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第1篇

文化教育的方法是多種多樣的，教師采取的方式要靈活，使學(xué)生對于文化意識的敏感度上升，使他們在學(xué)習(xí)中能夠自主的把文化內(nèi)涵融入其中，為了達到這樣的效果需要做到以下幾點：

1.1在教學(xué)中要融入文化的因素，并且要貼近生活在教學(xué)與文化相結(jié)合的過程中，要充分發(fā)揮書本的作用，以書本為源頭，學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時候，多講解關(guān)于西方國家的行為習(xí)慣，可以使學(xué)生了解英語國家的文化。在知識的傳授過程中也要注意貼近實際生活，導(dǎo)入的文化也要與使用英語的國家日常生活實際相關(guān)，對于學(xué)生容易產(chǎn)生歧義的地方要多多的更正，最終使學(xué)生能夠得心應(yīng)手，也是文化教育的初衷。

1.2文化的知識的講解要符合學(xué)生的心理，針對中西方文化差異進行深刻認知在英語教學(xué)的時，文化的導(dǎo)入是不可避免的，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認知和心理特征，選擇合適的文化知識，由表面深入到內(nèi)涵，逐漸擴大學(xué)生對于外國文化的理解。現(xiàn)行的英語教科書的取材范圍就比較廣泛，許多文章都涉及到典型以英語為母語國家的文化，在此類文章的學(xué)習(xí)中，我們不僅僅要讓學(xué)會學(xué)習(xí)其中的語法知識，更要通過這類文章使學(xué)生學(xué)會挖掘西方的文化內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)語言的同時掌握英語國家的文化。另外，對于中西方存在語言，文化的不同，要通過教學(xué)使學(xué)生了解西方國家的各種日常用語的方法。

1.3采取多元化的渠道，使學(xué)生了解西方的文化采取不同的方法，吸取不同國家的文化底蘊，利用英語國家的風(fēng)土人情，通過英語藝術(shù)的展示，利用幻燈片，電影等等的方式，給學(xué)生以實際的外語感受，通過實際的耳濡目染，增加學(xué)生對于外國文化的理解。通過積極的方式鼓勵學(xué)生擴大視野，鼓勵學(xué)生閱讀英語小說，報紙，文章等等，學(xué)生們可以利用這些東西的閱讀，間接的理解我國與西方國家存在的差異，對于西方人的風(fēng)土人情，文化特征，社會關(guān)系等等都能有一定程度上的理解。從而使學(xué)生對于外國文化有一個整體上的理解。

1.4文化可以滲透到英語教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)之中文化的教育包括情感，行為，生活等等，在課堂上幫助認知外國文化的時候，要有目的性的使學(xué)生理解中西的文化差異，并讓學(xué)生自己思考會產(chǎn)生文化差異的原因，并且讓其表達出來，掌握語言的實際文化內(nèi)涵。理解異國文化，能夠解釋不同情境中，不同語言所要表達的思想，文化的教育與技能的訓(xùn)練不同，要更加注重對于人文的影響，生活、工作、學(xué)習(xí)都可以進行外國文化的滲透。

1.5英語教育中文化的導(dǎo)入要具有層次性，合理性以及綜合性英語教學(xué)中一定要考慮學(xué)生的接受水平，注意學(xué)生的身心發(fā)展，知識的不解會讓學(xué)生把自己的解題產(chǎn)生錯誤，但是文化的不合理滲透，將導(dǎo)致學(xué)生的價值觀進入歧路。所以文化的教育必須有度，層次性的幫助學(xué)生接觸西方文化，擴展學(xué)生的知識面，提高學(xué)生對于中外文化不同的理解。英語教學(xué)中重要注重文化的合理性，在教學(xué)方法和知識的傳授上，教師要精選教學(xué)的教材，注重質(zhì)量的提升，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)異國文化，感悟文化本身的魅力。文化沒有國界之分，好的文化就要積極鼓勵學(xué)生去吸取，綜合性的使學(xué)生理解文化的內(nèi)涵，實際教學(xué)中理性和感性相互結(jié)合，使學(xué)生在個人意愿對于英語的教學(xué)和文化的導(dǎo)入都產(chǎn)生喜歡的情緒，從而讓學(xué)生對于外國文化有整體上的把握。

2結(jié)束語

第2篇

1.1高校體育文化與高校體育文化教育文化是描述

與社會有關(guān)的特殊社會現(xiàn)象的學(xué)問。文化的范圍很廣，它是人類一切社會活動的產(chǎn)物，體現(xiàn)在社會生活和社會關(guān)系的方方面面，當(dāng)然也反映在體育活動方面，從而形成體育文化。目前學(xué)術(shù)界對體育文化的概念表述難求完全一致，其分歧源于觀察角度、認識的層面、界定的背景等。歸總研究，體育文化首先是一種肢體文化，是人類在其自身的生產(chǎn)和發(fā)展過程中，為了人健康、全面、和諧的發(fā)展而主動、有意識進行的一種肢體鍛煉活動；其次是制度文化，是在各類體育活動的發(fā)展和進行過程中，為了體育活動順利有序地進行，所產(chǎn)生的各種制度；再次是精神文化，是人們在體育活動中所形成的價值觀念、思維方式、審美情趣和民族心理等體育精神文化；最后是各種物化形式的文化，即以人類創(chuàng)造的物質(zhì)形式而存在，蘊含體育文化內(nèi)涵的物質(zhì)產(chǎn)品，如奧運獎杯、火炬、吉祥物等[2]。高校體育文化是體育文化的下位概念，是指高校校園文化中與體育文化有直接或間接關(guān)系的高校文化的一部分。它是以學(xué)生為主體，以體育文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以高校校園精神為特征的一種群體文化。高校體育文化相對于體育文化來說是一種亞文化，它作為現(xiàn)代教育和現(xiàn)代體育兩大文化體系的交匯點，既是體育文化的重要組成部分，也是校園文化的重要內(nèi)容和形式[3]，它形成的動因主要來自學(xué)校體育開展的狀況、學(xué)校體育發(fā)展的硬件建設(shè)、競技體育水平、體育競賽與活動的參與率、學(xué)校體育的人文環(huán)境等。高校體育文化教育是指體育運動技能理性文化之外的體育精神、價值、規(guī)范等非理性文化教育。高校體育文化教育的實質(zhì)，就是將校園體育文化作為教育本體，貫穿到高校教育全過程，使這種以身體活動為原初載體的特殊校園文化滲透到教育各環(huán)節(jié)，讓其在促進全體學(xué)生身心健康、提高綜合素質(zhì)、造就品格毅力等方面發(fā)揮更積極的作用。它以身體活動為手段、環(huán)境氛圍為依托、教師引導(dǎo)為基礎(chǔ)、內(nèi)化領(lǐng)悟為關(guān)鍵，具有依托性、復(fù)雜性、映射性、反復(fù)性等特征。

1.2高校體育文化教育與體育技能教育的區(qū)別

高校體育技能教育主要是向?qū)W生傳授體育的知識、技術(shù)和技能，根據(jù)技術(shù)、技能形成的需要，同時也強調(diào)體育態(tài)度和個性品質(zhì)的發(fā)展；體育文化教育主要是發(fā)展學(xué)生的個性品質(zhì)，如頑強拼搏、公正，團結(jié)互助等，它隱藏在運動技能學(xué)習(xí)與體育人文實踐活動之中。體育技能教育是一種直接教育，體育文化教育是一種直接教育與間接教育相融合的教育，它與體育技能教育的顯著標(biāo)志是：教育主體借助體育課、課外體育活動、體育運動競賽、體育建筑標(biāo)識、體育場館設(shè)施、體育信息資訊等顯性載體，以及高校體育傳統(tǒng)、師生的體育熱情、體育在學(xué)校中的地位、體育教師的人格魅力、標(biāo)志性的體育人物等隱形載體獲悉教育內(nèi)容，具有較強的依托性。

1.3高校體育文化教育的內(nèi)容與目標(biāo)

體育是人類創(chuàng)造出來的一種社會文化活動，從文化學(xué)的角度而言，體育文化包含了所有的體育行為及促進體育發(fā)展的現(xiàn)象。依照這一概念，高校體育文教育包涵了體育理性文化與非理性文化。鑒于龐大的內(nèi)容體系勢必造成研究的重復(fù)與表淺，本研究重在對高校體育文化中的非理性文化進行教育，也就是體育作用于人的精神方面的內(nèi)容，包括意志品質(zhì)教育、人格情操教育、行為準(zhǔn)則教育等。高校體育文化教育的目標(biāo)是，提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)，促進學(xué)生道德、情意、規(guī)范等非智力因素的發(fā)展，增強學(xué)生體育行為的主觀能動性，繼而健全人格，升華精神，提高社會適應(yīng)能力。衡量教育效果的好壞主要看學(xué)生的自我教育能力是否得到充分發(fā)展，體育所蘊含的人文精神是否全面養(yǎng)成并滲透在社會生活中。

2高校體育文化教育的特點

2.1依托性

高校體育文化教育不是孤立存在的，它依托于體育課堂、體育課外活動以及一切促進體育發(fā)展的文化現(xiàn)象。高校體育文化教育通常在教授某項運動技術(shù)、組織教學(xué)練習(xí)及課外體育人文活動中施以，體育教學(xué)及活動情景是教育實施的前提背景。它是一種文化的傳遞，需要以體育人文活動為載體來實現(xiàn)教育目標(biāo)。高校體育文化教育的載體包括體育課、體育課外活動、體育運動競賽、體育建筑標(biāo)識、體育場館設(shè)施、體育信息資訊、高校體育傳統(tǒng)、師生的體育熱情、體育教師的人格魅力、標(biāo)志性的體育人物等，這些不同類型的載體為體育文化教育創(chuàng)設(shè)了情景、創(chuàng)造了條件。體育文化教育之所以能依托于體育人文活動之中，是因為體育不是純粹的身體改造過程，一項運動技術(shù)的掌握，除需要基本的身體素質(zhì)外，還需要身體素質(zhì)以外的其它素質(zhì)，如勇敢、果敢、頑強等；體育活動的開展，亦需要諸如頑強拼搏、團結(jié)進取、堅守規(guī)則等意志品質(zhì)及行為規(guī)范。體育文化教育因體育教學(xué)活動存在而存在，與體育技術(shù)技能教育共同構(gòu)成了完整的體育教育內(nèi)容[4]。

