時間：2023-03-10 15:03:51
引言：易發表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇生態化建設論文范例。如需獲取更多原創內容，可隨時聯系我們的客服老師。
城鎮化可持續發展是中國經濟長期健康增長的重要保障和主要動力。面對我國城鎮化可持續發展所存在的諸多失衡問題，我們必須積極推動人口遷移轉換、城鎮產業優化升級、城鎮空間積聚和功能完善，實現我國城鎮化由非均衡向均衡發展轉變，推動我國城鎮化可持續發展。人口城鎮化可持續發展是人口遷移和轉換的統一過程。促進人口的遷轉均衡應把人放在一切經濟社會活動的中心，以人為本，既著力解決“進入”問題，更著力解決“融入”問題。第一，要進一步完善福利與戶籍相分離的人口管理制度，加快落實穩定居住為依據的城市戶籍準入制度，以有穩定就業崗位的農民工為重點，把在城市居住一定年限、具有穩定勞動關系的農民工及其家屬逐步轉為城市居民。第二，推動城市戶籍準入與農民土地權利分離。充分尊重農民自主選擇權，同步完善征地和土地流轉制度，支持農村生產要素和資源參與市場平等交換的權利主張，使農民留鄉有地有收益，離開土地也有保障，這樣既有助于解決和減少城鎮化快速發展時期的土地矛盾問題，同時也為我國未來城鎮化發展留下一定的緩沖空間。第三，加快推進就業、教育、住房、社保等制度的改革步伐，促進人口城鎮化發展的過程共治和成果共享，尊重與重視轉移人口表達意愿和參與公共事務的權利，逐步形成轉移人口與城市居民統一平等的公共服務制度體系。同時特別重視轉移人口后代平等接受義務教育的權利，并做好義務教育與高中階段教育的銜接，以避免代際發展機會的缺失。在確保城市效率和生活質量的前提下，使城市能源和其他自然資源的消費和污染最小化，實現城市發展向資源節約型、環境友好型的綠色城市發展模式轉變。
（一）實行生態文明經濟發展模式
在加強新型城鎮化中，生態文明經濟呈現“三低一高”（低投入、低能耗、低污染、高效益）的發展特點，生態文明經濟由生態化技術體系支撐，生態化技術體系從技術研發開始就考慮維持“自然—人—社會”復合生態系統的持續、協調、全面發展。生態化技術體系在應用時不僅考慮其對自然的開發能力，而且充分考慮對生態系統的修復能力，重視提高人與自然和諧相處的能力，以既滿足人的需要又有益于生態平衡為尺度，力圖兼顧當代人的利益、子孫后代的利益以及地球生命系統的整體利益。在加強新型城鎮化中，低碳經濟和生態文明消費型經濟都是經濟與生態的協調發展，使整個地球的生態系統相協調，在比較宏觀的方面，較少關注社會因素；側重生態環境的承載力。綠色經濟有宏觀與微觀之分，宏觀上的綠色經濟是指立足于“自然—人—社會”復合生態系統的持續、協調發展，以人類健康和保護自然為目標，實現生態效益、經濟效益和社會效益相統一與最優化的經濟發展形態；微觀上的綠色經濟是指工業產品、農業產品、服務產品在生產、加工、營銷和消費等環節，無污染的、不損害人類生命安全和身體健康的、符合資源節約、環境友好的生產和消費范式；側重自然、人、社會的健康與發展。在生態文明經濟思想的指導下，繼承傳統經濟中發達的水平維和強大的力量維，擯棄傳統經濟發展中對自然資源、生態環境、人類健康和人的全面發展產生的負效益和負價值，應用現代生態化技術體系武裝改造傳統產業，在建設新型城鎮化道路上，把傳統經濟的改造、提升融入到生態文明經濟的發展當中，能夠使它們有機聯系、協同發展，相輔相成，既互相補充又互相促進，構成一個系統，形成生態文明經濟體系，具有更強大的功能。
（二）建立健全生態保護法律法規
隨著我國環境的日益惡化，體系較完備的法律系統，對城鄉環境自然資源的開發利用顯得越來越重要。完善相關的法律、法規，能夠將引導環境指導思想從環境末端治理向環境的防治改善轉變。我們亟需填補有關環保領域法律、法規的空白，出臺必要的支持實施措施，使環境工作法律監控無死角。現提出以下幾點措施：第一，以法律的形式明晰企業關于環境治理的權利和義務，采取守法激勵政策切實發揮企業的主觀能動性，提高企業的社會責任感。第二，完善法律法規，加強執法的規范化和可操作性。以美國為例，美國環境執法的主要行政機構是美國環境保護局（簡稱USEPA），在USEPA的推動下，美國已經建立起一個高度完備、嚴密法律制度體系。有《清潔空氣法》、《清潔水法》、《瀕危動物保護法》等，涉及到各個領域和各個環節各個細則，凡構成對環境造成污染的污染源都在法律的嚴密監控下。第三，應制定嚴格的處罰條例，加大環境違法行為的查處力度，明確環保部門環保責任制度，對環境違法行為，既要處罰環境違法單位，又要處罰環境違法行為所在環保部門的相關責任人，確保執行讓法律不再成為一紙空文。第四，應該制定針對農村環境治理的法規及具體實施的細則，農村城鎮化進程中的問題比城市的環境治理更加復雜，需要進行大量的研究考證制定嚴密、科學的法律規范。雖然相繼出臺了《土壤環境質量標準》、《農用污泥中污染物控制標準》等農業環境制度性標準。
（三）制定和完善生態保護經濟政策
隨著科學進步,人們認識到水利工程對于河流生態系統可能造成不同程度的負面影響。這主要表現在以下兩個方面:一是自然河流的人工渠道化,包括平面布置上的河流形態直線化,河道橫斷面幾何規則化,河床材料的硬質化。二是自然河流的非連續化,包括筑壩導致順水流方向的河流非連續化,筑堤引起側向的水流聯通性的破壞。從保護生態環境的高度,充分認識這種負面作用,積極采取工程措施和生物措施對于受損河流生態系統予以必要的補償,維護水域生態系統的功能,是流域生態建設的重要任務之一。
近年來,各地在進行防洪工程建設和河流整治工程中,已經采取了一些新技術和新材料加強河流的生態建設。比如生態型護坡技術,堤防綠化措施等。但是這些技術經驗還缺乏系統的總結,也迫切需要有關技術規范和技術導則的指導,使之更具科學性和規范化。
2生態化建設的建議
2.1有關防洪工程規劃的原則。工程經濟效益和環境效益分析方面應加強,權衡滿足人的需求的經濟效益與環境效益之間的關系,即進行工程項目經濟技術及生態環境效益評估,改變現行的單一經濟技術評估指標體系。以往的治河工程著眼于河流本身,往往忽略了河流湖泊與岸上生態系統的有機聯系,忽視了河流周圍的生物群落的存在,也常常忽視了整治后原有生物群落的恢復。因此,在進行防洪工程的規劃時,應明確河流與其上下游、左右岸的生物群落處于一個完整的生態系統中。建議按照“河流生態廊道”的范圍,進行統一規劃、設計和建設。在平時的設計當中除說明需進行常規的水文、地質的測量勘察外,還要補充加強相關范圍的生態系統調查的要求,重點是生物群落(動物、植物)的歷史與現狀調查,對特定的生物群落與水體的相互依存的關系有明確的認識。
