時間：2022-03-08 20:33:08
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各位朋友們，我是來自石家莊電視臺的主持人張培健，非常高興能與大家相聚在白樓賓館。首先向大家問個好――祝大家：身體好、工作好、財運好，吃好喝好樂好玩好，來點掌聲好不好！
今夜星光燦爛，今夜無人入眠，今夜有瑤池美酒，今夜有美女如云。我謹代表深圳科興生物公司祝大家有一個美好的夜晚。告訴你：今天是個好日子。
有請優(yōu)秀的舞蹈演員，為我們送上舞蹈《好日子》。來，掌聲有請。
今天來到我們晚會現(xiàn)場的有全國各地的朋友，每個地方都有不同的文化，但黃河是我們共同的母親河。讓我們共同來歌唱黃河、贊美開發(fā)，一起欣賞來自我省優(yōu)秀青年歌手邢云飛的《西部放歌》。
一首西部放歌讓我們的思緒隨它恒長游走，翩翩如云。下面讓我們暫且放下手邊的東西，拿起抽獎號碼，共同聆聽幸運之神的腳步?！噘I少買多少要買，早中晚中早晚要中。。。我們現(xiàn)在抽取的是三等獎，這個抽獎箱當中有十個小球，每個球?qū)粋€號碼，從0到9。每抽出一個號碼，如果您手中的抽獎號尾數(shù)和它相符，恭喜你，獲得了三等獎。三等獎獎品是精美雨具一套。首先，祝你好運！有請抽獎嘉賓_________為我們抽取第一組三等獎。
少女時代的你是幸運的。
出生在一個愛好文學藝術(shù)的士大夫家庭。父親官至禮部員外郎，藏書甚富，善屬文，工于文章。而母親是狀元王拱宸的孫女，這樣一個開明的家庭練就了你卓爾不群的思想和一顆敏感的詞人心。你”傳置荔枝多馬死”的政治見識讓朱熹驚嘆?！叭绱说日Z豈女子所能”你“誤入藕花深處”的快樂讓千年后的我依然能感受到你的活力?！耙虚T回首，卻把青梅嗅”訴說著懷春少女的羞澀。
你是幸福的。
能與自己志趣相投的人結(jié)合，此謂是人生一大樂事，你與趙明誠的結(jié)合堪稱歷史上的愛情經(jīng)典。當年你們夫妻二人并不富裕，但這也擋不住你們對金石文物收藏的愛好，你們典當衣物換取藏品的舉動，讓我為之欽佩。生活雖拮據(jù)，但高雅的情趣讓你們成為最快樂的一對：“夫如擅朋友之勝。”你的《減字木蘭花》將你心中的滿足描繪的淋漓盡致。
你是悲慘的。
“我是一個企業(yè)家，但我更是一個社會人，社會責任感是我一直堅持的原則，我們每個人都能多為別人著想，社會一定會越來越和諧。”趙伽俐說。
趙伽俐于2006年開始創(chuàng)業(yè)，旗下?lián)碛袑氹u圣得康醫(yī)院、港式百味地帶餐飲有限責任公司等多家產(chǎn)業(yè)實體；職工500余人，產(chǎn)值4600萬元。從全國300多名代表中脫穎而出，成為十佳新聞人物。想象中的他，應該是不茍言笑的商人，在清晨陽光能夠灑進的屋子里，才發(fā)現(xiàn)，趙伽俐如他寬敞的辦公室一般，讓人感覺明亮和輕松。
“企業(yè)家是什么？企業(yè)家首先要有理想、有抱負、有社會責任感，企業(yè)家不是大眾認為的最賺錢的職業(yè)頭銜，企業(yè)家是一個引領(lǐng)社會發(fā)展脈搏的領(lǐng)軍人?！壁w伽俐說，多年來幫助別人，帶給他的不是資金的流失，而是內(nèi)心的滿足。
中國革命委員會委員、寶雞市渭濱區(qū)政協(xié)委員、寶雞市中小企業(yè)協(xié)會會員、寶雞圣得康醫(yī)院紅十字會會長、“中華優(yōu)秀企業(yè)家”等，這些頭銜都是趙伽俐的榮譽，但他卻說：“這些都只是一個身份罷了，不管這些身份帶來的榮譽是什么，我始終都知道，我不能丟企業(yè)家的臉?！倍诒姸囝^銜中，有一個頭銜是趙伽俐最自豪的，那就是陜西省中醫(yī)藥研究會西府分會會長。
扶持中醫(yī) 振興國粹
在多年的奮斗中，趙伽俐與中醫(yī)藥結(jié)下了不解之緣。他自己擁有淵博的中醫(yī)藥知識，其名下的圣得康醫(yī)院又以中醫(yī)為長。
然而，寶雞的中醫(yī)藥發(fā)展現(xiàn)狀卻讓人揪心。多年的從業(yè)經(jīng)歷讓趙伽俐清醒地認識到，相較于西醫(yī)而言，寶雞乃至全國中醫(yī)藥實際已經(jīng)面臨后繼乏人、市場萎縮的境地。如果沒有新鮮血液的強力輸入，中醫(yī)事業(yè)勢必衰敗枯萎。
長期的中醫(yī)藥行業(yè)工作經(jīng)歷中，有兩件實例讓趙伽俐感慨頗深。其一，國家發(fā)改委稱，2010年我國醫(yī)療輸液104億瓶，相當于13億人口每人輸了8瓶液，遠遠高于國際上2.5至3.3瓶的水平。其二，黨參的根為常用中藥，寶雞鳳縣產(chǎn)的黨參稱“鳳黨”，古時一直是皇家貢品，但時至今日，卻以幾近絕跡。陜西步長集團曾在2005年斥巨資在鳳縣三岔鎮(zhèn)孔家莊建立黨參種植基地，但5年多后的今天，由于連年虧損，步長集團最終不得不終止合同撤資而去。
從這兩個例子中，趙伽俐認為，西醫(yī)正在建立起龐大的經(jīng)濟帝國，其市場占有率甚至已經(jīng)達到了病態(tài)的飽和。而國粹中醫(yī)，即使建立一個重要基地，也在市場大潮中舉步維艱，最終走向衰敗。
明知山有虎，偏向虎山行。上任伊始，趙伽俐就明白自己肩頭的擔子有多重。他提出，寶雞是醫(yī)藥之神炎帝的故鄉(xiāng)，決不能讓中醫(yī)藥在這片熱土上繼續(xù)“打盹”，因此，全市中醫(yī)藥從業(yè)人員必須“抱團”以應對中醫(yī)藥面臨的生死存亡之戰(zhàn)。
