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第1篇

1.基于學(xué)生原有水平的原則。學(xué)生都不是空著腦袋來(lái)學(xué)習(xí)的，我們的教學(xué)不可脫離了學(xué)生的實(shí)際。如果要清晰地看到學(xué)生知道了些什么，必須在課堂伊始就以學(xué)生的原有知識(shí)為基礎(chǔ)，基于學(xué)生的原有認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)來(lái)闡述新的知識(shí)，知識(shí)生成才會(huì)不盲目。課前對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行調(diào)查，反思在本節(jié)內(nèi)容學(xué)習(xí)前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了哪些與之相關(guān)的知識(shí)，學(xué)生與學(xué)生之間在知識(shí)基礎(chǔ)上存在著哪些差異，在新知識(shí)教學(xué)過(guò)程中要將知識(shí)內(nèi)容分為幾個(gè)層次來(lái)設(shè)計(jì)，預(yù)計(jì)學(xué)生會(huì)對(duì)教師提出的問(wèn)題有怎樣的反應(yīng)和解答。

2.教學(xué)相長(zhǎng)的原則。課堂教學(xué)是師生和諧共建、交往共生的過(guò)程，筆者認(rèn)為生成性課堂也要講究效率，為了促進(jìn)學(xué)生自主生成知識(shí)、掌握經(jīng)驗(yàn)和方法，需要教師精心預(yù)設(shè)，并在學(xué)生探究過(guò)程中給予實(shí)時(shí)的引導(dǎo)。師生交往與對(duì)話(huà)是促使學(xué)生自主生成知識(shí)的動(dòng)力所在，課堂上放手讓學(xué)生自己去合作探究，關(guān)注學(xué)生的合作交流過(guò)程，在學(xué)生思維出現(xiàn)困惑或是價(jià)值觀出現(xiàn)偏差時(shí)及時(shí)地予以引導(dǎo)與矯正，提升知識(shí)生成的質(zhì)量。

二、案例分析

人教版選修3第三單元《第二次世界大戰(zhàn)》后面有個(gè)“探究活動(dòng)課”，目的在于引導(dǎo)學(xué)生就話(huà)題“世界大戰(zhàn)的啟示———戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)了什么？”進(jìn)行探究，從編者的目的來(lái)看，學(xué)習(xí)高中歷史不僅僅是為了認(rèn)識(shí)歷史，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)史也是如此。讓學(xué)生討論對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，從討論的過(guò)程中感受生命的意義，促使正確的生命觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀與和平觀自然生成。當(dāng)然，為了促進(jìn)這些感受的生成，提升學(xué)生的人文精神，筆者將教材中的內(nèi)容與《世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的影響》這節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行重組，讓討論的主題更為明確———“對(duì)二戰(zhàn)的反思”，同時(shí)為了方便討論進(jìn)一步分解為如下幾個(gè)小的課題：

（1）第二次世界大戰(zhàn)帶來(lái)了怎樣的災(zāi)難？

（2）第二次世界大戰(zhàn)對(duì)社會(huì)生活有著怎樣的影響？

（3）第二次世界大戰(zhàn)中外交起到了怎樣的作用？

（4）第二次世界大戰(zhàn)與第一次世界大戰(zhàn)相比，有哪些異同點(diǎn)？

第2篇

（一）激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性

“興趣是最好的老師。”學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科產(chǎn)生了濃厚的興趣，就能自覺(jué)主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，不僅能取得良好的學(xué)習(xí)效果，還能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，進(jìn)而能在學(xué)習(xí)中形成健康的人格。職教中心的學(xué)生，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較薄弱，甚至有些學(xué)生根本不愿意學(xué)習(xí)，厭煩心理十分嚴(yán)重。如果教師一味地刻板說(shuō)教，強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)，將會(huì)適得其反，對(duì)教學(xué)產(chǎn)生十分不利的影響。因此，在日常教學(xué)中，語(yǔ)文教師必須要準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理，尊重學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。在自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生逐漸會(huì)體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，感受到成功的體驗(yàn)，從而會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生正確的心態(tài)。這樣有利于學(xué)生健康人格的塑造。

（二）和學(xué)生平等地交流，塑造學(xué)生的健康人格

青少年學(xué)生的心理十分敏感脆弱，職教中心的學(xué)生也不例外。因此，教師要注意自己的一言一行、一舉一動(dòng)，尊重學(xué)生的人格，與學(xué)生進(jìn)行平等的交流，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在教學(xué)中，教師要做到以下兩點(diǎn)：一是對(duì)所有的學(xué)生一視同仁、平等看待。不管是學(xué)優(yōu)生還是學(xué)差生，教師都要“一碗水端平”，平等地對(duì)待所有的學(xué)生，千萬(wàn)不能用“有色眼鏡”看人。針對(duì)學(xué)生的不同水平，教師應(yīng)設(shè)置不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓所有的學(xué)生都能在自己的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)有所發(fā)展。二是既要多肯定學(xué)生，也不能濫用表?yè)P(yáng)。在學(xué)習(xí)中尊重學(xué)生、肯定學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生，這樣能激發(fā)學(xué)生的自信心，但是，一些教師濫用肯定和表?yè)P(yáng)，不管是什么情況，哪怕學(xué)生的回答是錯(cuò)誤的，也是一味地肯定、表?yè)P(yáng)，這種做法也是不妥的。

（三）引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，促使學(xué)生形成良好的人際交往

社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，人際交往越來(lái)越密切，對(duì)人團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力要求也越來(lái)越高。職教中心的學(xué)生畢業(yè)后將進(jìn)入社會(huì)，走上工作崗位，他們的人際交往、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力將直接受到考驗(yàn)。因此，語(yǔ)文教師在平時(shí)的教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在小組合作中學(xué)會(huì)與人溝通、交流，形成合作意識(shí)，端正心態(tài)，正視自己，對(duì)自己和他人形成正確的評(píng)價(jià)，提高人際溝通、交往能力，以便為以后走上社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、引導(dǎo)學(xué)生有效閱讀，加強(qiáng)學(xué)生的德育滲透

高中語(yǔ)文課本中選用的都是非常優(yōu)秀的文學(xué)作品，在這些作品的字里行間都充滿(mǎn)著濃厚的民族文化氣息和人文情懷，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的最佳素材。語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的閱讀活動(dòng)，可以讓學(xué)生與作品、作者進(jìn)行心靈交流，感受其中蘊(yùn)含的道德內(nèi)涵，進(jìn)而能使學(xué)生在潛移默化中受到思想熏陶，并會(huì)對(duì)學(xué)生的人格養(yǎng)成起到積極的影響，從而能取得良好的德育滲透效果。在日常的教學(xué)中，語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效閱讀，主要包括兩方面：一是課內(nèi)閱讀。高中語(yǔ)文教材所選大多是經(jīng)典作品，內(nèi)涵豐富，代表性強(qiáng)，是進(jìn)行德育教育的范本。教師一方面要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行精心的講解，讓學(xué)生深刻領(lǐng)受文章內(nèi)涵。另一方面，教師要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，通過(guò)自主閱讀、聯(lián)想與想象等方式，讓學(xué)生掌握閱讀方法，具備自主學(xué)習(xí)的能力，進(jìn)而在學(xué)習(xí)中受到作者思想的熏陶，并將其內(nèi)化為自身的素質(zhì)，收到良好的學(xué)習(xí)效果。二是課外閱讀。課上的時(shí)間是有限的，大量的作品需要學(xué)生在課外自己閱讀。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，讓學(xué)生接觸到更多的德育因素。教師要對(duì)學(xué)生的課外閱讀進(jìn)行正確指導(dǎo)，比如，給學(xué)生推薦閱讀的書(shū)目、幫助學(xué)生制定閱讀計(jì)劃、針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)選擇不同的書(shū)籍、指導(dǎo)學(xué)生的閱讀方法、分享學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，等等。通過(guò)大量有益的語(yǔ)文課外閱讀，學(xué)生的眼界寬了，心靈滋潤(rùn)了，道德修養(yǎng)也就自然而然地提升了。