2.2堤線布置及堤型選擇河流形態的多樣化是生物物種多樣化的前提之一,河流形態的規則化、均一化,會在不同程度上對生物多樣性造成影響。因此,針對有關條款,建議補充或強調以下要點:在堤線布置原則中,補充說明應盡可能保留江河湖泊的自然形態,保留或恢復其蜿蜒性或分汊散亂狀態,即保留或恢復濕地、河灣、急流和淺灘。在確定堤防間距時,遵循宜寬則寬的原則,要處理好行洪和生態保護要求與土地開發利用之間的矛盾,河槽和河漫灘不僅要能滿足設計洪水行洪要求,還要保持一定的淺灘寬度和植被空間,為生物的生長發育提供棲息地,發揮河流的自凈化功能。堤型的選擇原則除滿足工程滲透穩定和滑動穩定等安全條件外,還應結合生態保護或恢復技術要求,盡量采用當地材料和緩坡,為植被生長創造條件,保持河流的側向聯通性。
2.3河流斷面設計。自然河流的縱、橫斷面也顯示出多樣性的變化,淺灘與深潭相間。因此設計規范中應提出河道盡量要做到河床的非平坦化,采用非規則斷面。避免因規則斷面而導致流場的均一化,增加與生物的親和力,并有助于與自然風景相協調。與上述設計相對應,需要推廣使用一些與非規則斷面有關的水力學計算方法和配套的實用工具或計算機軟件包。
2.4岸坡防護。在河流整治工程中,對生態系統沖擊最大的因素是水陸交錯帶的岸坡防護結構。水陸交錯帶是水域中植物繁茂發育地,為動物的覓食、棲息、產卵、避難所,也是陸生、水生動植物的生活遷移區,至關重要。因此,岸坡防護工程的設計應從強調人與自然和諧的生態建設要求出發,采用與周圍自然景觀協調的結構形式,在滿足工程安全的前提下,確保生態和景觀的護岸形式多種多樣。在典型的岸坡防護結構中,可盡量使用具有良好反濾和墊層結構的堆石,多孔混凝土構件和自然材質制成的柔性結構,盡可能避免使用硬質不透水材料,如混凝土、漿砌塊石等,為植物生長,及魚類、兩棲類動物和昆蟲的棲息與繁殖創造條件。
2.5景觀建設。城市水域整治的景觀建設中,可以強調注意保留江河湖泊天然的美學價值,避免將水流置于過多的亭臺樓閣等混凝土與砌石形成的人工環境之中。水利工程設施要造成一種人與自然親近的環境,現代的城市景觀設計,應更多注重生物棲息地建設。水利工程還應為公眾廣泛參與和對兒童進行水環境保護教育創造良好條件。如水生態公園等。
2.6工程施工。在工程施工中,建議強調施工期對生物棲息地進行保護和恢復,避開動植物發育期進行施工。對特殊區域的物種,在施工期要采取其它輔助保護措施,如它處養育等。取料場開挖后應進行適當處理,以滿足美觀和環境方面的要求,要求合理設置排水、平整地形和改善有利于植被生長的條件。料場區應進行植被恢復,與周圍景觀相一致。
2.7工程管理。為降低施工環境對生態系統的沖擊,保障工程效果的實現,并延長生態工程的壽命,宜強調加強前期的養護和后期的管理,包括維護、監測和評估,并積累數據和經驗。
[論文關鍵詞]低碳文化 學校文化 生態文化
文化是人們對生活的反映。當前我國正處在社會經濟轉型發展的關鍵期，經濟發展由傳統“三高”向“三低”轉變，生活方式由高碳生活走向低碳生活，從這個意義上說，社會轉型發展的實質是以人與自然和諧共榮為基礎的生態文化發展。黨的十七大提出“建設生態文明建設”的目標，標志著生態文化的誕生。黨的十報告提出“將生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”，又為生態文化的大發展、大繁榮作出了新的部署，這也就決定了作為社會文化子系統的學校文化也將處于變革和重構的關鍵時期。
一、生態文化視域下學校文化建設的價值取向
1.關注人的全面發展。教育的本意是人的全面、幸福、和諧發展。但由于受工業化科學主義思潮、技術理性的影響，教育走向了功利主義，把人變成學習的工具，成了知識、信息、技能的容器，忽視了人性和人的全面發展，培養一批又一批只懂科學、缺少自然人文素養的“畸形人才”。隨之而來的便是資源枯竭、氣候變暖、人的生命健康權、環境生存權受到威脅等，這嚴重背離教育的本質和原始目標。人類開始反思物質主義和技術理性的危害，要求教育從“以物為中心”向“以人為中心”轉化，實施綠色教育、生命教育、低碳教育，引導學生放棄對物質財富的過分追逐與迷戀，照管和撫慰自己的心靈世界，重拾敬畏自然、感恩自然的傳統生態道德，使千瘡百孔的自然界重新煥發勃勃生機，為人的全面發展爭取一個廣闊而光明的生態前景。
2.彰顯人與自然和諧的人文文化。生態文化“從人類整體主義出發，基于地球是人類賴以生存和延續發展的唯一載體，立足于地球資源的永續利用，倡導人類的可持續發展，在人類發展的價值尺度上，充分認識到自然的發展演進不以人的意志為轉移，質疑并批判工業化帶來的人類中心主義過度發展”。強調“人是一切事物的尺度”向“生態是一切事物的尺度”轉化，突出人與自然的和諧共生，將成為學校所有教職員工新的價值理念和精神追求。
3.各學科課程與環境教育互動共生的課程文化。生態文明雖然是個新概念，提出的卻是可持續發展的老問題，是更深層次的環境教育。20世紀70年代環境教育進入學校，并成為學校課程的一部分，但僅把環境教育當作知識滲透于各學科教學中，致使環境教育知識化、邊緣化，遠離現實生活世界，其教育效果不佳引起部分專家和權威的憂慮。隨著人們對日益突出的環境問題的關注和公眾對化解生態危機的新期待，生態環保與科技日益走向融合和互動，今天已進入以“生態環保”為標識的科技時代。由此，各學科教育與環境教育也開始整合互動，成為當今國際學科課程發展的新趨勢。環境教育從過去的學科邊緣、從屬地位上升到與其他學科并列的地位。毫無疑問，生態內容將成為各門學科重要的課程資源，這不僅加強了學科課程與生活世界的聯系，而且能夠克服傳統科學的非人性、非自然性，有利于全民科學素養和生態素養的提升。
4.低碳節能和崇尚自然的行為文化。生態教育是一種行動教育、責任教育，其目的是讓更多的學生承擔起保護環境、珍惜資源、拒絕浪費的崇高責任，并將這種責任變為實實在在的行動。有學者認為，學校文化就是“我們”在這里做事的方式，學校文化是一種行為文化，因此，學校生態文化就是“我們”在這里與自然和諧相處的行為文化，學校生活的方方面面呈現出低碳化、與自然和諧的特征，如學生飲食消費不要熱衷快餐文化、一次性消費，人為縮短消費過程；學生日常生活消費崇尚節儉，戒除大手大腳，反對鋪張浪費。
二、生態文化視域下學校文化建設的困局
學校文化是一種亞文化，是社會文化的縮影，但目前真正以生態理念去構建學校文化的甚少，因此，將生態文化融入學校文化建設，加強學校生態文化建設，已成為學校文化建設面臨的新任務。
1.考試文化綁架生態文化。雖然素質教育成為當今時代和社會對學校教育發展的最強音。但對于教育質量的考核，許多地方政府部門仍多停留在能夠宏觀控制的“升學率”“優秀率”等方面。所以，目前應試教育依然很強勢，許多學校特別是重點中學對環境教育、生態文化建設表現出排斥甚至抵制的態度，認為這是不務正業、丟西瓜撿芝麻的事，如在學校榮獲的許多榮譽證書中很難找到綠色、環保、低碳的榮譽。學校的教學文化仍是考試文化為中心，考什么、教什么、練什么，即使在考點中涉及的環境內容也當成知識來訓練，對當今的生態困境不聞不問。
