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第1篇

“范式”（paradigm）一詞源自語言學(xué)，指謂現(xiàn)代語法中詞形的各種變化規(guī)則，諸如動(dòng)詞的人格化、名詞的各種變格等，由此引申出范例、模型、模塊、模式等義項(xiàng)。庫恩將范式移植于科學(xué)哲學(xué)并對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，認(rèn)為“‘范式’一詞無論實(shí)際上還是邏輯上，都很接近于‘科學(xué)共同體’這個(gè)詞。一種范式僅僅是一個(gè)科學(xué)共同體成員共有的東西。反過來說，也正由于他們掌握160了共有的范式才組成了這個(gè)科學(xué)共同體，盡管這些成員在其他方面并無任何共同之處”[1]。這里，我們可以把庫恩的范式理解為“某一科學(xué)家集團(tuán)圍繞某一學(xué)科或?qū)I(yè)所具有的理論上或方法上的共同信念。這種共同信念規(guī)定了他們有共同的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，為他們提供了共同的理論模型和解決問題的框架，從而形成了一種共同的科學(xué)傳統(tǒng)，規(guī)定了共同的發(fā)展方向，限制了共同的研究范圍”[2]。可見，正如庫恩所言，范式問題就是一個(gè)學(xué)科何以可能的“學(xué)科基質(zhì)”（disciplinarymatrix）問題。高等醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)涵豐富，通常是指在醫(yī)學(xué)教育過程中通過教育者有目的、有計(jì)劃、有組織、有原則的對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)和施加各種教育影響，使醫(yī)學(xué)生理解并掌握從事醫(yī)學(xué)職業(yè)所必需的思想意識(shí)、理論觀點(diǎn)、醫(yī)德規(guī)范以及人文理念等，從而培育和提升醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)并使其具備符合一定社會(huì)要求的人文醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)技能的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。就此而言，高等醫(yī)學(xué)人文教育作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立而又特殊的系統(tǒng)，必然有其自身所關(guān)注的基點(diǎn)性問題、元問題或曰核心問題，有其自身相對(duì)完善的基本觀點(diǎn)、基本理論以及基本的方法，同樣也有高等醫(yī)學(xué)人文教育主體所秉持的共有人文信念、人文價(jià)值以及實(shí)施技術(shù)等。可以說，以上諸多要素共同塑造與鑄就了高等醫(yī)學(xué)人文教育自身所特有的基本范式。因此，所謂高等醫(yī)學(xué)人文教育范式，就是指人們對(duì)高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)生的各種教育現(xiàn)象所持有的形而上的見解、思維方式以及思維框架的總稱，是對(duì)高等醫(yī)學(xué)人文教育進(jìn)行哲學(xué)思考的理論反映。基于范式是某一學(xué)科領(lǐng)域的理論家們所共同持有的形而上學(xué)信念以及高等醫(yī)學(xué)人文教育范式客觀存在這一無可爭(zhēng)議的事實(shí)。在教育目的、教育向度、教育層次等多方面的具體與歷史的統(tǒng)一中，盡管高等醫(yī)學(xué)人文教育的范式具有多種表現(xiàn)，但理想范式、問題范式與規(guī)律范式是其至少應(yīng)該呈現(xiàn)出的三種根本性的范式。

2高等醫(yī)學(xué)人文教育的理想范式

古希臘以來“認(rèn)識(shí)你自己”就作為人文社會(huì)科學(xué)研究的基本鵠的。“認(rèn)識(shí)你自己”的要義就是對(duì)人生目的、人生意義、人生價(jià)值等根本性問題進(jìn)行形而上的思考。這樣，以反省、明確意義為價(jià)值依皈的理想范式就成為人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)性的重要研究范式。無論是蘇格拉底、柏拉圖，還是莫爾、黑格爾，或者人本主義、實(shí)用主義等近現(xiàn)代西方哲學(xué)，都將對(duì)人、對(duì)社會(huì)的理想設(shè)計(jì)作為重要理論旨趣。完全可以說，若拋棄了理想范式，人文社會(huì)科學(xué)的安身立命之本就將無以棲息。而這理所當(dāng)然構(gòu)成了理想范式之所以成為高等醫(yī)學(xué)人文教育重要范式之一的合法性依據(jù)之所在。在當(dāng)下的高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐活動(dòng)中，眾多學(xué)者從不同維度對(duì)高等醫(yī)學(xué)人文教育的理想目標(biāo)、理想手段進(jìn)行相對(duì)集中的探索，也使理想范式成為高等醫(yī)學(xué)人文教育的重要范式。有學(xué)者指出，高等醫(yī)學(xué)人文教育的良好開展對(duì)醫(yī)學(xué)教育、對(duì)醫(yī)學(xué)生能力素質(zhì)的培養(yǎng)起著關(guān)鍵性的作用。由于醫(yī)學(xué)人文教育是一種更傾向于人的本性的教育，是對(duì)作為受教育者的人的內(nèi)在精神世界進(jìn)行人文熏陶和能力培養(yǎng)，以使其達(dá)到完善人格并實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的自我升華，因而在觀念層面培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷和在實(shí)踐層面強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的人文技能便內(nèi)在的成為醫(yī)學(xué)人文教育的本質(zhì)使命[3]。還有學(xué)者指出，醫(yī)學(xué)人文教育是現(xiàn)代高等醫(yī)學(xué)教育不可缺少的組成部分，在醫(yī)學(xué)教育中具有基礎(chǔ)性地位，其目的就是要提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，使醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，以便能夠在未來的醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中實(shí)現(xiàn)對(duì)患者的人文關(guān)懷[4]。還有學(xué)者從醫(yī)學(xué)目的、醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)以及反思醫(yī)學(xué)引發(fā)的社會(huì)問題等層面論證了開展高等醫(yī)學(xué)人文教育的重要意義[5]。關(guān)于高等醫(yī)學(xué)人文教育的實(shí)施舉措，研究者大多從課程建構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教育原則、師資建設(shè)等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)、探討，諸如要提高教師自身的人文素養(yǎng)與人生境界、引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生感受醫(yī)生崇高的職業(yè)價(jià)值、把人文教育融合到醫(yī)學(xué)實(shí)踐教學(xué)中并拓展實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間和空間等[6]。可以看到，高等醫(yī)學(xué)人文教育理想范式的核心側(cè)重于對(duì)教育目的、教育手段的理想建構(gòu)傾向。問題是，現(xiàn)實(shí)中的理想有抽象與具體之別，因而高等醫(yī)學(xué)人文教育的理想范式也就有抽象的理想范式與具體的理想范式之分。其中，抽象的理想范式，指的是忽視現(xiàn)實(shí)中的各種客觀要求，以抽象的、永恒存在的原則為依據(jù)去建構(gòu)教育理想目標(biāo)的范式。這種教育范式雖然對(duì)個(gè)體、對(duì)社會(huì)發(fā)展有一定的引領(lǐng)價(jià)值，但往往走向宗教敘說或話語強(qiáng)權(quán)，現(xiàn)實(shí)中如科爾伯格所言的“美德袋式”教育即是證明。具體的理想范式則是指能夠與其他教育范式實(shí)現(xiàn)有機(jī)互動(dòng)，以對(duì)現(xiàn)實(shí)性問題的分析與社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握為依據(jù)，在長(zhǎng)期性與階段性的辯證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)對(duì)高等醫(yī)學(xué)人文教育目標(biāo)、操作技術(shù)進(jìn)行具體設(shè)定的范式。那么，怎樣才能避免理想范式的烏托邦敘述或話語強(qiáng)權(quán)而不至于滑向抽象？對(duì)高等醫(yī)學(xué)人文教育工作者來說，認(rèn)識(shí)到理想范式的非獨(dú)立存在性進(jìn)而把握好適度性是極其必要的。