2.2復(fù)雜性

高校體育文化教育的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在教育方式方法的多樣、教育內(nèi)容體系的龐大、教育環(huán)境要素的復(fù)雜等方面。高校體育文化教育是集認識、行為為一體的教育，認識與行為的形成中包涵了直接影響與間接影響2種形式，涉及到傳授、點撥、說服等直接教育方式，以及暗示、感染、模仿等間接教育方式，這些復(fù)雜的教育方式，需要教育者與受教育者在實踐中潛心運用與悉心接受。高校體育文化教育內(nèi)容涉及了品質(zhì)教育、情操教育、準(zhǔn)則教育等3大方面，影響的是人類精神層面與行為層面，不僅教育形式方法多樣，更需要找準(zhǔn)教育的切入點，適時貫穿。高校體育文化教育環(huán)境涉及了精神、物質(zhì)、制度、行為等多個方面要素。精神文化要素匯聚了大學(xué)體育理念、大學(xué)體育精神、大學(xué)體育道德品位及發(fā)展方向；物質(zhì)文化要素重在體育課、體育活動、體育標(biāo)示及建筑場館中傾注人文元素、滲透體育文化內(nèi)涵，提高物質(zhì)文化品位，實現(xiàn)以“物”化人；制度文化要素涉及體育文化教育的管理思想、組織機構(gòu)、評價辦法等；行為文化要素主要在于對體育文化氛圍的營造、師生體育熱情的調(diào)動等[5]，環(huán)境復(fù)雜是高校體育文化教育的顯著特征。

2.3映射性

校園體育文化作為現(xiàn)代教育和現(xiàn)代體育2大文化體系的交匯點，既是體育文化的重要組成部分，也是校園文化的重要內(nèi)容和形式。校園體育文化教育的好壞直接影響著校園文化的開展，它對學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)都起著重大的推進作用，能綜合地反映高校教育與發(fā)展的狀態(tài)[6]。1）體育文化教育能培養(yǎng)學(xué)生的體育精神，使學(xué)生有飽滿的斗志、昂揚的激情，以及自強不息的拼搏精神、團結(jié)協(xié)作的集體精神、公平公正的規(guī)則意識，這些精神的培育，有助于正確人生觀、道德觀的形成，它與高校德育教育目標(biāo)相一致，能升華精神、完善品格[7]；2）高校體育文化教育能培養(yǎng)學(xué)生的體育習(xí)慣、體育意識。學(xué)生需要體育強身健體，更需要通過體育緩解壓力、調(diào)整心情。在高校學(xué)業(yè)壓力大、就業(yè)競爭激烈的今天，體育文化活動能緩解學(xué)生心理壓力，減少因壓力而帶來的一些偏激行為，它與高校心理健康教育目標(biāo)相契合，能調(diào)適心理，形成健康的競爭態(tài)度；3）高校體育文化教育能促進社會活動能力的增強。教育實踐中參加各類體育人文實踐活動是核心，學(xué)生在鍛煉身體，增強體育精神的同時，開闊眼界、加強交流，提高了人與人、人與物的交往與處理能力，它與高校社會適應(yīng)教育目標(biāo)相輝映，促進了學(xué)生社會實踐能力的提高，為學(xué)生走向社會打下了基礎(chǔ)。高校體育文化教育不僅僅是實現(xiàn)了體育學(xué)科的教育作用，也與學(xué)生的道德教育、心理教育、社會適應(yīng)教育等相映射，共同構(gòu)成了高校素質(zhì)教育體系，尤其是它特殊的教育形式，彌補了其它教育的不足。

2.4持久性

高校體育文化教育的持久性體現(xiàn)在教育過程的持久與影響效果的長久2個方面。文化素養(yǎng)的形成是長期培植與積淀的結(jié)果，體育價值觀、體育精神、體育道德的形成，不僅需要施教者進行直接與間接等多種形式的教育，還需要受教育者對教育進行選擇加工與吸納內(nèi)化，首先從施教與接受過程看，就經(jīng)歷了一個由表及里的復(fù)雜過程。再之，教育具有反復(fù)性，教育功效的形成需要外界不斷地刺激，當(dāng)遇到負面影響時，會受到不同程度的干擾[8]。體育文化教育表現(xiàn)尤為突出，它本身是一項意識與行為于一體的教育，很容易受到環(huán)境因素的干擾，當(dāng)受到負面的體育文化因子影響時（如一場不公正的競技裁決、一些不良的競爭表現(xiàn)、較為突出的不文明舉止等），正在形成的某種好的意識極有可能動搖，它需要反復(fù)的、持之以恒的正面影響。體育文化教育的作用又是長久的，它是一種素質(zhì)教育，當(dāng)優(yōu)秀的品格行為形成后，會伴隨人的一生，體現(xiàn)在社會生活的方方面面。體育文化教育中，拼搏精神的形成，能使學(xué)生今后無論面臨何種困難都富有進取與挑戰(zhàn)精神，始終保持昂揚的斗志，樂觀的精神；體育情意的形成，能養(yǎng)成理解包容、團結(jié)協(xié)作、理性分析問題等行為習(xí)慣；體育規(guī)范的養(yǎng)成，能夠以嚴(yán)格的準(zhǔn)則要求自己，遵紀(jì)守法，以規(guī)則約束自己。總之，體育文化教育無論是從生活方式、精神狀態(tài)，還是精神境界、人格修養(yǎng)等方面，教育影響持久且意義遠大[9]。

3高校體育文化教育的要素

3.1高校體育文化教育的傳導(dǎo)者—教師

從體育文化教育的角度來看，教育者本身的素質(zhì)在實施中起著相當(dāng)關(guān)鍵的作用，尤其是他們掌握體育文化教育知識以及技能的程度，直接決定了在傳播教育信息時對接受主體的影響程度。教育者要明確自己在教育中所承擔(dān)的角色和任務(wù)，通過不同的教育方式來培養(yǎng)學(xué)生的體育文化精神，而且還要觀察每個學(xué)生的不同特點來進行教育和指導(dǎo)。高校體育文化教育具有較強的隱蔽性，它對學(xué)生影響有直接的、也有間接，通常根據(jù)教育內(nèi)容、教育載體、教育平臺的不同，靈活施教，沒有硬性之規(guī)。直接影響需要通過運動技術(shù)、技能的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得關(guān)于體育態(tài)度、價值、規(guī)范等方面的教育，使學(xué)生通過體驗擁有更強烈的學(xué)習(xí)動機、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、高漲的情緒、頑強的意志和完善的個性；間接影響需要教師的人格魅力、課堂氛圍及人際關(guān)系作基礎(chǔ)，使學(xué)生通過良好環(huán)境的熏陶，感悟體育精神、體育情操、體育準(zhǔn)則。其中，教師在教學(xué)活動中主導(dǎo)作用的發(fā)揮是關(guān)鍵，而教師的綜合素養(yǎng)尤其是文化修養(yǎng)，又決定了主導(dǎo)作用發(fā)揮的效果。

3.2高校體育文化教育的接受者—學(xué)生

這里所指的接受主體為高校學(xué)生。高校學(xué)生這一時期心理和意識上有一般同齡人的共同特點：自我意識和獨立意識增強、富有朝氣和幻想、可塑性強，但情緒、心理又不夠穩(wěn)定等；同時也具有其獨特性：較強的知識接受能力和較高的知識水平，較高的自我評價與自我期望，較明顯的求變、求新意識，情緒化的叛逆心理，非理性的標(biāo)新立異等。他們對體育文化教育一方面具備接納性，另一方面具備批判性，而且存在著較大的個體差異。從學(xué)習(xí)理論來看，高校體育文化的接受包括反映、選擇、整合、內(nèi)化等多個環(huán)節(jié)，大體可分為學(xué)習(xí)體驗與內(nèi)化提高2個階段，學(xué)習(xí)體驗是一種感性的認識，這個階段對知識是廣泛的攝取，可以謂之是表象的獲得，真正要變?yōu)樽陨淼钠焚|(zhì)，尚需內(nèi)化過程。內(nèi)化是在思想觀點上與他人的思想觀點相一致，自己所認同的新的思想和自己原有的觀點、信念結(jié)合在一起，構(gòu)成一個統(tǒng)一的態(tài)度體系。這種態(tài)度是持久的，并且會成為自己人格的一部分。高校體育文化教育中，教師的教授、引導(dǎo)是幫助促進學(xué)生攝取知識，而真正產(chǎn)生質(zhì)變的是知識攝取與內(nèi)化過程中學(xué)生主體作用的發(fā)揮。學(xué)生是體育文化信息加工的主體、是體育精神與意識形成的建構(gòu)者。

3.3高校體育文化教育的內(nèi)容

教育客體就是體育文化教育的實施內(nèi)容，這取決于體育文化教育實施目標(biāo)和實施對象的需求。作為接受客體的體育文化教育信息，能對接受者產(chǎn)生多大的影響，能否內(nèi)化為接受者內(nèi)在的信念，很大程度上取決于信息的內(nèi)在生命力。這種生命力來源于2個方面：1）信息反映現(xiàn)實的深度，與現(xiàn)實的切合程度以及其刺激的強度、重復(fù)率、新鮮度；2）信息與接受者內(nèi)在認知結(jié)構(gòu)和觀念的契合程度。高校體育文化教育是指體育運動技能理性文化之外的體育精神、價值、規(guī)范等非理性文化教育，本研究在總結(jié)前人研究、調(diào)查分析現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，將教育的主要內(nèi)容梳理為以下3個方面：1）以培養(yǎng)意志為目標(biāo)的品質(zhì)教育，包括獨立性、果斷性、堅定性等，如頑強拼搏、挑戰(zhàn)征服、果敢剛毅、沉著機智等；2）以完善人格為目標(biāo)的情操教育，包括道德感、審美感、理智感等，如愛國情懷、民族精神、靈魂凈化、情緒振奮；3）以規(guī)范行為為目標(biāo)的準(zhǔn)則教育，包括思想準(zhǔn)則、行為準(zhǔn)則，如誠實守信、公平公正、團結(jié)協(xié)作、尊重理解等。

