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第1篇

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德 會(huì)計(jì) 教育 途徑

會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人員從事會(huì)計(jì)工作應(yīng)遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是指為了促使會(huì)計(jì)人員正確履行會(huì)計(jì)職能，根據(jù)會(huì)計(jì)工作的特點(diǎn)，有目的、有組織、有計(jì)劃地對(duì)會(huì)計(jì)人員施加系統(tǒng)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德影響，促使會(huì)計(jì)人員形成會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)，履行會(huì)計(jì)職業(yè)道德義務(wù)的活動(dòng)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的主要任務(wù)是幫助和引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員培養(yǎng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德情感，樹(shù)立會(huì)計(jì)職業(yè)道德信念，遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范。目前，在會(huì)計(jì)工作中，會(huì)計(jì)人員涉及職業(yè)道德規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，常見(jiàn)的是“兩難”問(wèn)題。當(dāng)國(guó)家、社會(huì)公共利益與單位利益發(fā)生沖突時(shí)，有些會(huì)計(jì)人員受利益驅(qū)動(dòng)影響而出現(xiàn)嚴(yán)重的道德失范，主要表現(xiàn)為“少數(shù)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德淪喪，違法犯罪；多數(shù)會(huì)計(jì)人員違反了職業(yè)道德規(guī)范出具失真的會(huì)計(jì)信息”。良好的職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人員能力正常發(fā)揮的保障，會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是會(huì)計(jì)從業(yè)者維護(hù)其職業(yè)威信和正直觀的關(guān)鍵因素。因此，如何強(qiáng)化會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，提升會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育質(zhì)量，重塑會(huì)計(jì)職業(yè)道德形象是會(huì)計(jì)界亟待解決的問(wèn)題。

一、加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的必要性

（一）會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是規(guī)范會(huì)計(jì)行為的基礎(chǔ)

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些會(huì)計(jì)人員個(gè)人主義、拜金主義及享樂(lè)主義膨脹，會(huì)計(jì)職業(yè)道德淪喪，如故意偽造、變?cè)鞎?huì)計(jì)憑證；隱匿、毀損會(huì)計(jì)資料；串通作弊，為違法違紀(jì)活動(dòng)出謀劃策；利用職務(wù)之便貪污、挪用公款等。因此，通過(guò)對(duì)會(huì)計(jì)人員進(jìn)行職業(yè)道德教育，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的職業(yè)觀念，遵循職業(yè)道德要求，從而達(dá)到規(guī)范會(huì)計(jì)行為的目的具有重要意義。

（二）會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)的內(nèi)在要求

世界經(jīng)濟(jì)的一體化，使我國(guó)的會(huì)計(jì)環(huán)境與會(huì)計(jì)技術(shù)發(fā)生了巨大變化。形勢(shì)的發(fā)展對(duì)會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)提出了更高的要求，每一個(gè)會(huì)計(jì)人員都應(yīng)當(dāng)做到愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信。寓會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育于會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)之中，引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員進(jìn)一步加強(qiáng)自我修養(yǎng)，促進(jìn)會(huì)計(jì)人員整體素質(zhì)的不斷提高。

（三）會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)目標(biāo)的重要保證

會(huì)計(jì)目標(biāo)是指為服務(wù)對(duì)象提供有用的會(huì)計(jì)信息。會(huì)計(jì)信息失真，不僅背離了會(huì)計(jì)目標(biāo)，而且會(huì)造成服務(wù)對(duì)象的決策失誤，甚至導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序混亂。因此，必須加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，規(guī)范約束會(huì)計(jì)人員職業(yè)行為，這樣才能最終實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)目標(biāo)。

二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的主要內(nèi)容

（一）會(huì)計(jì)職業(yè)道德基礎(chǔ)知識(shí)教育

普及會(huì)計(jì)職業(yè)道德基礎(chǔ)知識(shí)是會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德基礎(chǔ)知識(shí)涉及內(nèi)容廣泛，覆蓋面廣，包括會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本概念和基本知識(shí)、會(huì)計(jì)職業(yè)道德與會(huì)計(jì)法律制度的關(guān)系、會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容、會(huì)計(jì)崗位的職業(yè)道德要求、國(guó)際會(huì)計(jì)職業(yè)道德的比較、會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育與修養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容、會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的途徑、會(huì)計(jì)職業(yè)道德監(jiān)督和建設(shè)等方面。多途徑、多形式地對(duì)會(huì)計(jì)人員進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德基礎(chǔ)知識(shí)培訓(xùn)和考核，提高會(huì)計(jì)人員基本專(zhuān)業(yè)素質(zhì)是會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的第一步。

（二）會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念教育

通過(guò)學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)職業(yè)道德基礎(chǔ)知識(shí)，樹(shù)立“會(huì)計(jì)人才不僅是技術(shù)專(zhuān)家還應(yīng)是道德專(zhuān)家”的觀念，道德比技巧或知識(shí)更重要，特別是會(huì)計(jì)人員在遇到相關(guān)當(dāng)事人之間的利益沖突時(shí)，技巧或知識(shí)都無(wú)法給出結(jié)論，唯有道德才是解決沖突的選擇。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“社會(huì)是進(jìn)行公民道德教育的大課堂。黨政各部門(mén)、社會(huì)各方面以及城市社區(qū)、農(nóng)村基層組織在公民道德教育中，有著義不容辭的責(zé)任。要結(jié)合各自的工作職能，運(yùn)用多種形式和手段，大力宣傳基本道德知識(shí)、道德規(guī)范和必要禮儀，使之家喻戶(hù)曉、人人皆知。”應(yīng)廣泛宣傳會(huì)計(jì)職業(yè)道德基本常識(shí)，使廣大會(huì)計(jì)人員懂得什么是會(huì)計(jì)職業(yè)道德，它對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序、會(huì)計(jì)信息質(zhì)量有哪些重要影響；要把觀念教育同社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育結(jié)合起來(lái)，采取廣播電視、報(bào)刊雜志等媒介普及會(huì)計(jì)職業(yè)道德知識(shí)，形成會(huì)計(jì)人員遵守職業(yè)道德光榮，不遵守職業(yè)道德可恥的社會(huì)氛圍。

（三）會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范教育

會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范教育是指對(duì)會(huì)計(jì)人員開(kāi)展以會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范為內(nèi)容的教育。教育的內(nèi)容應(yīng)以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律、客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則、提高能力、參與管理和強(qiáng)化服務(wù)等核心內(nèi)容，貫穿于會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的始終，以達(dá)到規(guī)范會(huì)計(jì)行為的目的。

（四）會(huì)計(jì)職業(yè)道德警示教育

會(huì)計(jì)職業(yè)道德警示教育是指根據(jù)不同的教育對(duì)象，選擇合適的違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為和違反會(huì)計(jì)行為的典型案例，通過(guò)專(zhuān)題講座、研討會(huì)等，進(jìn)行廣泛深入的討論和剖析，給會(huì)計(jì)人員以啟發(fā)和警示，以達(dá)到提高會(huì)計(jì)人員的法律意識(shí)、會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念，提高會(huì)計(jì)人員辨別是非能力的目的。

三、提升會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育質(zhì)量的主要途徑

（一）加強(qiáng)在職會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德教育

在職會(huì)計(jì)人員主要包括會(huì)計(jì)從業(yè)人員和注冊(cè)會(huì)計(jì)師兩大類(lèi)。單位會(huì)計(jì)從業(yè)人員是會(huì)計(jì)信息的生產(chǎn)者，注冊(cè)會(huì)計(jì)師是單位會(huì)計(jì)從業(yè)人員提供的會(huì)計(jì)信息的監(jiān)督者，他們的職業(yè)道德水準(zhǔn)直接關(guān)系到會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性。目前，一些會(huì)計(jì)從業(yè)人員不重視提高職業(yè)道德修養(yǎng)，培訓(xùn)考核時(shí)弄虛作假，使職業(yè)道德教育流于形式。因此，必須加強(qiáng)在職會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德教育。具體可采取以下主要措施：將會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育作為會(huì)計(jì)從業(yè)人員繼續(xù)教育的主要內(nèi)容，力爭(zhēng)使在崗會(huì)計(jì)人員每年參加一次培訓(xùn)；將職業(yè)道德列入會(huì)計(jì)職稱(chēng)考試及注冊(cè)會(huì)計(jì)師考試的內(nèi)容；各級(jí)財(cái)政部門(mén)應(yīng)當(dāng)結(jié)合本地的實(shí)際情況，制定切實(shí)可行的教育方案和規(guī)劃；要采取靈活多樣的宣傳形式，充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒體，廣泛宣傳會(huì)計(jì)職業(yè)道德先進(jìn)典型，弘揚(yáng)正氣，樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的會(huì)計(jì)新風(fēng)尚，利用反面典型進(jìn)行具體的警示教育；通過(guò)座談會(huì)、研討會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、有獎(jiǎng)?wù)魑牡然顒?dòng)，研討和宣傳加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的必要性和重要性，引導(dǎo)廣大會(huì)計(jì)從業(yè)人員積極參與會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)。