3高等醫(yī)學(xué)人文教育的問題范式

人類社會(huì)的歷史就是一個(gè)不斷解決各種既存問題而新問題又不斷產(chǎn)生的發(fā)展過程。由于人文社會(huì)科學(xué)將“認(rèn)識(shí)你自己”奉為自身圭臬，因此發(fā)現(xiàn)問題、思考問題就成為人文社會(huì)科學(xué)研究的內(nèi)在邏輯，而問題范式也必然成為其重要的基礎(chǔ)性研究范式之一。從古希臘、中世紀(jì)到近現(xiàn)代，從皮浪、康德到后現(xiàn)代主義哲學(xué)，眾多哲學(xué)家都曾以問題范式為基礎(chǔ)對(duì)人類面臨的多方面矛盾問題進(jìn)行過歷史與現(xiàn)實(shí)的展現(xiàn)和批判。問題范式是人文社會(huì)科學(xué)研究的重要基礎(chǔ)性范式，對(duì)于高等醫(yī)學(xué)人文教育而言，問題范式的鮮明特點(diǎn)在于可以從不同維度審視高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中所呈現(xiàn)的一系列具體問題并對(duì)其中的深層次問題進(jìn)行哲學(xué)反思。就高等醫(yī)學(xué)人文教育對(duì)于當(dāng)代醫(yī)學(xué)的重要性而言，現(xiàn)實(shí)中還存在著各種質(zhì)疑，其中代表性的觀點(diǎn)有：當(dāng)前醫(yī)學(xué)發(fā)展出現(xiàn)的種種問題，難道不可以通過醫(yī)學(xué)自身的發(fā)展得到解決嗎？何需人文學(xué)的鼓噪？為醫(yī)學(xué)技術(shù)的成果運(yùn)用設(shè)置倫理道德界限，難道不會(huì)妨礙醫(yī)學(xué)的發(fā)展嗎？提倡醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文的結(jié)合，難道不是在給醫(yī)學(xué)設(shè)置、違背了“只問是非、不計(jì)利害”的科學(xué)精神嗎[7]？針對(duì)當(dāng)前高等醫(yī)學(xué)人文教育存在的困惑以及邊緣化現(xiàn)狀，眾多研究對(duì)高等醫(yī)學(xué)人文教育自身存在的問題進(jìn)行了剖析。有學(xué)者總結(jié)當(dāng)下我國高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中存在的問題主要有：重視程度不夠，醫(yī)學(xué)人文課程被弱化；課程設(shè)置不合理，隨意性大；醫(yī)學(xué)人文教育缺乏理論與實(shí)踐的結(jié)合；醫(yī)學(xué)生未從根本上意識(shí)到醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的重要性，選課具有盲目性[8]。還有研究認(rèn)為造成目前高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中出現(xiàn)問題的原因是多重的，既有認(rèn)知錯(cuò)位的原因，也有環(huán)境困擾的原因，更有機(jī)制掣肘的深層原因[9]。當(dāng)然，針對(duì)以上的各種質(zhì)疑和問題，學(xué)者們或從觀念層面予以批判論證，或提出一些頗具合理性的知識(shí)建議。可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)當(dāng)下的高等醫(yī)學(xué)人文教育現(xiàn)狀進(jìn)行問題研究，使高等醫(yī)學(xué)人文教育的問題范式相較于理想范式而言要充盈、豐滿、具體一些。然而，當(dāng)我們對(duì)高等醫(yī)學(xué)人文教育的問題范式本身進(jìn)行理性的審視時(shí)，就會(huì)發(fā)覺現(xiàn)有的高等醫(yī)學(xué)人文教育的問題研究本身大多是從純粹的知識(shí)、理念、原則出發(fā)，堅(jiān)持對(duì)高等醫(yī)學(xué)人文教育問題進(jìn)行理念化、原則化的知識(shí)反思、知識(shí)拯救。而事實(shí)上，倘若這種知識(shí)反思、知識(shí)拯救僅僅駐留于觀念層面且拋離了對(duì)社會(huì)規(guī)律、社會(huì)存在的正確把握則流于抽象便是其不二歸宿。顯然，沒有對(duì)規(guī)律的正確把握，高等醫(yī)學(xué)人文教育的問題范式也是存有諸多缺陷的。這也表明，高等醫(yī)學(xué)人文教育的有效實(shí)施、開展還需要規(guī)律范式這個(gè)基礎(chǔ)性平臺(tái)的強(qiáng)力支撐。

4高等醫(yī)學(xué)人文教育的規(guī)律范式

客觀事物在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出來的往往是一副紛繁復(fù)雜甚至是轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)實(shí)圖景。對(duì)此，作為“宇宙之精華，萬物之靈長(zhǎng)”的人類就不斷的反思這樣的問題：自然界與社會(huì)的發(fā)展是源自偶然的沖動(dòng)，還是遵循著其深層次的固有規(guī)則？世界上的萬事萬物是雜亂無章而孤立存在的，還是遵循著一定規(guī)律而普遍聯(lián)系的？古希臘哲學(xué)家赫拉克利特就認(rèn)為世界的變化和發(fā)展是依循著“邏各斯”而有一定的次序和周期并適應(yīng)著不可避免的必然性的。赫拉克利特所說的“邏各斯”實(shí)際上就是指規(guī)律。因此，人類在對(duì)規(guī)律性問題的不懈探索以及在對(duì)規(guī)律性問題各個(gè)層面不同解答的歷程中便產(chǎn)生了人文社會(huì)科學(xué)研究的又一重要的基礎(chǔ)性范式，即規(guī)律范式。可以說，沒有對(duì)規(guī)律客觀存在的哲學(xué)承諾及其自覺把握，人類是無法適應(yīng)復(fù)雜的生活世界的，遑論對(duì)客觀世界的有效改造。規(guī)律的存在不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律這一范疇揭示的就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。“規(guī)律就是關(guān)系……本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系”[10]。當(dāng)這種規(guī)律性的知識(shí)客體主體化、內(nèi)化為人們的思想、觀念時(shí)，就外在地表現(xiàn)為人們?cè)谛袆?dòng)中所必須遵循的實(shí)踐方案、操作規(guī)則。在規(guī)律與實(shí)踐方案、操作規(guī)則的關(guān)系上，規(guī)律是實(shí)踐方案、操作規(guī)則的基礎(chǔ)，實(shí)踐方案、操作規(guī)則是規(guī)律的主體反映。當(dāng)人們拋開客觀規(guī)律去建構(gòu)實(shí)踐方案、操作規(guī)則時(shí)，這種建構(gòu)是抽象的；而當(dāng)人們以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)去建構(gòu)實(shí)踐方案、操作規(guī)則時(shí)，這種建構(gòu)則是具體的。因此，是否以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，是判斷高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐方案、操作規(guī)則建構(gòu)具體性與抽象性的重要分水嶺。對(duì)高等醫(yī)學(xué)人文教育而言，規(guī)律范式就是以揭示高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中的本質(zhì)性存在以及高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐必須遵循的具體規(guī)律為基礎(chǔ)、對(duì)高等醫(yī)學(xué)人文教育從具體層面進(jìn)行本質(zhì)把握的基礎(chǔ)性范式。庫恩曾指出，范式更新帶來知識(shí)更新，知識(shí)更新以范式轉(zhuǎn)換為前提。因此，在明確規(guī)律范式科學(xué)內(nèi)涵的前提下，將規(guī)律范式基礎(chǔ)性地引入高等醫(yī)學(xué)人文教育，將為高等醫(yī)學(xué)人文教育本質(zhì)的明確、為高等醫(yī)學(xué)人文教育效益最大化的實(shí)現(xiàn)提供重要的方法論前提。特別是在實(shí)施高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)遵循的各種教育規(guī)律以及受教育者身心發(fā)展規(guī)律必將獲得充分的重視。當(dāng)然，規(guī)律絕不是純粹的一般性公式，自然界與人類社會(huì)發(fā)展的過程性、歷史性決定了規(guī)律是具體的規(guī)律、歷史的規(guī)律。因此，以社會(huì)存在為基礎(chǔ)，去揭示具體社會(huì)發(fā)展過程中客觀存在的具體規(guī)律，是保證規(guī)律范式科學(xué)性、具體性的根本前提，也是具體的規(guī)律范式的必然要求。惟其如此，高等醫(yī)學(xué)人文教育的內(nèi)在本質(zhì)才能得到全面揭示，高等醫(yī)學(xué)人文教育科學(xué)設(shè)定的多層次性目標(biāo)才能得以全面實(shí)現(xiàn)。

5結(jié)語

第2篇

醫(yī)學(xué)人文是醫(yī)學(xué)內(nèi)在的、且不變的主題，醫(yī)學(xué)應(yīng)當(dāng)是一門專業(yè)的學(xué)科與社會(huì)人文的學(xué)科相結(jié)合產(chǎn)物，不能將人文學(xué)從醫(yī)學(xué)中剝離出來。醫(yī)學(xué)不僅僅是保持生命生機(jī)盎然，解讀生命奧秘，同時(shí)還要給予人最根本的人文的關(guān)懷。醫(yī)學(xué)學(xué)科的特殊性在于，一方面，它要求醫(yī)護(hù)人員精準(zhǔn)、嫻熟的專業(yè)知識(shí)，將人體作為科學(xué)研究對(duì)象，進(jìn)行客觀、冷靜的分析治療。另一方面，作為醫(yī)學(xué)的研究對(duì)象，“人”不同于其他研究對(duì)象。人富有感情，在治療過程中，除了基本的康復(fù)的需求，還需要作為人最基本的情感需求。因此，在現(xiàn)代高等醫(yī)科院校中，應(yīng)該加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文教育，教育學(xué)生首先要尊重病人、關(guān)愛病人、給與病人以人性的關(guān)懷，而不是一個(gè)冷冰冰的接受現(xiàn)代醫(yī)療設(shè)備去治愈的“物”。