三、注重審美教育，提高學(xué)生的道德情操

審美需要是高層次的精神需求，它與人的道德修養(yǎng)有著密切的聯(lián)系，它能讓人分辨美丑、善惡，進(jìn)而提高學(xué)生的道德情操。可以說(shuō)，德育教育和審美教育是相輔相成、相互促進(jìn)的。所以，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育必不可少。在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要注重審美教育，一方面依托于教材中大量的美學(xué)元素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。高中語(yǔ)文課本中的文章處處體現(xiàn)了美，不管是語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美，還是情感美、自然美，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的素材。教師可以幫助學(xué)生分析、感悟，讓學(xué)生的心靈受到陶冶，在不知不覺(jué)中提升品位。另一方面，教師應(yīng)想方設(shè)法提升學(xué)生的審美能力，以便更好地影響德育教育。教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)地去發(fā)展自身的審美能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)生審美能力不斷提升的過(guò)程中，讓學(xué)生的心靈、情操受到美的熏陶，進(jìn)而取得良好的德育教育效果。

四、結(jié)語(yǔ)

第3篇

一、前言

新課程改革對(duì)高中語(yǔ)文的課程目標(biāo)、實(shí)施、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、評(píng)價(jià)等方面都做出了與以往不同的、創(chuàng)新的要求，這些看似與教學(xué)語(yǔ)言沒(méi)有關(guān)系，然而深究之中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)教學(xué)語(yǔ)言在整個(gè)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中都是無(wú)法忽視的。所謂“師者，傳道、授業(yè)、解惑也。”只要教師仍需要與學(xué)生交流，就離不開(kāi)教學(xué)語(yǔ)言。一方面好的教學(xué)語(yǔ)言可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率。另一方面，語(yǔ)文是非常具有人文氣息的學(xué)科，古人說(shuō)“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”可見(jiàn)語(yǔ)言的交流對(duì)于一個(gè)人內(nèi)在精神世界的影響不容小覷。作為高中語(yǔ)文教師更應(yīng)該意識(shí)到這一點(diǎn)，努力提高自己的語(yǔ)文內(nèi)涵和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，提高教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)能力，這絕非一朝一夕之事，因?yàn)榻虒W(xué)語(yǔ)言還是與時(shí)俱進(jìn)的，這就要求語(yǔ)文教師不斷更新自己，充實(shí)自己。因此去探究新課改要求下高中語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言就顯得非常重要了。

二、教學(xué)語(yǔ)言的內(nèi)涵概述

通常的研究認(rèn)為教學(xué)語(yǔ)言有廣義和狹義之分，廣義的教學(xué)語(yǔ)言既包括有聲的教師教學(xué)的口頭語(yǔ)言，亦包括無(wú)聲的神態(tài)和體態(tài)、教材、講義以及板書(shū)甚至于課堂環(huán)境和氛圍等等。狹義的教學(xué)語(yǔ)言指的就是教師在課堂上組織教學(xué)的口頭語(yǔ)言，本文的論述中使用的是狹義的教學(xué)語(yǔ)言。借用大教學(xué)家夸美紐斯的話(huà)：“教師的嘴好似源泉，知識(shí)的溪流由之流淌。”對(duì)于學(xué)生而言，教師的教學(xué)語(yǔ)言是最直接的接受知識(shí)的渠道，好的教學(xué)語(yǔ)言閃爍著智慧的光芒，激蕩著學(xué)生的思維，更能鮮活知識(shí)，使教學(xué)過(guò)程水到渠成，使學(xué)習(xí)過(guò)程愉悅而輕松。

最直觀的教學(xué)語(yǔ)言的要素是口頭語(yǔ)言，這是教師思維的直接體現(xiàn)，除此之外教學(xué)語(yǔ)言的要素還包括語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、節(jié)奏等方面，這些亦是教師在磨煉和提高自己的教學(xué)表達(dá)能力時(shí)不可小覷的。試想若教師講話(huà)有氣無(wú)力，那么無(wú)論多么氣勢(shì)磅礴的語(yǔ)言也無(wú)法發(fā)揮出它本身的感染力，而若教師在表?yè)P(yáng)學(xué)生的時(shí)候語(yǔ)氣卻是非常平淡，無(wú)論多么叫人開(kāi)心表?yè)P(yáng)也會(huì)失去它的色彩吧。

教學(xué)語(yǔ)言的功能體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是恰如其分的“教”，即教師的教學(xué)語(yǔ)言要具有教學(xué)意義，教師不要講無(wú)意義的空話(huà)，更不要講無(wú)依據(jù)的大話(huà)。教學(xué)語(yǔ)言要能夠反映教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，要具有啟發(fā)性。其二是富有感染性的“學(xué)”，教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該富有神采和感情，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和對(duì)知識(shí)的理解。

三、新課改對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的要求

新課程改革下的教學(xué)觀認(rèn)為“教學(xué)是師與生的對(duì)話(huà)，是信息與情感的溝通和交流。”筆者認(rèn)為這一觀念對(duì)于教師的教學(xué)語(yǔ)言做出了以下期望：

1.教學(xué)語(yǔ)言體現(xiàn)師生平等

新課改下的教學(xué)觀念是師生平等的教學(xué)觀念，教師不再是高高在上的知識(shí)權(quán)威，而是走下神壇可親可近的溝通交流者，善意引導(dǎo)的迷津指點(diǎn)者。這就要求教師的教學(xué)語(yǔ)言要能夠體現(xiàn)師生平等，比如說(shuō)我們從前提問(wèn)的時(shí)候會(huì)說(shuō)：“同學(xué)們思考并回答我的問(wèn)題。”如果我們換一種說(shuō)法：“下面老師想請(qǐng)幾位同學(xué)來(lái)幫助老師解決這個(gè)問(wèn)題。”相較之下，第二種說(shuō)法平易近人許多。對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言與學(xué)生建立平等的師生關(guān)系是應(yīng)當(dāng)受到非常的重視的，因?yàn)榻虒W(xué)時(shí)的口頭表達(dá)是學(xué)生接近教師的最直接方式，如果教師自筑高臺(tái)學(xué)生親近不得，自然會(huì)對(duì)語(yǔ)文失去興趣。

2.教學(xué)語(yǔ)言體現(xiàn)人文素養(yǎng)

語(yǔ)文是充滿(mǎn)人文主義情懷的一門(mén)學(xué)科，尤其是對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，繁重的課業(yè)和不小的高考?jí)毫ν顾麄內(nèi)菀讓?duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠，在參加高考的所有科目中，語(yǔ)文是唯一具有藝術(shù)性和人文情懷的學(xué)科，因此應(yīng)該是能夠陶冶情操的，能夠放松身心的，能夠培養(yǎng)審美意識(shí)的。可以說(shuō)高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)教師的人文素養(yǎng)有著很大的呼喚，只有胸中有天地的教師方能談吐優(yōu)雅吸引人，只有腹有詩(shī)書(shū)的教師方能課堂當(dāng)中氣自華。談吐間能夠讓學(xué)生增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊胸懷的語(yǔ)文教師，他的教學(xué)語(yǔ)言一定是具有人文素養(yǎng)的。