（二）完善職業(yè)道德規(guī)范體系

目前，我國(guó)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系還不夠完善，使會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)與懲戒遇到很多困難。我國(guó)針對(duì)單位會(huì)計(jì)人員和注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德分別出臺(tái)了《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》和《注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》，這些規(guī)范和準(zhǔn)則只是職業(yè)道德準(zhǔn)則體系的總綱，是關(guān)于會(huì)計(jì)職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、執(zhí)業(yè)能力和職業(yè)責(zé)任的一般要求和基本規(guī)范，而對(duì)會(huì)計(jì)信息失真及會(huì)計(jì)師事務(wù)所的“低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)”、“支付傭金”等嚴(yán)重違背職業(yè)道德的失信行為，缺乏處罰的可操作性。因此，相關(guān)部門(mén)應(yīng)盡快完善會(huì)計(jì)職業(yè)道德體系，提高職業(yè)道德規(guī)范的可操作性。首先，會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)根據(jù)單位會(huì)計(jì)人員和注冊(cè)會(huì)計(jì)師執(zhí)業(yè)的不同特點(diǎn)，分別制定相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范。其次，會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范結(jié)構(gòu)應(yīng)包括：會(huì)計(jì)職業(yè)道德基本規(guī)范、會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)和懲戒規(guī)范等。會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本規(guī)范是會(huì)計(jì)職業(yè)道德體系的基礎(chǔ)和核心，它主要規(guī)定會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)遵循的基本內(nèi)容、要求和方法等；會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)和懲戒規(guī)范是有效實(shí)施會(huì)計(jì)職業(yè)道德基本規(guī)范的重要保證，它主要對(duì)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德進(jìn)行評(píng)估與考核，對(duì)失范者進(jìn)行懲戒。

（三）建立會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系

會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德評(píng)價(jià)就是人們或組織根據(jù)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的原則和規(guī)范，對(duì)會(huì)計(jì)人員的從業(yè)行為所做的善惡判斷，表明褒貶的態(tài)度，這是一種十分有效和可行的方式。通過(guò)評(píng)價(jià)體系可以有效地衡量會(huì)計(jì)人員的從業(yè)行為，并把衡量的結(jié)果反饋給行為人本身，使其了解到自己的行為是否符合新時(shí)期會(huì)計(jì)人員應(yīng)該滿(mǎn)足的基本道德素質(zhì)，從而促使會(huì)計(jì)人員養(yǎng)成強(qiáng)烈的職業(yè)道德責(zé)任感，不斷提高會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德修養(yǎng)，有助于調(diào)整會(huì)計(jì)工作者的職業(yè)行為，改善行業(yè)作風(fēng)。

（四）健全會(huì)計(jì)職業(yè)道德獎(jiǎng)懲機(jī)制

我國(guó)《會(huì)計(jì)法》第六條規(guī)定“對(duì)認(rèn)真執(zhí)行本法，忠于職守，堅(jiān)持原則，做出顯著成績(jī)的會(huì)計(jì)人員，給予精神的或者物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)”。通過(guò)監(jiān)督和檢查、規(guī)范化驗(yàn)收、督促和教育，幫助會(huì)計(jì)人員提高職業(yè)道德水平。對(duì)檢查中發(fā)現(xiàn)的自覺(jué)遵守會(huì)計(jì)行業(yè)道德規(guī)范的具有良好職業(yè)道德的優(yōu)秀會(huì)計(jì)人員，應(yīng)當(dāng)給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。具體可以采用給予一定數(shù)額的獎(jiǎng)金、晉升工資、授予榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)、頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)等方式。為了解決物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的資金問(wèn)題，應(yīng)探索建立會(huì)計(jì)職業(yè)道德補(bǔ)償基金。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀的會(huì)計(jì)工作者進(jìn)行表彰、獎(jiǎng)勵(lì)，營(yíng)造抑惡揚(yáng)善的道德環(huán)境，從而在潛移默化中提高全體會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德素質(zhì)。根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，對(duì)違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德的懲戒機(jī)制，可以采取以下措施：第一，將會(huì)計(jì)職業(yè)道德懲戒與會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格考評(píng)緊密結(jié)合在一起，對(duì)全國(guó)從業(yè)人員進(jìn)行注冊(cè)登記，建立道德行為檔案。第二，對(duì)違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德的人員，應(yīng)采取相應(yīng)的懲罰措施，如加大道德的譴責(zé)力度、不予辦理或取消會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書(shū)、會(huì)計(jì)行業(yè)禁入等。第三，對(duì)于會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生會(huì)計(jì)職業(yè)道德課不及格者暫緩發(fā)放畢業(yè)證書(shū)，待成績(jī)考評(píng)合格后才可頒發(fā)畢業(yè)證書(shū)。第四，將會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師職業(yè)道德考評(píng)不合格者調(diào)離教師崗位。

參考文獻(xiàn)：

第2篇

關(guān)鍵詞：審計(jì)職業(yè)道德美國(guó)中國(guó)比較

一、美國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)的職業(yè)道德規(guī)范簡(jiǎn)介

美國(guó)的職業(yè)道德規(guī)范共分四個(gè)層次：

第一層次職業(yè)道德概念，包括責(zé)任、公共利益、正直、客觀與獨(dú)立、應(yīng)有的謹(jǐn)慎及業(yè)務(wù)范圍和性質(zhì)共六個(gè)概念。

第二層次行為守則，規(guī)范注冊(cè)會(huì)計(jì)師執(zhí)行行為的最低標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)制執(zhí)行。

第三層次行為守則解釋?zhuān)痪邚?qiáng)制性，但如有違背，須說(shuō)明背離的理由。

第四層次道德裁決，是美國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德部執(zhí)行委員會(huì)，針對(duì)從業(yè)人員和其他對(duì)道德規(guī)則有興趣的人員所提出的有關(guān)行為規(guī)則問(wèn)題，所作的書(shū)面解釋或解答，不具有強(qiáng)制性，但如有違背，須說(shuō)明背離的理由。

二、我國(guó)的審計(jì)職業(yè)道德規(guī)范簡(jiǎn)介

我國(guó)于1998年底組建中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)以來(lái)，一直致力于注冊(cè)會(huì)計(jì)師的道德標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)和道德教育。1992年，中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)了《中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)職業(yè)道德守則》。1997年1月1日，經(jīng)財(cái)政部、審計(jì)署批準(zhǔn)同意，中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)頒布實(shí)施了《中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》（即現(xiàn)在所稱(chēng)的《基本準(zhǔn)則》），以代替原來(lái)的守則。2002年6月25日，中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)了《中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師執(zhí)業(yè)道德規(guī)范指導(dǎo)意見(jiàn)》。

現(xiàn)在有效力的職業(yè)道德規(guī)范就是《基本準(zhǔn)則》和《指導(dǎo)意見(jiàn)》兩個(gè)，準(zhǔn)則共包含七章，由總則、一般原則、專(zhuān)業(yè)勝任能力與技術(shù)規(guī)范、對(duì)客戶(hù)的責(zé)任、對(duì)同行的責(zé)任、其他責(zé)任以及負(fù)責(zé)等。指導(dǎo)意見(jiàn)中除了有對(duì)基本原則的闡述之外，還包括具體要求的詳細(xì)說(shuō)明，有獨(dú)立性，專(zhuān)業(yè)勝任能力，保密，收費(fèi)與傭金，與執(zhí)行見(jiàn)證業(yè)務(wù)不相容的工作，接任前人注冊(cè)會(huì)計(jì)師的審計(jì)業(yè)務(wù)，廣告、業(yè)務(wù)招攬和宣傳。

三、兩種準(zhǔn)則之比較

（一）美國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德規(guī)范層次清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)單明朗。而我國(guó)職業(yè)道德規(guī)范比美國(guó)的對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師的業(yè)務(wù)執(zhí)行規(guī)定得較為詳細(xì)，考慮更周到，更完善。例如，《指導(dǎo)意見(jiàn)》中對(duì)保密和收費(fèi)與傭金的規(guī)定就多達(dá)十二條。

（二）我國(guó)的《基本準(zhǔn)則》在“一般原則”中規(guī)定了獨(dú)立、客觀、公正三個(gè)基本原則，在“對(duì)客戶(hù)的責(zé)任”中規(guī)定了對(duì)客戶(hù)應(yīng)履行的責(zé)任，在“對(duì)同行的責(zé)任”中規(guī)定了在協(xié)調(diào)與同行之間的關(guān)系時(shí)應(yīng)遵守的原則，在“其他責(zé)任”中提出了維護(hù)職業(yè)形象的要求。但《基本準(zhǔn)則》對(duì)審計(jì)職業(yè)道德概念的描述并不全面，我國(guó)在職業(yè)道德基本準(zhǔn)則中并未提及“職責(zé)”和“公眾利益”這兩個(gè)概念。“職責(zé)”是指身為專(zhuān)業(yè)人員的審計(jì)人員在執(zhí)行其責(zé)任時(shí)，應(yīng)在各項(xiàng)活動(dòng)中運(yùn)用靈敏的專(zhuān)業(yè)和道德判斷。“公共利益”指注冊(cè)會(huì)計(jì)師應(yīng)接受以服務(wù)公共利益，以公眾信任為榮，證明專(zhuān)業(yè)技術(shù)行為方式的義務(wù)。“職責(zé)”和“公眾利益”是審計(jì)作為一種職業(yè)的根本出發(fā)點(diǎn)，要求審計(jì)人員在職業(yè)中不僅要考慮客戶(hù)的利益和自身的利益，還要關(guān)注公共利益，承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任和服務(wù)于社會(huì)公眾利益是審計(jì)職業(yè)存在的最終理由。“銀廣夏事件”中的中天勤會(huì)計(jì)師事務(wù)所及其簽字會(huì)計(jì)師和“安然事件”中“五大”之一的安達(dá)信會(huì)計(jì)師事務(wù)所的審計(jì)舞弊案例給CPA行業(yè)帶來(lái)的一個(gè)重要危機(jī)就是使得注冊(cè)會(huì)計(jì)師在社會(huì)公眾中喪失公信力。

（三）職業(yè)行為規(guī)范不具體。美國(guó)的職業(yè)道德準(zhǔn)則概念層次、行為準(zhǔn)則層次和道德懲戒分得很清楚。而《中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》的部分內(nèi)容雖然體現(xiàn)了行為準(zhǔn)則的要求，但并未將職業(yè)觀念與行為守則加以明確區(qū)分。例如，我國(guó)把獨(dú)立、客觀、公正作為基本道德原則，僅體現(xiàn)在概念層次，而未具體化為行為規(guī)則，對(duì)于在執(zhí)業(yè)中如何才是獨(dú)立、客觀和公正，沒(méi)有給出清晰的界定標(biāo)準(zhǔn)，從而在實(shí)務(wù)中并未得到適當(dāng)執(zhí)行。準(zhǔn)則的不可操作性必然會(huì)帶來(lái)理解上的偏差，甚至為某些人鉆空取巧，違背職業(yè)道德制定時(shí)的本意。

（四）兩國(guó)道德準(zhǔn)則還有一個(gè)明顯的區(qū)別，就是美國(guó)的有一個(gè)第四層次道德懲戒，而中國(guó)的準(zhǔn)則沒(méi)有這方面的規(guī)定。道德懲戒是針對(duì)職業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)的特殊問(wèn)題所作的書(shū)面解釋或說(shuō)明。例如：

問(wèn)：會(huì)員在代客戶(hù)編制納稅申報(bào)表，能否按照為客戶(hù)節(jié)省稅金支出的數(shù)額確定收費(fèi)依據(jù)?