2.教師生態教育素養的缺失。學校沒有專業的環保師資，教師環境教育素養的缺失是有目共睹的，其原因既有學校文化的影響，也有教師自身的因素，教師重復性的職業特點往往容易使教師文化陷入封閉性和保守性，害怕變化，抵觸變革。另外，還有教師培訓政策的原因，在數量眾多的教師培訓項目中，至今沒有一項是針對教師環境素質方面的培訓。目前，教師的環境知識和環保意識大都通過電視、報刊或網絡等媒體渠道獲得，缺乏系統性、完整性，更談不上什么知識結構和環境人文素養。當面對學生的一些環境問題時，教師沒有話語權，對學生沒有足夠的影響力，更談不上主動承擔環境教育的社會責任。
3.學校教育功能的異化。學校本應是社會文化的一個新的增長點和創新源，正是由于上述現象的存在，致使學校文化日益保守和功利，陷入功利主義圈套，不關注學生的日常生活、學生的發展，忘記了自己真正的使命在于探索人生的目的和意義，找到正確的生活方式，使學校教育脫離社會轉型發展和生態文明時代對人的發展提出的新要求，與現代素質教育要求相悖，淡化“以人為本”的教育觀，學校教育育人的本質落空。
三、學校生態文化建設路徑探析
1.校長生態文化理念的自覺能動性是根本動力。校長是學校發展的核心人物，深刻影響著學校的發展。從某種意義上講，校長文化就是學校文化，一個好的校長就是一所好的學校。校長對學校的領導首先是思想和文化的領導，然后才是行政領導。學校領導一定要從紛繁復雜的行政事務中解放自己，重視理論學習和專業學習，正確認識教育與文化的關系，提高對學校文化重要性的認識。深刻理解黨的十報告提出的“堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務”的科學內涵，面對食品危機、生態危機、經濟增長與環境資源的尖銳矛盾等一系列問題，校長要對學校的教育及文化價值取向進行深入的思考，學校文化的建設不能僅局限于學校范圍，而要時刻關注社會的發展并思考如何滿足社會需要來謀劃學校文化建設，從滿足學生的全面發展和長遠發展的角度來思考學校文化的創新。學校文化建設要立足社會轉型發展，主動投身生態文明建設的火熱實踐，以高度的文化自覺謀劃學校綠色、與自然和諧的新文化樣態，為社會可持續發展培養新的人才。
2.加強學校生態文化資源建設是前提和基礎。近年來，隨著我國生態文化的不斷發展，在我國文學創作領域，涌現了一批生態文學作品。如《伐木者，醒來》《中國：另一種危機》《放生》《黃河生態報告》等生態小說，可以為學校生態文化建設提供豐富的人文資源。與此同時，生態文化所倡導的“人與自然的和諧”理念，在某種程度上契合了中國傳統生態思想文化，如道家學派的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，順應了自然的自然觀和知足者常樂的適度消費觀；佛家的戒殺生、慈悲為懷的“生命觀”，這些傳統文化成為學校生態文化建設不可或缺的倫理支撐。學校所在地的企業轉型發展、生態文明村的建設工程、垃圾處理站的變廢為寶工程等社會生態文化的繁榮和發展，也為學校生態文化建設提供了社會文化資源。學校在生態文化建設中，要充分挖掘這些生態文化資源，打造“對話交流”的平臺。邀請校外知名的生態倫理專家作專題講座或報告，解讀傳統生態思想，了解古人的生活方式，介紹國內外的研究動態、研究成果及當代價值；購買生態文學書籍，設置生態特色閱覽室，為師生的專業閱讀提供良好氛圍；學校師生還要走出去，參觀學習社會上生態文化建設的先進典型，傾聽社會聲音，感受社會轉型發展的時代腳步，從而確立新的教育觀、學生觀和人才標準。
生態文化，具有抽象與具象兩重屬性。前者可理解為意識形態，即人與自然和諧的核心價值觀，后者可以表征為物質或非物質實體，即生態文化載體。生態文化建設是實現社會主體對生態文化內化(共同的生態文化認同)與外化(共同構建生態文明社會的生態實踐)的過程。生態文化載體作為社會主體與生態文化關聯的最直接、最有效的途徑，為生態文化建設提供了著力點。對一個具體地區，其資源與文化的豐富性，決定了生態文化載體的多樣性。立足社會背景，依據公眾需求，對依托自然人文資源的生態文化建設載體項目進行統籌而長遠的綜合性部署和安排，這一過程即是生態文化建設規劃。它是一定時期內城市生態文化建設的總體戰略，是在新形勢下從生態文明角度對城市各項資源與建設的整合。生態文化建設規劃是國民經濟和社會發展總體規劃的重要內容，其建設規劃的范圍體現在市域范圍。生態文化建設規劃的目的是:通過對市域生態文化資源基礎、公眾需求和社會狀況的綜合調查分析，制定契合于該地域的生態文化建設的總體布局與具體項目，兼顧資源優化和以人為本，保證生態文化建設與社會發展協調，使該地域生態文化建設統籌有序地進行，實現生態文化被社會主體內化，引領社會主體將其外化為構建生態文明社會的相關實踐力。生態文化建設規劃可分為長期規劃與短期規劃兩個時間段［3］，長期規劃時間與城市總體規劃的規劃期限相符合，短期規劃時間依據該地域生態文化建設項目實施的可行性進度加以確定與控制。
二、生態文化建設規劃的步驟
從規劃開展的操作層面上講，對一個具體地域的生態文化建設規劃，大體的實施步驟可以分為資料收集、現狀調研、規劃制訂、后期反饋4個環節［3-5］。
(一)資料收集
生態文化建設規劃需要立足該地區的客觀資源與環境情況，需要服從該地區的發展戰略與總體規劃，需要切合該地區的相關專項規劃。資料收集應該從兩個角度展開:一是文本、電子、圖片等圖文資料的收集;二是實地資料的收集。1.圖文資料收集圖文資料收集的主要內容可概括為以下幾個方面:該地區相關發展戰略與現有規劃，主要包括①發展戰略規劃(五年總體規劃、國民經濟發展戰略規劃、城市發展戰略規劃、林業發展戰略規劃等);②土地利用規劃;③城市總體規劃;④重要的專項規劃(如綠地系統規劃、旅游總體規劃、歷史文化名城或文物古建保護規劃等);⑤相關部委(國土、林業、園林、城建、旅游、水利、交通、環保、氣象等)的政府工作報告及其相關的政策性文件。同時應包括該地區相關環境條件與現有資源，如地質地貌、土壤、氣候、水文、動植物資源、旅游資源、歷史文化資源等專項性的基礎資料。2.實地資料收集結合收集的書面、電子等圖文資料，通過實地調研的形式，對該地區的資源重點分布地點與建設關鍵地點進行考察與記錄，充分掌握該地區各項資源與建設的現狀情況。
(二)現狀調研
現狀調研以問卷調查為主，以期充分掌握該地區社會生態文明的現狀并分析存在原因，梳理生態文化建設對該地區的作用，為生態文化建設提供方向性參考。以西安為例，在西安生態文化建設規劃現狀調研中，筆者采用問卷調查的方式，選取生態意識作為了解社會生態文化現狀的視點，圍繞公眾對生態狀況的態度、對生態危機的看法、對生態行為的選擇、對生態影響的認知4個方面設計問卷并展開調研。調研的結果顯示，西安公眾生態意識的基本感知已經具備，但由于缺乏全面的生態認識、相關的政策、社會的帶動及經濟的基礎4個原因，生態意識的引領作用還不明顯［6］。針對這些問題，生態文化建設規劃的方向性亦能明確，即是生態文化建設要提供生態認知的影響力、生態決策的實效力、生態活動的帶動力、民生改善的促進力。
