時間：2022-11-21 15:23:52
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關鍵詞：思維障礙；構建知識網絡；誘導思維；激勵思維；啟發思維
初三學生剛學習化學時，出于對新知識的興趣和受到“熱鬧”的化學實驗的吸引，一般學習熱情高漲，這種熱情可持續至第二單元，并保持良好的學習成績。但自接觸原子和分子、原子結構和化合價等抽象概念后，很多學生會出現學習困難――難以準確清晰地把握各種概念，不能綜合運用各概念解題。因此，分析初中生化學學習障礙的成因，尋求有效的跨越學習思維障礙的解決之道，成為初中化學教學的首要任務。
一、化學思維障礙的主要表現形式及分析
1.在化學概念學習中，某些學生容易一成不變地遷移其他學科的思維方式到化學學習上，片面認為只要理解化學知識就行了，
而忽視對具體物質的組成、性質、結構以及變化的本質的認識；有些學生依賴于以死記硬背為特征的知識點的積累，不會聯系對比，不善于歸納，對于概念間的相互關系認識較含糊，知識點沒有連成鏈、形成網，因而不能形成良好的化學認知結構。
2.對概念認識膚淺，慣于背誦概念內容，而對概念表述中的關鍵字詞的含義無準確把握，因此，對于概念的內涵和外延沒有清晰的界定。如，“元素”的概念是“具有相同核電荷數（或核內質子數）的一類原子的總稱”，但很多學生沒有抓住“相同核電荷數”“一類原子”“總稱”這幾個關鍵詞，所以在表述宏觀、微觀，判斷原子或元素種類等問題時，就會出現這樣那樣的問題。
3.囿于思維定式的影響，習慣從某一角度，用同種思維模式思考問題，缺乏靈活性、變通性及發散性，遇到稍復雜的問題就束手無策。如，CO2通入澄清石灰水，石灰水變渾濁，學生都知道，但是讓學生證明CO2與氫氧化鈉溶液也能反應時，因為兩者反應無明顯現象，學生就毫無頭緒了。
4.思維膚淺空泛，只從物質表象上、形式上思考問題，缺乏想象力，不能透過現象抓住本質和規律進行抽象的邏輯思維。
二、克服思維障礙的對策
1.幫助和引導學生進行知識梳理，構建合理的知識網絡
要求學生對應會的和應掌握的知識或技能一定要及時掌握，做到：（1）準確把握概念、原理、定義和重要事實；在教學中，對于概念、定義等，我們必須引導學生學會剖析。（2）對比知識點間的區別和聯系，如分子和原子、混合物和純凈物、單質和化合物等，都可進行列表分析。（3）將知識結構化、整體化、系統化，系統化知識才是真正的知識。引導學生從宏觀、微觀兩方面認識問題，抓規律、記特殊，學會對知識概括歸納，構建知識塊、知識鏈，知識網。如，在學習混合物、純凈物、單質、化合物和氧化物后，我們需要將物質的分類體系系統化，這樣，對物質的分類就有一個整體化的認識。
2.誘導思維，激勵思維，啟發思維
（1）多方設疑誘導思維。思維源于疑惑，疑則思，思則進。因此教師要潛心研究教材，精心設疑，圍繞相關教學目標設計由表及里，由此及彼，由淺入深，層層推進的問題鏈，使學生的思維從表象到本質向縱深發展。
（2）巧用實驗激活思維，化學實驗以其豐富的實驗現象吸引著學生的注意力，刺激他們的感官，使其精神振奮、思維活躍。這時易形成表面的活躍，而忽視對本質的認識，使思維流于膚淺，故這時若我們根據實驗現象適時點撥，就能把學生的思維引向深入。
（3）解題過程啟發思維，思維能力是基礎知識、智力以及解題技能三者構成的有機整體。當學生因某些原因不能判別當前內容與已有經驗的關系時，教師若能在學生已知與未知之間架起適當的“認知橋梁”，喚起學生認知結構中的有關信息，與當前情景相聯系，問題就可順利解決。如，講完一題后，對題目進行變化：增減已知條件、轉變提問角度、提升問題難度、改變化學反應過程，啟發學生積極思考，鼓勵學生提出不同看法，也許會將思維引向更深層次，起到一題多練、一練多得、觸類旁通的作用。
（4）熟悉、掌握科學的思維方法，不斷優化思維品質。思維品質直接影響知識的學習和掌握。我們要教會學生常用的思維方法和技巧，使他們養成勤思、善思、深思的良好習慣，進而促進思維品質的優化。
①靈活遷移應用是認知的最終目的。如何達到會用呢？這就要學會遷移。教師應引導學生從不同角度考查所學知識，用已掌握的知識，深入淺出地解釋新知識，盡量多地設計新的應用情境，讓學生能在這些情境之中充分應用剛學到的知識，知識才能在遷移過程中得到強化。如，NaOH與SO2能否發生反應，課本中并沒有這個反應，但通過思考，便能迅速遷移到反應可以發生的依據：都是非金屬氧化物，所以，二氧化硫也能與堿發生反應。
②注意發散性思維的培養。通過對于習題條件的改變，培養思維的變通性；通過一題多變、一題多解的訓練，培養思維的廣闊性；通過改變設問來探究結論的變化，培養思維的流暢性。
一、對化學信息給予題的理解
教材中化學給予題是一種新形式，也有稱為化學信息題，或者化學新情境題。主要形式是利用學生已有知識，已經掌握的技能，對給予的關于化學問題的信息進行分析和理解，最終找出解決方法。化學中的信息題，是初中知識的延伸和拓展，是生活中的問題，但是學生不容易碰到，所以，這類題對于考查學生知識掌握情況，解決問題的能力以及接受新知識的思維方面等，都是一個極大的鍛煉，可以提高學生對新知識的提取，對已有知識的遷移，有利于學生創新能力的培養。
二、信息給予題的特點
初中化學信息給予題主要有兩大特點，第一是內容上的特點，這類題由化學用語、化學實驗、化學裝置加之物理性質等幾方面內容構成。第二是信息題涉及的知識面不寬，一般只是一個知識點的延伸和拓展，而且信息的提供直接和明顯。在結構上，信息給予題主要由兩部分組成，一個是題干，一個是問題。
三、信息給予題的解答
教材上的選學內容是培養學生解決新問題的重要途徑，不要忽略教材安排的課后閱讀內容，這是擴大學生知識視野的有力支持，而且教師要做個有心人，善于搜集現今社會生活和經濟生活中的重要信息適時補充，可以是世界大事，可以是科技新發展，可以是自然現象。
比如，從含有Cu2S的銅礦石中煉銅的方法有先將礦石通空氣高溫焙燒，生成兩種氧化物；另外一種是將焙燒過的礦石均勻混合比它質量少一半的未經焙燒過的礦石后真空高溫焙燒，實施后得到金屬銅和一種刺激性氣體。請寫出該反應的方程式。
從題目表面看，該題的信息不明顯，但是卻包含兩條信息：第一種方法中產生了氧化銅和二氧化硫；第二種是刺激性氣體。學生根據自己掌握的能量守恒定律，可以順利完成該化學反應的方程式。
四、教會學生建立化學模型
初中化學教材中的內容，都是十分精練的，高度概括的內容具有簡約化的特征，因此，在學生看來是非常抽象化的。如果教師不注意教學的方法和方式，很容易泯滅學生學習化學的積極性。更不要說創新能力的培養和形成。所以，教師要善于激發學生的學習興趣，利用一切可以利用的資源，包括圖片、多媒體等多種現代化的教學形式，為學生建立知識模型，把知識形成的過程清晰地演示出來。為學生的學習創設更加有力的教學情境，同時可以降低學生學習的難度。利用直觀的教學方式，為學生建構模型，在具體的情境中學習知識，建立化學知識的圖式。幫助學生提高分析問題和解決問題的能力。
例如，對于化學知識最原始的研究過程進行動態再現，幫助學生建構化學分析的模型。比如，我把拉瓦賜當年研究空氣組成的過程做成課件，讓學生感知科學概念的形成過程，領略知識的形成，了解化學分析方法。這樣既可以幫助學生提高分析問題的能力，也有利于化學學習興趣的培養。
關鍵詞：探究性學習 初中化學 實踐能力