答：根據(jù)節(jié)省稅金支出的數(shù)額確定代客戶(hù)編制納稅申報(bào)表的收費(fèi)數(shù)額違反守則302，合理的稅款是合理的納稅申報(bào)表的結(jié)果，因而不存在計(jì)算節(jié)省稅金支出的問(wèn)題。將公費(fèi)數(shù)額作為節(jié)省應(yīng)交稅款的或有事項(xiàng)，等于是說(shuō)某種稅務(wù)負(fù)擔(dān)已經(jīng)存在而審計(jì)人員則試圖減少它，殊不知所有和編制納稅申報(bào)表有關(guān)的人員應(yīng)力圖確定的，只是正確的應(yīng)繳稅款。（詳見(jiàn)守則302號(hào)第12號(hào)裁決）

再考察一下國(guó)際會(huì)計(jì)師聯(lián)合會(huì)審計(jì)職業(yè)道德準(zhǔn)則的規(guī)定也沒(méi)有道德裁決的內(nèi)容。可見(jiàn)這部分內(nèi)容的有無(wú)與國(guó)家社會(huì)文化有關(guān)，道德判斷懲戒是判例法的形式，而英美屬于判例法系國(guó)家，總是先有具體的案例判決，再把這個(gè)判決當(dāng)作法加以廣泛適用，象明文法律很少，不系統(tǒng)。而中國(guó)法律體系雖是大陸法系和英美法系兩者的借鑒，但更傾向于大陸法系，先制定頒布成文的法律，再在實(shí)踐中對(duì)照適用。因此，有沒(méi)有道德懲戒與國(guó)家的文化傳統(tǒng)有關(guān)，并不會(huì)對(duì)審計(jì)職業(yè)道德構(gòu)成什么實(shí)質(zhì)性的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)外審計(jì)理論和實(shí)務(wù)經(jīng)過(guò)100多年經(jīng)驗(yàn)的積累，國(guó)外注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)職業(yè)道德規(guī)范已相對(duì)成熟。而我國(guó)的審計(jì)歷史只有二十多年，我國(guó)社會(huì)也正處于轉(zhuǎn)型期當(dāng)中，因此有必要借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，去偽存真，進(jìn)一步完善我國(guó)職業(yè)道德規(guī)范，走出一條適合國(guó)情的獨(dú)立審計(jì)職業(yè)道德建設(shè)之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉明輝：《審計(jì)》[M]，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2004。

[2]吳棕皤：《審計(jì)學(xué)》[M]，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005。

第3篇

中、英兩國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的比較

中、英兩國(guó)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德規(guī)范各有特色，我們對(duì)兩國(guó)道德規(guī)范體系中可供比較的問(wèn)題作一些延伸分析。（一）職業(yè)道德規(guī)范與法律法規(guī)聯(lián)系的緊密度一般地認(rèn)為，法律法規(guī)具有公權(quán)力的強(qiáng)制性,而職業(yè)道德規(guī)范是一種更高標(biāo)準(zhǔn)的責(zé)任，受制于輿論監(jiān)督，無(wú)強(qiáng)制性。英國(guó)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范即表現(xiàn)這樣的特征,會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范由職業(yè)團(tuán)體制定、頒布，用于約束同業(yè)會(huì)員之行為,對(duì)不遵守職業(yè)道德規(guī)范行為者予以督導(dǎo)和專(zhuān)業(yè)性懲罰，較少地依賴(lài)法律法規(guī)。而中國(guó)的會(huì)計(jì)師職業(yè)道德規(guī)范與之有著明顯的差異，會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范由中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)制定，而中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)是財(cái)政部管轄之下具有官方性質(zhì)的職業(yè)團(tuán)體。其制定道德規(guī)范基本準(zhǔn)則第一條明確提出,職業(yè)道德規(guī)范依據(jù)注冊(cè)會(huì)計(jì)師法。譬如針對(duì)利益相關(guān)者之回避和保密性問(wèn)題的條款在會(huì)計(jì)師法與會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范中皆在體現(xiàn)[1]。因此，中國(guó)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范與法律是密不可分的。（二）職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容的完整程度英國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范僅其指南文本有幾十萬(wàn)字之篇幅，內(nèi)容具體、完整。對(duì)會(huì)計(jì)師在執(zhí)行專(zhuān)業(yè)活動(dòng)中的一切技術(shù)性或非技術(shù)都做了具體約束,中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德基本準(zhǔn)則共七章三十二條，對(duì)職業(yè)道德的定義與英國(guó)是類(lèi)似的，但具體約束的內(nèi)容與之相比少之又少。（三）職業(yè)道德規(guī)范的可執(zhí)行性在英國(guó)，會(huì)計(jì)職業(yè)的設(shè)立和職業(yè)道德規(guī)范的形成歷史攸久,歷經(jīng)多次修訂、充實(shí)與完善,系統(tǒng)完整且極具執(zhí)行性。中國(guó)現(xiàn)行的規(guī)范因?yàn)槠鸩捷^晚還只是基本準(zhǔn)則,短期內(nèi)其執(zhí)行性不是很強(qiáng)。

文化差異是影響會(huì)計(jì)師職業(yè)道德建設(shè)的因素

文化因素是影響職業(yè)道德建設(shè)的一個(gè)重要部分，各種文化的差異會(huì)導(dǎo)致各國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，它往往會(huì)影響會(huì)計(jì)從業(yè)人員的思維方式和行為規(guī)范。（一）西方國(guó)家相對(duì)簡(jiǎn)單的人際交往西方國(guó)家的人們崇拜的是民主的、個(gè)人的，他們的一切行為以個(gè)人為中心，個(gè)人利益是神圣不可侵犯的，因此在人際交往中彼此之間保持著戒心，自然而然地會(huì)產(chǎn)生距離。法律是他們實(shí)施一切活動(dòng)的保障，而中國(guó)的人際關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜。中國(guó)人辦事靠熟人、靠朋友，中國(guó)人實(shí)施一切活動(dòng)的保障大部分靠的是相互了解和信任。人際關(guān)系對(duì)于會(huì)計(jì)師的主觀判斷也會(huì)產(chǎn)生影響，人際關(guān)系簡(jiǎn)單化是建設(shè)會(huì)計(jì)職業(yè)道德、規(guī)范行業(yè)行為的有效辦法。（二）中國(guó)社會(huì)的“面子文化”及“紅包禮儀”羅素認(rèn)為“要面子”的害處在于“影響效率，同樣也影響了人際關(guān)系的真誠(chéng)”。人們見(jiàn)怪不怪，這是面子文化非常有腐蝕性的一個(gè)危害。許多本應(yīng)該做出公允、獨(dú)立判斷的會(huì)計(jì)從業(yè)人員往往礙于面子做了違心的事情。“紅包禮儀”根植于中華文化，創(chuàng)立初衷純粹于祝賀、祝福、感謝之表達(dá)，無(wú)交易污名之嫌。可是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)確立、政策開(kāi)放，而相應(yīng)的法津與道德規(guī)范未同步建立，紅包逐漸變成利益鏈條輸送與連結(jié)的工具，成為實(shí)現(xiàn)某些掌握資源者的權(quán)力尋租、物資分配、信息有價(jià)分享的手段。會(huì)計(jì)從業(yè)人員往往掌握企業(yè)的經(jīng)濟(jì)狀況，會(huì)有許多動(dòng)機(jī)不純的人希望得到這些需要保密的信息，紅包利誘便成為一種手段。部分會(huì)計(jì)人員在利益面前棄職業(yè)道德與不顧的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。

第4篇

1、愛(ài)崗敬業(yè)，是社會(huì)主義職業(yè)道德最基本、最起碼、最普通的要求。愛(ài)崗敬業(yè)作為最基本的職業(yè)道德規(guī)范，是對(duì)人們工作態(tài)度的一種普遍要求。愛(ài)崗就是熱愛(ài)自己的工作崗位，熱愛(ài)本職工作，敬業(yè)就是要用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作。

2、誠(chéng)實(shí)守信，是做人的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)道德和職業(yè)道德的一個(gè)基本規(guī)范。誠(chéng)實(shí)就是表里如一，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)。誠(chéng)實(shí)守信是各行各業(yè)的行為準(zhǔn)則，也是做人做事的基本準(zhǔn)則，是社會(huì)主義最基本的道德規(guī)范之一。

3、辦事公道，是指對(duì)于人和事的一種態(tài)度，也是千百年來(lái)人們所稱(chēng)道的職業(yè)道德。它要求人們待人處世要公正、公平。

4、服務(wù)群眾，就是為人民群眾服務(wù)，是社會(huì)全體從業(yè)者通過(guò)互相服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同幸福。服務(wù)群眾是一種現(xiàn)實(shí)的生活方式，也是職業(yè)道德要求的一個(gè)基本內(nèi)容。服務(wù)群眾是社會(huì)主義職業(yè)道德的核心，它是貫穿于社會(huì)共同的職業(yè)道德之中的基本精神。