3.教學(xué)語(yǔ)言具有邏輯性

不管面對(duì)什么樣的學(xué)生，教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)具有邏輯性都是最基本的要求，如果教師自己就顛三倒四、前后矛盾，那么學(xué)生也會(huì)失去對(duì)教師的信任從而對(duì)學(xué)科產(chǎn)生排斥心理。尤其是對(duì)于已經(jīng)具備相當(dāng)?shù)呐袛嗄芰酮?dú)立思考能力的高中生來(lái)說(shuō)，更要求教師做到語(yǔ)言縝密不出漏洞，不說(shuō)空話(huà)和沒(méi)有依據(jù)的話(huà)，這樣才能獲得學(xué)生的信任，才能建立教師的引導(dǎo)者角色。而對(duì)于語(yǔ)文教師而言，缺乏邏輯的教學(xué)語(yǔ)言可能使學(xué)生對(duì)課文或者語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生困惑或者歧義，把握不到教師所要講解的內(nèi)容。

4.教學(xué)語(yǔ)言機(jī)智幽默

一個(gè)能夠?qū)⒂哪袔胝n堂的教師一定會(huì)贏得學(xué)生的喜愛(ài)，為此，不少學(xué)者研究了幽默的教學(xué)語(yǔ)言在課堂中的運(yùn)用和作用。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一位教師在講授“對(duì)對(duì)子”時(shí)候出了這樣一對(duì)上聯(lián)“東當(dāng)鋪西當(dāng)鋪，東西當(dāng)鋪當(dāng)東西。”學(xué)生在嘗試對(duì)出下聯(lián)的時(shí)候冥思苦想良久仍沒(méi)有答案，教師靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)“男同學(xué)女同學(xué)，男女同學(xué)生男女。”這一對(duì)不但活躍了課堂的氣氛，緩解了沒(méi)有學(xué)生對(duì)出下聯(lián)的尷尬，還給同學(xué)們開(kāi)了個(gè)好頭，啟發(fā)了他們的思維，最終能夠在教師的帶領(lǐng)下對(duì)出工整的下聯(lián)。機(jī)智幽默的教學(xué)語(yǔ)言不但能夠提升教師的個(gè)人魅力，拉近與學(xué)生的距離，更能夠使教學(xué)生動(dòng)活潑，增加課堂的吸引力。

第4篇

語(yǔ)文教學(xué)來(lái)源于生活，有生活的地方就有語(yǔ)文的存在。我們的母語(yǔ)通過(guò)語(yǔ)文得以延續(xù)發(fā)展，學(xué)好語(yǔ)文，才能更好地認(rèn)識(shí)生活，更好地認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)理解來(lái)改造生活，提升生活的品質(zhì)。閱讀語(yǔ)文，認(rèn)識(shí)生活，才能夠更好地生活。語(yǔ)文是生活的高度反映和升華，學(xué)會(huì)在閱讀中認(rèn)識(shí)自己、理解生活，在閱讀中看見(jiàn)自己對(duì)人生的思考，在閱讀中產(chǎn)生情感的共鳴，從閱讀中學(xué)會(huì)面對(duì)生活。比如《祖國(guó)土》這篇文章，教學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)到生活當(dāng)中的美，在生命的過(guò)程中尋找生活和自然當(dāng)中存在的美，學(xué)會(huì)從文章中感悟美，尋找精神的支撐。

二、生活化語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)

語(yǔ)文作為操作性很強(qiáng)的科目之一，必須注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，用實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)，這在教學(xué)方法上顯得尤為重要，教師不能只是局限在課堂上進(jìn)行教學(xué)，要盡可能地把學(xué)生帶入實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中最大限度的接觸到真實(shí)的語(yǔ)文材料———生活，多與生活接觸，參與實(shí)踐，在大量的實(shí)踐過(guò)程中掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，反過(guò)來(lái)更好的運(yùn)用到實(shí)際生活中去。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)以一本教材作為唯一學(xué)習(xí)來(lái)源，對(duì)現(xiàn)如今的語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)不再適用，在開(kāi)放性教學(xué)中，語(yǔ)文教學(xué)必須走出封閉式教學(xué)模式，以開(kāi)放式的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式展開(kāi)學(xué)習(xí)，真正地在開(kāi)放式學(xué)習(xí)中提升語(yǔ)文素養(yǎng)，將學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活很好的聯(lián)系起來(lái)，促使家庭、學(xué)校、社會(huì)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)更加豐富多彩，增添三者之間的語(yǔ)文環(huán)境氛圍。教師創(chuàng)造情景式教學(xué)對(duì)現(xiàn)在的教學(xué)課堂來(lái)說(shuō)是必不可少的，語(yǔ)文教學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景式教學(xué)模式，通過(guò)教師語(yǔ)言性的描述，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行再創(chuàng)想象，達(dá)到的效果一定很好。生活化語(yǔ)文教學(xué)源于生活，又高于生活。在書(shū)本知識(shí)與實(shí)際情境結(jié)合時(shí)，就為學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)創(chuàng)設(shè)了一個(gè)很好的情境，將知識(shí)融入到生活中，收獲的知識(shí)會(huì)更加豐富、學(xué)習(xí)技巧也會(huì)顯得更加靈活。學(xué)生在教育中處于主體地位，生活化的語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)一定是建立在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上的，作為學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體，學(xué)生在體驗(yàn)的過(guò)程中會(huì)自主構(gòu)建知識(shí)和能力體系，以親身經(jīng)歷形成成長(zhǎng)中的情感價(jià)值觀，這些都是和生活密不可分的。從語(yǔ)文教學(xué)生活化的特點(diǎn)來(lái)看，我們要尊重將知識(shí)帶入實(shí)際生活這條規(guī)律，從規(guī)律中尋找生活化氣息，使課堂不再枯燥。

三、語(yǔ)文教學(xué)生活化實(shí)例分析

許多語(yǔ)文閱讀文本都來(lái)自生活中實(shí)際存在的物體，在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這類(lèi)文章進(jìn)行閱讀時(shí)，一定要預(yù)設(shè)情境，將學(xué)生帶入生活，讓學(xué)生在觀察生活與感悟生活中提升語(yǔ)文閱讀能力，培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)。對(duì)于語(yǔ)文教材和生活的聯(lián)系，教師要視具體情況而定，不同類(lèi)型的教材內(nèi)容采取不同教學(xué)方法，讓學(xué)生以多種多樣的學(xué)習(xí)方式多閱讀文本加深理解和體會(huì)。有的教學(xué)文本注重形象性學(xué)習(xí)，有些教學(xué)文本強(qiáng)調(diào)心靈情感的感悟，比如《十八歲和其他》，這篇文章在描寫(xiě)的時(shí)候就比較接近學(xué)生的日常生活以及他們的內(nèi)心世界，學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章的時(shí)候重點(diǎn)就是要理解整篇文章所要表達(dá)的中心思想，帶給人什么樣的人生思考，應(yīng)該懷著一種什么樣的生命價(jià)值觀？教師在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該先通過(guò)對(duì)這篇文章的閱讀讓學(xué)生能夠體會(huì)到父母對(duì)孩子的那份感情，然后聯(lián)想到父母對(duì)自己的照顧與關(guān)心，面對(duì)父母的照顧和關(guān)心，我們自己應(yīng)該要怎么做呢，這是一個(gè)能引起討論的話(huà)題，教師可以引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題，聯(lián)系實(shí)際生活進(jìn)行探討。在學(xué)生探討完后，各自表達(dá)觀點(diǎn)，不必形成一定的結(jié)論，就“對(duì)待父母的關(guān)心和照顧，我們應(yīng)該怎么做呢？”這個(gè)問(wèn)題，教師可以說(shuō)出自己的觀點(diǎn)僅供參考，這樣的探討對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，會(huì)產(chǎn)生很好的效果，對(duì)今后的生活會(huì)有深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)學(xué)生今后生活中遇到和自己父母發(fā)生爭(zhēng)吵，不理解父母時(shí)，就會(huì)想起課堂上討論過(guò)的觀點(diǎn)，然后將課堂學(xué)習(xí)理論融入生活。