二、醫(yī)學(xué)人文

醫(yī)學(xué)人文教育是指在醫(yī)學(xué)教育過程中通過開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，使學(xué)生形成良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，并在未來的醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中能夠?qū)颊邔?shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。醫(yī)學(xué)人文教育在國外一直受到廣泛的關(guān)注，在日本的醫(yī)學(xué)院校，約有80%的醫(yī)學(xué)院校第一年就開始了醫(yī)學(xué)人文的教育。40%以上的院校在第二年和第四年也開始貫徹。而在我國，醫(yī)學(xué)人文教育雖然引起了相關(guān)部門的重視，但是并未在醫(yī)學(xué)生的大學(xué)教育中有所體現(xiàn)，或面臨著實(shí)施困難的困境。當(dāng)前醫(yī)學(xué)面臨的種種問題，諸如醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展中的缺陷與不足，醫(yī)患誠信的喪失等情況，部分原因是醫(yī)學(xué)教育存在著“重專業(yè)、重技能，輕人文教育”的弊端。醫(yī)學(xué)人性的回歸需要醫(yī)學(xué)人文教育，高舉人文的旗幟，恢復(fù)人類主體的尊嚴(yán)，將人從技術(shù)異化的束縛中解放出來。一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生，不僅要具備扎實(shí)精湛的專業(yè)知識(shí)技能，更應(yīng)有對(duì)他人生命與健康、權(quán)利與需求，人格與尊嚴(yán)的關(guān)心與關(guān)注，注重對(duì)生命內(nèi)在質(zhì)量的關(guān)懷。

三、大學(xué)英語與醫(yī)學(xué)人文教育

由于在醫(yī)學(xué)院校，學(xué)生專業(yè)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容多，學(xué)習(xí)壓力大，且醫(yī)學(xué)人文教育未被納入醫(yī)學(xué)生教育的教學(xué)計(jì)劃中，因此，醫(yī)學(xué)生在課堂上人文知識(shí)的接觸面很小。大學(xué)英語是大學(xué)生的必修課，而語言常常又被定義為交流思想的工具，因此，學(xué)生在獲取語言知識(shí)的同時(shí)，還可以補(bǔ)充醫(yī)學(xué)人文的教育。語言既是文化的載體，又是文化的組成部分。英語課本中豐富的人文內(nèi)涵，可以生動(dòng)形象的為學(xué)生打開人文教育的窗戶，通過語言陶冶學(xué)生的人文情操，推動(dòng)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展。四、大學(xué)英語醫(yī)學(xué)人文教育的培養(yǎng)途徑首先，要提高教師自身素質(zhì)，塑造教師人格魅力。學(xué)生親其師，信其道。教師的社會(huì)人格直接影響著學(xué)生人格的塑造和養(yǎng)成，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的個(gè)人素質(zhì)對(duì)于受教育者的心靈是任何東西不可替代的最有效的養(yǎng)料。作為教師，要有正確的價(jià)值觀，并且要注意自身的言行舉止，來引導(dǎo)和影響學(xué)生。英語教育本身也是一門人文教育，它包括豐富的知識(shí)層面。大學(xué)英語課文內(nèi)容豐富，取材廣泛，囊括了古今中外的優(yōu)秀文學(xué)內(nèi)容，涉及了人類社會(huì)生活的方方面面。這些內(nèi)容展現(xiàn)了人類社會(huì)生活，體現(xiàn)出人類的各種情感。教師在教學(xué)的過程中，要仔細(xì)把握英語教材中的人文因素，并且加強(qiáng)與學(xué)生的思想情感的溝通與交流，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。樹立學(xué)生以人文本的思想觀念。最后，大學(xué)英語要積極開展英語第二課堂，通過英語角的互動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)溝通交流;通過觀看名人演講講座，幫助學(xué)生開闊自己的視野，拋開狹隘的個(gè)人主義思想;通過話劇表演讓學(xué)生演繹不同人生，體驗(yàn)各種人類情感。力求讓學(xué)生在接受語言知識(shí)的同時(shí)也接受人文素質(zhì)的教育，使學(xué)生在人文知識(shí)、傳統(tǒng)文化的教育、熏陶、感染、潛移默化中深刻理解和內(nèi)化人文精神。

三、結(jié)論

第3篇

1.1醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育的根本要求

醫(yī)學(xué)微生物學(xué)是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)中的一門重要學(xué)科，其直接的研究對(duì)象雖然不是人，但是研究的病原微生物學(xué)與人類健康關(guān)系密切，研究目的也是為了預(yù)防和治療疾病，提高人類健康水平。醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)的對(duì)象是醫(yī)學(xué)生，其走上崗位后直接的服務(wù)對(duì)象就是人，研究的是人的疾病，人既有自然屬性，又有社會(huì)屬性，這就決定了醫(yī)生除了研究疾病外還要了解患者，研究人，懂得有效溝通，進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)。真正意識(shí)到疾病-人-社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系。我國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中崇尚“醫(yī)乃仁術(shù)”，這是對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神最深刻、最本質(zhì)的概括[5]。基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)作為醫(yī)學(xué)生學(xué)醫(yī)過程中最基本的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、操作技能和研究方法的學(xué)習(xí)，整個(gè)過程中，除了教育好學(xué)生基本的醫(yī)學(xué)原理外，重要的就是對(duì)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文的培養(yǎng)和教育，讓醫(yī)學(xué)生學(xué)會(huì)了解患者，有效和患者溝通，學(xué)會(huì)關(guān)心患者，愛護(hù)患者，進(jìn)一步有利于醫(yī)德的教育。醫(yī)學(xué)微生物學(xué)作為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程的重要組成學(xué)科更應(yīng)該在教學(xué)過程中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育，由此可見，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育自身的特點(diǎn)決定了醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育的必要性。

1.2醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育是醫(yī)學(xué)教學(xué)改革的內(nèi)在要求

隨著社會(huì)的發(fā)展，一些矛盾的不斷激化，醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，對(duì)醫(yī)生的要求也越來越高，特別是對(duì)醫(yī)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)要求不斷提高。對(duì)承擔(dān)著教育醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)成才的醫(yī)學(xué)院校不斷提出新的要求和考驗(yàn)，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，醫(yī)學(xué)院校只有不斷深化教學(xué)改革，加強(qiáng)實(shí)踐，才能更好地促進(jìn)醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)成才。在教學(xué)改革中就是要不斷加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育，把醫(yī)學(xué)人文教育滲透到各個(gè)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)的學(xué)科，更有效地幫助醫(yī)學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

1.3醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育是高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的總體需要

現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)教育除了教學(xué)生醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、操作技能和研究方法外，還注重醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)和突出個(gè)性的全面發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)醫(yī)生的需求正發(fā)生著轉(zhuǎn)變，原來只是簡(jiǎn)單的需要掌握一定的醫(yī)術(shù)，到未來需求全面發(fā)展的綜合素質(zhì)高復(fù)合型人才，除了會(huì)看病，還必須具備很強(qiáng)的綜合協(xié)調(diào)和服務(wù)能力，同時(shí)具備較高的人文素質(zhì)。在醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育可以幫助醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)，用醫(yī)學(xué)人文知識(shí)武裝自己，幫助其樹立新的疾病診療觀、疾病預(yù)防觀，提高其的服務(wù)和協(xié)調(diào)能力、處理矛盾的能力，同時(shí)培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，提高綜合素質(zhì)，更好地為社會(huì)、為病人服務(wù)。

1.4醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育可以有效緩解醫(yī)患關(guān)系

目前醫(yī)療糾紛的原因主要有：一些醫(yī)院存在“以藥養(yǎng)醫(yī)”的問題，藥品的收入成為重要的收入來源[6]；部分醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德不良，導(dǎo)致醫(yī)患溝通不足[7]；疾病確診率達(dá)不到患者的期望，目前疾病確診率約為70％，搶救成功率為70％～80％[8]。2.5醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育有利于實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)代大學(xué)生基本上認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系理念，只有少數(shù)大學(xué)生存在思想偏差[9]，醫(yī)學(xué)微生物學(xué)中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育可以把這少部分人轉(zhuǎn)變，同時(shí)可以避免新媒體技術(shù)對(duì)教育內(nèi)容的極大沖擊作用[10]。

2醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育的途徑

2.1與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，把醫(yī)學(xué)人文教育融入醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中

隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求，不單看其知識(shí)水平的高低，還要考慮其綜合素質(zhì)的高低，特別是對(duì)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)越來越重視，而事實(shí)上，有些大學(xué)生的知識(shí)水平較高，但是人文素質(zhì)較差。要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變?cè)械慕逃虒W(xué)觀念，在注重專業(yè)知識(shí)教育的同時(shí)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育，把醫(yī)學(xué)人文教育融入各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中。