(三)規劃編制
在充分掌握收集資料的基礎上，開始進行具體規劃內容的制訂。具體的規劃內容分為3個大部分:一是結構布局，二是空間布局，三是重點工程。從進行的順序來說，首先是依據該地區社會需求的結構布局研究，其次是依托資源基礎的空間布局研究，最后以此總體布局為契機，依據該地區社會經濟的實際背景情況規劃對應的重點工程。三者在操作時間上相對獨立，但內容上交叉疊加，最終形成規劃地規劃期內的生態文化建設規劃。
(四)后期反饋與評估
在生態文化建設規劃通過評審進入具體實施的過程中，應隨時依據具體情況與實際碰到的問題對規劃進行反饋與調整，使之因地制宜，更加符合該地區的實際情況，更好地發揮生態文化建設規劃對該地區生態文明建設的統籌作用。同時，結合城市生態文化現狀分析，對規劃建設成效進行預測評估，說明規劃的可行性與實施效果。
三、生態文化建設規劃的內容
如前所述，規劃制訂的內容分為3個主體部分:一是依據社會需求的結構布局，二是依托資源基礎的空間布局，三是立足社會背景的重點工程規劃。3個主體部分的邏輯關系可以類比為庭院建設過程(見圖1)。
(一)依據社會需求的結構布局
生態文化建設是以生態文化載體的塑造為切入點的。生態文化建設規劃的結構布局是指以主導功能為類別體系劃分標準，對生態文化載體進行梳理，歸并建立生態文化建設內容的框架［7］(包括4大體系及其下包含的相關子項目，見圖2)。依據社會需求是指根據公眾對不同體系的認知度，確立各個體系間建設的大體定性比重，由此分析生態文化建設重點對象。同時依據公眾的偏好度，確定不同體系下所包含的子項目的具體建設內容和建設形式，由此分析生態文化載體工程的建設方式。依據社會需求確定的結構布局是生態文化建設規劃的重要前提，是空間布局與重點工程規劃中需與資源基礎及社會背景結合考慮的重要指向性依據。社會需求的了解方式以問卷調查為主，網絡、電話等調研為輔。以西安為例，在西安生態文化建設規劃中，對公眾生態文化認知的調研［6］，主要從公眾的理解層面和實際選擇層面展開，調查分析公眾對不同生態文化載體類別的接受與解讀程度，分析公眾對不同生態文化載體類別的接觸與主動選擇程度。調研表明，西安公眾能夠理解也樂于選擇的生態文化載體，主要集中在感知體系和社會活動體系內，故該地區的生態文化建設規劃應該著力考慮二者的建設比重，在空間布局與對應重點工程的確立中，重視森林及重要森林公園、濕地及重要濕地公園的生態文化建設，以及生態文化社會活動的開展。對公眾生態文化偏好的調研［6］，主要立足生態文化建設內容元素的框架展開，以市域、建成區、自然林水環境、遺址空間為切入點，進行感知體系下觀光、科普、康體、趣味、運動、文藝創作等具體項目喜好度的細分調查;以互動型、公益型、創意型、節慶型、體驗型、倡導型、學術型等典型的生態文化社會活動入手，進行活動體系下不同活動類型喜好度的細分調查;以教育途徑與教育內容為切入點，對傳媒式、課堂式、戶外式、展館式教育等項目進行了細分調查;以目前狀況與包括內涵、設計、屬性、品牌、推廣等在內的發展定位入手，對產品體系下的自然實物類、仿生類、傳媒類、文藝類、保健養生類生態文化產品進行了細分調研，以此確定該地區公眾對不同生態文化載體體系下所包含的子項目的偏好度，從而為生態文化建設重點工程的具體內容和形式提供依據。
(二)依托資源基礎的空間布局
生態文化建設規劃的空間布局是指在綜合分析規劃地區的地形地貌、資源分布、城鎮密度等的前提下，對生態文化載體在該規劃地區范圍內做出的“落地”的過程，最終形成一定的空間結構。以南京為例，在南京生態文化建設規劃中，一是重點分析了市域土地利用布局、城鎮體系分布等市域概況;二是重點分析了南京的森林、水系、濕地分布等區域資源分布概況;三是重點分析了森林公園、濕地公園、城區綠地等在內的市域范圍內已建成或規劃建設中的綠色公共空間的分布，以及主要歷史遺址分布等重點專項元素的分布。在分析完成以上內容的基礎上，將所得每項內容的圖件疊加，綜合分析得到生態文化建設規劃資源基礎空間綜合疊加圖，主要形成4類典型色塊區域(如圖3所示)。紅塊，表示城鎮建設較為集中的區域。以該區域為中心的范圍即應成為生態文化建設的重點范圍，建成區中心主要將生態文化建設融入城鎮居民的日常游憩與郊野休閑，建成區周邊郊區主要將生態文化建設與自然的回歸與體驗相結合。紫塊，表示包括歷史遺跡、地域文化用地等人文資源較為集中的區域。在該區域需重點篩選出核心人文資源，將生態文化建設獨立而有區別地融于歷史與地域文化的傳承中。南京的人文資源稟賦極高，但就其生態文化建設而言，一方面，較之以歷史文化內涵為核心、開發成熟度已極高的秦淮文化、金陵文化、紅色文化遺址地，圍繞中心城區的明外郭遺址與秦淮新河更具有建設意義和建設潛力;另一方面，南京文脈中占有重要地位的花文化，典型代表如平頂山的茉莉花文化、梅花山的梅花文化、靈谷寺的桂花文化、固城湖的荷花文化，其發掘和文化基地的建設更能體現生態文化的本質。綠塊，表示包括森林，及其重要的森林公園、城市綠地等綠色空間較為集中的區域。該區域是以森林資源為載體的森林生態科普、生態體驗等森林生態文化形式的重點建設地帶。藍塊，表示包括河流、湖泊，及其重要的濱水公園的水系區域。該區域是以濕地資源為載體的濕地生態科普、生態體驗等濕地生態文化形式的重點建設地帶。對于南京，以城鎮集中區域為中心，包括紫金山、梅花山等在內的鐘山風景區，玄武湖，雨花臺等城鎮建設用地核心地區，應該成為生態文化建設的一個極核。老山作為近鄰極核的最大自然山體，自然與人居交融。而金牛湖、固城湖等遠郊水域，山水自然風光保存完好，其均應成為生態文化建設的重要區域。因此，南京生態文化建設規劃空間布局框架為:以玄武湖與鐘山風景區為極核，一方面圍繞極核形成一條秦淮新河—明外郭百里生態文化走廊帶;另一方面向南北方向、東西方向延伸，分別形成兩軸:東西方向以老山—紫金山—雨花臺和玄武湖—金牛湖為紐帶，貫穿森林文化與濕地文化的都市自然文化軸，南北方向以平頂山—梅花山—中山陵—高淳為紐帶貫穿花文化的名花文化軸［8］(如圖4所示)。
(三)立足社會背景的重點工程