登高一呼的力量是巨大的，在趙伽俐的強勢推動下，目前，寶雞西府中醫(yī)大講堂已經(jīng)幾經(jīng)開壇，西府國醫(yī)館（院）申辦中也一路坦途，神農(nóng)本草園的籌建工作更是高歌猛進，數(shù)十位寶雞中醫(yī)藥專家已奔赴俄羅斯診療。分會還將團結(jié)西醫(yī)、公衛(wèi)、婦幼等各方面的技術(shù)力量，建立和諧共進的人際關(guān)系網(wǎng)，利用西府優(yōu)越的自然地理條件，充分發(fā)揮人才優(yōu)勢，構(gòu)建陜西西部中醫(yī)藥科技文化的大舞臺，展現(xiàn)西府醫(yī)人的亮麗風采。
如今，寶雞的中醫(yī)藥事業(yè)，正如同一位暮年的老人返老還童，各項事務和科研工作都在穩(wěn)步推進。
“中醫(yī)藥改變了我的人生方向，如今，我有責任通過自己的努力，改變寶雞中醫(yī)藥發(fā)展的軌跡。”趙伽俐如是說。他知道中醫(yī)藥事業(yè)并不符合一些人“沙海淘金”的商業(yè)心理，但他相信歷史在行進中會證明：今天自己率先走出的一小步，將會是國粹中醫(yī)未來的一大步。
陽光總在風雨后
39年前，趙伽俐出生于陜西扶風縣法門鎮(zhèn)。當時的法門寺尚未大規(guī)模開發(fā)，附近的村民們依然過著面朝黃土背朝天的日子。
但是趙伽俐不愿一輩子守著莊稼過日子，并且從小就顯露出過人的商業(yè)天賦。小學4年級那年，村里舉辦交流會，稚氣未脫的趙伽俐在村戲臺子底下擺書攤租書，一本書2分錢。幾天過后，小男孩數(shù)著手中一大把幾分的硬幣，激動地跳了起來。七八塊錢的收入，足足抵得上父親一個多月的工資?？梢韵胂蟮玫?，他幼小的心中，當時一定充滿了自豪與滿足。
“我雖然生在農(nóng)村，但我父親是一名教師，我是在校園的文化氛圍中長大的。那時候我就明白，要想改變生活，只靠出點力氣掙點小錢是遠遠不夠的，我當時的志向就是有一天能夠跳出農(nóng)村去闖蕩，”趙伽俐回憶道。
中專畢業(yè)后，趙伽俐又拿到自考大專文憑。1989年去了寶雞染織廠財務科工作。由于能力突出，不久后，他就被長期確定為重點培養(yǎng)對象。
雖然染織廠工作既穩(wěn)定且收入頗豐，但趙伽俐生性喜歡挑戰(zhàn)，他決定再次向命運發(fā)起沖擊。1995年，在城市信用聯(lián)社的公開招聘中，趙伽俐憑借優(yōu)異的成績榜上有名，與此同時，民營企業(yè)三株集團也向這位年輕人伸出了橄欖枝。
一邊是穩(wěn)定的國有企業(yè)，一邊是隨時面臨優(yōu)勝劣汰挑戰(zhàn)的民營企業(yè)，趙伽俐最終選擇放棄“鐵飯碗”，辭職后加入后者，憑借智慧和膽識去闖蕩市場。
是金子在哪里都會發(fā)光。1997年，在擁有三萬員工的三株集團中，憑借優(yōu)異的業(yè)績，趙伽俐被評為全國十佳優(yōu)秀員工。然而，盡管榮譽加身，但趙伽俐卻敏銳地看到了三株發(fā)展的瓶頸，隨后，他做出了讓大多數(shù)人意想不到的選擇――辭職。
經(jīng)過三年鍛造，趙伽俐已經(jīng)成長為一個經(jīng)驗豐富的管理者。不久后，他與兩個好友共同投資40余萬，開始經(jīng)銷西安醫(yī)科大研制的一種治療更年期綜合癥的保健品，意圖掘取創(chuàng)業(yè)道路上的“第一桶金”。然而，世事難預料，三個月后，由于其中一個合伙人感情上受了嚴重打擊，悄悄拿著公司所有的錢被騙去做傳銷，公司沒有周轉(zhuǎn)資金，最終破產(chǎn)。趙伽俐一下變成了身無分文的窮光蛋。
痛定思痛，趙伽俐在創(chuàng)業(yè)的道路上重燃斗志。含淚播種的人一定能含笑收獲。不久后，他應聘至寶雞一家藥業(yè)公司，工作中，他發(fā)現(xiàn)一種眼部按摩膏蘊含著不小的商機。于是，他向親戚借了三萬元，重新踏上了創(chuàng)業(yè)的征程。
趙伽俐說：“第一次創(chuàng)業(yè)雖然失敗了，但有得有失、有成有敗的人生過程才是豐滿的，我相信這個理兒，我更相信世間從來都沒有過不去的坎兒?！睉{借良好的人脈和管理經(jīng)驗，2006年趙伽俐創(chuàng)辦了寶雞圣得康醫(yī)院。
多年來，趙伽俐從來都沒有忘記過駐扎于內(nèi)心的社會責任感。圣得康醫(yī)院從成立以來，在堅持“以病人為中心，以滿意為標準，以健康為己任”服務宗旨的同時，還聯(lián)合寶雞市紅十字會、寶雞市慈善總會成功開展了“300萬元援助促和諧農(nóng)村”的活動；在“情系民生，救死扶傷”的人道主義精神支持下，援助西山區(qū)千名教師免費體檢；為渭濱區(qū)萬名個體戶免費體檢；為扶風、眉縣11名護寶農(nóng)民贈送常年免費體檢治療貴賓卡；免費救助10個家庭困難的腫瘤患者等。
“做這些社會公益活動，我沒想那么多，讓我說初衷，我還真不知道，就是一種本能吧，對，是本能。”趙伽俐強調(diào)說，骨子里的自己是個熱心腸，沒錢的時候用體力和物力幫助人，有錢的時候就在財力上多幫人。“我是一個信佛的人，做善事就是發(fā)自內(nèi)心的一種自然行為，沒有刻意、更不是為了達成什么目的?！?/p>
愛心可以燎原
盡管事業(yè)蒸蒸日上，盡管趙伽俐已是大多數(shù)人眼里的成功人士，但他從不忘本，他時常告誡員工，要胸懷感恩去回饋社會，要以一顆公德心去為百姓多做公益事業(yè)。