第5篇

以活動(dòng)為載體，讓學(xué)生成為德育的主體因素蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“道德準(zhǔn)則，只有它們被學(xué)生去追求、獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”語(yǔ)文學(xué)科具有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)性，高中語(yǔ)文更是與社會(huì)生活、與學(xué)生的成長(zhǎng)實(shí)際融為一體。因而，在教學(xué)形式上，高中語(yǔ)文教學(xué)必須要由封閉走向開(kāi)放，由課內(nèi)走向課外，將教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)生活結(jié)合在一起，采取中學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，以活動(dòng)為載體，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生主動(dòng)參與到德育過(guò)程之中，成為德育的主體因素，從而提高德育的實(shí)效性。創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文活動(dòng)課，讓學(xué)生的思想在活動(dòng)中得到體現(xiàn)，得到升華。在學(xué)習(xí)的《雷雨》時(shí)，筆者讓全班學(xué)生進(jìn)行討論：周樸園對(duì)魯侍萍的愛(ài)情究竟是真誠(chéng)的還是虛假的。同學(xué)們暢所欲言，紛紛表達(dá)自己對(duì)這一問(wèn)題的看法，從而在民主平等的交流中認(rèn)清了周樸園對(duì)魯侍萍愛(ài)情的實(shí)質(zhì)，也為自己樹(shù)立正確的愛(ài)情觀奠定了初步基礎(chǔ)。由學(xué)生飾演的課本劇《哈姆萊特》，動(dòng)作滑稽，語(yǔ)言冷峻犀利，對(duì)劇中人物心理的挖掘很到位，讓學(xué)生在表演中體會(huì)劇中人物的情感。在學(xué)習(xí)馬丁•路德•金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》時(shí)，筆者組織了一次學(xué)生演講，演講的題目也是《我有一個(gè)夢(mèng)想》。同學(xué)們積極參加，從不同的角度談了自己的夢(mèng)想。筆者便不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生要胸懷廣闊，志向高潔，要從平凡的小事做起，在服務(wù)社會(huì)服務(wù)人民的工作中實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，收到了很好的效果。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段靈活生動(dòng)，符合學(xué)生心理發(fā)展，學(xué)生在主動(dòng)的參與中能將外在的道德觀念內(nèi)化為自己的思想情感。在學(xué)習(xí)散文的寫(xiě)作時(shí)，筆者將學(xué)生帶到山林里，帶到嘉陵江邊，讓學(xué)生走進(jìn)自然親近自然感受自然，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的喜愛(ài)，深刻領(lǐng)會(huì)自然景物的美妙，陶冶情操，從而寫(xiě)出了真情實(shí)感的好文章。在學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作時(shí)，筆者要求學(xué)生為南部縣城創(chuàng)建國(guó)家級(jí)衛(wèi)生城市這一創(chuàng)建活動(dòng)擬創(chuàng)一幅對(duì)聯(lián)。同學(xué)們熱情很高，紛紛進(jìn)行思索，既學(xué)習(xí)運(yùn)用了知識(shí)，又關(guān)注了社會(huì)生活，提高了環(huán)保意識(shí)。在學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的運(yùn)用時(shí)，筆者讓學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)主持人主持節(jié)目的串詞，并創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生主持一臺(tái)“五四”晚會(huì)。在靈活的教學(xué)中，學(xué)生積極主動(dòng)地參與其中，既提高了能力，又增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)意識(shí)、合作意識(shí)，在潛移默化中不斷提高了自己的道德情操。學(xué)生主動(dòng)地使用電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體，并積極參與其中，在學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中成為德育的主體因素。高中語(yǔ)文教學(xué)從來(lái)都不是封閉的，在信息時(shí)代，學(xué)生更應(yīng)借助電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等先進(jìn)媒體，在了解和參與社會(huì)生活的過(guò)程中加強(qiáng)自身修養(yǎng)，增強(qiáng)自己明辨是非的能力，從而提高自己的綜合素質(zhì)。“新聞聯(lián)播”節(jié)目能讓學(xué)生感知社會(huì)主旋律的脈搏，“感動(dòng)中國(guó)”能激發(fā)學(xué)生以先進(jìn)人物為榜樣，不斷超越自己不斷發(fā)展自己。《人民日?qǐng)?bào)》能讓學(xué)生學(xué)會(huì)理性地看待、分析各種社會(huì)現(xiàn)象，《中國(guó)青年報(bào)》的“冰點(diǎn)”欄目則成為學(xué)生深度了解社會(huì)的窗口。借助網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生可以“秀才不出門(mén)而知天下事”，而學(xué)生主動(dòng)地在“強(qiáng)國(guó)論壇”留言討論，則更是彰顯了當(dāng)代青年學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

二.言傳身教

充分張揚(yáng)教師在德育因素中的自身人格魅力俄國(guó)教育家烏申斯基曾說(shuō)：“固然許多事有賴(lài)于學(xué)校的一般規(guī)章，但是最重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生對(duì)面交往的教師個(gè)性，教師的個(gè)性對(duì)年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無(wú)論靠教科書(shū)、靠道德說(shuō)教、靠獎(jiǎng)懲制度都無(wú)法取代的。”在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師的德育作用是巨大的。這體現(xiàn)在教師不僅是學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，而且是學(xué)生靈魂的塑造者。因而，教師也是重要的德育因素。教師的一言一行，教師自身的人格魅力，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生持久而深遠(yuǎn)的影響。語(yǔ)文教師要有愛(ài)心。愛(ài)便是教育。熱愛(ài)教育工作，熱愛(ài)學(xué)生，是做好全部德育工作的基礎(chǔ)。在語(yǔ)文教學(xué)工作中，筆者與學(xué)生平等相處，注重與學(xué)生思想的溝通，注意理解學(xué)生的要求，尊重學(xué)生人格，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)生活學(xué)會(huì)交往，并注重對(duì)學(xué)生情感進(jìn)行關(guān)懷和指導(dǎo)。同時(shí)，盡可能采用靈活多樣的教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和德育的主體地位，“多表?yè)P(yáng)，少批評(píng)”，“多鼓勵(lì)，少指責(zé)”，激發(fā)學(xué)生興趣，樹(shù)立樂(lè)觀向上的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)精神。在日常教學(xué)中，筆者有意識(shí)地針對(duì)學(xué)生中存在的突出問(wèn)題，分門(mén)別類(lèi)地進(jìn)行指導(dǎo)，如：高中生心理障礙與調(diào)適，女生安全問(wèn)題，怎樣看待自身與家庭，如何與他人和諧相處，怎樣提高學(xué)習(xí)效率等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的困惑及時(shí)得到解決，在老師愛(ài)心指引下走向成熟、走向成功。語(yǔ)文教師要為學(xué)生做出表率。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須把言傳和身教結(jié)合起來(lái)，為學(xué)生做出表率，成為學(xué)生仿效的對(duì)象。教師自身良好的人格魅力不僅使老師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的感召力，而且良好的教師人格形象本身就給學(xué)生成長(zhǎng)提供“最直接、最有益的營(yíng)養(yǎng)”。在語(yǔ)文教學(xué)中，筆者深入鉆研教材，注重提高自身素質(zhì)，注重教學(xué)藝術(shù)的提高，用自己過(guò)硬的本領(lǐng)打動(dòng)和征服學(xué)生。筆者注重提升自己的工作責(zé)任感和敬業(yè)精神，凡是要求學(xué)生做到的，自己首先做到，凡是要求學(xué)生不做的，自己也堅(jiān)決不做。筆者注重自己的穿著打扮、言談舉止，關(guān)心學(xué)生但也嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)待學(xué)生公平公正，以樂(lè)觀積極的態(tài)度對(duì)待工作和生活，保持身體和心理健康，以良好的師表形象和職業(yè)道德出現(xiàn)在學(xué)生面前，引領(lǐng)他們健康成長(zhǎng)。語(yǔ)文教師是德育活動(dòng)的重要參與者。在語(yǔ)文教學(xué)中，德育內(nèi)容的選擇，德育方法的采用，德育機(jī)智的展現(xiàn)，德育效果的形成，都是教師主動(dòng)參與德育過(guò)程的結(jié)果。在語(yǔ)文教學(xué)中，筆者主動(dòng)參與到德育過(guò)程中，既教書(shū)，又育人。