生態文化建設規劃的重點工程是指在生態文化建設規劃空間布局已確定的基礎上，立足社會經濟、生態建設的關注點，在總體空間布局框架內，對應選取規劃期限內對生態文化建設起關鍵作用的建設點，確立在規劃期限內重點建設的生態文化載體。以江西九江為例，在九江生態文化建設規劃中，依據九江的資源基礎確立了其生態文化建設“兩核、兩帶”的空間布局(見圖5)———以貫穿其城市集中區的長江為軸線的城市濱水生態文化帶、以鄱陽湖及其支流修河為軸線的鄱陽湖流域生態文化帶、以廬山西海為主體的水域濕地生態文化建設極核、以廬山為主體的山體森林生態文化建設極核。在此框架上，依據目前九江的城市建設現狀和未來城市發展規劃與發展走向，對應確立了4個生態文化建設的主要工程。城市濱水生態文化帶，對應打造城市濱水生態文化建設工程。其關鍵建設點主要選取對九江歷史文化與社會經濟具有深遠影響的長江沿線，以及目前大力投入建設的八里湖兩個地區。其中長江沿線主要是以反映洪水的歷史生態警惕為主題的已建成的抗洪廣場、以九江潯陽地域文化為主題的已建的潯陽樓和再建的琵笆亭為主要建設對象，構建長江生態文化園;對八里湖地區主要從人居角度考慮，集合公眾日常游憩、健身、休閑、社交需求，創造城市居民勿需遠行便可享受的親水的自然環境，構建八里湖生態文化園(國家林業局城市森林研究中心，《九江森林城市建設總體規劃》，2012)。鄱陽湖流域生態文化帶，對應打造鄱陽湖濕地生態文化工程。其關鍵建設點主要集中在自然水域氣息濃郁的鄱陽湖與修河兩個地區，以九江鄱陽湖范圍內最具影響力的原生態濕地、候鳥、環湖的遺址與古鎮等歷史名跡，以及以修河代表性的河源性濕地為主要對象，構建鄱陽湖水鳥文化園、濕地古跡風情路線、鄱陽湖濕地博物館、修河濕地文化走廊(國家林業局城市森林研究中心，《九江森林城市建設總體規劃》，2012)。以廬山西海為主體的水域濕地生態文化建設極核，重點選取其休閑、游憩資源，建設自然捕風地、戶外游憩地、天然療養地、濱水運動地，對應打造西海休閑生態文化體驗園建設工程(國家林業局城市森林研究中心，《九江森林城市建設總體規劃》，2012)。以廬山為主體的山體森林生態文化建設極核，立足廬山景區目前已經具備的知名度，以其生態建設現狀與文化建設現狀為基礎，將生態文化建設的重點工程范圍擴展至大廬山范圍，整合其區域內的自然資源與人文資源，展開廬山森林浴場、植物教育基地、地質教育基地、森林博物館建設，對應打造大廬山生態文化綜合體建設工程(國家林業局城市森林研究中心，《九江森林城市建設總體規劃》，2012)。
四、結語
一、生態建筑設計的概述
1．生態建筑設計的基本涵義
生態建筑設計，顧名思義，就是一門具有多工種、多學科的綜合性工程，得到了整個社會的關注與參與。從根本上來說，這就是一門采用生態的理念來進行建筑設計的指導，促進建筑與自身周圍的自然生態環境系統保持相對平衡，從而實現建筑與自然環境的和諧發展，促進人類與自然環境之間和諧發展的系統工程。生態建筑設計是需要大家一起共同參與的，由于生態建筑是連接人與自然、建筑三方面的疏通紐帶，因此不是一朝一夕或是單憑幾位設計師就能夠完成的，這就要求人類要更好的尋求人類社會與自然生態環境之間的和諧發展。
2．生態建筑設計的幾種建筑類型
在目前的生態建筑設計中，常見的建筑類型有以下幾個方面：采用環保材料的生態建筑、采用綠色植物覆蓋的生態屋頂生態建筑、采用建筑節能的生物氣候生態建筑和回歸大自然式的生態建筑。這些生態建筑類型，顧名思義，就是能夠充分使用和利用自然環境的自身資源，在不破壞生態環境的條件下進行建筑的建設施工。采用天然的原材料，使建筑達到環保、美觀，從而大大降低了能源的浪費和消耗，為人類居住環境提供更好的舒適度。
3．生態建筑設計的主要設計要點
在進行生態建設的過程中，其實就是將生態的理念深入到生態建筑住宅的實際運用中去，將建筑住宅打造成為一個生態系統的濃縮體，使人工環境學、建筑技術科學、當代建筑美學等綜合運用起來，為居住者建造和提供一個環保、美觀、舒適健康的居住環境。建筑設計師們在進行生態建筑設計的時候，要由始至終的將生態觀念貫徹其中。從設計、選材、施工等每一個環節，都要體現環境綠化與能源消耗兩方面的和諧。要緊緊地圍繞生態這個理念，保障人類生活與自然環境保護的和諧發展。
二、生態建筑設計所需要遵循的主要原則
1．地方色彩
要在生態建筑設計中體現以自然環境為根本，以當地的實際情況為基礎。無論是在任何的一個地方，建設過程都要遵循這一原則。要將當地的民族風情、文化特色、地理、氣候等在生態建筑設計中充分的體現出來，彰顯其地方獨特的色彩。
2．強而有效的利用
可再生能源資源在現今的城市建設當中，城市建設的發展速度逐漸加快，這也讓城市里的土地資源在能用于建筑建設的方面逐漸減少。要盡可能的開發利用，讓城市里的土地資源能夠最大限度的被開發，就要對建筑施工過程中的設備與技術要求大大提高，這也使生態建筑設計的發展逐步擴大。為了要盡可能的減少能源資源的消耗與浪費，在進行城市建設過程中，要恰到好處的利用可再生能源，盡量避免不可再生能源的浪費，從而促使生態建筑的發展。
3．和諧統一發展自然與建筑建設
在建筑建設的過程中，建筑設計師們要明確清楚知道建筑是屬于自然環境中的其中一部分。在進行設計和建設的過程中，要時時刻刻關注和留意大自然的保護。每一個建筑工程師都要有生態的觀念，要充分意識到自然環境與建筑是整體為一的。所以，要和諧統一的發展自然與建筑建設，堅持自然與建筑的相結合。
三、生態建筑設計與建筑設計生態化的發展趨勢
1．節約能源，采用可再生能源，促進建筑設計的生態化
隨著建筑行業的不斷發展，其逐漸從生物進化開始邁向知識技術進化的過程中。因此，在這個過59程中，就要求建筑設計師們在進行生態建筑設計的時候，要充分的采用生態技術，盡量減少能源的消耗和使用，增加建筑的使用空間與立體空間，充分利用和大大提高能源的使用率。盡可能采用例如風能、太陽能、核能等恒久性、不枯竭的可再生能源，盡量避免由于電風扇或空調所帶來的有害氣體對自然環境的影響，以便給人類的生活提供最大的便利。節約能源，采用可再生能源，不僅減少了能源的消耗與浪費，還降低了建筑的建設成本，充分提高了建筑原材料的利用率。
2．尋找合理生態原型，發展新型生態建筑
建筑從一開始的設計到施工，其實就包含了人類活動與自然環境之間的相互聯系，這也就是所謂的生態原型，即原生生態。在原生生態建筑的作用下，其自身周圍的天氣氣候、自然環境、采光模式等，使人們在設計施工過程中自然而然的就會采用其當地所具有的技術和原材料。從原生態建筑中，就能直接將天氣、溫差變化等體現出來，其都是直接與自然環境進行聯系的。但是對于目前的生活和生產來說，人與自然之間的聯系開始變得間接起來。人們通常都是在日益復雜的人為系統與自然環境之間取得能源和物質交換的，從而使人們對自然環境的了解和體驗逐漸減少。因此，建筑設計師們要尋找出合理的生態原型，從而發展出新型的生態建筑。
四、結語