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第5篇

會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育在會(huì)計(jì)誠(chéng)信危機(jī)嚴(yán)重的當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越被重視，甚至是被認(rèn)為是解決會(huì)計(jì)及行業(yè)誠(chéng)信危機(jī)的主要辦法。本文重點(diǎn)對(duì)會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德的相關(guān)含義進(jìn)一步界定，并對(duì)兩者對(duì)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育的重要意義進(jìn)行進(jìn)一步的闡述。

關(guān)鍵詞:

會(huì)計(jì)倫理;會(huì)計(jì)職業(yè)道德;會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育

一、會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育基本含義

(一)倫理與會(huì)計(jì)倫理含義的界定

在我國(guó)，“倫理”是基于“道德”的產(chǎn)生和發(fā)展而產(chǎn)生的，最早出現(xiàn)在《禮記•樂(lè)記》，所謂“樂(lè)者，通倫理者也”。強(qiáng)調(diào)倫理的最初是以“道德”為基礎(chǔ)的調(diào)整人倫關(guān)系的規(guī)范。在西方，“倫理”一詞源于希臘語(yǔ)，被認(rèn)為與“道德”含義基本相同的哲學(xué)概念，是人們對(duì)道德現(xiàn)象進(jìn)行的理論思考。綜其所述，倫理即在“道德”的基礎(chǔ)之上，以“道德現(xiàn)象”為研究?jī)?nèi)容，強(qiáng)調(diào)其在對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象分析的基礎(chǔ)上研究社會(huì)個(gè)體間、個(gè)體與社會(huì)以及個(gè)體與環(huán)境等關(guān)系并揭示其發(fā)展規(guī)律的一般性規(guī)范，而在倫理學(xué)界往往會(huì)將倫理學(xué)具體分為“理論倫理學(xué)”與“應(yīng)用倫理學(xué)”兩個(gè)部分。會(huì)計(jì)倫理屬于是“應(yīng)用倫理學(xué)”的一個(gè)部分，具體指以會(huì)計(jì)工作職業(yè)道德現(xiàn)象為研究對(duì)象，包括會(huì)計(jì)人員關(guān)系倫理、會(huì)計(jì)工作關(guān)系倫理、會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)關(guān)系倫理以及會(huì)計(jì)行業(yè)倫理等各個(gè)方面，可以說(shuō)會(huì)計(jì)倫理主要講的是在會(huì)計(jì)工作環(huán)境下的倫理關(guān)系分析，其核心是將倫理置于會(huì)計(jì)環(huán)境中進(jìn)行相關(guān)關(guān)系的哲學(xué)分析，以進(jìn)一步揭示其內(nèi)部發(fā)展規(guī)律的研究。①

(二)道德、職業(yè)道德及會(huì)計(jì)職業(yè)道德含義的界定

認(rèn)為道德從本質(zhì)上講是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑的部分，是將社會(huì)個(gè)體置于社會(huì)環(huán)境之中，調(diào)整個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與社會(huì)之間，個(gè)體與環(huán)境之間等相互關(guān)系的基本道德規(guī)范和基本準(zhǔn)則，是人本身的應(yīng)然存在方式。職業(yè)道德是專(zhuān)業(yè)人員在執(zhí)業(yè)過(guò)程中應(yīng)該遵守的一般性道德規(guī)范，用以指導(dǎo)職業(yè)者與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)者與行業(yè)、職業(yè)者與其他職業(yè)者以及職業(yè)者在利益抉擇過(guò)程中關(guān)系處理的基本準(zhǔn)則。會(huì)計(jì)職業(yè)道德就是指會(huì)計(jì)從業(yè)人員在執(zhí)業(yè)過(guò)程中，會(huì)計(jì)人員需要面對(duì)和處理的與服務(wù)對(duì)象、會(huì)計(jì)行業(yè)以、其他從業(yè)者之間相關(guān)問(wèn)題時(shí)所應(yīng)遵守的基本規(guī)范。

(三)會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育

會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是指在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中以會(huì)計(jì)倫理和會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育為基本內(nèi)容，把相關(guān)價(jià)值觀、道德觀標(biāo)準(zhǔn)貫穿教育中，并最終促使專(zhuān)業(yè)學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的習(xí)慣，培養(yǎng)其忠誠(chéng)的潛意識(shí)，是專(zhuān)業(yè)教育的重要組成部分。

二、會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的意義

(一)會(huì)計(jì)倫理是會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的哲學(xué)基礎(chǔ)

會(huì)計(jì)倫理的實(shí)質(zhì)就是研究會(huì)計(jì)職業(yè)道德內(nèi)在的邏輯關(guān)系，將會(huì)計(jì)職業(yè)道德需要解決的問(wèn)題規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，歸納出可以指導(dǎo)實(shí)務(wù)性工作的一般性指導(dǎo)意見(jiàn)。也就是說(shuō)，會(huì)計(jì)倫理是會(huì)計(jì)職業(yè)道德哲學(xué)，是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的哲學(xué)基礎(chǔ)，會(huì)計(jì)職業(yè)道德的科學(xué)性取決于會(huì)計(jì)倫理這一哲學(xué)基礎(chǔ)的牢固性，會(huì)計(jì)倫理的變化決定著會(huì)計(jì)職業(yè)道德的隨之變化方向。另一方面，會(huì)計(jì)職業(yè)道德對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)信息反饋給會(huì)計(jì)倫理層面，推動(dòng)會(huì)計(jì)倫理基礎(chǔ)的進(jìn)一步發(fā)展和完善。一直以來(lái)，我國(guó)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育內(nèi)容往往僅涵蓋會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程，而忽略了相關(guān)倫理教育，是一個(gè)巨大缺失，而幾年來(lái)來(lái)的會(huì)計(jì)信息失真等問(wèn)題的出現(xiàn)并日益嚴(yán)重化無(wú)疑與此有著重大關(guān)聯(lián)。為了更加有效地解決會(huì)計(jì)信息失真導(dǎo)致的行業(yè)誠(chéng)信危機(jī)，會(huì)計(jì)倫理逐漸被重視起來(lái)，也越來(lái)越多的教育主體把其選擇為專(zhuān)業(yè)道德教育的一個(gè)主要內(nèi)容和課程。

(二)會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育的保障

會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育及發(fā)展的保障也是會(huì)計(jì)行業(yè)發(fā)展的保障，是會(huì)計(jì)從業(yè)人員的道德準(zhǔn)繩和職業(yè)價(jià)值觀的一個(gè)重要組成部分，指導(dǎo)著從業(yè)人員的職業(yè)選擇和方向。會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德被日漸重視的今天，我們會(huì)計(jì)相關(guān)從業(yè)人員務(wù)必將會(huì)計(jì)職業(yè)道德和會(huì)計(jì)倫理的發(fā)展的科學(xué)性得以保障，方能使其更好地指導(dǎo)會(huì)計(jì)行業(yè)的發(fā)展和會(huì)計(jì)從業(yè)人員在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作中的價(jià)值抉擇，才能夠從根本過(guò)上保證會(huì)計(jì)從業(yè)職在從業(yè)過(guò)程中將個(gè)人利益、集體利益的關(guān)系更加科學(xué)地解決，才能從根本上保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)、有效，保證會(huì)計(jì)人員的從業(yè)得以有效地認(rèn)可和普遍地接受。

(三)會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是解決會(huì)計(jì)行業(yè)誠(chéng)信危機(jī)的主要手段

當(dāng)今社會(huì)，會(huì)計(jì)誠(chéng)信危機(jī)日漸嚴(yán)重，而這種危機(jī)是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。所謂內(nèi)因即指會(huì)計(jì)從業(yè)人員自身的職業(yè)道德素養(yǎng)以及其自身價(jià)值觀等方面的缺失，具體指會(huì)計(jì)從業(yè)者在具體的從業(yè)中要么存在對(duì)職業(yè)道德準(zhǔn)則的相關(guān)要求模糊不清、要么就是自身在面對(duì)利益抉擇時(shí)選擇了個(gè)人利益而放棄了集體利益，從而導(dǎo)致了會(huì)計(jì)職業(yè)人員的個(gè)體失信，諸多的會(huì)計(jì)人員個(gè)體失信的最終結(jié)果便導(dǎo)致了今天的行業(yè)失信局面，這是會(huì)計(jì)人員自律問(wèn)題的最終體現(xiàn)，歸根結(jié)底這是由于會(huì)計(jì)倫理價(jià)值觀缺失導(dǎo)致的職業(yè)道德低下的表象。而所謂外因即指職業(yè)以外的相關(guān)法律法規(guī)、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等整體大環(huán)境的誠(chéng)信危機(jī)等問(wèn)題的影響，極具復(fù)雜性。當(dāng)前我國(guó)的《會(huì)計(jì)法》、《稅法》、《會(huì)計(jì)制度》以及《會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》等法律法規(guī)不夠健全，而這屬于是會(huì)計(jì)誠(chéng)信危機(jī)的他律問(wèn)題;另一方面，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展及經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展都要求會(huì)計(jì)倫理以與會(huì)計(jì)職業(yè)道德的教育內(nèi)容、教育力度給予足夠重視，要求加強(qiáng)價(jià)值觀的引導(dǎo)和培養(yǎng)職業(yè)道德素養(yǎng)，即加強(qiáng)會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育。