三.總結(jié)

第6篇

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師。”要讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，必須首先解決學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，只靠外力“逼迫”則會(huì)處于消極、被動(dòng)甚至厭倦的狀態(tài)。目前，中職學(xué)校學(xué)生存在的普遍問(wèn)題是缺乏學(xué)習(xí)意識(shí)，其中，很多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中，改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，多采用活動(dòng)課的方法，讓學(xué)生從枯燥無(wú)味的“理論”中解脫出來(lái)，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在課堂形式上，通過(guò)討論、視頻觀看、生活大課堂等方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。例如，在高中二年級(jí)《哲學(xué)與人生》教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，提出如何讓“人生出彩”、如何實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，同學(xué)們都急切想知道，教師再告訴他們，這些問(wèn)題，《哲學(xué)與人生》將為大家做出回答。只有學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》，我們才能正確認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，才能處理好主觀和客觀的關(guān)系、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系、自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，才能提高自身的思想政治素質(zhì)和辯證思維素質(zhì)，在事業(yè)上有所作為，有所成就。這一信息輸入到同學(xué)們的腦海里，便激起了他們思想上的波瀾，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的探索愿望。學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)還要貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。教師的每節(jié)課都要力爭(zhēng)使學(xué)生在接受知識(shí)時(shí)，驚嘆理論的博大精深，由此產(chǎn)生一種深感自己在這方面知識(shí)貧乏而渴望探求的心理，進(jìn)而一次又一次喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。

2變“授人以魚(yú)”為“授人以漁”

自學(xué)是學(xué)生在老師指導(dǎo)下，有目的、有要求地閱讀教材、感知教材的基本內(nèi)容、找出疑難、理清脈絡(luò)、為學(xué)好新知識(shí)作好思想上和心理上準(zhǔn)備的活動(dòng)。它是教師發(fā)給學(xué)生的一把去打開(kāi)知識(shí)大門(mén)的鑰匙。教師重要的不是教給學(xué)生知識(shí)，而是學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。在一切知識(shí)中，關(guān)于方法的知識(shí)才是最重要的知識(shí)。如何讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法？一是鼓勵(lì)學(xué)生“同伴互助”，讓學(xué)生之間多交流，他山之石可以攻玉。同學(xué)之間的交流學(xué)習(xí)是自然的、無(wú)障礙的，教師可以組織學(xué)生們開(kāi)展互助活動(dòng)，一幫一活動(dòng)。二是發(fā)揮教師的“導(dǎo)向”作用。教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確的引導(dǎo)，比如，在學(xué)生自學(xué)時(shí)，教師要給出閱讀書(shū)目、參考文章和相關(guān)部分的思考題，為學(xué)生自學(xué)提供指導(dǎo)。思考題目應(yīng)當(dāng)覆蓋相關(guān)內(nèi)容的主要部分并且難度適宜，使學(xué)生不通過(guò)自學(xué)就不能作答。實(shí)踐表明，學(xué)生大多是循著思考題的引導(dǎo)進(jìn)行自學(xué)的。政治理論課不同于一般的書(shū)籍，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，要讀懂困難還是較大的。有的學(xué)生看了一節(jié)后，還不知道教材到底講了些什么，不會(huì)分析和歸納教材中講的問(wèn)題。教師若不及時(shí)地加以引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，失去已產(chǎn)生的學(xué)習(xí)興趣。這時(shí)教師要幫助學(xué)生掌握正確的閱讀方法。筆者的做法是，引導(dǎo)學(xué)生：①精讀課題；②細(xì)讀課文；③深讀小欄目。要求學(xué)生在閱讀時(shí)動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)筆。

3變“教會(huì)”為“學(xué)會(huì)”

第7篇

1.1高中生德育教育要和的基本觀點(diǎn)教育有機(jī)結(jié)合

的基本觀點(diǎn)教育是高中生德育教育的理論基礎(chǔ)，道德是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系行為規(guī)范的總和，在不同的歷史時(shí)期，道德的內(nèi)容都是不同的，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特征，的基本觀點(diǎn)教育則是德育教育的核心，正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成都離不開(kāi)的基本觀點(diǎn)教育，但是當(dāng)今的高中學(xué)生，由于迫于高考的壓力以及其他原因，對(duì)理論所蘊(yùn)涵的科學(xué)世界觀的理解非常的淺薄，這樣對(duì)科學(xué)世界觀如何轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的認(rèn)識(shí)，并且依據(jù)于此建立起科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀就顯得非常的不足，因此德育教育要和基本觀點(diǎn)教育相結(jié)合，使學(xué)生理解掌握基本原理和蘊(yùn)含于其中的科學(xué)的方法，這樣才能正確地理解其以實(shí)踐為源頭不斷創(chuàng)新的理論品質(zhì)。

1.2高中生德育教育要和學(xué)生生活實(shí)際有機(jī)結(jié)合

理論聯(lián)系實(shí)際，是思想的觀點(diǎn)，德育教育歸根到底最后是通過(guò)一定的道德行為表現(xiàn)出來(lái)的，高中生的德育教育也不能空談理論，這樣只會(huì)是紙上談兵，毫無(wú)用處，而是要將德育教育和學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合，去了解學(xué)生的實(shí)際需求，并分析這些需求的心理源泉，掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，幫助他們樹(shù)立積極向上的理想。

1.3高中生德育教育要和情感教育有機(jī)結(jié)合

德育教育的對(duì)象是人，人都是有情感需求的，情感關(guān)懷既是人類(lèi)的終極關(guān)懷又是人類(lèi)的基本關(guān)懷，德育教育也要體現(xiàn)以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，在德育教育中情感的教育可以充當(dāng)良好的催化劑，因此，道德需要的增強(qiáng)、道德行為的規(guī)范，其重要渠道就是道德情感的培養(yǎng)。

1.4高中生德育教育要和科學(xué)精神、人文精神教育有機(jī)結(jié)合

德育教育和其他學(xué)科的教育并不是相互排斥的，相反的，兩者是相輔相成的，在教學(xué)的過(guò)程中相互滲透，交叉作用，共同實(shí)現(xiàn)教育育人的目的，實(shí)事求是、堅(jiān)持真理、追求真理、勇于創(chuàng)新等是科學(xué)精神的范疇，而人文精神是關(guān)于“價(jià)值的知識(shí)”，這些教育可以幫助學(xué)生確立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，因此，在德育教育的同時(shí)，對(duì)學(xué)生也要進(jìn)行科學(xué)精神和人文精神的教育，這與當(dāng)前大力提倡的教育創(chuàng)新也是一致的，創(chuàng)新精神是科學(xué)精神、人文精神的融合劑。