在工作中，他接觸到了很多空巢老人，其中，與寶雞一名市級干部父親的長談讓他久久不能忘懷。當時，這名老人已經(jīng)80多歲，由于子女工作忙碌，平時他只能一人獨自在家。他感謝趙伽俐能經(jīng)常來看望他，他說，自己勞碌了一輩子，人到暮年，就是希望能有個說話的人，能吃頓高興的飯菜，能有人在床前遞杯熱水。
走出這位老人的家門，趙伽俐心情久久不能平靜。他想，一位市級干部的父親生活尚且如此孤單無趣，那普通之家的空巢老人生活又會是怎樣呢？于是，趙伽俐決心對全市社會養(yǎng)老問題進行一次深入調(diào)研。
然而調(diào)研的結(jié)果令人震驚。截至2010年底，寶雞市全市65歲以上老年人口31萬人，占總?cè)丝诘?.54%；而空巢老年人的數(shù)量已占老年人家庭的26%。這給城市社區(qū)養(yǎng)老服務工作提出了嚴肅的課題。與此同時，寶雞地處國家西北，尚處于起步階段的社會保障制度，面對龐大的老齡化群體顯得頗為有心無力。
經(jīng)過深思熟慮，一個大膽的念頭出現(xiàn)在趙伽俐心中――依托現(xiàn)有的土地和醫(yī)療資源，創(chuàng)建一所全新的養(yǎng)老院，為百姓解決這一燃眉之急。面對他的這一想法，不少人認為他這是“賠本賺吆喝”，因為養(yǎng)老事業(yè)投入大、產(chǎn)出小、風險值高，相較于餐飲、醫(yī)藥、房地產(chǎn)等事業(yè)，是個不折不扣的“冷”產(chǎn)業(yè)。
“做這樣的事情，本來就不是為了賺錢，而是為了對得起自己的公德心?！泵鎸|(zhì)疑，趙伽俐坦然處之。
說干就干，趙伽俐很快在寶雞市區(qū)近郊一處幽靜的秦嶺山谷中規(guī)劃出一片專用土地，取名為“世外桃源生態(tài)養(yǎng)老基地”，同時大刀闊斧地展開了一系列養(yǎng)老基地前期工作。根據(jù)規(guī)劃，基地中除高標準設置宿舍、診療室等基礎(chǔ)設施外，還開辟出專用的老年聊天室、健身房、生態(tài)娛樂俱樂部、懷舊影院、特別護理等特色服務項目，預計總投資達2億元，建成后將成為10000余名老人頤養(yǎng)天年的天堂會所。
在大力關(guān)愛社會的同時，趙伽俐對本企業(yè)的員工也是愛護有加、關(guān)懷備至。在他眼中，整個企業(yè)就是一個大家庭，其中的每個人原本都素不相識，卻因為自己的企業(yè)相聚在一起，“那就是兄弟姐妹，就是一家人，”也許是信佛的緣故，趙伽俐相信宿命。他認為，有緣相聚，就是緣分，“與員工的感情變成親情之后，就真的不會分你我他，我想實實在在為他們好，尤其是企業(yè)里年齡小點的，我更肩負著他們確立正確人生觀、社會觀、個人價值觀的擔子?！?/p>
一、南通土布藝術(shù)中的現(xiàn)代設計理念
實用性設計理念
設計屬于實用藝術(shù)，與繪畫藝術(shù)及任何一種單純的藝術(shù)活動不同，它不是藝術(shù)家個人的表現(xiàn)，而是為他人服務的活動。因此，現(xiàn)代設計具有實用性的設計理念。南通土布與農(nóng)家百姓的生產(chǎn)、生活密切相關(guān)，它來自于南通本地一般農(nóng)家，也服務于普通百姓。因此，其材料來源、加工都遵循因地制宜的原則，將當?shù)厥a(chǎn)的棉花作為材料，簡單實用的棉線染色，然后通過經(jīng)緯線的浮沉織出不同紋理的土布。他們用土布制作衣服、鞋帽、床單、口袋等生活日用品。因其資源廣闊，制作成本低，質(zhì)地粗糙，耐磨而又舒適，成為普通農(nóng)家的衣著習俗。因此，南通土布的實用性是首要的。
審美性設計理念
審美是藝術(shù)的共性，實用藝術(shù)也不例外。巧合的是，南通土布的藝術(shù)特點正好符合現(xiàn)代設計審美法則。南通土布的審美性體現(xiàn)在其材質(zhì)的樸素美，更取決于配色、花紋上的獨具匠心。南通土布最原始形態(tài)是白布。用顏料將棉線染色，再用彩色棉線織出不同紋理的土布。在長期的土布制作過程中，積累了大量審美經(jīng)驗，形成了獨有的裝飾手法和造型規(guī)律，形成了較為穩(wěn)定的抽象審美心理結(jié)構(gòu)。 第一，南通土布配色講究。冷暖點綴的對比色體現(xiàn)了“以冷色為主，暖色為輔”的“大統(tǒng)一，小對比”的配色原則，運用的是對立統(tǒng)一的審美形式法則。第二，南通土布紋理的構(gòu)成形式運用等形分割和黃金比例分割的手法，產(chǎn)生明快有序的感覺，又不失變化的。這種空間形式的分割與蒙特里安的構(gòu)成藝術(shù)恰有幾分相似。第三，南通土布連續(xù)性紋理的結(jié)構(gòu)規(guī)律與現(xiàn)代圖案設計一致。南通土布主要運用二方連續(xù)和四方連續(xù)規(guī)律組合成的復合紋結(jié)構(gòu)。它充分利用經(jīng)線、緯線交織的特點，以方形為骨架結(jié)構(gòu)，圖案以直線造型，連續(xù)對稱，通過重復、平行、連續(xù)、間隔、對比等變化，形成了特有的節(jié)奏和規(guī)律，散發(fā)著濃郁的古樸與執(zhí)著，讓人回味無窮。第四，南通土布紋理的構(gòu)成基本要素與現(xiàn)代設計手法中的點、線、面造型要素一致?，F(xiàn)代設計中點、線、面是造型的基本要素，任何一種設計創(chuàng)作都有意無意地遵循著這種形式美法則，而南通土布的構(gòu)成就具備了這三種基本要求。它通過色線的相互復合、交叉、多少、虛實、反復，以及排列的疏密、參差、連續(xù)等，構(gòu)成許多不同大小的正方形或長方形色塊，在視覺上形成點、線、面的組合。它們之間相互滲透，變幻無窮，形成南通土布特有的韻律和節(jié)奏之美。