探究性學習（inquiry learning）是一種積極的學習過程，主要是指學生在學科領域內或現實生活情境中選取某個問題作突破點，通過質疑，發現問題、調查研究、分析研討、解決問題、表達與交流等探究學習活動，并獲得知識，激趣，掌握程序與方法。美國國家科學教育標準中對探究的定義是：“探究是多層面的活動，包括觀察；提出問題；通過瀏覽書籍和其他信息資源發現什么是已經知道的結論，制定調查研究計劃；根據實驗證據對已有的結論做出評價；用工具收集、分析、解釋數據；提出解答、解釋和預測以及交流結果；探究要求確定假設，進行批評和邏輯的思考，并且考慮其他可以代替的解釋。”它是一種學生學習方式的根本改變，學生由過去主要聽從教師講授，轉變成主動去探究為什么是這樣，充分開發了學生的學習潛力，調動了學生學習積極性和自信心。
探究性學習已經是現代教育的本質需要，化學是一門以實驗為基礎，在生活中廣泛應用的學科，在初中化學教學中，教師應根據學生終身學習必備的基礎知識和技能，強調在科學知識的探究過程和方法，要盡可能地體現出自主性、探究性和問題與實踐相結合的特點。教師要幫助學生養成良好地探究性學習習慣，盡可能地給學生創造探究的機會，培養學生的創新精神和動手實踐能力，歸根到底就是讓學生發現問題并解決問題。下面談一談我多年來在初中化學探究性學習上的幾點思考，和大家共勉，敬請各位同仁批評和指正。
一、讓學生自己動手親臨其境化學實驗過程，并對實驗結果思考
傳統教學都是教師在做，學生在看，而探究性教學中要注重帶領學生在課堂上自主探究、樂于探究、動手實踐。教師要在課堂上為學生充分提供從事化學探究活動的機會，幫助學生在探索中實現化學知識的獲得。課堂上教師讓學生自己動手組裝實驗器材，條件允許再增設一些趣味實驗，教師在旁邊適當指導，保護學生安全，定能激發學習的探究性學習樂趣。比如在“探究燃燒的條件”的實驗時，把書本的實驗作為原理自學。然后，出示一些實驗儀器：注射器、橡膠管（連接在注射器上）、鐵架臺、熱水等，一些藥品：白磷等，設計探究“燃燒的條件”方案。學生討論積極，但不敢一試。這時老師的鼓勵和點撥雙管齊下，有學生上場了。不同次的實驗，注射器中的白磷有時燃燒，有時不燃燒。不管哪種情況，都能讓學生繼續探究下去，找出原因。然后更深層地探究燃燒的條件有哪些？是要同時滿足還是滿足一些？這時舉手要求實驗的學生爭先恐后。
二、讓學生積極探究熱點化學知識的來龍去脈
化學科學的不斷發展推動了人類社會的科技進步，在當今社會，化學應用已經體現在社會生活的各個方面，特別是和人類有關的重大探索活動，比如我國的探月計劃、形狀記憶合金，納米技術、高分子材料、光導纖維、新能源等等。教師在燃燒與滅火章節中，可以通過觀看發射神舟號系列飛船視頻，講講燃燒的作用，既增加了學生愛國情懷，又引導學生探究通過燃燒還能產生什么？在講形式記憶合金時，告訴學生航天飛機的傘形天線，為了方便發射把它壓扁附在船體上，飛船升空后受陽光的輻射而升溫，于是天線便記憶起原來的形狀，重新支起。通過學習，同學們學到了一些化學在新科技領域引用，學到了書本上沒有的知識，肯定能激發他們學習化學的熱情和對未知領域探究的興趣。
三、讓學生領會化學探究性學習的價值
隨著科學技術的突飛猛進，學生在學校獲得的知識已經遠遠不夠，只有通過不斷地更新，才能跟上世界的發展。因此，我們在教學中要讓學生學會怎么去學，學生學習過程不僅是一個接受知識的過程，而且也是一個發現問題、分析問題、解決問題的過程。教師在教學中要強調學生探索新知識的經歷和獲得新知識的體驗，因此，化學教學中的探究性學習尤為重要。化學對人類有重大意義，跟生活有很大關系，化學和我們的衣、食、住、行、用密切聯系。化學給我們生活添暖，尼龍分子中含有酰胺鍵的樹脂，自然界中沒有，需要靠化學方法得到；生石灰浸在水中成熟石灰，熟石灰涂在墻上干后成潔白堅硬的碳酸鈣；用磺鐵礦燃燒制硫酸，用酸洗去水垢，用汽油乳化橡膠做粘合劑，用二氧化碳加壓溶解制成爽口的汽水；教師在課堂上可以找來生石灰、硫酸、汽油、橡膠，讓學生自己動手做以上相關實驗。比如可以問學生汽水很爽口，有誰知道二氧化碳怎么制取嗎？ A學生想到用碳在氧氣中燃燒制取， B學生想到高溫使碳酸鈣分解來制取，C學生想到利用碳酸鹽與酸反應制取。這時老師可以給一個肯定的激勵，學生探究化學的動力被激發了，此時老師可以將幾千年前化學家發明制取二氧化碳的裝置拿出了給大家看，并介紹“啟普發生器”的組成及應用方法。這個案列獲知學生親身體驗這種主動過程探究，就能夠引發學生頭腦中原有的相關知識與新知識的相互作用，產生強烈的心理情感反應，逐步養成一種在生活和學習中喜歡質疑、樂于探究、積極創新的欲望，也體現了化學探究學習的價值。
參考文獻：
關鍵詞：信息化教學；教學模式；教學方法手段
隨著信息化社會不斷發展，信息技術在社會的應用越來越廣泛。以信息技術為核心的現代教育技術是時展的必然。充分利用信息化的現代教育手段明顯改善教學方法、提高教學效益和教學質量。
信息技術教學不但可以提高學生信息技能，增強學生信息素養，而且對提升學生創新精神和實踐能力產生巨大的影響。對信息化環境下的信息技術基礎課程的教學模式、教學方法、教學手段和教學相長等進行深入的探討和研究，將極大促進教學質量提高，促進終身學習體系的構建。
1 教學模式的信息化
信息化教學，要確立學生的主體地位，弱化教師設計者領導者的角色，強化其引導者輔助者的角色，重點啟發學生的思維能力，鼓勵學生獨立思考、獨立探究、獨立嘗試，合作交流，探索研究，增強學生們在教學中的自主性。
教學過程中，教師只進行知識點范圍的指定，明確活動的目標實現和檢驗方法，點出相關的新知識、新技術、新方法、新工具等。在設計方案、方法上給予系統指導，對學生的活動設計進行評估，幫助學生發現問題，提點解決問題的思路，不進行具體的操作講解。學生獨立或自由組合，自行查找資料，確定活動設計方案，了解需求，開出任務清單，設定解決方案，構筑設計平臺，進行設計、收集、調試、實現、檢驗、交流，整合信息，展示結果，總結經驗教訓。
在教學過程教師中激勵學生積極思考，勇于創新，大膽提出新設想和新方法，培養和提高學生的創新意識、創新能力和工程能力。
2 教學方法手段的信息化
傳統的信息技術課程教學方式多為驗證性教學方法，學生依賴詳盡的指導內容的每一步驟，學生按部就班的學習操作，必然獲得預期的結果，從而達到對理論學習的驗證，學生依賴老師的指導，缺乏主動思考、創造思維對技能性知識反證性的研究，這樣培養出來的學生實操能力較差。隨著計算機多媒體技術的普及、CAI課件的廣泛應用，CAI課件具有交互性、多樣性、個別性、靈活性和重復性等特點，通過圖、像、聲、文并茂，加大知識信息傳播的力度、深度和廣度，并能直觀、生動地展現實驗教學的全過程。引入CAI課件，使學生加深印象、拓寬視野，激發學生學習熱情，提高教學效果。
信息技術基礎課程要求學生了解基本的電子設計技術，多媒體技術和計算機網絡通信等現代信息技術。針對不同的教學內容和教學目標，設計教學方法和實現手段。學生借助互聯網豐富多彩的網絡資源，進行資料搜集、整合，了解最新最先進的信息技術相關知識；利用相應的設計工具軟件和仿真工具軟件進行分析實現，然后在實際網絡平臺上進行驗證，加強信息技能的設計探究能力；利用實驗室進行硬件了解、分析、制作和實現，激發學生學習興趣，培養信息技術實際操作能力。
