時間：2022-08-23 15:37:50
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張曉雪
很榮幸和各位老師交流成長的感受。"勤能補拙"是我常對自己說的話。大概10年前，從初中到高中，3個班的物理課加上班主任，所有都是新的，一切又回到起點。"聽課"是我想到的最快捷的方法。第一輪正好和王華老師、韓立新老師同頭，征得他們的同意，開始了連續聽課，而王老師的課一聽就是兩年半。
第一輪聽課——認真記、認真學、認真模仿，無論是重點、難點還是教學方法，包括當時上課的提問、實驗數據，我都認真做了記錄。王老師的課條理清楚，對知識的細致歸納，讓我受益匪淺。有時課沒聽到，也會跑到韓老師那里補回來，同時把兩位老師的優點細細琢磨，歸為己用。當時感覺很好，也很自信，課能夠從容應對，再也沒有當時設想的底氣不足或把握不住重難點。等第一輪結束后，把每一章的聽課記錄訂起來重新看時，對當時記錄的很多話又有了更深的理解，所謂反思中提升。
第二輪和彭夢華老師同頭。彭老師的實驗教學全市首屈一指，而且教學的物理味特濃，我又開始了新一輪聽課，概念、實驗記得特別詳細。記得"西城杯"比賽抽的是"彈力"一節，很冷門的課，我拿出了曾經聽過的彭老師的課，幾個舉例特別形象生動，在此基礎上我形成了自己的教學設計，獲得"西城杯"特等獎。這兩輪聽課我很幸運，博大家之所長，在對教學深刻理解的基礎上快速成長，形成了自己的教學風格。
第三輪又是和彭老師同頭，還要繼續聽課嗎？教的時間越長，越會發現自己的不足。我決定不好講的課，理解不深的概念、規律課，繼續聽課。不用記得特別詳細，在原有的基礎上有體會的地方，添上幾筆。我很驚喜地發現，彭老師的實驗和他的前一輪比有很多的創新，他的從容、幽默、風趣也讓我沉浸在其中。記得第一次聽彭老師"傳感器"的課時，有點云里霧里，等三年后再聽時，自己的積累也多了，加上新添的生動的實驗，覺得受益頗多。同時借助教研機會，我會聽其他學校老師的課，聽得多了，思考多了，好的點子自然在腦海中形成了。可以說，隨著聽課我的課更加精益求精，自己思考的更深、更多。
下午好。我叫李文鑫。首先非常感謝組織方能讓我站在這個講臺上，然后感謝在座各位能聽我闡述個人的觀點，我感到很榮幸。今天的主題的如何獲取人脈和平臺，但我想說的是這兩方面我做的不好。不過就此話題可以談一談我的看法。
1.關于夢想夢想的重要性大家都了解，在這里闡述夢想的幾個因素。
首先，要知道什么是夢想。它的存在不是別人強加給你的，不一定是這個社會所倡導的，是你內心所真正向往的，可以崇高，但不能飄渺，可以遠大，但要利于他人，利于后世。不要只追求權力、錢財，那僅僅是欲望，連理想都不是。其次，夢想要設置的高一些，輕易能夠達到并不能帶來快樂和滿足。這里有兩句話，消極的一句是“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”，比較積極的一句是“欲得其中，必求其上；欲得其上，必求上上”。要知道，高水平跳高運動員最后的兩跳是挑戰自己，人這一生要以最后的失敗來宣告自己的成功。再次，不要把自己的夢想限定住，很少有人知道屬于自己的世界究竟在哪里，要理智，懂得不斷積累，抓住機遇，找到自己快樂并能發光發熱的地方。最后一句大家一起讀：我要盡全力保護我的夢想。那些嘲笑我夢想的人，因為他們必定會失敗，他們想把我變成和他們一樣的人。我堅信，只要我心中有夢想，我就會與眾不同，你也是。
2.關于交往作為一個社會人，我們時時處處會與人交往。
良好交際的前提是一定要做到心正，做事心里才會踏實。交際是一門學問，而大學是研讀這門課程的學前班，畢竟我們還沒有走入社會。
社交的本質就是不斷用各種形式幫助其它人成功，努力做到共贏。學會共享，努力讓自己的付出多于回報，因為你會為別人提供價值，別人才會與你交往，所以多考慮別人而不是自己。多思考知識與資源、時間與精力、朋友與關系、同情與關愛，從而持續的為他人提供價值，同時提高自己的價值。
尊重別人，尊重每個人，不分高低貴賤。絕不瞧不起勞動人民。土地不臟，汗味不臭。尊重那些似乎生活狀況不如你，但仍然用自己的雙手誠實勞動養家糊口的人，因為只有辛勤勞動才是尊重自己。永遠體恤那些生活在底層的人們，因為我們的親人就是在這些人群中。不要嬌貴，必須能夠用所學養活自己，這就是尊嚴的體現。
高調做事，低調做人。要讓人印象深刻，關鍵是要做到與眾不同，但不是故意的標新立異。與眾不同唯一的捷徑就要做真實的自己，只有做自己才有魅力。在別人無法理解自己的時候，靜下心來，因為各人有各人的思維方式，思維不同，很難一致，學會換位思考。學會傾聽，先要理解別人，才能被理解。緊跟成功者的腳步，與精明能干、思想活躍、積極進取、充滿激情與活力的人士為伍，遠離沉悶失敗的環境與悲觀消極的人群。
3.關于求真任何事情都具有兩面性，學會以不同的角度去看待。
我覺得太極圖（雙魚圖）最能體現這個含義，黑白兩條魚首尾相接，對立統一，渾然一體，完美體現了天下大道合一的思想。要了解到真理屬于歷史，現在的所謂真理總有一天會被推翻，連“1+1=2”也不例外，之所以還沒有被推翻是因為在現有的文明次元中還有合理性，也就有了存在的價值。舉個例子，在以地心說為真理的社會中，日心說是謬論，后來隨著科技的發展，日心說成為真理，但以我們的眼光看，都是錯的，那么我們現在的宇宙觀就是正確的嗎？我相信總有一天會被推翻。最重要的是有一顆敢于追求真理的心，努力培養自己主動的分析能力和獨立的思考能力，善于自主的提出問題、分析問題、解決問題，并執著于自己的追求，不要將事情寄希望于他人，不要輕易的被他人影響，常存無用之心，不在乎外在干擾，只問自己事實和真理到底是什么，永遠不要讓自己被自己所更愿意相信的，或者認為人們相信了，會對社會更加有益的事情所影響，只是簡單的審視什么才是事實。
4.關于愛人這里強調德行，成就是德行養成的附屬產品而絕對不是最終目的。
弟子規中明確提到，余力學文一章，意思就是先要知道如何養德，否則學的越多危害越大。德行的關鍵是愛人。要相信愛是明智的，恨是愚蠢的。
首先是愛自己。自己都不愛，拿什么去愛人，世界上最可恥、無知的人一種是輕易放棄生命的人，然后是無所事事浪費生命的人。無所事事只會把你變成一個廢物，一個被所有其他人鄙夷的廢物，因為這樣的你是一個不折不扣的寄生蟲。注意穿著，別以為弄個怪異的發型，穿上不男不女的衣服，別人就會注重你，要明白那樣招來的眼光就是別人在看一只與眾不同的猴子。許多有教養的人對另類的你的反感并不寫在臉上，但這種反感確鑿無疑肯定會給你帶來極其不利的后果。學歷代表過去，財力代表現在，學習力代表將來。注意不斷累積知識，課堂的知識只是很小的一部分。愛自己就是要將一小時當作六十分鐘來把握，將每一天當作生命的最后一天去拼搏，告訴自己，你值得擁有最好的一切，這個愛是原點。