創(chuàng)新性設計理念
線是南通土布的唯一材料，經(jīng)緯交織是它唯一的技法，創(chuàng)新成了南通土布的突破口。但它卻能依靠各種色線交織出變幻無窮的圖形來。在這里，所有的觀念制約被置于次要地位，許多禁忌在這里解體，秩序、平衡、對稱、和諧、疏密、對比、變化便是一切。幾何圖形的特點在于變化，在變化中有統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求的變化，這與現(xiàn)代設計創(chuàng)新性設計理念不謀而合。
情感意象性設計理念
從南通土布的配色特點和印染圖案中體現(xiàn)的情感意象性設計理念，與現(xiàn)代設計中慣用的象征創(chuàng)意手法具有共通性。國際著名電影導演斯皮爾伯格說：“色彩能傳遞一切。”色彩本無情感，但它能引起人的心理活動。確實，南通土布的色彩傳遞著情感，傾注了對生活的熱情和追求，流露了樸素真摯的情感。藍綠二色烘托出南通土布的“秀”，取自農(nóng)民熟悉的蘇北水鄉(xiāng)之景，抽象概括的一種印象，給人以素雅樸實的美感，清秀純凈而恬淡雅致，散發(fā)著濃郁的民間生活氣息。
南通土布的印染圖案樸素秀美、吉祥如意，其中也有很多采用了寓意紋樣。通過諧音、假借、比喻、雙關(guān)、象征等藝術(shù)手法表現(xiàn)。它們大都取材禽走獸、花草樹木與神化傳說。例如：喜鵲登梅、歲寒三友、松鶴長春、龍鳳呈祥之類等，寄托了對生活的美好向往和積極的生活態(tài)度。
二、南通土布藝術(shù)中的文化內(nèi)涵
南通土布染織工藝精湛，民族特色鮮明，作為一種非物質(zhì)文化的載體，南通土布工藝是反映該地區(qū)人民特有的風俗習慣、生活方式、個性特征與審美情趣的一面鏡子，形成自身所固有的一些文化特質(zhì)。
正統(tǒng)思想的傳統(tǒng)意識
南通瀕江臨海的地理位置，孕育了獨特豐厚的耕織文化歷史底蘊。數(shù)百年來，南通棉鄉(xiāng)男耕女織，“家家習為恒業(yè)”，史有“木棉花布之產(chǎn)甲諸郡”之稱。南通的棉紡織技術(shù)源于江南，最早為江南移民開墾，發(fā)展了耕織生產(chǎn)。成為當?shù)匾恢嫶蟮耐鈦碜迦?，他們講吳語，守江南習俗，辟地而居，自成一族，并傳承下來江南地區(qū)一整套成熟的土布工藝絕活。
南通土布染織工藝是開創(chuàng)江海文化的歷代祖先留給后世的一份民族經(jīng)典工藝瑰寶。突出代表了民族的共同文化認同，反映了江海民眾賴以生存和發(fā)展的特有生活方式、生活智慧與文化意識，是民族精神的集中表現(xiàn)。
南通土布人家的家庭觀念
由于是江南移民，世代臨海墾植，屢遭鄉(xiāng)土漲坍憂患，因此“遷地謀食習以成風”，在他們身上凝聚為一種不畏艱險，勇于進取的品性。他們有著強烈的家庭觀念，渴望安定、團結(jié)、自給自足的生活。家中自產(chǎn)的土布基本上用于一家人的使用，自產(chǎn)自銷，從衣服、鞋等服飾到床單、被褥等居家日用品。所以，往往一家人無論男女老少，服飾形態(tài)統(tǒng)一整齊，象征著家人的團結(jié)。加上土布花紋、圖案、顏色及染織工藝都是前人留下的約定俗成的技藝。所以，南通土布的形、質(zhì)上沒有很大變革，這也是盡管時代變遷，經(jīng)濟發(fā)展，人們的審美觀發(fā)生了變化，卻還能隨時激發(fā)起對祖先的懷念，由此得到精神上的安慰和寄托。
南通土布人家的經(jīng)濟觀念
由于是自給自足的經(jīng)濟需要，那時家家戶戶都具備紡紗車和織布機，婦女在家務的余暇經(jīng)常織布。南通土布人家利用當?shù)厥a(chǎn)的棉作為原材料，春天種棉、秋天收棉、冬天紡織。經(jīng)過紡、染、織等大大小小72道工序，以22種基本色線變幻出多彩圖案，每個過程都親力親為，最后將土布做成各種生活用品，有衣褲、圍裙、被面、蚊帳等等，結(jié)實耐穿，適合江海地區(qū)氣候與環(huán)境，古色古香又素雅大方，實用價值極高，符合經(jīng)濟原則。這就是南通土布人家追求的經(jīng)濟觀――樸素節(jié)儉，重實用性。
南通土布人家的傳統(tǒng)美德
南通土布人家在艱苦的環(huán)境中考驗，形成了一種堅韌卓絕、刻苦耐勞的傳統(tǒng)美德，在婦女身上體現(xiàn)的尤其充分。南通土布制作的主力軍是刷鍋抹碗的農(nóng)家女，紡紗、織布、縫紉是每個家庭主婦的基本技能。當?shù)毓媚镉糜H手織成的土布做出床單、被套、衣服、鞋等。數(shù)量多少，紋樣繁簡都是姑娘的勤勞與聰慧的體現(xiàn)。所以，南通女孩初長成，都要學習織布技藝，并開始為婚嫁作準備。從一團棉花到一根線，再到布，然后做成各種物件，都是對年輕女子的歷練，只有意志堅定、吃苦耐勞、心靈手巧的女子才能贏得婆家的贊許和肯定，為今后的生活磨練做好充分準備。
三、南通土布藝術(shù)對現(xiàn)代設計的意義
南通土布之儉的設計意義
