引言：易發表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇延安紅色教育心得體會范例。如需獲取更多原創內容，可隨時聯系我們的客服老師。

第1篇

一、文化教育的內容

1.文化背景知識

在語言運用過程中，如果不了解相應的語言點的文化背景，就會在學習或交際中產生歧義和誤解。以《新視野大學英語》第2冊Unit 1“Time-conscious American”為例來說明在英語教學中如何加強學生對文化背景知識的了解。

教師應在學習課文之前，讓學生談談中美在對待時間上的異同來吸引學生的興趣。本文一開始就提到是美國人最注意節約的兩件事物之一;在外國人眼里，每個美國人總是匆匆忙忙，很少會有人與你隨意閑聊;這都體現了美國人珍惜時間的價值觀，崇尚直截了當、干脆利落的處事方式，不喜歡他人不得當地浪費時間。而我們卻提倡“凡事都要三思而后行”。所以在和美國人合作中，一定要注意中美文化中截然不同的時間觀以避免出現誤解。此外，引導學生認識到時間觀念強作為一個重要的文化因素，對英語這門語言也有明顯的影響，英語中的動詞有過去、現在、將來之分，而漢語中動詞就沒有受時間影響而引起的形式改變。

2.詞語的民族文化內涵

語言是文化的一面鏡子，而詞匯又是構成語言的最基本單位。那么研究文化對一門語言的影響就應該先從該語言中詞匯的文化因素著手。在大學英語教學中教師就應對英漢詞匯中文化所指和差異給與明確的解釋。

2.1.英漢兩種語言中詞匯文化含義的空缺

詞匯文化含義的空缺，是指一種語言中的詞匯所具有的特定的文化意義，在另外一種語言中的對應詞卻無任何文化所指。例如，漢語中的“松柏”能使人想到長壽，骨氣與氣節;但英語對應詞pine（松），plum（柏）就是兩種樹木。再如漢語中的龜鶴（crane，tortoise）有長壽的含義，而在英語中只是兩種普通動物。同理，在英語中也常出現一些有文化內涵的詞在漢語中產生文化空缺。例如，olive branch （橄欖枝）在英語中象征和平，而在漢語中卻沒有任何文化內涵。

2.2.英漢對應詞的文化聯想不同

在中國，白色與喪事有關;而英語中white表純潔無暇、幸運吉利，如white day（吉日），days marked with a white stone（幸福的日子）。紅色是漢語中褒義最濃烈的一個詞，“紅火，紅榜，紅雙喜，紅太陽，開門紅”等;還有紅裝新娘、節日的紅對聯，都表示了喜慶、昌盛、幸福。而英語中則用紅來表示危險、發怒、禁止，如red alert（緊急警報），red flag（禁止），see red（生氣），red 還與財政赤字、負債有關。

2.3.習語典故

習語典故是反映歷史文化傳統的一面獨特的鏡子，它像其它語言形式一樣蘊藏著豐富的文化內涵，往往能夠更直接地揭示民族文化之間的差異。學生通常喜歡在自己的寫作中引經據典來給文章增色添彩。為了實現學生的這種愿望，大學英語教學中應充分講解習語典故的文化內涵。例如，《大學英語》精讀第三冊Unit Three “why I teach”中有這樣一句話“Being a teacher is being present the creation，when the clay begins to breathe.”要深刻理解這句話的內涵就應當知道《圣經》中上帝造人的故事。基督教認為人是上帝用粘土（clay）捏成的，再給其鼻孔吹入“生命之氣”，于是泥人就開始呼吸了（breathe），至此上帝也完成了造人的偉大工程（the creation of man）。借此典故高度贊揚了教師的崇高工作，正如泥人從上帝那里獲得了生命之氣，學生在老師的幫助下成為了真正有用的人。