綜上所述，從我國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)及會(huì)計(jì)從業(yè)人員的執(zhí)業(yè)現(xiàn)狀出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)給會(huì)計(jì)的發(fā)展帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。需要注意得是雖然人們?nèi)諠u意識(shí)到會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的必要性及重要意義，但是還沒(méi)有得到足夠的重視，所謂會(huì)計(jì)主體教育機(jī)構(gòu)的工作者，我們必須要把會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育放在職業(yè)教育的首要位置，甚至要優(yōu)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教育。

作者：趙婧一 單位：吉林工商學(xué)院

注釋:

①趙婧一．在校大學(xué)生會(huì)計(jì)倫理教育工作研究［J］．環(huán)球人文地理，2014．2．

參考文獻(xiàn):

［1］趙婧一．在校大學(xué)生會(huì)計(jì)倫理教育工作研究［J］．環(huán)球人文地理，2014．2．

第6篇

【關(guān)鍵詞】職業(yè)學(xué)校 職業(yè)道德 課程教學(xué) 情境教學(xué)

一、運(yùn)用案例教學(xué)創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的職業(yè)道德教育情境

所謂“案例”，是指“一個(gè)實(shí)際情境的描述，在這個(gè)典型的情境中，包含有一個(gè)或多個(gè)疑難問(wèn)題，同時(shí)也有可能包含有解決這些問(wèn)題的方法。”而案例教育，則“可以界定為通過(guò)對(duì)一個(gè)具體教育情境的描述，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些特殊情境進(jìn)行討論的一種教學(xué)方法”。在教學(xué)過(guò)程中，案例以書(shū)面的形式被展現(xiàn)，是作為被剖析的對(duì)象，學(xué)生和教師共同直接參與對(duì)案例的分析、討論、評(píng)價(jià)、尋找對(duì)策等工作。它為學(xué)生提供了一個(gè)互動(dòng)的平臺(tái)，讓學(xué)生身臨其境地分析案例，從模擬演練中學(xué)會(huì)知識(shí)，增長(zhǎng)技能，提高素質(zhì)。

案例教育法最先被運(yùn)用于法學(xué)界(英美法系的判例)和醫(yī)學(xué)界。1910年科普蘭博士在哈佛工商學(xué)院最先使用討論法工商管理教學(xué)，當(dāng)時(shí)，許多工商管理行業(yè)的人員走進(jìn)課堂，向?qū)W生展示自己管理中遇到的各種各樣問(wèn)題，并寫(xiě)出了案例分析和解決問(wèn)題的諸多方法。20世紀(jì)70年代以來(lái)，案例教育在教育界特別是師資培訓(xùn)中得到廣泛運(yùn)用，從而這一教學(xué)模式被普遍推，風(fēng)靡世界。

目前，職校的德育工作者正不斷探索有效的職業(yè)道德教育方法，但實(shí)效仍不盡如人意，一個(gè)重要原因在于缺乏對(duì)德育過(guò)程中情感因素的重視，因而不能使職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的道德品質(zhì)。情感的激發(fā)離不開(kāi)有效德育情境的創(chuàng)設(shè)，筆者認(rèn)為，在職業(yè)道德教育中，可通過(guò)案例教學(xué)創(chuàng)設(shè)德育情境。

案例教學(xué)法具體實(shí)施:

第一、精心編選案例與指導(dǎo)讀書(shū)。

第二、將案例下發(fā)到學(xué)生手中，給出一定的時(shí)間，讓學(xué)生認(rèn)真閱讀并獨(dú)立思

考，啟發(fā)學(xué)生。

第三、課堂討論，這是案例教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)的決定性環(huán)節(jié)。

課堂討論中，一要形成討論的過(guò)程，教師在著手案例內(nèi)容分析之前，可以讓學(xué)生共同設(shè)計(jì)出分析框架，比如，列出what(什么)、where(何地)、when(何時(shí))、Extent(程度)等幾個(gè)項(xiàng)目，作為分析問(wèn)題的基本框架。分析研究時(shí)把握幾個(gè)角度:背景分析(案例發(fā)生的社會(huì)背景)；案情分析(案例發(fā)生的詳細(xì)過(guò)程)；環(huán)境分析(案例發(fā)生的環(huán)境因素)；癥結(jié)分析(分析案例的問(wèn)題癥結(jié)及解決問(wèn)題的對(duì)策研究)。分析研究時(shí)要求學(xué)生學(xué)會(huì)確定案例主題，對(duì)照相關(guān)理論原則的要求，選擇適當(dāng)?shù)姆治龇椒ㄒ约罢页鲋С中缘囊罁?jù)。二要引導(dǎo)課堂討論。出現(xiàn)冷場(chǎng)時(shí)，要及時(shí)提出啟發(fā)性問(wèn)題，打開(kāi)學(xué)生的思路，相反意見(jiàn)相持不下時(shí)，要善于繞過(guò)難點(diǎn)，化開(kāi)僵局使討論繼續(xù)下去，當(dāng)討論要背離正題時(shí)，要及時(shí)把討論引導(dǎo)到正確軌道上來(lái)。討論要選擇適當(dāng)?shù)男问剑梢圆捎媒换ビ崋?wèn)的方式，可以采用情景模擬，角色扮演的方式，也可以采用辯駁質(zhì)疑的方式，教師在討論中可以不斷變換自己的角色，可充任角色的一員，平等參與，可充當(dāng)示范員，向?qū)W生演示、講解、分析案例事實(shí)，也可擔(dān)任仲裁，解決各種爭(zhēng)端等。

二、運(yùn)用專(zhuān)業(yè)課教學(xué)創(chuàng)設(shè)具體的職業(yè)規(guī)范情境

中職職業(yè)道德課教學(xué)必須與專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)緊密結(jié)合，把職業(yè)道德教育滲透于專(zhuān)業(yè)課之中，根據(jù)學(xué)生的不同專(zhuān)業(yè)制定相應(yīng)的訓(xùn)練計(jì)劃，按“模塊式”的教學(xué)方法進(jìn)行按序教育。同時(shí)，在終結(jié)考試時(shí)必須增加職業(yè)道德的相關(guān)內(nèi)容，形式包括筆試、口試、實(shí)踐操作、日常行為表現(xiàn)等多種評(píng)價(jià)方式。要按專(zhuān)業(yè)分類(lèi)，以專(zhuān)業(yè)課教學(xué)促進(jìn)職業(yè)道德教育。

考察發(fā)達(dá)國(guó)家的職業(yè)學(xué)校教育，似乎很少有將職業(yè)道德教育專(zhuān)門(mén)作為一門(mén)學(xué)科排入課表的，但他們卻都在專(zhuān)業(yè)教學(xué)的實(shí)際過(guò)程中時(shí)時(shí)處處地注重開(kāi)展職業(yè)道德教育，強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德與工藝規(guī)范的緊密結(jié)合。尤其是在大生產(chǎn)條件下，化工、煉鋼等制造業(yè)的工藝規(guī)范尤為嚴(yán)格，若是把職業(yè)道德教育停留在課堂和書(shū)本上而缺乏行為規(guī)范的基本訓(xùn)練，那么后果必將是知能脫節(jié)。要按不同專(zhuān)業(yè)分別制訂不同的訓(xùn)練計(jì)劃，如財(cái)會(huì)職業(yè)道德基本規(guī)范、商務(wù)職業(yè)道德基本規(guī)范、餐旅職業(yè)道德基本規(guī)范、美發(fā)美容職業(yè)道德基本規(guī)范等幾大模塊，進(jìn)行分專(zhuān)業(yè)的階段模塊模擬訓(xùn)練。

三、運(yùn)用心理健康教育創(chuàng)設(shè)職業(yè)道德對(duì)話教育情境

中職學(xué)生在思想道德上的問(wèn)題大部分由心理問(wèn)題引起，比如對(duì)環(huán)境不適引起的孤獨(dú)、郁悶，由于自我定位不準(zhǔn)引起的抑郁；由于其他人觀念引起的自卑、自負(fù)，這些積累就會(huì)使學(xué)生對(duì)各種道德觀念的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生誤區(qū)，甚至對(duì)社會(huì)產(chǎn)生敵視，有的走上犯罪道路。因此，心理健康教育與職業(yè)道德教育不可分。當(dāng)代兒乎所有的后現(xiàn)代主義者都認(rèn)為道德教育的最后途徑就是進(jìn)行道德對(duì)話，在對(duì)話的理解中了解他人的情境與需求，提供有價(jià)值的教育建議。運(yùn)用心理學(xué)的原理、方法和技術(shù)來(lái)改變學(xué)生的道德行為，借助心理測(cè)驗(yàn)及其他測(cè)評(píng)工具來(lái)了解學(xué)生的道德?tīng)顩r，采用會(huì)談、價(jià)值澄清訓(xùn)練、角色扮演、溝通分析等心理輔導(dǎo)中常用的方法，提高學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)，重建他們的職業(yè)態(tài)度，服務(wù)于職業(yè)道德教育工作，以減少職業(yè)道德教育的阻力，從而為學(xué)生接受職業(yè)道德教育影響，實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化提供方法論上的支持。

四、運(yùn)用校園文化創(chuàng)設(shè)職業(yè)道德環(huán)境教育情境

第7篇

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)職業(yè)道德 現(xiàn)狀 對(duì)策

隨著社會(huì)發(fā)展日新月異，經(jīng)濟(jì)國(guó)際化形式日益凸顯，各種經(jīng)濟(jì)形式的不斷涌現(xiàn)，給各項(xiàng)事業(yè)帶來(lái)了無(wú)限發(fā)展的可能，也給從事財(cái)務(wù)工作的人員帶來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn)。會(huì)計(jì)人員從事會(huì)計(jì)核算和財(cái)務(wù)管理，因而事業(yè)的發(fā)展和會(huì)計(jì)人員自身建設(shè)息息相關(guān)，這就要求會(huì)計(jì)人員不斷提高素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)新知識(shí)、解決新問(wèn)題的同時(shí)，還要有拒腐防變的能力，要抵制住各種各樣的腐朽思想的誘惑，所以加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)，提高會(huì)計(jì)人員素養(yǎng)，就顯得尤為重要。

