的圍合性和獨立性，便產生了很強的排外性和防御性。
4.結語
社會在發展、時代在進步、技術在更新，無可否認的是，現代建筑創作越來越受新材料、新技術的影響，建筑師們對于現代技術的駕馭能力，很大程度上決定了其建筑創作的能力。在現代文明的沖擊下，地域建筑面臨著新的困境。
俗話說"一方水土養一方人"，從建筑的角度上看，也是一方水土成就一方建筑。建筑不僅是一種提供給人居住的空間，尤其是在地域建筑中體現的是一方建筑文化傳統。通過它傳承的是一種地域文化，其是與前后（歷史發展）、左右（與社會發展同步）、上下（適應自然條件）相關因素的綜合把握與適宜的應對。因而，我們要挖掘地域建筑的價值，并著實實現地域建筑的傳承和創新。
參考文獻
[1]林琳.港澳與珠三角地域騎樓--廣東騎樓[M].北京：科學出版社,2006.
[2]凌世穗.走向開放的地獄建筑[J].建筑學報,2002.(9).
[3]蔣伯寧.對地域建筑的思與行[J].建筑與環境,2007.(1).
[4]王芳,等.傳承文脈、地域特色與建筑創新[J].華中建筑,2006.(10).
關鍵詞：旅館設計 浙江大學開題報告范文 杭州論文 開題報告
一、課題的來源、目的意義(包括應用前景)、國內外現狀及水平
1) 課題的來源
根據指導老師布置的《浙江大學畢業設計(論文)任務書》。此次畢業設計來源于工程實際：南方某市沿街道地段新建一旅館;地基面積80m×60m=4800m2。
2) 目的意義
目的：此次畢業設計資料來源于工程實際：南方某市沿街道地段新建一旅館，通過畢業設計全面掌握建筑結構設計、結構設計圖、建筑施工圖及施工圖概預算的原理，編制施工組織是設計和概預算;
意義：1、鞏固本人三年來在校期間所學的基本理論和專業知識;鞏固、深化、拓寬所學過的基礎課程、專業基礎課和專業課知識，提高綜合運用這些知識獨立進行分析和解決實際問題的能力;以及鍛煉自己畫圖、識圖能力;
2、解決土木建筑工程設計中各方面問題所需的綜合能力和創新能力，達到初步了解與掌握一個建筑方案設計和結構工程的實際工作內容和設計工作的方法與步驟;
3、充分理解和正確掌握多層房屋結構的受力特點和內力分析計算方法，熟悉建筑及結構設計方面相應的規范和規程,以及掌握方案設計和結構設計軟件中天正及cad的性能及其操作使用方法。
4、通過畢業設計全面掌握建筑設計的基本原理，繪制建筑結構施工圖.全面掌握建筑中旅館設計的基本原理、功能組合,完成一棟建筑的結構設計,繪制建筑結構圖和建筑施工圖,并進行相應的機構布置.。
3)國內外現狀及水平
國內：基礎國內一般采用人工挖孔樁基礎：人力消耗較大，比較落后;在機械挖孔方面技術比較先進，但是推廣面較窄;主體結構施工方面，大多是采用鋼筋砼，在幫扎施工上，手工施工較多;砼澆筑技術在國際上比較先進的，商品砼澆筑方便、簡潔;砌體結構施工與國際接軌，采用人工砌筑;但是在腳手架的安裝方面采用折疊式里腳手架，安全穩定，轉運靈活方便;防水工程普遍采用改性瀝青防水卷材柔性防水。
國外：德國建設礦井井筒采用7層防水工藝，即混凝土、砌塊、瀝青石渣、不銹鋼板、瀝青石渣、砌塊、混凝土。造價是中國自防水井筒工程4-5倍。瑞典、加拿大在滲水環境中錨噴，采用放水支護法，用鋼絲和橡膠制成半圓型膠管，用粘結劑粘在滲淋水處，51lunwen.com/tuijiankaiti/ 排至基礎面盲溝，在管外錨噴，把管埋在噴層之內，噴層是外混凝土內部流水的現狀。日本多采用改性水玻璃——水泥漿等，有計劃的設計壓力、輸漿量、封水效果等。俄羅斯采用粘土漿，無約束注漿法施工，即不設計壓力、輸入量，只是把設備安好，一直注，什么時候壓不進漿則停工，無帷幕防區，工期長，治水率低。
二、課題研究的主要內容、基本要求、研究方法或工程技術方案和準備采取的措施
主要內容：建筑方案設計、建筑技術設計、建筑結構設計、施工組織設計
基本要求：每人獨立完成畢業設計全部任務，要求每人完成一套建筑結構設計施工圖和相關的建筑說明及結構計算書，編制施工組織設計，嚴禁抄襲。
①建筑結構施工圖要求：圖幅采用2號圖紙，比例：1：100(節點詳圖，構件配筋圖除外)
②建筑結構施工圖表達方式：采用cad繪制，打印成圖.
③圖紙裝訂：按設計說明，建筑施工圖，結構施工順序裝訂.
④設計資料裝訂：建筑設計說明，機構計算書，施工組織設計文件一并嚴格規范要求成冊.
⑤圖紙的內容標注必須規范符合制圖標準.