二、加強文化教育的方法

1.差異比較法。顧名思義就是通過比較英漢文化差異來傳授文化知識，使學生掌握恰當的體的英語表達。中國人往往稱中年以上的人為“老李”、“李老”，而在西方“老”卻意味無用，非常忌諱“老”字。如果我們稱某位美國人“Old Tom”肯定會傷害其自尊心，引起不快。再如，在回答別人贊揚時，中國人往往表現出謙虛的態度，會說“哪里哪里”;而英美人會欣然接受并且會說“Thank you”。中文中的回答讓對方感到你認為他剛才只是虛偽的奉承。

2.詞匯聯想法。即遇到一個新單詞，啟迪學生想起學過的和它形近意近詞、其它的詞性、構成的短語、以及構詞法相似的詞，這樣就可以使學生在快樂地記單詞，從而充分調動學生學英語的積極性。例如在學習《新視野大學英語》第三冊Unit 4 Five Famous Symbols of American Culture時，教師在介紹“The Statue of Liberty ”這一文化背景的同時，要求學生列舉與“Liberty”有關的短語、名詞后綴-y、它對應的動詞“liberate”的用法以及它和表“自由”的詞“freedom”的區別。

3.延伸擴展法。在處理某一類具有文化背景知識的詞語的例子時，不能只講授語義的文化背景知識，還應適度的橫向擴展，以便使學生獲得更多反復的機會，最后總體介紹這類詞語的情況。

4.督促指導法。每一學期期初及期末就給學生規定并推薦兩本經典的英語書籍，督促并指導學生寫出心得體會;也可以指導學生看電影。如在《新視野大學英4》unit 1 The Tail of Fame教學時，教師可以布置學生課余觀看電影The Pursuit of Happiness 和 Vanity，聽力課堂，教師可以從每個電影中各選取一個經典片段并配以測試題來檢查學生的完成情況，并根據學生的反應給予適當的指導，不僅讓學生了解了西方價值觀中對待名利的態度，也有效地訓練了英語聽力

5.活動法。通過組織角色扮演、文化觀講座來進行文化比較;多邀請外教參加英語角給學生提供更多機會與英語國家的人交流，比較直接的接觸英語文化環境;逐步培養學生的文化意識。

第2篇

倫理觀則是指是人們對這些道理和準則的根本看法和態度。大學生應具備的正確倫理觀是指大學生在處理與社會集體關系、處理人際關系、為人處事中以及處理與自身精神追求關系時應當秉持的態度和追求的方向。第一，社會責任意識。社會責任意識是指在一定社會歷史條件下，社會群體或個人為了建立美好社會而承擔相應責任、履行各種義務的自律意識和人格素質[5]。它要求大學生除了對自身負責，還應對他所處的社會及集體負責，正確處理個人利益與社會、集體利益之間的關系，堅持集體主義原則。第二，“仁愛”意識。儒家主張“仁者愛人”，就是關心愛護他人、推己及人[6]。大學生應持有的仁愛思想包括孝敬父母、尊重教師與樹立尊重人、關愛人、幫助人的“博愛大眾”的情懷，進而營造友善的人際關系的氛圍以及為建構仁愛、友善的和諧社會奠定基礎。第三，誠實守信意識。誠實守信意識是指社會群體或個人在為人處事中真誠、老實、講信譽、言必行，行必果。它要求大學生在學業、求職等日常生活中的方方面面做到光明磊落、開誠布公、講信用、不弄虛作假。第四，勤儉自強的進取精神。勤儉自強的進取精神是指社會群體或個人處理與自身精神追求時堅持勤奮努力、保持生活欲望的簡樸、節省以及努力向上、永不懈怠。它要求當代大學生在學習和工作方面刻苦勤勉、不畏艱辛；在生活方面強調節制、不講排場；在婚姻戀愛方面強調自力更生、自強不息，拋棄拜金主義和享樂主義的婚戀觀。

