時(shí)間：2023-02-28 15:54:21
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更快、更高、更強(qiáng)
著名的奧林匹克格言。充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的不斷進(jìn)取、超越自我的奮斗精神。
這句話是奧林匹克之父顧拜旦的好友、巴黎神甫迪東在1895年一次戶外運(yùn)動(dòng)會(huì)上鼓勵(lì)學(xué)生時(shí)說的。顧拜旦認(rèn)為內(nèi)涵厚重、富有哲理，便借用過來使之成為奧林匹克格言。
重在參與
奧林匹克名言。強(qiáng)調(diào)體育和生活都是奮斗過程，要在奮斗中分享快樂。并指出參加運(yùn)動(dòng)是人的權(quán)利，而且重要的是參與。
1908年倫敦奧運(yùn)會(huì)期間，賓夕法尼亞主教被意大利馬拉松運(yùn)動(dòng)員鞋匠皮特瑞在比賽中的頑強(qiáng)表現(xiàn)所感動(dòng)。他認(rèn)為：“對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)而言，參與比取勝更重要。”此話引起顧拜旦共鳴，并在1936年進(jìn)一步闡釋了這一思想：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)重要的是參與而不是取勝；人生重要的是奉獻(xiàn)而不是索取。”
團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步
《奧林匹克》指出，奧林匹克精神是“相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神”。
奧林匹克大家庭不可避免地存在種族和文化差異以及國家間政治體制、經(jīng)濟(jì)制度、意識(shí)形態(tài)等方面的沖突。因此，奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)對(duì)民族文化差異與國家政見沖突相互容忍和理解，希望通過體育活動(dòng)，使不同國家、不同種族、不同語言、不同宗教信仰的人聚集在一起，加強(qiáng)交流，促進(jìn)世界和平與進(jìn)步。
公平競爭
奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)倡導(dǎo)挑戰(zhàn)、競爭和奮斗的社會(huì)活動(dòng)。在競爭中，運(yùn)動(dòng)員要勇于向強(qiáng)手和高水平挑戰(zhàn)，不斷超越自我、超越他人，有所發(fā)展、創(chuàng)新、前進(jìn)。
公正原則是奧林匹克競爭的行為規(guī)范，只有公平競爭才能體現(xiàn)人類堅(jiān)忍不拔的進(jìn)取精神和克服一切困難的英雄氣概，才能增進(jìn)運(yùn)動(dòng)員之間的團(tuán)結(jié)、友誼，實(shí)現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的神圣目標(biāo)。
均衡發(fā)展
《奧林匹克》指出：“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。”
所謂均衡發(fā)展，就是要通過體育運(yùn)動(dòng)整合身體、精神和意志等素質(zhì)，在人的努力和愉悅中建立一種生活方式，成為世界遵循的基本道德準(zhǔn)則和具有教育價(jià)值的范例。()顧拜旦希望“奧林匹克主義能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學(xué)校，也是發(fā)展身體耐力和力量的學(xué)校”。
教育是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精髓
每當(dāng)聽到奧運(yùn)賽場奏響國歌時(shí)，每當(dāng)看見五星紅旗冉冉升起時(shí)，我們的心總是無比的激動(dòng)，因?yàn)樗墙簜兺ㄟ^戰(zhàn)勝一切困難最終贏得勝利的最好褒獎(jiǎng)，也是弘揚(yáng)奧林匹克精神，詮釋奧運(yùn)格言和祖國富強(qiáng)的濃縮表達(dá)。
奧林匹克運(yùn)動(dòng)這句著名的格言是：“更快、更高、更強(qiáng)”。這句格言是顧拜旦的好友，巴黎阿奎埃爾修道院院長亨利•迪東在其學(xué)生舉行的一次戶外運(yùn)動(dòng)會(huì)上，鼓勵(lì)學(xué)生們時(shí)說的：“在這里，你們的口號(hào)是：更快、更高、更強(qiáng)。”顧拜旦借用過來，成為奧林匹克格言。這句話充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神。雖然只有短短的六個(gè)字，而其中的含義卻非常豐富。它既是指在競技場上，面對(duì)強(qiáng)手時(shí)，發(fā)揚(yáng)大無畏的精神，敢于斗爭，敢于勝利。也是指對(duì)自己永不滿足，不斷地戰(zhàn)勝自己，向新的極限沖擊。不僅如此，這句格言還鼓勵(lì)人們應(yīng)該在自己生活的各個(gè)方面不斷地超越自我、不斷地更新，永遠(yuǎn)保持勃勃的朝氣。
誠然，這也必然是黃江分公司在業(yè)務(wù)發(fā)展上的精神動(dòng)力和智力支持。由于歷史原因，今年黃江分公司在業(yè)務(wù)收入方面與市公司下達(dá)的指標(biāo)任務(wù)差距甚大，趕超的難度可想而知，這正如在賽場上遭遇強(qiáng)大的對(duì)手一樣。但我們不會(huì)放棄，就像奧運(yùn)健兒敢于挑戰(zhàn)一切困難。抓重點(diǎn)、訂細(xì)節(jié)、多營銷、保服務(wù)，開拓思路，大力發(fā)展轉(zhuǎn)型業(yè)務(wù)，這些都是拉動(dòng)收入增長的法寶。更重要的是，我分公司全體員工因我國奧運(yùn)健兒不斷在賽場上取得佳績而倍受鼓舞，更被健兒在賽場上頑強(qiáng)拼搏的精神所感動(dòng)，他們能做到的我們也一定能！正是有了這種頑強(qiáng)拼搏不服輸?shù)囊庵荆由险_經(jīng)營方法和市公司大力支持下，我們有理由相信黃江分公司在業(yè)務(wù)收入的賽場上有尚佳的表現(xiàn)，這也必將是對(duì)奧林匹克格言——“更快、更高、更強(qiáng)”最完美的體現(xiàn)和最真誠的回報(bào)！
1、“更快、更高、更強(qiáng)”這一格言是亨利·馬丁·迪東提出的迪東是顧拜旦的好友。1891年他在巴黎創(chuàng)辦了一所體育學(xué)校。1895年他把上述格言作為該校的校訓(xùn)。顧拜旦對(duì)此非常贊賞，也得到當(dāng)時(shí)國際奧委會(huì)委員們的稱道。以后經(jīng)顧拜旦提議，并在1913年得到國際奧委會(huì)的正式批準(zhǔn)，將上述格言正式寫入《奧林匹克》。
2、顧拜旦本人在推崇“更快、更高、更強(qiáng)”的同時(shí)，又大力主張把“團(tuán)結(jié)、和平、進(jìn)步”作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)所追求的最根本的目標(biāo)。“團(tuán)結(jié)、友誼、和平、進(jìn)步”現(xiàn)今已不僅是奧林匹克運(yùn)動(dòng)以及世界體壇的宗旨，而且還成了全人類所需要、向往和追求的共同目標(biāo)。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞:奧林匹克 哲學(xué) 思辨
現(xiàn)代奧林匹克的格言是“更快、更高、更強(qiáng)”,人類有史以來所完成的任何競技體育活動(dòng)無不以“更快、更高、更強(qiáng)”為宗旨。奧林匹克的格言概括了整個(gè)奧林匹克哲學(xué)精神。然而,事實(shí)與理想之間總是有差距,從哲學(xué)的視角對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的核心格言、哲學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)生活存在著的沖突進(jìn)行思考。
一、奧林匹克哲學(xué)思想