2.2創(chuàng)新教育教學(xué)方法，把醫(yī)學(xué)人文教育融入醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中

傳統(tǒng)的“填鴨式”理論大課堂灌輸式教學(xué)已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求，應(yīng)在傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，開展PBL教學(xué)、討論式教學(xué)和學(xué)導(dǎo)式教學(xué)等多種教學(xué)方法，在醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)過程中以不同的形式融入醫(yī)學(xué)人文教育。

2.3轉(zhuǎn)變教師角色，促進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育

在醫(yī)學(xué)微生物學(xué)的教學(xué)中，教師不能照本宣科，不能錯(cuò)誤地認(rèn)為上課就是簡(jiǎn)單地把課本知識(shí)講完就可以了。教師要轉(zhuǎn)變角色觀念，不能把自己限制于教師的角色，不要錯(cuò)誤地認(rèn)為教師就是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)，要做到除了傳授知識(shí)外，還應(yīng)該是一種精神的傳遞，醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷和精神的傳遞，所以，教師本身要學(xué)習(xí)領(lǐng)悟醫(yī)學(xué)人文知識(shí)和理念，在授課中不單教給學(xué)生知識(shí)，要把醫(yī)學(xué)人文的精神文化教給學(xué)生和感動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)到醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)涵，培養(yǎng)他們的愛心、關(guān)懷別人之心、理解別人之心和責(zé)任心，只有這樣他們當(dāng)醫(yī)生后才能更好地治病救人，因此，在醫(yī)學(xué)微生物學(xué)的教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變角色，在傳授知識(shí)的過程中把醫(yī)學(xué)人文的精神傳遞給學(xué)生，促進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育。

2.4開展第二課堂，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育

培養(yǎng)和提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，除了第一課堂的教育外，還應(yīng)該積極開展第二課堂教育，在第二課堂中營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓醫(yī)學(xué)生在濃厚醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的熏陶中，逐漸提高個(gè)人的人文素質(zhì)修養(yǎng)。結(jié)合醫(yī)學(xué)微生物學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)在第一課堂教學(xué)外，積極開展第二課堂，通過實(shí)踐、競(jìng)賽和科研等，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)積極、健康、向上的醫(yī)學(xué)人文知識(shí)氛圍，對(duì)醫(yī)學(xué)生起到潛移默化的作用，同時(shí)對(duì)高校醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育起著良好的促進(jìn)作用[11]。

3結(jié)語

第4篇

我系按照學(xué)生的不同專業(yè)設(shè)置（包括臨床、藥學(xué)、護(hù)理等專業(yè)），以及學(xué)生不同需求為目標(biāo)，推行英語課程教學(xué)分層次進(jìn)行：基準(zhǔn)課程教學(xué)層次、學(xué)位英語教學(xué)層次、專業(yè)英語教學(xué)層次。學(xué)生按照自身的實(shí)際情況和需求，可自主選擇任一層次的課程學(xué)習(xí)。

1.1基準(zhǔn)課程教學(xué)層次該層次的教學(xué)目標(biāo)是完成成人英語教學(xué)大綱中所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到英語課程的教學(xué)要求。其課程屬于基本階段英語課程。

1.2學(xué)位英語教學(xué)層次該層次的教學(xué)目標(biāo)是在完成醫(yī)學(xué)成人英語教學(xué)大綱中所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，并在達(dá)到英語課程教學(xué)要求的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生具備較強(qiáng)的英語應(yīng)用能力及應(yīng)試能力，順利通過成人學(xué)位英語三級(jí)考試，并盡可能取得良好成績(jī)。其課程屬于提高階段英語課程。

1.3專業(yè)英語教學(xué)層次該層次的教學(xué)目標(biāo)是為學(xué)生今后從事醫(yī)學(xué)領(lǐng)域相關(guān)的工作打下一定的專業(yè)英語基礎(chǔ)，學(xué)生所學(xué)英語知識(shí)將有利于其實(shí)際工作，也為選擇該課程的學(xué)生將來進(jìn)一步深造或攻讀碩士研究生打下基礎(chǔ)。該課程屬于拓展階段英語課程。

2英語課程的教學(xué)模式

醫(yī)學(xué)成人英語教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的閱讀能力，具備一定的英漢互譯能力和初步的聽力能力，使他們能以英語為工具，獲取專業(yè)所需的信息，并為進(jìn)一步提高英語水平打下較好的基礎(chǔ)。為此，成人學(xué)位英語三級(jí)考試主要考核學(xué)生運(yùn)用語言的能力，重點(diǎn)是考核學(xué)生的閱讀能力以及對(duì)語法結(jié)構(gòu)和詞語用法的熟練程度。這里重點(diǎn)討論學(xué)位英語教學(xué)層次的教學(xué)改革。在教學(xué)方法及教學(xué)手段上實(shí)行傳統(tǒng)的面授教學(xué)課程和現(xiàn)代教育技術(shù)手段相結(jié)合的模式。即在校的面授課程和計(jì)算機(jī)上的網(wǎng)絡(luò)課程相結(jié)合的教學(xué)模式。課堂面授占總課時(shí)的三分之二學(xué)時(shí)，面授課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解語言內(nèi)容，綜合語言功能，把講解詞句、結(jié)構(gòu)難點(diǎn)以及英語三級(jí)學(xué)位輔導(dǎo)內(nèi)容等語言形式放在面授課程的重要位置上，并把三級(jí)考試的相關(guān)內(nèi)容滲透在每次在學(xué)校里面授課的內(nèi)容當(dāng)中，以便讓學(xué)生能夠抓住并掌握考試中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，做到心中有數(shù)。教學(xué)過程中要把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)主動(dòng)因素，啟發(fā)他們積極思考分析，從他們的思想及語言表達(dá)中抓住信息反饋點(diǎn)，進(jìn)一步了解學(xué)生的語言知識(shí)的薄弱點(diǎn)并做進(jìn)一步的加強(qiáng)。在課堂上無論從課文的朗讀到詞語的講解，盡量讓學(xué)生們都參與進(jìn)來，鍛煉他們的綜合分析和表達(dá)能力，以盡快提升他們的英語能力和水平。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際操練，也是面授課堂學(xué)習(xí)的進(jìn)一步延伸。每學(xué)期學(xué)生需要在教師的指導(dǎo)下完成網(wǎng)絡(luò)課程訓(xùn)練，其英語學(xué)習(xí)任務(wù)占英語總課時(shí)的三分之一學(xué)時(shí)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)應(yīng)教學(xué)大綱中的單元內(nèi)容和三級(jí)水平考試內(nèi)容，學(xué)生需要在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上完成每一個(gè)單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容并認(rèn)真完成網(wǎng)上布置的單元作業(yè)，并且在網(wǎng)絡(luò)上完成每一單元的測(cè)試題目，最終完成規(guī)定的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)任務(wù)。

3英語課程教學(xué)內(nèi)容改革和教材建設(shè)

3.1醫(yī)學(xué)成人大學(xué)英語課程教學(xué)課件根據(jù)教學(xué)內(nèi)容整理并制作出滿足學(xué)生不同層次需求的大學(xué)英語完整課件，包括大學(xué)英語1~4冊(cè)每課授課要點(diǎn)、語法結(jié)構(gòu)、詞匯用法、難句分析及精彩、優(yōu)美、實(shí)用的句式等。以確保在整個(gè)英語教學(xué)過程中即使授課教師發(fā)生改變，但授課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的講解及學(xué)生的運(yùn)用仍能得到不間斷的貫徹落實(shí)和執(zhí)行。針對(duì)推行的醫(yī)學(xué)成人專升本英語課程分層次教學(xué)，對(duì)所選用的教學(xué)材料進(jìn)行調(diào)整。保留已選定的教材，上海外語教育出版社出版的董亞芬主編的《大學(xué)英語》以及郭杰克主編的《大學(xué)英語快速閱讀》。

3.2擴(kuò)充學(xué)生學(xué)習(xí)資料為了確保學(xué)生有充足的資源進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，對(duì)教材及學(xué)位考試中所涉及到的全部語法要點(diǎn)進(jìn)行歸納、分類、總結(jié)，并配合以相關(guān)支撐的大量配套練習(xí)題目，如：詞匯（介、副詞，詞組的固定搭配，三級(jí)必備詞匯）選擇、完形填空、挑錯(cuò)、閱讀理解、翻譯（中、英互譯）。收集匯總了近十年的英語三級(jí)學(xué)位考試真題，并配有相關(guān)分析講解及參考答案，自行組卷整套三級(jí)題目或模擬試卷供學(xué)生學(xué)習(xí)練習(xí)使用。