3.4高校體育文化教育的2類載體—顯性載體和隱性載體

3.4.1顯性載體

體育課程是高校體育文化的基本形式，首先體育的精神教育隱藏在體育技能教育之中，同時也可利用體育課加強體育文化宣傳，學(xué)習(xí)體育文化知識，無論是從教育文化還是從體育文化來看都是極為重要的[10]。課外體育活動是校園體育文化的重要環(huán)節(jié)，以鍛煉身體、愉悅身心為目的的體育活動，能提升大學(xué)生身體素質(zhì)與健康水平、培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度，并能加強人際交流與改進人際關(guān)系。體育運動競賽是高校體育文化教育的有力組成部分，相關(guān)研究認為，無論是校內(nèi)還是校外體育運動競賽活動，可以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)成功所需要的責(zé)任感、成就導(dǎo)向和團隊工作技能，能產(chǎn)生保持學(xué)校作為有活力的組織所需要的精神和團結(jié)，能給予學(xué)生在活動中發(fā)展和表現(xiàn)社會所注重的技能和機會。另外，校際間的體育運動競賽活動也可以使體育文化得到交流、教育內(nèi)容得到互補與完善。高校體育建筑標(biāo)示本身就是一種文化現(xiàn)象，它既是建筑文化的載體也是體育意識文化的載體，它的布局與建設(shè)對于整個學(xué)校的外部環(huán)境都有十分重要的影響，它凝聚了人們對體育的理解與向往，展示了人類的知識和智慧，體現(xiàn)了人們的情操意志、價值觀念，是高校對外展示體育觀念最直接的外化形態(tài)，也是大學(xué)生體會領(lǐng)略體育文化最直觀的載體。體育信息資訊指一切可以向?qū)W校體育事業(yè)提供信息的消息和資料，包括校內(nèi)外的體育發(fā)展情況及其有關(guān)的消息、情報、指令、決策等。高校體育信息資源豐富、類型多樣，它在校園中的存在形式也有很多種，如校園廣播、校報、網(wǎng)站等，它們傳播體育資訊的過程就是對學(xué)生進行體育文化教育的過程。

3.4.2隱性載體

高校體育文化教育中，大學(xué)生通過顯性載體認識、體驗體育文化，通過隱性載體感受、熏陶體育文化，再同樣的經(jīng)過選擇整合、內(nèi)化吸收后，指導(dǎo)自己的日常行為，雖然最初的接受方式不同，但最終達到的效果是一致的。高校體育傳統(tǒng)與風(fēng)氣是指一個學(xué)校為實現(xiàn)學(xué)校體育的共同目標(biāo)，經(jīng)過集體的長期奮斗，在體育教育方面養(yǎng)成并流行的帶有普遍性、重復(fù)出現(xiàn)、相對穩(wěn)定的一種獨特的思想行為作風(fēng)。它是一種具有巨大的、無形的教育力量的體現(xiàn)，反映著深層的體育思想觀念，是被推崇的體育價值取向和信念。高校體育傳統(tǒng)與風(fēng)氣具有極強的滲透力，潛伏和彌漫在整個校園的各種環(huán)境因素與群體之中，形成一種濃烈的體育精神氛圍，使置身其中的廣大學(xué)生在不知不覺中受到感染和熏陶。師生的體育熱情對體育文化教育的促進體現(xiàn)在2個方面:1）教師和學(xué)生作為集體中的一員，都自覺并積極地適應(yīng)和遵從自身所扮演角色的規(guī)范要求，具有良好一致的目標(biāo)、輿論標(biāo)準(zhǔn)、自覺紀(jì)律和情感體驗，心理容易產(chǎn)生共鳴；2）高漲的師生體育熱情本身就是一種文化，它體現(xiàn)了學(xué)校體育文化的活力與朝氣，它感染著校園中的每一個人，凝聚著每一個人的心，這種感染力就是一種無形的體育文化教育載體。標(biāo)志性的體育人物對大學(xué)體育文化形成起著引領(lǐng)與表率作用?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，我國高校中只有清華大學(xué)樹立了榜樣性的體育人物，清華的馬約翰先生在該校具有無與倫比的地位，以“馬約翰杯”命名的體育運動會在清華每年舉行1次，有著無形的教育力量。標(biāo)志性的人物大致可分為優(yōu)秀的個體和優(yōu)秀的團隊2類，他們勇于拼搏、勇于挑戰(zhàn)、不怕辛苦等品質(zhì)就是校園體育文化最外放的體現(xiàn)，他們的行為舉止表現(xiàn)了學(xué)校體育觀念與價值取向，由此形成的體育文化氛圍對學(xué)生起著導(dǎo)向、約束、矯正、激勵的作用。

3.5體育文化教育的環(huán)境

就體育文化的形態(tài)而言，體育文化教育的環(huán)境一般分為物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、行為環(huán)境3大類別，而相對受教育者而言，又分為3個層次：外層為受教育者通過各種傳媒了解到的體育文化大環(huán)境；中間層為受教育者通過人際交流或偶然機遇，“看到聽到”的環(huán)境，一般為制度環(huán)境；內(nèi)層為受教育者親歷的，與受教育者有著直接、穩(wěn)定的現(xiàn)實聯(lián)系的環(huán)境。它類似1個同心圓，對接受者的影響和作用由內(nèi)向外而層層遞減。大學(xué)生通過親歷最內(nèi)層接受環(huán)境而產(chǎn)生的感性經(jīng)驗，對他們的教育信念的形成與發(fā)展的作用最大，對體育文化教育起著至關(guān)重要的作用[11]。以上物質(zhì)環(huán)境包括體育活動場所與設(shè)施設(shè)備、體育圖書音像資料、體育社團及組織機構(gòu)等；制度環(huán)境包括體育領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)、體育管理政策、體育規(guī)章制度準(zhǔn)則、各類體育文化方案、健身方法指南等；行為環(huán)境包括體育價值觀與態(tài)度、體育競技與人文活動、師生體育行為等[12]。體育文化教育環(huán)境之復(fù)雜，不僅是因為構(gòu)成環(huán)境的因素之多，而且還因為有些環(huán)境是抽象的，對學(xué)生的影響是隱性的、無聲的，甚至看不到即時效果，而正是這些無形的環(huán)境要素，對體育文化教育發(fā)揮了“潛移默化”、“潤物無聲”的影響與作用。

4結(jié)論

第3篇

1．1文化教育運行機制滯后

業(yè)余體校隸屬體育系統(tǒng)，國家教育系統(tǒng)的改革浪潮對其推動相對較小。目前業(yè)余體校的文化教育整體水平較低，與普通全日制學(xué)校特別是重點中小學(xué)相比，差距尤為明顯。文化教育管理者和工作者對于業(yè)余體校青少年的研究較少，適宜這一特殊群體的研究成果更是鳳毛麟角。因此，業(yè)余體校的文化教育存在諸多不合理之處。第一，課程設(shè)置。大部分業(yè)余體校和普通學(xué)校一樣使用規(guī)定的教材進行授課，這對運動員來說難度較大，學(xué)習(xí)起來比較吃力。第二，考核與分班。學(xué)校對于運動員文化程度缺乏一定考核標(biāo)準(zhǔn)和分班制度，僅按年齡進行教學(xué)班級安排導(dǎo)致學(xué)生水平差異大，教師教學(xué)內(nèi)容和進度的安排難度劇增，教學(xué)效果不甚理想。第三，管理制度。學(xué)校對于運動員文化教學(xué)缺乏規(guī)范的管理和嚴(yán)格的規(guī)章制度，運動員文化課教學(xué)流于形式［3］，甚至部分學(xué)校處于半荒廢狀態(tài)。第四，激勵機制。大部分學(xué)校缺乏對文化教師教學(xué)工作的激勵機制，文化課教師在工作處在一種完成任務(wù)或者敷衍了事的狀態(tài)，對于教學(xué)研究和教學(xué)改革的積極性不高。

1．2文化學(xué)習(xí)時間少的制約

青少年運動員正處于身體發(fā)育和運動素質(zhì)提升的高峰期，同時也處于文化知識學(xué)習(xí)的黃金時期，學(xué)訓(xùn)矛盾聚焦于的時間分配。訓(xùn)練占用了運動員的大量時間，他們用于文化學(xué)習(xí)的時間比同齡學(xué)生幾乎少了一半。特別是有些運動隊經(jīng)常外出訓(xùn)練或者比賽，在臨近比賽時，學(xué)校往往組織一段時期的集訓(xùn)。集訓(xùn)和比賽期間，運動員的文化學(xué)習(xí)被舍棄，賽后又不能及時、有效地為這些學(xué)生補課。授課時數(shù)的限制和學(xué)習(xí)時間的不足限制著運動員文化學(xué)習(xí)的發(fā)展，導(dǎo)致運動員的文化學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性和連貫性。

1．3良好文化學(xué)習(xí)氛圍缺失

“蓬生麻中，不扶則直”，表明環(huán)境對一個人成長的影響非常重要。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對于運動員的文化學(xué)習(xí)具有重要的意義，但是實際情況卻恰恰相反。在業(yè)余體校里，由于“重武輕文”的思想，教練員和運動員只重視運動成績的提高，對文化課成績漠不關(guān)心。很多學(xué)生是因為不愛學(xué)習(xí)、文化成績差才轉(zhuǎn)入業(yè)余體校，運動員整體文化學(xué)習(xí)的積極性不高，缺乏積極拼搏、相互促進的學(xué)習(xí)氛圍。另外，由于學(xué)校對運動員的文化課教育缺乏嚴(yán)格具體的要求，老師和學(xué)生都沒有文化學(xué)習(xí)的壓力，部分老師對學(xué)生的文化學(xué)習(xí)處在放縱狀態(tài)。

1．4高校招生制度沖擊

國家鼓勵學(xué)校開展運動訓(xùn)練，在高校招生工作中，對取得一定運動等級的學(xué)生運動員給予政策上的優(yōu)惠。部分有資質(zhì)的高校為了提升學(xué)校的影響力，紛紛向業(yè)余體校優(yōu)秀體育人才拋出繡球。對取得一定級別的運動員放寬錄取條件，對取得優(yōu)異成績的運動員更是大幅度降分錄取，甚至免試入學(xué)。對于優(yōu)秀運動開出的一系列誘人的豐厚條件，這在一定程度上導(dǎo)致教練員和運動員對運動成績的片面追求，進一步忽視和淡化文化知識的學(xué)習(xí)。

2業(yè)余體校青少年運動員文化教育的主觀困境

2．1文化基礎(chǔ)差，認識偏頗

青少年運動員隨年齡的增長文化成績呈現(xiàn)出下降趨勢，主要原因是由于多年訓(xùn)練，落下部分課程，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的問題也逐漸暴露出來，學(xué)習(xí)起來難度越來越大，學(xué)習(xí)成績逐步下滑。體育系統(tǒng)對取得好成績的運動員給予令人羨慕的獎勵及優(yōu)待政策，在完成對明星的褒獎以后，其炫目的光環(huán)吸引著更多的追隨者［4］。表彰獎勵的導(dǎo)向作用致使運動員形成只看重訓(xùn)練和比賽的思想傾向，他們認為關(guān)系他們前途命運的乃是競技水平的提高，只要能出運動成績，其他的都無所謂。文化課“學(xué)與不學(xué)一個樣，學(xué)好學(xué)壞一個樣”，甚至部分運動員視其為負擔(dān)和累贅。