南通土布之儉令現(xiàn)代人深思，土布人家在有限的資源下，靠節(jié)儉通過22種基本色線變幻出2000多種絢麗多彩的圖案，堪稱千變?nèi)f化、巧奪天工，內(nèi)在精神令后人感慨。南通土布之儉對現(xiàn)代設計具有現(xiàn)實意義?，F(xiàn)代設計注重產(chǎn)品質(zhì)量和實用價值，關(guān)注并引導消費者的審美需求，力求“精而準”的效果。設計不能盲從，不應該泛濫，更不能以生產(chǎn)資料的浪費為代價?，F(xiàn)代設計應滿足消費者的實際需要和審美情趣，著力設計精準到位，而不是過度設計，造成設計的浪費。在具體的設計中，改變對昂貴材料、造作細節(jié)、艷俗色彩無休止的盲目崇拜，應竭力選擇無污染材料，可再生能源，并支持原材料的本色設計，以減少因材料加工過程帶來的浪費和污染，選擇集中力求創(chuàng)造出完美、典型的設計作品，以免造成不必要的浪費。
南通土布之簡的設計意義
南通土布之簡體現(xiàn)在設計風格上，以最少的裝飾展示極佳的效果。南通土布注重材料的天然質(zhì)地美，以其舒適、透氣、保暖、健康等實用性，追求樸素無華的審美特征。樸素簡約風格的形成是由南通土布家人性格含蓄、節(jié)儉的風尚決定的，簡約而不簡單。簡約的設計具有可搭配性、自由性、替換性和廣泛的適應性。既是舒適、方便的載體，又是高雅藝術(shù)品位的象征。簡約的設計主張客觀的事物自有其真實美，如果藝術(shù)家把主觀判和感情斷減弱到最低限度，事物本身才能顯示其特征、真實和美感。簡約設計貌似簡單，其實每個作品都是設計師深思熟慮的結(jié)果，為突出設計精髓，毫不修飾的設計，卻是最富修飾能力的。
結(jié) 語
由此看來，現(xiàn)代設計理念的發(fā)展、審美觀的確立并非是憑空而起的，而是在原有藝術(shù)基礎(chǔ)上，經(jīng)過選擇逐步發(fā)展形成。當今人認為設計創(chuàng)新必須與傳統(tǒng)觀念、形態(tài)徹底決裂，殊不知，傳統(tǒng)的藝術(shù)特征中也能找到現(xiàn)代設計理念吻合之處。并非巧合，新舊藝術(shù)之間往往有其天然的不可割接的聯(lián)系。南通土布藝術(shù)所蘊含的以實用、審美、創(chuàng)新、情感意象為主要內(nèi)容的現(xiàn)代設計理念及其文化內(nèi)涵，給予現(xiàn)代設計莫大的啟示。同時也只有正確認識與運用南通土布藝術(shù)中的現(xiàn)代藝術(shù)設計理念及文化內(nèi)涵，才能進一步將南通土布藝術(shù)的發(fā)展推向新的高度。
口罩耳帶拉力標準-口罩拉力測試標準YY 0469-2011 醫(yī)用外科口罩標準規(guī)定每根口罩帶與口罩體連接點處的斷裂強力應不小于10N。
YY/T 0969-2013 一次性使用醫(yī)用口罩標準規(guī)定每根口罩帶與口罩體連接點處的斷裂強力應不小于10N。
GB T 32610-2016 日常防護型口罩標準規(guī)定每根口罩帶與口罩體連接點處的斷裂強力應不小于20N。
一直以崇尚自然為美的法國女性率先推出不戴胸罩的潮流，她們認為不穿才有舒適的感覺。而且如果內(nèi)衣的線條會影響外衣或隱約看得到內(nèi)衣，品位就要大打折扣，如從有透明感的服裝里看到內(nèi)衣，就更為不雅。所以法國很多女性會在赴晚宴、運動時根本舍棄內(nèi)衣，它們的做法是穿著外衣時不戴胸罩，在乳首上貼上膠布，即“乳貼”。既保持乳形又不失高雅。
美國女性任胸部自由發(fā)展
美國女性向來以新潮、開放著稱，她們推崇讓自由發(fā)展，而不是用胸罩來約束它們。因為她們認為一味地追求曲線，想方設法墊高胸部，后果會導致胸部變形，甚至還可能由于用法不當或胸罩用料不適引起乳腺炎，病情嚴重者還必須手術(shù)開刀，抽出膿液，使不少女性的身心受到傷害。
e族女孩先行，放棄胸罩
曾經(jīng)以為內(nèi)衣是留給自己和情人的一道風景，而時下的e族女孩卻已把這道風景漫不經(jīng)心地還給了自然，不時會有不戴胸罩的女孩擦身而過，年輕、健康、自然、瀟灑、輕松、性感、自由，那真是一種無拘無束的美麗。
其實，作為追求時尚的女性來說，“戴”與“不戴”胸罩并不重要，重要的是保持健康的心態(tài)，擁有一對健康而自然的是最重要的。不需要掩飾的e族女孩大有人在，展示著一道天然去雕飾的自然風景，她們的步伐大膽而自信。一起看看不穿胸罩的N條理由。
理由一：外衣款式不適合
在很多重大典禮或者各種各樣的電影、音樂節(jié)上，出席的女星和嘉賓都會選擇不戴胸罩。原因只有一個，因為她們選擇了不適合的戴胸罩的禮服。一般的禮服設計都有兩個特征，一是輕薄面料如絲綢、薄紗，一是低V露背?？上攵谌绱说那闆r下如果你選擇佩戴一件胸罩會是什么樣的情況。
這種禮服本身就是內(nèi)衣外穿的設計，如果再戴胸罩顯然會破壞效果。低V的禮服就是為了展示優(yōu)美身材，戴胸罩顯然是多此一舉。
理由二：敬業(yè)
在這里主要指的是模特，模特作為展示設計師服裝作品的載體，當然要最大程度的為設計師服務。如果在T臺上展示設計師作品的時候自作主張的佩戴一件胸罩不但可能會破壞設計師作品的線條、造型等元素。另外一場走秀每個模特要換3套甚至更多的衣服，而在后臺一般只有1、2個服裝助理會幫著換衣服，而更換胸罩和佩戴胸罩的速度非常的慢，可想而知時間基本上是不允許的。因此作為一名敬業(yè)的專業(yè)模特，在沒有得到設計師特意說明的情況下是很少戴胸罩的。
透明針織設計，設計師就是為了讓其作品有通透感，如果模特戴胸罩，顯然就無法表現(xiàn)設計師的意圖。