其次是講孝悌。給兒身，養兒命，立兒志，糾兒行，天下唯有父母親情是以放棄和離開為最終目的的。縱使全世界將你拋棄，父母還會在原地等你回家，但是這個時間究竟有多長，他們會不會永遠待在原地，子欲孝而親不在留下了怎樣無盡的遺憾和心酸。
孝的結構是“上老下子”，意思是強調血緣延續的重要性。每個人，不管你壽命多長，都只不過是人類生命長河中的一個極其渺小的環節，今天的長輩是昨天的小輩，今天的小輩就是將來的長輩。小輩不孝敬長輩，當我成為長輩以后，我的小輩就不會孝順。教育的“教”字，左邊是個“孝”，右邊是個“反文”，中國傳統的講法叫“教者，孝之文也”。教育教什么？從孝開始。以孝為根本，通過孝，培養對血緣的尊重，要孝敬父母、尊重老師、尊重長輩，同時，在心中牢牢樹立了對傳統的尊重。這個愛是縱向的。
講求悌道，就是中國傳統社會，維系無數龐大家族和順、友愛的極大智慧。入則孝、出則悌。這里面應該包括兩種類象，眾人，包括朋友、同事、不相識之人，而另一類是愛人。真心愛眾人，尊重身邊的每一個人，不要像刺猬一樣不能靠近，也不要像球兒一樣沒有根基到處滾動，圓滑不是一個褒義詞。被他人傷害了的時候，不懷疑友情，要學會去原諒，但并不遺忘。做人心存幾分天真，對他人保持一些俠義之情。要快樂，要開朗，要堅韌，要溫暖。這和性格無關，但你要忠誠，勤奮，要真誠的尊重別人，這樣你的人生才不會黑暗。我認為對于一個正常的人來講，愛情很重要。父母陪伴走過上半生，愛人陪伴走過下半生，要珍惜自己的每一段感情。兩個人在一起要學會真誠，愛不是一味的謙讓而是在相處的過程中自身得到不斷的完善，兩個人都要有夢想，不一定完全一樣，但能互相協助完成。愛不是尋找感情的寄托，而是一種心動的感覺和長處的憧憬。這個愛是橫向的。
各位領導、班主任老師們，大家好。瞧，咱們有兩種身份。首先我們是一名教師，再者，我們是教師中與學生接觸最為密切的班主任。有人說：老師像紅燭，老師像園丁，老師像春雨，老師像一把金鑰匙，老師像知心朋友，老師像我們的爸爸、媽媽??對于老師的贊美實在是太多太多了，我們坐擁著這些贊美，也應做到身為教師兼班主任應盡的責任來符合這些贊美，不是嗎？
今天，能站在這里與大家交流 工作心得，我感到非常榮幸。我沒有轟轟烈烈的先進事跡，也沒有催人淚下的感人故事，我只是一名平凡、普通的班主任。所以，我也只能講一講在班主任工作的這些日子里的小事、通過這些小事，我自己總結得出的一些小小心得。 在當班主任的那天開始，我就知道身為一個班主任每天、每個學期應該做的事，即使是不知道，慢慢地，隨著工作的進展你自然會知道。《中小學班主任工作職責》、《班主任工作的任務》這些書里的條條框框都對班主任工作的責任做了詳細的說明。作為班主任，是學生日常道德教育和管理工作的實施者，是學生健康成長的引領者——基于這種認識，我就越發覺責任重大，而這種責任激發了我自覺踐行“爭做優秀班主任”的內在動力。勤奮好學、勇于探索。初為人師時，看到那幾十雙求知若渴、純凈如水的眼睛，就愛上了講臺，愛上了那群天真爛漫的孩子。多年的教學實踐中我深知；一個人只有不斷學習、充實自我，提升自我，才能走得更遠。特別是實施新教育理念以來，我認真學習新教育理念，積極參加新教育理念的各種活動和學習培
訓，充分尊重每位學生的個性，積極倡導“以人為本，立足長遠、關注發展”的新理念，采用“啟發談話、平等對話”的教學策略和“自主、合作、探究”的教學模式，探索出了具有個性特色的“和諧教學法”，關愛學生，視如己出。多年來，我一直堅持“讓教育直抵學生的心靈”，特別關注“留守兒童”和家庭困難的學生。
曾經看過著名教育家魏書生先生的一段演講，給我印象最深的是這位教育大師說起自己學生的故事，信手拈來、如數家珍、親切自然，就像說自己的家里人。我知道，這是魏書生先生教育功夫用在平時每一個細節之處的體現。
曾經讀過一位教育專家這樣的一句話：“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。”我想，對于班主任工作而言，是不是也可以這樣說——一個班主任不在于他當了多少年班主任，而在于他用心當了多少年班主任。
任何教育活動都是由一個一個的細節構成的。細節雖小，卻能透射出教育的大理念、大智慧。我們常說的“細節決定成敗”絕非虛言，要把學生的思想工作做到實處，必須從大處著眼，小處著手，關注細節，一個成功的班主任，一定是一個善于利用細節去感染、教育、管理學生的人。
一 把握細節，關注學生身心健康的培養
學生是涌動著活力的生命體，也是學校永久的教育主體，關注學生身心健康，促進學校健康教育的開展，加強學生心理健康教育是實施素質教育的現實需要。
我始終以為，要打開學生的心門，走進學生的心靈，應該尊重學生，學會傾聽，為學生美麗純潔的“心空”留足一方和諧天地。“當一個號老師最基本的條件是什么？”陶行知先生的回答是“擁有一顆愛學生的心！”這是“傾聽”的靈魂！愛他，何嘗不傾心聽他！人都是有感情的，當我們的學生通過觀察、體驗、從內心深處感到我們是真心愛護她，為他操心時，他是不會無動于衷的，作為班主任在處理事情時，應當把學生當成自己的孩子，俯下身子小心呵護，尤其對后進生不僅不能歧視，反而要加倍小心地保護他們的自尊心。在對學生進行思想引導時，不僅要向學生提出具體的目標和要求，還要同時傾聽學生的心理需求。“傾聽——交流”了解學生情況，將教育的目的、要求和內容溶入學生的日常行為中去，其實對于幸福教育的教師來說，教育部是犧牲，而是享受；教育不是謀生的手段，而是生活的本身！教師的一生不一定要干成什么驚天動地的偉業，但它應當如百合，展開是一朵花，凝聚成一枚果；反思工作經驗，切身體會到：滿懷愛心，躬身傾聽時十分重要的。首先工作經驗告訴我，一位善于讓學生發言并善于傾聽的老師是很受學生歡迎的，這是構建和諧師生關機的關鍵。于是，我在處理學生問題的時候，總是想辦法讓學生發言，然后再據此找到解決問題的切入點，快速解決它。同時實現師生情感的升華。常用的言語：請你說說怎么回事？為什么？理由是什么？你的希望是什么？你希望我怎么辦??其次，依靠學生，發揮每個學生的能動性。推行“人人有事干，事事有人干？”方式，喚醒學生們的責任心和使命感。提高自我認識、自我教育、自我管理的能力。用溫暖
的笑臉去面對學生。加強彼此的溝通和交流。在教育方法上，我以“愛”字當頭，多鼓勵、少批評；多引導、少指責；多理解，少埋怨。
我感到我們班主任老師只有多一點愛，學生的身心才能得到更加完好的發展。
找學生談話時，先請他們坐下；學生說話時，一定要傾聽，用眼睛注視他；不要對學生以分數論英雄；尊重學生個體差異，不要歧視任何一個學生；不要對學生說“你真笨”，要經常說“你真棒”；學生無意過失時，要寬容地原諒他；學生失意難過時，要真誠地安慰他；學生犯錯誤時，要相信他又改正的愿望；學生出現問題時，先要調查原因，多方溝通，再做處理；學生之間發生矛盾沖突，要設法化解矛盾；可以批評學生“不夠努力”，但不能說“你能力太差”??