2．2文化學(xué)習(xí)精力不充沛

運動員的首要任務(wù)是訓(xùn)練和比賽，他們每天的訓(xùn)練要消耗大量的能量。在上文化課時，大多數(shù)運動員感到身心疲憊，注意力分散，學(xué)習(xí)效果差。運動訓(xùn)練時間過長，使得學(xué)生沒有精力在課外進行自主學(xué)習(xí)［5］。大部分業(yè)余體校在訓(xùn)練后的恢復(fù)手段單一，運動員訓(xùn)練造成的疲勞無法及時消除，導(dǎo)致運動疲勞積累甚至引起傷病。還有部分教練員訓(xùn)練方法不科學(xué)，急于求成，在訓(xùn)練和比賽中運動員傷害事故時有發(fā)生。傷病對運動員的困擾不僅影響運動員運動成績的提高，而且對運動員的文化課學(xué)習(xí)也有重要影響。

2．3文化學(xué)習(xí)努力程度不夠

運動成績關(guān)乎運動員的去留，利害攸關(guān)，加之訓(xùn)練周期短、見效快，運動員對訓(xùn)練和比賽積極性高。文化學(xué)習(xí)則是一個循序漸進的過程，學(xué)習(xí)成績無法在短時間內(nèi)得到顯現(xiàn)，因此運動員對文化課的學(xué)習(xí)積極性不高［4］。由于運動員對文化課的重要性認識不足，學(xué)習(xí)興趣不高，文化課對于部分運動員來說近似于煎熬與折磨。即使有部分運動員對已認識到文化課學(xué)習(xí)的重要性，但是對文化課學(xué)習(xí)的困難認識不足，缺乏合理有效的學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)中一旦遇到困難就停滯不前、自暴自棄。

3業(yè)余體校青少年運動員文化教育的發(fā)展對策

3．1提升思想認識，加大文化教育投入

提高運動員對文化素質(zhì)重要性的認識，使他們認識到扎實的文化素質(zhì)基礎(chǔ)有助于運動員對技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)等的理解，促使其向更高的競技水平攀登。即使退出競技體育，在走向社會重新就業(yè)時也不會因文化素質(zhì)低而被市場激烈的競爭所淘汰。學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)是業(yè)余體校能夠高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素［6］。業(yè)余體校必須狠抓運動員的文化素質(zhì)，把“訓(xùn)”與“學(xué)”科學(xué)、緊密地結(jié)合起來，增強運動員發(fā)展的后勁。要改變業(yè)訓(xùn)管理者“重訓(xùn)輕學(xué)”的傾向，提高他們對文化素質(zhì)教育的認識，加大對文化教育的經(jīng)費投入，改善當(dāng)前教學(xué)條件，為運動員的文化課學(xué)習(xí)提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3．2完善招生制度，構(gòu)建科學(xué)的課程體系

要提高學(xué)生的文化課成績，首先是在源頭上把好招生考試的質(zhì)量關(guān)，必須改革學(xué)校招生制度。在招生過程中，重點考察運動成績的同時還要兼顧學(xué)生的文化基礎(chǔ)，文化成績不過關(guān)不予錄取。有關(guān)部門應(yīng)組織人員參照普通中學(xué)的教材，結(jié)合運動員的特點，改革教育教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建符合運動員實際的教材體系。在教材中應(yīng)體現(xiàn)學(xué)以致用的原則，文科教材多采用體育背景的文章，理科教材多講述知識點在體育訓(xùn)練、比賽中的運用，使學(xué)生學(xué)起來覺得有用、有趣，愿意去學(xué)。這樣，他們學(xué)起來富有成就感，才能有持續(xù)、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

3．3提高教師待遇，鼓勵教學(xué)研究與改革

學(xué)校要爭取有關(guān)部門的重視，采取切實有效的措施，改善文化課教師的待遇，吸引更多的優(yōu)秀教師到校任教。學(xué)校應(yīng)鼓勵教師進行教學(xué)研究，結(jié)合運動員的特點研究相應(yīng)的教育和教學(xué)規(guī)律，探索合理有效的教學(xué)模式和教學(xué)方法、手段，將研究的成果應(yīng)用于實際工作，提高運動員文化課教學(xué)質(zhì)量。如受外出集訓(xùn)和比賽影響，需要采用更加先進的教學(xué)設(shè)備，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，實行遠程教育、網(wǎng)絡(luò)教育等;在教學(xué)時間上，為滿足不同層次、不同年齡運動員訓(xùn)練和競賽的需要，則應(yīng)采取更為靈活、多樣的教學(xué)組織方式，只有這樣才能確保文化教育任務(wù)的完成。

3．4規(guī)范教學(xué)管理，完善相關(guān)規(guī)章制度

要保證運動員文化教育長期的有條不紊進行，必須加強對運動員文化教育的督導(dǎo)，不斷完善教師聘任、考核、進修等規(guī)章制度。結(jié)合運動員文化教育獎勵制度，對為運動員文化教育工作做出杰出貢獻的教師，給予精神和物質(zhì)上的獎勵，做到賞罰分明，不斷促進其教學(xué)水平的提高。對運動員的文化學(xué)習(xí)狀況也要制定一定的管理和制約措施，對于學(xué)習(xí)態(tài)度不好、經(jīng)常曠課的運動員，可以批評教育，甚至象征性的經(jīng)濟制裁，促其回歸教室;對于學(xué)習(xí)努力，成績優(yōu)異的運動員則應(yīng)給與獎勵。

3．5積極研究探索，加快體教結(jié)合步伐

第4篇

《奧林匹克》中明確提出：“奧林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求把體育運動與文化和教育融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則的生活方式?！鼻鄪W會不同于奧運會，奧運會是將世界上頂尖的運動員匯聚在一起的一項盛事，而青奧會也是一項14－18歲的頂尖運動員參與的賽事，但青年奧林匹克文化教育元素的滲透和傳播是青年奧林匹克的主旋律。正如奧委會主席羅格所言：“因為我們覺得文化和教育對于年輕人來說十分重要，青奧會它是關(guān)于教育關(guān)于生活方式的一項盛會。”［1］從本質(zhì)上說，南京青奧會奧林匹克文化教育就是以青奧會為載體，號召社會不同群體廣泛共參與并接受奧林匹克文化，身心和諧發(fā)展、追求自身完美、道德準(zhǔn)則的構(gòu)建是每一位青年通過奧林匹克文化教育所完成的闡釋［2］。通過文化教育來吸收世界優(yōu)秀文化，展示中華民族華夏五千年的傳統(tǒng)文化魅力，與世界主流文化融合，對世界青年一代進行倫理、道德及社會規(guī)范等不同方面的教育。

2南京青奧會奧林匹克文化教育現(xiàn)狀

2．1奧林匹克示范學(xué)校的建立

奧林匹克示范學(xué)校是以學(xué)校為基本單位對奧林匹克進行文化教育的活動形式，南京青奧組委通過積極發(fā)動學(xué)校，目前已有106所學(xué)校獲批成為青年奧林匹克運動會示范學(xué)校。示范學(xué)校的建立也為奧林匹克傳播提供了根基，更確定了青年奧林匹克文化教育的場域，為輻射青年奧林匹克文化教育提供了中心。青奧組委也在籌劃正式比賽時讓奧林匹克示范學(xué)校成為“世界文化村”，成為全世界青年交流、分享、體驗和收獲奧林匹克教育成果的樂園［3］。

2．2各種奧林匹克文化教育活動的舉辦

隨著南京青奧會開幕日益臨近，各種圍繞“青年奧林匹克”為主題的教育活動也在學(xué)校如火如荼地進行。具體表現(xiàn)有：青年奧林匹克比賽項目設(shè)計，例如中華中學(xué)“青奧比賽項目”設(shè)計活動，學(xué)校通過鼓勵學(xué)生結(jié)合運動經(jīng)驗設(shè)想理想中的青年奧林匹克運動項目，并假設(shè)自己參與運動項目來鍛煉學(xué)生們自我思考和動手的能力；青奧主題競技比賽：例如金陵中學(xué)“活力金中”健美操大賽，參賽學(xué)生自編套路、隊形，自設(shè)服裝、裝束，鍛煉學(xué)生表現(xiàn)力、創(chuàng)造力及競爭力；青奧趣味運動會，例如南京一中“體育嘉年華趣味體育節(jié)”，學(xué)校通過各種各樣的趣味體育調(diào)動了學(xué)生對于奧林匹克的好奇心，吸引了學(xué)生們的積極參與，增加了同學(xué)對于青年奧林匹克的理解；各種英語競賽活動：新城初級中學(xué)“南京值得你去知道”英語活動，學(xué)校利用假期的時間，給學(xué)生們布置假期作業(yè)，讓學(xué)生們收集能夠代表南京的對應(yīng)的英文，并制作成一個小冊子，目的是在2014年青奧比賽日贈給外國友人，讓他們了解南京；青奧與自身價值教育活動：例如南京高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校“與青奧共成長”成人宣誓儀式，學(xué)校組織學(xué)生參與“與青奧共成長”十八歲成人宣誓儀式，儀式上介紹了十八歲成人儀式的教育意義，并希望學(xué)生以奧林匹克精神時刻鞭笞自己向前奮進。［4］

2．3各種青奧教材的出版

青奧會的發(fā)展并不長久，但它依附于奧林匹克，所以依然可以顯示其深厚的文化底蘊和教育價值，青奧教材是教師進行教學(xué)，搞好奧林匹克教育的具體依據(jù)，是學(xué)生獲得青年奧林匹克系統(tǒng)知識、發(fā)展智力、提高思想品德覺悟的重要工具。第二屆夏季青年奧林匹克運動會組織委員會編寫的《青年奧運讀本》等書籍已出版，此外，青奧組委還組織相關(guān)專家多次對奧林匹克相關(guān)教材進行修正，已有不同版本向?qū)W生發(fā)放，所有奧林匹克示范學(xué)校已組織專業(yè)教師向?qū)W生講授青年奧林匹克知識。

2．4奧林匹克文化教育對象

2．4．1青年奧林匹克文化教育主體

青奧會的創(chuàng)立目的在于組織全世界青年集合起來，用奧林匹克文化教育的方式推廣奧林匹克精神，在歡樂祥和的過程中分享世界不同文化，提升青年參與體育運動的意識感與歸屬感。青年是奧林匹克運動的主體，他們不僅是奧林匹克文化的創(chuàng)造者，還是奧林匹克文化的傳遞者。［5］因此，青年作為青奧會文化教育的主體，要有主人的意識去參與奧林匹克，在運動中體驗奧林匹克的價值，走進體育運動。