方
法： 1、采用磚混結構。
2、從設計的功能上根據現代旅館的設計要求，根據現代人的生活物質條件的提高，設計多種多樣住宿環境，以滿足不同人的住宿要求。
準備采取的措施：通過課題研究，收集必要的原始數據和勘測設計資料，綜合考慮總體規劃、基地環境、功能要求、建筑經濟以及建筑藝術等多方面的問題，進行設計并繪制成圖紙。
四、總的工作任務，進度安排以及預期結果
1)工作任務
獨立完成該旅館的建筑結構設計，為保證設計的準確性，方便與下步工作的順利進行，在實際工作過程中進行檢查，并在每項進度安排中進行對該項的總體檢查，達到預期結果。
2)進度安排
2007年3月12日-2007年3月19日 完成開題報告,建筑方案設計
2007年3月20日--2007年4月4日 建筑技術設計
2007年4月5日--2007年5月5日
建筑結構設計
2007年5月6日--2007年5月22日 施工組織設計
2007年5月23日—2007年5月底 畢業設計資料整理歸檔，準備畢業答辯資料
3)預期結果
1)全面掌握建筑結構設計的基本原理。
2)掌握普通旅館的結構設計與施工設計。
3)繪制施工平面圖。
我跟莫先生的相識是在學生時期。那時在系里常常會見到一位體格消瘦但精神矍鑠的老人，每每見到學生，總會露出一種慈善而略帶天真的笑。從其他老師那里知道，這就是跟隨梁思成與林徽因先生數十年的莫宗江先生。老師們在談起莫先生的時候，總會帶出一種敬佩的語氣說，莫先生無論是繪畫還是繪圖功力都很深，梁先生的著作與文章中的許多圖版與插圖都是莫先生繪制的。還有的老師帶著感慨和教誨的語氣對我們說，莫先生的藝術感覺極好，在他的談話中，時時會蹦出藝術的火花，要學會從莫先生那里“偷”學問。從那時起，我就對莫先生就產生了一種景仰的心情，很希望能夠聆聽先生的授課，但是在那個特殊的時代，中國古代建筑史課程幾乎處于被取消的狀態，除了在系里偶爾見到先生的身影外，很難與先生有交流請教的機會。那時，除了因為有關《營造法式》問題而請教，一段時間內與先生有過較多的接觸外，真正能夠拜在門下師從于先生，是在1978年考上研究生之后。
莫宗江先生是廣東新會人，生于1916年，1931年他15歲時，開始師從梁思成、林徽音、劉敦楨先生，在中國營造學社作繪圖生，并主要承擔梁思成先生的助手工作。他一邊工作，一邊學習，以其勤奮好學與聰穎智慧，不僅在繪圖技巧上，而且在學術與藝術造詣上，達到了很高的水平。莫先生的水彩畫、鋼筆畫，及墨線測繪圖，意境高雅，筆觸瀟灑。他繪制的西蜀王建墓中人物雕刻的寫生畫，以及大量精美的測繪圖、古建筑速寫，都堪稱藝術佳作與繪圖典范。晚年時，莫先生還曾鉆研國畫。留下了許多國畫習作。
莫先生的水彩畫畫的好在系里是有口皆碑的，我曾有幸在系資料室看到過一幅先生的水彩畫，是抗戰時期在四川出土的五代王建墓中為墓內棺槨基座上的樂女人物像所繪的寫生，在光線幽暗的墓窟中，一個五代樂女盤腿而坐，手撫鼓瑟的形象，僅用了淡淡的幾筆，且用的是與實物十分接近的淺灰的色調，卻將人物的神態表現得栩栩如生，而其色調仍不失墓窟石雕的蒼古氛圍。據說，這只是先生所繪王建墓中一系列雕刻人物繪畫中的一幅。他的許多畫隨著動蕩的歲月與變遷的時代，已經漸漸地失散不存了。
莫先生看我們用針管筆畫的圖，看著那缺乏彈性的線條，有時候會笑。然后就講起他是怎樣用鴨嘴筆的，使用鴨嘴筆是要磨的，還要防止墨的流淌，更需要學會掌握手上的力，才能做到所繪線條的精美。然后，他就拉過我們的手，輕輕地在手心示意，讓你感覺到畫圖時應該運用的那微妙的力。先生繪畫與繪圖功夫的厲害，還可以從梁思成先生論文與著作中的許多插圖中看出來。而莫先生自己在《營造學社匯刊》第七卷中有關山西榆次雨花宮的研究文章中，插入的幾張他自己親自手繪的插圖，其線條之簡單流暢，其對對象表現的把握之扼要自如，使每一位讀到過這篇文章的人都會嘆為觀止的。
莫宗江先生追隨梁思成、林徽因、劉敦楨先生，為中國建筑史學科的確立，為中國古代建筑的研究與保護，做了大量的工作。梁思成先生在學術上的許多拓荒性工作，如對數千座中國古建筑的調查與測繪，發現與研究唐代建筑佛光寺大殿、應縣木塔等重要古建筑等，都包含了莫宗江先生的大量心血。關于這一點，我們不僅可以從梁思成先生的許多文章中略窺一斑，而且，作為弟子的我也曾有幸從莫先生那里聽到過一些。
莫先生常常說起的一句話是，自己是十分幸運的，可以同時與幾位大師共同工作、學習了數十年。莫先生說，藝術的感覺，是看出來的。梁先生那里的書很多，經常可以看到許多國外的書，還常常能夠聽到梁先生與林先生在那里點評。而且，跟著兩位先生，走了那么多石窟寺與廟宇，看的多了，眼睛就把握的準了。藝術，特別是雕塑藝術，包括建筑物上的裝飾雕刻，其線條，其刀法，其衣飾、其面的凹凸，有時就差那么一點點，就有了藝術上的優劣差別。要緊的是要用心地去觀察、去觸摸、去感覺。
莫先生特別提到了1937年他跟隨梁先生與林先生在五臺山考察發現唐代建筑佛光寺大殿的過程。他說，那個時候的他們高興極了，一直深陷于發現、研究與考察的興奮之中，直到完成了考察工作，回到太原時，才得知了北平已經淪陷的消息，心情又忽然變得十分沉重。他曾談到，那一年他輾轉回到北平，從長安街上走過，看到在東單附近有日本軍人在操練中，用槍瞄準過往的中國人時，內心的悲憤感覺，無以言表。按照營造學社的安排，學社成員們分散各自撤離北平，輾轉到了天津，再乘船去往了南方。
先生也談到了在中國營造學社在四川李莊時候的情況，那時候條件非常艱苦，還要繼續進行學術研究，《營造學社匯刊》第七卷，就是在那個時候的艱苦條件下，用手刻蠟版與油印的方式出版的，我看過清華大學建筑學院資料室保存的這一卷匯刊，不僅因紙張的簡陋與粗糙而為當時條件的艱苦卓絕所感觸，也為字跡的工整與插圖的精美而感嘆，其中無疑也有莫先生的許多心血。莫先生說，那時候梁先生常帶他們到四川各地做古建筑的調查、測繪與研究。有時，實在太困難，沒有經費作調研工作，梁先生就帶著他們到住所附近的電線桿上作攀高爬桿的練習。這種練習的目的是為了在今后測繪古建筑的工作中，能夠更快捷，更熟練地獲得測繪數據。
可能正是有過這樣的訓練，加上多年的古建筑測繪實踐，即使是到了花甲之年，莫先生的身手仍然不凡。記得1979年莫先生帶我們一行研究生們去山西應縣木塔考察參觀時，先生一邊興奮地滔滔不絕地講著，一邊登塔，到了塔的第三層樓梯處，先生忽然一躍就順著木樓梯的扶手，攀上了三層與四層之間暗層的梁架上。當時的我們幾乎是一楞然后，也有同學躍躍欲試，雖然是一些年輕人，卻遠沒有先生的這身功夫。跟隨莫先生考察時的體會就是，只要一到一座古建筑物面前，莫先生就會變得十分興奮與年輕。他幾乎總是會第一個就攀上梁架。在薊縣獨樂寺，在福州華林寺，在杭州閘口白塔，在正定開元寺鐘樓，我們都曾跟隨莫先生攀上梁架做過草測。一邊畫測稿，一遍丈量一些重要的數據，以便能夠帶回來做進一步的研究分析。