對(duì)于現(xiàn)代人類而言,奧林匹克是現(xiàn)代競技體育的代表,奧林匹克哲學(xué)是現(xiàn)代競技體育哲學(xué)的代表。對(duì)奧林匹克思想的描述為奧林匹克思想是將從事競技體育的人員身心兩方面的品質(zhì)均衡結(jié)合起來,并使之得到一種人生哲學(xué)。奧林匹克將競技體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體。奧林匹克思想和哲學(xué)所要建立的生活方式是以奮斗中所體驗(yàn)到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對(duì)一般競技體育基本原則的推崇為基礎(chǔ)的。“更快、更高、更強(qiáng)”潛臺(tái)詞所表達(dá)的肌肉、力量、破紀(jì)錄、奪金牌等內(nèi)涵是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)和現(xiàn)代競技體育所有從業(yè)人員的追求目標(biāo),但是現(xiàn)代奧林匹克哲學(xué)所表達(dá)的人生觀和世界觀是獲得美的享受和最重要的人格尊嚴(yán),建立公平競爭的意識(shí)與集體意識(shí),從而培養(yǎng)出時(shí)代所需要的完整人格與品質(zhì)。現(xiàn)代奧林匹克之父德?顧拜旦的“奧林匹克思想是一個(gè)很強(qiáng)的體育文化概念,它一方面基于騎士精神,即醒目的稱之為‘公正競賽’;另一方面基于美學(xué)思想,即對(duì)美與崇高的狂熱追求”思想正是代表著奧林匹克哲學(xué)的精髓。
奧林匹克哲學(xué)所闡述的以現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)為代表的現(xiàn)代競技體育哲學(xué)思想和哲學(xué)宗旨,即現(xiàn)代競技體育的所有從業(yè)人員,尤其是運(yùn)動(dòng)員、教練員和管理人員所必須具備的世界觀。從顧拜旦的闡述中不難發(fā)現(xiàn)他所主張的現(xiàn)代奧林匹克和競技體育哲學(xué)的精髓是公正競賽,只有公正競賽,才能產(chǎn)生對(duì)美與崇高的狂熱追求,公正是競技體育的前提,也是奧林匹克哲學(xué)的核心。
二、奧林匹克哲學(xué)思想發(fā)展
競技體育是一項(xiàng)公正競賽,目標(biāo)并非要制造健壯的“人形動(dòng)物”的思想在奴隸社會(huì)消亡后就確立了。雖然斯巴達(dá)人奪取了古奧運(yùn)會(huì)數(shù)量眾多的冠軍,雅典人卻奠定了競技體育,使參賽者和運(yùn)動(dòng)員身心一致的奧林匹克和競技教育思想,由此形成了雅典人和斯巴達(dá)人在競技體育哲學(xué)和理論方面的分水嶺。雅典人所建立的嶄新的身心一致的競技體育哲學(xué)成為自文藝復(fù)興以來人類思想解放的源泉。古希臘人甚至在古希臘奧運(yùn)會(huì)上已經(jīng)開始貫徹和執(zhí)行這一奧林匹克競技體育哲學(xué)思想了。出乎現(xiàn)代人意料之外的是古希臘奧運(yùn)會(huì)參賽人和運(yùn)動(dòng)員的參賽宗旨和奧林匹克競技哲學(xué)與現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)竟然是如此的相似:公平競爭和誠實(shí)行為。當(dāng)然維持公平競爭和誠實(shí)行為的奧林匹克哲學(xué)思想與現(xiàn)代人可能有些格格不入。神和宗教的力量,盡管他們?cè)诂F(xiàn)代科學(xué)文明和商業(yè)行為面前顯得如此蒼白無力,但這只是由于相對(duì)現(xiàn)代而言古希臘科學(xué)發(fā)展的滯后所致。古希臘奧運(yùn)會(huì)的參賽人無一例外的都必須明白在比賽中玩弄詭計(jì)、欺騙對(duì)手和裁判的嚴(yán)重后果不僅要受到良心的譴責(zé),更重要的是會(huì)造成對(duì)神的褻瀆,遲早都會(huì)受到神的嚴(yán)厲懲罰。很難想象古希臘奧運(yùn)金牌選手在金牌相對(duì)普通人而言等于天文數(shù)字的金錢面前是否還能正襟危坐,不動(dòng)聲色。
隨著工業(yè)革命帶來的科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),人類在近100多年所創(chuàng)造的財(cái)富超過了人類有史以來的總和,包括宗教在內(nèi)的一切社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng)都顯得相形見絀。限制古奧運(yùn)會(huì)選手維持道德標(biāo)準(zhǔn)和公平競爭的宗教因素大大下降了,現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)始者們?cè)噲D采用其他限制措施達(dá)到限制效果,保持現(xiàn)代奧運(yùn)和古代奧運(yùn)在奧林匹克哲學(xué)和奧運(yùn)思想方面的同步和一致。經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)一整套程序無處不凸現(xiàn)德?顧拜旦的繼承人試圖全力保持或保全古希臘奧運(yùn)和現(xiàn)代奧林匹克哲學(xué)及奧運(yùn)思想。從歷屆現(xiàn)代奧運(yùn)到正式開始前就已啟動(dòng)的圣火傳遞到隆重耗費(fèi)巨資的開幕式,從火炬點(diǎn)燃儀式到運(yùn)動(dòng)員教練員面對(duì)五環(huán)旗和參賽國國旗的莊嚴(yán)宣誓和承諾,從奧運(yùn)宣傳到奧運(yùn)文化展等都源于表明參賽者的任何欺騙行為不僅是對(duì)個(gè)人品格的玷污,也是對(duì)神圣的奧林匹克思想、奧林匹克哲學(xué)、奧林匹克世界觀乃至整個(gè)國際社會(huì)和自己祖國的褻瀆。通過對(duì)自己理想的追求,對(duì)其他國家的尊敬,對(duì)自己祖國的熱愛來表達(dá)凈化參賽者的心靈展示奧運(yùn)精神,奧運(yùn)思想,奧運(yùn)哲學(xué)和競技體育哲學(xué),向世人展示參賽者的世界觀和人生觀。
三、奧林匹克哲學(xué)的困惑
相當(dāng)一部分哲學(xué)家過去曾經(jīng)認(rèn)為奧林匹克競技在許多方面都是公平、平等、透明的,世界上再也沒有一個(gè)行業(yè)能像奧林匹克競技那樣為人提供如此平等、僅僅依靠自身的艱苦努力和辛勤工作獲得相應(yīng)回報(bào)的環(huán)境了。但事實(shí)卻與人類美好愿望背道而馳。進(jìn)入80年代后,現(xiàn)代奧林匹克進(jìn)入前所未有的改革期,改革的力度之大,帶來的變化之大,對(duì)奧林匹克宗旨,奧林匹克哲學(xué)的沖擊有時(shí)令世人瞠目。改革帶來豐碩成果的同時(shí)也帶來了無法忽視的商業(yè)副作用。在這種副作用的巨浪面前,競技體育的“更快、更高、更強(qiáng)”和公平競爭的哲學(xué)思想顯得如此的蒼白無力和困惑。
不知從何時(shí)起,奧運(yùn)會(huì)電視轉(zhuǎn)播權(quán)成了商業(yè)史上最大的一場商業(yè)大戰(zhàn),比賽的作息時(shí)間是由買斷電視轉(zhuǎn)播權(quán)的商家制定。奧運(yùn)金牌選手有著巨大的商業(yè)價(jià)值,在這些巨大商業(yè)價(jià)值面前,“更快、更高、更強(qiáng)”、公平競爭成為擺設(shè),奧林匹克競技哲學(xué)感到了前所未有的困惑。為了奧運(yùn)金牌,更為了商業(yè)利潤,服用興奮劑有之,打假球有之,行賄受賄者有之,黑哨有之……呈現(xiàn)在世人面前的奧林匹克思想與現(xiàn)代商業(yè)是一種扭曲的結(jié)合物,這種結(jié)合物的重心明顯的偏向商業(yè),偏向以金錢為代表的利潤。現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中還有多少人知道世界上有奧林匹克博物館?又有多少人知道奧林匹克藝術(shù)節(jié)?更有多少人知道奧林匹克科技大會(huì)的存在呢?
古希臘競技體育置公平為頭等大事,視欺騙、弄虛作假為不齒,現(xiàn)代奧林匹克思想和競技體育哲學(xué)的“更快、更高、更強(qiáng)”和公平競爭由此發(fā)展而來。現(xiàn)代競技體育已構(gòu)成以運(yùn)動(dòng)員為圓心的同心圓,在這個(gè)同心圓中,運(yùn)動(dòng)員已越來越失去自主,越來越失去對(duì)自己的控制。從此角度而言,現(xiàn)代奧林匹克的困惑,或可稱之為競技體育道德淪喪的行為就不僅僅是運(yùn)動(dòng)員和其他參與人員之過了,解決方法何在?我們拭目以待。
參考文獻(xiàn):
[1]郝勤.奧林匹克主義與中國傳統(tǒng)文化思想的一致性.
[2]李學(xué)疏.簡論哲學(xué)形態(tài).