2．4．2青年奧林匹克文化教育客體

青年奧林匹克是一個開放的系統(tǒng)，它需要每一個人的能量供給才能蓬勃發(fā)展，同時，每一股力量都要實現(xiàn)交流與碰撞。青奧文化教育活動依附于社會系統(tǒng)，需要社會不同群體的廣泛參與，家庭、社區(qū)、社會都是青奧文化的傳播途徑，也是彌補青年僅在校園接受奧林匹克文化教育熏陶的缺陷。青奧文化教育需要青年為媒介，為學(xué)校、家庭、社區(qū)等不同場域提供一種青奧文化的脈絡(luò)，通過青年為主線，為社會不同群體實現(xiàn)青奧生命力的輻射，并隨著時間的演進不斷擴大，實現(xiàn)奧林匹克文化走進社會不同群體的教育視野，以促進社會中健身、娛樂和戶外活動的有機融合。

3青年奧林匹克文化教育運行機制

3．1青年奧林匹克文化教育組織機構(gòu)

青年奧林匹克文化教育的組織需要合理的組織結(jié)構(gòu)。為更大地發(fā)揮政府“集中一切力量辦大事”的職能優(yōu)勢，依據(jù)中國科層體制的特點，青年奧林匹克文化教育應(yīng)該由南京市政府作為牽頭單位，將對青年奧林匹克文化教育的號召納入教育體系，并給與經(jīng)費支持，以此來保障南京市教育局、南京市奧林匹克文化教育示范學(xué)校、示范學(xué)校附近社區(qū)進行奧林匹克文化教育的積極性。南京市宣傳部及新聞和出版部門需要及時將奧林匹克文化教育成果和經(jīng)驗傳至各個部門，并積極組織相關(guān)專家對奧林匹克文化教育活動進行指導(dǎo)（圖1）。各職能部門也應(yīng)該及時與專家團隊溝通，制定部門教育計劃，充分發(fā)揮政府職能，帶動學(xué)校和社區(qū)教育的有效性。

3．2青年奧林匹克文化教育組織特點

3．2．1政府主導(dǎo)奧林匹克文化教育

主辦城市的教育行政部門全面配合南京青奧組委，在青年奧林匹克教育的計劃制訂、活動策劃與組織、經(jīng)費和人員的保障，以及動員教育資源和集聚社會力量等方面，充分顯現(xiàn)政府主導(dǎo)的體制優(yōu)勢。奧組委、南京市政府需要成立一支勇于進取、勤于思考的奧林匹克教育專、兼職工作人員隊伍，使得青年奧林匹克教育工作得以全面和高效推進。這一體制優(yōu)勢是奧林匹克教育得以延續(xù)的重要保障。

3．2．2呼喚社會的廣泛參與

對青年的教育不是學(xué)校單方面的義務(wù)，更是社會各個部門的責(zé)任，社會各類群體都應(yīng)該參與到青年教育中，并在教育過程中感悟教育價值。青奧文化教育的強大生命力不僅在于青年強健的體魄和對于新鮮事物的好奇，更重要的是它能將朝氣的文化氛圍傳播到社會中的每一個群體，使人對年輕生命力充滿向往，并將自己舍身于青奧文化的常青樹中。缺少了社會的融入，青年的文化教育效果也會存在缺陷。

3．3青年奧林匹克文化教育組織目的

3．3．1扎根學(xué)校

示范校之所以被冠名為“示范”校，是因為他們各自都有自己開展青奧教育的長處和特點，并且在為其他學(xué)校做出榜樣的同時，也要切實發(fā)揮奧林匹克教育的示范和輻射作用，帶動其他學(xué)校共享青奧教育成果，從而達到共同提高的目的。學(xué)校以奧林匹克為媒介與世界先進教育的接軌、融合，推動全市各級各類學(xué)校新一輪發(fā)展，全面提升南京教育品質(zhì)，加快推進南京教育的現(xiàn)代化國際化進程”［6］。讓青奧文化教育扎根于學(xué)校是主動牽手周邊學(xué)校、城區(qū)學(xué)校和郊區(qū)學(xué)校，成為結(jié)對學(xué)校，共同開展青奧聯(lián)誼活動，共同普及青奧知識，從而弘揚奧林匹克文化，帶動學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展。

3．3．2牽手社區(qū)

社區(qū)也是青年成長的搖籃，也應(yīng)該分擔(dān)接受新事物和接受教育價值渲染的社會功效。政府作為社區(qū)和學(xué)校的連接者，不斷為社區(qū)和學(xué)校的發(fā)展提供良好的平臺，造就了學(xué)校和社區(qū)是一個不可分割的共同體，青年作為一個獨立的個體實現(xiàn)了社區(qū)和學(xué)校的并軌。青年奧林匹克文化只有通過青年傳到更廣闊的社區(qū)、家庭，讓更多的人了解青奧會是什么，了解青奧會的美好宗旨。同時，社區(qū)、家庭也將青奧教育所形成的文化結(jié)晶反作用于青年，對青奧教育文化觀念的形成和發(fā)展大有裨益。

3．3．3輻射京外

青年奧林匹克以其強大的影響力刺激著每一個國人對于青年的尊重，青年奧林匹克也憑借中心的優(yōu)勢不斷向全國傳遞著正能量。但是，現(xiàn)存的國際社會是西方主導(dǎo)的，已經(jīng)形成了一套固有的話語體系，東方對于奧林匹克的真知灼見需要靠東、西方青年文化的融合。青奧文化倡導(dǎo)社會需要走向多元、共享民主、人格平等的格局，這是歷史發(fā)展的主旋律，有利于各國，特別是發(fā)展中國家的利益。青年奧林匹克文化的教育，在建立在共享的國際框架的發(fā)展中，同樣展示出鮮明的本土性和奧林匹克教育的多樣性，從而鼓勵各國按照自己的國情探索自己的發(fā)展之路，將年輕的奧林匹克文化輻射到世界。

4青年奧林匹克文化教育過程

4．1奧林匹克文化教育的沖突

青奧會的奧林匹克文化教育沖突源自不同對象對奧林匹克文化價值的領(lǐng)悟與表達，不僅表現(xiàn)于教育主體之間，還表現(xiàn)于客體之間。隨著社會化開放的擴大化，每一個群體都存在自己的潛在復(fù)雜的文化觀念，青年的個性化也在不斷增強，不同國度、不同性別、不同膚色、不同家庭、不同背景等暗文化都在深深的影響著每個青年的教育成長，個體獨立的狀態(tài)必定造成在接受青年奧林匹克過程中存在各種分歧，封閉地參與奧林匹克也會造成對奧林匹克文化的曲解，各自獨立地接受奧林匹克必定會造成個人行為的碰撞，文化教育的沖突。

4．2奧林匹克文化教育的適應(yīng)

青年奧林匹克文化是一種存在于各國、并得到各國承認的積極文化，它強大的號召力已經(jīng)吸引著世界青年的目光，青年在接受奧林匹克文化所倡導(dǎo)的身心和諧發(fā)展、追求自身完美、道德準(zhǔn)則的同時，潛移默化的形成自己對于奧林匹克的認識，擺脫生活環(huán)境帶來的暗文化的束縛，通過奧林匹克這種明文化的教育來適應(yīng)社會帶來的挑戰(zhàn)，并將明文化的時代要求融入生活，影響身邊的每一個人。

4．3奧林匹克文化教育的改造

青年奧林匹克運動倡導(dǎo)每一個群體的融入，青年通過教育活動把自己主動歸并到奧林匹克大家庭。在文化教育中由于失去個體的獨立性，有了統(tǒng)一的文化約束和指導(dǎo)，他們在教育活動中去差異默契逐漸形成，改造原有文化的意識也不斷增強，最終達到了原有暗文化通過奧林匹克這種明文化的影響而形成自己的體育價值觀，為領(lǐng)悟青年奧林匹克的真諦提供了路徑。

4．4奧林匹克文化教育的整合

青年把自己歸并到追尋奧林匹克文化的群體中，與不同青年在分享健康、快樂和成長的過程中積極參與體育競賽和文化教育活動，形成在青年之間、青年與家庭之間、青年與社區(qū)之間、青年與學(xué)校之間及青年與社會之間的整合，這種整合讓不同的受教育者齊聚在青年奧林匹克的內(nèi)涵之下，心手相連，體驗多元文化的融合與適應(yīng)，接受異種文化，實現(xiàn)青年奧林匹克文化引導(dǎo)下各種文化的共生，實現(xiàn)奧林匹克文化的大繁榮、大發(fā)展。

5“五位一體”———南京青奧會文化教育模式構(gòu)建

5．1外來青年：青奧文化教育沖突起點的創(chuàng)造者

青奧會是世界青年人的一次盛會，會吸引世界各地的青年來參與。外國青年的加入必定會造成文化的差異，加之不同青年對于不同運動項目、鍛煉方法、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、動作審美、規(guī)則約束等不同視角的差異必定造成觀點分歧，甚至?xí)a(chǎn)生誤解。文化的交流不應(yīng)該回避青奧文化的相互滲透，應(yīng)該針對體育運動所帶來的差異化進行交流，甚至互相切磋、爭辯，雙方站在各自立場來實現(xiàn)青奧文化的純真化。

5．2政府部門：青奧文化教育適應(yīng)的協(xié)調(diào)者

政府部門作為青奧會文化教育的倡導(dǎo)者，應(yīng)該為奧林匹克文化教育提供一個平臺。相關(guān)職能部門應(yīng)該在專家指導(dǎo)的基礎(chǔ)上對不同文化的差異做出預(yù)判，對不同國度的文化價值觀給予宣傳，包容外來文化，取其精華，去其糟粕。同時，創(chuàng)造機會讓世界青年接受中國文化觀，通過對中國文化底蘊的深層揭示，以協(xié)調(diào)的方式讓世界青年對中國有著獨特的認識，接受中國文化，實現(xiàn)東西方文化的融合。

5．3家庭、社區(qū)：青奧文化教育改造的促進者

家庭和社區(qū)是每一位青年溫馨的港灣，家庭和社區(qū)的參與會讓青年產(chǎn)生一種歸屬感，會讓青年有著家一樣的感覺接受奧林匹克文化教育的洗禮。青年奧林匹克文化教育接受過程中產(chǎn)生的差異固然存在，但是對于家的歸屬會讓他們歸并于奧林匹克大家庭，融匯于“奧運五環(huán)”的真正意義，家庭需要對于涉外群體的包容，搭建中國和國外青年的橋梁，讓雙方青年的價值觀能夠在青奧文化的影響下得到交融，促進中國青年融入主流文化，同時讓國外青年了解中國青年，促進沖突的改造。