信息技術和課程教學整合是教育信息化的重要途徑。現代教育技術應用于教育教學之中，將會引起教學方法、手段教學的變革。從教育教學實際出發，信息技術與學科教學整合的最終目的是追求教學效果的最優化。信息技術基礎課程的教學方法手段的信息化有利于培養學生的創新精神，提高學生的能力，培養學生嚴謹求實的科學態度。
3 教與學的信息化
教育信息化必須培養全體教師的信息基礎知識和信息處理能力，對信息技術基礎課程的教育工作者提出了更高的要求。信息技術基礎課程教師在教學資源建設中，多媒體課件、教學動畫、微課、網絡課程平臺、互動考核系統等等，這些資源都應是由學科教師參與制作和搭建完成。教師要充分認識到自身在教育信息化中實現角色轉變的必要性，善于利用信息技術獲取新知識，懂得篩選有用的信息，應用于課堂教學和科學研究，努力成為適應信息時代的新型教師。
將信息化進入課堂，學生的學習方式也不僅限于書本、課堂，網絡化學習將成為主流。學生通過持續不斷的信息技術基礎課程學習，對信息技術有了整體認識，平時課堂學習中也充分接觸到相關工具軟件，更易于接受信息化的教學方式。提升信息素養，培養自身利用信息技術快捷、便利地獲取和更新最前沿知識，使用信息平臺拓展視野，學會終身學習數字化網絡化的多元方向發展。學生要把信息技術作為學生開發潛能的認知工具、自我測評的學習反饋工具、創設情感的情感激勵工具，逐步培養創新思維與實踐能力。
4 教學環境的信息化
信息技術環境主要有校園網、互聯網、視頻點播系統、網絡課程平臺，還包括投影銀幕式多媒體教室、電子白板式多媒體教室、多媒體計算機Web教室、語言實驗室、微機實驗室、虛擬實驗室、電子圖書館等。
信息技術基礎課程的教學環境應努力構建開放化、共享化、參與化、全球化，可以用網絡溝通世界，走出地域局限，還能培養學生掌握、運用信息技術的能力，共享國內外最好的學校、最好的專業、最好的老師、最好的課程，能讓不同地區的學生站在互聯網同一起跑線上，共享優質教育資源。
信息技術的應用滲透到人類活動的各個領域，已成為人人必須掌握的基本技能、終身學習的工具。信息技術基礎課程對學生的培養，不僅是分析問題、解決問題和實際動手能力，還應包括自學能力、應用能力和再創造能力，全面提升學生的信息素養。當前教育信息化的不斷發展，信息技術基礎課程的信息化教學，從教學模式、教學方法手段、教與學和教學環境的信息化等多方面不斷進行改進和優化，是作為傳統教學的極大補充和完善。
作者簡介
【關鍵詞】黃宗羲；哲學基礎；本體論；人性論
【作者簡介】王慧，南京理工大學人文學院博士生，江蘇省鹽城工學院副教授，江蘇南京210094
【中圖分類號】B222.39 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4434（2013）07-0034-04
在人類社會的歷史發展過程中。不同時代的思想家、政治家、教育家，他們的思想皆有其哲學基石。明末清初，山河破碎，國破族亡，民不聊生。黃宗羲面對社會現實，以激烈的言語批判封建君主專制，結合時代特點，形成了頗具特色的教化思想。通過對其教化活動和教化思想形成的追溯，黃宗羲內容豐贍的教化思想有著特定的哲學基礎。
一、黃宗羲教化思想的本體論依據：理氣合一
二程在理氣、道器關系上，認為理、道、無形是形而上，器、氣、有形是形而下。實際上，這是按照無形和有形來區別形而上和形而下的：抽象的東西、事物的發展規律、內在根據是沒有形體的、不可見的，把他們歸結為形而上，具體的事物認定為形而下。承認事物和其規律或內在根據有本質的不同這是合理的，但不能說，事物和其規律或內在根據有本質的不同就是不同的東西，分而為二，進而夸大了二者的差別。二程否認規律或內在根據是事物本身所固有的。二程認為理氣無先后。形而上道和形而下器不可分離，這些思想有積極合理的因素。朱熹一方面繼承了二程的理氣不可分、理氣無先后的思想；另一方面，把二程的這一思想發展為“理在氣先、“理生氣”的思想。明朝的哲學家羅欽順也正是利用了二程理氣不可分、理氣無先后的思想。對朱熹的“理在氣先”、“理生氣”的理一元論進行了批判。
黃宗羲贊同羅欽順關于理氣問題的觀點。他說：“先生之論理氣，最為精確，謂通天地，亙古今，無非一氣而已。”羅欽順以程朱派自居，卻從程朱派理學的內部改造了程朱理學，并對“理在氣上”、“理在氣先”、“理本氣末”、“理主宰氣”的理學唯心論提出激烈批評。明確提出了“理氣為一”、“理在氣中”的哲學命題。在羅欽順的哲學思辨過程中。“氣”是客觀的物質存在，是本體，是根本，而“理”于“氣”之轉折處觀之，是可以被感應的、被認識的。在理氣關系問題上，羅欽順是“氣本論”者，是“氣”一元論者。
黃宗羲批評程、朱理學中的“理本論”，并吸收了羅欽順理氣觀的合理成分，以“氣本論”創建其哲學體系。首先，認為“氣”是萬物的根源、世界的存在方式。他認為“通天地。亙古今，無非一氣而已。氣本一也，而一動一靜、一往一來，一闔一辟、一升一降，循環不已。……千條萬緒，紛紜鑼輻，而卒不克亂，莫知其所以然而然，是所謂理也。初非別有一物，依于氣而立，附于氣以行也。”“氣”是處于動靜、往來、闔辟、生降不斷運動變化之中。而這種運動又是循環無已，無始無終的。其次，認為“氣”在不斷的運動中才生化萬物。“蓋大化流行，不舍晝夜，無有止息。”“天地間只有一氣充周。生人生物。人稟是氣以生，心即氣之靈處，所謂知氣在上也。”然天地萬物由氣構成，黃宗羲承認宇宙萬物的多樣性，根據氣的精粗、靈鈍、智愚及清濁形成天地萬物，昏濁、粗鈍之氣生成禽獸，所以其“所知所覺，不出于飲食牡牝之間”；精細、靈明的“知氣”構成萬物之靈人類，人因所稟之氣具有“惻隱羞惡辭讓是非”等道德屬性，能遵守“三綱五常”和進行善惡的道德選擇。最后，本然之氣是永恒存在的。黃宗羲繼承張載的“氣”說，“蓋天地之氣有過有不及，而有愈陽伏陰，豈可遂疑天地之氣有不善乎。夫其一時雖有過不及而萬古之中氣自如也。”天地之間氣運動變化時，有過或不及，造成了春夏秋冬四季變化；具體的氣變化時雖聚散消長，但本然之氣、中氣自始自終永恒存在，由此提出“盈天地間皆氣也”的哲學命題。
“理”是氣的升降消長，也是運動背后不變的規則和條理、規律。即所謂“消息盈虛，春之后必夏，秋之后必冬，人不轉而為物，物不轉而為人，草不移而為木，木不移而為草，萬古如斯，此自其不變者而觀之，理也。”黃宗羲用春夏秋冬四季變化，人物、草木轉換探究世界之所以如此的根源，也就是規律。黃宗羲認為“太極”亦不過是理而已。他說：“所謂太極也，以其不紊而言，則謂之理；以其極至而言，則謂之太極。”“太極”只不過是流行之則中“極至”的理罷了。