文化作為人類存在的一種基本方式，是一個民族的精神和靈魂，它對人們的道德觀念、行為習慣具有重大影響。正如世界著名的生態社會學家唐納德•沃斯特所說：我們今天所面臨的全球性生態危機，起因不在于生態系統，而在于我們的文化系統。就本質而言，當前我們面臨的生態危機很大程度上是文化的危機，生態危機內在要求變革傳統文化觀念，建設生態文化。生態文化是一種追求人類社會和自然界和諧發展的新文化形式，它要求人們轉變原有觀念，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，最終實現人與自然的和諧發展。生態文化和生態文明之間具有密不可分的關系，“生態文化是生態文明建設的核心和靈魂，生態文明建設需要生態文化的引領和支撐”。農村社區的生態文化建設是建設農村生態文明的基礎和前提，它在促進農村社區的和諧發展方面具有深遠意義。
（一）實現人與自然和諧的內在要求
人是從自然界中分化出來的，自然界是人類社會存在、發展的前提和基礎，但長期以來，受到人類中心主義思想的影響，認為人類是自然的主宰，對大自然肆意破壞，對資源環境任意開采，且不注重自然環境的保護，致使當前農村社區環境問題突出，人與自然的矛盾明顯。加強農村生態文化建設，就是為了改變人們傳統的價值觀念，樹立正確的生態理念，正確認識人與自然的關系，實現人與自然的和諧發展。生態文化就是一種以和諧為取向的文化，它主張人是自然界的一員，人類作為一種類的存在物，和其他物種之間并沒有什么本質的區別，都是自然進化的產物，人類社會的發展不能以犧牲其他物種的生存權益為代價，要承認他們的生存權利，尊重他們的內在價值。生態文化強調整個生態系統的重要性，重視各物種相互間的整體性和不可分割性，人與自然界共同構成一個大生態系統，人類和其他物種本身就是一個整體，在這個生態系統中各物種都有自己對應的生態位，相互之間存在著平衡與制約的關系，如果人類過多地考慮自身的發展，而忽略了別的物種的生存發展，必然會破壞生態平衡，使生態系統遭到破壞。加強農村社區的生態文化建設是實現農村人與自然和諧發展的內在要求，只有不斷推進農村社區的生態文化建設，提高社區群眾的生態文明意識，使其滲透到人們的價值觀念、日常行為之中，才能真正實現人與自然之間的和諧共處、良性互動與協調發展，從而給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的幸福家園。
（二）實現農村社會和諧的必然選擇
和諧的農村社區應該是一個充滿活力、充滿友愛、相互幫助的社會。但在當前，農村在經濟市場化、利益多元化的歷史大背景下，農民群眾變得越來越急功近利，人們已不像以前那么質樸，變得日益冷漠，農村人際關系也日益復雜，農村居民沖突現象更是時常發生，農村社會已經失去了往日的和睦與融洽。在農村和諧社會的構建中，文化建設是基礎，是農村社區化解矛盾、凝聚人心的需要，農村社會越發達，文化的地位和作用就越突出。雖改革開放三十多年來，農民的生活水平得到了顯著提高，但農村社區文化發展相對滯后，部分農村封建殘余思想沉渣泛起、落后文化乘虛而入，一些群眾精神文化匱乏、理想信念缺失，面對當今各種復雜的思想文化潮流，已漸漸迷失了自我。農村社會的和諧，是生態文化的深層次價值追求，推進農村社區生態文化建設，是實現農村社會和諧發展的必然選擇。生態文化尊重差異、提倡多元、鼓勵包容，在加強溝通、增進感情方面具有重要作用，能有效地化解農村矛盾、整合農村社會關系，激發農村社會的活力。通過生態文化建設，倡導團結互助、互利和諧的文化理念，有助于農村社區營造出互相幫助、互相理解、互相尊重的良好氛圍，有助于農村社區形成積極向上的社會風尚和精神面貌，更有利于協調好農村社區各主體、各利益群體之間的利益關系，優化配置農村資源及有效整合社會力量，促進農村社會的生態化轉型，從而實現農村社區的和諧發展。
（三）實現農民自我和諧的客觀需要
自我和諧是實現其他關系和諧的基礎，其要求消除人內心的矛盾、沖突和對抗，實現身心的協調與圓融，塑造出一種樂觀友善、理性平和、積極向上的社會心態。隨著農村開放程度的增大，農民群眾對物質生活的渴求更為強烈，但在追求經濟利益的同時，卻忽略了自身綜合素質的提升，農民被嚴重異化，社區群眾為貪欲所奴役，從而引發了如盲目攀比、肆意開發、任意開采等一系列的社會問題。生態問題歸根到底就是人的問題，生態危機歸根到底也就是人的危機，如果不從根本上解決人發展的困境，實現人的自我和諧，那么環境問題就無法從源頭上得到根本解決。在生態系統中，雖生命無貴賤，但能力有大小，人處在食物鏈的頂端，如果被欲望控制，不尊重其他物種的生存權益，必然將引發大的生態問題。生態文化提倡自我充實、自我完善、自我提高，要求農民群眾轉變已有的思維方式，尊重種內、種間的不同差異，提升自身的精神層次，樹立正確的價值追求。它強調通過自身的不斷調整，提高修養，健全人格，做到嚴于律己，從而正確處理人與自然、人與社會、人與人的關系。加強農村生態文化建設是實現農民自身和諧的客觀需要，是實現人全面發展的題中之義，也是人之為人的時代訴求。人性本身就是自私的，善惡的評價本無標準，只能靠人性去衡量，只有加強農村社區的生態文化建設，引導社區群眾正確認識人與自然的關系，提高自身修養，充實和完善自己，摒除自身對自然環境的私欲，轉變已有的道德觀念和行為模式，樹立生態的文明理念，實現人自身的和諧，人類才能真正解決生態危機，達到人、社會、自然三者和諧可持續發展的新境界。
二、農村社區生態文化建設存在的問題
雖然這些年來，黨和政府對生態環境的保護力度明顯加強，并取得了可喜的成績，但由于對農村社區生態文化的重要性認識不足，以及受到城鄉二元體制結構的制約、農民素質普遍不高等因素的影響，農村社區的生態文化建設還存在著許多問題，亟待解決。
（一）農民群眾生態意識淡薄
生態意識有利于人們正確認識人與自然的關系，幫助人們樹立正確的自然觀和價值觀，對促進農村社區的生態文化建設具有重要作用，但當前農民群眾的生態意識卻相對淡薄，嚴重制約了農村生態文化的發展。由于農村社區群眾文化素質普遍偏低，同時受到傳統思想觀念、小農意識和落后生活習慣的影響，農民群眾過分重視經濟利益的追逐，而對自身的生存環境卻關注較少，農民的環保意識匱乏，未能認識到環境惡化給人們所帶來的嚴重后果。特別是在農業生產中，為了追求短期的經濟效益，大量使用農藥、化肥、地膜等，而忽視了它們給農村環境帶來的副作用。
（二）農村社區生態教育不足