重要的是參加，而不是取勝。
1908年7月19日，倫敦奧運(yùn)會(huì)期間賓夕法尼亞主教說：在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，取勝不像參加那么重要。后來顧拜旦將其發(fā)展為在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，重要的不在于勝利，而在于參加。他進(jìn)一步解釋說：正如同生活中最重要的不在于獲勝，而在于奮斗，不是戰(zhàn)勝別人，而是分離拼搏。后來，重要的是參加，而不是取勝，演變成奧林匹克運(yùn)動(dòng)的一句名言。奧林匹克名言和奧林匹克格言相互補(bǔ)充，相輔相成，體現(xiàn)了奧林匹克精神。參與意識(shí)成為世界各國、各地區(qū)運(yùn)動(dòng)員參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神支柱。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
在當(dāng)今這個(gè)全球化時(shí)代，東西文化日益交融。作為世界上最普及的文化現(xiàn)象——奧林匹克文化，已經(jīng)進(jìn)入到世界的各個(gè)區(qū)域和領(lǐng)域，而且在中國有了長足的發(fā)展，而太極拳是我國傳統(tǒng)文化中的靚麗瑰寶，博大精深，輻射面比較大，具有東方體育的濃厚色彩，被視為“未來體育的一束新光”。所以太極拳文化與奧林匹克思想值得研究。
2、奧林匹克思想
奧林匹克思想是對(duì)奧林匹克文化意識(shí)形態(tài)的高度概括。它融匯了奧林匹克主義、奧林匹克宗旨、奧林匹克精神以及奧林匹克格言的要義。現(xiàn)行的《奧林匹克》對(duì)奧林匹克主義做了比較全面的表述，“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡的結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。它將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗中所體驗(yàn)到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對(duì)一般理論基本原則的推崇為基礎(chǔ)的”。另外，《奧林匹克》以明確的語言表述了這一運(yùn)動(dòng)的宗旨是“通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神 ——以友誼、團(tuán)結(jié)和公平精神互相了解——的體育活動(dòng)來教育青年，從而為建立一個(gè)和平的更美好的世界做出貢獻(xiàn)”。而奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神。奧林匹克的格言就是：“更快、更高、更強(qiáng)”。另外，奧林匹克還有一句廣為流傳的名言：“重要的是參與，而不是取勝”現(xiàn)任國際奧委會(huì)主席羅格在上任之初，提出了“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”的新格言。據(jù)此。可以從下述四個(gè)方面來理解奧林匹克精神：
第一、奧林匹克運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵與文化、教育和公德相融。
第二、奧林匹克運(yùn)動(dòng)的特色表現(xiàn)為公平競賽和奮力進(jìn)取。
第三、奧林匹克運(yùn)動(dòng)立足于促進(jìn)人的身心全面發(fā)展。
第四、奧林匹克運(yùn)動(dòng)著眼于為人際和諧（參與、友誼、團(tuán)結(jié)）
與社會(huì)和諧（國際性與世界和平）服務(wù)。
觀此四條歸納性的理解，給人一種在太極拳文化中也“似曾相識(shí)”的感覺。
3、太極拳文化
第一、太極拳以包容著中國道家、儒家和理想家思想和倫理的“太極學(xué)說”立論，依太極之理規(guī)范拳技體系，依太極之理解解釋拳械技法，借太極立名而稱之為“太極拳”，是武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的范例。太極拳是柔和型拳術(shù)，屬于內(nèi)功拳，表達(dá)了中國人特有的體育人文精神，顯示了中國人的健身意識(shí)和競技觀。太極拳的先賢恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用了《易經(jīng)》和《老子》里的一些東西，將其引入太極拳的理論中來運(yùn)用的非常之妙。太極拳恰當(dāng)?shù)睦昧酥芏仡U《太極圖說》的理論結(jié)構(gòu)，變粗俗的動(dòng)為“儒雅”的動(dòng)，并且以“動(dòng)”來表現(xiàn)“靜”，以“剛?cè)嵯嗤啤眮肀憩F(xiàn)“進(jìn)退之象”，所有這些，即符合《易》理和宋明理學(xué)家們的說教，又不但可以寓動(dòng)于靜、寓剛于柔，而且動(dòng)起來很儒雅，很有風(fēng)致、很有講究，特別是一些細(xì)致的講究非常之引人入勝讓人含玩無窮，終生難舍。這樣一種頗具神秘感的運(yùn)動(dòng)形式，必然會(huì)得到世界人民的喜愛。顯然，這是一種在深厚的文化背景下所產(chǎn)生的有“中國特色“的運(yùn)動(dòng)方式。迄今，許多外國人喜歡練太極，實(shí)際上和他們喜歡中國文化相聯(lián)系，主要因?yàn)樘珮O拳有著濃郁的中國文化特色，它把身、心兩方面的運(yùn)動(dòng)——即取提單運(yùn)動(dòng)同心理的運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來了，而這正是西方體育項(xiàng)目所不具備的。太極拳在全世界迅速傳播是個(gè)值得注意的文化現(xiàn)象，它是在世界文化一體化的背景下，東西方文化的一個(gè)碰撞、一個(gè)交融。聯(lián)系太極拳，不僅具有健身和防衛(wèi)自身的價(jià)值，還有著修身養(yǎng)性的價(jià)值。”以拳悟道“、”武以德彰“等拳諺，都反映著包括太極拳在內(nèi)的武術(shù)教育價(jià)值和倫理價(jià)值。
第二、太極拳強(qiáng)調(diào)人格平等，人人皆可參與比試技能高下。在面對(duì)勝負(fù)或制人而不制于人的較量中，追求“四兩撥千斤”、“髦耋御眾山”就是要追求在個(gè)人競爭條件相對(duì)弱于對(duì)手時(shí)，仍能戰(zhàn)勝對(duì)手的技巧。這不可不畏是“更快、更高、更強(qiáng)”的追求，但這并不與“參與比取勝更重要”相矛盾。用辯證的觀點(diǎn)來看，這兩句話并不矛盾，反而相輔相成，互相促進(jìn)。參與和取勝之間不要側(cè)重一方面而否定另一方面，否則就不是全面的理解。奧林匹克運(yùn)動(dòng)主張辯證的看待參與與取勝的關(guān)系，沒有參與就談不上取勝，所以參與是基礎(chǔ)。沒有群眾性的參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)，就談不上奧林匹克思想、原則、理想等。而參與的目的就是為取勝，就是要懷著“更快、更高、更強(qiáng)”的目標(biāo)去奮進(jìn)，這才是真正的參與，才真正符合奧林匹克精神。
第三、在科技進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的世界中，太極拳以靜養(yǎng)性、動(dòng)中求靜的方式進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，完全符合高節(jié)奏的生活方式。而且太極拳集技擊、養(yǎng)生、哲理、娛樂、教育于一身，從實(shí)踐到理論，從觀念到方法，都體現(xiàn)了奧林匹克主義的中心思想：人的和諧發(fā)展。太極拳在綿亙不斷的運(yùn)動(dòng)中，動(dòng)中求靜，氣遍全身，“隨勢養(yǎng)氣”。太極用意練拳，行拳練氣，虛靜其心，以心行氣，將其與心結(jié)合，以人的思想、精神、心理狀態(tài)為修煉的基礎(chǔ)，既蘊(yùn)含著生命本原論，又涉及道德精神論，而且太極拳在學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)過程中，主張由自然入手而知虛實(shí)，把握陰陽和諧變化而明勁法，求虛實(shí)而懂神明，要求由熟而悟，由悟而通，漸熟漸悟。中國太極拳正是這樣一種特殊的運(yùn)動(dòng)形式和學(xué)習(xí)方法，才會(huì)成為人們借助運(yùn)動(dòng)修為人生的有效之途，達(dá)到內(nèi)外兼修，德藝兼?zhèn)涞男ЧＬ珮O拳運(yùn)動(dòng)以動(dòng)作呼吸和意識(shí)的統(tǒng)一為原則，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外合一，身心俱健。另外，太極拳以其獨(dú)特的健康、休閑功能與當(dāng)代奧林匹克精神相融合，成為全球范圍內(nèi)開展比較廣泛和流行的健身休閑運(yùn)動(dòng)形式。
第四、太極拳以陰陽合一為太極的思想，以及中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)自身和諧，以及人與人、與社會(huì)、與自然的和諧。太極拳學(xué)說是是東方的宇宙本體論和認(rèn)識(shí)論，從宏觀的太極倫中，更為強(qiáng)調(diào)拳理與“天道”的一致性。“天道”與人性（道德原則）一致起來，以順乎自然，天人相通觀念來行拳的太極拳，使人在精神上處于一種空明的“無人之境”的心態(tài)，與大自然靜靜地進(jìn)行心靈交流。這種思維方式正好是友誼、團(tuán)結(jié)、和平的思想基礎(chǔ)。
奧林匹克品牌是公益品牌，它既平衡經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)責(zé)任，又協(xié)調(diào)品牌精神和人文精神。通常來說，公眾對(duì)于大眾休閑體育、商業(yè)體育(如職業(yè)聯(lián)賽)和奧運(yùn)體育的期望和理解不同。觀眾可以允許商業(yè)體育賽事中有較濃重的商業(yè)成分，但就奧運(yùn)會(huì)而言，人們也希望看到為國爭光、弘揚(yáng)國威、激發(fā)激情這樣的元素。企業(yè)在體育營銷的具體實(shí)施中，應(yīng)找準(zhǔn)公眾接受的主題切入點(diǎn)，從商業(yè)宣傳中表達(dá)出對(duì)公眾的人文關(guān)懷。這其實(shí)也是對(duì)公眾的精神需求的一種滿足。更重要的是，奧運(yùn)會(huì)所傳達(dá)的人文精神會(huì)給企業(yè)品牌帶來附加值，使品牌和奧運(yùn)之間產(chǎn)生一種積極的聯(lián)系，無形中提升和延伸了品牌價(jià)值。
一、奧林匹克品牌的內(nèi)涵