莫宗江先生對建筑與園林藝術有一種特殊的體驗。凡是聽過莫先生講中國古典園林課的，都會對中國古典園林產生濃厚的興趣與深刻的理解。在文化革命以前，莫先生曾經指導過一位研究生，從事中國古典園林的研究。莫先生對研究論文的要求很高，所以，不滿意的研究文稿，絕不發表，據說那位研究生的論文，因為沒有達到先生的要求，而未能獲得通過。莫先生的考察筆記、測繪手稿、及已經進行但尚未完成的文稿等，高可盈尺。除了抗戰期間，在梁思成先生指導下完成的關干山西榆次雨花宮的發表在《中國營造學社匯刊》第7卷上的研究論文外，上世紀70
年代對遼代建筑河北淶源閣院寺大殿的所進行的研究，也是先生注入了大量心血的成果。莫先生指導我們幾位研究生對福州華林寺大殿進行的研究，通過大量的史料、文獻與測繪數據，否定了原來已經發表的華林寺大殿建于南宋時期的錯誤結論，明確肯定了華林寺大殿是建造于五代末的吳越王時期(時為北宋初年)這一史實，并對華林寺大殿與日本天竺樣(大佛樣)建筑之間的關聯進行了探討，從而為華林寺大殿確定為國家級文物保護單位奠定了基礎。
聽莫先生的講課是一種享受。他講課幾乎不帶講稿，只在一張紙上，列著一個簡要的提綱，隨著自己的思路侃侃而談，一堂課下來，會旁征博引出許多的歷史故事。有時為幾位研究生上小班課，大家甚至忘記了是在上課，不時地插話問先生。這樣的課有時會不在意是否到了下課的時間，大家越談會興致越高。有一次陪莫先生在一個省會城市，受邀作一次演講，起初，我還擔心先生若不用講稿，可能會像和我們小班課上談天一樣拖延了時間，誰知那一次演講，先生條分縷析的講了兩個小時，時間把握的十分恰到。一堂演講下來，我就為先生講課時那瀟灑輕松的風度與時間、會場氣氛的把握能力所深深折服。
在福州的那段日子，每天晚飯后，我們會跟隨他去散步，走在福州老城的三坊五巷中，穿梭在那些有曲線的風火山墻所圍合而成的街巷中，街巷曲曲彎彎，時而還會在窄巷中，放出一塊空間，置放幾個石桌、石凳，或者還有一棵老榕樹，就會透出一股南方傳統城市特有的濃郁地方氛圍。每到這種地方，莫先生會興奮地問我們的感覺，然后加以點撥，講出自己的道理。在后來的一路考察中，他也會時時地發問，比如怎樣使園林的空間顯得更大，中國園林的水系為什么那么曲曲折折，園林中的池岸為什么會那樣處理，那些風火山墻的曲線為什么那么優美，中國古代建筑的反宇式凹曲屋面是出于什么道理，如此等等。莫先生對福建的山水與文化十分欣賞，他總是說，江南園林中的景觀，是一種小家碧玉的感覺，福建的寺廟園林就不一樣，福州鼓山、廈門南普陀，都將寺廟與大氣磅礴的山景、石景結合在一起，再加上古人的摩崖石刻，給人一種雄渾的南國風韻。福建人重視書法，即使是街頭巷尾張貼的一紙告示、通知，甚至訃告，其文字書法都很不俗，為什么福建民居建筑中風火山墻的輪廓線，不像其他地方那樣是直線的，而是一些自由而道勁的曲線，這也許就是其中的原因所在吧。在這樣的交談中，一種耳濡目染的學習，使我們對中國傳統文化與藝術，有了深刻的體驗。
莫先生與陳明達先生交往很深。陳先生家一度住在石碑胡同，莫先生常常會在周末騎自行車，從清華園到石碑胡同，兩個人會聊得很久。我有幸陪先生去過陳先生家一次。看到兩位老者，談論起《營造法式》中的學術問題，會是那么津津有味，絕沒有一點枯燥的感覺。莫先生是藝術感覺極好的人，思維也十分敏捷，交談中常常會蹦出思維的火花，陳先生又是十分嚴謹扎實的人，在學術上一絲不茍，兩個人談起來無拘無束，有時還會爭執起來，聽這兩位前輩學者的一席交談，簡直就像是參加了一場有趣的學術沙龍會。我常常記起一位老先生對我說過的一句話，莫先生是一個寶庫，關鍵是要善于從他那里去捕捉，去發掘。在莫先生看來，學術乃天下的公器，在與學生及同行的交流中，他幾乎是毫無保留地拋灑自己的學術新見。凡是與莫先生有過長時間交談的人，都會對莫先生在海闊天空般的漫談中，不時流露出來的真知灼見有深刻的印象。
其實，莫先生是一位述而不作的人，對學問有很深的積淀，從與先生的交談中，常常能夠感受到他智慧與思想的充溢，但先生卻從不輕易動筆。也許因為對身后之名淡薄之至，所以，不是做到深思熟慮的東西，他是絕不肯落墨的。這也許是莫先生畢一生之力于建筑史的研究，講起課來思路開闊、知識縱橫裨合、引例趣味四溢，且十分熟諳繪畫、雕刻藝術，但留給我們的文字卻不是很多的重要原因之一。我時常在想，若是先生身邊有一位助手，隨時將先生日常言談話語間流露出來的一些思想火花記錄下來，將先生草繪的圖，加以仔細的整理，一定會有許多有相當分量的建筑歷史學術成果問世。
我和我的研究生同學鐘曉青的碩士論文就是由莫先生在認真思考后所確定的，這是一個真實的研究課題，題目是對位于福州市越王山下的華林寺大殿進行系統的研究。從結構于造型上可以明顯地看出，這是一座建造于唐宋間的木結構建筑。由于南方現存古代木結構建筑如鳳毛麟角，這座建筑的重要性就更凸顯了出來。這座建筑的被發現是20世紀50年代的事情，最初，由地方文物工作者對它進行了一個初步的研究，認定這是一座建造于南宋時期的木結構建筑。因為這樣一個斷代，其歷史價值沒有得到充分的體現，所以，最初僅僅將其定為省級文物保護單位。也正是因為其重要性沒有得到充分認識，這座位于福建省委大院中的南方最古老的木結構建筑，在中因為要為省委機關車隊讓出一個通道，而遭遇了“截肢”手術，即將大殿清代時所加建的前后檐廊截除，使大殿進深變短，從而緊貼前殿身鋪設了水泥道路。萬幸的是，盡管大殿遭此不幸，盡管大殿中的佛像被野蠻地摧毀，但在當地文物部門的努力下，將大殿木結構古代原構的主體部分保留了下來。
1979年，莫先生到福建考察，他一眼就被這座宏偉的木構建筑所吸引了，經過一番研究之后，莫先生認為這座建筑應該早于南宋時期。就莫先生的直覺，這座建筑有可能是晚唐至五代時期的遺物。于是回到北京以后，莫先生就將這座建筑選定為我們的論文研究目標。在國家文物局與福建省文物局的支持下，1980年春，我們師生三人就進入了這座建筑的現場。
在莫先生的帶領下，由福州文管會的楊秉倫先生密切配合，我們對福州華林寺大殿的主體部分進行了詳細的測繪，并翻閱了大量資料。莫先生和我們一起穿梭在梁架之間，仔細的尋找每一點歷史上可能遺留下的蛛絲馬跡。在經過大量文獻閱讀，及相關史料的比對，并對唐宋時期的木構建筑的各種比例、做法進行了系統比對的基礎上，我們基本確定這是一座建造于五代末年吳越王時代的建筑，其具體年代是公元964年，時間雖已進入北宋時代，但當時的福州仍然在五代吳越國的范圍之內，故仍應看作是五代晚期的木構建筑。而且，可以肯定地說，這是現存中國南方年代最為久遠的古代木結構建筑，比原來所知南方最早的建造于公元1013年的北宋時代寧波保國寺大殿還要早49年。