3.3配套的三級(jí)考試輔導(dǎo)教材為了滿足我校醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生參加英語三級(jí)學(xué)位考試的需求，幫助學(xué)生順利通過三級(jí)英語學(xué)位考試，應(yīng)用語言學(xué)系增加了校內(nèi)教材，即《北京地區(qū)成人高等教育本科學(xué)位英語統(tǒng)一考試輔導(dǎo)用書》，作為配套的英語三級(jí)考試輔導(dǎo)教材。書中涵蓋了三級(jí)考試中所要求掌握的全部語法點(diǎn)并配有大量的對(duì)應(yīng)練習(xí)題目，供學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)參考使用。其中包括名詞與主謂一致；常用時(shí)態(tài)；被動(dòng)語態(tài)；動(dòng)詞的非謂語形式；虛擬語氣；強(qiáng)調(diào)句；倒裝句；附加疑問句；情態(tài)動(dòng)詞；各種從句（主、賓、表、定、狀、同位語從句）；介詞搭配等。此教材先在學(xué)校課堂面授教學(xué)中進(jìn)行使用，待使用成熟后再正式出版發(fā)行。

4結(jié)束語

第5篇

論文摘要：如今，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，都向我們提出了一個(gè)嚴(yán)峻而迫切的問題，那就是在醫(yī)學(xué)教學(xué)中過份重視專業(yè)知識(shí)教育而忽視人文教育是絕對(duì)不可行的。要培養(yǎng)出適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的高質(zhì)量醫(yī)學(xué)人，就要讓學(xué)生既要掌握醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)，還要具備各方面的素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)，所以加強(qiáng)人文教育是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然要求。

21世紀(jì)的今天，我國正由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，醫(yī)學(xué)生正面臨著許多新的挑戰(zhàn)。目前醫(yī)學(xué)教育重專業(yè)輕人文的現(xiàn)狀，加上新聞媒體不斷曝光的醫(yī)療糾紛，醫(yī)療行業(yè)的服務(wù)態(tài)度問題，以及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，這些信息正在向我們傳達(dá)一個(gè)重要的信息，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文教育迫在眉睫。那么如何在醫(yī)學(xué)教育中進(jìn)行人文教育就變成了一個(gè)值得研究的課題。

醫(yī)學(xué)院校主要以培養(yǎng)醫(yī)務(wù)工作者為己任，是培養(yǎng)與人的生命打交道的人才事業(yè)。從本質(zhì)上來講，醫(yī)生是通過與人交往而挽救人的生命的職業(yè)，這就要求“救死扶傷，體現(xiàn)人道主義”等基本的職業(yè)理念必須體現(xiàn)于每一位醫(yī)務(wù)工作者的內(nèi)在素養(yǎng)之中。怎樣才能培養(yǎng)出不僅有較高的醫(yī)技，而且有博大的人文情懷、能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才呢？必須要遵循教育的發(fā)展規(guī)律：“將醫(yī)學(xué)教育和人文教育有機(jī)的融合”，然而在融合的過程當(dāng)中我們更應(yīng)該關(guān)注哪些方面的問題呢？在這些方面我進(jìn)行了一些思考。

一、重視教師自身的專業(yè)水平和人文素質(zhì)

想要在醫(yī)學(xué)教育中滲透人文教育，教師的自身素質(zhì)便顯得尤為重要。首先必須要精通本專業(yè)，要有甘坐冷板凳的精神，進(jìn)行扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究，力圖接近本學(xué)科的最高峰、最前沿，以一流的學(xué)術(shù)水平進(jìn)行教學(xué)，這是基礎(chǔ)和前提。其次教育是一個(gè)過程，而人文素質(zhì)教育則是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過程，教師的角色和地位決定了他是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，也是學(xué)生模仿的對(duì)象，教師的言行，一個(gè)動(dòng)作，一句話，甚至一個(gè)微笑，一個(gè)驚訝，都會(huì)影響學(xué)生，都在隨時(shí)隨處地對(duì)學(xué)生發(fā)揮著示范作用。同樣教師本身的人文修養(yǎng)也會(huì)自然而然的反映在他的言談舉止之中，甚至衣著都會(huì)有人文素質(zhì)的映照。所謂“為人師表”的意義也就在于此。然而在日常教育中，言傳較易，身教甚難，因?yàn)樯斫绦枰處煴救伺c所教之物的和二為一，需要教師不僅能“知道”，而且能“體道”。故教師要言于律己，以身作則，要求學(xué)生做到的，首先自己必須做到；如果要學(xué)生學(xué)會(huì)‘關(guān)心’，自己首先必須善于‘關(guān)心’，關(guān)心學(xué)生，關(guān)心同事，以心換心；要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，自己首先要尊重科學(xué)，實(shí)事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；要教育學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新，自己就必須富有創(chuàng)新精神，敢于拼搏，善于創(chuàng)新。

二、抓住核心部分，關(guān)注人本身

人文精神和人文素質(zhì)教育是對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)，包括人的情感、意志、道德感、責(zé)任感、以及人生觀和價(jià)值觀等。科學(xué)教育關(guān)注的是人之外的事情，它不能解決人自身的問題，只有把兩者真正的結(jié)合起來，人才能夠得到全面的發(fā)展，社會(huì)才能得到真正的進(jìn)步。醫(yī)學(xué)教育更是如此。比如說醫(yī)療器械與人的關(guān)系，為什么在醫(yī)療器械已經(jīng)能代替人做許多事情的今天，還要繼續(xù)強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的道德感和責(zé)任感？醫(yī)生不是機(jī)器，醫(yī)生做的也不僅僅是單純的手藝活。他們要面對(duì)的是人和社會(huì)的關(guān)系，這都不是“技術(shù)”和機(jī)器本身能解決的。近年來，不斷出現(xiàn)的醫(yī)療糾紛事件，有許多是由于醫(yī)生的素質(zhì)較低引起的糾紛，其中有些是與醫(yī)生的技術(shù)素質(zhì)有關(guān)，但也有不少是由于醫(yī)生對(duì)人的生命的漠視和利益取向所致。所以在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)過程中，人文教育更應(yīng)該體現(xiàn)出以人為本的精神，體現(xiàn)出對(duì)生命的關(guān)愛。讓他們懂得醫(yī)療工作是關(guān)乎人的生命的職業(yè)。每個(gè)人的生命只有一次，病人的就診就是把自己對(duì)生命的希望寄托于醫(yī)生，庸醫(yī)害人，會(huì)貽誤生命，而對(duì)人的生命的漠視更是對(duì)人的生命的戕害。

三、注重價(jià)值導(dǎo)向，樹立理想的道德品質(zhì)

科學(xué)技術(shù)本身是價(jià)值中立的，但科學(xué)技術(shù)用于實(shí)際，既可能為人類造福，也可能為人類帶來災(zāi)難，這其中就有鮮明的價(jià)值取向。學(xué)習(xí)和研究醫(yī)學(xué)的最終目的就是增進(jìn)人類身體健康，提高人類的生活質(zhì)量，要本著實(shí)事求是、追求真理的精神學(xué)好醫(yī)學(xué)，以造福人類，同時(shí)也要防止由于知識(shí)的不正當(dāng)運(yùn)用和誤用給人們帶來不幸。醫(yī)科學(xué)生作為人的存在，不能淪落為“靈魂的空?qǐng)觥保駝t必然會(huì)在這種精神的黑暗中迷失自己前進(jìn)的方向。作為醫(yī)學(xué)教師，應(yīng)時(shí)刻把傳授學(xué)生善與惡的概念、培養(yǎng)學(xué)生救死扶傷的思想境界和爭(zhēng)做白衣天使的崇高理想，放在十分重要的位置。醫(yī)學(xué)一旦喪失人性是非常可怕的。20世紀(jì)最駭人聽聞的兩大案例，也是當(dāng)代醫(yī)學(xué)史上最黑暗的一頁，就是日軍731部隊(duì)在中國東北與德國納粹在奧斯維辛集中營(yíng)的慘無人道的人體“科學(xué)”實(shí)驗(yàn)。盡管歷史已離我們遠(yuǎn)去，但人民不應(yīng)停止反省。

四、嚴(yán)格規(guī)范，杜絕虛假行為

醫(yī)學(xué)所面對(duì)的是一個(gè)個(gè)生命，正因?yàn)槿绱耍囊?guī)范性和嚴(yán)肅性是任何一個(gè)學(xué)科所不可比擬的。就拿臨床診斷和治療來說，對(duì)一個(gè)病癥必須用理論知識(shí)考慮全面，如果由于知識(shí)片面或者僅憑想當(dāng)然以及不嚴(yán)格遵循治療原則而進(jìn)行診療，都可能對(duì)病人帶來無法挽回的生命損失。然而現(xiàn)階段部分醫(yī)科學(xué)生卻存在著缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度的情況，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中實(shí)驗(yàn)馬馬虎虎，實(shí)驗(yàn)結(jié)果弄虛作假，表現(xiàn)在實(shí)習(xí)階段臨床觀察敷衍了事，病歷書寫主觀臆造，臨床操作圖方便快捷。這些問題應(yīng)該讓我們引起高度的重視。有這樣一句話：‘嚴(yán)是愛，松是害，不管不教會(huì)學(xué)壞。’對(duì)于醫(yī)學(xué)教育我們更應(yīng)該以嚴(yán)字當(dāng)頭，努力培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，讓其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我相信這對(duì)學(xué)生今后一生的學(xué)習(xí)和工作都會(huì)起到關(guān)鍵的作用。