一、我國(guó)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德現(xiàn)狀分析

（一）會(huì)計(jì)職業(yè)道德現(xiàn)狀的主要表現(xiàn)是會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失，而職業(yè)道德缺失的主要表現(xiàn)是會(huì)計(jì)造假

在現(xiàn)實(shí)生活中， 成本效益原則是至上的決策標(biāo)準(zhǔn)， 只有收益大于成本， 經(jīng)濟(jì)行為才有運(yùn)作的價(jià)值。會(huì)計(jì)行為從某種意義上來(lái)說(shuō)也是一種受制于投入產(chǎn)出規(guī)律的經(jīng)濟(jì)行為。會(huì)計(jì)信息是利益分配、財(cái)富轉(zhuǎn)移的“引路人”，具有協(xié)調(diào)利益分配的功能，也正是它的這種功能推動(dòng)著人們?nèi)ブ圃煺鎸?shí)或虛假的會(huì)計(jì)信息。

（二）現(xiàn)代企業(yè)制度兩權(quán)分離，導(dǎo)致信息不對(duì)稱(chēng)

現(xiàn)代企業(yè)制度的一個(gè)突出特征是實(shí)現(xiàn)了投資者與經(jīng)營(yíng)者的分離，由于投資者一般不參與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)，上市公司的經(jīng)營(yíng)者和其他內(nèi)部人員比外部投資者掌握了更多的有關(guān)公司當(dāng)前財(cái)務(wù)狀況和未來(lái)經(jīng)營(yíng)前景的信息，使得證券市場(chǎng)上的籌資者與投資者之間存在著信息不對(duì)稱(chēng)現(xiàn)象。由于信息不對(duì)稱(chēng)，上市公司管理人員及其財(cái)務(wù)人員可能利用信息優(yōu)勢(shì)為自身謀取利益，制造虛假會(huì)計(jì)信息。

（三）會(huì)計(jì)監(jiān)管不到位，從業(yè)人員違背會(huì)計(jì)職業(yè)道德的現(xiàn)象屢禁不止

會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系建設(shè)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，我國(guó)會(huì)計(jì)法規(guī)指的是《會(huì)計(jì)法》、會(huì)計(jì)人員工作規(guī)則和各行各業(yè)的會(huì)計(jì)制度的總稱(chēng)。而這些法律法規(guī)只是開(kāi)展會(huì)計(jì)工作的指南，并沒(méi)有具體的職業(yè)道德準(zhǔn)則。而且會(huì)計(jì)職業(yè)資格的準(zhǔn)入門(mén)檻過(guò)低，正常教育和繼續(xù)教育也缺乏足夠的職業(yè)道德內(nèi)容，有效的監(jiān)管機(jī)制尚未形成。

二、我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀

（一）發(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的影響

我國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)初級(jí)階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的巨大物質(zhì)財(cái)富，不但提高了社會(huì)生產(chǎn)力，也改變了人民生活水平，正是這樣的機(jī)遇強(qiáng)烈地沖擊、改變著中國(guó)社會(huì)的一系列傳統(tǒng)文化，對(duì)人們的道德觀念提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。會(huì)計(jì)人員生活在這樣的社會(huì)大環(huán)境中，其職業(yè)道德不可避免地受到社會(huì)各種因素的影響，會(huì)計(jì)人員的價(jià)值觀念、價(jià)值取向也會(huì)發(fā)生同樣的變化。

（二）不健全的法制環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的影響

現(xiàn)階段我國(guó)有關(guān)會(huì)計(jì)的法制并不健全，會(huì)計(jì)職業(yè)道德仍然是依靠會(huì)計(jì)從業(yè)人員的自覺(jué)性以及社會(huì)輿論和良心來(lái)實(shí)現(xiàn)，基本上是非強(qiáng)制性的，因此它的執(zhí)行力度較弱。所以說(shuō)，會(huì)計(jì)法律規(guī)范是維護(hù)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重要手段，會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)離不開(kāi)良好的法制環(huán)境。

（三）不完善的行業(yè)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的影響

我國(guó)目前沒(méi)有專(zhuān)門(mén)對(duì)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德制定特定的規(guī)范要求，只是在《會(huì)計(jì)法》和《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》等法規(guī)中對(duì)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德規(guī)范提出基本要求。

三、會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)對(duì)策

（一）加強(qiáng)基本道德規(guī)范教育，樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信，實(shí)事求是

培養(yǎng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德先要從公民基本道德規(guī)范做起，人無(wú)信則不立，誠(chéng)實(shí)守信是做人的根本更是會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)的準(zhǔn)繩。行業(yè)或部門(mén)通過(guò)采取定期和不定期的培訓(xùn)班、研討班甚至進(jìn)修班等多種形式，對(duì)會(huì)計(jì)人員進(jìn)行崗位職業(yè)道德繼續(xù)教育培訓(xùn)，通過(guò)培訓(xùn)磨練會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德意志，強(qiáng)化會(huì)計(jì)人員會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念，不斷提高會(huì)計(jì)人員政治素質(zhì)、職業(yè)道德水平。使得誠(chéng)實(shí)守信成為會(huì)計(jì)人員的自覺(jué)行動(dòng)，幫助計(jì)人員真正做到老老實(shí)實(shí)做人，實(shí)實(shí)在在做事。

（二）建立會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德發(fā)展

會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)體系是他律的重要組成，應(yīng)該以會(huì)計(jì)職業(yè)道德為基礎(chǔ)對(duì)會(huì)計(jì)人員進(jìn)行評(píng)價(jià)，在其基礎(chǔ)上，對(duì)會(huì)計(jì)人員進(jìn)行道德層面和物質(zhì)方面的獎(jiǎng)懲，通過(guò)客觀的評(píng)價(jià)來(lái)增強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的責(zé)任感和歸屬感。

（三）加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)，不斷提高專(zhuān)業(yè)水平和職業(yè)素養(yǎng)

各級(jí)財(cái)政部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)人員的崗前培訓(xùn)和在崗職業(yè)技能培訓(xùn)。在職業(yè)繼續(xù)教育不僅是對(duì)會(huì)計(jì)人員的專(zhuān)業(yè)技能進(jìn)行培訓(xùn)，還要加強(qiáng)對(duì)其職業(yè)道德的再教育。使得會(huì)計(jì)人員養(yǎng)成干一行愛(ài)一行的職業(yè)精神，不斷地學(xué)習(xí)新的專(zhuān)業(yè)技能，用科學(xué)、先進(jìn)的會(huì)計(jì)理論和職業(yè)技能武裝自己，以適應(yīng)快速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要。

（四）建立系統(tǒng)有效的監(jiān)督機(jī)制

會(huì)計(jì)監(jiān)督工作要貫穿于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全過(guò)程，要求會(huì)計(jì)人員會(huì)計(jì)方法、會(huì)計(jì)手段和會(huì)計(jì)資料對(duì)公司的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格的事前、事中和事后的監(jiān)督。事前監(jiān)督以財(cái)政政策與企業(yè)制度為根本，對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的合理合法合規(guī)性進(jìn)行審查；事中監(jiān)督以企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的資金使用、成本消耗嚴(yán)加控制；事后監(jiān)督將生產(chǎn)完結(jié)后的會(huì)計(jì)資料全面檢查、作出評(píng)價(jià)。會(huì)計(jì)監(jiān)督工作者要根據(jù)黨和國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的要求，抓住重要環(huán)節(jié)，開(kāi)展監(jiān)督工作。

參考文獻(xiàn)：

第8篇

一、教師職業(yè)道德的基本要求

掌握教師職業(yè)道德規(guī)范，是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。《教師法》，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，以及地方教育行政主管部門(mén)和學(xué)校的教育管理制度，都是教師職業(yè)道德的淵源，總括起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面。

第一，獻(xiàn)身教育，甘為人梯 忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，是教師職業(yè)道德的根本要求。只有具備這一道德信念，才能做到自覺(jué)履行其它師德規(guī)范，為人民的教育事業(yè)盡責(zé)盡力。教師安心教育工作，一心撲在教育事業(yè)上，長(zhǎng)期默默辛勤耕耘，為培養(yǎng)下一代傾注了自己全部的心血。正因?yàn)槿绱耍嗣窠處煵攀艿缴鐣?huì)的普遍尊敬和贊揚(yáng)。“園丁”、“春蠶”、“紅燭”、“人梯”，就是人民教師的光輝形象。教師把自己的青春獻(xiàn)給了人民的教育事業(yè)，這種熱愛(ài)職業(yè)，甘為人梯的精神，正是高尚師德的表現(xiàn)。

第二，以身作則，為人師表 孔子能被后世譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，絕非偶然，他最早倡導(dǎo)以身作則，提出“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的行為規(guī)范；而最可貴的是他身體力行，以身立教。“為人師表”，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。在學(xué)生的心目中，教師的言行就是行為標(biāo)準(zhǔn)，老師是智慧的象征、高尚人格的化身。教師的榜樣作用是非常重要的，教師的思想、言行、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都在感染、熏陶和影響著學(xué)生。教師以身作則，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做。率先垂范，身體力行是教師為人師表的重要表現(xiàn)，也教師職業(yè)道德的一個(gè)基本要求。