在“理”與“氣”的關系上，理為氣之理，無氣則無理。“道、理皆從形、氣而立，離形無所謂道，離氣無所謂理。天者萬物之總名，非與物為君也；道者萬器之總名，非與器為體也；性者萬形之總名，非與形為偶也。”“道”和“理”并不是先于氣存在的東西；相反，“道、理皆從形、氣而立”，是萬物之總名。從屬于氣的，離開了氣與器，就沒有道與理，當然也就不存在“極至”之理“太極”了。由此可見，黃宗羲“太極即理”根本不同于程朱理學“太極即理”。“理”依存于“氣”，不能獨立于氣外；“理”像“氣”一樣運動變化不止。“蓋以大德敦化者言之，氣無窮盡，理亦無窮盡，不特理無聚散，氣亦無聚散也。以小德川流者言之，日新不已，不以已往之氣為方來之氣，亦不以已往之理為方來之理，不特氣有聚散，理亦有聚散也。”這就是說，就宇宙整體而言，“理”和“氣”都是永恒不滅，無始無終，無邊無際；“氣”與“理”同樣處于守恒狀態，不存在誰有聚散的問題。對于具體事物來講，氣有變化，理也隨之變化；就是說，理是依氣而存在，隨氣的變化而變化的的，否認理獨立于氣而單獨存在。由于不斷運動變化，“理”和“氣”是日新月異的，同樣不存在無聚散的問題。“理不能離氣以為理”、“離氣無所謂理”、“氣外無理”。黃宗羲批評明初學者薛碹表面上認為理氣統一無先后，實質上把“氣”看做次要的、理看做永恒不變的觀點。薛碹舉了日光與飛鳥的例子，把“理”喻以日光，把“氣”喻以飛鳥，認為：飛鳥載日光而飛行，理氣無先后，但日光與鳥并不同時俱滅，故氣有聚散，理無聚散。黃宗羲指出“理乘氣機而動，如日光載鳥背而飛。鳥飛而日光雖不離其背，實未嘗與之俱往而有間斷之處，亦猶氣動而理雖未嘗與之暫離。實未嘗與之俱盡而有滅息之時。羲竊謂理為氣之理，無氣則無理，若無飛鳥而有日光，亦可無日光而有飛鳥，不可為喻。”黃宗羲認為，日光與飛鳥之間關系并不像理氣是不可分一樣，此比喻不恰當。黃宗羲主張理氣一元，“無氣則無理”，“理為氣之理”。談到理的時候，意味著理是氣中理；反之，當談到氣的時候。也不要忘了氣中有理。這比薛碹的“理氣無先后”更為明確、更進步。從現象與本質的關系研究理氣之別，“理”是事物的本質，而“理”、本質通過“氣”、現象來表現；“氣”是表面現象，內含著豐富的本質，而“理”蘊涵在其中。
理氣是一。從認識論方面講，人們在認識事物的過程中，往往從復雜的現象中抽象出它的規律，也就是“理”，這本身就是對多變的、表面現象的揚棄。可是，如果片面夸大抽象出的規律，就會把“理”視為一種獨立的東西，容易分裂物質本質與它的規律，這在認識“理”與“氣”關系時。會把它們作“兩物”。程朱理學就是在此基礎上建立起“天理”論。張載堅持氣一元論，雖然駁斥了“理”與“氣”兩分，但未能從理論上闡述兩者的關系。黃宗羲反駁程、朱理學“理”“氣”兩分的理論，“夫一邊言氣，一邊言理，氣與理，豈分道而馳哉！蓋氣者，理之質也；理者，氣之靈也。譬由銅鏡生明，有時言銅，有時言明，不得不兩稱之也。然銅生乎明。明本乎銅，孰能分而為二哉？”黃宗羲認為“理”“氣”是一物而兩名，“抑知理氣之名。由人而造。自其浮沉升降者而言，則謂之氣，自其浮沉升降不失其則者而言，則謂之理。蓋一物而兩名，非兩物而一體也。”黃宗羲看法是：“氣”是指“浮沉升降者”即運動著的物質本質。“理”是指“浮沉升降不失其則者”，即物質運動的規律。“理”、“氣”是運動過程中的二種屬性，只是一物，而不是兩物；是由人造出來的兩個名稱來表達同一個物體：是“氣”的不同表現形式。這就等于確立了自己提出的“理氣是一”哲學命題。
二、黃宗羲教化思想的人性論依據：心性合一
心性問題涉及心性與理氣、心與性、性與情、心與情、情與欲等很多方面。宋明理學、心學各派圍繞心性這個核心問題爭辯不休，眾說紛紜。黃宗羲對宋明以來各種心性理論進行細致的探討和分析，批評了程朱理學的心性理論，繼承其師劉宗周的思想，主張心一元論，明確提出“離心無所為性”的觀點。提出了頗具時代特色的心性說。
性情統一。黃宗羲心一元論的心性說。堅持性情統一的觀點，反對程朱理學家割裂性情的看法。孟子開創了“性善論”的觀點，他認為惻隱、羞惡、恭敬、是非“四端”是仁、義、禮、智“四德”的基礎，而仁義禮智是后來起的名稱。若認為仁義禮智先于惻隱、羞惡、恭敬、是非之心而先天存在，就會割裂性情之間的關系。黃宗羲贊同孟子的觀點，認為仁、義、禮、智是惻隱、羞惡、恭敬、是非的名稱，離了惻隱、羞惡、辭讓、是非之心這個基礎，仁義禮智也就無從談起。黃宗羲反對朱熹的觀點，朱熹認為側隱、羞惡、辭讓、是非“四端”是情，仁、義、禮、智“四德”是性，把性當作體，情當作用，性是理之總名，由“理在氣先”、“理生氣”的理一元論推演出仁義禮智之性先于惻隱、羞惡、辭讓、是非之心存在，認為仁義禮智之性是惻隱、羞惡、恭敬、是非之情的根源，即“心根于仁義禮智”，惻隱、羞惡、辭讓、是非之心是由仁義禮智之性作用的觀點。黃宗羲繼承并揚棄了其師劉宗周之說，從體用關系的理論上把性情完全統一起來。黃宗羲認為仁義禮智之性是后起之名，離羞惡、恭敬、是非之情無以見仁義禮智之性，情是性的基礎和前提。從人生開始，只有父母兄弟這段情是與生俱來，實實在在的，而仁義禮智樂這些虛名是在事親從兄時遵循的條理：“仁義禮智樂”之名是在處理這些社會關系的道德踐履中發現了其中的“當然之則”而給命名的；認識到倫理綱常是人們社會活動的產物，否認倫常的先天性和至上性，認為性情之間是統一的。
心性統一。黃宗羲氣理關系的原則推廣到了心性上。氣理對應于天，心性對應人，人心稟天之氣而生，而人性則只是人心的活動之理，因此心與性亦是統一的。黃宗羲認為氣理關系在人性上的表現形式為心性關系，有了氣理統一，也就有了心性關系統一。黃宗羲認為心有明覺，是思考的器官，而思考按照條理秩序進行。人心喜怒哀樂循環無已運動，但在該惻隱時表現為惻隱，該羞惡時表現為羞惡，該恭敬處時表現為恭敬，該是非時表現為是非，紛紜復雜的關系表現為一定的條理性，性就是心體流行的這種條理秩序。黃宗羲“性”的最核心的含義專指“人性”，認為“性”是人特有的，從“理”角度看，人性被認為是仁義禮智，是純粹至善，而從氣化流行角度看，是心的喜怒哀樂的中和狀態。黃宗羲在“人性”的涵義上繼承了宋明理學“人性”的意思，創新之處在于將“心”和“性”完全地結合在一起，承繼并揚棄其師劉宗周“理氣是一”、“心性是一”哲學命題。黃宗羲系統化了理氣合一、心性合一的思想，并進一步推廣應用了此思想。黃宗羲認為“人性”是人心所固有的仁義禮智和喜怒哀樂的中和狀態，但并非所有人心體的氣化流行剛好呈現仁義禮智使得喜怒哀樂處于中和狀態，絕大多數人因“氣之雜糅”影響，稟承“無理之氣”、“氣之粗者”，“心體流行”時產生“過不及”的情形，這時的條理、秩序就不是“性”。黃宗羲的“人性”是在世俗生活中尋找有意義生命的根據。在他看來，惻隱、羞惡、辭讓、是非各得其所，并不像宋明理學家用“人性”指導人們的行為。在黃宗羲“人性”論的觀點中，人性并不是人的全部，也沒有將人丑惡的一面作為人性。只有中和當然狀態的那部分才是“人性”。黃宗羲在“性”的看法上和宋明理學家很相似。朱熹認為：“性即理也”；黃宗羲認為“在天為理者，在人為性。”朱熹和黃宗羲都認為“人性”指仁義禮智的純粹至善，都認為人和物都有源于“理”的“性”，但二者認識上有差異，即朱熹認為，人性和物性相同，僅僅是氣稟有差異，人“得其正”，固有“純粹至善”之性，物“得其偏”，就不存在“純粹至善”之性，而黃宗羲不贊同“人性”等同于“物性”，他認為“人性”是人心喜怒哀樂的中和狀態，使心性完全統一起來。
總之，黃宗羲講的“心”是稟氣而生的心，是“性”的物質載體，而性則是人在道德選擇和思維活動過程中所表現的固有的規律性和條理。他講的“心即氣”，與王陽明的“心即理”有根本區別，是指心與氣統一于物質而言的。黃宗羲將理氣關系推導到心性關系，可以看出，性是依附于心的，由于心無窮盡，則性亦無窮盡，心日新月異的變化使性亦日新月異，方來之心和已往之心不同，造成已往之性也不等同于方來之性，性將隨心的變化發展而變化發展。從而說明，所有道德規范都是內在的、人性的“自然之則”，而所謂外在的、絕對的、永恒的道德規范挺立在人心之外是根本不存在的。既然道德規范是人性的“自然之則”。對于那些違反人性、甚至賊害人性的道德規范，人們應該毫不猶豫地批判它。正由于此，對于從根本上顛倒了君民、君臣關系的封建政治倫理“君為臣綱”，黃宗羲提出了激烈地批判。并發出了“天下為主，君為客”的吶喊。