5．4學(xué)校：青奧文化教育融合的實現(xiàn)者

學(xué)校的奧林匹克文化教育的主要是通過體育、文化活動來教育人，雖然體育運動和文化活動具有多種社會功能，但教育功能是任何一種體育形態(tài)的最基本的功能。“更快、更高、更強”的奧林匹克格言不會在青年人的印象中磨滅，學(xué)校應(yīng)該激勵青年不斷戰(zhàn)勝自我、克服障礙去得到身心和諧發(fā)展、自身完美和構(gòu)建理性道德準(zhǔn)則，在思想上能夠互相尊重不同文化的疊加，真正通過學(xué)校來促進青年奧林匹克文化教育的價值。

6結(jié)語

第5篇

結(jié)合多年來教學(xué)實踐經(jīng)驗和教育理論探索，筆者總結(jié)工程文化的具體內(nèi)涵包括:科學(xué)理論體系，即科學(xué)理論知識、客觀規(guī)律等;實際操作過程，即人類生產(chǎn)、制造產(chǎn)品，實踐理論等的行為過程;人文素養(yǎng)的修為，即一切關(guān)于道德、審美、價值等文化層面的要素。

二、工程文化教育的內(nèi)涵

目前，高等教育的發(fā)展正經(jīng)歷著“偏重文科教育—偏重理科教育—文理教育融合”的階段性轉(zhuǎn)變。正在從理科教育為主向文理教育融合轉(zhuǎn)變。這就要求我們的思維方式、發(fā)展模式、課程體系和結(jié)構(gòu)都能跟上這一轉(zhuǎn)變的要求。為了適應(yīng)新形勢的變化，培養(yǎng)全面素質(zhì)的人才，工程文化教育更應(yīng)該注重學(xué)科交叉、文理融合，在通識教育中強化人文知識和素質(zhì)。人們以往都片面地認為只有文科的學(xué)習(xí)才能培養(yǎng)人文素質(zhì)，其實理科學(xué)習(xí)也能培養(yǎng)人的人文精神，但是關(guān)鍵在于如何把文科理科緊密融合起來。任何學(xué)科都是人類創(chuàng)造的，并服務(wù)人類、符合社會與自然規(guī)律的文明產(chǎn)物，在發(fā)展過程中兩者應(yīng)該是能夠相互作用、相互促進的，不應(yīng)該是彼此獨立，互不聯(lián)系的，無論是哪種學(xué)科都應(yīng)當(dāng)致力于人類的文明進步與人自身的完善，在追求真、善、美的人文精神的目標(biāo)之下共同攜手進步。錢學(xué)森寫給錢學(xué)敏教授的信中強調(diào)，在大成智慧教育和人才培養(yǎng)上要做到:大成智慧教育必須理、工、文、藝齊發(fā)展，要打通，必集大成才能得智慧。大成智慧教育必須堅持哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，必須加強情感和品德的教育。工程文化觀的教育理念與錢學(xué)森的教育觀其實是一致的，在工科教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)的優(yōu)勢，文理學(xué)科相互融合，大力進行世界觀、人生觀、自然觀的教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。高等教育之“高等”其實就體現(xiàn)在人文素質(zhì)和文化氛圍上。一個受過高等教育的人，如果身心是健康的，又具有社會責(zé)任感，且人文知識和科技知識基礎(chǔ)寬厚又能融會貫通，那么他的視野一定是寬廣的，思想肯定是活躍的，創(chuàng)造能力也是很強的，其綜合素質(zhì)也必然是很高的。事實上，人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)并不矛盾，很多杰出的科學(xué)家往往也具有很高的人文素質(zhì)，只是在我國的應(yīng)試教育體制下，理科與文科的學(xué)習(xí)被割裂開來了。理科的科技教育的目的就是期望通過教育使受教育者獲得生存的技能和本領(lǐng)。科技教育的作用就在于啟迪人的科技思維，培養(yǎng)人的科技技能，鼓舞人克服各種困難的精神。而人文社會科學(xué)是人類社會不斷獲得精神需求的豐富源泉。人文素質(zhì)教育的目的就是期望通過教育使受教育者會思想、有靈魂、辨真?zhèn)?、能?chuàng)新。人文教育的作用就在于啟發(fā)人的思想，提高人的修養(yǎng)，凈化和洗滌人的心靈，啟迪人的科學(xué)思維，熏陶人的靈感，孕育人的創(chuàng)造精神?？梢姡囵B(yǎng)全面高素質(zhì)的人，人文素質(zhì)教育與科學(xué)技術(shù)教育是絕對不能分家的。具體說來，人文精神體現(xiàn)在理科類學(xué)科的學(xué)習(xí)，實踐活動的目標(biāo)、方法和學(xué)習(xí)態(tài)度上，體現(xiàn)在對科學(xué)精神的追求上。滲透人文精神的理科教學(xué)將更豐富，更富有生機，更突出人的主體地位，這樣不僅使學(xué)生得到具體的科學(xué)知識，而且還受到高尚的人文精神與道德情操的熏陶，有助于使學(xué)生形成良好的品格和習(xí)慣，樹立健康的人生價值觀。

三、工程文化教育的核心

第6篇

一、職高英語的跨文化理解

英語教學(xué)中，跨文化教育是一個非常豐富的詞匯，其至少有文化及教育、跨文化及教育、跨文化交際及教育等含義，跨文化教育應(yīng)當(dāng)是三者綜合后的統(tǒng)稱。具體到職高英語教學(xué)中，跨文化教育更多的具有一種職業(yè)指向，應(yīng)當(dāng)說這個領(lǐng)域還是有些冷門的，只有職業(yè)英語教育者才會給予更多的關(guān)注。而對此，筆者的理解有三點：其一，英語教學(xué)的文化屬性。英語是世界上的重要語言，而語言總是指向文化的，英語語言承載的是英語國家的文化，因此在用英語進行表達（也就是課程標(biāo)準(zhǔn)所強調(diào)的“語用”）的時候，既是在表達“意思”，也是在表達“意義”——前者是英語教學(xué)中所重視的，而后者則相對容易忽視。其二，職高英語教學(xué)的跨文化屬性?？缥幕幸粋€重要的含義，就是在一定的文化背景下利用語言表達意思、交換意義。我們提出在職高英語教學(xué)中，要基于學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)提升的需要，去教給、賦予學(xué)生以英語語言文化，進而讓學(xué)生在對英語文化的感受中，獲得一種職業(yè)認知，這樣學(xué)生的職業(yè)技能素養(yǎng)就會超越“技術(shù)”層面，指向“素養(yǎng)”層面。其三，職高英語學(xué)習(xí)中跨文化促進學(xué)生成長的意義。職業(yè)教育的教師有“雙師型”需要，筆者理解當(dāng)時提出這一口號的背景在于以教師自身的“雙師”素養(yǎng)，來引導(dǎo)學(xué)生提升自身的專業(yè)理解。在當(dāng)下的職高教學(xué)中，學(xué)生在多門文化學(xué)習(xí)與專業(yè)學(xué)習(xí)中有相當(dāng)多的接觸英語的機會。面對這些英語內(nèi)容是視而不見，還是悉心研究，反映著學(xué)生的英語素養(yǎng)，因此在職高英語教學(xué)中進行跨文化教育，實際上是在用英語語言的跨文化屬性，來促進學(xué)生的成長。筆者的教學(xué)實踐證明，建立這樣的理解，是可以讓自己在英語教學(xué)中很好地實現(xiàn)跨文化教育的。

二、跨文化教育的基本策略

面向職高學(xué)生的技能素養(yǎng)提升需要，職高英語教學(xué)的跨文化教育的具體策略是怎樣的呢？筆者嘗試從以下幾個方面來闡述：第一，在英語語言的累積中滲透文化性。職高英語教學(xué)的主要內(nèi)容在于幫學(xué)生積累英語知識，教學(xué)經(jīng)驗表明，如果純粹地幫學(xué)生積累英語語言知識，那效果是不彰的，反之如果用文化來滋潤學(xué)生的英語學(xué)習(xí)，反而可以讓學(xué)生更好地建構(gòu)英語知識的大廈。第二，在英語“語用”中實現(xiàn)文化的交際應(yīng)用。語言就是用來應(yīng)用的，職中英語教學(xué)也需要克服“啞巴英語”的不足，真正讓學(xué)生在運用中提升英語學(xué)科素養(yǎng)。但同樣如上所說的那樣，如果教師刻意營造所謂的英語運用情境而忽視了文化的交際性，那這種情境實際上是“偽情境”；反之，如果在“語用”中滲入文化因素，就可以讓學(xué)生在真實或類真實的情境中，感受英語語言的生命力。第三，在專業(yè)技能的學(xué)習(xí)中尋找英語語言存在的意義。職高學(xué)生有其特殊的學(xué)習(xí)需求，無論是對口班的學(xué)生，還是技能學(xué)習(xí)的學(xué)生，其最終還是指向具體的專業(yè)技能的學(xué)習(xí)的，因此筆者在教學(xué)中更傾向于讓學(xué)生結(jié)合具體的專業(yè)學(xué)習(xí)來建立英語語言的意義，而這也正是跨文化教育的重要內(nèi)涵。事實證明，當(dāng)前職高所設(shè)置的專業(yè)可以開發(fā)出許多將英語學(xué)習(xí)與專業(yè)技能結(jié)合起來的學(xué)習(xí)情境，廣告設(shè)計中英語呈現(xiàn)（如學(xué)生感興趣的可口可樂的商標(biāo)），機械、汽修專業(yè)的英語說明書翻譯等。總的來說，跨文化教育要有“跨”的意蘊，要結(jié)合職高學(xué)生的特點，將知識累積與文化結(jié)合起來，將技能與英語文化結(jié)合起來，尋找教育契機實現(xiàn)“文化結(jié)合”，是英語“跨文化教育”的重要基礎(chǔ)。