一切文化的興起、發展與繁榮都離不開教育。教育是推動文化傳播、促進文化發展、實現人全面發展的基礎。我們應該通過各種教育方式引導公民樹立生態文明觀，逐步養成人與自然和諧相處的生產方式和生活方式。但當前我們的農村社區文化教育事業的發展卻明顯滯后，總體暴露出基礎教育設施不夠健全、教育資源配置不盡合理、農村師資隊伍力量薄弱等一系列問題，導致農村生態教育嚴重缺位。一直以來，受到城鄉二元體制結構的制約，國家對教育的財政投入主要傾向于城市，投入的重點也主要是針對高等教育，農村社區的教育經費短缺，同時，在制定農村教育政策時“一刀切”，沒有區別對待不同農村社區的具體實際，致使農村教育的嚴重滯后，解決農村文化教育問題已成為建設農村社區生態文化的重大問題。而且，近年來在城鎮化進程中，實行“撤點并校”政策，使農村的教育問題更為嚴峻，更激化了農村教育需求和教育供給之間的矛盾。此外，“在現代技術文明的社會中，不能不令人感到教育已成了功利的下賤侍女，成了追逐欲望的工具”，當今中國教育現狀更是如此，應試傾向嚴重，知與行、理論與實際脫節。考試（分數、升學率）已是教育的目的，考什么教什么（教育內容、活動嚴格局限于考試的學科）；應試訓練，題海戰術；人（學生、教師）是考試的機器等。而農村此類現象尤為明顯，由于受到升學率的影響，農村社區的文化教育過度重視學生成績，而忽視了學生綜合素質的培養，忽略了生態文化的普及與推廣。農村社區教育的功利化，已經使農村的教育工作迷失了教育本身的內涵，造成教育內容、目標、方法、實踐的異化，這進一步加劇了生態教育的缺位。
（三）文化建設體制機制缺陷
體制機制問題是制約農村社區生態文化建設的關鍵性問題，良好的體制機制不僅是把握文化建設規律的內在要求，而且對加強文化建設的領導和管理的作用也相當巨大，但目前我國農村社區生態文化的體制機制建設尚不夠健全，還存在著許多問題。首先，在生態文化建設的管理上，政府部門的錯位、缺位、越位問題突出，政府部門的管理職能與文化企事業單位的服務功能交叉重疊問題嚴重，基層政府的文化管理模式陳舊，行政管理職責不清、管理不明，往往政出多門，文化管理的效率低下，造成了人力、物力、財力的嚴重浪費。同時，文化管理的行政化嚴重，管理人員缺乏動力與活力，服務群眾的意識不強、積極性不高。其次，在生態文化的運行機制上，基層政府往往只重視文化硬件建設，而忽視了農村社區生態文化的運行保障機制建設，在現實中常表現出：重文化建設、輕運行管理，重上級考核、輕農民需求等問題，在生態文化的具體建設過程中，嚴重忽視了農民群眾的文化訴求和文化權益，許多建設活動偏離了農村實際，造成文化資源的浪費。再次，在生態文化建設的資金投入上，投入方式較為單一，投入結構不盡合理，而且也沒有剛性的資金投入要求，導致農村社區生態文化建設還存在較大的資金缺口，使不少地方文化設施頻現“建而不用”“建而少用”的現象。
三、農村社區生態文化建設的具體措施
農村社區生態文化建設是我國生態文明建設的重要內容，也是加快生態文明建設的必要舉措。因此，要針對農村社區的實際情況，系統地解決現實問題，大力推進農村社區生態文化的建設，促進農民群眾思想觀念的轉變，樹立生態文明理念，最終實現人與自然、人與社會、人自身的和諧可持續發展。
（一）加強農村社區生態文化教育
建設農村社區的生態文化，教育是根本。要深入開展農村生態文化教育，提高農民群眾的生態意識。生態文化教育首先要確立目標，突出主題，明確重點。要以轉變農民群眾的生態思維、樹立生態文明理念、提高生態意識作為生態文化教育的根本出發點，以生態知識的普及與推廣為重點，緊緊圍繞著人與自然、人與社會、人與人的和諧發展而展開。要充分利用現有資源，借助報刊、電視、廣播、網絡等方式，積極宣傳生態知識，傳播生態文化，幫助農民群眾了解生態規律，掌握解決社會發展和自然保護之間相沖突的具體方法，積極以生態科學的眼光審視自然、指導勞動實踐。生態價值觀念和人文精神是生態文化的核心和靈魂。生態文化教育就是要致力于農民群眾正確的生態價值觀念和積極向上的人文精神的培育，注重農民群眾生態責任意識、生態憂患意識的培養，提高農民群眾的生態覺醒，自覺擔當起農村的生態責任，激發他們參與生態文化建設的熱情，充分發揮農民的主體性、積極性、創造性，促進農村社區生產方式、生活方式的生態化轉型，使農村社會樹立起綠色生產、綠色消費、綠色生活的理念，實現綠色社區的成功構建。此外，農村社區的生態文化教育要從娃娃抓起，充分發揮學校課堂的作用，從小培養他們的生態意識、生態情懷，樹立起人對自然的道德義務觀，養成良好的生態行為，為生態文化建設打下扎實基礎。
（二）加強農村社區人才隊伍建設
農村社區的生態文化建設，人才隊伍建設是關鍵。要堅持優秀文化人才引進和本土人才資源開發并重的原則，更新人才觀念，實行“以才興文”戰略，開創人才輩出、各盡其能、各盡其才的新局面。首先，要鼓勵和引導高校優秀畢業生積極投身農村建設，充實農村社區的文化人才隊伍，從事文化服務工作；要鼓勵和引導國內外優秀文化人才、相關專家到農村基層掛職鍛煉，或者通過兼職、定期服務、服務咨詢等方式為農村社區的生態文化建設出謀劃策、貢獻智慧、提供智力支持；要鼓勵和引導離退休教師、老干部、老同志、老黨員回歸農村，充分利用他們的資源、發揮他們的能力，鼓勵他們成為生態文化建設的管理者和組織者。其次，實施生態文化人才培訓計劃。整合教育培訓資源，依托高等院校和中等職業學校重點建設一批人才培訓基地，拓寬文化培訓的渠道，建立多渠道的文化培訓模式，擴大農村生態文化人才的培訓規模，擴增文化培訓的覆蓋面，構筑農村社區生態文化人才多層次、多維度、多領域的培訓網絡，培訓要實現“培訓一人，帶動一片”的效果。再次，要結合農村實際情況，鼓勵社會各界積極參與農村社區的生態文化建設，壯大農村社區志愿者隊伍，發展社區生態文化社工，廣泛開展志愿服務，促進生態知識的普及和生態文化的推廣。
（三）充分發揮社區群眾的主體作用
人民群眾是生態文化建設的主體和決定力量，但一直以來，在農村社區生態文化建設中，廣大農民群眾的主體地位未引起足夠的重視，主體作用未得到充分發揮。主體問題是農村生態文化建設的首要問題，是生態文化建設為了誰、依靠誰的問題，農民不僅是農村社區生態文化建設的受益者，也是生態文化發展的締造者，在農村社區生態文化建設中，要充分發揮農民的主體作用。一方面，要努力使農民群眾轉變觀念，消除對政府的依賴思想，讓他們充分認識到自己的主體地位，增強他們的責任感，提高他們的參與意識和服務意識，自覺承擔起文化建設的主體角色，激發農民的積極性、主動性、創造性，充分發揮人們的智慧和力量，努力打造“活力農民、魅力農村”的美麗景象。另一方面，牢固樹立政府是主導、農民為主體的理念，借鑒國外的成功經驗，如日本造村運動中農民主體作用的發揮就是個典型，要堅持自立自主原則，充分尊重民意、體現民意，建設的具體行動由各社區、各村鎮自己把握，主要依靠社區群眾的自主奮斗，讓農民群眾成為生態文化建設的主力軍，最大限度地發揮農民的首創精神，而相關部門主要起組織、引導和供給政策制度等作用，要做到不越位、不錯位、不缺位，保障農村社區生態文化建設朝著正確方向又好又快地進行。
（四）健全農村社區生態文化建設的體制機制
關鍵詞：高等教育；人性化；文化生態
1、文化生態學及文化生態視角
（1）對生態的認識