二 注重細節，關注班級日常制度的管理
抓好班風班紀，使之成為學生自覺行為。從班規班紀落實入手，從班級各項事情規范做起，讓各種制度從墻上灌輸到每個學生行動之中，使之入腦入心，小到能隨時撿起地上的小紙片，大到班風班紀的良好形成，無不讓學生感受到集體的溫暖，紀律的魅力、榮譽的高尚和成長的自信。
三 著手細節，關注學生行為習慣的養成
俗話說：“播種思想，收獲行動；播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。”可見，行為習慣對人的一生有著重要的影響。良好的行為習慣會使人受益匪淺，相反，惡劣的行為習慣則會讓人受害終生。
精心創設學生學習成長的教室環境，打造快樂班級。教室是學生學習的主陣地，也是他們成長的搖籃。為了讓孩子們在這個搖籃中健康快樂地成長，通過黑板報等，讓教室的墻壁會說話，能與學生進行心與心的交流。讓孩子們從中受到啟迪、感染和熏陶。新課改精神、新課標要求處處以學生為主，讓他們能充分展示自我，體會到我能行，去收獲成功的喜悅，使他們都能深刻地感受到自己的重要作用，體會到集體的力量，也會倍加珍惜自己贏得的榮譽。
名師論壇發言稿：教師要有教育良知 回首教學生涯，我是這樣工作的。對學生，不管他（她）是多么的特殊，我更多的采用“換位思考”，如果他們是我的孩子，我會怎樣看待，怎樣對待他們？對工作，我堅信“一分耕耘，一分收獲”，為此，我常常告訴自己的是：盡最大努力干好每件事，重在耕耘，別盯著結果；在成績、榮譽面前，我提醒自己：“成績說明過去，新的起跑線在腳下”；面對失敗，我的座右銘是：“不完美是一種突破”。因此，我不承認我是優秀教師，是名師，但我能無愧地告訴人的是，我是一名稱職的教師，是一名有良知的教師。下面就結合我成長的經歷，以及我的所見所聞，從感悟良知、理解良知、認識良知、實踐良知 、共鑄良知、重鑄良知幾方面談談教師的教育良知。
一、感悟良知
教師，多么光榮的稱呼，多么崇高的職業，承載著多么重大的責任，作為塑造人的工作，它牽動著千千萬萬家庭的神經，關系著國家的未來。我的老師對我的幫助教育，不僅讓我選擇了教師這一職業，而且教育了我怎樣當教師。
我生在山村，在村小上的小學，小學畢業后以鄉前2名的成績進入鄉完小。到初中后，就我這一直受人夸的好學生，面臨著這樣的難題：寫字是倒劃筆，認字靠死記，對拼音的認識是覺得字的讀音好象是由兩部分合成的，是不是有什么規律（因小學拼音部分根本沒教）。就這樣，我的班主任羅老師手把手地教我怎樣寫字，讓我認識了拼音，教了我識字的方法。數學老師彭老師常在巡視時悄悄發現我做題中的錯誤，一次到了晚飯時，不懂事的我攔住彭老師問題，沒考慮老師要回家吃飯的，但因題太難，耽誤了較長的時間，也沒解答出來，這時彭老師輕聲說：“對不起，我暫時解答不出，下去再想。”第二天，一早老師就來找我，告訴我題的解法。當時，我非常吃驚，沒想到老師對學生的問題是這樣在意，對學生是這樣負責，心里感動不已，甚至根本沒聽進老師的講解，只是一個勁地點頭，但這種對工作的態度，卻給了我學習的動力，成了我學習的榜樣。讀師范時，在人民路小學實習，實習結束時，我的告別講話就是解答學生問的一道題，當時師生的掌聲到現在也時常在我耳邊回響。還有送我資料的陳德明老師，讓我們住她寢室的黃大芬校長等。我的老師們給了我無盡的關愛，但我卻沒能以成績回報。在中考落榜后，覺得無顏見老師，再加上家庭勞動力缺少，經濟條件差，我回到了家里。這時的我，對前途失去了信心，對生活失去了方向，心情灰暗到了極點，從沒干過活的我，只得干活了，挑糞，摔倒；挖地，三分鐘挖不了一鋤，就那么發呆，甚至想到，人活著究竟為什么，活著就為了一張嘴，干嗎我要吃飯呢？不吃不就得了。抱著這樣的人生觀，處于花季年華，本應愛美的我，向父母提出只穿黑色的服裝。現在想想，我那時的心情灰暗到了何種程度。這時，老師完全可以不管我，但憑著一個教師應有的良知，我的老師拯救了我。其間，我的原任課教師、我的同學，下屆班主任羅老師多次帶信到我家，也親自到家勸我回校復讀。一次、二次，我沒當回事；三次、四次，我也沒動心；直到第五次，羅老師的一句話猛然驚醒了我：“和你成績差不多的幾個同學都在復讀，他們升學的希望很大，到時，你別后悔。”就這句話，將我震醒。是呀，我和幾個同學差不多，甚至還略勝一籌，到時，如果他們都考起了，我……我不敢再想下去。不行，我也要搏一搏。就這樣，我又回到了學校。這時，時間已過去了一期，我的物理因為師資不配套的原因，學得非常差，連書上的例題也做不起，能否升學的關鍵就在物理。這時是舒老師教物理，在舒老師認真的講解，精心的輔導下，半年時間，我把兩年的內容補上了。在中考時，我以超出錄取線13分的成績被宜賓師范錄取，從此，走上了新的人生路。
一個老師對學生真正的關心，不只是在學校，還在走出學校后。我在師范畢業后，被分了一所偏遠的小學，我和我師范同班同學，后來的同事是一路哭著去的。那里條件非常艱苦，就說到學校那一段路吧，至少也要走4個多小時，我就因走錯了路，迷失在一片崇山中，當時的害怕、無助長久烙在心里。在這里，是我的同事們給了我“家”的溫暖，是純樸的學生和家長讓我初識做教師的樂趣。即便如此，孤獨無助仍是免不了的，對生活充滿希望的我，又陷入了人生的第二個低谷。但是，讓我萬萬想不到的是，再次點燃我人生火光的又是本可以不再管我的老師。1987年，在全縣“普九”交叉檢查時，我的老師向上級提出到許多人都不愿到的地方，原因是他的學生在這里（這是我后來得知的）。當我在毫無知情的情況下，突然見到舒老師時，我是帶淚笑著，帶笑哭著，奔跑著去迎接的。老師在緊張的工作之余，陪我打羽毛球、談心，讓我懂得了許多人生的道理，認我知道了我并沒有被遺忘，我的老師、同學們都在默默地關心著我，我的心情漸漸好了，緊鎖的眉頭漸漸舒展了。臉上終于露出了久違的笑容，校園里也不時能聽到我的笑聲。當老師知道我想回去時，溫和地說：“回來吧，到底熟人多些！”可是后來因為多種原因，我沒能回“家”，沒能回到我的老師身邊。八年后的1995年的“普九”檢查，老師來到了我現在所在的地方——泥南鄉。當老師從領導的的介紹中得知我工作出色，又看到我生活基本上安定下來，才長長地舒了口氣，慈父般地對我說：“我現在終于可以放心了，好好干吧，老師相信你一定能行的！”