三、英語老師的跨文化意識

英語跨文化教育的一個重要前提，那就是英語教師自身的跨文化意識。從筆者的經(jīng)驗來看，這似乎并不容易，尤其是當(dāng)英語教師囿于教學(xué)傳統(tǒng)的時候，要在傳統(tǒng)教學(xué)思路的基礎(chǔ)上真正建立起跨文化的意識，是很不容易的。而要讓跨文化意識真正植根于教師心中，并能夠在職高學(xué)生英語學(xué)習(xí)中發(fā)揮方向性的作用，關(guān)鍵在于教師多研究職高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)特點，研究他們的興趣尤其是在專業(yè)中或明或暗的興趣，同時通過自身的廣泛英語閱讀，以設(shè)計出有效的“跨文化教育”的英語學(xué)習(xí)情境。當(dāng)成功引導(dǎo)學(xué)生入境時，跨文化教育也就發(fā)生了！須知，當(dāng)作為文化學(xué)科的英語教師關(guān)注到學(xué)生的技能素養(yǎng)時，就是英語教學(xué)植根學(xué)生的專業(yè)需要，發(fā)揮學(xué)科基礎(chǔ)性作用，彰顯學(xué)科價值的時候。

作者:程小鳳 單位:江蘇省如皋中等專業(yè)學(xué)校

【參考文獻】

第7篇

中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，始終根植于傳統(tǒng)文化的土壤之中，不斷從我國傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)。比如適時吸取了天文歷法、地理物候、陰陽五行及人文清理等，將這些知識和理論與人體的調(diào)控與認知巧妙結(jié)合起來，形成了一整套完整的中醫(yī)理論體系，這套理論有其獨特的表現(xiàn)形式。從一定意義上說，離開了傳統(tǒng)文化，中醫(yī)就成了無源之水。因此，在當(dāng)前的中醫(yī)本科生教育中，必須加強傳統(tǒng)文化教育，這是提高教育質(zhì)量的有效途徑之一。

1.1加強傳統(tǒng)文化教育，有助于培養(yǎng)本科生的中醫(yī)思維方式

對于中醫(yī)本科生教育來說，教學(xué)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維方式，提高其運用中醫(yī)理論的能力。我國古代社會是一個自給自足的社會，中醫(yī)理論的形成根植于這種生產(chǎn)方式中產(chǎn)生的文化之中，尤其是深受古代哲學(xué)理論的影響，在中醫(yī)理論中經(jīng)?？梢姷疥庩栁逍械壤碚?，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》就充分吸收了哲學(xué)學(xué)說。在傳統(tǒng)文化的熏陶和影響下，中醫(yī)學(xué)形成了一種強調(diào)宏觀整體、平衡和諧及相互聯(lián)系的思維方式。如果在中醫(yī)本科生教育中不注重傳統(tǒng)文化的教育，則學(xué)生無法培養(yǎng)成這樣一種思維方式。在西醫(yī)學(xué)理論不斷沖擊中醫(yī)學(xué)的背景下，更需要加強對學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育，使其真正了解并掌握傳統(tǒng)中醫(yī)理論的內(nèi)涵、思維方式和運用方法。

1.2加強傳統(tǒng)文化教育，有助于打牢學(xué)生的中醫(yī)根底

中醫(yī)本科生教育的總體目標(biāo)是使學(xué)生了解并掌握中醫(yī)學(xué)理論知識，逐步打牢學(xué)生的中醫(yī)學(xué)理論功底。由于中醫(yī)學(xué)是從傳統(tǒng)文化中發(fā)展而來的，所以中醫(yī)課程的內(nèi)容就顯得晦澀難懂，尤其是剛剛接觸中醫(yī)學(xué)課程的學(xué)生，往往提不起學(xué)習(xí)興趣，甚至望而卻步。為此，在教學(xué)中，就需要教師根據(jù)中醫(yī)理論的特點，并結(jié)合我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將兩者相互融合，以提高教學(xué)的趣味性和有效性，并在這樣的中醫(yī)教學(xué)中，逐步培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維方式。毫無疑問，學(xué)生只有了解和熟悉了傳統(tǒng)文化，才能對中醫(yī)的深刻內(nèi)涵加深了解。

1.3加強傳統(tǒng)文化教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的醫(yī)德風(fēng)尚

在中醫(yī)本科生教育中，不僅要重視中醫(yī)學(xué)理論的培養(yǎng)，而且更要重視學(xué)生醫(yī)德風(fēng)尚的培養(yǎng)，將醫(yī)技與醫(yī)德教育放在同等重要的位置。當(dāng)前，市場上的拜金主義、享樂主義大行其道，醫(yī)患關(guān)系日漸緊張，加強學(xué)生醫(yī)德教育勢在必行。我國傳統(tǒng)文化主體的儒家文化，主張“仁愛”，形成了以“仁”為核心的傳統(tǒng)文化，而中醫(yī)理論受其影響，同樣形成了以“仁”為核心的理論，認為“醫(yī)乃仁術(shù)”，對醫(yī)德的重視，可見一斑。因此，在當(dāng)前的中醫(yī)學(xué)本科教育中，必須加強對學(xué)生醫(yī)德的教育，將“術(shù)”與“德”充分結(jié)合起來。由于學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的本科生大都是理科生，對傳統(tǒng)文化的了解比較少，所以更加需要通過傳統(tǒng)文化的教育，使其了解古代社會的民族心理、道德觀念等，然后更深刻地理解“醫(yī)乃仁術(shù)”的含義，逐步提高自己的醫(yī)德風(fēng)尚。

2加強對中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育的策略

在中醫(yī)學(xué)教育中，傳統(tǒng)文化教育的重要性不言而喻，筆者在上文中主要介紹了加強中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育的意義。而為了更好在本科生教育中加強傳統(tǒng)文化教育，筆者認為可遵循“激發(fā)興趣打牢基礎(chǔ)促進學(xué)習(xí)”的思路，從以下幾個方面入手：

2.1營造良好的校園文化氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

校園文化的影響是潛移默化的，是一種具有廣泛內(nèi)涵的隱性課程，對于培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的興趣有著重要的作用。為了營造良好的校園文化，采取的方式有雕塑，并配以文字說明，通過的雕塑和文字向?qū)W生介紹我國古代著名的懸壺濟世的名醫(yī)，可將這些醫(yī)德高尚名醫(yī)的經(jīng)典名句展示出來；打造中醫(yī)傳統(tǒng)文化歷史長廊，集中展示我國古代中醫(yī)學(xué)的成就，增強學(xué)生的自豪感和使命感；建立中醫(yī)傳統(tǒng)文化網(wǎng)站，將有關(guān)中醫(yī)理論的古典書籍、文化常識和視頻資料等上傳共享，進一步拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間和途徑。通過上述方式營造良好的校園文化氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.2優(yōu)化課程設(shè)置，逐步打牢學(xué)生的文化根基

中醫(yī)本科生從小接受的是西方式的教育，很少接觸傳統(tǒng)文化教育，因此對于本科生傳統(tǒng)文化的教育，必須優(yōu)化課程設(shè)置，逐步培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維方式和模式，能夠在一定時間內(nèi)讀懂深奧晦澀的中醫(yī)學(xué)理論知識典籍。當(dāng)前，為了提高教學(xué)效果，各個中醫(yī)院校均加大了傳統(tǒng)文化教育力度，開設(shè)了經(jīng)典名著、古代散文等課程，但是從專業(yè)課程設(shè)置來說，傳統(tǒng)文化課程仍然相對較少。傳統(tǒng)文化教育包括古典文學(xué)、哲學(xué)、訓(xùn)詁及音律等方面，根據(jù)中醫(yī)學(xué)理論的特點，應(yīng)著重加強中國古典哲學(xué)，特別是古典哲學(xué)思維的培養(yǎng)，逐步提高文史哲課程比例，使學(xué)生了解古代的道德倫理、邏輯及人文素養(yǎng)，充分了解和領(lǐng)會中醫(yī)學(xué)理論的精華和精髓。

2.3在專業(yè)課程中滲透傳統(tǒng)文化，提高專業(yè)課的教授效果

加強對中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育，除了通過營造良好的校園文化、優(yōu)化傳統(tǒng)文化課程設(shè)置之外，還需要在專業(yè)課程教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，也就是將專業(yè)課程教學(xué)與傳統(tǒng)文化的教學(xué)有機結(jié)合起來，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識。比如在講解陰陽五行、精氣等學(xué)說時，教師應(yīng)向?qū)W生詳細講解“取象思維”模式，引導(dǎo)學(xué)生逐步領(lǐng)悟“遠取諸物體，近取諸身”的認識方法，學(xué)會從千奇百態(tài)和變化莫測的現(xiàn)象、事物中思考事物的發(fā)展。同時，在教學(xué)過程中，可向?qū)W生講述一些名家名醫(yī)的事跡，主要是他們治病救人、懸壺濟世的經(jīng)歷，使學(xué)生逐步了解自己的一言一行均干系重大。這種教學(xué)方式，不僅可提高學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的熱情，而且還能夠提高其自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。

3結(jié)語

第8篇

1.開展文化教育是觸碰時代脈搏的需要觸碰時代脈搏包括兩個方面：一是對現(xiàn)代科學(xué)文化的接受和關(guān)注，時代在發(fā)展，我國的科學(xué)技術(shù)也在不斷提高，我國社會正朝著數(shù)字化，信息化和智能化方向發(fā)展，大學(xué)生作為接觸時代前沿的先鋒軍，只有不斷的去接觸新興事物才能不斷更新自己的思想，才能提高自己的能力，才能不被社會所淘汰。二是文化具有交融性，世界文化正朝著多元化的方向發(fā)展，及時接觸世界其他區(qū)域的文化，同他人去交流，才能發(fā)現(xiàn)自身問題，才能提升自己文化的內(nèi)涵。

2.開展文化教育是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的需要文化素質(zhì)培養(yǎng)是現(xiàn)代教育中素質(zhì)教育的重要組成部分，在高等院校人才培養(yǎng)體系中處于基礎(chǔ)性地位，文化素質(zhì)的培養(yǎng)體現(xiàn)了教育觀念、教育思想、教育實踐和人才觀的改革創(chuàng)新，是全面推進素質(zhì)教育的一個重要切入點。積極開展文化教育，加強大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)，對于全面實施“大學(xué)生素質(zhì)教育”，構(gòu)建以提高學(xué)生素質(zhì)為核心的中國特色社會主義高等教育人才培養(yǎng)體系，具有十分重要的意義。

二、高等教育院校開展文化教育的現(xiàn)狀分析

為了全面掌握和了解高等教育院校開展傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，就要及時同學(xué)生去溝通，同學(xué)校去交流，同時，還可以通過走訪用人單位，或通過參加專業(yè)發(fā)展研討會來了解畢業(yè)生文化認知程度。通過我國高等教育的基本情況和有關(guān)部門的調(diào)查顯示，在開展文化教育工作時還存在著一系列問題，主要可以通過學(xué)生、學(xué)校和教師三個主體去分析，同時還有一些社會機構(gòu)的問題，具體情況如下：