狹義的奧林匹克品牌泛指具備奧林匹克名稱、標(biāo)志等品牌外在要素的事物。可狹義地理解為具有一定廣告投入以及其他營銷力量投入的奧運(yùn)會(huì)和具備完整視覺形象、識(shí)別系統(tǒng)、理念系統(tǒng)的國際奧委會(huì)；廣義的奧林匹克品牌是奧林匹克組織在整合先進(jìn)生產(chǎn)力要素、經(jīng)濟(jì)要素條件下，以國際奧委會(huì)無形資產(chǎn)為主要經(jīng)營對(duì)象、以文化為存在方式、以物質(zhì)為載體，通過制定標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，以達(dá)到一定目標(biāo)消費(fèi)者為原則，并據(jù)此設(shè)計(jì)奧林匹克組織行為，以使奧林匹克運(yùn)動(dòng)帶有顯著個(gè)性化傾向、具備優(yōu)勢存在基礎(chǔ)。
奧林匹克品牌是奧林匹克營銷的基石，國際奧委會(huì)因此不斷強(qiáng)調(diào)不要單純?yōu)殚_發(fā)經(jīng)濟(jì)來源而營銷，每個(gè)營銷項(xiàng)目都要考慮對(duì)奧林匹克形象的影響，要有助于完善奧林匹克形象，而不能使這個(gè)形象平庸。營銷計(jì)劃在確保奧林匹克大家庭經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的同時(shí)，要有助于喚起人們對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化的注意，要確保奧林匹克運(yùn)動(dòng)的基本原則。這種強(qiáng)烈的品牌意識(shí)為奧林匹克組織提供了處理營銷活動(dòng)的指針，為贊助商設(shè)置了設(shè)計(jì)其營銷活動(dòng)不應(yīng)逾越的界限，為大眾傳播提供了轉(zhuǎn)播奧運(yùn)會(huì)時(shí)應(yīng)采取的基調(diào)。體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是人類挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝自我的過程，奧林匹克精神也是以關(guān)注“人”作為最核心價(jià)值觀的。所以，北京奧運(yùn)會(huì)將在“人”字上下功夫，堅(jiān)持以人為本，加強(qiáng)人文關(guān)懷和人性化的服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，這是形成北京奧運(yùn)會(huì)獨(dú)特品牌文化的一個(gè)重要方面。
二、奧林匹克品牌的分類
永久屬于國際奧委會(huì)專有的奧林匹克品牌，包括奧林匹克名稱，即奧林匹克、奧林匹亞（中英文）；奧林匹克標(biāo)志（奧運(yùn)五環(huán)），奧林匹克會(huì)旗，奧林匹克格言（更快、更高、更強(qiáng)）和奧林匹克會(huì)歌。奧林匹克的歷史遺產(chǎn)，如歷屆奧運(yùn)會(huì)的海報(bào)設(shè)計(jì)和奧林匹克徽章，都屬于國際奧委會(huì)。只有國際奧委會(huì)才可以使用或授權(quán)合作使用這些資產(chǎn)。為奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)繼承申辦、籌建以及舉辦奧運(yùn)會(huì)過程中形成的產(chǎn)權(quán)，閉幕后（舉辦當(dāng)年的12月31日以后）這些權(quán)利歸國際奧委會(huì)所有。包括奧運(yùn)會(huì)名稱，奧運(yùn)會(huì)徽記，奧運(yùn)會(huì)旗幟，奧運(yùn)會(huì)吉祥物，奧運(yùn)會(huì)圖形、招貼畫設(shè)計(jì)以及為奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)作的其他圖像作品，奧林匹克火炬設(shè)計(jì)及與之有關(guān)的任何鑄模，徽章及與之有關(guān)的任何鑄模，奧林匹克獎(jiǎng)牌和紀(jì)念章設(shè)計(jì)及與之有關(guān)的任何鑄模，奧運(yùn)會(huì)證書，奧運(yùn)會(huì)正式出版物，與奧運(yùn)有關(guān)的數(shù)據(jù)庫和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。使用國家奧委會(huì)的名稱和徽記這類產(chǎn)權(quán)時(shí)，必須符合國際奧委會(huì)的有關(guān)規(guī)定。各國政府依照法律程序，專門制定防止奧運(yùn)會(huì)期間的隱蔽市場措施，以便更好地推廣奧林匹克運(yùn)動(dòng)，保護(hù)奧運(yùn)會(huì)贊助商的利益。
三、奧林匹克品牌的人文意義
奧林匹克品牌效應(yīng)來自于多元化的價(jià)值及品質(zhì)基礎(chǔ)：為成功而奮斗，慶祝聯(lián)合，積極的意義一并構(gòu)成了奧林匹克品牌效應(yīng)。對(duì)于全世界的人們來說，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是一場具有特別意義的全球體育、文化盛會(huì)。它聚集了全世界的人們，共同慶祝這一巔峰體育盛會(huì)，它激發(fā)每一個(gè)人力求卓越，因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)包含了對(duì)成功的不懈努力，人們歡聚一堂，普天同慶。另外，奧運(yùn)會(huì)也對(duì)人類的人文價(jià)值傳播起到積極的作用因此，奧運(yùn)品牌的定位精髓可以在四種宣傳平臺(tái)上捕捉到，為展現(xiàn)生活提供舞臺(tái)。一是樂觀主義，奧運(yùn)會(huì)通過體育比賽向世人展現(xiàn)“創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界”的希望；二是夢(mèng)想與激情，奧運(yùn)會(huì)激發(fā)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而不懈奮斗，追求卓越，信心恒定，運(yùn)動(dòng)員就是我們的榜樣；三是友誼，如何戰(zhàn)勝來自政治、經(jīng)濟(jì)、種族以及宗教等各種偏見，歧視，，締結(jié)友誼，奧運(yùn)會(huì)就是提供了最好的解決途徑和榜樣；四是普天同慶，奧運(yùn)會(huì)為人們提供了絕佳的機(jī)會(huì)，使得人們表現(xiàn)出自己最好的一刻，并不斷提醒我們?cè)谶@個(gè)世界中所起到的作用。
四、奧林匹克品牌的人文價(jià)值傳播
從整個(gè)品牌意義的傳播過程來看，品牌的傳播需要的主要條件包括以下內(nèi)容：一是品牌意義的商品專屬性，一個(gè)品牌往往是某個(gè)商品信息的載體，是聯(lián)系消費(fèi)者和商品的主要橋梁，消費(fèi)者通過品牌認(rèn)識(shí)商品，又通過使用商品理解品牌的含義。另一個(gè)是品牌意義的文化共享性，用文化的眼光來審視品牌，它又是負(fù)載有特定信息含義的人文符號(hào)，消費(fèi)者通過對(duì)品牌意義的認(rèn)同得到心理的滿足和精神上的。奧運(yùn)會(huì)是提升品牌形象和品牌價(jià)值最佳平臺(tái)。品牌代表品質(zhì)、地位、價(jià)值和承諾。在產(chǎn)品同質(zhì)化，替代性不斷增強(qiáng)的市場環(huán)境中，品牌已成為影響消費(fèi)行為的重要因素，擁有知名品牌是企業(yè)在激烈競爭中有效利器，而參與奧運(yùn)會(huì)則為企業(yè)提升品牌形象和品牌價(jià)值，將品牌推向世界提供了最佳平臺(tái)。奧運(yùn)會(huì)倡導(dǎo)的更快、更高、更強(qiáng)的精神，代表著國際上所有企業(yè)追求的品牌內(nèi)涵。參與奧運(yùn)會(huì)的企業(yè)，把奧林匹克文化融入到自身品牌文化中，使企業(yè)形象和品牌文化更加深入人心，而且由于奧運(yùn)會(huì)市場開發(fā)規(guī)則的約束，這一優(yōu)勢，不易被模范，同時(shí)作為全球參與和關(guān)注人數(shù)最多的比賽之一，參與和關(guān)注奧運(yùn)的全球消費(fèi)者，會(huì)通過巨大的購買力帶動(dòng)品牌消費(fèi)的迅猛傳播與增長。
【關(guān)鍵詞】青少年；開展；奧林匹克主義；教育意義
奧林匹克主義在現(xiàn)在社會(huì)中具有多方面的功能和意義，他不僅僅是參與運(yùn)動(dòng)者所有享有的好處，而是整個(gè)人類所能享有的。不管你是否參加體育運(yùn)動(dòng)，是否關(guān)心奧林匹克，對(duì)奧林匹克主義了解多少，奧林匹克主義的核心―教育功能是永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅的。
一、弘揚(yáng)青少年的進(jìn)取精神，激發(fā)他們的創(chuàng)新潛能
《奧林匹克》提出：奧林匹克主義將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體，它所要建立的生活方式是以奮斗中所體驗(yàn)到的樂趣，優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對(duì)基本公德原則的尊重為基礎(chǔ)的。奧運(yùn)會(huì)與精神文化藝術(shù)緊密地結(jié)合，賦予競技運(yùn)動(dòng)以高尚的價(jià)值觀念。競技運(yùn)動(dòng)競爭的特點(diǎn)而提出的奧林匹克格言“更快、更高、更強(qiáng)”倡導(dǎo)的是挑戰(zhàn)和超越，促使運(yùn)動(dòng)員奮力拼搏、不斷進(jìn)取，也鼓勵(lì)人們?cè)谏畹母鱾€(gè)方面不斷超越自己。發(fā)揚(yáng)勇敢競爭精神，提倡從奮斗中求得人生的幸福，是奧林匹克精神的靈魂。奧運(yùn)會(huì)通過一種競技的方式展示最高水平的力與美，實(shí)質(zhì)是為了向人們展示出人的精神價(jià)值和追求，其間蘊(yùn)涵了非常深厚的哲學(xué)理念和文化底蘊(yùn)，透過一種直觀的感性方式讓人們體驗(yàn)和感悟人生的真諦，從而引導(dǎo)人們走向幸福完滿的人生。
二、增強(qiáng)青少年的愛國主義精神