大家好！
今天，我們和臺灣旅游業界的人士在美麗的寶島臺灣，共敘友情、共謀未來，感到非常高興。在此我代表河南旅游界向各位嘉賓表示衷心的感謝！向各位朋友致以親切的問候和美好的祝愿！
本次豫臺旅游高峰論壇已經是第四屆了。通過前三屆論壇，豫臺兩地在旅游發展方面達成了諸多共識、形成了廣泛合作、取得了共贏效果。，河南共批準赴臺交流團組322個、3388人次；接待臺灣重要團組289個、6964人次；豫臺兩地旅游互動達到10.2萬人次。今年一季度共審批赴臺團組57個、417人次。全省赴臺旅游17597人次。接待來豫參訪臺胞5008人次，其中重要團組14個、172人次。事實證明，旅游活動無邊界、旅游合作無止境。豫臺旅游合作雖然處在起步階段，但發展勢頭非常強勁。我認為，下一步豫臺旅游合作應著重秉持以下理念：
一、以根親為紐帶，架起豫臺旅游發展連心橋
參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。姓氏是區分人類血緣與族群關系的文化符號，是一種代代相傳的文化徽章，是聯系全球華人的重要紐帶。河南是中國姓氏的主要發源地，中原姓氏積淀著中華民族的血脈、國脈、文脈，形成了中華文明的文化基因，是中華傳統文化的生命信息學遺產。我們常說：趙錢孫李、周吳鄭王、萬姓同根，根在羲皇。而羲皇的定都地和長眠地就在河南的淮陽。羲皇就是中華始祖、“三黃之首”，他“正姓氏、制嫁娶”，開創中華民族姓氏之源。《百家姓》中100個大姓有78個源于河南。太昊伏羲功蓋百王德配天地、龍之傳人尊崇始祖禮繼古今，河南也由此而成為華夏子孫尋根祭祖的圣地。在閩南及臺灣地區的漢人中，陳、林、黃、鄭四大姓占總人口的一半以上，故當地有“陳林半天下，鄭黃排滿街”的諺語流行。陳姓祖根在淮陽，林姓祖根在衛輝，鄭姓祖根在滎陽，張姓祖根在濮陽，黃姓祖根在潢川。據考證，臺灣同胞的祖根，5前在福建，13前在河南。尋根起點是閩南，終點無疑是河南。臺灣著名詩人和評論家余光中先生在一首詩中說，我的血系中有一條黃河的支流。臺灣著名歌手童安格先生有一首歌曲《把根留住》也表達了一種心靈回歸的渴望。河南有句俗語：美不美，家鄉水；親不親，故鄉人。我認為，源遠才能流長，同根更能同心，只有不斷加深兩地人民的感情和聯系，豫臺旅游合作才能夠更長遠、更有效。同時，以根親為紐帶，加強豫臺旅游合作，事關兩地經濟的發展，事關兩地人民的福祉，是大勢所趨、民心所向。
二、以品牌為引領，打造豫臺旅游區域聯合體
當前，旅游業發展已經從“資源主導”時代走向了“品牌主導”的時代，而品牌運營已經從單一品牌向強強聯合轉變。河南的云臺山已經與美國科羅拉多大峽谷建立了合作關系，通過強強聯合，提升品牌影響力，擴大市場覆蓋面。近年來，河南通過資源整合，打造了一批具有國際影響力的旅游品牌。概括起來是兩句話：大山大河大平原，兩拳兩花兩臺戲。第一句話是指山水自然品牌，第二句話是指歷史文化品牌。大山指南太行、伏牛山、嵩山、桐柏山、大別山，均為山地度假養生品牌集中地，大河包括“中華母親河”――黃河與南北氣候分界線――淮河，大平原是指豫東大平原。“兩拳”就是少林拳、太極拳，李連杰是動作巨星，各大門派無不涉獵，但使他一炮走紅的是電影《少林寺》；李小龍是“功夫之王”，創立的截拳道令人生畏，但引他步入武術殿堂的是河南的太極拳。少林拳起源于黃河以南的少林寺，太極拳起源于黃河以北的陳家溝，南北二拳，隔河相望。少林拳禪武合一，暗合自強不息、頑強勇敢的國人性格。太極拳陰陽一體、對立統一，不僅能夠強身健體，更能夠讓人們領略中國傳統文化的魅力。“兩花”就是牡丹花和。“洛陽牡丹甲天下、開封世無雙”。洛陽牡丹花會已舉辦28屆，開封會已舉辦10屆，每年花會期間都吸引了眾多海內外賓客。“兩臺戲”是指《禪宗少林&8226;音樂大典》和《大宋&8226;東京夢華》這兩臺大型實景旅游演藝節目。《禪宗少林&8226;音樂大典》演出地在嵩山少林寺旁，融舞臺藝術、音樂藝術、武術表演、禪宗感悟于一體，具有大氣陽剛之風；《大宋&8226;東京夢華》演出地在開封清明上河園，以8首宋詞為貫穿，穿越歷史塵煙，再現大宋風云，演繹家國情懷，具有婉約陰柔之美。兩臺節目一山一水、一文一武、一陰一陽，成為河南旅游演藝的“雙子星座”，成為海內外賓客來河南旅游的兩大文化盛宴。目前，河南有九朝古都洛陽、七朝古都開封、殷商古都安陽、商都鄭州等4個古都，占全國8大古都的一半；有洛陽龍門石窟、安陽殷墟、嵩山“天地之中”古建筑群等3個世界文化遺產，河南館藏文物占全國的八分之一，地下文物居全國第一位，地上文物居全國第二位。河南還有少林寺、龍門石窟、云臺山、清明上河園、殷墟、白云山、神農山、青天河、堯山－中原大佛等9家5a級景區，占全國5a級景區總數的近十分之一，與江蘇省并列全國第一名。目前，由于豫臺兩地直航航線的開通，豫臺的空間距離拉近了，兩地來往便捷了，打造豫臺旅游區域聯合體的基礎已經具備、條件已經成熟。比如，臺灣有阿里山，河南有云臺山；臺灣有日月潭，河南有小浪底；臺灣有烏來溫泉，河南有溫泉小鎮，完全可以結成姐妹山、兄弟湖，在規劃策劃、市場開發、品牌營銷、人員培訓、信息溝通等多方面加強合作，抱團出擊，相互提升國際影響力，形成資源共享、品牌共育、線路共推的豫臺旅游區域聯合體，共同打造豫臺旅游發展的強勢品牌。