教書與育人是一個(gè)統(tǒng)一的過程，醫(yī)學(xué)教育與人文教育的融合也是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然要求，在解決：“是什么？為什么？”的同時(shí)我們也要解決：“應(yīng)該是什么？應(yīng)該如何做？”的問題，也只有這樣，我們才能真正培養(yǎng)出我國衛(wèi)生事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，這也對(duì)不斷深化醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革和發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步有著重大深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)

[1]王潤(rùn)鈴．實(shí)施醫(yī)學(xué)規(guī)范教育，抓好醫(yī)學(xué)生教育與管理[J]．安徽醫(yī)藥教育，2004，（2）．

第6篇

教育專家逐漸認(rèn)識(shí)到這些問題，他們認(rèn)為專門的思想道德課程，對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)的幫助不大，在課程教育中滲透人文教育是行之有效的方法，而且這種方法更深入、更持久，學(xué)生也樂于接受。因此，在醫(yī)學(xué)院校化學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)是促進(jìn)其成長(zhǎng)為復(fù)合型人才的起步。

2醫(yī)學(xué)化學(xué)教學(xué)與人文教育情境結(jié)合

醫(yī)學(xué)教育不僅要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的科學(xué)精神，還要培養(yǎng)其人文精神。科學(xué)精神與人文精神都是以追求真、善、美的崇高價(jià)值理想為核心，以人自身的全面發(fā)展為終極目標(biāo)。

2.1具體實(shí)施

（1）化學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)中滲透醫(yī)學(xué)人文教育。

教師除了講授物質(zhì)的化學(xué)結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、作用外，還要分析該化合物的合理使用、使用不當(dāng)或?yàn)E用對(duì)醫(yī)學(xué)、環(huán)境、食品衛(wèi)生、人體健康的影響。明確化學(xué)物質(zhì)既可以成為挽救生命的良藥，也可以成為損害人類的利器。由教師提供或在學(xué)生互動(dòng)中選擇一些共同關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，將所學(xué)的化學(xué)知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來進(jìn)行討論，緊跟社會(huì)相關(guān)熱點(diǎn)信息。導(dǎo)入化學(xué)知識(shí)，由點(diǎn)入手，點(diǎn)滴滲透，使學(xué)生在參與中理解并鞏固知識(shí)。教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，逐步構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的化學(xué)知識(shí)情境，形成學(xué)習(xí)興趣與行為規(guī)范。

（2）在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中增加實(shí)驗(yàn)室和化學(xué)藥品安全使用的考核

將《實(shí)驗(yàn)室安全衛(wèi)生制度》及《化學(xué)危險(xiǎn)品管理辦法》的學(xué)習(xí)和執(zhí)行情況納入學(xué)生實(shí)驗(yàn)考核中，監(jiān)督其做好危險(xiǎn)化學(xué)藥品的取用記錄。教導(dǎo)學(xué)生本著科學(xué)認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待化學(xué)實(shí)驗(yàn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，指導(dǎo)其精準(zhǔn)、規(guī)范、合理地取用化學(xué)藥品。實(shí)驗(yàn)教學(xué)不僅可以提高學(xué)生的實(shí)踐技能，還可以訓(xùn)練其嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的實(shí)驗(yàn)態(tài)度。互動(dòng)的實(shí)驗(yàn)環(huán)境是師生相融、合作交往人文精神傳播的良好契機(jī)。

（3）社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐教育。

通過化學(xué)科普以及相關(guān)講座、社會(huì)調(diào)研將人類精神文明成果通過公益性活動(dòng)傳播至全社會(huì)。將所學(xué)知識(shí)融入社會(huì)實(shí)踐，科學(xué)普及與人文精神培養(yǎng)十分重要。積極向上的人文精神不僅是人類一切知識(shí)的原點(diǎn)，而且還是人類的信念之基、力量之源，昂揚(yáng)向上的現(xiàn)代人文精神是激發(fā)一切創(chuàng)造的靈魂所在。因此，讓學(xué)生參與醫(yī)學(xué)化學(xué)科普，能夠使其人文素養(yǎng)普遍提升。

2.2實(shí)踐中的改進(jìn)

（1）醫(yī)學(xué)化學(xué)理論學(xué)時(shí)與實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)有限，相關(guān)課外科普活動(dòng)也要占用很多時(shí)間

學(xué)生在選題、查找資料、參與社會(huì)調(diào)查、分析討論、總結(jié)匯報(bào)時(shí)，需利用課余時(shí)間來完成。這就要求教師能夠靈活分配時(shí)間，課內(nèi)與課外開展指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)。由于采用主動(dòng)型學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在選題初期會(huì)無從下手，選題過程中也會(huì)遇到許多困難和迷惑。應(yīng)從解決學(xué)生的實(shí)際困難入手，將知識(shí)獲取、平時(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)活動(dòng)結(jié)合起來作為人文關(guān)懷的重要載體，在實(shí)際活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生提高科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和精神境界，使學(xué)生受到潛移默化的教育，具有凝聚力、向心力和奮發(fā)向上的精神。

（2）醫(yī)學(xué)化學(xué)教學(xué)中的人文教育融合，要求教師不斷提升自身學(xué)識(shí)水平與人文修養(yǎng)。

只有加強(qiáng)自然科學(xué)、人文科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師才有能力和經(jīng)驗(yàn)解答學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的疑難問題。同時(shí)還要能夠運(yùn)用科學(xué)的思維方式，多層次、多側(cè)面、多角度進(jìn)行引導(dǎo)，從學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題入手，推動(dòng)教學(xué)過程中化學(xué)知識(shí)與醫(yī)學(xué)情境的融合。教師指導(dǎo)學(xué)生解決遇到的具體問題時(shí)，要以平等、博愛的心去關(guān)注學(xué)生、感染學(xué)生、影響學(xué)生。

3醫(yī)學(xué)化學(xué)教學(xué)與人文教育情境結(jié)合的意義

第7篇

藥動(dòng)學(xué)方面，藥物分子的跨膜轉(zhuǎn)運(yùn)，吸收、分布、代謝和排泄等各個(gè)體內(nèi)過程，藥物消除動(dòng)力學(xué)規(guī)律及重要參數(shù)，體內(nèi)藥物的時(shí)量關(guān)系以及藥物劑量的設(shè)計(jì)和優(yōu)化等內(nèi)容，課時(shí)再少也要詳細(xì)講，因?yàn)獒t(yī)學(xué)專升本成教學(xué)員們長(zhǎng)期工作在臨床，具有一定的用藥經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)相關(guān)原理尤其是藥動(dòng)學(xué)方面的可能一知半解，遇到問題可能認(rèn)知不足，分析不透，處理不準(zhǔn)，從而造成醫(yī)療事故。比如肝功能不良的患者長(zhǎng)期選用被肝藥酶代謝的藥物，則易致中毒；同理，腎功能不良的患者長(zhǎng)期選用從腎臟排泄的藥物也易致中毒。因此，醫(yī)生選藥不僅要基于藥效學(xué)，還要綜合考慮藥物的藥動(dòng)學(xué)特點(diǎn)。在總論部分對(duì)藥效學(xué)和藥動(dòng)學(xué)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)講解，在各論部分將會(huì)起到事半功倍的效果。