據(jù)考證古代奧林匹克是帶有濃厚的宗教色彩和鮮明地域性的祭祀慶典活動(dòng)，它對(duì)競技優(yōu)勝者的崇拜，除了古希臘純潔少女給他們獻(xiàn)上以橄欖枝編成象征和平的花環(huán)外，還以塑像加以膜拜。現(xiàn)代奧林匹克對(duì)優(yōu)勝者當(dāng)場升該國的國旗、奏國歌，并授以獎(jiǎng)牌獎(jiǎng)杯。場面莊嚴(yán)肅目，振奮人心，對(duì)國家和民族起著巨大的鼓舞作用。隨著科技的進(jìn)步，奧林匹克慶典通過衛(wèi)星的直接傳送使全球億萬人民同時(shí)看到實(shí)況，每當(dāng)升起五星紅旗時(shí)我們就受到一次愛國主義教育。同時(shí)通過優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員身上發(fā)出的閃光點(diǎn)，如：中國登山隊(duì)的“舍已為人，團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，勇攀高峰”；中國女排的“為國爭光，頑強(qiáng)拼搏”的女排精神；乒乓球隊(duì)“胸懷祖國，放眼世界”的乒乓精神；以及“無私奉獻(xiàn)，艱苦奮斗，團(tuán)結(jié)協(xié)作，爭創(chuàng)一流”的北京亞運(yùn)會(huì)精神等等。通過耳聞目睹極大地激發(fā)廣大青少年學(xué)生的愛國主義，集體主義的熱情，提高了整個(gè)民族的凝聚力。
三、培養(yǎng)青少年遵紀(jì)守法、公平競爭的良好作風(fēng)
競爭是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的旨意，但公平競爭才是它的真正靈魂。為了貫徹美和尊嚴(yán)的指導(dǎo)思想，奧運(yùn)會(huì)有一套嚴(yán)整的規(guī)則，獎(jiǎng)美罰丑，引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員弘揚(yáng)奧林匹克精神，追求真善美。新格言“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”進(jìn)一步用公平競爭理念來矯正重功利實(shí)用輕價(jià)值規(guī)范的功利主義價(jià)值取向。奧林匹克精神倡導(dǎo)青少年既有遠(yuǎn)大抱負(fù)和對(duì)美好生活的追求，也有腳踏實(shí)地、奮勇拼搏的精神風(fēng)貌。青少年在學(xué)習(xí)生活中會(huì)遇到各種各樣的煩惱，奧林匹克精神鼓勵(lì)青少年調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)，客觀地評(píng)價(jià)自己，積極與同學(xué)、老師和家長進(jìn)行有效的溝通，抑制自己的沖動(dòng)行為，與同學(xué)展開公平、良性的競爭。
四、樹立以人為本、珍愛生命、和諧發(fā)展的價(jià)值觀念
奧林匹克價(jià)值觀的核心是人自身的發(fā)展，將尊重人的價(jià)值、關(guān)愛生命作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的終極目標(biāo)。關(guān)愛生命是良好的生活方式得以形成的前提，奧林匹克運(yùn)動(dòng)主張人的和諧發(fā)展。以顧拜旦為代表的奧匹克運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者們的深刻性在于充分認(rèn)識(shí)到人自身的和諧發(fā)展對(duì)于個(gè)體、社會(huì)和環(huán)境所具有的奠基作用。因此，奧林匹克主義的一切理念和實(shí)踐都是圍繞著人的和諧發(fā)展這一主題展開的。國際奧委會(huì)在《奧林匹克》明確指出，“奧林匹克主義的宗旨是使體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)”，并由此延伸出人與社會(huì)的和諧及人與自然的和諧。一個(gè)人要做到和諧發(fā)展，就首先需要有和諧的生活方式，即將自己生活中的各種行為整合起來，讓各種行為相互協(xié)調(diào)、相互補(bǔ)充，而不是相互矛盾、相互沖突。青少年處在青春發(fā)育期，思想意識(shí)不成熟、易沖動(dòng)、和人相處不和諧，容易和同學(xué)、朋友、家人等鬧不愉快。通過對(duì)青少年進(jìn)行奧林匹克主義教育助于克服他們的這一缺點(diǎn)，使他們樹立以人為本、珍愛生命、和諧發(fā)展的價(jià)值觀念。
五、激發(fā)青少年參加體育運(yùn)動(dòng)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣
現(xiàn)代奧林匹克主義所推崇的思想體系主要是通過體育活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。通過對(duì)青少年進(jìn)行奧林匹克教育，使青少年積極參加體育鍛煉、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，參加體育比賽。一些體育明星效應(yīng)使他們喜歡上了運(yùn)動(dòng)，像因?yàn)槌绨菀γ魉跃拖矚g上了打籃球，崇拜劉翔就喜歡跑步等等。青少年積極參與體育運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了他們的生長、發(fā)育利于健康。另外，青少年在參與體育活動(dòng)的過程中，青少年會(huì)遇到與他們生活中衣、食、住、行各個(gè)方面一系列有關(guān)健康的問題。如穿鞋，如何針對(duì)不同場合的特殊需要，選擇既符合健康要求，又符合審美時(shí)尚、場合特點(diǎn)的鞋襪？在不同的戶外運(yùn)動(dòng)中，如郊游、野營、登山、涉水活動(dòng)中有哪些健康問題和錯(cuò)誤處置，正確的做法是什么？要獲得從事體育活動(dòng)的精力與技能，需要在飲食、起居方面注意什么等等。體育運(yùn)動(dòng)不僅可以使青少年認(rèn)真而全面地重新審視自己的生活方式是否合理，而且使他們改善自己的生活方式有了明確的方向和具體的措施。不僅鍛煉了身體而且也學(xué)到了許多科學(xué)、合理、健康的生活方法。
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奧林匹克思想的一大創(chuàng)舉就是將體育運(yùn)動(dòng)的作用提高到不僅促進(jìn)人的全面發(fā)展，而且促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)高度，明確地將體育運(yùn)動(dòng)作為一種改造社會(huì)的力量。要想使體育運(yùn)動(dòng)發(fā)揮其促進(jìn)人全面發(fā)展的功能，實(shí)現(xiàn)其改造社會(huì)的目標(biāo),就必須把體育運(yùn)動(dòng)與教育、文化相結(jié)合，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的個(gè)體，建立一個(gè)公平的、互相尊重的社會(huì)，進(jìn)而維護(hù)世界的美好與和平。通過人的全面發(fā)展，擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)、建立和平安定的世界是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的理想和美好夙愿。
體育教育在我國學(xué)校教育中占有重要地位，但是，由于競技體育的功利主義原則滲透進(jìn)教育體系，使得學(xué)校體育教育有些異化現(xiàn)象，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主旨就是促進(jìn)個(gè)體身心的全面發(fā)展，使個(gè)體在身體、心理、智力、才能等方面得到高度和諧統(tǒng)一的發(fā)展。這一“以人為本”的教育理念使傳統(tǒng)意義上的體育必將受到強(qiáng)烈撞擊，以教師為中心，以課堂為中心，以課本為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀念逐漸被“以學(xué)生為中心”的現(xiàn)代教育思想所取代。
奧林匹克教育最主要的對(duì)象是中小學(xué)學(xué)生，奧林匹克教育應(yīng)該是學(xué)校體育教育的組成部分。其目的是想通過這種教育使愛國主義、集體主義和國際主義精神在我國廣大青少年中得到進(jìn)一步升華。本文通過對(duì)奧林匹克精神和校園體育精神的詮釋及價(jià)值向度，指出校園體育精神應(yīng)重點(diǎn)在進(jìn)取精神、公平原則、和諧發(fā)展原則、道德規(guī)范原則等方面，同時(shí)指出奧林匹克精神對(duì)當(dāng)代中學(xué)生品質(zhì)的影響。
【關(guān)鍵詞】奧林匹克精神中學(xué)生品質(zhì)體育文化教育
【Abstract】TheOlympicmovementisanoutcomeofcombiningsportswithcultureandeducation.Itseducationvalueliesinthreeaspects.Itcanpromotepeople’sspiritualandmentaldevelopment,boostthedevelopmentandimprovementofthesocietyandmaintainaharmoniousrelationshipbetweenhumanandnature.ItisnecessarytopopularizetheeducationoftheOlympicideologyandcultureamongtheChinesestudentstohelpthemtodevelopthecorrectvaluesorientation,i.e.overalldevelopment,collectivismandfaircom2petition.TheOlympichumanisticeducationalconcepthasofferedanewapproachtothephysicaleducationandreform.TheOlympiceducationisinagreementwiththequality-orientededucation.ItisofgreathelpfortheimprovingthecomprehensivequalitystandardamongstudentsandalltheChinesepeople.Theideaofgreen,humanisticandscientificOlympicsisofgreatvalueforstudentstocultivatetheirawarenessofenvironmentalprotection,advocatehumanismanddevotetosc
ienceandtechnology.
NotonlyOlympicstobethinkingasthebigpioneeringwork,inordertoenhancethesportsfunctionandpromotehuman''''sfullscaledevelopment,moreoverthepromotionsocialdevelopmentunderstandingaltitude,takesexplicitlythesportsasonekindoftransformationsociety’sstrength.