三、黃宗羲教化思想的社會政治思想基礎：天下為主。君為客
傳統中國政治沒有建立在參與各方所認可的政治共商和妥協的規則之上，有極少部分人把整個天下視為潛在的或現實的“我一人之產業”，導致政治運作過程中傳統政治權力高度集中，阻礙著天下人利益的實現。傳統政治制度安排中的“君主”導致了“以君為主，天下為客”本末倒置結果。為了解決弊端，黃宗羲提出“天下為主，君為客”的政治主張，并在此基礎上，提倡“為天下，非為君”的君臣觀，實行君臣共治，以限制君權。
“天下為主，君為客”的君民觀。在黃宗羲看來：“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。”應像古代一樣以天下為主人。君主為客人，君王一生所努力做的事，都應該是為了天下，君主只是天下的公仆而已。因此，君主與天下、國家就不能相提并論。“天地之大，于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎？”天地這么大，在千千萬萬天下人中，怎么可能偏愛君主一家一姓，天下不是君王的私產，君主不代表天下，也就不再是“公”的代表。民眾與君王相比較，比君主重要，是社稷的根本。在社會生活中。君主應該為民眾服務，由此黃宗羲形成了以民眾為中心的政治思想。黃宗羲指出“家天下”的君主專制是魚肉百姓的根本原因，君主“以為天下利害之權皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可。……敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之樂，視為當然”。君主認為他有權利決定天下的利害關系，把天下的利益盡歸于自己，禍害盡給予天下百姓，也未嘗不可；敲詐剝削天下百姓，使百姓子女離別分散，以供奉自己一人的荒享樂，把這視作理所當然。天下的人都怨恨這樣的君主，將他看成仇敵一樣，稱君王為“獨夫”，“天下之大害者”。因此，黃宗羲推崇“三代之治”，認為那是圣王之治，即圣王不考慮個人私利，心中只有天下百姓的公利，為保證天下人的利益，比其他人辛苦干百萬倍。
關 鍵 詞：山水畫教學 觀賞 臨摹 寫生 基礎訓練 創新思維
中國山水畫是一個古老畫種，它是我國傳統文化的重要組成部分之一。在漫長的歷史發展過程中，盡管歷來繪畫美學思想也曾有過各持己見的觀點，譬如有的在藝術實踐上過分偏重于師承古人筆墨，強調繼承性而忽視結合生活實踐的創造性；有的過分強調抒情、寫意“神采為上”，而忽視性質、理法；有的過分強調毫發畢肖“謹毛失貌”。但是，優秀的傳統始終起著引導的作用。一個山水畫家必須懂得兩個法則：其一是古人之理法；其二是自然之理法。只有把客觀自然景物和主觀情感熔鑄于藝術形象之中，將狀物與抒情、摹景與運情相統一，才能達到“物我交融”“天人合一”的境界。黃賓虹先生是近代山水畫史上一個集大成者，他貫通古今未來的秘訣為“于傳統溯求本源，與未來以求開放”，就是說要繼承傳統文化精華，大膽變革，要有“創新思維”，要注入“時代精神”。要學習傳統文化中最本真的東西，就是繼承有生命力的部分，剔除其過時的陳舊的糟粕部分，代之以新的內容，這就是發展。在教學中，如何使學生繼承、發揚優秀民族文化傳統，又具有創新精神，為以后創作打下堅實的基礎，臨摹和寫生辯證統一的訓練與運用是一個非常重要的環節。
由于學生對傳統繪畫接觸甚少，所以在山水畫教學中，如何使學生提高自身審美能力是十分重要的。學生必須“觀賞”歷代名畫，教師要通過對歷代作品的研究分析和現代信息技術教學，使學生了解山水畫的歷史概況、藝術特點和藝術成就。正確引導學生讀畫、臨畫、摹畫，先會“古人之心”，與古人對話、交心，從而揣摩優秀作品的意境、氣韻與筆法、墨法。在讀畫、臨畫、摹畫的同時，還要注意深入生活，觀察自然，這是山水畫教學的根本。
我們借鑒運用傳統技法，目的還是在于表現自己對現實的感受，反映“時代精神”，創作出有自我個性的作品來，因為技法的產生畢竟是認識對象和表現對象的結果。如何了解和學習古人作品中的傳統技法，是十分重要的。學習山水畫，隨著研究的不斷深入，要深入觀察生活，觀察自然，這樣必然和當今時代繪畫美學思想、理論探討等問題聯系起來，從而創造出有時代精神的優秀作品。歷代有許多畫家在不斷研究傳統文化的同時，不斷深入生活，觀察自然。宋代郭熙力主“飽游飫覽”；元代趙孟力主“久知圖畫非兒戲，滿眼云山是吾師”；明代董其昌力主“行萬里路，讀萬卷書，方可作畫”；清代石濤力主“搜盡奇峰打草稿”。又如近代畫家齊白石畫螃蟹，案頭養螃蟹為師，日夜觀察，方能畫出栩栩如生、姿態多變的螃蟹。他們在深入了解自然、了解生活的基礎之上，把握自然萬物之靈魂，從而創作出許多造詣頗高的作品。所以，一個成功的山水畫家，脫離不了“傳統文化”的支撐，脫離不了“自然造化”的支撐，脫離不了“創新思維”的支撐。在山水畫教學中，我們必須把握好，處理好這個基本原則。
一、課堂臨摹是掌握古人理法的重要途徑
在山水畫學習中，臨摹可以使學生對歷代優秀作品留下極深的印象，可以培養學生的審美眼光。在具體的學習中，對那些優秀作品的意境營造、構圖經營，以及皴、擦、點、染等技法的掌握，必須通過有計劃地臨摹研究，才能懂得何謂傳統，傳統涵蓋了哪些因素，才能科學地把握傳統，才能將自然觀察所得的深刻領悟重現于筆下。
臨摹分對臨、摹臨、背臨三種。在山水畫基礎訓練中，更注重于對臨、背臨，使學生對范畫作最大限度的再現。
在對臨教學中，“形似”易而“神似”難，所以教師必須啟發學生“先會古人之心”，教育學生“師古人之跡不如師古人之心”，要首先體會大師作畫時的背景和心境；其次用心揣摩其筆墨關系和用筆的力度、節奏。有時為了更清楚地了解古人筆意，可以將范畫某一個局部進行放大研究，去體會其用筆的抑揚、頓挫、徐疾、輕重、虛實和墨的焦、濃、淡等感覺，從而臨出范畫的精神內涵。黃賓虹說：“名家臨摹古人，得其筆墨大意，疏密參差，而位置不穩，位置妥帖，濃淡淆雜，而遠近不分。樹木有根株，或偶失其交互；泉流有曲折，或莫辨其去來。茍能瑕不掩瑜，論者猶寬小節。畫貴神似，不在貌求。”明代董其昌說：“妙在能合，神在能離。”臨摹貴在把握范畫的精神內核，而不在一筆一勢。先要合古人，后要離古人。在具體對臨中，要求學生用筆有力度，筆在指間，指實掌虛，運用腕、肘、臂、肩，去體會平、圓、留、重、變的感覺，去體會筆筆見功夫、筆筆有通情、筆筆有醒透、筆筆有脫塵、筆筆有相生的主要感受，從而求得“形似”和“神似”的效果。
背臨，是在對臨的基礎之上，離開范畫從而進行臨摹，通過對范畫的深刻印象，而再現其風貌，使學生逐步穩定自己所學的各種技法，使學生的表現能力不斷得到鞏固和提高。
二、課外寫生是掌握自然理法的重要環節
在山水畫教學中，一要重臨摹，二要重寫生。