莫先生還敏銳地察覺到了這座建筑與日本大佛樣(天竺樣)建筑的關系。以圓潤的月梁以及復雜的插拱為特征的日本廉倉時期一度出現的大佛樣建筑，一向被認為是古代日本特有的建筑形式，而莫先生認為福建地區建筑中大量使用插拱(丁頭拱)的做法，和華林寺(以及宋代建造的福建莆田元妙觀大殿)中所使用的肥胖圓潤的月梁，與日本大佛樣建筑之間很可能
有所關聯。我們在莫先生所指導的碩士論文中，將莫先生的這一猜測做了詳細的論證。后來又有資料證明，在韓國12世紀的木構建筑中，也有與華林寺在造型意匠上十分接近的圓潤月梁的做法。而一個不爭的事實是，韓國與日本的同一類建筑，主要是建造于相當于北宋時代的公元12世紀左右，而華林寺大殿卻是公元10世紀的遺物。顯然，具有濃厚特色的日本大佛樣建筑以及韓國同一時代的類似建筑，很可能是從福建地區傳入的。這也突顯了華林寺大殿在東亞古代建筑史，以及中外文化交流史的重要地位。
正是由莫先生所主持的這一重要研究，使得華林寺大殿獲得了它應有的歷史地位，并被認定為第二批全國重點文物保護單位。可惜的是，在后來所進行的對華林寺大殿的保護修復工程中，從事修復的工程技術人員沒有能夠及時向莫先生請教，我們也已經畢業而去，沒有機緣參與這一重要修復工程，因而，當我們知道這座千年的古老建筑為了給省委機關讓路而被整體移動了數百米，并被簡單地恢復到了五代時的樣子，而將后世增修的歷史信息完全抹去，同時，還將其油漆一新的時候，心存的遺憾也就難以言表了。
莫先生也是一位對學問孜孜以求的人。他考察古建筑時，總會親手繪一些草圖，并草測一些數據，回到家里就把測稿鋪開，邊畫圖邊做分析。記得莫先生曾向我展示過一次他那高可盈尺的研究手稿，笑著說，將來退休了，可以將這些研究深入下去。我也曾接下這個話茬說，有條件我來幫您整理這些手稿吧。其實，我知道真正能夠整理這些手稿的人，必須是他身邊的人，我曾幾次對先生的公子莫濤說，這是你的一筆財富，你應該花點氣力把這件事情完成。可惜莫濤也是一個十分忙碌的人，在中國文物保護研究所工作了近20年，在祁英濤等老先生的指導下，一直在一些國保級的文物建筑修繕工地上辛勤勞作，實在沒有機會坐下來做這樣一些繁瑣細致的研究整理工作，這不能不說是一個遺憾。
莫先生的書法功底很深，寫得一手好字。對好的書法作品也十分喜愛和欣賞。記得我們在福州城內的三坊五巷中考察、調研中，在一家清代建造的老式大宅院中，看到了一位沈姓的老者每日習字，所寫的字貼就晾在穿堂的桌案上，老先生習的是顏體，筆力渾厚道勁，莫先生看了就贊不絕口，后來才知道這位老先生是清代林則徐親戚家中的后人，是當時福州最為人們稱道的書法家。由此，也可以看出莫先生的眼力之強。后來，這位老先生還書贈了莫先生一貼對聯，寫的是林則徐的話：“壁立千仞，無欲則剛。海納百川，有容乃大。”這是沈老先生為知者書，可謂君子之遇也。
退休以后，莫先生忽然對國畫產生了濃厚的興趣，他開始每天練習國畫。記得有一次到先生府上，見屋里掛滿了山水畫稿。以我的眼力，每一幅加以裝裱，都是很好的作品。那時的莫先生身體還好，繪畫的興味還很強，他說，吳昌碩60歲才開始學畫，我現在習山水，還不算晚吧。看著莫先生那似乎帶有某種天真感的笑，真為先生對于中國傳統文化與藝術的那種畢生的不懈追求而感慨。莫先生還喜歡體育，常常由公子陪著去打網球。他那瘦削的身體，倒很像是一位身手不凡的網球運動員。如果不是因為年輕時吸煙留下的隱患，相信莫先生還能有時間為他所鐘情的建筑與藝術事業做很多事情。
莫先生也是一個極有毅力的人。他曾經煙癮很大。有時一下午的講課，他會一根接一根地抽完一盒煙。1979年因突犯肺炎而住進了醫院，醫生告誡說，不要吸煙了。從此，煙癮如此大的老先生，竟然許多年不再沾煙了。記得1980年，我和莫先生出差，住在同一個房間，夜晚兩人同在書桌旁查閱資料。看到入神的時候，莫先生左手翻著書頁，右手卻伸向書前方在摸索什么，在一旁的我急忙問，您在找什么？先生從入神的恍惚狀態中擺脫出來，看著自己伸出的手，又天真地笑了。他說，我在摸火柴。我想，這一定是先生挑燈夜讀時的一個習慣性動作。然而，與先生交往的多年中，包括我們連續數月的一路考察、調研，有時十分忙碌和疲勞，但莫先生從來沒有再吸過一根煙。曾經煙癮很大的他，要克服這一切，需要付出怎樣的煎熬，是可以想見的。
后來，在年近80的時候，先生還是罹患了肺癌。先生住院期間，我去看望，他仍然是那種很開朗、很天真的樣子。值得慶幸的是，手術還是成功的。到了20世紀的最后兩年，先生的肺癌再次復發，這時已經到了有病亂求醫的地步了，當時，先生曾住在北京南郊大紅門外一家自稱可以用中醫草藥治療癌癥的民辦醫院中。我幾次去看他，已經感受到他身體的日益贏弱。后來，又轉移到了北大醫院。那是1999年，似乎已經可以聽到新世紀的腳步聲了。我仍時而去看他，久被疾病折磨的莫先生已經顯得更是消瘦了，聲音中也透出因病魔的糾纏而身心疲憊的感覺，但心中似乎還仍然蘊藏著一團對未來充滿憧憬與渴望的火，只要精神好，他還會談些與建筑歷史有關的話題，話語中充滿了對未來的期望，談歷史，談建筑，談建筑史的未來，也談新世紀，他似乎還有許多的話沒有說完。那時的深切感覺就是，莫先生多么希望親眼看一看新世紀的曙光，多么希望還能為他所投身一世的建筑歷史研究與古建筑保護事業再盡一份力量。還有幾次他喃喃地說，要是能夠見到21世紀，他還想做些這個，做些那個。似乎，他仍然還有許多學術理想沒有實現。我總是被先生這種孩童般的天真與執著所感染，在聊作安慰的寒暄中，向蒼天默禱。然而，先生還是沒有能夠聽到新世紀的鐘聲。最終帶著一生的辛勞與一路的風塵離我們遠去。
老子《道德經》有云：“道之為物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。窈冥中有精，其精甚真，其中有信。”[2]學問如道，恍兮忽兮，其中有象。治學問者如精，其要在真，其中有信。因而可以說，其象其物，塊莫大焉，其真其信，理莫深焉。其言不諱，其意也長矣。在回憶的恍惚中，以這樣的話來結束這篇短短的文字，或是對先生音容的追想，更是想在先生的墓塋上，再培上一土，愿封植兮永固，俾斯人兮不忘[3]矣。
注釋：
1．本文是在中國建筑工業出版社為編輯《建筑史解碼人》 書向筆者所約稿件的基礎上略加修改而成的，因為是紀念性文字，仍然用了原有的標題，因為這題目似更能表達筆者對于先師的景仰之心。
2．引自老子《道德經》上篇“道經”。
3．引自韓愈《韓愈集》卷13，雜著三，“河中府連理木頌”。
關鍵詞：建筑外立面設計 南北建筑 差異
中圖分類號：TU7 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）03（a）-0053-01