高校精神文化作為一種隱性教育力量，潛在地影響著大學生正確倫理觀養成，起著“潤物細無聲”的作用，是大學生正確倫理觀形成的重要載體。高校精神文化一般通過辦學理念、大學精神、優良的校風、和諧友愛的人際關系來營造倫理氛圍以及組織各類典禮和文化活動使大學生在活動中潛移默化地得到熏陶與洗禮。他們所營造的彌漫、浸染于整個校園的濃厚的服務與奉獻社會的氛圍、以人為本的人文精神環境、注重學術與科學的良好風氣、勇于改革與批判的創新精神氛圍、和諧友善的人際關系氛圍以及舉辦的提高科學文化知識與思想道德的各類典禮和活動具有感化、啟迪大學生的作用。置身其中，使大學生在這些氛圍和活動的熏陶、引導、激勵與軟約束的作用下養成關心社會與集體的社會責任意識、“仁愛”意識、誠實守信意識以及勤儉自強的進取精神等正確的倫理觀。而高校精神文化建設的實施效果有賴于大學生具備正確的倫理觀，所以大學生正確倫理觀一旦養成，又可以反過來鞏固高校精神文化建設的實施成果。

2當前學生倫理觀存在的問題及高校精神文化建設歸因

2.1當前學生倫理觀存在的問題

當代大學生是國家的未來建設者和接班人，他們的倫理觀狀況將直接關系到我國社會主義現代化建設的順利進行。從總體來看，當代大學生的倫理觀狀況是積極向上的，然而近些年來，大學生倫理觀存在問題日益增多，筆者通過對國內學者相關論點的學習以及各種資料的搜集發現當前學生倫理觀存在的問題主要有以下四個：第一，社會責任意識缺乏。目前，一些大學生不同程度地存在著人生價值取向扭曲的問題。一方面，一些大學生把個人利己主義作為人生價值取向，重自我價值、輕社會價值，當個人利益和社會利益發生沖突時，只關注個人價值的實現而忽視社會價值的實現。另一方面，一些大學生不能積極融入班集體活動中，他們做任何事情的出發點都是自己的利益，而不是從集體的角度來思考問題。第二，仁愛思想匱乏。當代大學生身處紛繁復雜的社會生活，他們中的一部分習慣于接納社會和他人的關愛，卻不懂得如何去愛社會和他人。部分大學生不知感恩、不懂得關心、理解父母，了解他們的想法、需要等；一些大學生與教師缺乏溝通、交流，更缺乏對教師的理解與尊重其人格和勞動成果；對待社會上的其他人，部分大學生不能做到以誠待人、團結互助與關愛他人。第三，誠信意識有待提高。一些大學生存在的誠信問題主要表現在弄虛作假嚴重以及信用意識缺乏。一方面，有些大學生抄襲作業、考試作弊、論文剽竊、求職履歷造假以及在評獎評優、入黨、競選干部等問題上投機取巧、以假亂真；另一方面，部分大學生出具虛假貧困證明騙取助學貸款、惡意拖欠學費以及隨意違反協議約定等。第四，缺乏勤儉自強的進取精神。伴隨著西方的拜金主義和享樂主義席卷校園，相當一部分自制能力弱的大學生未能幸免地傳染上了這一精神病毒。一方面，他們盲目攀比、揮霍浪費、追求享樂、不愿刻苦學習、去偏遠地區工作；另一方面，一些大學生持有扭曲的拜金主義及享樂主義的婚戀觀，在面對戀愛及婚姻的選擇時，他們首先考慮的是對方的經濟地位等外部條件，而不是其人品或有無上進心等內在品格。