寫生，是觀察自然、觀察生活的繼續和深化。通過寫生，使學生在觀察自然、觀察生活的基礎之上，更加熟悉自然、熱愛自然，了解自然界風景佳勝、名山大川、城市園林、村野鄉居、舟橋樓宇、亭臺樓閣、山川煙嵐的規律。寫生不同于臨摹。臨摹，對象是靜止的范畫，它不受時間和空間的限制，而寫生要受到環境、氣候、時間、空間等多種因素的影響，自然界山川、煙云，遠近不同色，早晚不同景。郭熙在《林泉高致》中有這樣的記述：“山，近看如此，遠數里看又如此，遠數十里看又如此，每看每異，所謂山形步步移也。”“山，正看如此，側看又如此，背看又如此。每看每異，所謂山形面面看也。”所以深入生活要深刻領悟自然界變化無窮的魅力，要了解遠山近山，正面山側面山的多樣變化。自然界的樹木、煙嵐在不同的季節，不同的時節也不同。郭熙說：“春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁蔭人坦坦，秋山明凈搖落人蕭蕭，冬山昏霾翳塞人寂寂。”“欲奪其造化，則莫神于好，莫精于勤，莫大于飽游飫看，歷歷羅列于胸中，而目不見絹素，手不知筆墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾畫。”這是說，春夏秋冬，東西南北，一山百態，一樹百態，百山一理，百樹一理，有勢的把握，有質的探微，有景外之意，有意外之妙。組織學生深入生活，深入自然，將課堂教學和課外教學相結合，要講究先易后難，由淺入深，先簡后繁，由靜到動，從而循序漸進。
1.樹木寫生
學生初到自然界寫生，因不了解樹木形象特征及其結構，可先用鉛筆或鋼筆對樹的正面、側面、背面等各個角度進行寫生，使其了解樹的生長規律，然后再用毛筆，先由樹干下筆，注意用筆的筆勢、力度，在畫樹干的同時添枝加葉。這樣既能認識它的生長規律，又可兼顧造型練習。同時重視用色用墨的觀察、體會和寫生。在寫生樹木時，在深入觀察對象的基礎上，還要注意對復雜的自然現象要有所取舍。注意樹在四季的各種狀態、早晚的各種狀態、南方樹與北方樹的不同狀態、山林樹與平原樹的不同狀態、背光樹與受光樹的不同狀態……從而善于準確地捕捉自然中最美、最生動的素材入畫。在寫生中，還要注意到自然界包羅萬象、復雜多變的特點。如樹木枝葉美的穿插組合規律，不是自己能憑空想象的，而是要用對比、平衡、節奏、統籌這些形式美的法則去鍛煉構圖處理的。
2.云水寫生
潘天壽說：“山無水不靈，山無石不奇，山無樹不秀，山無水不活。”山水家要“青山洗面，白云為衣”，要了解大自然的煙云萬狀。在教學中，引導學生用毛筆或鉛筆對自然界云、水進行寫生表達，了解云、水在不同時節的變化特點。當直接用毛筆寫生時，注意水墨濃、淡、虛、實的變化，體會春夏云水和秋冬云水的不同，體會大山云水和平原云水的不同。用真心、真情去體味中國畫筆墨在表現自然云水時的無窮變化，力求學生胸有大千，囊括萬象，這樣才可創造出“畫中有龍蛇”“腕低有鬼神”的作品，才可營造出富有時代人文精神的新境界來。
3.山石寫生
山水畫以樹、石為骨肉，以云、水為靈魂。樹木、云水、山石是一幅山水畫的最基本要素。所以，畫好山石也是寫生練習中十分重要的內容之一。在寫生中同樣要求學生先運用鉛筆或鋼筆，具體而嚴謹地勾畫出山石外形，山石本質結構，使學生對山石在各種狀態下的豐富變化熟記于心，用心去體味自然山川的精神內核。然后用毛筆去尋找自己的感受，利用線條本身的粗細、長短、疏密、組合、交錯等去表現山石、山川形態的微妙變化，把握自然山川在潮汐陰晴風霜雨露中的千變萬化。用筆要有頓挫、剛柔、轉折、虛實。一張畫中只有線是統帥，是首要的，像建筑中的鋼架，沒有線，墨、色都是零散的、松垮的，要求學生力求中鋒用筆，線要遒勁，要毛，要沉著，不能草率；用線要追求毛、澀、辣、變，沉著入紙。龔半千談到用筆時曾說：“線忌草、忌梗，要遒勁。”草，就是軟弱；梗，就是枯硬；遒勁，就是內在的，像崩著的弓，箭還沒有放出去，有內在的力。古人在山水畫中用筆力求“點如高山墜石，橫如萬里陣云，垂如萬歲枯藤。”也就是這個道理。在寫生中，在把握用筆用墨的同時，更要體味山川的精神，要用哲人的頭腦、詩人的情懷，去體味大千自然，用真情去感悟自然山石、山川。古人云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”用心靈與自然溝通，用思想與自然對話，以求“物我共化”的心境，從而給山石鑄入靈魂。
三、創新再生是藝術教學的精神內核
在山水畫教學中，通過臨摹、寫生教學的有機結合，還要使學生充分發揚個性，與時代合拍，使學生在提高審美水平的同時，對優秀傳統繪畫有一個深刻的認識，使其具有扎實的傳統筆墨功夫，集各家之長，結合自己對大自然的獨特感悟，從而發揮想象力和創造力，真正把握“古人之理法”和“自然之理法”，把傳統技法與自然感受加以“生化”，從而寫出“胸中之山”。潘天壽說：“學畫時，須懂得了古人理法，亦須懂得自然理法，作畫時須舍得了古人理法，亦須舍得了自然理法，即能出人頭地而為畫中龍矣。”山人曰：“于無心處寫魚，于無魚處求美。”就是說，繪畫不可照搬，而要注入人文內涵與畫家的思想情感。所以，山水畫本真的東西最終還是要“于無心處寫山，于無山處求美。”要信手拈來，妙然天成，純任自然，才為畫中龍矣。近年來，由于一些教師或打著課程改革的幌子，忽視傳統研究，宣稱“當隨時代”；或觀念陳舊，墨守成規，泥古不化，宣稱“弘揚傳統”，使得學生只見樹木，不見森林。他們只注意把具象如實的稿子經過所謂的取舍加工再現于畫面，或把拍攝到的自然山水不加修飾地照抄過來；或讓學生無的放矢盲目尋找所謂的創新感覺，出來的作品表達什么，學生自己都說不清楚。這種簡單、刻板、幼稚的創作和教學觀念，對開發一個人表達自我感悟，對提高生活的認識、對提高藝術審美水平來說，都是一種無形的束縛。他們給學生想象力賦予的不是翅膀而是包袱。真正的繼承不是打上強心針使其延續，真正的繼承是“泥古而化之”，是“先合后離”，是“先過河，再拆橋”。創新不是“拔苗助長”，不是“信口開河”，而是像練武一樣，先練熟了“十八般武藝”之后，新招術自然“水到渠成”。這才是真正的突破、再生、發展、創新。所以，繼承和創新是不可分割的。身為美術創作前沿的教育者，必須追溯古人之法，體悟自然之法，探索創新之法。要引導學生用真情去感受傳統文化，不懂傳統文化的人，猶如沒有吃母奶的嬰兒，總是缺乏營養的滋補。所以，我們要以現代的審美意識和審美情趣去了解自然，了解生活，力求以自己的主觀精神和創造意識賦予山水新的品格，營造新的意境，尋找新的語言，表現新的感覺。只有深入挖掘和培養個人生活感受，由具象的形“生化”為意象的境，注入時代精神和人文內涵，才會開辟出一個新境界。所以，山水畫教學中不僅要訓練學生勾、皴、擦、點、染的筆頭功夫，更要通過欣賞、臨摹、寫生等靈活多變的方法，給學生以新方法、新思想、新理念、新感覺的傳導和開發。
參考文獻：
[1]《黃賓虹談藝錄》南羽河南美術出版社
[2]《畫禪室隨筆》明·董其昌上海遠東出版社
[3]《石濤與畫語錄研究》 韓林德江蘇美術出版社
[4]《黃賓虹論畫錄》趙志鈞浙江美術學院
[5]《潘天壽談藝錄》潘公凱浙江美術出版社
課程改革以來,各個職業院校改革重心無不放在核心專業課程建設,校內外實訓基地構建上,課程計劃以及課程實施從理論課堂向模擬生產車間傾斜,教育理念更注重學生的職業技能和綜合素質,這是課程改革的核心。職教課改因為專業繁多,各職校情況差別大,因此,同樣的課改理念和框架模式往往得不到同樣的改革成果,所以,根據各專業不同,各學校特點差異,職教課改不像普教那樣容易做到整齊劃一,更多具體實施呈現百家爭鳴、百花齊放的情況。
基礎化學作為藥劑學專業的基礎專業課程在課程改革中必然要為核心專業服務,因此,基礎化學包括其他基礎學科課程改革將夯實課改成果且對課改深入起推動作用。筆者就課改后的實踐教學提出淺顯思路。
1 基礎化學課程理念的改變