三、以市場為核心，建立豫臺旅游合作新機制
豫臺旅游合作的根本目的是加強人員往來、開拓兩地市場。因此，必須通過機制的建立和完善，促進豫臺兩地互為旅游目的地、互為旅游客源地。我感到，當前要進一步建立和健全三個機制。一是游客互送機制。從去年豫臺旅游互動情況看，河南到臺灣的游客占70％以上，臺灣來河南的游客不到30％。為了讓更多的臺灣游客到河南，去年我們拿出250萬元人民幣對豫臺旅游互動先進單位進行了獎勵。下一步，我們還要根本情況研究出臺更多的優惠政策。希望臺灣有關方面研究推出相應措施，使豫臺兩地互游更加均衡，使豫臺旅游市場同頻共振、同力共贏。二是青少年雙向交流機制。相對而言，臺灣青少年一代對河南的了解不夠多、對河南的感情不夠深。同樣，河南的青少年一代對臺灣的了解也不如老一代那么深刻。應該說，青少年是豫臺兩地潛在的客源群體，事關豫臺旅游的未來。我感到有必要建立青少年雙向交流機制，利用豫臺經濟文化交流協會等民間組織，采取夏令營、聯誼會等方式，組織兩地青少年定期交流，加深相互了解，使豫臺旅游發展更加長久。三是旅游安全合作機制。安全是旅游的生命線。隨著地震、水災、龍卷風等自然災害的增多，旅游安全問題受到越來越多的關注，加強旅游安全協作已勢在必行。今年4月27日阿里山小火車翻車事故，河南有6名游客受傷。豫臺兩地及時溝通、積極協調，確保游客得到了及時救助。下一步，豫臺兩地要進一步加強聯系，建立健全兩地旅游安全預警機制、安全救援機制和突發事件應急處置機制，做好兩地旅游目的地安全風險評估、定期旅游提示警示、旅游保險等重點工作，確保兩地游客的生命、
創新是人類歷史發展的不竭動力。創新也是從生產力到生產關系，從經濟基礎到上層建筑的全方位創新，必須把創新擺在國家發展全局更加重要的位置。
首先是經濟領域和科技方面的創新。在基礎研究和關系國計民生的戰略產業方面，國家和政府應發揮創新的主導作用；在技術和應用方面，企業和個人要發揮更為積極的作用，以形成大眾創業、萬眾創新、百舸爭流的新局面。
其次是制度和體制機制創新。在創新發展中，黨和政府要不斷提高對市場經濟規律的認識和對市場經濟的把握調控，既充分發揮最廣大人民群眾的積極性、主動性和創造性，發揮社會主義能夠集中力量辦大事的優勢，又可以優化勞動力、資本、土地、技術、管理等各要素配置，激發各方面的創新活力。
再次是文化創新特別是理論創新。從一定意義上講，理論創新是根本的創新，是頂層和源頭的創新。一方面要大膽進行理論創新、制度創新、科技創新、文化創新等各方面創新，讓創新貫穿黨和國家一切工作，塑造更多依靠創新驅動、更多發揮先發優勢的引領型發展。另一方面，在推進理論創新、道路創新、制度創新、文化創新時，必須把堅持的基本原理與當今中國實際和時代特征相結合。否則，就沒有正確的創新，甚至可能走到邪路上去。
在不斷反思整改中推進教育綜合改革
郝學利
尊敬的各位領導、專家：
大家好，很高興參加西北教育創新高峰論壇。今天我和大家交流兩方面的話題：一是結合我校五年改革，談談改革中會遇到的問題和解決的辦法；二是有些問題至今還在困惑中，今天提出來向各位專家討教。
一、 改革中遇到的問題和對策
我們首先遇到的問題是不愿改、不敢改的問題。有這個問題的主要在領導層面和教師層面中年齡較大的一部分同志，而且這部分同志有自己的思想、風格和教學模式，在縣城內享有一定聲望。
面對這樣的問題，我和這些同志共同反思我們的教育得失，定位我們的教育終極目標，并利用分析法由終極目標逆推我們的教育方式方法，這樣在一定范圍和程度上，認清了我們幾十年來教育方法的缺失以及教育思想的偏激。比如創造型人才的最顯著特點之一是人格的獨立，也就是高度的獨立性，而這個人格特征顯然用我們過去的思想和方法是培養不出來的。有的同志在反思中甚至不無感慨地說：現在通過各類學生在社會上的表現看，不知道我們從事幾十年教育工作干了些啥！
我們同時回頭看，看我們傳統教育思想理念的優秀之處，反思傳統教育的優秀思想，這些工作使我們基本上達成了一致的看法：其一，不敢改是怕影響了高考成績，如果學生有了厚重之德，奮發向上，自我行動起來，學生不學習干啥？其二，我們要培養有“主見”的人，才能在人格上獨立，才能有創造的可能。這個“主見”就是自主意識，這是我們教育綱目體系之“綱”，也是我們教育追求的終極目標。這一思想的理論依據就是王陽明教育思想的“知行合一”。
實現這一目標至關重要的一個環節是學生建構自主意識的途徑是自由選擇、自主建構，而不是灌輸。把思想觀念體系交給學生討論，交給學生思考、判斷、選擇，讓學生在交流中結合社會實際生活進行體驗，在體驗中理解，在理解中感悟，在感悟中生成，讓學生自主判斷、選擇、建構。在這個過程中，學生的主體性已經挺立。一個人主體性挺立了，在其發展過程中的諸多可能就會發生，這是我們改革至關重要的一個問題，比如學科知識的學習，由于有自主選擇過程，學生的默會知識自然生成。我們所希望的是學生建構綜合多元的觀念體系，這才是真正的自主意識。