【keyword】Olympicsspirit;Middle-schoolstudent;Quality;Sports;Culture;education
前言
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明以后的一項(xiàng)偉大的社會(huì)實(shí)踐，對(duì)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與奧林匹克教育息息相關(guān)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)始終將教育作為核心內(nèi)容置于首要地位，把體育與教育融為一體，與文化緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的目標(biāo)。[1]
在2000年9月11日生效的《奧林匹克》中，對(duì)奧林匹克精神內(nèi)容的最原典、明確的概述是：“奧林匹克精神是互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平比賽精神。”
奧林匹克精神體現(xiàn)的是社會(huì)和平，人的文明生活方式，它將體育運(yùn)動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)人和諧發(fā)展的途徑；是主導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)與教育、人性、社會(huì)文化發(fā)展相結(jié)合的崇高精神；是奧林匹克運(yùn)動(dòng)所具有的最珍貴的精神核心。[2]奧林匹克精神不僅是古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生和延綿不斷的原動(dòng)力，也是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)得以復(fù)興的歷史因由。奧林匹克精神是人類一種向善、向美、向真的精神追求，體現(xiàn)了人類自強(qiáng)不息、永遠(yuǎn)向上的精神旨?xì)w。《奧林匹克》明確指出了：奧林匹克精神就是在公平競爭的體育競賽中促進(jìn)不同種族、不同國家、不同信仰的人之間的相互了解、友誼和團(tuán)結(jié)，它的本質(zhì)內(nèi)容包括：參與、競爭、公正、友誼與奮斗，這些精神內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)在奧林匹克發(fā)展的著名格言中得到了充分的體現(xiàn)。[3]
隨著人們對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)、奧林匹克精神研究的不斷深入，國內(nèi)外專家學(xué)者通過研究《奧林匹克》和顧拜旦、薩馬蘭奇、羅格等人的言論，得出比較一致的結(jié)論，即奧林匹克運(yùn)動(dòng)的口號(hào)、格言、宗旨、主義、會(huì)旗以及理想等都是對(duì)奧林匹克精神做出的某一角度和某種程度的說明。
在我國，青少年從小學(xué)一年級(jí)開始到高中三年級(jí)為止，每周要上兩到三次體育課，接受體育教育。除了體育課以外，學(xué)校課外體育活動(dòng)、代表隊(duì)訓(xùn)練以及模擬奧運(yùn)會(huì)競賽形式的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育。
我們提倡奧林匹克精神是在新時(shí)期下，對(duì)我國構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)有力支持，在北京成功申辦2008奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，國人更應(yīng)該在和諧、人文、團(tuán)結(jié)上下功夫，我們推崇的奧林匹克精神不只在賽場上存在，它同樣存在于普通人的生活中。本文的核心點(diǎn)在于如何在推崇奧林匹克精神，怎樣通過奧林匹克精神影響和陶冶中學(xué)生的品質(zhì)，以及經(jīng)過奧林匹克精神的推廣影響后，使廣大中學(xué)更重視體育，并同時(shí)把奧林匹克精神與道德品質(zhì)更好的結(jié)合起來，使廣大中學(xué)懂得體育與道德品質(zhì)的重要作用。
一、奧林匹克精神在中學(xué)的傳播與發(fā)展
（一）奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵
（1）互相理解的態(tài)度
長期以來，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“歐美中心主義”的歷史背景使其表現(xiàn)了更多的歐美價(jià)值取向，這在一定階段制約了奧林匹克運(yùn)動(dòng)向全世界的推廣和普及，是導(dǎo)致不同、政治態(tài)度的國家之間相互導(dǎo)致奧運(yùn)會(huì)的原因。為改變這種不利于奧林匹克運(yùn)動(dòng)全球化的狀況，國際奧委會(huì)在最新版的《奧林匹克》中明確提出了“以互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平比賽精神的體育運(yùn)動(dòng)來教育青年，從而為建立一個(gè)和平而更美好的世界做出貢獻(xiàn)。”這是奧林匹克精神的創(chuàng)新，指出了奧林匹克大家庭成員間應(yīng)互相理解，不能因種族、信仰、政治態(tài)度的不同而放棄友誼、團(tuán)結(jié)和和平，也為全人類本著互相理解的態(tài)度對(duì)待彼此之間的關(guān)系指明了方向。
（2）進(jìn)取精神
奧林匹克的格言是“更高、更快、更強(qiáng)”，它是國際奧委會(huì)對(duì)一切屬于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人們的號(hào)召，鼓勵(lì)他們本著奧林匹克精神奮進(jìn)。這句格言本質(zhì)上是弘揚(yáng)一種崇高的體育精神，樹立人類永無止境的進(jìn)取目標(biāo)，推動(dòng)體育乃至整個(gè)人類社會(huì)以不斷進(jìn)取的精神，快速發(fā)展。
（3）公平原則
公平原則是體育運(yùn)動(dòng)所遵循的最基本的原則，也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)所推崇的基本規(guī)則。在《奧林匹克》中被多次明確提出，奧林匹克要求各類競賽活動(dòng)強(qiáng)調(diào)公平競爭。公平競爭的原則已被推廣至社會(huì)的各個(gè)層面，并成為社會(huì)法則中的基本規(guī)則。
（4）和諧發(fā)展的原則
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦曾經(jīng)指出：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)并非只是增強(qiáng)肌肉力量，它也是智力與藝術(shù)的”。前國際奧委會(huì)主席殺薩馬蘭奇也指出：“奧林匹克主義是體育運(yùn)動(dòng)與文化的結(jié)合。”這都反映奧林匹克追求人的身心和諧發(fā)展的原則，即奧林匹克運(yùn)動(dòng)通過體育為人的和諧發(fā)展服務(wù)。它增強(qiáng)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神價(jià)值，也豐富了奧林匹克精神的內(nèi)容，促進(jìn)人的和諧發(fā)展已成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要?dú)v史使命，其基本表現(xiàn)就是從不同方面、不同層次一再強(qiáng)調(diào)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)與教育的緊密結(jié)合。[4]
（5）道德規(guī)范原則
奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)全球性的文化活動(dòng)，如果沒有統(tǒng)一的行為規(guī)范，所有的活動(dòng)將無法開展，而且《奧林匹克》本身就是一個(gè)綜合性的規(guī)范手冊(cè)，其中就多次提及并要求奧林匹克大家庭的所有成員不得違背有關(guān)基本公德和體育運(yùn)動(dòng)道德。[5]
通過一百多年的奧林匹克實(shí)踐活動(dòng)，奧林匹克逐漸形成了涵蓋行為規(guī)范、道德觀念、良心、義務(wù)及自豪感等方面的奧林匹克道德規(guī)范體系。在奧林匹克優(yōu)勝者的“良好榜樣的教育作用”下，全世界的青少年都接受了道德規(guī)范的教育，尊重基本公德原則成為全社會(huì)人們的基本素養(yǎng)之一。
（二）中學(xué)體育文化建設(shè)與推崇奧林匹克精神的重要意義
體育素質(zhì)教育是廣義素質(zhì)教育中一個(gè)不可分割的組成部分，它是以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生體育素質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生身心健康，以為社會(huì)育人為根本目的，以體育實(shí)踐為其主要手段，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)發(fā)展的教育過程。
我國學(xué)校體育的基本目標(biāo)是“普遍提高學(xué)生的體育素質(zhì)”。[6]這種素質(zhì)的提高不但包括身體素質(zhì)的發(fā)展、運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的提高,還應(yīng)包括體育文化素質(zhì)的豐富、體育人文精神的發(fā)展。中學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)體育專業(yè)初級(jí)人才的使命,其體育的目標(biāo)指向，理應(yīng)對(duì)學(xué)生體育素質(zhì)的提高有更進(jìn)一步的要求。進(jìn)行奧林匹克教育，正是滿足中學(xué)生對(duì)體育的各種需要、提高中學(xué)生的體育素質(zhì)的重要途徑之一。
（1）奧林匹克精神對(duì)中學(xué)生身心素質(zhì)的影響
身心素質(zhì)教育包括身體素質(zhì)教育和體育心理素質(zhì)教育兩個(gè)方面。身體素質(zhì)教育是依據(jù)中學(xué)生身體素質(zhì)的需求提出來的，它體現(xiàn)著體育素質(zhì)教育與其它學(xué)科素質(zhì)教育相區(qū)別的本質(zhì)特征，即體育素質(zhì)教育具有增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康，提高身體素質(zhì)的獨(dú)特作用。反映著體育素質(zhì)教育的本質(zhì)特征和功能。體育心理素質(zhì)包括提高智力品質(zhì)，培養(yǎng)體育情感與意志品質(zhì)、體育興趣與需要等個(gè)性傾向以及自信心等自我意識(shí)。它是中學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的必然要求，體育精神是指體育運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含著的對(duì)人的發(fā)展具有啟迪和影響作用的有價(jià)值的思想作風(fēng)和意識(shí)。體育精神的教育是中學(xué)體育教學(xué)中更高層次的重要組成部分，不能忽視，應(yīng)積極挖掘。
（2）培養(yǎng)中學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志的體育精神
第一，公平競爭