課程改革首先是對教育理念的重新認識和深入理解,也就是對教育者教育思路和教育觀念的再塑造。課程改革是經濟發展、社會進步帶來的必然結果。因此,教師必須要深入理解課改的教育理念,特別是基礎化學或者其他基礎學科的教師,要理解職業教育的理念、本質、意義,找到學科的定位和教育價值所在。當然這在教學實踐中是相當困難的,因為基礎化學老師必須面對的是更少的學時,更寬的知識面；學生對知識掌本文由收集整理握程度的重新界定,知識在實踐生產中的實效性,或者說知識對學生的效益。教師還要面對所講授課程正逐漸被輕視、學校師生整體向核心專業課、實驗實訓課傾斜這種情況,隨之必須改變的就是基礎專業課程的教學評價以及考核模式。這些變化必須要去適應,而這種適應的根本就是對課程改革理念的深入理解。
2 教材和教學實施過程的改變
課改之前,基礎化學課程還是按照化學學科分支分為無機化學、有機化學、分析化學三門課程的。教學實施過程這三門學科也是完全獨立的,在藥劑專業在低年級必修的專業基礎課。課改之后將這三門課程進修刪減修改整理后,形成了基礎化學這門課程。這種教材和教學設計教學實施的改變,是專業基礎課最核心的變化。特別是授課內容的整理與改動、知識的擴充與刪減,這是教師在教學過程中最難以把握的。這需要教師深入理解教學理念做支撐；需要教師深入鉆研教材做支撐；需要教師深入了解學生做支撐；需要教師深入了解社會生產實踐做支撐。教材和教學實施過程的改變并非是簡單的刪減了一些知識,補充了一些知識,教師一定要了解為什么刪減、為什么補充,教學目標為什么是掌握、為什么是理解、生產實踐會重點用到哪些知識等等。
3 教法學法的改變
職業教育本身就不能像普教那樣,講授知識點,然后是題海戰術鞏固練習達到融會貫通,時間和知識面寬度不允許；也不能像高校那樣,更多強調重點,其余翻翻講解一掃而過,通過學生自學完成補充,學生的自學能力和綜合素質達不到；所以,職業教育教法學法是最難以把握。課改之后,職業教育對教法學法提出了更高的要求。不管你使用網絡信息技術還是多媒體、選擇模塊化還是驅動任務、探究法還是講授演示法,保質保量的完成教學內容,這是首先；其次才能在課堂上討論技能目標、情感目標的達成以及綜合能力、綜合素質的培養。所以,教師要不斷的去鉆研教學方法,找到一套適合學生,適合學科,適合自己的方法是相當困難的,也是十分必要的。因為職教各個專業特點和學生的差異性較大,即使是傳統、經典的教法也要融會貫通,不能完全照搬照抄。
4 課程評價和考核模式的改變
筆者在實踐中發現,課程改革的領路人并不是教育理念,而是教育的考核和社會的最終評價。筆者多次思考職業教育課程改革的原因,筆者認為這個原因就是,職業教育培養出來的優秀學生,社會并不認可；而社會認可的那部分學生,在職業院校中成績可能并不突出。改革的直接原因是這兩種認可出現了較大偏差。所以在基礎化學課程改革中,課程評價以及考核模式必須要與社會實踐、課改理念相適應,如果評價和考核沒有變化,改革就會畸形。課程評價和考核是教師授課和學生學習的抓手,不過這句話在課改之前或者課改初期的教學實踐中卻很難落實,因為社會的認可、考試的認可、教學環節的認可,并沒有達到完全統一。課程評價和考核模式的改革并沒有現成的模式可以參照和模仿,即使有了也會因為專業特色,學生差異等情況使之難以適用。因此,課程評價和考核模式需要教師共同探討,也需要社會生產實踐,對應行業企業參與進來給予指導。
關鍵詞：高職院校；計算機文化基礎課程；教學改革
在現代信息社會中，計算機的應用已經遍及社會的各個領域，而各大高職院校也相繼開設“計算機文化基礎課程”，以提高學生使用計算機處理數據的基本能力。“計算機文化基礎課程”作為非計算機專業學生的一門公共基礎課，要求學生系統地學習和掌握計算機的基礎知識和常用的微機操作技術，從而提高學生的計算機文化素質[1]。
1.教學存在的問題
由于我國各地區的教育水平不同，各高職院校學生在入校時的計算機應用水平參差不齊。其中有的學生在中小學階段已經接受了計算機的基礎教育，或參加過有關計算機的培訓班，因此，這部分學生的計算機基礎知識和操作能力已經具有一定的基礎。然而，有些學生在入校之前沒有進行相關的計算機知識學習，基礎操作能力差。面對這種差異，高職院校若使用相同的教學手段和教學內容對其進行教授，必然會導致那些基礎較差的學生上課聽不懂，從而影響計算機文化基礎課程的整體教學。
同時，目前高職院校的計算機文化基礎課程的教學內容總是滯后于時代的發展，對一些必要的Windows操作系統和Office辦公自動化軟件沒有進行及時的更新，缺乏必要的實用性，從而無法激起學生上課的積極性，最終影響了該門課程的教學效果。再加上教學手段陳舊，即使普遍運用了多媒體教學，但是教師在實際的授課過程中，往往只是將所教授的內容做成教學課件展示給學生看，讓學生對相關的概念進行熟記，在這里，學生始終處于一個被動接受知識的地位，無法有效地培養其創新能力和自主學習能力。
此外，計算機的學習比較重視操作能力的學習，然而目前部分高職院校雖加強了實踐性環節的教學和實驗設備的投資，但是，學生真正進行計算機知識操作的機會還是很少，大多是一味地進行理論知識的學習，促使理論知識與實踐脫節。
2.教學思路的改革
第一，合理地選擇教學內容，因材施教。由于學生的計算機水平參差不齊，因此，教師在對教學內容進行更新的時候，就要對其進行合理的選擇，滿足每個學生的學習現狀。如在進行教學內容的選擇時，必須將學生現有的計算機文化水平和不同生源之間計算機水平的差距考慮進去，盡量避免選擇那些過于深奧的知識，從而確保每個學生都能達到該課程的教學目標，而且教師必須選擇那些與實際的學習生活和今后的工作實際相關的教學內容，以此來提高學生的學習興趣，從而讓學生能夠掌握一些具有實際應用價值的知識，來實現該課程的有效學習。
第二，采用“任務驅動”的方式進行教學內容的組織。“任務驅動”是指學生在進行計算機知識的學習時，在教師的幫助下圍繞著一個共同的任務活動中心，并帶著問題，充分地利用現有的教學資源進行自主探索和互動協作的一種學習實踐活動。在這種教學模式的驅動下，能夠充分地培養學生的創新能力和獨立分析、解決問題的能力，讓學生在鞏固枯燥的計算機理論知識的同時，激發其實踐操作能力，提高其學習興趣，從而有效地提高教學效果。如教師在利用這種教學模式進行實際教學時，就可以充分收集實際應用中各企事業單位的需求，然后通過任務的形式展示在學生面前，讓學生自主探索其所涉及的相關知識和制作的技巧，真正實現教學與職業崗位的“零距離”[2]。
第三，充分提高學生的實踐操作能力。計算機文化基礎課程是一門實踐性很強的課程，因此，教師在進行教學時，就要有意識地培養學生的實踐操作能力，以達到有效教學的目的。如在實際教學過程中，教師就可以設置多層次的實踐教學，在課堂上，利用“任務式”的教學模式讓學生掌握本節課的實踐技能，而在每章學習結束后，又可安排綜合實訓任務，讓學生在利用本章知識的基礎上自主選題，制作出相關作品，提高其對知識的綜合運用能力。同時，在課程全部結束后，教師又可以根據實際的需求，讓學生利用所學技能去解決生活工作中遇到的實際問題，充分地培養學生計算機基礎技能的實際操作能力，從而滿足社會對技能型人才的需求。
我國的高職院校普遍注重的是為社會培養技能型人才，因此，在實際的計算機文化基礎課程的教學過程中，高職院校要不斷地適應時代和社會的發展需求，對該課程的教學思路進行改革，從而培養學生的自主學習能力以提高其綜合素質，最終使他們成為社會所需要的技能型計算機人才。
參考文獻：
[1]張 偉.關于計算機文化基礎課程教學改革的思考[J].科教文匯，2011（4）：97―99.