因此，擁有自由思想、獨立人格和創造力就是綱目體系中的三個“目”，在三大“目”之下有“十大素養”，成為“子目”，這便形成了我校教育的綱目體系，這些“子目”由“三大課程的實施”做支撐，即國家課程、地方課程（包括校本課程）、德育課程。通過“三大課程”的實施，實現“十大素養”的養成，進而追求終極目標的達成。值得一提的是，我校德育課程的實施，除了有效的活動作為載體外，還將德育內容課程化，我們將君子之道的系列，即仁、義、禮、智、信、道、寬、文作為德育內容，每周一課時，三年一貫地融入德育課，配之以閱讀課中儒釋道的教育，借以復興中華文化，弘揚君子之道。大的思想基本達成共識后，我校在課堂教學、評價機制體系、文化建設三大領域進行分層推進的改革。
第二個問題是糾結于建國后教育思想和傳統教育的優秀思想，糾結于已經形成的的固有模式和固有習慣，不思改革。改革固有的習慣最艱難，這是從古至今改革遇到的最難辦的事。
除了在思想理念上反思外，我校組織各級論壇，在論壇上結合改革不斷對比反思；召開師生座談會，印證學生的感覺與教師的感受；召開家長與教師座談會，反思孩子的變化。這些做法使好一部分領導和教師思想上轉了彎，開始認真審視固有思想、模式和習慣的不適應性。從而接受了改革。
第三個問題是課堂教學模式時時處處有回歸到老模式的問題。
我們通過新老方法的對比授課、新教學模式下的反復磨課、每周四的教研組課堂教學反思、教師論壇、科任教師與學生座談會、領導深入課堂調研等，統一認識，并及時發現問題及時糾正。
第四個問題是教師隊伍整體教育思想、業務水平、專業技能三位一體的素養不高。
這個問題，我們通過教師閱讀古今中外教育書籍活動提高思想境界，通過教師三次編寫導學案，集體備課，課堂教學大賽，課改孵化室培養能手，實施課改名師工程，點課、邀課、磨課、觀課，捆綁式賽教等活動，提高教師業務水平、專業技能，提升教師的整體素養。這里想特別提一提編寫導學案，我們深深感到，它是提升教師業務水平、專業技能的有力抓手。
第五個問題是班子成員中有文人相輕的傳統垢弊，以及由于改變固有習慣引發的班子意見相左，導致局面不穩。
針對這一問題，作為一校之長的我以極大的耐心對待，既肯定固有習慣、固有模式中的優秀方法，在教學中繼承發揚，又對這部分同志留有余地，允許固有思想習慣的存在，使其在與新理念、新方法的交流碰撞中，慢慢得到改變；同時在班子中組成強有力的改革推進隊伍，在教師中發展積極改革創新的團隊，加之把改革者吸納進名師系列的名師工程的有效實施，基本解決了這個問題。
第六個問題是改革的協同性、系統性問題。
改革需要系統、協同進行。我們遇到了除校內問題外，還有縣政府、縣教育行政部門的理解和支持，從小學到初中學生學習習慣的支撐等諸多問題。說實話，當時，我們的課改是在縣政府和教育行政部門觀望或指責的環境下進行的，改革之艱，不言而喻。
對于學生習慣，我們主要采取入學時的培訓和平時漸進的不斷培訓；對于政府和教育行政部門，我們以體育藝術節、社團活動等學生的精彩表現和高考成績提升為證明，打消他們的顧慮。
2015年，進入改革的第一屆學生參加高考，引起校內外、上下幾級的關注。學校的這一屆領導、教師以及作為校長的我既充滿自信又忐忑不安，因為萬一高考滑坡了，我和我們的學校無論有怎樣的宏圖計劃、無論付出怎樣的艱辛，都會遭受前所未有的責難，更主要的是，改革叫停必然成為定局。好在經過課改的錘煉，同學們憑著良好的心理素質和過硬的學習能力，取得了靖邊中學建校以來最好的成績。但我不得不承認，校內外，包括教育行政部門盼本屆高考慘敗者大有人在，這正是教育改革者面臨的悲哀局面。在這方面，我特感激席總督學和榆林市教育局的大力支持。
二、對教育改革的建議
我想對教育改革者提幾點建議。
一是要做充分的準備工作。無論是理念建構還是實施策略都要仔細研究、科學規劃，特別是操作層面的工作務必培訓到位。
二是要循序漸進和全面推進相結合。
三是改革需要不斷反思，不斷調整，不斷改進，一定要把理念和方法同本校的具體實際結合起來。
四是要想辦法、找抓手，全面提升教師隊伍的整體素養。
五是要耐心細致地做好宣傳，爭取校內外多方理解和支持。
六是要有堅定的改革信念，要堅定不移、堅信不疑。這其中校長最關鍵，改革成在教師，敗在校長。
七是教育思想要形成體系，符合現代人才觀和價值觀，把東西方古今思想進行大整合，切實形成自己的教育思想體系，這樣才能引領學校教育的發展。
三、 對教育行政部門、教科研機構和師范院校的建議
（一）對省廳、市縣教育行政部門的建議
一是省廳、市縣教育局要大膽全力推動區域改革，這樣學校的課改既具有政策依據，又有協同性和系統性。省政府316評估中給了課改150分，這增強了我們的信心，靖邊中學如果沒有席總督學在靖邊的講話，改革早就被政府叫停了。
二是要改革教育評價機制，突破過分強調考試分數的評估瓶頸，特別是要建立適應新型教育的高中教育綜合評價機制。
三是要用行政手段，強力推進從小學到大學的自下而上的改革。
四是在教育領域提出復興中華文化的思想，讓敦尚風節的教育理念引領教育，使教育成為求學問的工作，而不是只求知識。
（二）對各級教育科研機構的建議
一是更新觀念，為改革尋求理論支撐，幫助教育行政部門打消改革疑慮。
二是對學校改革和區域改革進行深入的調研，總結提煉適合我省的普適性改革策略，指導各校改革，形成一校一品的改革態勢。
（三）對師范院校的建議
一是加強師范文化建設，培養道德高尚、能以身示教的教師。
二是打破教育理論迷信，走出蘇聯式、西方式的教育理論框子，整合祖國優秀的傳統教育思想，使外域教育思想中國化，形成中華教育理論架構，走中國式教育之路，培養新型教師。
三是改革固有的教師培養模式，在教師教育過程中，全面滲透新思想、新理念，培養具有改革意識的一代新型教師。
四是讓品行端、學業優的高中畢業生優先進入師范院校。要制定優惠政策，吸納優秀人才進入教師隊伍。
五是加強師范學生的人文教育。