1.5高中生德育教育要和經(jīng)常性教育有機(jī)結(jié)合

德育教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要對(duì)學(xué)生持續(xù)的進(jìn)行思想教育，短時(shí)間的集中教育對(duì)學(xué)生的德育教育有幫助，但是經(jīng)常性的教育也是不容忽視的，這就要求老師在平時(shí)教學(xué)中能及時(shí)地解答學(xué)生心中的疑問(wèn)，消除他們思想中的困惑，使他們懂得立身做人的基本道理，從而塑造一個(gè)全面發(fā)展的自我。

2.高中德育教育的實(shí)踐

2.1轉(zhuǎn)變教學(xué)方法和觀念

社會(huì)在不斷的進(jìn)步，德育教育的方法和觀念也要隨之改變，以適應(yīng)時(shí)代的需求，德育教育要遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，不能脫離實(shí)際，泛泛而談，空洞乏味，而是要根據(jù)高中生的生理心理特點(diǎn)，制定出教學(xué)計(jì)劃，采用多種教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，課堂上以學(xué)生為中心，以案例為引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢的表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，讓師生能夠平等對(duì)話(huà)，雙方通過(guò)合作，一起探討，完成一堂德育課。

2.2建立一支高素質(zhì)的德育工作隊(duì)伍

教師是學(xué)生的表率，教師的一言一行，一舉一動(dòng)，其作風(fēng)、習(xí)慣與處事的方法等都會(huì)讓學(xué)生看在眼睛里、記在心里，“身教”是一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)方法，對(duì)他們的行為起著潛移默化的作用，因此，教師要始終保持言行一致，表里如一，以良好的師德風(fēng)范和精神面貌去引導(dǎo)和影響學(xué)生。

2.3營(yíng)造校園文化氛圍，讓環(huán)境育人

營(yíng)造健康的校園文化氛圍，不僅能夠體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的綜合實(shí)力，更能使這一環(huán)境影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，首先，學(xué)校不僅僅要有現(xiàn)代化的教學(xué)大樓，而且要有濃郁的書(shū)香味，其次，學(xué)校要營(yíng)造一種積極向上的情感氛圍，學(xué)校可以在校園醒目的位置上懸掛橫幅、條幅，時(shí)刻提醒每位學(xué)生“今天我以學(xué)校為榮，明天學(xué)校以我為榮”，“努力拼搏一學(xué)年，美好回憶一輩子”，也可以讓學(xué)生設(shè)計(jì)制作文明用語(yǔ)標(biāo)語(yǔ)牌，或在學(xué)校的墻壁上懸掛著優(yōu)秀教師或優(yōu)秀學(xué)生自己創(chuàng)作的富有哲理性的警語(yǔ)，讓它時(shí)時(shí)提醒、告誡學(xué)生[3-5]，讓學(xué)生能夠感受到積極奮進(jìn)的氣氛，不知不覺(jué)在行動(dòng)和學(xué)習(xí)積極性上面也有所長(zhǎng)進(jìn)。

第8篇

一、創(chuàng)設(shè)情境，激感

在高中教學(xué)中，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)目標(biāo)相符合的教學(xué)情境，通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，喚醒學(xué)生豐富的情感，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的人文性。創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，大體有以下兩種：一是教師在教學(xué)伊始，通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。二是通過(guò)現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性。多媒體教學(xué)是集聲音、圖像、視頻于一體的現(xiàn)代化教學(xué)用具，教師在課堂中合理運(yùn)用多媒體將為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好情境，更容易調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的情感。如，教學(xué)朱自清的散文《荷塘月色》時(shí)，教學(xué)目標(biāo)之一是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到作者在“頗不寧?kù)o”的心情中蘊(yùn)含的文人的淡淡的情愫。因此，課前，教師可以利用多媒體教學(xué)形式，播放純音樂(lè)，利用優(yōu)美、淡雅的旋律，讓學(xué)生感受到這種淡淡的情感，讓學(xué)生在音樂(lè)感染下，走進(jìn)朱自清的《荷塘月色》，感受到月色映襯下的荷塘的美麗。再如，教學(xué)《雨巷》這首詩(shī)時(shí)，教師在課前播放朗讀視頻，利用視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)刺激，讓學(xué)生感受那種朦朧的美感，可以提示學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際情況理解。

二、進(jìn)入情境，情感共鳴

在語(yǔ)文教學(xué)中，情境教學(xué)與情感教育結(jié)合的又一條途徑就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，讓學(xué)生與作者產(chǎn)生情感共鳴，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品析文本，引導(dǎo)學(xué)生在字里行間感悟作者細(xì)膩豐富的情感，真正走進(jìn)語(yǔ)文課堂，走進(jìn)情境，產(chǎn)生情感共鳴，用優(yōu)秀的思想影響和感染學(xué)生，豐富學(xué)生情感，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感，達(dá)到情感教育的目的。如，在教學(xué)《荷塘月色》這篇散文時(shí)，教師要抓住這篇文章的文眼即“這幾天心里頗不寧?kù)o”，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)荷塘，和作者一起共游荷塘，感悟作者那份淡淡的情愫，感受優(yōu)美的荷塘給人帶來(lái)的淡雅和寧?kù)o。讓不寧?kù)o的心漸漸平靜下來(lái)，跟著作者一起從現(xiàn)實(shí)世界到和悅的采蓮世界再到作者的理想世界，感受作者的理性。在遇到不順心的事情時(shí)，作者并沒(méi)有大發(fā)脾氣，而是理性面對(duì)和解決，并最終獲得內(nèi)心的寧?kù)o。通過(guò)與作者一起暢游荷塘月色，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，如果學(xué)生遇到不順心的事，就要靜下心來(lái)冷靜思考，達(dá)到解決問(wèn)題的目的，通過(guò)這樣的引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生與作者產(chǎn)生情感的共鳴，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。

三、體悟情境，升華情感

高中階段的學(xué)生對(duì)于很多事情都有獨(dú)特的理解和體會(huì)，在對(duì)文本進(jìn)行解讀的時(shí)候，也會(huì)有多種理解和認(rèn)識(shí)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)小組合作方式，讓學(xué)生進(jìn)一步體悟課文情境，通過(guò)探討交流，升華學(xué)生情感，培養(yǎng)學(xué)生健全的、積極的語(yǔ)文情感。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生將課文與當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況及與自身情況相聯(lián)系，挖掘文本的深刻內(nèi)涵，在優(yōu)秀的作品中汲取成長(zhǎng)的智慧，獲得前進(jìn)的動(dòng)力。如，在教學(xué)魯迅的小說(shuō)《祝福》時(shí)，教師提問(wèn)學(xué)生：“是誰(shuí)殺了祥林嫂？”讓學(xué)生通過(guò)小組討論方式，真正體悟當(dāng)時(shí)的情境。學(xué)生體悟的立足點(diǎn)不同就會(huì)有不同理解和體悟，有的學(xué)生會(huì)說(shuō)：“是封建禮教”；有的學(xué)生會(huì)說(shuō)：“是祥林嫂自己”；有的學(xué)生會(huì)說(shuō)：“是魯四老爺”。總之，學(xué)生從不同的立場(chǎng)看待問(wèn)題會(huì)有不同的情感體驗(yàn)，獲得不一樣的情感升華，對(duì)祥林嫂的認(rèn)識(shí)已經(jīng)不是單純的同情，而是更多地思考祥林嫂背后的社會(huì)及祥林嫂自身，進(jìn)而獲得更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，還有學(xué)生從女性主義的立場(chǎng)出發(fā)，更多的是將“祥林嫂”看做是一個(gè)普通的女性看待，看待在她身上發(fā)生的一切，進(jìn)而獲得對(duì)這篇文章更深層次的理解，升華自己的情感。

四、思考情境，提高素養(yǎng)