隨著時代的發展，鋼筋混凝土建筑已經取代了傳統木質建筑，但是設計者還是可以把鋼筋混凝土建筑的立面設計成和木質建筑的外觀一樣。這同時也說明了在一定程度上，受到全球經濟一體化的影響，世界各國的建筑風格在很大程度上具有一定的趨同性。通過本文，筆者一方面希望能夠起到一個拋磚引玉的作用；另一方面，希望能夠給相關人員起到一定的指導作用。
1 建筑外立面設計概述
建筑立面大多都是由許多部件組成的，一般包括門窗、墻柱、遮陽板和雨篷等等。立面設計的主要目的就是將這些部件的尺寸大小和比例關系，以及材料色彩等進行合理地安排設計。通過形的變換和線的方向變化等，確保建筑物外形的統一，同時也要保證建筑物的外形變化與內部空間的協調統一，進一步達到簡潔、樸素和大方的外觀效果。建筑物的立面設計在追求建筑物應有的功能的同時，現代的建筑設計還應該追求形式上的美觀，一個好的建筑設計還應該體現某一地區所代表的文化風格。建筑的立面設計在一定程度上可以作為某一地區形象的表現，建筑立面設計也能體現出地區的一種精神面貌。立面設計作為建筑設計中最直觀的一種，受到地區差異的影響非常大。建筑和結構之間的相互作用是一個很復雜的問題。當建筑物的結構被表現出來的時候，更重要的是要求建筑結構上要合理。建筑形式和結構之間的協調和和諧是結構設計成功的關鍵所在。必須要保證建筑物的結構與其融合起來。建筑設計者都應該盡量使得建筑的藝術形象得到很好的表現，并使建筑物有一個完美的結構形象。
2 我國南北建筑外立面設計的差異
2.1 南北建筑在氣候因素影響下的差異
我國南北建筑外立面設計具有很大的差異。南方氣候由于比較炎熱，居民建筑的墻體和屋頂一般都設計的較為單薄，這樣就使得建筑不僅僅可以自由地伸縮，最重要的是保證其通透性也比較的好。然而，我國北方地區的氣候比較寒冷，為了滿足民居能擁有充足的日照，北方居民的建筑物設計的都要求保證坐北朝南的形式。越往北，由于氣溫越低，建筑物的設計用地就越寬松。另外，為了能夠進一步的抵御寒冷的氣候，北方的建筑物的墻體和屋頂就應該設計的更加的厚實，這使得北方建筑的體形看上去就顯得比較的笨重，而且建筑物空間也會受到建筑物體形的影響很大，這就造成了北方建筑都呈現出了規整的形體。因此，我國南北建筑在氣候的影響下出現的差異很大。
2.2 南北建筑在地形等因素影響下的差異
我國北方的地形主要是以廣泛的平原與高原為主，但是，北方的人口密度相對比較稀疏，因此，北方建筑大多屬于平原型的構成，建筑的建筑地址大多數也會設在較為平坦的地區。當然，北方的村落和院子的規整布局都是由于地形的平整造成的。同時，北方同一地區建筑物的形式一般都會設計的相當一致。與此相比，我國南方的建筑由于南方的地形復雜多樣，建筑物形式也會各不相同，從而出現了建筑物相互適應的建筑形式。因此，我國南北建筑在地形等因素影響下的差異也很大。
2.3 人文因素影響下的南北建筑差異
我國南北居民的審美觀念和文化習俗都具有很大的差異，這同時也是造成南北方建筑物風格差異的原因之一。北方建筑一般都具有規整、簡單和一致等特點，而南方建筑由于受到多種因素共同影響而顯得繁雜多變。同時，南北建筑的裝飾在人文傳統差異的影響下也有很多的不同，北方建筑的裝飾還是比較的抽象和注重傳統的形式，而南方建筑的裝飾就相對比較的寫實。因此，由于人文因素的影響，我國南北建筑不僅差異比較大，而且建筑物的裝飾也有較大的差異。
2.4 南北建筑在造型與立面設計上的差異
由于傳統人文因素的影響，南方建筑物更多要求的是清新通透，因此南方建筑立面大多設計為淺色，同時在建筑材料的選擇上，南方建筑選擇較多的是涂料、木結構和鋼結構等。在北方建筑的造型與立面設計中，顯得比較厚重和樸實。這樣導致在材料的選擇上北方居民會盡量選擇以磚和石頭為主。因此，南北建筑在造型與立面設計上的也存在差異。
3 地域差異對建筑外立面設計的影響分析
3.1 物質因素
我國的南北地區由于自然環境的相同，導致建筑物的立面設計也有著相應的不同。由于受到地域差異和環境因素的影響，現代的建筑物設計大多注重人與環境的和諧，同時通過人與環境的設計風格和諧來實現建筑具有充實的視覺效果。因此，地域差異導致的物質因素不同會影響建筑外立面的設計。
3.2 氣候因素
我國南北地區最大的差異就是氣候上面的差異，同時氣候差異也會對建筑的立面設計有一定的影響。氣候是影響立面設計裝飾的主要因素之一，主要是由于氣候因素影響建筑的立面裝飾設計的程度很大。氣候的改變也影響了室內的裝飾，設計者會盡量使室內的空間得到最大限度的利用。例如：對于既炎熱又相對潮濕的地區，在設計建筑物的風格時，在建筑物上還應該額外加上窗口的遮陽設施等。
3.3 精神文化因素
精神文化因素主要是由于地域的差異和文化的不同造成的。同時，精神文化因素也是建筑立面設計的一個重要的影響因素。每個地區的民族文化和社會制度都會影響到建筑的結構和風格。各個地區的歷史傳統也不同，進一步就形成了各個地區特殊的文化。建筑設計者對當地的自然環境和風俗習俗的影響有著自己獨特的想法，他們獨特的想法就會在建筑物的設計中逐漸形成不同的設計風格。同時，由于受到傳統文化因素的影響，在進行建筑物的立面設計時，設計者們更加趨向于將自己的思想賦予到建筑設計之中。因此，精神文化因素也會對建筑物外立面的設計帶來差異。
4 結語
總而言之，建筑物的立面設計由于受到各個地區不同的文化、環境和地域差異的影響而出現巨大的差異。設計建筑物的時候，設計者要想設計出即要符合本地區文化還要保證建筑物的結構與外觀都符合要求的建筑，就一定要充分了解本地區的文化因素和物質因素。因此，目前研究南北方建筑外立面設計的差異具有十分重大的現實意義。由于本人的知識水平有限，因此，本文如有不到之處，還望不吝指正。
參考文獻
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關鍵詞：古民居，布局，建筑風格，傳統文化
1999 年在北京召開的主題為“21世紀的建筑”的UIA 大會通過的綱領性文件《北京》明確指出:“建筑是地區的產物，其形式的意義來源于地方文脈，并使地方文脈發揚光大”[1]。國際建協也將跨世紀的建筑設計的主導思想確定為重視建筑文化的地域性，由此可見地域性建筑在建筑文化體系中的重要作用。然而，建筑文化的地域性文化特征最主要的載體便是傳統民居。本文所述的培田古民居在建筑文化的地域性特征方面具有一定的典型性，對于傳統建筑文化的挖掘、研究、開發等系列工作的開展都有具有較高的研究價值和積極作用。
1 背景