第三，熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦 熱愛(ài)學(xué)生，是教師在道德責(zé)任感的驅(qū)使下對(duì)學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的情感。熱愛(ài)學(xué)生首先要從各方面嚴(yán)格要求學(xué)生，熱愛(ài)與嚴(yán)格要求是并行不悖的，俗語(yǔ)說(shuō)，“嚴(yán)師出高徒”，“教不嚴(yán)，師之惰”，這些話都強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“嚴(yán)”字。熱愛(ài)學(xué)生，還要堅(jiān)持正面教育的原則，要始終引導(dǎo)學(xué)生積極向上。在任何情況下，都要尊重學(xué)生的人格，切勿傷害學(xué)生的自尊心和自信心。熱愛(ài)學(xué)生，更要做到對(duì)所有學(xué)生不分彼此，不另眼看待。孔子的“有教無(wú)類(lèi)”，意思就是說(shuō)，對(duì)學(xué)生要一視同仁，不能歧視。

第四，不斷學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作 學(xué)習(xí)是教師職業(yè)發(fā)展的需要。古語(yǔ)說(shuō)，“學(xué)而不厭，誨人不倦”；又說(shuō)，“學(xué)然后知不足，教然后知困……故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。”學(xué)校教育是教師之間相互合作與協(xié)作的活動(dòng)。教師工作的這一特點(diǎn)要求教師既要發(fā)揮個(gè)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，又要充分發(fā)揮目標(biāo)一致、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體精神，才能保證教育活動(dòng)的有效性，更好地完成共同的教育目的。教師之間應(yīng)該提倡相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成以老帶新，以新促老，共同發(fā)展的良好文化氛圍。在專(zhuān)業(yè)知識(shí)，教學(xué)技能，道德實(shí)踐等方面共同提高。

二、教師職業(yè)道德的培養(yǎng)途徑

教師職業(yè)道德的養(yǎng)成，不是自發(fā)形成的，而是建立在學(xué)習(xí)和自覺(jué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期磨練形成的。做為一名教師，特別是青年教師，要根據(jù)教師職業(yè)道德的基本要求，不斷提高對(duì)職業(yè)道德重要性的認(rèn)識(shí)，逐步強(qiáng)化職業(yè)道德意識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)道德情感，養(yǎng)成職業(yè)道德習(xí)慣。教師職業(yè)道德培養(yǎng)的途徑主要有以下幾個(gè)方面。

首先，加強(qiáng)教師職業(yè)道德的理論學(xué)習(xí)與知識(shí)培訓(xùn) 理論學(xué)習(xí)包括集體學(xué)習(xí)和個(gè)人學(xué)習(xí)，其中以個(gè)人學(xué)習(xí)為主，目的是強(qiáng)化對(duì)教師職業(yè)道德的了解和重要性的認(rèn)識(shí)。有條件的可以參加教師職業(yè)道德的相關(guān)培訓(xùn)。系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，可以增強(qiáng)個(gè)人職業(yè)道德修養(yǎng)的積極性和主動(dòng)性。教師職業(yè)道德的學(xué)習(xí)還可以結(jié)合教師資格考試，業(yè)務(wù)與政治學(xué)習(xí)，以及形勢(shì)教育來(lái)同時(shí)進(jìn)行，會(huì)收到更好的效果。

其次，在教育實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)職業(yè)道德 教育實(shí)踐是職業(yè)道德培養(yǎng)的根本途徑。僅有了對(duì)教師職業(yè)道德的了解是不夠的，關(guān)鍵是要將職業(yè)道德的基本要求，滲透到教育實(shí)踐中，直接與個(gè)人職業(yè)行為結(jié)合起來(lái)，向師德楷模學(xué)習(xí)，扎實(shí)履行道德責(zé)任和道德義務(wù)。一個(gè)人良好職業(yè)道德習(xí)慣的養(yǎng)成，需要長(zhǎng)期的磨練、反思與提高。時(shí)刻牢記“教書(shū)育人，不誤人子弟”的銘言，嚴(yán)格要求自己，不斷修正自己的行為，使之與道德規(guī)范相一致。

再次，實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)道德修養(yǎng)與教育實(shí)踐同步發(fā)展 教師職業(yè)道德的修養(yǎng)水平，反映在其整個(gè)的教育實(shí)踐中。個(gè)人職業(yè)道德素質(zhì)并不是直線發(fā)展的，隨著職業(yè)活動(dòng)和自身所處環(huán)境的變化，總體上可能上升，也可能下降。特別是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，在利益面前，在困難與挫折面前，在素質(zhì)教育不斷推進(jìn)的新形勢(shì)下，對(duì)個(gè)人職業(yè)道德素質(zhì)就是一個(gè)檢驗(yàn)與考驗(yàn)。因此，每一位教師都應(yīng)該經(jīng)常檢討自己的行為，努力糾正錯(cuò)誤的意識(shí)和行為，使自身的職業(yè)道德修養(yǎng)同教育實(shí)踐的發(fā)展相適應(yīng)。

最后，充分發(fā)揮自覺(jué)性在個(gè)人職業(yè)道德修養(yǎng)中的作用 個(gè)人職業(yè)道德行為是一種自律行為。個(gè)人職業(yè)道德品質(zhì)的形成，雖然受到一定外部因素的影響和制約，但自覺(jué)性作為內(nèi)部因素卻起著決定性的作用。當(dāng)前，社會(huì)公德方面的某些滑坡，某些領(lǐng)域的道德失范，職業(yè)發(fā)展中的一些困惑，都會(huì)對(duì)個(gè)人道德意識(shí)和行為產(chǎn)生一定的沖擊。做為一名教師，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到教書(shū)育人職責(zé)的重要性，將職業(yè)道德修養(yǎng)看成自身人格完善的一種需要，提高職業(yè)道德修養(yǎng)的主動(dòng)性，增強(qiáng)職業(yè)道德行為的選擇能力和履行職業(yè)道德義務(wù)的自覺(jué)性和習(xí)慣性，使自身職業(yè)道德素質(zhì)的提高同職業(yè)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。

第9篇

關(guān)鍵詞：檢察官；職業(yè)道德；建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：DF817 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X（2010）32－0287－02

2010年3月以來(lái)，高檢院決定在全國(guó)檢察機(jī)關(guān)開(kāi)展“恪守職業(yè)道德，促進(jìn)公正廉潔執(zhí)法”主題實(shí)踐活動(dòng)。這次活動(dòng)的開(kāi)展，為我們進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)檢察職業(yè)道德的深刻內(nèi)涵、把握檢察職業(yè)道德的具體要求、重新審視當(dāng)前檢察職業(yè)道德建設(shè)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。

一、檢察職業(yè)道德“八字箴言”的內(nèi)涵

檢察職業(yè)道德，是指以檢察官為主題的所有檢察人員在從事檢察職業(yè)活動(dòng)中，應(yīng)該遵循的行為規(guī)范和應(yīng)該具備的道德品質(zhì)，以及調(diào)整檢察官與各種社會(huì)關(guān)系的道德規(guī)范的總和，它是檢察職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的集中體現(xiàn)，是對(duì)檢察職業(yè)的特殊要求。

我國(guó)檢察官職業(yè)道德建設(shè)是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程。相關(guān)的法律法規(guī)、行業(yè)規(guī)范、國(guó)際公約、社會(huì)道德規(guī)范等對(duì)檢察官職業(yè)道德提出了總體要求，比如，《有關(guān)檢察官作用的基本準(zhǔn)則》等國(guó)際公約、《中華人民共和國(guó)檢察官法》、《執(zhí)法人員行為守則》，以及“八要八不要”、“九條硬性規(guī)定”等檢察人員職業(yè)紀(jì)律都涉及到檢察人員的職業(yè)道德。2002年3月，高檢院了《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》，對(duì)檢察官職業(yè)道德進(jìn)行了高度濃縮和提煉，明確提出了“忠誠(chéng)、公正、清廉、嚴(yán)明”八字規(guī)范。在繼承吸收了原有規(guī)定的精華，并補(bǔ)充新鮮內(nèi)容的基礎(chǔ)上，2009年9月29日，高檢院頒布《檢察官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則（試行）》，從堅(jiān)定政治信念、保障公正執(zhí)法、保持清正廉潔、加強(qiáng)自身修養(yǎng)等方面，規(guī)定了檢察官在行使檢察權(quán)、履行檢察職能以及公務(wù)外活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)遵循和恪守的基本道德規(guī)范，即“忠誠(chéng)、公正、清廉、文明”――“八字箴言”。這八個(gè)字看似簡(jiǎn)單，含義也不復(fù)雜，但具體到各個(gè)方面，其中有非常廣泛的內(nèi)涵。

（一）忠誠(chéng)是踐行檢察職業(yè)道德的政治和法律基礎(chǔ)

主要體現(xiàn)在“五個(gè)忠于”，即忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于憲法和法律、忠于人民檢察事業(yè)。其中，首要是忠于黨的領(lǐng)導(dǎo)。檢察機(jī)關(guān)是國(guó)家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，檢察官要履行好職責(zé)，就要堅(jiān)決服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定和安全，堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民利益。

（二）公正是檢察職業(yè)道德的核心內(nèi)容

公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要保證。維護(hù)社會(huì)公平正義是執(zhí)法者的神圣職責(zé)，也是執(zhí)法者的價(jià)值追求。公正要求檢察官公正無(wú)私，嚴(yán)格執(zhí)法，秉公執(zhí)法，堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，不偏不倚、不枉不縱，切實(shí)維護(hù)程序公正和實(shí)體公正。檢察官作為法律監(jiān)督的執(zhí)行者，更要牢固樹(shù)立公正執(zhí)法的意識(shí)，不斷提高公正執(zhí)法的能力，真正成為黨、國(guó)家、人民和法律的忠誠(chéng)衛(wèi)士。

（三）清廉是檢察官的職業(yè)本色

檢察機(jī)關(guān)作為法律監(jiān)督機(jī)關(guān)和反腐敗重要職能部門(mén)，自身是否清正廉潔，不僅關(guān)乎檢察機(jī)關(guān)整體形象和檢察公信力，而且影響案件公平公正，影響社會(huì)公平正義。因此，每個(gè)檢察官在執(zhí)法活動(dòng)中，都要不為情所擾，不為物所惑，不為色所誘，嚴(yán)格自律，遵紀(jì)守法，拒腐防變。