2.2倫理觀問題的高校精神文化建設歸因

大學生倫理觀出現種種問題的原因與社會環境以及家庭教育的影響、高校倫理觀教育的主渠道之一的顯性課程“兩課”“(政治理論課”和“思想品德課”)教育的失誤不無關系,而高校精神文化建設出現的一些問題也是較為重要的原因。第一，缺乏主體性。我國對大學生倫理觀養成的價值定位偏重于社會和集體本位，一味以社會和學校的需要作為培養學生的唯一標尺。因而高校舉辦的諸如“藝術節”、“科技節”等精神文化建設活動大部分棄置、無視大學生的情感和心理需求，導致了其在活動中缺乏積極主動性，認為此類活動只是學校的事，與自己利益沒有關系，甚至還有學生認為參加這些活動是在犧牲自己的利益去迎合學校的工作。因此這些活動也就失去了開展的意義，不利于大學生正確倫理觀的養成。第二，缺乏系統性。當前，一些高校的精神文化建設對大學生的倫理觀養成所開展的活動大部分是零散雜亂的，很少有高校將其列入學校發展的規劃中，沒有確立大學生倫理觀養成目標、活動形式單一以及活動后沒有及時總結強化效果，不能做到針對性強、有計劃、系統性地推進實施。長期以往，這種缺乏系統性建設的行為不能保證大學生倫理觀養成的實效性，也必然會削弱高校精神文化建設對大學生倫理觀養成的作用。第三，行動滯后性。隨著中西方政治經濟文化等各方面交流的全面深入，當代西方社會思潮對我國大學生倫理觀產生了新的影響，實用主義、拜金主義、享樂主義、極端個人主義、自由主義等社會思潮肆虐校園，使大學生不免面臨倫理選擇的沖突和困惑。而高校精神文化建設沒有及時預防與引導大學生分辨洶涌而來的思潮。另外，伴隨著高校的跨越式發展和師生規模的日益劇增，高校管理者和教師對精神文化對倫理觀養成的作用出現了認識偏差，如短期內看不到效果，認為無作用，還有的只看到了壞作用和不良影響，以偏概全地否認其積極作用，但又沒有立即采取措施來消除認識偏差，而當一些自制力差的大學生出現倫理問題時也沒有馬上行動采取必要的針對性措施來糾正。上述種種行動滯后均阻礙了大學生正確倫理觀的養成。

3加強高校精神文化建設，促進學生正確倫理觀養成的策略

3.1加強引導，確保大學生正確倫理觀養成的主體性

高校精神文化內容繁多，它的構建主體和塑造對象不僅僅包括大學生，但是大學生是高校精神文化中的特殊主體，因為大學生是高校培養的主要對象，其文化的構建要服務于他們正確倫理觀的養成。因此高校精神文化建設要確保大學生正確倫理觀養成的主體性，這就需要高校管理者和教師加強對大學生的正確引導，逐漸使大學生成為高校精神文化建設的積極組織者和參與者，進而培養其倫理觀養成的自覺性、能動性與自主性。

第一，喚醒大學生倫理觀養成的自覺性。高校管理者和教師應借助高校精神文化建設營造的教師辛勤育人與學生勤學向上風氣的感染和熏陶下，引導大學生在倫理觀養成過程中掌握“我為什么這樣做”，而不是教學生“你應該如何做”，使大學生在師生雙向溝通交流中從心理上認同并主動接受正確倫理觀的養成不僅僅是作為社會成員必須要做的，更是個人發展的需要，從而喚醒其倫理觀養成的自覺性。

第二，培養大學生倫理觀養成的能動性。高校管理者和教師應在高校精神文化建設營造的友善融洽的師生關系氛圍中引導大學生中的優秀分子成立倫理促進協會，逐漸由教師幕后指導活動過渡到完全放手讓大學生發揮能動性，主動、積極獲取與倫理觀養成的相關的信息，思考、設計、組織與管理協會的各項事宜并主動參與協會組織的促進倫理觀養成的各類典禮和文化活動。

第三，激發大學生倫理觀養成的自主性。倫理促進協會的大學生組織者可以在教師的啟發和指導下宣揚一種自主選擇參與活動和自主創新活動形式的理念來激發大學生倫理觀養成的自主性。一方面，大學生可以根據自身條件和需要，有計劃有目的地選擇自己感興趣的活動，獨立地養成正確的倫理觀；另一方面，大學生可以向協會組織者提議他們對倫理觀養成的內容、場所、形式等創造性想法，并通過投票決定采納何種倫理觀養成措施。

3.2重視規劃，確保大學生正確倫理觀養成的系統性

為了更好地促進學生養成正確的倫理觀，高校精神文化建設應將大學生倫理觀養成列入學校發展規劃中，并逐漸形成高校辦學理念的一部分，重視規劃，確立大學生倫理觀養成目標，探索多樣化的倫理養成形式以及重視倫理觀養成的總結評價環節以增強實效性，以確保大學生正確倫理觀養成的系統性。