培田村位于福建省龍巖市連城縣西南向約20公里處。坐落于一個閩西的客家山區里。相傳，他們的祖先吳八四郎，于元朝末年為躲避戰亂而遷移到這里，繁衍至今已歷34世，時近700年。迄今，全村300余戶人家、1400多口人，清一色為吳姓同宗，培田故在民間被稱為“吳家坊”。此地居民在明清時期先后修建的50多座宗祠、民居、書院，構成了一個連片成群、規模宏大、布局講究、設計精美的古民居建筑群村落，是目前中國保存較為完整的明清時期客家古民居建筑群。
2 方位與布局
培田坐落在宣和鄉境內，冠豸山、筆架山、武夷山余脈三道綠色屏障,自北向南,直落培田,如三龍懷抱，抵擋了寒流霜害、夏秋臺風的侵襲；村外的五個山頭，則似五虎踞護,護佑著培田的安寧。一條官道擦村而過,通往長汀、連城，培田便是長汀連城兩縣官道上的驛站。一條河溪環繞著以“九廳十八井”為代表的古建筑群，既供村邊農田灌溉之用，又保村內生活所需。從建筑的外部空間和環境模式來分析，客家建筑的選址也受到風水理論的影響。客家人在選擇理想的宅基時，首先要觀山勢。這是因為，在風水理論中，山就是“龍”。山勢的高與低、起伏與蜿蜒，就是“龍”的形態變化，“山脈”即“龍脈”，起伏、蜿蜒、運動的“龍”被認為可以“藏風聚氣”[2]。其次是察水流，水流緩慢、平穩、彎曲、環繞，即是理想之水。
九廳十八井是我國南方客家鄉土建筑三大典型代表之一。這類形態的建筑在閩西培田最為常見，因其院落重重、天井眾多而得名。這種建筑模式是客家人結合北方庭院建筑及南方自然地理條件特征，采用中軸對稱布局，廳與庭院相結合而構建的大型民居。免費論文參考網。九廳是指門樓、下、中、上、樓上、樓下、左花、右花等九個正向大廳；十八井包括五進廳的五井、橫屋兩直各五井、樓背廳三井。其廳、井布局合理，各有功用。上廳供祭祀、族長議事，中廳接官議政，偏廳會客接友，樓廳藏書課子，廂房橫屋起居飲沐。它集政、經、居、教于一體。九廳十八井的空間形態特點是：主廳堂面東，橫屋南北朝向。朝向好、光線足、空間大，又采用一廳兩房平面布局，使用起來十分方便。從這里反映出客家人的精明，他們既考慮到主廳堂華麗高大，滿足禮儀的要求，又照顧到平時居家過日子的使用方便，可謂匠心獨具[3 ] 。
3 建筑與設計
培田古民居建筑群由30余幢高堂華屋、21座古祠、6個古書院、2座跨街古牌坊和一條千米古街組成。其中以“大夫第”“衍慶堂”、“官廳”等為代表，占地面積均在6900平方米以上，是著名的“九廳十八井”。
“大夫第”因主人吳昌同榮膺奉直大夫、昭武大夫之位而得名。廳高堂闊，宴請120張桌客可不出戶。正廳偏廳廂房間均有廳門相通，開則連成一體，閉則自成一隅，通風采光，均為上乘。其設計構思，秉承“先后有序，主次有別”的傳統觀念，縱主橫次，廳、廂配套，主體、附房分離。通風、采風、排水、衛生，連同子孫的發展都納入規劃之中。雕刻工匠，三代相傳。挑梁式梁桎結構以其“墻倒屋不塌”特點被中外專家稱為世界一流的防震建筑。科學的布局規劃，舒適安逸的功能，精湛的工藝，使法國一位建筑博士臨此考察，稱贊它是“建筑工藝與科技的完美結合”。
“衍慶堂”為明代建筑。其建筑結構與“大夫第”大體相同，但門外荷塘曲徑，門前石獅威鎮。一對門當戶對，與北京四合院門前設置相差無異，體現了中原文化的傳承。
“官廳”原稱“大屋”，為吳氏接待過往官員所設，故稱“官廳”。相傳該廳為吳純熙挖八窩金窖而建。“官廳”高墻聳立，四圍封閉，墻內特開寬約三尺水圳，專供婦女洗滌之用。這里布局為前塘后閣式五進廳。前設月塘，一取水克火之意；二取“九廳十八井，井井水歸塘”之緣；三寓肥水不流外人田，“不盡財源滾滾來”。“官廳”布局獨特，設計精巧。正廳設置“泰階”，對不同級別的官員有不同的約束和規定，體現森嚴的封建等級制度。中廳隔扇均為九重鎏金透雕。挑梁則為鎏金浮雕。梁柱間、桎枋間的雕花，全為雙面對稱鏤空雕。其工藝之精湛，令人嘆為觀止。后廳為宗放議事廳。左右花廳則專供主人休閑會友。樓下廳為學館，樓上廳為藏書閣。
培田村以千米古街為界，西側并列著二十幾座祠堂。盡管客家先人屢經漂泊，不斷遷徙，卻從不曾忘記“敬祖不敬神”的古訓。免費論文參考網。所以，大凡客家聚居地必有家廟，即祠堂。在客家民居中，客家人總是傾其所有裝飾祀奉祖堂或祠堂，祖堂敞亮而莊重,，培田祖祠的重要建筑特征是十分注重門廬構造，有“三分廳堂七分門廬”之說。斗拱壘撐立石柱雕梁，架飛檐翹角，安紅門畫彩棟，懸金字牌匾，繪木壁漆畫，極為富麗堂皇。正中設置的祖龕金碧輝煌，祖龕上題堂號，兩側貼堂聯，多點出發祥地或望族的郡號,或炫耀祖公功績及勸勉后代[4] 。它反映了客家人的一種精神追求。
4建筑與文化。
客家先祖本是中原世族，深受“萬般皆下品，唯有讀書高”的儒風影響，重視文化教育。所以，崇尚教育就成為客家人文社會的重要特征之一[5 ] 。這種特征也融入了客家的建筑之中，從而成為培田古民居不可或缺的建筑文化因素。這主要表現在培田古民居體系中的書院建筑與“容膝居”等具有特定功能的建筑上。
首先是書院。據載，明清時期培田有書院20多所，這顯然與培田客家先祖崇尚“文章移造化，忠孝作良圖”的理念是分不開的。明朝成化年間，七世祖吳祖寬在培田創辦“石頭丘草堂”并逐步擴大，到清末，則發展為文有“南山書院”，武有“般若堂”為代表的文武兼修的教育局面。“南山書院”從順治七年到乾隆三十年，培養出191位秀才，其中官位最高者達到三品。村里很多門樓和廳堂里懸掛著對聯和扁額，文彩非凡，意境深邃。紀曉嵐曾被官廳“來繼治平”“斗山并峙”等氣貫長虹的楹聯牌匾以及培田客家人殷實的文化涵養所震撼。參觀書院時，揮毫題下“渤水蜚英”題匾，成為培田千塊名人名匾之一。
另外，培田先祖沒有忽視對婦女的文化教育和民間實際技藝的承傳。他們又建了“容膝居”和“修竹樓”。“容膝居”成為三朝宗族婦女學校。在容膝居內，不但學習文化，而且“可談風月”。“修竹樓”以交流技藝為主，培田先祖精湛的泥、木、雕、塑、剪技藝大都源傳于此。可以說，明清時期培田學校之多，功能之全，制度之嚴，全國罕見。
5 結語
培田的古民居建筑正因為科學的布局，精巧的設計，精湛的工藝，被專家譽稱為“民間故宮”“中國客家建筑奇葩”。它是客家先祖客旅生涯中的精神家園，是中國近幾百年人文的活文庫，更是中華民族珍貴的物質文化遺產。免費論文參考網。為此，我們應以更高的角度和更長遠的眼光對這些有歷史價值的古建筑和傳統民居加以保護。也就是說，在新的社會形態和文化影響下，保護和發展傳統文化，保存和再生成“新”的地方識別性，延承傳統文化中的精華，與現代文化結合形成新的文脈，并使之得到延續，是進行城鎮規劃和建設時值得深思的課題。
參考文獻
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[5 ]謝重光，李玉祥. 閩西客家. 北京: 三聯書店,2002. 9.