公平競爭是奧林匹克精神的精髓。運(yùn)動(dòng)場上所倡導(dǎo)的競爭是公平競爭，即指必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正，它是人類社會(huì)一切競爭的典范。這種體育精神隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展傳播到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為人類社會(huì)生活中重要的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。競爭,特別是公正的、平等的競爭，必然促使社會(huì)個(gè)體超越進(jìn)取、奮力向前、謀求優(yōu)勝，追求完美的生命，從而最終融匯成社會(huì)進(jìn)步的巨大洪流,推動(dòng)人類社會(huì)不斷進(jìn)步。競爭可以最大限度地激發(fā)個(gè)體的主動(dòng)精神，從而激發(fā)個(gè)體的發(fā)展?jié)摿ΑＩ朴诟偁幨菍?duì)現(xiàn)代人才的基本要求，公平競爭精神是中學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活必須具備的精神素質(zhì)，向中學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育,對(duì)于培養(yǎng)其公平競爭的精神具有特別突出的意義。
第二，積極進(jìn)取
“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克格言向世人昭示著一種頑強(qiáng)奮爭、盡力拼搏的體育精神,同時(shí)也是一種不斷超越、銳意進(jìn)取的人生信念。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言：“要成為完整的人全在于自身的不懈努力和對(duì)自身的不斷超越。”[7]曾獲1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的德國著名作家黑塞也認(rèn)為：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。”[8]這些至理名言都指出了人應(yīng)當(dāng)具有一種自我超越、奮斗不止的精神氣質(zhì)。
第三，尊重與合作
我國著名社會(huì)學(xué)家認(rèn)為：“競賽作風(fēng)、態(tài)度和精神，指的就是英文中的sportsman-ship和teamwork。”前者是競賽道德，“是從球員怎樣對(duì)待對(duì)手來說的，要能主動(dòng)地嚴(yán)守球規(guī)，己所不欲勿施于對(duì)方，不搞小動(dòng)作，尊重裁判，不計(jì)較勝負(fù)，始終全力以赴。”而后者則是“從球隊(duì)內(nèi)部隊(duì)員之間的關(guān)系來講的，各個(gè)隊(duì)員要能各守崗位，各盡全力,密切配合，不存?zhèn)€人突出之心，步步從全隊(duì)整體出發(fā)，顧全大局。”他所闡明的便是體育精神中的尊重與合作精神。同時(shí)他進(jìn)一步指出：“這兩條其實(shí)是人類社會(huì)賴以健全和發(fā)展的基本精神，體育運(yùn)動(dòng)的目的就在于通過實(shí)踐來培養(yǎng)和鍛煉這種基本精神。受過良好運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的人重要的是把這種精神貫徹到一個(gè)人的生活和工作中去，使他所處的社會(huì)能得以健全和發(fā)展。”[9]
（3）奧林匹克精神對(duì)中學(xué)生體育能力及審美素質(zhì)的影響
奧運(yùn)會(huì)體現(xiàn)出的教育正是體現(xiàn)了體育思想的核心。通過體育了解各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的起源和發(fā)展，在觀摩中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高自己的欣賞水平。奧林匹克的教育不同于一般的教育，它是寓教于樂的，通過體育活動(dòng)促使中學(xué)生獲得體育能力及提高審美素質(zhì)。
（4）開發(fā)中學(xué)生的人性美追求
我們的高等教育在適應(yīng)論和工具論理念的支配下，一向注重科學(xué)主義和理性主義的教育，似乎教育的任務(wù)就是促進(jìn)人的理性發(fā)展、開發(fā)人的思維潛能，這種流布甚廣的教育觀念顯然是片面的。的確,教育的重要任務(wù)之一就是提高人的理性能力，但是，人是感性與理性、肉體與精神的統(tǒng)一體，人的發(fā)展應(yīng)該以全面的、整體的發(fā)展為目標(biāo),教育在培養(yǎng)人的理性能力時(shí)不應(yīng)忽視或拋棄感性能力的培養(yǎng)。“本真的人”應(yīng)當(dāng)是“完全的人”或“完整的人”，應(yīng)當(dāng)是理性與非理性的合體，應(yīng)當(dāng)是既有血有肉又有頭腦有思維的人。也只有這樣的人，才是具體的、現(xiàn)實(shí)的、活生生的人。[10]
顧拜旦在其《體育頌》中就高度頌揚(yáng)了體育的作用,，鼓勵(lì)人們積極投身到體育運(yùn)動(dòng)中，其目的是使人得到全面發(fā)展，成為高尚、公正、自由、堅(jiān)強(qiáng)、聰明、健美的人，不僅擁有健康的身體和清晰的生命，又具有清醒的頭腦和堅(jiān)強(qiáng)的意志，成為具體的、完善發(fā)展的人。
二、分析奧林匹克精神對(duì)中學(xué)生的品質(zhì)影響
奧林匹克主義的內(nèi)核是體育運(yùn)動(dòng)。但它區(qū)別于一般體育運(yùn)動(dòng)的是它不只限于運(yùn)動(dòng)和體能活動(dòng)，而同時(shí)著重從思想和情操上培養(yǎng)青年。[11]
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦曾講過：“當(dāng)今世界充滿發(fā)展的極大可能，但同時(shí)也存在著危險(xiǎn)的道德敗壞。奧林匹克運(yùn)動(dòng)能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學(xué)校。”奧林匹克主義不是一般意義上的體育活動(dòng)，而是一種人生哲學(xué)、一種生活方式。這種人生哲學(xué)和生活方式可以為我們當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)服務(wù)。
尤其是當(dāng)代中學(xué)生處于較為復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境中，容易受到各種紛繁復(fù)雜的客觀因素和社會(huì)思潮的影響，而且他們的價(jià)值觀正好處于從易變到定型的關(guān)鍵時(shí)期。因此，充分發(fā)掘奧林匹克精神對(duì)當(dāng)代中學(xué)生價(jià)值觀的教育功能，具有特別的現(xiàn)實(shí)意義和較強(qiáng)的可操作性。[12]
（一）精神品質(zhì)方面
奧林匹克精神的重要內(nèi)容“團(tuán)結(jié)、友誼、和平、進(jìn)步”，實(shí)際上是奧林匹克主義的具體體現(xiàn)。這是一種意識(shí)形態(tài)，它以體育競賽活動(dòng)為載體，培養(yǎng)中學(xué)生公平競爭、進(jìn)取拼搏與團(tuán)結(jié)協(xié)作等精神。公平競爭是奧林匹克精神的精髓。運(yùn)動(dòng)場上所倡導(dǎo)的競爭是公平競爭，即指必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正，它是人類社會(huì)一切競爭的典范。這種體育精神隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展傳播到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為人類生活中重要的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。競爭可以最大限度地激發(fā)個(gè)體的主動(dòng)精神，從而激發(fā)個(gè)體的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
（1）集體主義觀念
現(xiàn)在的學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，自我意識(shí)很強(qiáng)，心中缺少關(guān)心他人、集體的思想意識(shí)。而奧林匹克運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)涵的“了解、友誼、團(tuán)結(jié)”的精神正好可以幫助青少年化解“以自我為中心”，逐漸樹立起集體主義觀念。體育運(yùn)動(dòng)不論是集體項(xiàng)目還是個(gè)人項(xiàng)目要想取得好成績，必須依靠集體的力量。如果沒有大家的支持和付出，任何單獨(dú)的個(gè)人也不可能站在奧運(yùn)最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。同時(shí)，運(yùn)動(dòng)員在與對(duì)手較量的過程中，也可以互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，進(jìn)而加深相互之間的了解、友誼.奧林匹克運(yùn)動(dòng)主要依靠人們共同遵守規(guī)則、共同切磋技藝、共同交流感情、共同探索人生來達(dá)到團(tuán)結(jié)的目的。如果沒有團(tuán)結(jié)，沒有集體主義精神，沒有共同的價(jià)值追求，奧林匹克運(yùn)動(dòng)就不會(huì)產(chǎn)生，也不會(huì)有現(xiàn)在的輝煌。在奧運(yùn)會(huì)激烈的競爭較量背后，顯現(xiàn)的卻是人類理性的神圣光輝和共同價(jià)值的永恒追求。當(dāng)代學(xué)生們可以通過參加、觀賞各種體育活動(dòng)和競賽來培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神。
（2）拼搏進(jìn)取精神
現(xiàn)在的大部分中學(xué)生都是從小在幸福中成長，他們?nèi)鄙偕畹哪ゾ殻恢朗裁词莿?chuàng)造，更不知道創(chuàng)造的艱難辛苦。他們?cè)谌松牡缆飞嫌龅揭恍├щy或挫折，往往會(huì)產(chǎn)生灰心喪氣的念頭。奧運(yùn)獎(jiǎng)牌獲得者在獲得榮譽(yù)的背后要付出多少汗水、淚水，甚至血水。青少年具有極大的可塑性和模仿力，奧林匹克主義抓住了這一特點(diǎn)，將樹立“良好的榜樣”作為一種重要的教育方式，力圖給青少年提供奧林匹克選手———這些活生生的現(xiàn)實(shí)中的英雄，讓他們?nèi)ツ７拢W(xué)習(xí)。抓住奧林匹克的這一教育功能，挖掘運(yùn)動(dòng)員的成功背景和艱難歷程，并以此來激勵(lì)青少年的壯志豪情，引導(dǎo)他們腳踏實(shí)地、奮勇拼搏、不斷進(jìn)取。
（二）愛國主義、民族主義等方面
奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神之所以對(duì)當(dāng)代中學(xué)生有如此大的感召力，關(guān)鍵在于它喚起了人們強(qiáng)烈的愛國主義熱情和自強(qiáng)不息的民族精神。奧林匹克運(yùn)動(dòng)賽場的競技是國家民族精神的競技，在那里，國旗的升起、國歌的奏響，正是健兒們所代表的國家榮譽(yù)、民族精神和強(qiáng)烈的愛國主義精神的體現(xiàn)。[13]
現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)向一切國家、地區(qū)和民族開放，它超越了政治、宗教、膚色、種族和語言的限制，成為全世界人民和平友誼的盛會(huì)。國際性是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)與古代奧運(yùn)會(huì)的根本區(qū)別，它突破了狹隘的民族感情，適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的需要，使現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)成了世界上規(guī)模最大的盛會(huì)。奧林匹克精神在這個(gè)方面能夠進(jìn)一步影響中學(xué)生的愛國主義熱忱。
（三）人生理想方面
針對(duì)目前中學(xué)生中存在的安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的頹廢思想，大力弘揚(yáng)奧林匹克理想，無疑是十分迫切和必要的。同樣，一個(gè)社會(huì)如果失去了這種理想主義精神，就等于失去了前進(jìn)的動(dòng)力，那么，這個(gè)社會(huì)就可能倒退甚至崩潰。中學(xué)生在受到奧林匹克精神的影響下，會(huì)從一個(gè)新的角度去審視奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵，接受其熏陶和影響。