第9篇

關(guān)鍵詞：高中英語(yǔ)；課堂教學(xué)；文化教學(xué)

在我國(guó)大部分高中學(xué)校的英語(yǔ)課堂中，越來(lái)越多的教師及專(zhuān)業(yè)人士都意識(shí)到一個(gè)問(wèn)題：即如果不能在課堂教學(xué)中使學(xué)生深入了解外國(guó)文化，那么，就無(wú)法真正地使其學(xué)“會(huì)”英語(yǔ)。文化教學(xué)的主要目的是讓學(xué)生培養(yǎng)并提高自身在跨文化交際方面的意識(shí)及能力。除此之外，文化教學(xué)還可以刺激學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)本身的興趣，同時(shí)增強(qiáng)自身對(duì)不同國(guó)家文化的認(rèn)識(shí)，將視野提升到國(guó)際水平。

一、文化教學(xué)的內(nèi)容及意義

現(xiàn)階段在國(guó)內(nèi)外，經(jīng)由各國(guó)學(xué)者進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的研究、探討，文化教學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)中的重要性和必要性已經(jīng)是毋庸置疑。但是文化教學(xué)究竟怎么來(lái)定義？文化教學(xué)的內(nèi)涵是什么？這些問(wèn)題仍舊存在著不同的聲音。

二、文化教學(xué)中的“文化”指什么

在高中英語(yǔ)課堂上，有限的課時(shí)是無(wú)法將各國(guó)的文化萬(wàn)象包羅其中的。而由于文化本身所具有的龐雜性，如果要定義文化教學(xué)，那么基本上可以從以英語(yǔ)作為母語(yǔ)的國(guó)家所具有的歷史地理、價(jià)值觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)等方面來(lái)進(jìn)行具體的總結(jié)與歸納。

三、文化教學(xué)有什么意義

就理論上而言，如果想要學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言，就必須要了解該語(yǔ)言背后的文化。但是在實(shí)際上，英語(yǔ)是世界上分布最廣的語(yǔ)言，而使用英語(yǔ)的國(guó)家除了英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞等大國(guó)外，還有很多其他國(guó)家、地區(qū)以及民族也在使用。而這樣導(dǎo)致的結(jié)果，就是英語(yǔ)背后的文化十分繁雜，而僅僅了解英國(guó)文化和美國(guó)文化等就顯得過(guò)于局限和狹隘。

盡管過(guò)程十分不容易，文化教學(xué)仍舊是必要的。因?yàn)橐环矫妫己玫奈幕虒W(xué)能夠讓學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)有一個(gè)更加清晰的梳理過(guò)程，而且就不同的英語(yǔ)國(guó)家所有的歷史地理、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等也不盡相同這點(diǎn)來(lái)看，學(xué)生在同時(shí)學(xué)習(xí)幾種國(guó)家的文化時(shí)，可以進(jìn)行文化的比較與分析，從而讓學(xué)生以國(guó)際視野來(lái)看世界，有效地提高學(xué)生的審美水平。而另一方面，如果文化教學(xué)進(jìn)行得當(dāng)，可以不斷提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的實(shí)際把控能力，由于文化教學(xué)在本質(zhì)上揭示了不同國(guó)家、不同地區(qū)以及不同民族的交際文化，因此，也涵蓋與涉及了許多，諸如社交環(huán)境與禮儀、肢體手勢(shì)表情等不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式下的內(nèi)容。而以上所提到的學(xué)習(xí)內(nèi)容無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生在對(duì)英語(yǔ)的實(shí)際跨文化交際以及自身的英語(yǔ)使用水平方面有極大的幫助，避免由于文化不同而鬧出的笑話(huà)甚至矛盾等。

除此之外，文化教學(xué)還能夠在學(xué)生自身的能力方面起到作用。即能夠提高學(xué)生對(duì)不同文化的理解能力以及激發(fā)起學(xué)生本身對(duì)于學(xué)習(xí)和接觸不同文化的興趣等。

四、現(xiàn)階段高中英語(yǔ)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀

1.學(xué)生本身的文化基礎(chǔ)薄弱，缺乏較強(qiáng)的文化理解與接受能力

隨著我國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)與西方先進(jìn)國(guó)家的聯(lián)系也日益密切。而同時(shí)不斷發(fā)達(dá)的科技水平使學(xué)生能夠通過(guò)多種渠道，比如電影、歌曲、電視劇等來(lái)了解不同國(guó)家的風(fēng)土人情，因此學(xué)生本身對(duì)于國(guó)外的文化有一定的了解和興趣。

不過(guò)以上這些相對(duì)于新課標(biāo)下的要求仍舊遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。究其原因如下：

（1）學(xué)生本身的文化知識(shí)并不系統(tǒng)，同時(shí)沒(méi)有一個(gè)集中點(diǎn)，因此學(xué)生在對(duì)外國(guó)文化的理解上，存在著一定的問(wèn)題。

（2）電視、網(wǎng)絡(luò)等渠道盡管直觀，但是仍然不如親自跟外國(guó)友人進(jìn)行交流直觀，同時(shí)電視和網(wǎng)絡(luò)等渠道不能根據(jù)學(xué)生自身的需求來(lái)提供資料，存在著一定的隨意性和盲目性。

2.知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)并不系統(tǒng)

學(xué)生即使經(jīng)常接觸西方的影視作品，也很難理解國(guó)外的一些特殊文化現(xiàn)象：如：公民可以私人佩戴槍支、同性戀合法甚至可以結(jié)婚等。而這類(lèi)現(xiàn)象就需要教師在課堂教學(xué)中進(jìn)行一定的引導(dǎo)。

五、如何在課堂上進(jìn)行文化教學(xué)

1.文化共享

所謂“文化共享”主要存在教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生兩種形式。

（1）教師與學(xué)生的形式主要是教師將自身掌握的相關(guān)文化知識(shí)融入課堂教學(xué)內(nèi)容。這一點(diǎn)很重要，通常表現(xiàn)在開(kāi)場(chǎng)白中。

比如，當(dāng)教師要講述巴西這個(gè)國(guó)家的時(shí)候，可以在開(kāi)場(chǎng)時(shí)問(wèn)學(xué)生：“宋丹丹說(shuō)最揪心的運(yùn)動(dòng)是什么？”學(xué)生會(huì)說(shuō)“足球！”老師接著問(wèn)：“你心目中最厲害的足球運(yùn)動(dòng)員是誰(shuí)？”學(xué)生會(huì)回答出不同的球星名字，教師隨后將諸如羅納爾多等名字聯(lián)系起來(lái)，問(wèn)他們所在的國(guó)家，從而引出巴西這個(gè)國(guó)家的話(huà)題。

另外，教師常用的手法就是在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)的拓展與補(bǔ)充，這一點(diǎn)需要教師本身有著較廣泛和淵博的知識(shí)以及一定的幽默感。另外，還要求教師能夠在課前進(jìn)行相對(duì)充足的準(zhǔn)備。

比如，在談到關(guān)于美國(guó)的運(yùn)動(dòng)時(shí)，教師問(wèn)學(xué)生知不知道歷史上最偉大的籃球運(yùn)動(dòng)員是誰(shuí)。有學(xué)生回答“邁克爾?喬丹”（Michael Jordan）時(shí)，教師會(huì)說(shuō)喬丹名字的簡(jiǎn)寫(xiě)是MJ，問(wèn)學(xué)生還知道哪個(gè)MJ十分有名？于是引出美國(guó)已故歌手，世界流行之王邁克爾?杰克遜（Michael Jackson）的名字縮寫(xiě)也是“MJ”兩個(gè)字母，而且兩個(gè)MJ曾經(jīng)在后者創(chuàng)作的反戰(zhàn)歌曲Jam的MTV中進(jìn)行過(guò)合作。另外，在杰克遜的葬禮上出現(xiàn)的前湖人隊(duì)巨星：“魔術(shù)師”約翰遜（MagicJohnson）也是喬丹的好友，一起參加過(guò)1992年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)，他的名字也是“MJ”。