關鍵詞:傳統建筑，規劃布局，自然通風，節能設計
我國幅員遼闊，從北方的傳統四合院到南方的吊腳樓，從黃土高原的窯洞到福建的客家土樓，傳統建筑非常注重與環境的融合共生。通過對其選材、規劃、構造節點的研究，學習傳統建筑技術中的處理方法成為建筑節能設計時考慮的方向。
1因地制宜、選材合理
我國地勢西高東低，氣候復雜多樣，跨越了多種氣候類型，各地傳統建筑在經過了幾千年歷史演變，產生了不同風格、不同形式、不同特色的建筑類型。儒家常說“天人合一”，道家崇尚“天地共生，萬物合一”，在傳統觀念里的人、天、地和萬物是不可分割的整體，互相依存、互相影響。傳統建筑強調選址設計，無論是從建筑布局、建筑位置、建筑材料，還是從建筑方式上看都體現了這個原則。西北地區的窯洞、東北的土坯房等使用土作為建筑材料，南方地區建筑多用竹、木等，其建造方法也極力發揮材料本身的性能，使之更加適合當地的氣候和環境。例如，我國南方地區的干欄式住宅，多采用竹木等材料構件，底層架空和頂層的大屋頂有效避免了潮氣的影響，也為炎炎夏日提供了陰涼的居住場所，既美觀又符合節能的要求
2注重規劃布局
建筑與建筑之間，建筑與周邊綠化和環境是相互影響的。總體規劃設計合理利用綠化以及建筑之間的縫隙進行采光和遮陽計算，就可以產生良好的效果。首先要有良好的朝向，然后設計良好的布局以便取得引風條件。規劃中合理調整平面、立面的布局會帶來良好的空氣調節效果(見圖2)，創造出更加宜人的室內外環境。
3注重自然通風采光
傳統建筑主要房間設計基本為南北向，南向的房間作為主要居室保證充分日照。根據建筑周圍的地形特點和局部小氣候完成自然通風設計，利用建筑內外風力或熱壓差促進空氣流動，完成室內外的通風換氣。傳統建筑的選址大多選擇是在冬季主導風向影響較小而且順應夏季主導風向的地方，可以躲避寒冷的北風也可以享受到沿南坡緩緩上升的氣流，改善建筑周圍的微環境。良好的自然通風可以帶走潮濕空氣，降低室內氣溫，達到舒適溫度條件;為室內提供新鮮、潔凈的自然空氣，有利于室內空氣的衛生條件，避免滋生細菌，利于健康環境的塑造。傳統建筑中的天井構造起到良好的通風效果，天井通風主要運用的是“煙囪效應”的原理(見圖3)。在夏季無風或微風時，內部天井可以利用溫度差產生拔風效應，持續為室內帶來新風，降低室內溫濕度，改善室內熱環境，實現建筑室內空氣自我循環更新。院落通風也有良好的效果，在群組建筑中具有突出意義。利用坡屋頂形成的自然通風應用廣泛，重視利用門窗、廊道這樣的傳統方式獲得持續而緩和的氣流，很多民居采用了在屋頂和墻壁之間設置縫隙的方式。
4采用遮陽防曬技術
傳統建筑認為建筑是一個有機的整體，所以建筑的遮陽不是單靠遮陽構件等處理方式來實現，整個建筑從空間到整體形態都為滿足氣候要求服務。北方地區四合院利用“院落+回廊”的空間組合方式，在遮陽方面有很大的優勢(見圖4)，當陽光照射時屋檐起到了良好的遮陽作用，院子和房間大部分都處在陰影之中，有效避免了夏日陽光直射帶來的熱量干擾。南方地區的騎樓是沿街建筑中常用的建筑形式(見圖5)，延伸架空的一層灰空間集合了遮陽、避雨和交通等多種功能。騎樓一層都是可行走的人行道和沿街的商業店鋪，二層或三層是庫房或住家。這種建造形式在炎熱的夏季能夠有效遮擋陽光，使得建筑的一層人行空間保持涼爽，進而幫助整個建筑降溫，是被動式節能的最好案例。門窗在整個建筑的護結構中屬于熱穩定性比較差的部位，傳統建筑非常注重遮陽設計，對遮陽的處理手法多種多樣。常見的以門窗自身作遮陽的手法主要有以下幾種:1)凹門窗:凹進墻體內的門窗利用墻體厚度產生的陰影達到遮陽的目的2)挑臺式遮陽:利用出挑的檐板或二層飄出的陽臺，可以作為一樓入口或墻體的遮陽板，結合其實用功能設計3)門窗遮陽板:傳統建筑善于利用挑檐遮陽，例如南方的磚砌挑檐是用墻體的砌筑材料在建造的過程中用磚砌造而成，形式美觀，常常和門上的牌匾一同制作，不僅具有遮陽效果，還有很強的裝飾藝術效果。木質遮陽板多用在北方的建筑中，相對更加靈活，有固定式和活動式之分，樣式和圖案也更加豐富。4)窗的構造形式與遮陽:窗的構造做法多種多樣，本身也有遮陽的效果。窗框的花式也很多，窗框可明顯改善陽光射入強度并具有很好的裝飾效果綜上所述，傳統、樸素的節能技術和方法具有明顯的地域特征并且更加實用。今天僅僅依靠傳統節能技術，是不能滿足現代人們對舒適性及節能要求的，需要通過現代技術的補充實現綠色環保的要求。傳統建筑中蘊含著許多有效實用的設計方法，從現代建筑設計的角度看，在節能設計方面也具有可利用的價值。實際工程中通過學習和總結，結合現代技術對其發掘改進、補充創新，必將發揮更大作用。對傳統節能技術的學習和繼承，將為新時期節能建筑設計提供新的思路。
參考文獻:
［1］王淼．傳統建筑技術在現代建筑節能設計中的應用［D］．北京:北京工業大學學位論文，2006．
【關鍵詞】 建成環境 使用后評價 POE
1 使用后評價POE簡介
使用后評價（Post Occupancy Evaluation）是20世紀60年代從環境心理學領域發展起來的一種針對建筑環境的研究，英文縮寫POE。是指建筑物或環境建成若干時間后，研究者用規范化、系統化的方法，收集使用者對建筑或環境某方面的評價信息，并通過科學分析了解使用者對目標環境的評判。
POE的研究重點和應用方法是相似的。使用者是其評價核心，建筑性能是其重要概念，研究方法主觀與客觀相結合。建筑性能是POE的重要概念，它構成評價所需要的參照系統。
2 我國建成環境使用后評價的研究狀況
目前，POE在西方發達國家已發展成熟，許多學者從不同研究角度發展出一系列的評價理論和方法，POE研究也呈現出多元化發展的態勢。國外POE研究的發展已有學者進行過總結，筆者則要對國內的POE研究情況作一番梳理。
20世紀70年代末80年代初，建筑界的一些專家學者利用學術交流及翻譯著作等方式，陸續從歐美、日本等發達國家引入環境心理學等理論，使用后評價也隨著環境心理學一起進入我國學者的研究視野，對建成環境的評價研究由此初步展開，但在實踐上還處于不自覺的理論吸收階段。20世紀90年代后，更多學者特別是青年學者涉足此領域，在理論和實踐上均有不同程度的探索，且取得了一定的成績。