理由三：為了健康
健康專家說，如果胸罩尺寸太小，就會使心臟、肺和大血管受到壓迫，從而影響身體內(nèi)臟器官的正常發(fā)育，而且還會壓迫，使血液循環(huán)不暢，從而產(chǎn)生下部血液淤滯而引起痛疾，脹而不適，甚至造成內(nèi)陷，發(fā)育不良。同時所選擇的胸罩的材料和質(zhì)地對女性來說也相當重要，如果選材不當，會使女性肌膚過敏、瘙癢。所以既然這么難選擇，為了健康還是不要穿了。
華裔影星白靈是為了健康不戴胸罩的代表，因此也被眾多媒體稱為“大膽”。當被問到不戴BRA會不會擔心下垂的時候。白靈坦然的說，毫不擔心，因為相對下垂更擔心的是戴BRA可能會帶來的乳腺癌等健康問題。
理由四：需要理由嗎?不需要
愛一個人需要理由嗎?這是周星馳在《大話西游》里面的一句經(jīng)典臺詞。同樣很多不愛戴胸罩的女星在面對“為什么不愛戴胸罩”的提問時，總是一笑而過，不置可否。不但胸前坦蕩蕩，而且心中也照樣坦蕩蕩。
辣妹維多利亞無論是在給雜志拍攝封面、廣告，或者是出席派對、夜點，甚至逛街的時候從來都不戴胸罩。對于她來說不戴胸罩似乎根本不需要理由。
雖然不穿有諸多理由，而且好處多多，但是不得不面對一個問題就是會走光或者凸點。因為在中國，穿衣服相對來說比較保守，既不想穿胸罩又不想走光凸點該怎么辦呢?不用擔心Lingerie給你支幾招。
招數(shù)一：乳貼乳貼與衣服的搭配有著許多技巧，一般來說淺色衣服使用肉色乳貼，美麗而不失雅觀：深色衣選擇的余地大些，淺黃、粉紅、粉藍、淺紫都可以，而黑色紗衣最好選用黑色乳貼。如果你的外衣和長裙是大花圖案，那么印有花型圖案的乳貼就正好派上用場。一件玫瑰花鑲蕾絲的吊帶裙內(nèi)可以佩戴一副玫瑰花型的乳貼，即使衣服有些透明，那怒放的玫瑰也會給人一種渾然一體的感覺。碎花衣服可以選用色調(diào)淡雅的桂花乳貼，再撒上淡淡的桂花香水，別人還以為你剛剛郊游回來呢!
招數(shù)二：設計胸部設計是很多衣服設計的一個重點，比如襯胸和褶皺都是能很好掩飾胸部的設計。當你對自己的胸部非常自信的時候建議選擇有一些輕薄深色的襯胸的衣服，這樣不但可以達到不走光的目的還可以自然的勾勒完美曲線。當然胸部平平的MM也不用擔心，只要選擇胸部裝飾稍微繁雜一點的，比如褶皺或者有些花朵圖案的設計，就會把大家的注意力吸引的其他地方了。
1、開支范圍。村級招待費是指行政村因村級正常性開展工作(如計劃生育、征兵等工作)、公用設施建設維修、項目爭取與建設、商貿(mào)活動、招商引資等必須開支的招待費用等。
村級招待費開支必須嚴格控制，具體要做到“六不準”：不準在經(jīng)營性飯店招待鎮(zhèn)機關(guān)干部（鎮(zhèn)干部到村工作需要就餐的，可到村干部或其它農(nóng)家中搭伙，實行定額伙食制度，中餐、晚餐標準為5元。）；不準村之間和村內(nèi)部搞相互宴請及其他消費；不準為鎮(zhèn)機關(guān)干部報銷任何招待費用；不準用虛假票據(jù)報支招待費用；不準在承租方、承包方、施工方和駐村企業(yè)單位中直接報支或以抵上繳款的形式報支招待費用；不準報支審批手續(xù)不全或者超權(quán)限、超時限、超限額的招待費用。
2、控制標準。村級招待費年度開支控制標準由三部分組成，一是按人口核定基數(shù)，基數(shù)標準為：1000人以下的1000元，1000人以上-2000人以內(nèi)的為2000元，2000人以上的為2500元。二是根據(jù)上年度村級集體經(jīng)濟收入情況適當上浮支出標準，上浮標準為：以上年度村級集體經(jīng)濟收入(指可支配收入，由鎮(zhèn)農(nóng)經(jīng)站于年初提供)3萬元(含以下)為基數(shù)1000元，3萬元至5萬元的2000元，5萬元至10萬元的3000元，10萬元以上的5000元。三是根據(jù)當年村級項目建設情況適當增加招待費。由市級部門單位及鎮(zhèn)政府招投標，村集體不出資但負責實施的，每個項目增加500元；由村級自籌資金為民辦實事的，按照自籌資金3萬元以下增加500元，3萬元至5萬元增加1000元，5萬元至10萬元增加2000元，10萬元以上增加3000元，為民辦實事項目必須經(jīng)鎮(zhèn)招投標中心公開招投標，否則不予增加，具體自籌資金數(shù)額由鎮(zhèn)招投標中心于每年12月31日提供。因?qū)ｍ椆ぷ鳌⒅攸c工程項目建設確需另行支出費用的，需報鎮(zhèn)紀委審批。
3、資金來源。村級招待費的資金來源主要是村級集體收入，實行以收定支，村級無集體收入的一律不得列支招待費用。
二、開支程序
1、編制預算方案。上年末當年初，各村根據(jù)本村實際提出招待費開支標準，經(jīng)村兩委會議表決同意后，上報鎮(zhèn)農(nóng)經(jīng)站審批，同時報鎮(zhèn)紀委備案，在村務公開欄中公示。
2、實行民主理財。村級招待費開支事項發(fā)生時，要做到“日結(jié)月清”，經(jīng)手人必須取得有效的原始憑證和正式發(fā)票，注明招待理由并簽字，交民主理財小組集體審核，審核同意后由民主理財小組及組長簽字蓋章。
3、票據(jù)一支筆審批。經(jīng)民主理財小組審核同意的票據(jù)，經(jīng)鎮(zhèn)紀委審查后，符合報銷的票據(jù)由村級集體經(jīng)濟組織負責人
審批，最后由財會人員付款。