中學(xué)生的理想是一個(gè)萌芽階段，在這個(gè)階段只有認(rèn)真地接受先進(jìn)的精神熏陶，其價(jià)值觀、世界觀才會(huì)因此而發(fā)生改變。
（四）價(jià)值觀方面
（1）提高青少年思想道德素質(zhì)。按照《奧林匹克》的規(guī)定,奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神，并使之全面發(fā)展的一種人生哲學(xué)。青少年在頑強(qiáng)拼搏的運(yùn)動(dòng)競賽中，在對(duì)“更快、更高、更強(qiáng)”目標(biāo)的不斷追求中，鍛煉自己的意志，培養(yǎng)拼搏進(jìn)取、團(tuán)結(jié)協(xié)作、公平競爭的精神品質(zhì)。奧運(yùn)會(huì)采用的一些突出國家外部標(biāo)志的儀式，如奏國歌、升國旗等，能增強(qiáng)以國家為單位的民族認(rèn)同感，激發(fā)青少年的愛國主義意識(shí)。目前奧運(yùn)會(huì)對(duì)中國來說已經(jīng)成了一種凝聚國民的粘合劑，自獲準(zhǔn)申辦奧運(yùn)會(huì)以來，舉國上下都是齊心協(xié)力為舉辦奧運(yùn)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，這種影響力對(duì)青少年的愛國主義教育是巨大的。
北京奧運(yùn)會(huì)提出了“人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)”的三大理念，奧運(yùn)理念的教育對(duì)于培養(yǎng)青少年熱愛環(huán)保、弘揚(yáng)人文精神和獻(xiàn)身科技事業(yè)具有極高的教育價(jià)值。青少年是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的一支重要力量，他們具有很強(qiáng)的理解能力和感召能力，在他們中間開展奧林匹克教育可以讓他們充分地認(rèn)識(shí)、了解奧林匹克運(yùn)動(dòng)，很好地宣傳奧林匹克精神和理想，從而促進(jìn)“三大奧運(yùn)理念”的落實(shí)。
（2）堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)和開拓進(jìn)取精神的形成。奧林匹克“更高、更快、更強(qiáng)”的拼搏精神，昭示的是一種不斷超越、銳意進(jìn)取的人生信念，揭示的是一種自我超越、奮斗不止的精神追求。校園精神文明教育中灌輸這種精神，有利于學(xué)生在激烈的運(yùn)動(dòng)競賽中，在枯燥的實(shí)驗(yàn)和學(xué)習(xí)中，在對(duì)目標(biāo)不畏艱險(xiǎn)的探索中，形成堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和開拓進(jìn)取的精神。同時(shí)，也將激勵(lì)學(xué)生以積極的態(tài)度去迎接未來的挑戰(zhàn)，去克服生活和工作的一切困難，最終取得勝利。
（3）誠實(shí)守信意識(shí)的培養(yǎng)。“公開、公正、公平”的精神是奧林匹克精神的精髓，它要求人們?cè)诟偁幹斜仨氉袷匾?guī)則、光明磊落、平等公正。隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，“公開、公正、公平”的精神已被推廣至社會(huì)的各個(gè)層面，成為社會(huì)法則中的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。法制社會(huì)中，法律、法規(guī)所保障的第一要?jiǎng)?wù)就是公平。但是，反觀現(xiàn)代社會(huì)，失范和越軌行為層出不窮，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。強(qiáng)調(diào)精神文明教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行奧林匹克公平原則精神的教育，能培養(yǎng)他們盡快適應(yīng)法制社會(huì)的素質(zhì)，在社會(huì)競爭中減少失范和越軌行為，把提高競爭力的方法用在挖掘自身潛力上，公平參與社會(huì)競爭實(shí)踐。
伴隨北京奧運(yùn)會(huì)的積極籌辦，我國“全民健身計(jì)劃”二期工程已經(jīng)啟動(dòng)，學(xué)校體育又將迎來全民健身工作的新熱潮。我們以2008年奧運(yùn)會(huì)為契機(jī)，在校園普及健康意識(shí)、奧運(yùn)意識(shí)，改善學(xué)校健康環(huán)境，興建體育場所，開展各類體育競賽，形成特有的體育文化氛圍。在奧運(yùn)的召喚下，學(xué)校體育教育中的一批日漸淡化的奧運(yùn)項(xiàng)目又將煥發(fā)生機(jī)，并與一些非奧運(yùn)項(xiàng)目在學(xué)校體育教育層面上相輔相成、相得益彰，有力地推動(dòng)學(xué)校體育教育的開展。
三、探討提高中學(xué)生品質(zhì)的途徑和方法
（一）加強(qiáng)奧林匹克教育師資隊(duì)伍
大力開展體育教師奧林匹克培訓(xùn)，有計(jì)劃地對(duì)大、中、小學(xué)體育教師分期分批辦培訓(xùn)班進(jìn)行系統(tǒng)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，這是從根本上解決奧林匹克知識(shí)的傳播問題。它將導(dǎo)致一代人真正了解和理解奧林匹克運(yùn)動(dòng)，從而自覺地為奧林匹克事業(yè)做出貢獻(xiàn)。為了普及奧林匹克知識(shí)、培養(yǎng)奧林匹克教學(xué)人才、廣泛進(jìn)行奧林匹克教育。
為此，一方面要加強(qiáng)對(duì)目前在校體育專業(yè)中學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育的力度，采取多種教學(xué)手段．將奧林匹克教育落到實(shí)處；另一方面，要向全國各地體育教師傳授有關(guān)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的知識(shí)，激發(fā)他們向?qū)W生講授奧林匹克知識(shí)的熱情，同時(shí)要有計(jì)劃地對(duì)全國體育教師進(jìn)行奧林匹克教育培訓(xùn)，使他們獲得奧林匹克知識(shí)的第一手資料。
（二）普及奧林匹克教育讀物
為使中小學(xué)生能夠全面、系統(tǒng)地了解和掌握奧林匹克知識(shí)，各級(jí)教育行政部門和中小學(xué)校應(yīng)與出版社聯(lián)合，做好奧林匹克教育讀物的普及工作。教育行政部門應(yīng)劃撥出一定的資金支持奧林匹克教育讀物的出版和發(fā)行。學(xué)校和教師也應(yīng)本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度積極訂購，并耐心細(xì)致地向?qū)W生和家長說明學(xué)習(xí)奧林匹克運(yùn)動(dòng)知識(shí)的意義。
（三）體育教學(xué)的完善
為使中學(xué)生更為直觀地接受奧林匹克教育，一方面，應(yīng)當(dāng)將奧林匹克運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容充實(shí)到學(xué)校體育的理論教材體系中去，使學(xué)生能夠在理論課的學(xué)習(xí)中，更多地接觸到與奧林匹克文化相關(guān)的知識(shí)，教師也可以通過講授、討論以及組織觀看錄像等形式展開教學(xué)，還可以通過向?qū)W生推薦各種課外讀物的形式，來引導(dǎo)學(xué)生自覺地增加對(duì)奧林匹克的了解。另一方面，要廣泛開展各種體育運(yùn)動(dòng)，學(xué)校可以鼓勵(lì)學(xué)生組織各種體育俱樂部、體育協(xié)會(huì)等社團(tuán)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，也可以在有關(guān)教師的指導(dǎo)下組織各種形式的競賽活動(dòng)，使學(xué)生在運(yùn)動(dòng)競賽中，磨練自己的意志，培養(yǎng)他們積極進(jìn)取、奮力拼搏的思想品質(zhì)，使他們?cè)诟鞣N競技運(yùn)動(dòng)的組織和實(shí)踐中接受奧林匹克精神的感染和熏陶。[14]
（四開展社會(huì)體育和家庭教育
教育作為有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，可通過多種形式來實(shí)現(xiàn)。對(duì)青少年的奧林匹克教育除采用傳統(tǒng)的學(xué)校教育形式之外，還可以通過在社會(huì)上開展體育運(yùn)功來實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年的教育功能，因?yàn)閵W林匹克本身就是一種廣義的社會(huì)教育。[15]此外，父母在日常生活中對(duì)奧林匹克的關(guān)注與參與也將深深影響孩子們的奧運(yùn)意識(shí)和行為。社會(huì)及家庭仍不失為對(duì)青少年進(jìn)行奧林匹克教育的重要途徑，社會(huì)應(yīng)給予充分的重視。
（五）加強(qiáng)社會(huì)媒體宣傳
除學(xué)校教育因素外，為宣傳奧林匹克理想、擴(kuò)大奧運(yùn)會(huì)影響，社會(huì)大眾傳媒也應(yīng)為奧林匹克傳播和發(fā)展提供更廣闊的空間。充分發(fā)揮報(bào)刊、電臺(tái)、電視臺(tái)等的傳播優(yōu)勢，開設(shè)奧運(yùn)專欄或奧運(yùn)頻道，辦好體育廣播。拍攝、播放反映北京籌辦2008年奧運(yùn)會(huì)進(jìn)展情況和市民熱情參與、喜盼奧運(yùn)的專題節(jié)目；創(chuàng)辦直接為奧運(yùn)服務(wù)的報(bào)刊等。建立奧運(yùn)網(wǎng)站，調(diào)動(dòng)廣大青少年網(wǎng)民參與奧運(yùn)的積極性，形成國內(nèi)外全方位覆蓋的立體宣傳模式。由于奧運(yùn)會(huì)是人類有史以來最大的和平聚會(huì)，也由于奧運(yùn)會(huì)與傳媒之間存在著廣泛而強(qiáng)烈的互動(dòng)效應(yīng)，這種效應(yīng)的能量釋放出來，對(duì)擁有最多觀眾群的青少年的奧林匹克教育將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。
（六）推進(jìn)學(xué)校奧林匹克教育
奧林匹克運(yùn)動(dòng)以青少年為主要教育對(duì)象,我國青少年接受奧林匹克教育具有天然的優(yōu)勢：他們大多在學(xué)校接受教育，易于組織；他們心理上具有可塑性，易于接受積極的、先進(jìn)的思想文化。因此,通過學(xué)校教育普及奧林匹克教育是一條重要途徑。在全國各級(jí)各類學(xué)校中普遍開展奧林匹克課程和講座，將奧林匹克教育與學(xué)校體育課相結(jié)合，使青年學(xué)生成為奧林匹克精神的實(shí)踐者和傳播者。學(xué)校在開展奧林匹克教育活動(dòng)中，應(yīng)對(duì)中小學(xué)生著重進(jìn)行奧林匹克史及北京奧運(yùn)理念的教育。此外，校園廣播、墻報(bào)、報(bào)紙、雜志、書籍以及迅速崛起的校園網(wǎng)絡(luò)、音像制品應(yīng)充分發(fā)揮作用，傳播奧林匹克文化來促進(jìn)和豐富校園文化生活。
四、小結(jié)
奧運(yùn)理念的教育對(duì)于培養(yǎng)青少年學(xué)生熱愛環(huán)保，弘揚(yáng)人文精神和獻(xiàn)身科技具有極高的教育價(jià)值。在學(xué)校進(jìn)行奧林匹克教育必須突出綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)的主題思想，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立體育環(huán)保、體育人文和體育科技意識(shí)。
在奧林匹克精神的影響下，中學(xué)生要學(xué)會(huì)以極大的熱情和創(chuàng)造性的工作投入到環(huán)保宣傳、人文培訓(xùn)以及科技攻關(guān)的奧運(yùn)事業(yè)中來，讓高科技帶給2008年奧運(yùn)會(huì)全新的感受。總之，深化奧運(yùn)理念的教育，會(huì)給中國社會(huì)和青少年學(xué)生的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
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