（四）文明是踐行檢察職業(yè)道德的思想和業(yè)務(wù)根基

檢察工作要科學(xué)發(fā)展，就必須以人為本。這就要求檢察官堅(jiān)持寬嚴(yán)相濟(jì)刑事司法政策，該嚴(yán)則嚴(yán)，當(dāng)寬則寬。要求檢察官要弘揚(yáng)人文精神，體現(xiàn)人文關(guān)懷，做到執(zhí)法理性文明，執(zhí)法行為文明，執(zhí)法作風(fēng)文明，執(zhí)法語(yǔ)言文明。

忠誠(chéng)、公正、清廉、文明既有各自的獨(dú)立性，從四個(gè)不同的側(cè)面基本反映了檢察職業(yè)活動(dòng)的本質(zhì)要求和基本規(guī)范，又是一個(gè)相輔相成、缺一不可的有機(jī)整體，構(gòu)筑起了檢察職業(yè)道德規(guī)范的完整框架。

二、當(dāng)前檢察職業(yè)道德建設(shè)存在的問(wèn)題

目前，檢察官職業(yè)價(jià)值取向的主流呈健康向上的趨勢(shì)，自立、競(jìng)爭(zhēng)、公平、效率等時(shí)代意識(shí)明顯增強(qiáng)。但不可否認(rèn)，檢察職業(yè)道德建設(shè)還存在著一些不容忽視的問(wèn)題，亟待解決。

（一）現(xiàn)狀堪憂：檢察隊(duì)伍職業(yè)道德水平參差不齊

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)群體利益分配的差別和價(jià)值觀多元化等因素的影響，檢察官在道德水平上表現(xiàn)出一定的差異。目前，檢察官職業(yè)道德水平大致可以分為四層：

第一層，有著強(qiáng)烈的法律意識(shí)和以民為本的職業(yè)道德良知，能夠以較高的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平維護(hù)檢察官和檢察機(jī)關(guān)形象，有著較好的法治意識(shí)和對(duì)公平、公正的執(zhí)著追求。清正發(fā)自?xún)?nèi)心深處，廉潔現(xiàn)于細(xì)微之處，不為功利所動(dòng)，我們稱(chēng)其為模范型檢察官。他們是檢察機(jī)關(guān)的脊梁，人數(shù)的多少直接左右檢察機(jī)關(guān)形象變化的風(fēng)向。

第二層，有作為檢察官的基本良心，在各種制度管理和工作環(huán)境壓力下，能努力維護(hù)檢察機(jī)關(guān)的形象，有著基本的檢察工作水平，能做到公平、公正，能注意清正和廉潔問(wèn)題，我們稱(chēng)之為標(biāo)準(zhǔn)型檢察官。這類(lèi)檢察官在較好的法制環(huán)境和社會(huì)環(huán)境之中，也都是不錯(cuò)的。

第三層，只是把從事檢察工作作為養(yǎng)家糊口的一個(gè)渠道。在利益和人情的驅(qū)動(dòng)下，往往作出一些有悖于檢察官良心的行為，不注意維護(hù)檢察機(jī)關(guān)的形象，工作水平不高，在清正廉潔上存在一些問(wèn)題，我們稱(chēng)其為松懈型檢察官。這類(lèi)檢察官是影響檢察機(jī)關(guān)形象的潛在因素。

第四層，缺乏檢察官良心和責(zé)任心，以自我為中心，對(duì)道德問(wèn)題抱著無(wú)所謂的態(tài)度，違法違紀(jì)、枉法辦案、嚴(yán)重破壞檢察機(jī)關(guān)形象，我們稱(chēng)之為放任型檢察官。這類(lèi)人的出現(xiàn)及其存在，最大限度地破壞了檢察機(jī)關(guān)形象。

目前，綜合起來(lái)看，模范型和標(biāo)準(zhǔn)型檢察官是主流，雖然發(fā)現(xiàn)放任型檢察官較少，但松懈型檢察官還是占有一定的比例。

（二）問(wèn)題頗多：違背檢察職業(yè)道德現(xiàn)象仍然存在

當(dāng)前，存在的違背檢察職業(yè)道德的現(xiàn)象集中表現(xiàn)為以下幾種：

1.政治問(wèn)題法律解決。少數(shù)檢察機(jī)關(guān)、檢察官不能正確把握手中的權(quán)力，把法律用作打擊政治對(duì)手的手段。

2.執(zhí)法問(wèn)題私情解決。有一些檢察官在工作中難以抵擋誘惑，搞權(quán)錢(qián)交易甚至不惜以身試法。

3.文明問(wèn)題野蠻解決。執(zhí)法不文明、不規(guī)范等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

4.理性問(wèn)題感情解決。檢察違紀(jì)人員當(dāng)中為徇私情而枉法，從而付出代價(jià)的也有存在。

5.經(jīng)濟(jì)問(wèn)題衍生解決。當(dāng)執(zhí)法后勤的“保障要求”和“保障現(xiàn)實(shí)”發(fā)生沖突、產(chǎn)生巨大反差時(shí)，少數(shù)檢察機(jī)關(guān)為解決實(shí)際苦難，而采取一些衍生辦法，通過(guò)打“球”等方式來(lái)解除困境。

（三）原因復(fù)雜：多方面因素影響檢察職業(yè)道德建設(shè)

上述問(wèn)題的出現(xiàn)是以下多種因素綜合作用的結(jié)果：

1.全球化在給檢察機(jī)關(guān)執(zhí)法觀念帶來(lái)挑戰(zhàn)的同時(shí)，也給人們的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)沖擊。“拜金主義”嚴(yán)重沖擊了“君子重義輕利”的傳統(tǒng)思想。

2.信息化給人們生活帶來(lái)爆炸性的媒體傳播，人們難以用單一的道德標(biāo)準(zhǔn)判斷是非，以致道德失范。

3.長(zhǎng)期以法律判斷是非，致使執(zhí)法者很少將職業(yè)道德或社會(huì)公德放在法律的天平上加以權(quán)衡。

4.道德教育過(guò)于簡(jiǎn)單化，內(nèi)容過(guò)于空泛，從而達(dá)不到預(yù)期的效果。

三、加強(qiáng)檢察官職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

檢察官職業(yè)道德的修養(yǎng)，主要是加強(qiáng)檢察官的自律性，同時(shí)監(jiān)督機(jī)制的建立也是不可忽視的。筆者認(rèn)為，要以充分發(fā)揮職業(yè)道德約束力為立足點(diǎn)，著重做好以下三個(gè)方面工作。

（一）以德養(yǎng)身

良好的職業(yè)道德是檢察官的立身之本。檢察官的職業(yè)道德就是檢察人員在履行檢察工作活動(dòng)中，在處理各種法律、人際、社會(huì)關(guān)系中所應(yīng)當(dāng)遵循的法律規(guī)范和行為準(zhǔn)則。具備良好的職業(yè)道德，關(guān)鍵是要按照道德規(guī)范的要求，在道德的認(rèn)識(shí)和時(shí)間活動(dòng)中不斷錘煉和陶冶自己的品行。一是要樹(shù)立公正的執(zhí)法理念。就要真正崇尚公正，執(zhí)著追求公正，把公正貫徹于檢察官執(zhí)法活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，鑄就公正執(zhí)法的靈魂，并通過(guò)良好的執(zhí)法效果取信于民，提高執(zhí)法公信力。二是倡導(dǎo)敬業(yè)的職業(yè)精神。就是要在思想上端正執(zhí)法態(tài)度，在工作中立足本職、任勞任怨，干一行、專(zhuān)一行、愛(ài)一行，在維護(hù)國(guó)家和人民利益的生死關(guān)頭，不惜以鮮血和生命努力維護(hù)檢察官形象，把自己的畢生精力獻(xiàn)給自己所鐘愛(ài)的檢察事業(yè)。三是要保持良好的職業(yè)心態(tài)。面對(duì)滾滾紅塵，要坐懷不亂，不為金錢(qián)去“推磨”，不為美色而“動(dòng)心”，終生追求人品的完善。四要強(qiáng)化檢察職業(yè)榮譽(yù)感。要進(jìn)一步提高檢察官在國(guó)家政治生活中的地位，包括政治地位和經(jīng)濟(jì)地位，倡導(dǎo)一種尊重法律、尊重從事檢察職業(yè)等法律工作人員的社會(huì)風(fēng)尚。

（二）以德正人

孔子曰“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”從政者，潔身自好是處事公正的基礎(chǔ)；居官無(wú)私，不，是檢察官獨(dú)立行使檢察權(quán)的基本要義。一是要秉公執(zhí)法，不徇私情。這是檢察職業(yè)道德中最具檢察職業(yè)特點(diǎn)的主要規(guī)范之一。它既是檢察職能的根本要求，又是每個(gè)檢察官在職業(yè)活動(dòng)中都必須嚴(yán)格遵守的最重要的準(zhǔn)則。己不正，難以正人，檢察官只有自己首先嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法，才能實(shí)施有效的監(jiān)督。二是要清正廉明、遵紀(jì)守法。要求每位檢察官都要遵守政治紀(jì)律、職業(yè)紀(jì)律，正確處理權(quán)與法的關(guān)系，不以權(quán)濫法；正確處理利與法的關(guān)系，不以錢(qián)賣(mài)法；正確樹(shù)立檢察官的角色意識(shí)，用高層次的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己。三是要?jiǎng)傉话ⅲo(hù)法為民。要站在群眾滿(mǎn)意的高度，以法律為準(zhǔn)繩，以事實(shí)為依據(jù)，公正執(zhí)法。