4、實行專戶核算。鎮(zhèn)“村帳鎮(zhèn)”中心要對村級招待費進行單獨審核，要建立招待費用臺帳，逐筆逐項記載，并注明招待理由，當年招待費已用完的，財會人員不得付款入賬。
5、實行定期公開。村級招待費支出必須按財務公開的要求，按月或按季逐項逐筆向村民公開，接受村民監(jiān)督。
三、監(jiān)管措施
1、明確工作職責。各村黨支部具體負責執(zhí)行本意見，村黨支部書記是第一責任人，要嚴格把關(guān)，在規(guī)定的標準范圍內(nèi)，根據(jù)本村實際，按照從嚴節(jié)儉的原則，制定具體的招待費用開支實施辦法。年終結(jié)算，對超過標準開支的招待費，按照“誰批準誰負責、誰消費誰支付”的原則，由批準人、消費人各承擔超支費用的50%，在年終發(fā)放誤工工資時扣除。如有節(jié)余，則以節(jié)約部分的20%作為村書記、主任的獎勵，獎勵資金從節(jié)余資金中列支。對弄虛作假報支招待費的一律嚴肅追究紀律責任，對因領(lǐng)導重視不夠、控制不嚴、管理措施不夠到位、造成嚴重不良影響的，要追究有關(guān)領(lǐng)導的責任。
2、加強督查考核。各村要將本意見的執(zhí)行情況納入創(chuàng)建農(nóng)村基層黨風廉政建設示范村的重要內(nèi)容，各村每月組織一次自查，鎮(zhèn)每季組織一次互查，及時發(fā)現(xiàn)和糾正執(zhí)行過程中出現(xiàn)的偏差。
北京聯(lián)合大學應用文理學院公共關(guān)系研究所所長，著名禮儀專家，北京禮儀講師團主講教師。
讀者提問
不久前，一名游客在一處著名的溶洞景觀游覽的時候，竟然用手中的礦泉水瓶投向已經(jīng)生長了數(shù)千萬年，價值176萬元的鐘乳石，造成了鐘乳石的嚴重損壞，結(jié)果，這名游客被法院判決賠償1.2萬元，這是給所有不文明游客的一個教訓。在公園、景點旅游的時候，怎樣做才是文明的游客？
李教授支招
■旅游之前先問“禮”出行前帶好各種證件，做好個人衛(wèi)生，洗頭洗澡，清理口腔，洗腳，更衣，換襪子，如在行程中休息后不可能及時刷牙時應攜帶口香糖。書包行李應盡量考究，簡單，給接你的人留下好印象。提前到場，按先來后到的順序辦理登機、登車或登船手續(xù)；不將垃圾留在飛機、輪船、火車上。盡量壓低聲音說話，因為有人需要安靜和休息，也有人正在思考和學習。需要服務員服務時要說“請”，別人提供服務后說“謝謝”。還應注意，旅途上提供的書報，看后應疊整齊，放好，用完了的毯子、耳機要整理好交給服務員，或留在自己的位置上。離開時自己的座位也不要杯盤狼藉的。坐在自己的位置上盡量不打攪周圍的人，動作要輕，進出時要說對不起。
■文化景觀是全人類的遺產(chǎn)
1996年起，英國青年威廉開始了他保護長城的“萬里”。他說：“我叫‘洋’；我們都愛長城，所以我們是同志?！彼粌H自己撿垃圾，還組織發(fā)起了多次美化長城的撿垃圾活動，建立長城環(huán)保站，雇用當?shù)剞r(nóng)民撿垃圾，還召開長城保護研討會。村民們說：“一個外國人都這樣愛長城，咱中國人就更應該了?！逼鋵崳粌H是長城，所有的景點都要愛護。
■做文明游客
自覺遵守參觀游覽秩序，順序排隊購票，不擁擠，不插隊，不堵塞通道；保持環(huán)境衛(wèi)生整潔，不隨便吐痰、便溺，不亂扔廢棄物，野餐后可以用塑料袋裝走剩下的東西；愛護公共設施，不在樹木和公共設施上涂抹、刻畫；不在路椅上躺臥，要顧及其他人的需要；愛護一草一木，不踐踏草坪，不攀折花果；愛護野生和展出的動物；不捕獵，不恫嚇，不投喂投打，不在非釣魚區(qū)釣魚；按規(guī)定租退游船，不在未開放的水域游泳、滑冰；不兜售物品，不散發(fā)任何形式的廣告及其他宣傳品；不打架斗毆，不聚眾鬧事，不搞封建迷信活動，不以任何形式進行賭博等非法活動；不攜帶危險物品及動物進入?yún)⒂^游覽區(qū)，不在防火區(qū)域動用明火；靜館靜園后，不繼續(xù)逗留、露宿，不翻越、毀壞圍墻和圍欄；在游覽勝地談情說愛時，要因時、因地為之，不可有失禮節(jié)；照相留念時，要先看是否允許，不要到危險或不能入內(nèi)的地方。
特別提示
■用公共衛(wèi)生設施時要考慮他人，保障自己在進去時與出來時衛(wèi)生設施是一樣的干凈。擦手的紙要扔到垃圾桶里。
■帶走垃圾，不隨地亂扔。
■走小路，不踩踏農(nóng)田。
■除非呼救，不大聲喧嘩。
■不吸煙，不放炮。
■使用背包，不用塑料袋。
■不破壞花草樹木。
2007年國內(nèi)當代藝術(shù)整體形勢究竟如何？2008年又將如何發(fā)展？針對這些問題，本刊記者專訪了中央美術(shù)學院副教授、美術(shù)評論家、藝術(shù)市場分析研究專家趙力。他成立了我國首個藝術(shù)市場分析研究中心，最近又剛剛出版了《2006-2007中國藝術(shù)品市場研究報告》一書。
記者：請您簡單概括2007年當代藝術(shù)市場的整體形勢。
趙力：當代藝術(shù)市場進入了一個名作的行情。我認為中國當代藝術(shù)市場迄今為止經(jīng)歷了三個階段：初始階段，只要是當代藝術(shù)就有行情，按照股票的說法是普漲的行情；第二階段，2005年至2006年，整個市場進入了名家行情，不是所有人的作品都能賣好價；現(xiàn)在已經(jīng)進入了第三個階段，只有有名的、代表性的作品才有行情。正因為是處在這個行情，市場上的天價就不難理解了。比如：有時代的特征，或者是藝術(shù)家在某一個時間的代表作等等都倍受青睞。具體而言，張曉剛早期的代表性作品目前居高不下，《放下你的鞭子》有較高歷史價值，因此比徐悲鴻一般的油畫和國畫作品價格要高。