獲獎感言發言稿1
得知自己被評為“學生標兵”的那一刻，我的心情真是由衷的喜悅！但當除去驚喜，心中還有一份努力付出得到肯定后的如釋重負。
回想一年前的我，想到當時的自己，懷揣滿腹的理想、抱負奔赴我的大學。一直以來，考研都是我的終極目標，獎學金也是我所追求的重大榮譽。
懷著明確的目標，我倔強的前行。時刻嚴格要求自己，在軍事技能訓練中，我咬牙堅持、堅持不懈的訓練，最終獲得了“優秀學員”的光榮稱號。隨后，我又過五關斬六將，在一次次的選拔中脫穎而出，被選定作為常州大學白云校區唯一的優秀學員代表，在軍訓大閱兵時發言。
由于自身外向的性格，我還積極的參加學校舉辦的眾多文體活動，并屢次獲獎。另外，我熱衷發展自己的特長、愛好，報名參加了羽毛球協會、文學社、書畫社、藝術團爵士舞隊等多個社團，豐富了自己的校園生活。
還先后作為主持人，主持了院、系級別的多場活動。如：信息與電子工程系的裝機大賽、舞林大會；懷德學院20xx級迎新晚會；20xx年信息與電子工程系學業技術指導交流會等。
在宿舍，以宿舍長的身份帶領宿舍同學積極勞動、團結互助，使宿舍先后被評為“潔齊美宿舍”、“文明宿舍”。
熱心公益，我積極參加各類志愿者活動。在活動中，了解社會、接觸社會，為早日融入社會打下基礎；另一方面，志愿者活動以及之后的兼職家教工作，都使我獲益匪淺，也讓我學到了許多學校了解不到的知識。
在學業方面，我盡自己所能抓緊弱勢學科，發展強勢學科。通過自己的努力，我在大一上學期考取了江蘇省中級口語等級證書，下學期考取了江蘇省中級口譯等級證書；并在大二評定獎學金的時候，獲得了大一學年一等獎學金的榮譽；還通過了英語四級考試。
回顧我的大一，真可謂是碩果累累、滿載而歸的一年。我對得起自己的付出和努力，我沒有讓自己后悔。
但在忙碌的充實過后，我也有過迷惘和猶豫：不知道自己現在的勞累是否值得，不知道自己堅持的走著的道路是否是對的……可經歷了思考之后，我的心變得澄澈而堅定。我告訴自己，現在的付出是為了明天的美好。我不一定什么都要做到最好，但一定要做到讓自己無悔。遇到問題后的思考可以使人愈發成熟，我會堅定自己的信念，不放棄一直以來的理想，堅持到最后！
在這里，要感謝學校和輔導員對我的信任與肯定，我會再接再厲、以身作則、堅持到底，我要對得起“學生標兵”這一光榮的稱號！
獲獎感言發言稿2
首先我要感謝cctv，感謝mtv，感謝慧聰tv感謝慧聰論壇mv，對我榮獲此次大獎的關注與支持。為了影響他人的審美興趣，吃飯興趣，逛街興趣及看優秀文章的，在這個陽光明媚，風和日麗，萬里無云，白云朵朵的午后，我覺得有必要將自己的這篇獲獎感言公諸于世，希望有錢的捧個錢場，沒錢的捧個人場。人錢全沒有的，就用你的左手碰碰你的右手吧。
我覺著吧，人活著就應該有點作為，雖然從小我沒得過鉛筆，長大沒得過橡皮，直到今天在社會上還是一顆微不足道的小沙粒，但是這不影響我有遠大理想和目票的奢望。我還覺得吧能拿到這個大獎和我無數個日夜的刻苦用功讀書是分不開的。所以，只要大家像我一樣，天天看雜志，時時上論壇，想說就說幾句，不想說就憋一會，沒事喝點小酒耍點酒風，有事唱點小歌去去憂愁。相信不久的將來，你們也會和我一樣站在這至高無上的寶座上。
在這里我要大聲的告訴大家，從幼兒園到小學，從小學到中學，從中學到大學，從大學到現在，這是我有始以來受到過的最歷害最崇高最權威的一次榮譽。昨天，就在昨天，我還激動萬分地強調電臺及各大媒體要低調再低調，千萬不要聲張。
但就在我下班踏上991路公交車的一剎那，還是被那些尖叫著前仆后繼討要簽名的粉絲們，給重重地擁抱了幾下，甚至幾個特瘋狂的mm還不顧場合地給我踩起了背。雖然力道有點大了，但是這畢竟是對我的愛戴呀，我淚流滿面地忍受著，忍受著，終于我忍不住了，抬頭一看一個200公斤的mm正踩著我的手指往她的小本本上印呢。大家說，當回名人容易嘛我。
好不容易才挨到今天，站在這個領獎臺前，我要鄭重感謝慧聰網論壇組委會、感謝慧聰傳媒、感謝慧聰雜志，感謝小七版主，創辦了這個有意義有價值的爭文活動，感謝廣大壇友的跟帖和對我的支持，感謝慧聰論壇的的管理員及每一位版主，沒有你們的用心經營，就沒有我今天在首頁的立足之地；我還要感謝我的老師，小學的、中學的、幼兒園的，我還要感謝我的父母，感謝我的祖國，感謝祖國的萬里長城，感謝祖國奔流的長江，感謝關羽買了我的戶外健身器材-七星梅花樁練武，感謝張飛實在懶得練武的情況下買了我的鋁合金門。雖然，我知道慧聰的論壇就像大海一樣，站不穩就會被吞沒，但是我還是想站一下，站一下，再站一下，站的時間長點，長點，再長點。
說完了，大家鼓掌，感謝對我語無倫次演講的耐心忍受，下回再見。
獲獎感言發言稿3
很榮幸被評為上個月的優秀員工，感謝大家對我的鼓勵，我會繼續努力地!太多感謝的話就不多說了，因為來趣動一年多了，我該感謝的實在太多太多，用語言已不足以表達我的心情，我想我更應該做的是用我的行動來表達、來感謝所有我應感謝的。
我經常在說，也總是會很想說的一句話：真的很喜歡跟大家在一塊工作，每天我都很開心!開心和成長是趣動給我的，我也希望把我的收獲和大家一起分享，把我的快樂分給大家，把我的熱情和所學用在工作上，希望更多的趣動的客戶能被我的熱情和我的服務所感染，我會繼續努力，不斷的充實完善自己。
轉眼半年又過去了，我們前半年看到了努力地結果，取得了很大進步，相信下半年在領導的帶領下我們會走的更快、更好、有更多的超越!現在客服又增加了新的力量，我和YJBYS會盡我們的最大努力以更熱情、更加周到的服務來感染我們的客戶，希望得到更多的新老客戶的支持和認可，下半年大家一起努力：加油!加油!加油!