1982年常懷生先生在哈爾濱建筑工程學院介紹建筑環境心理學，首先在國內傳播建成環境評價理論。他1984年翻譯出版了《環境心理學》一書，其書中介紹了日本的建成環境評價實踐。1992年起，常先生著手進行了住宅、醫院和辦公室等建筑類型的使用后評價。他的評價實踐偏重于研究人與微觀環境的心理互動關系。他還于1999年出版了《室內環境設計與心理學》一書，書中較系統地介紹了使用后評價的基本原理和操作方法。
楊公俠教授也是國內較早涉及環境評價的學者之一，他在理論推廣和實踐方面都做了大量的工作。他結合視覺理論進行了許多建成環境的評價研究，他于1981年將研究成果編著成《視覺與視覺環境》一書出版。之后，他發表《環境心理學的理論模型和研究方法》一文，重點介紹了英國學者坎特（D.canter）的“目標場所評價理論”和“塊面語句法”。他還通過指導研究生及參與環境評價實踐、結合上海地方情況做了一定范圍的評價應用方法探索，其研究成果發表在《上海居住環境評價》一文中。
華南理工大學的吳碩賢先生于1990一1993年間在國家自然科學基金及浙江省自然科學基金的資助下，對4城市17個居住區進行生活與環境質量使用后評價。以人群的主觀評價為核心，利用量化的方法，初步建立了建筑環境綜合評價的科學架構。在實踐探索的同時，吳先生一直致力于使用后評價理論的推廣，1998年，吳先生《提倡建筑師進行使用后調查》一文收錄在《建筑百家言》一書中，文中強調了我國建筑界開展使用后評價的重要性。2009年發表《建筑學的重要研究方向——使用后評價》一文，介紹了使用后評價的意義和重要性、使用后評價的發展簡史以及使用后評價的常用方法，再一次提醒國內建筑界關注這一領域的研究。同時，吳先生還招收博士生開展使用后評價的系統研究。
莊惟敏先生于1999年出版了《建筑策劃導論》一書，他在書中系統介紹了日本住宅空間的評價方法，并結合建筑策劃理論研究，系統地發展了以“語義差異法”為中心的建成環境評價方法，強調利用社會學的調查研究方法評價現狀環境實態、收集建筑策劃基礎信息的重要性。另外，莊生先還指導研究生在碩士論文中討論建筑策劃與使用后評價之間的關系，提出使用后評價為建筑策劃中的預評價提供了參考依據和評價方法借鑒。
胡正凡和林玉蓮先生于2000年出版《環境心理學》一書。他們在“環境——行為”理論研究基礎上，利用認知地圖對校園環境和風景區質量做了評價研究。該書還介紹了POE的一些基本知識和特點。
北京大學的俞孔堅先生以生態和人文精神對景觀評價方法進行了研究，偏重于景觀美學、偏好及敏感度評價等方面。他的使用后評價研究對象主要是城市公園等景觀環境，在他指導下，其研究生對具體公園進行使用后評價實踐，并將實踐總結整理成碩士學位論文。
同濟大學的徐磊青教授目前已經是國內從事建筑和城市空間與行為關系研究的重要學者之一。在碩士論文《場所評價理論和實踐》中，徐磊青先生集中介紹了國外基于環境心理學的評價理淪、使用后評價的理論和方法，并通過案例建立了上海居住環境評價模型。在博士論文中，他運用環境行為理論和方法對上海市中心區的廣場與步行街進行分析與用后評價，系統揭示了人與開敞空間交互作用的影響因素。
朱小雷是吳碩賢先生的學生，在吳先生的指導下完成自己的博士論文。文中他系統總結了自己讀博時期參與評價實踐，在對比國內外研究成果的基礎上提出了一種“結構——人文”的主觀評價方法體系。該論文于2005年整理為《建筑環境主觀評價方法研究》一書出版，對國內的建成環境評價產生在很大的影響。
為了了解近幾年國內對使用后評價的研究情況，筆者通過“讀秀學術搜索”以“使用后評價”作為關鍵詞進行了搜索，并將搜索到的學術論文進行了分類整理：
從數量上看，總體研究趨勢是上升的，越來越多的研究者對“使用后評價”感興趣；從研究機構的分布情況看，使用后評價的主要研究中心在以吳碩賢先生為核心的華南理工大學。從權威雜志的發表情況看，《建筑學報》作為學界學術方向的領軍期刊，2008年后就沒有再刊登相關論文，《建筑師》《世界建筑》《城市規劃》等其它學界權威期刊從沒刊登過相關論文。這說明盡管有吳碩賢這樣的學者在呼吁關注使用后評價的研究，但建筑學術界對此并沒有顯示出足夠的熱情。
3 我國建成環境使用后評價的研究特點
結合上面的討論，我國建成環境使用后評價的研究特點可以歸納成以下幾點：
（1）對建成環境進行使用后評價的研究仍處于理論探索階段，研究內容偏重于對國外理論體系的推介，以及對評價理論和方法的探索。
（2）建成環境使用后評價沒有受到普遍重視。學術上，引領學術界研究方向的權威學術期刊，對使用后評價的關注度不高，國外大量的評價實踐研究著作也沒有翻譯引進；實踐上，主要是個別研究機構或研究者根據自己的研究需要進行評價，少有由政府和學術組織發起的持續性評價研究實踐，而且市場也缺少對評價需求的刺激。
（3）缺乏有效的反饋機制，評價結果沒能有效地促進設計水平。評價對象雖然從居住區、幼兒園、宿舍、老人院擴展到城市街道、公園、廣場等，但由于社會觀念和發展的限制，評價研究同設計實踐脫節，評價未能從根本上提升設計品質。
（4）具體評價方法的理論研究仍十分薄弱。目前大多數實踐中使用的評價方法引用了
社會學、環境心理學等學科中的研究方法，還沒有建立起符合國情的、本學科的、實用的評價方法體系，這也是在業內推廣使用后評價的重要障礙之一。
參考文獻
[1] 朱小雷.建成環境主觀評價方法研究.南京：東南大學出版社，2005
專業核心課程：園林樹木學、園林花卉學、園林植物栽培養護學、園林苗圃學、園林植物遺傳育種學、城市綠地系統規劃、園林設計、園林建筑設計、園林工程、園林管理等。
主要實踐環節：園林專業綜合性、設計性實驗、實習課程數量較多，主要表現為園林樹木學、園林花卉學、園林苗圃學、園林植物栽培養護學、園林植物遺傳育種學等課程實驗實習；園林設計、園林建筑、園林工程、園林綜合Studio等課程設計；南方綜合實習；畢業實習及畢業論文（設計）等。
園林專業主要培養園林設計、園林植物繁育等復合型人才。說的簡單一點，每次重大節日，天安門廣場上的巨大花壇，就需要高級的園林設計人員來設計好。