記者：您認為2007年當代藝術(shù)市場的亮點有哪些？
趙力：最大的亮點在于，記錄在不斷地被刷新，超乎想象。今年創(chuàng)造了兩次高記錄：岳敏君的《處決》、蔡國強的《APEC景觀焰火表演十四幅草圖》，整體形勢還在往上走。亮點之二，中國當代藝術(shù)在國際上有它的行情，且國際市場行情明顯高于國內(nèi)市場，整體形成了一個全球普遍正面反映的市場。第三個亮點是畫廊在數(shù)量、規(guī)模、經(jīng)營范圍等方面發(fā)展迅速，不再是從前拍賣行一手遮天的情況，還形成了一些特殊的藝術(shù)區(qū)如798等，活動很多，影響力越來越大。
記者：您認為2007年當代藝術(shù)市場還存在什么問題？
趙力：存在的問題也很多。目前新的力量沒有完全展示出來，市場上還是以一線的老面孔占主導，長江后浪推前浪，中國當代藝術(shù)的后浪在哪里？我覺得這是一個很大的隱患。第二個問題，市場漲得太快，中國當代藝術(shù)目前還缺乏收藏經(jīng)驗，許多人都沖著投資進入市場，這更刺激了價格，形成了一個惡性循環(huán)。第三，市場普遍急功近利，許多人對油畫并不了解便貿(mào)然介入，實際上對當代作品并沒有感情，更沒有責任感。我說的這三個問題，一個是藝術(shù)家的問題，就是藝術(shù)資源、藝術(shù)創(chuàng)作的問題；第二個是買家的問題；第三個是操作者的問題。
記者：剛才您提到市場增長太快，這其中是不是有泡沫的成分？
趙力：我發(fā)表過這方面的文章，這個問題提得太多了。泡沫這個詞，本身有它的適用度，在發(fā)展過程中，速度太快以致出現(xiàn)泡沫，是事實，也是一種必然，只要泡沫還在可控的范圍內(nèi)就沒有大礙。我認為中國當代藝術(shù)還在發(fā)展中，未來還會更高，所以現(xiàn)在有點泡沫并不可怕。市場上確實有人會故意制造一點泡沫，但市場終究也不是幾個人就能操控的，不會影響到全局。有人喜歡拿目前中國的情況和上世紀90年代日本相提并論，我認為遠遠沒到那個地步，但提到這個案例以給大家警醒，這個是對的。
記者：您如何看待目前市場上的天價數(shù)字？
趙力：價格對我們其實一點意義都沒有，因為這件東西不是我在賣，一下子能掙那么多錢，對藝術(shù)家來說意義同樣不大。討論它的意義，還不如討論誰為什么會買這個東西？買它干嘛？這方面大家討論的焦點是，當代藝術(shù)的價格究竟是由誰創(chuàng)造的？我不知道中國的媒體怎么看，國外媒體說中國當代藝術(shù)是中國人自己炒起來的。稍微分析一下就會發(fā)現(xiàn)，尤其近段時間，絕大多數(shù)天價都是在國外創(chuàng)造的，這部分買家亞裔占大多數(shù)，中國大陸買家占一部分，但絕不是主導。
記者：當代藝術(shù)收藏是否存在價值洼地？
趙力：價值洼地肯定存在。先來說說已經(jīng)實現(xiàn)的“洼地”，中國當代藝術(shù)前十年的一些代表性作品這是其中之一，2007年8月份以后的行情主要體現(xiàn)在這個方面，像王廣義“85美術(shù)新潮”等。這個階段的重要藝術(shù)家也是一塊洼地，比如程叢林，他的作品現(xiàn)在都不怎么為人所知，但當時名氣很大，2007年嘉德秋拍，他的《華工船》賣了2296萬元，也實現(xiàn)了他的洼地價值。還沒有實現(xiàn)的洼地，我認為就是中國當代的年輕藝術(shù)家。
記者：近段時間，仇英的《赤壁圖》創(chuàng)下了中國書畫拍賣的歷史最高價，媒體紛紛評論古代書畫回暖，您認為這會影響到當代藝術(shù)市場嗎？
趙力：古代書畫是一個很特殊的領(lǐng)域，好東西就能賣好價錢，這是一個固定不變的規(guī)律。大家看到前段時間書畫市場調(diào)整，尤其又拍出一個7952萬元的天價，聯(lián)系起來看，似乎是某種信號，我認為不對。中國古代書畫的數(shù)量是固定的，收藏門檻比較高，真假、經(jīng)濟能力、藝術(shù)修養(yǎng)都會影響古代書畫的收藏，所以中國古代書畫在普遍下跌的情況下抗跌，普漲的情況下漲得慢，這就是它的特點。因此我認為，古代書畫的價格高位都和具體作品有關(guān)聯(lián)，《赤壁圖》只是個案。
記者：影響當代藝術(shù)市場的主要因素有哪些？
趙力：一是藝術(shù)家的創(chuàng)作量，創(chuàng)作有沒有潛力，能不能有更好的發(fā)揮；第二，買家有沒有持續(xù)買入的意愿，使其從投資變成收藏；第三，市場應循序開發(fā)，不能一窩蜂，市場參與者要有足夠的長線作戰(zhàn)的準備，建立品牌，這很重要。
記者：請您預測一下2008年當代藝術(shù)市場的發(fā)展趨勢。
趙力：2008年當代藝術(shù)市場將是一個穩(wěn)定增長的態(tài)勢。如今市場經(jīng)過了快速增長期，下一個階段必將是穩(wěn)步增長。穩(wěn)定增長對市場而言很重要，前幾年那樣的快速發(fā)展期我認為越早結(jié)束越好，增長越快，就越不穩(wěn)定，我們也不需要坐火箭嘛！發(fā)展都要建立在扎實牢固的基礎(chǔ)之上。