第一，樹立大學生倫理觀養成目標。大學新生可以在開學典禮、參觀校史館等入學教育中了解學校的歷史和輝煌的歷程、優秀畢業生和杰出校友們在社會上取得的突出成就，而這些都會從不同側面帶給大學新生強烈的精神震撼，激發他們樹立遠大目標、勤奮學習。而高校管理者和教師應借機引導大學新生樹立重責任、講奉獻、守信用，始終保持勤儉自強的精神和作風的目標來引導大學生養成正確的倫理觀。

第二，探尋多樣化的倫理養成形式。日常生活中，倫理促進協會的大學生組織者應在教師的指導下探索多樣化的倫理養成形式，一般有常規主題活動式和環境陶冶式。常規主題活動式即每年組織一次且每一次活動都會有一個鮮明的倫理主題，使大學生在活動中養成正確倫理觀。根據當前大學生倫理觀的突出問題，如以增強大學生社會責任感為主題，可以在八一建軍節等節日來臨之日，組織大學生參加講演會、游覽愛國主義教育基地、開展“紅色旅游”等形式深化大學生的社會責任意識；以提高大學生“仁愛”意識為主題，可以在父親節、母親節、教師節以及三月份學雷鋒月來臨之際，組織節日聯歡、郊游活動、社區服務工作等活動來增強大學生的“仁愛”意識。環境陶冶式就是通過創設優良的倫理環境對大學生進行隱性的陶冶教育。這種倫理環境可以通過全體師生共同營造的良好的校風、友善的人際關系等人文環境的熏陶和軟約束中養成正確的倫理觀。如倫理活動組織者可以鼓勵大學生創辦當今社會倡導的“誠信驛站”即一個全憑學生自覺付費的店鋪來營造校園的倫理氛圍，使大學生在日常生活的點點滴滴中喚起與增強他們的誠信意識。

第三，重視大學生倫理觀養成的總結環節。為了保證各種類型的活動不流于形式，具有實效性，大學生應堅持在活動過后及時總結心得體會并互相交流溝通感想，而倫理促進協會的大學生組織者應在教師指導下科學地評價大學生倫理觀養成情況，堅持自我評價和群體評價相結合，每年評出若干倫理觀養成標兵，畢業時評出三名年度倫理觀養成標兵，并建立大學生倫理檔案，記錄大學生在校期間倫理觀養成狀況，方便用人單位擇倫理觀優者錄用，同時也鞭策大學生積極主動養成正確的倫理觀與爭做倫理先鋒。

3.3及時行動，確保大學生正確倫理觀養成的時效性

為了確保高校精神文化建設對大學生倫理觀養成的時效性，高校管理者和教師應及時預防與引導大學生分辨各種社會思潮對其倫理觀養成的影響，及時糾正高校管理者和教師就學校在規模擴大化過程中產生的高校精神文化建設對大學生倫理觀養成作用的認識偏差，當大學生倫理觀出現問題時，立即開展針對其倫理觀問題的專題清除活動。

第一，增強倫理辨別能力。面對社會思潮對大學生倫理觀養成的消極影響，高校管理者和教師應以其嚴謹治學的風范引導大學生積累倫理知識，具備敏銳的思維觀察能力，分析國際和國內紛繁復雜的倫理局勢，增強大學生在倫理是非面前的辨別能力，通過倫理促進協會及時更新倫理觀念與活動，積極傳播與實踐對大學生倫理觀養成有利的社會思潮，認識并預防妨礙大學生倫理觀養成的社會思潮，以做到防患于未然。

第二，糾正認識偏差。高校管理者和教師應在精神文化建設營造的和諧師生交往氛圍中與大學生就學校在規模擴大化過程中產生的認識偏差進行交流辯論，使教師和大學生認識到高校精神文化建設對學生倫理觀的養成是一個潛移默化的育人過程、堅持全面的觀點看待其不良影響，肯定其積極作用，同心協力致力于學生正確倫理觀的養成。