1.學(xué)生文化意識薄弱現(xiàn)在社會中存在著對大學(xué)生素質(zhì)的質(zhì)疑問題，這不是個案，而是普遍存在，這反映了我國大學(xué)生在重視了“成績”的同時忽視了自身文化素質(zhì)的培養(yǎng)。突出表現(xiàn)在一是對傳統(tǒng)文化歷史不夠深刻，比如絕大部分學(xué)生對《論語》的大概思想都有所了解，但是真正完整讀過《論語》的只有學(xué)生總數(shù)的10%不到，能背誦其中幾個章節(jié)的更是少之又少。二是對文化教育的熱情不高，文化道德缺失。

2.學(xué)校對文化教育不重視以來，如何正確認識和充分理解中國文化，始終是學(xué)界討論的一個重要命題。基于高等教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)和教育導(dǎo)向，部分高等院校存在重專業(yè)、輕素質(zhì)，重學(xué)術(shù)、輕人文的現(xiàn)象。過分重視專業(yè)技能和學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)，忽視對學(xué)生的文化教育。特別是在現(xiàn)在的課程設(shè)置上，部分院校根本就沒有開設(shè)相關(guān)文化教育的課程。在加上學(xué)校對文化教育的不重視，即使開設(shè)了相關(guān)課程，學(xué)生在進行文化教育考試時也會無情無感，無病，拷貝抄襲現(xiàn)象頻發(fā)，失去了傳統(tǒng)文化教育的意義。

3.教師文化素養(yǎng)有待提升教師方面的問題主要體現(xiàn)在兩個方面，一是人文素養(yǎng)較高的師資隊伍缺乏，高學(xué)歷、高技能的教師較多，高素質(zhì)、高文化的教師相對不足，影響了文化教育的開展。二是教學(xué)模式的單一?，F(xiàn)在的文化教育大多選擇在課堂教學(xué)，教學(xué)模式就是單一的“老實講、學(xué)生聽，老師念、學(xué)生記”。

三、探索合理的高等教育院校開展文化教育的辦法

1.提高文化教育認識，喚醒文化學(xué)習(xí)熱情提高對文化的認同感，才能有效的開展文化教育，主要途徑有：一是領(lǐng)導(dǎo)層面要提高認識?？茖W(xué)認識和全面把握傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，以及開展文化教育的重要意義，研究方法途徑，加強組織領(lǐng)導(dǎo)。二是學(xué)生提高認識，喚醒道德成長的內(nèi)在自覺，努力從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變，變“被動接受”為“主動汲取”，提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。

2.著眼學(xué)生綜合素質(zhì)，促進學(xué)生可持續(xù)發(fā)展強化素質(zhì)，是開展傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)，豐富的民族文化結(jié)晶，是高等院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的生動教材，它培養(yǎng)學(xué)生“自強不息”的民族精神，仁愛、誠信的民族品質(zhì)，“和諧、統(tǒng)一”的價值取向等。

第9篇

(一)體育系統(tǒng)和教育系統(tǒng)缺乏深層次的結(jié)合

20世紀(jì)80年代中期，體育部門實行了與教育部門聯(lián)辦體育的改革措施，形成了較為系統(tǒng)的體育人才培養(yǎng)新體系。教育部門認為“教體結(jié)合”是豐富校園文化，提高學(xué)校知名度的良方。兩部門設(shè)有統(tǒng)一的目標(biāo)，沒有把培養(yǎng)高水平競技體育人才看成是兩部門的共同事務(wù)，沒有進行實質(zhì)性的磋商、交往與合作，沒有在管理體制上實行整體布局，沒有在運行機制上實行有機協(xié)作，沒有在政策、制度上給予有效的支持與保障。體育部門多年來已經(jīng)習(xí)慣于在體育系統(tǒng)內(nèi)部培育競技體育人才，這種模式運轉(zhuǎn)順暢、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，為國內(nèi)競技體育的迅猛發(fā)展奠定了扎實的基礎(chǔ)。各級學(xué)校招募高水平運動員參加相關(guān)比賽。在一段時期內(nèi)，高校的體育比賽變成了退役運動員間的較量，眼下又開始吸收現(xiàn)役運動員，而且嘗試和體育局聯(lián)辦以及合作，給現(xiàn)役運動員發(fā)放文憑以及掛名等。

(二)競賽體系中的問題

目前在競賽問題上主要存在兩個層面的問題:一是青少年競賽體制上的問題;二是大學(xué)生運動員的參賽問題。教育部門主辦的各類青少年比賽，側(cè)重于選拔更為優(yōu)秀的體育后備人才。多年來所實行的“體教結(jié)合”體育系統(tǒng)并沒有把高校體育競賽列入它的管轄范圍中，只能在教育系統(tǒng)中開展高校學(xué)生體育競賽，而且一直都是業(yè)余水平選手間的競爭，不能進入到國家競賽體系中，制約了大學(xué)生運動員競技運動水平的進一步提高。

(三)“學(xué)與訓(xùn)”矛盾突出

長期以來，我國在培養(yǎng)競技后備人才方面存在著“輕文化學(xué)習(xí)以及重訓(xùn)練”的問題，運動員的身份非常特殊，不但要完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，而且要達到訓(xùn)練目標(biāo)，完成比賽任務(wù)，但是他們的精力和時間比較有限，難以處理好訓(xùn)練和學(xué)習(xí)之間的“學(xué)訓(xùn)矛盾”。

(四)教育思想落后，辦學(xué)方向亟待明確

構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的關(guān)鍵路徑是教育社會化，經(jīng)濟全球化以及知識經(jīng)濟的發(fā)展態(tài)勢為建設(shè)學(xué)習(xí)型社會以及教育社會化提供了良好的動力機制。然而，我國目前競技后備人才文化教育過于形式化，缺少職業(yè)技能教育的內(nèi)容。針對競技后備人才所開展的文化教育，特別是相關(guān)的基礎(chǔ)課和專業(yè)課之間相互脫節(jié)，沒有形成系統(tǒng)的體系，尚未較好地吻合市場經(jīng)濟的發(fā)展需求。以職業(yè)技能為核心打造教學(xué)課程，這也是眼下對體育競技后備人才開展文化教育過程中需要解決的難題。教師要能夠意識到，教學(xué)目的不是培養(yǎng)專業(yè)性的運動機器，而是培養(yǎng)全面發(fā)展的精英體育人才。

二、構(gòu)建我國優(yōu)秀體育后備人才多元文化教育體系的改革建議

(一)“職體結(jié)合”文化教育體系的構(gòu)建

固有的訓(xùn)練體制在改革開放后的弊端日益展現(xiàn)出來，不能很好地吻合市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，于是就正式提出了“體教結(jié)合”理念。但依然存在競技體育后備人才培養(yǎng)的成本比較昂貴，運動員缺乏相應(yīng)的文化教育，退役運動員不能順利地實現(xiàn)就業(yè)等問題，而這些問題都是難以克服的。職業(yè)教育作為教育體系的一部分，并結(jié)合體育后備人才相應(yīng)的性格、能力、智力等特點，催生了“職教結(jié)合”培養(yǎng)模式。第一，現(xiàn)代化與社會化相結(jié)合的原則。體育后備人才接受職業(yè)教育，享受其現(xiàn)代化的教育觀念，逐漸掌握和運用社會知識、技能和規(guī)范，為社會盡職盡責(zé)做貢獻。第二，科學(xué)性與可行性相結(jié)合的原則。構(gòu)建“職體結(jié)合”培養(yǎng)模式，要以科學(xué)的態(tài)度，對事物本質(zhì)進行實事求是地分析和把握，根據(jù)競技體育以及職業(yè)教育的發(fā)展規(guī)律，調(diào)整眼下的實際情況。第三，職業(yè)定向性與適度性相結(jié)合的原則。由于職業(yè)教育的特殊性，體育后備人才在遵循其自身特點與競技訓(xùn)練規(guī)律的基礎(chǔ)上，獲得相關(guān)職業(yè)需要的職業(yè)知識、技能和能力?！奥汅w結(jié)合”這一教育模式，是當(dāng)前解決體育后備人才“出路難”問題的有效途徑，它能夠進一步整合職業(yè)教育以及體育教育等領(lǐng)域的資源，更好地落實人才培養(yǎng)戰(zhàn)略。

(二)探索解決學(xué)訓(xùn)矛盾的有效途徑，推進教育教學(xué)改革

要重新定制體育競技后備人才文化教育的水平和標(biāo)準(zhǔn)，切實構(gòu)建能夠適應(yīng)運動訓(xùn)練競賽需要的文化教育管理模式，更好地培育體育競技后備人才。

(三)切實落實體育競技后備人才文化教育政策法規(guī)

從國內(nèi)來看，在從計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟體制的過程中，國家制定和實施一系列的方針政策，更好地保障廣大運動員接受文化教育的權(quán)利和義務(wù)。然而從實踐過程來看，監(jiān)督機制不能有效地運作，因此，要求相關(guān)體育系統(tǒng)主管部門采取多種合理措施，加大監(jiān)督力度，切實將這方面的工作引入到法制化道路上來。更好地構(gòu)建和完善體育法規(guī)體系，形成強化運動員文化教育良性運行機制。

(四)形成利益與責(zé)任相連、運動成績與文化學(xué)習(xí)掛鉤的制約機制和激勵機制

雖然社會各界高度關(guān)注體育競技后備人才的文化教育狀況，國家相關(guān)部門和單位也頒布實施諸多的法規(guī)以及政策，卻不能獲得較為理想的結(jié)果。從根本原因來看，這來自于當(dāng)前體制中相關(guān)運動員在文化素質(zhì)方面的高低，而且會在很大程度上影響到教練員以及行政管理人員的切身利益，而且還有一些運動員只關(guān)注運動成績，沒有高度重視文化學(xué)習(xí)。為了解決這一問題，有必要將運動員文化教育納入到運動隊或?qū)W校的評價體系中，具體地規(guī)定和落實體育競技后備人才群體的文化學(xué)習(xí)設(shè)施，而且要切實地構(gòu)建旨在促進體育競技后備人才文化學(xué)習(xí)質(zhì)量，這種激勵機制會直接影響到相關(guān)管理人員、教練員以及各個級別的領(lǐng)導(dǎo)者的切實利益。

(五)加大投入力度，改善辦學(xué)條件，提高文化教師水平和待遇