關鍵詞：教材體系；教學體系；轉化
中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1009-0118（2013）01-0044-02
《思想道德修養與法律基礎》課（以下簡稱《基礎》課）是教育部確定的高校必須開設的公共必修課，如何實現教材體系向教學體系的轉化，切實提高教學效果，筆者提出一些淺顯的見解，分別從四個方面進行闡述。
一、全面深入備課
備課是上好課的關鍵。備課就是教師根據學科課程標準的要求和本門課程的特點，結合學生的具體情況，選擇最合適的表達方法，以保證學生有效地學習。
（一）備教材
鉆研教材、組織教材要解決的主要問題是將教材體系轉化為教學體系。鉆研教材包括鉆研學科課程標準、教材和閱讀相關參考書。首先，教師要清楚《基礎》課的教學目的、教材體系、教學法的基本要求。其次，教師要熟練掌握教材的內容，包括教材的編寫意圖、組織結構等。再次，教師應在鉆研教材的基礎上廣泛閱讀有關參考書，精選材料來充實教學內容。
（二）備學生
關注學生的生活經歷、知識儲備等，是進行《基礎》課教學前應著重了解的內容。大學生在生理上已經成熟，但社會經驗較缺乏，看問題難免出現理想化或偏激的現象。著名教育心理學家奧蘇伯爾曾說過：“影響學習的惟一最重要的因素，就是學習者已經知道了什么。要探明這一點，并應據此進行教學。”只有了解大學生的知識基礎，才能采取科學的教學方法。
（三）備課堂
備課堂就是使《基礎》課的教學管理組織化，使整個教學過程有組織、有秩序地開展。教師教學有組織、有條理，能夠讓學生更好地專心學習。在教學時間的把握上，教師一定要分配得當。“觀察發現，凡是能夠充分掌握教學專用時間，使教學之外其他活動減少到最低限度的教師，教學效果比不善于利用教學專用時間的教師要好。”[1]因此，教師要善于利用教學的專用時間，對課堂可能出現的情況，作充分的準備。
二、重視學生的主體作用
學生的主體作用是一項重要的指標，是否充分發揮學生的主體作用關系到《基礎》課教育活動的成敗。
（一）增強以生為本的理念
以生為本的理念，其實是以人為本思想在教育活動中的體現。羅杰斯就提出“學生中心教育”的主張，他認為學生是教育的中心，學校為學生而設，教師為學生而教。《基礎》課應將促進學生的發展作為出發點和歸宿，堅持育人為本。《基礎》課教師要增強以生為本的理念，在教學過程中要做到發展學生的能力，完善道德人格，提高綜合素質。
（二）尊重、關心學生
馬克思指出：“在現實世界中，人有多種需要。”[2]人類普遍存在著自尊的需要。每個學生都有自己的人格和尊嚴，都渴望得到教師的尊重和信任。《基礎》課的自身鮮明特點，尤其要注意與學生的地位平等性。一個好的《基礎》課教師應主動關心學生，與學生做知心朋友，才能更全面、更深刻地了解學生。
（三）發揮學生主體作用
《基礎》課教學是一項特殊的教學活動。《基礎》課教師講授突出少而精，在課堂上更多的是與學生的交流和探討，勢必要求學生通過課外自學掌握的內容也較多。另外，考核評價方式也會影響學生主體作用的發揮。為了避免記憶性考試導致教學活動的僵化和教條，《基礎》課的考核可采用靈活的方式，如開卷考試等來進行，以促進大學生主體性的發展。
三、創新教學方法
《基礎》課是屬于意識形態的教育，要提高教育的實效性，必須立足教學實際，創新教學方法。
（一）向專家型教師學習
“專家型教師是指那些在教學領域中，具有豐富的組織化了的專門知識，能高效率地解決教學中的各種問題、富有職業的敏銳洞察力的教師。”[3]專家型教師擁有豐富的知識，能夠有效地將學生的相關信息聯系起來，重新加以組織，并創造性地解決問題。教師的成長過程是由新手到熟手，再向專家型教師發展的過程。《基礎》課教師在站穩講臺的前提下，應鍛煉自己成為將來的名師。
（二）深入課堂觀摩學習
《基礎》課教師要積極參加聽課評課活動，加強同行之間的交流。只有多深入課堂聽課，通過觀摩，才能發現別人的優點，看清自己的不足。《基礎》課教學用的是全國統一的教材，基于地域上的差異，可以充分利用網絡資源，搜索優秀的教學視頻資料，通過觀看分析，學習其課堂統籌教學等方面的教育機智和教學能力。
（三）積極探索新方法
在《基礎》課的課堂教學中，不少教師往往重視知識的傳授而忽視教學方法的選擇，導致教學效能低下。教師如何設計和選擇教學方法是影響教學質量的重要因素。通常，緊貼現實生活且啟發性強的教學方法，可以提高學生的學習興趣。《基礎》課教師要學習新的教學方法，并積極嘗試將其運用到實際教學活動中，增強課堂教學的吸引力。
四、加強師生雙向互動
師生間的雙向互動是增強學生學習參與性和學習興趣的一種有效方式。《基礎》課教師若能在課堂內、外加強與學生的互動，必然能使課堂氣氛更融洽。
（一）課堂內的師生互動
課堂內師生之間的溝通方式，主要表現在教師提問、教師講解、回答學生問題三個方面。當學生向教師提問題時，教師均宜先予以接受，然后，將問題重復一遍，以表示重視。當學生學生回答問題時，無論回答正確與否，原則上應對其敢于回答的行為給予贊許，再進行講解。學生對問題的回答反映了他們對學習內容掌握的程度。在《基礎》課的教學中應多鼓勵學生表達自己的看法和理解，加強師生的溝通和交流。
（二）課堂外的師生互動
“處理好師生關系不僅是教育教學的需要，也是社會對教師職業道德的最基本要求。”[4]師生關系是否和諧，不僅影響學生的學習積極性，而且影響學生的人生觀、世界觀的形成。課堂外的師生互動更容易拉近與學生的距離。教師可以主動地參與到學生組織的活動中來，例如素質拓展、調研等。在與學生的交往過程中，若學生感受到教師的真誠和熱情，必定會有助于學生敞開心扉，更利于《基礎》課教學的開展。
參考文獻：
[1][3]張積家.高等教育心理學[M].北京：高等教育出版社，2009：392，65.