2作用機(jī)制詳細(xì)講

成教學(xué)員中有相當(dāng)一部分其原始學(xué)歷為中專，通過成教繼續(xù)教育獲得了大專文憑，再通過成教專升本途徑獲得本科文憑。中專教學(xué)一般只對(duì)藥物的作用和用途有所要求，幾乎不涉及作用機(jī)制，而通過成教獲得的大專學(xué)歷部分學(xué)員中，由于當(dāng)初有“混文憑”思想，大專畢業(yè)時(shí)理論水平提高了多少只有自己知道，盡管在臨床憑經(jīng)驗(yàn)給患者用藥，但對(duì)藥物的作用原理可謂知其然不知其所以然，不合理用藥現(xiàn)象常見。醫(yī)學(xué)專升本過程也許是學(xué)員在校學(xué)習(xí)不可再得的機(jī)會(huì)，為了使學(xué)員們真正掌握臨床用藥的原理，在給患者開處方時(shí)，選擇藥物要最佳，聯(lián)合用藥要合理，任課老師對(duì)藥物的作用機(jī)制一定要認(rèn)真講，詳細(xì)講，這也是許多學(xué)員的期待。藥理的作用機(jī)制即運(yùn)用生理學(xué)、生化化學(xué)、病理學(xué)、病理生理學(xué)、病原與免疫學(xué)以及分子生物學(xué)等相關(guān)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)，解釋藥物的作用原理與靶點(diǎn)，而后者往往與臨床疾病發(fā)生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)有關(guān)。講解藥物的作用機(jī)制時(shí)，任課老師要基于藥物作用的靶點(diǎn)，將相關(guān)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)與臨床知識(shí)有機(jī)地鏈接，將疾病的發(fā)生環(huán)節(jié)與藥物的作用靶點(diǎn)融會(huì)貫通，使學(xué)員在弄清楚藥物作用機(jī)制的同時(shí)，也明白了疾病的發(fā)生原理。因此，作用機(jī)制可以說是藥物藥理作用的精華，一定要安排足夠的課時(shí)詳細(xì)講，將靶點(diǎn)環(huán)節(jié)講深刻，講透徹。比如，高血壓病的發(fā)生機(jī)制之一與腎素-血管緊張素-醛固酮系統(tǒng)密切相關(guān)，血管緊張素原在腎素的作用下生成血管緊張素Ⅰ，后者在血管緊張素Ⅰ轉(zhuǎn)化酶的作用下生成血管緊張素Ⅱ，血管緊張素Ⅱ不但強(qiáng)烈收縮血管，還促進(jìn)腎上腺皮質(zhì)分泌醛固酮引起機(jī)體水鈉潴留，皆為致高血壓因素。卡托普利、依那普利等降血壓藥物的作用靶點(diǎn)是血管緊張素Ⅰ轉(zhuǎn)化酶，該類藥物可抑制血管緊張素Ⅰ轉(zhuǎn)化酶，減少血管緊張素Ⅰ生成血管緊張素Ⅱ從而降低血壓。不良反應(yīng)的發(fā)生機(jī)制也屬于藥物作用機(jī)制范疇。比如血管緊張素轉(zhuǎn)化酶抑制劑在抑制血管緊張素Ⅰ生成血管緊張素Ⅱ的同時(shí)，也抑制緩激肽的降解，進(jìn)而使前列腺素生成增多，前者擴(kuò)張血管有利于降血壓，但后者則是引起部分患者咳嗽的主要根源。詳細(xì)講解上述過程不必?fù)?dān)心過多地花費(fèi)有限的課時(shí)，老師可預(yù)先準(zhǔn)備好多媒體課件，將相關(guān)內(nèi)容在備課時(shí)就用箭頭一一連接好，對(duì)重要環(huán)節(jié)輔以閃亮動(dòng)畫處理予以突出。學(xué)員們覺得這樣的教學(xué)方式講得系統(tǒng)，聽得輕松，印象深刻。

3異同歸類對(duì)比講

藥理學(xué)難學(xué)除了與藥物多、涉及的各學(xué)科知識(shí)點(diǎn)較廣有關(guān)，還與有些內(nèi)容易混淆、難記有關(guān)。比如有些藥物的藥理作用相近，但作用機(jī)制和作用特點(diǎn)不同；有些藥物的臨床用途相同，但作用原理與用藥目的不同。老師在授課時(shí)注意進(jìn)行異同歸類，采用對(duì)比的方法講解，會(huì)受到好的效果。例如阿司匹林與氯丙嗪皆對(duì)機(jī)體的體溫有影響，但前者的作用機(jī)制為抑制環(huán)氧化酶，使前列腺素合成減少，進(jìn)而使體溫調(diào)定點(diǎn)恢復(fù)正常，故一般只降低發(fā)熱者的體溫，對(duì)正常人的體溫影響較小，而氯丙嗪的作用機(jī)制為直接抑制下丘腦體溫調(diào)節(jié)中樞，對(duì)體溫的影響與環(huán)境溫度有關(guān)，環(huán)境溫度低時(shí)可使體溫降至正常以下，但環(huán)境溫度高時(shí)氯丙嗪也可以升高體溫，炎熱的季節(jié)甚至?xí)鹬惺睢Ｔ俦热绨⑼衅放c地西泮藥物臨床皆可用于麻醉前給藥，但前者具有抑制腺體分泌作用，麻醉前給藥的目的是抑制呼吸道腺體分泌，防止引起吸入性肺炎，而后者具有鎮(zhèn)靜作用，麻醉前給藥的目的主要是抗焦慮，安定患者情緒，減少的用量。授課時(shí)將上述內(nèi)容的類同之處和不同之處利用圖表進(jìn)行對(duì)比講解，強(qiáng)調(diào)相同點(diǎn)，突出不同點(diǎn)，這樣學(xué)員們就容易掌握了，考試時(shí)也不會(huì)張冠李戴了，臨床選藥時(shí)也就更加精當(dāng)了。

4易懂內(nèi)容概括講

第8篇

①加強(qiáng)同學(xué)考勤的記載:參與學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的基本要求，學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)探索新知的過程，如果這個(gè)過程有缺失，基本的知識(shí)建構(gòu)會(huì)缺陷很大，所以對(duì)考勤的力度也嚴(yán)格要求，考勤占考試總成績(jī)10%，以兩學(xué)時(shí)為一個(gè)單位，曠課一次扣1分，請(qǐng)假1次扣0．5分，累積超過總比例，則考勤成績(jī)?yōu)?;

②課堂提問、討論、作業(yè)約占總成績(jī)的20%，這部分內(nèi)容借助于典型病例或者實(shí)際臨床問題，由于我校成人教育的課程安排多為大課時(shí)，在課堂足夠的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行了特定話題或臨床病例的討論，以小組為單位，形成了終結(jié)性的討論報(bào)告;

③以特定的論題和臨床熱點(diǎn)問題為切入點(diǎn)，讓每位同學(xué)再結(jié)合自己臨床實(shí)踐以及從事科室的臨床特點(diǎn)以形成了自我的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，以小報(bào)告形式體現(xiàn)和提交，抄襲和雷同沒有給分，占總成績(jī)20%;

④考試分為開卷和閉卷，開卷占考試總成績(jī)20%，以課程內(nèi)容為基本切入點(diǎn)，主要包括學(xué)科前沿及新知識(shí)，開課時(shí)候就布置，課程結(jié)束時(shí)就交回，閉卷考試以深入淺出的理論知識(shí)為主要考查內(nèi)容，知識(shí)點(diǎn)小而且分散，試卷以百分制記錄，但是占到總成績(jī)20%。總成績(jī)的80%都是在平時(shí)完成成績(jī)的記錄，20%在最后完成，最終形成終結(jié)性的結(jié)論。

二、結(jié)果

通過對(duì)考試評(píng)價(jià)手段的探索，考核評(píng)價(jià)依據(jù)多樣化，加大形成性評(píng)價(jià)比重。重視與強(qiáng)化形成性評(píng)價(jià)，加大對(duì)學(xué)生上課出勤、課堂表現(xiàn)、作業(yè)、實(shí)踐教學(xué)，加強(qiáng)過程測(cè)試，才能清晰地考查綜合素質(zhì)情況。另外通過加強(qiáng)試卷設(shè)計(jì)，提高評(píng)價(jià)效度。使試卷的設(shè)計(jì)與研究涉及到知識(shí)內(nèi)容的深度、廣度，知識(shí)與能力的考核比例，增強(qiáng)試題的科學(xué)性、實(shí)用性、趣味性和時(shí)效性。課程結(jié)束，通過學(xué)生以及相關(guān)班主任及任課老師座談以及調(diào)查問卷形式了解到大多數(shù)學(xué)生及班主任對(duì)于考試改革是比較認(rèn)可的，特別對(duì)于一些能真正參與到學(xué)習(xí)中得學(xué)生來說，這無疑是他們付出能夠得到一定回報(bào)的比較滿意的考核方式。

三、討論

第9篇

長(zhǎng)期以來，生物醫(yī)學(xué)模式的盛行使醫(yī)學(xué)界出現(xiàn)了“重技術(shù)輕人文”的現(xiàn)象，現(xiàn)代化診療技術(shù)的日新月異，使醫(yī)生的注意力從關(guān)注病人轉(zhuǎn)變成分析化驗(yàn)單數(shù)值、依賴檢查儀器尋找病因，而作為一個(gè)整體的病人逐漸地在醫(yī)學(xué)診療過程中被分解為病因、病原、癥狀、體征等單個(gè)的要素。這種“技術(shù)至善”主義凸顯出醫(yī)學(xué)正逐漸背離“以病人為本”的原則，醫(yī)學(xué)人文主義精神被摒棄一旁。這就導(dǎo)致傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育模式偏重于傳授知識(shí)與技能，強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能的實(shí)用性及功利性，以滿足崗位需求作為衡量教學(xué)質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了醫(yī)學(xué)人文教育對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的積極作用。