獲獎感言發言稿4
人因有事業而從容，人因有成就而自豪。獲得20xx年度優秀員工是我人生中的又一座里程碑。它將一直勉勵我，保持積極進取的優良傳統，維護優秀員工的先進性，不斷激發自己的潛能，自覺地做好每一件事情，持續改進、不斷學習和完善自己，每天爭取一點小進步，并以更優秀的技能來迎接工作上的新挑戰。
論文摘要：隨著經濟全球化的發展， 高等教育在各個領域中發揮著越來越重要的作用。《世界高等教育宣言》作為世界高等教育的標向， 提出了高等教育倫理的概念， 本文從個人和社會的角度出發， 了解教育倫理對個人和社會道德價值觀樹立的重要功能， 思考高等教育道德倫理精神缺失。
當前， 人們對于高等教育有了更高的要求， 也更加關心其對社會文化、經濟發展的重要作用， 正是在這樣的背景下， 1998 年聯合國教科文組織在巴黎總部召開了世界高等教育大會， 回顧了過去高等教育的發展與成就， 提出了現在高等教育面臨的困境與挑戰， 探討了未來高等教育的發展與走向， 并發表了《高等教育宣言》。為了準備這次世紀末的大會， 聯合國教科文組織發表了關于改變和發展高等教育的政策論文， 并在五個地區舉行了磋商會議， 綜合考慮各個地區情況， 匯集成了這篇《高等教育宣言》。可以說《高等教育宣言》是世界各個國家高等教育發展的一個指向， 它是人們對高等教育發展的一種展望和預期。宣言第二條的標題提到非常有趣的一個詞——倫理， 通常很少有人把倫理角色與高等教育做過多的深刻聯系， 但在宣言中， 倫理作為除高等教育使命之外的第二條提了出來， 可見其重要性。本文試圖從個人和社會的角度出發， 對高等教育倫理進行深入的探索和分析， 理清含義， 了解其背后的深意。
一、概念界定
關于高等教育倫理， 通過翻閱詞典以及相關的教育書籍， 暫未找到一個明確的定義， 因此要探討其含義， 首先需要弄清楚什么是倫理。倫理一詞在中國古代很早就出現了， 傳統意義理解上的倫理大致有以下幾種含義：
1. 人倫的原理， 為人的原理。《說文解字》曰： “理，治玉也。” 說明只有遵循事物的內在的原理和內在的規律，才能把玉石造成玉， “治” 的過程也是探索其內在原理和內在規律的過程。當“理” 與“倫” 合成“倫理” 的時候，就是指人倫的原理， 為人的原理。
2. 事物的條理， 道理， 準則。《禮記樂記》中提到“凡音者， 生于人心者也； 樂者， 通倫理者也。” 鄭玄注：“倫， 猶類也。理， 分也。” 鄭瑗在《井觀瑣言》卷一中寫道： “馬遷才豪， 故敘事無倫理， 又雜以俚語， 不可為訓。”蘇軾的《論給田募役狀》提到“每路一州， 先次推行， 令一州中略成倫理。一州既成倫理， 一路便可推行。”［1%］
3.何智炫在其《倫理與道德的辨證探討》中將倫理定義為處于道德底線的一種人與人之間的關于性、愛以及普遍自然法則的行為規范。這種行為規范不便明文規定， 而是約定俗成的， 并且隨著道德標準的普遍上升而呈上升趨勢。
可見倫理是指在處理人與人、人與社會相互關系時應遵循的符合道德標準的行為準則。高等教育倫理就是教育者在培養高級專門人才的活動中， 調整教育人倫關系所要遵循的客觀道德法則， 并在這一客觀法則的基礎上探討如何使客觀道德法則主觀化， 提高道德修養水平， 使其具有個體關懷性和社會關聯性。
二、高等教育倫理的功能
《高等教育宣言》中涉及倫理一詞的內容并不多， 但高等教育作為有目的的培養高級專門人才的社會活動， 它面臨著社會發展和人的發展的雙重制約關系。高等教育作為聯系社會發展和人的發展的重要中介， 既與社會發展有著必然的本質聯系， 又與人的發展有著必然的本質聯系。這兩個方面的本質聯系， 便構成了高等教育活動的客觀依據。因此， 高等教育活動既受社會發展的制約， 又受人的發展制約。高等教育倫理就是通過教育活動盡可能使來自兩個方面的制約達成統一， 促進雙方面的發展。
（一） 高等教育倫理的個體功能
高等教育是培養高級專門人才的活動。作為對一定社會高等教育活動關系的倫理化反映， 高等教育倫理也就是調節人們之間高等教育活動關系的一種道德行為規范， 通過設定一定的善惡標準， 規定著人們在高等教育活動中應該做什么和不應該做什么。
高等教育倫理作為調節人們之間教育活動關系的行為規范， 與一般的教育活動規范不同， 它是一種善惡規范，是一種價值取向， 它以善惡為尺度去規定人們哪些行為是應當做的， 哪些行為是不應當做的， 引導和約束人們教育行為應以“善” 為價值取向， 從而保障教育活動有序進行，以實現受教育主體的全面發展， 培養社會所需要的高級專門技術人才。作為一種內在的善惡規范， 高等教育倫理對人們教育行為的調節是非強制性的。它不像法律那樣， 通過一種強制性的實施機制來約束人們的行為。它是通過社會輿論、引導、自省、自悟等方式來喚起人們內在的道德良知， 促使人們自覺地去調節教育活動中相互之間的關系和行為。在進行高等教育活動之前， 對于把受教育者要培養成什么樣的人在觀念上有了某種預期的結果或理想的形象， 并據此組織教育活動， 使受教育者的身心發生預期變化， 形成他們的個性， 成為真正的人。
高等教育倫理體現著主體行為的精神態度， 是主體（教育者和受教育者） 把握教育活動的一種特殊方式。高等教育倫理是主體選擇的一種價值意識， 引導著其對現實高等教育活動的價值選擇， 促進人格完善和發展。這種主體精神態度， 如勤奮、敬業、進取、奉獻等， 不是基于一種利益原則， 而是主體對自己意志、品德和行為的一種自我完善和發展的要求， 對促進高等教育活動高效和優化的一種自覺意識。高等教育的特殊地位與重要作用， 要求主體發揮其精神態度， 促進個體的發展。
（二） 高等教育倫理的社會功能
高等教育活動是社會活動一個方面， 高等教育領域是社會整體系統的一個特殊領域， 與之相適應， 高等教育倫理也是社會倫理系統的一個組成部分， 因此， 高等教育倫理與一般的社會倫理有著內在的、必然的聯系， 高等教育倫理是社會倫理在高等教育領域中的表現。同時， 高等教育倫理又不是一般社會倫理在高等教育活動中的簡單推廣，不能把一般的社會倫理規范照搬到高等教育活動中來。高等教育倫理主要是依據一定社會的高等教育活動過程， 反映著高等教育活動對社會的功能， 以及高等教育活動的內在規律。
高等教育倫理在對象和內容上包容了社會生活的各個層次和方面， 其中主要是高等教育通過人對社會的間接導向。我們知道， 道德要求有著不同的層次， 一般可分為可容性道德要求和善的道德要求兩個層次。可容性道德要求是對社會全體成員最基本的道德要求， 即社會公德， 這種基本的道德標準是不違規、不損人； 善的道德要求則是較高層次的道德要求， 它是在可容性道德要求的基礎上， 進一步要求社會中的優秀成員要有一種利人之心， 勇于承擔社會責任， 以天下為己任。高等教育倫理的基本功能是培養人， 培養高級專門人才， 培養精英。通過培養人才為社會生產服務、為經濟服務、為政治服務、為文化服務等等，高等教育倫理的價值最終要落實到人才的培養上， 通過培養人去實現高等教育的經濟價值、政治價值和文化價值——即社會價值， 體現為一種社會功能。高等教育倫理的主要社會功能和價值其實并不在經濟上， 大多場合側重于文化和政治上， 或者說其是超經濟的。同時， 教育倫理作為教育活動中一種道德規范和價值精神， 其主要功能和價值之一就是要優化教育發展， 通過教育提高人的培養質量和規格， 進而提高社會的整體層次。從一定上意義上說，它是一種特殊的人力資本價值， 不僅對社會的政治發展起著特殊作用， 具有重要的政治價值， 而且對社會的經濟和文化發展也起著特殊的作用， 具有重要的經濟價值和文化價值。
三、思考與小結
《世界高等教育宣言》發表以來， 我國高等教育體系發生了巨大的改變， 高校大規模擴招， 導致高等教育資源分散， 質量下降， 畢業生就業困難等等。在市場經濟機制下，人們把目光放在如何創造更多經濟價值之上， 忽略了高等教育的本質價值， 更加忽略了高等教育倫理價值。高等教育倫理作為高等教育活動關系的倫理化反映， 在道德倫理精神缺失的當代顯得尤為重要。
【參考文獻】
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