總而言之，這個(gè)環(huán)節(jié)需要教師將所講述的內(nèi)容進(jìn)行一定的擴(kuò)充，力求有新意、有意思，同時(shí)能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)到一定的知識(shí)。但是在另一方面，教師應(yīng)該切記不能有放無(wú)收，要把握好尺度，不可使課堂教學(xué)原本應(yīng)該有的思路被學(xué)生帶跑。

（2）在學(xué)生與學(xué)生進(jìn)行交流與共享時(shí)，通常教師在課堂上需要學(xué)生根據(jù)一定的順序進(jìn)行準(zhǔn)備，并且能夠上臺(tái)將自身對(duì)英語(yǔ)文化的理解、體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)甚至所發(fā)生的趣事經(jīng)歷等進(jìn)行講述，與同學(xué)進(jìn)行分享。

比如：一名學(xué)生由于家境比較富裕，因此親戚朋友經(jīng)常帶著她出國(guó)旅游，她就將去的國(guó)家以及沿途的所見(jiàn)所聞進(jìn)行分享。包括第一次在外國(guó)吃正式的西餐時(shí)所需要注意的禮節(jié)和發(fā)生的笑話(huà)；第一次與美國(guó)人和第一次與英國(guó)人打交道時(shí)體會(huì)到明顯的不同：美國(guó)人比較熱情，會(huì)主動(dòng)來(lái)握手；而英國(guó)人則恰恰相反，會(huì)顯得比較“冷漠”等。

沒(méi)有相關(guān)經(jīng)歷的同學(xué)可以根據(jù)從圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)等獲取的資源來(lái)進(jìn)行整理和歸納，站在臺(tái)上向同學(xué)們進(jìn)行講述和呈現(xiàn)。

比如，學(xué)生首先上臺(tái)畫(huà)一個(gè)大大的蘋(píng)果（“An Big Apple”），然后讓同學(xué)來(lái)猜測(cè)，猜這是哪個(gè)國(guó)家的哪個(gè)城市，可以給相關(guān)的提示：諸如“Is it one of the largest city all over the world？”（是世界上最大的城市之一）或者用當(dāng)?shù)氐拿朗娇谡Z(yǔ)口音來(lái)向大家打招呼等。然后公布正確答案：紐約市（New York City），激起了同學(xué)的興趣后，來(lái)向同學(xué)們來(lái)解釋為什么紐約是大蘋(píng)果，以及介紹紐約的特點(diǎn)和文化。

總之，在這一部分中，學(xué)生可以暢所欲言，可以交流自己最喜歡的體育明星或者是影視明星、歌手等；也可以交流自己最鐘情的西方服飾或者西方飲食等。盡管每堂課只有短短幾分鐘的呈現(xiàn)來(lái)進(jìn)行共享，但是學(xué)生一旦產(chǎn)生了興趣，那么課后可以進(jìn)行自主搜索和了解，學(xué)到更多的知識(shí)。

2.案例分析

這里指的案例主要來(lái)源于由于人與人之間缺乏相同的文化背景等共性而產(chǎn)生分歧、矛盾和沖突的小故事。通常要求簡(jiǎn)短，并且能夠有一定效果（如幽默搞笑、抒情感人、引起思考等）。很多都是有一定的外國(guó)生活經(jīng)歷的人所講述的自己親身體驗(yàn)過(guò)的故事。一般來(lái)說(shuō)，良好、成功的案例分析能夠活躍課堂氛圍。

比如，當(dāng)教師帶學(xué)生談?wù)摰脚笥雅c友情等話(huà)題時(shí)，可以考慮使用由Davis與20世紀(jì)90年代末所撰寫(xiě)的What is true friendship，跟同學(xué)們一起來(lái)了解對(duì)于中國(guó)人和西方人而言，他們所認(rèn)為真正的朋友究竟是什么樣子？是不是與同學(xué)所想和所期望的一樣？同時(shí)可以拓寬思路，教師跟學(xué)生一起來(lái)探索在不同文化背景與語(yǔ)言環(huán)境下不同的人對(duì)同樣的感情在理解和表現(xiàn)等方面有什么不同等。

又如，教師跟學(xué)生聊到吃飯?jiān)掝}時(shí)，就問(wèn)學(xué)生知不知道西餐有哪些講究，并且將學(xué)生所講述的部分進(jìn)行重組和整理，加以修改和補(bǔ)充，從而來(lái)系統(tǒng)地進(jìn)行講解。可以虛構(gòu)一個(gè)主人翁，讓他到不同的國(guó)家去吃飯，由英國(guó)、美國(guó)等國(guó)家在飲食方面的文化引申到其他國(guó)家（諸如日本等），然后與我國(guó)傳統(tǒng)的飲食文化進(jìn)行比較。如此一來(lái)，一方面可以讓學(xué)生在歡樂(lè)的氣氛中學(xué)習(xí)到各國(guó)的飲食文化；另一方面也能夠讓學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有一個(gè)全新的了解和深入認(rèn)識(shí)。

3.媒體資源

其實(shí)在本文一開(kāi)始就提到過(guò)，由于科技的不斷發(fā)展，學(xué)生更多的是從以影視作品為代表的各個(gè)媒體渠道與資源來(lái)獲取信息。而現(xiàn)在所需要的就是教師應(yīng)該在課堂上予以引導(dǎo)。下面主要以影視作品為例。

比如，要看有中國(guó)人參與的外國(guó)人生活的話(huà)，教師可以播放中國(guó)小型電視劇《小留學(xué)生》。由主要講述幾名性格各異的大學(xué)生在加拿大留學(xué)，并且跟各自所接觸的外國(guó)人在生活中產(chǎn)生的交流、矛盾來(lái)看文化差異。教師要幫助學(xué)生理解為什么這個(gè)地方，明明中國(guó)留學(xué)生處理得很正常，但是外國(guó)人就是不高興等問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行思考。

又如，要看原汁原味的外國(guó)生活，教師可以選擇播放時(shí)下比較流行的美劇《生活大爆炸》。主要由于一集不到二十分鐘，比較容易控制時(shí)間，而且每集之間相對(duì)獨(dú)立，不用記住龐大的劇情；同時(shí)考慮到情景喜劇最能反映出生活百態(tài)，而且里面的臺(tái)詞十分具有教育意義。因此，能讓學(xué)生在歡笑中不知不覺(jué)地對(duì)國(guó)外的文化進(jìn)行掌握。

就現(xiàn)階段我國(guó)的高中英語(yǔ)課堂教育，由于傳統(tǒng)教育方式的弊端，致使現(xiàn)在的學(xué)生主要趨向于“高分低能”。即可以輕松考出非常高的考試分?jǐn)?shù)，但是卻不能很好地在生活中利用英語(yǔ)，甚至都不敢開(kāi)口說(shuō)。因此，想要解決這一現(xiàn)狀，英語(yǔ)課堂就必須要注重學(xué)生實(shí)際運(yùn)用的能力。而文化教學(xué)就決定了學(xué)生應(yīng)該怎么來(lái)運(yùn)用，即如果學(xué)生不了解外國(guó)文化，就容易犯錯(cuò)誤，甚至激發(fā)矛盾等。所以，教師要充分利用課堂時(shí)間，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化的傳播，使學(xué)生喜歡上外國(guó)多姿多彩的文化，鍛煉自己的能力。

參考文獻(xiàn)：

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