二、醫(yī)學(xué)融入人文教育的意義

事實(shí)上，醫(yī)學(xué)應(yīng)該是一門將自然科學(xué)和人文科學(xué)完美結(jié)合的學(xué)科；醫(yī)生不僅要具備系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，更要具備專業(yè)的醫(yī)學(xué)人文精神。隨著“生物—心理—社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式作為系統(tǒng)和整體的醫(yī)學(xué)模式被深刻認(rèn)識(shí)與接受，醫(yī)療活動(dòng)除了以診療疾病為重點(diǎn)，更要求把病人視為一個(gè)多層次整體的人而不是損傷的機(jī)器來治愈。醫(yī)生不應(yīng)是只治病不治人的技術(shù)主義者，而應(yīng)是品德高潔、醫(yī)術(shù)精湛、待病人如親人的仁醫(yī)。這就要求高等醫(yī)學(xué)教育中融入人文精神的培育，使醫(yī)學(xué)生受到人文精神的熏陶，養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)。醫(yī)學(xué)教育要從以醫(yī)學(xué)科學(xué)為中心的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)獒t(yī)學(xué)科學(xué)與人文科學(xué)并重的綜合醫(yī)學(xué)教育模式，著力培養(yǎng)學(xué)生在臨床實(shí)踐中實(shí)際運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)手段去預(yù)防、治療疾病，體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)的終極目標(biāo)不但是為了防治生物學(xué)意義上的疾病，更是要服務(wù)于人類健康，造福于社會(huì)。

三、醫(yī)學(xué)人文教育的新途徑

1.構(gòu)建合理的醫(yī)學(xué)人文教育課程體系。

目前多數(shù)醫(yī)學(xué)院校不同程度地開設(shè)了“心理學(xué)”“倫理學(xué)”“衛(wèi)生法學(xué)“”社會(huì)醫(yī)學(xué)”等課程，但內(nèi)容分散，未形成學(xué)科整體優(yōu)勢(shì)，多是為了應(yīng)付教學(xué)計(jì)劃的完整和滿足對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的補(bǔ)充。要促進(jìn)醫(yī)學(xué)教育的整體發(fā)展，必須借鑒國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，統(tǒng)籌規(guī)劃醫(yī)學(xué)人文教育，使其朝著專業(yè)化、科學(xué)化和規(guī)范化的方向發(fā)展，以全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求為指標(biāo)，嘗試對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)課與醫(yī)學(xué)人文課進(jìn)行融合，根據(jù)醫(yī)療實(shí)踐的需要，將探討醫(yī)學(xué)價(jià)值、醫(yī)學(xué)規(guī)范的如“醫(yī)學(xué)哲學(xué)”“行為醫(yī)學(xué)”“醫(yī)患溝通”等學(xué)科整合到相關(guān)醫(yī)學(xué)教材中，把人文教育的內(nèi)容滲透到專業(yè)課程和各個(gè)階段的實(shí)踐中去，將醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)療活動(dòng)相結(jié)合，注重內(nèi)涵式建設(shè)，促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文的深度整合，強(qiáng)調(diào)整合性、交叉性和系統(tǒng)性的原則，構(gòu)建從基礎(chǔ)到專業(yè)、從理論到實(shí)踐技能，循序漸進(jìn)、多形式的醫(yī)學(xué)人文教育體系。

2.革新醫(yī)學(xué)教育教學(xué)方法。

改革醫(yī)學(xué)人文教育教學(xué)方法，嘗試分為課堂理論教學(xué)與臨床實(shí)踐教學(xué)兩部分，在課堂理論教學(xué)中開設(shè)醫(yī)學(xué)人文必修課與選修課，必修課明確修滿學(xué)分方能畢業(yè)，選修課由各院校自行選定但也規(guī)定相應(yīng)學(xué)分。組織知名專家學(xué)者編寫醫(yī)學(xué)人文教育的權(quán)威教材與規(guī)劃教材，同時(shí)鼓勵(lì)各院校編寫具有區(qū)域特色的地方教材與學(xué)校教材；充分利用網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)，建立多媒體教學(xué)網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)開放性教學(xué)，注重對(duì)社會(huì)醫(yī)學(xué)熱點(diǎn)問題進(jìn)行調(diào)查研究、分析原因和提出解決方法,既要探索研究，又要解決現(xiàn)實(shí)問題,不斷提高醫(yī)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性,引導(dǎo)學(xué)生自我構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文知識(shí)體系。在臨床醫(yī)療實(shí)踐中，建立“感觸醫(yī)療”的實(shí)踐教學(xué)模式，結(jié)合典型病例進(jìn)行專題講解和案例分析，以醫(yī)學(xué)人文的視角引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生將人文知識(shí)應(yīng)用于臨床實(shí)踐研究解決醫(yī)療問題，感受人文關(guān)懷在醫(yī)療實(shí)踐中的意義，體會(huì)人文精神對(duì)于臨床工作的實(shí)際價(jià)值，使臨床實(shí)習(xí)既成為醫(yī)學(xué)專業(yè)技能的實(shí)習(xí)過程，也成為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的養(yǎng)成過程，使醫(yī)學(xué)人文教育成為不斷線、可持續(xù)的漸進(jìn)發(fā)展過程。

3.加強(qiáng)專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)。

推進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展，取決于要有一支數(shù)量足、素質(zhì)高的醫(yī)學(xué)人文教育教師隊(duì)伍。堅(jiān)持培養(yǎng)與引進(jìn)并重，既利用和發(fā)揮好原有的人文學(xué)科方面的師資力量，為優(yōu)秀教師提供進(jìn)修深造的途徑和渠道，完善醫(yī)學(xué)人文教育師資隊(duì)伍培訓(xùn)制度；通過專業(yè)培訓(xùn)，聘請(qǐng)不僅熟練掌握專業(yè)理論與專業(yè)技能，而且具有良好人文修養(yǎng)的優(yōu)秀臨床醫(yī)務(wù)人員參與醫(yī)學(xué)教育的教學(xué)與研究，利用他們的專業(yè)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)解決學(xué)生的問題，培育“雙師型”教師隊(duì)伍；根據(jù)學(xué)科建設(shè)和課程發(fā)展的需要，有針對(duì)性地引進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科骨干和學(xué)術(shù)帶頭人，同時(shí)面向社會(huì)聘請(qǐng)具有社會(huì)影響力、學(xué)有建樹、具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的知名專家學(xué)者為兼職教師，充實(shí)師資隊(duì)伍，優(yōu)化隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，為學(xué)生開設(shè)醫(yī)學(xué)人文講座、論壇和課程，以活躍學(xué)術(shù)氛圍，開闊學(xué)生眼界，培育人文精神，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育師資隊(duì)伍專業(yè)化，切實(shí)提高醫(yī)學(xué)人文教育質(zhì)量。

4.營(yíng)造校園文化氛圍，涵養(yǎng)人文精神。

校園文化是一種引導(dǎo)性文化，對(duì)學(xué)生的知識(shí)文化、價(jià)值趨向、人格完善以及心理素質(zhì)的提高起著強(qiáng)烈的熏陶作用。良好的校園環(huán)境和校園文化建設(shè)對(duì)于師生的人文精神養(yǎng)育起著潛移默化的作用：優(yōu)美的校園環(huán)境和校園景觀，能陶冶學(xué)生的心靈，帶給學(xué)生良好的情景教育，培養(yǎng)其審美意識(shí)，增強(qiáng)審美能力，提高其精神境界；內(nèi)容豐富、形式多樣的校園文體活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)，將無形的校園文化融入到有形的人文素質(zhì)教育活動(dòng)中，將學(xué)校的內(nèi)在精神理念外化為各種可見的文化符號(hào)，學(xué)校通過正確引導(dǎo)和大力支持，使學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)過程中，充分發(fā)揮自己的潛能和聰明才智，營(yíng)造出大學(xué)精神的人文環(huán)境和文化氛圍，凝聚一種積極向上的校園人文精神；通過校園文化精神的長(zhǎng)期培育與歷史傳承和優(yōu)秀教師的言傳身教，使學(xué)生自己通過知識(shí)學(xué)習(xí)、觀察、實(shí)踐逐漸內(nèi)化形成良好的人文素養(yǎng)，從而在專業(yè)教育和人文教育的共同作用下，使自身的綜合能力和人文修養(yǎng)得到提升，完成知識(shí)技能和人文素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

5.建設(shè)實(shí)踐教學(xué)基地，提高人文素養(yǎng)。