“生態”概念與生態學一起誕生，伴隨人類社會現代化及現代化帶來的生態污染同時發展。美國著名思想家西里爾?E.布萊克指出，現代化是一個創造與毀滅并舉的過程，它以人的錯位和痛苦的高昂代價換來新的機會和新的前景。[1]出現的全球性的生態危機成為擺在人類面前最棘手的難題，就連人類內部精神空間也受到牽連，甚至大學文化精神也在世界范圍內反映出衰微現象。與此呼應，生態覺悟成為20世紀人類文明最重要和深刻的覺悟之一，很多專家學者意識到生態的整體性和保護生態的重要性，作為大自然不可分割的重要部分，人類與大自然范圍內發生的事情有某種必然關系，“環境危機的實質是人類作用于自然方式的危機，是人類與自然關系的危機。”[2]人類所繼承的生態圈和他所創造的技術圈業已失去平衡、處于深刻矛盾中，生態研究僅停留在物質層面，只關注人類與外部環境之間的物質、能量交換，把解決問題的希望僅僅寄托于技術、管理手段，而忽略人的內在精神因素，結果只能是治標不治本。正如西方當代著名思想家歐文?拉茲洛（Ervin Laszlo，1932-）說的那樣，生存的局限不在于外部自然生態環境，而在于人類內心精神世界，以及人類對于生活態度、生存方式的選擇。
生態的主要意義是對環境的適應，生態研究的目的是探究自然的規律以及人如何更好適應環境的途徑，從廣義的角度，生態作為一種理念提供了目標追求和價值向度，揚棄了價值相對主義和價值絕對主義，超越以理性主義、人類中心主義為核心的傳統價值觀體系，這種生態化的理念只有通過教育才能成為人類的生存智慧（ecosophy）①、規定技術創新領域的發展方向，同時教育活動本身的實施和開展也必須是生態化的，以生態化理念規定教育的目標追求和價值取向以及發展方向和發展方式。這種人生存于世界之中的生態智慧，將人與世界視為整體同一，把生物界看作有機聯系的整體系統思考，幫助我們從各方面來探索和了解生命以及人、社會、自然的關系，繼而在綜合考慮的基礎上探明問題的癥結并找出較有效的對策。將生態價值觀所堅持的原則應用于教育，實現教育的生態化是教育改革發展的必經之路。
（2）從文化生態學到文化生態視角
文化生態的概念源于文化生態學這一學科。20世紀30年代，美國新進化論者、人類學家斯圖爾德（Steward，Julian Haynes）提出“文化生態學”。早期主要研究文化與自然環境之間的關系，認為自然環境提供的是可供選擇的機會，由文化歷史與特殊習俗等組成的文化決定文化對環境適應的方式，人類主要通過文化變遷實現對環境的適應。20世紀80年代，跨文化心理學成為西方心理學的主流，文化生態學的內涵也得以進一步豐富，發展心理學家Urie Bronfenbrenner的生態系統理論（Ecological systems theories）認為，心理發展是人的機制與環境相互作用、不斷發展的系統進程。隨著“環境”一詞內涵的發展，20世紀90年代文化生態學轉向主要研究文化與媒體環境的互動關系。
文化生態學以相互作用論和系統論為理論基礎，以文化全觀論（holistic view）將整個宇宙包括人類社會、自然生態、生命機體、精神世界等看作有機的整體，而文化系統本身遵循整體性、層次性、開放性、目的性、突變性、穩定性、自組織性等原則。文化生態學逃出文化源自文化的循環論證，從自然環境因分析文化的適應和發展問題，提供的是一種研究的方法，對文化研究和文化建設中具有十分重要的參考意義。文化本身是人類理解和適應環境的手段和媒介，文化的存在是人之思想的反映，文化的發展是人之思想的發展，人與生態環境的和諧共生以及人類的可持續發展實質上都是文化的和諧、可持續發展，這些與人有關的關系問題的分析和解決需要以更加開闊的視角從根本上更準確的把握，而這個根本就是文化，把握的途徑是建立生態的文化和文化的生態。生態的文化既是關于生態的文化，也是生態化的文化，也就是文化本身的生態系統的建立，是生存智慧指引下人類精神生態的建立。在生態危機爆發的背景下，建立文化生態是當為之事，也是可為之事，這是一種文化的真正人化嘗試和努力。文化生態發展的最終目的必定是關注人的本質實現和全面自由發展，[3]恰巧這也是教育的最終目的。
2、人性化高等教育的文化生態
（1） 人性與人性化的教育
人類大腦的可塑性和未完成性決定了人不能單純依靠特定的圖式生存而只能訴諸于教育，但是對教育需求的更根本原因在于人的超越本性和對真、善、美的價值追求，這是人獲得人的本質和人性實現的過程。人因為人性而不同于其他生物，人性獨特之處就在于能夠發現并認識自己的本質，而只有教育才能使人獲得人性本質。但是教育本身是人類的發明創造，人類用自己的成果來指導自己的發展是十分冒險的，必須非常謹慎以保證實施的教育適合并且有益于人類乃至整個地球和宇宙的發展。好的教育正是這樣的：從中全部的‘善’能夠在世界中產生出來。[4]通過知識、技能傳授和情感、意志、信仰等非理性的培養，將人性貫穿于受教育者生活的過程，引領受教育者追尋人生的意義和價值，實現人的自由、全面發展，自覺與世界達成和諧相處的契約；同時，教育不是或不僅僅是灌輸知識經驗的過程，更重要的是學習主體積極內部探索和自我創造的過程，真正意義上的教育要求參與者帶著大腦和心靈以實現人性的獲得和內部的轉變，然后才能使人性貫穿于個體的生活中而不發生偏離，因此教育應該是人性的教育。但是教育并非一直都是人性化的，人性化教育是在非人性化教育泛濫的背景下應運而生的，它以人的自由幸福為最高目標，更重要的是一種教育理念。人性化的教育尊重受教育者的個體需要和個性發展，從人的需求出發，通過為受教育者提供寬容和諧的人文環境、在教育場中因材施教，來激發個體的創造性、完善受教育者的人格，實現人的自我超越和對真實自我的無限接近，繼而實現整個社會和人類歷史的創新發展和進步。
（2） 人性化高等教育的文化生態內涵
高等教育的目標是培養具有創新精神與實踐能力的高級專門人才。高級指的是包括人品、學問、創造素質等在內的整體達到較高水平，核心要求是具備包括創新精神和實踐能力的創造素質，本質上是促進學生在學識、人格、精神等方面的和諧全面發展。然而高等教育發展中的“以社會需求為導向，以經濟利益為首要”趨勢忽視了人的主體地位和社會服務于人的作用，違背了大學追求真理、導人向善的初衷，導致“教育無人在場”的局面，受教育者成了學習的機器，學校成了“標準化機器制造的工廠”。在人本主義思潮的影響下，高等教育人性化成為大學發展的導向和目標，要求大學提供有利于個性成長和個性充分發揮的廣闊環境，具有平等、自由、以人為本的氛圍，在強調專業知識的完備、教學管理的統一、教學內容的規范等的同時也考慮教育活動主體的需求，在尊重受教育者個性的基礎上激發受教育者的個性潛能，促進人格的完善、保證個體全面自由的發展，培養具有豐富精神生活的人。知識和學術是大學主要部分，但大學更根本上是文化的共同體，文化的存在是大學之所以為大學的意義所在，大學建設的本質是大學的文化建設，高等教育人性化建設的實質是高校人本文化的建設，關鍵是對人與物、人與人、人與自己的關系的界定和認識，通過打造人性化的文化氛圍、提供良好的靈魂培育環境，實現大學精神家園的塑造和高等教育追求真善美以及平等、自由等普遍性理念的育人目的，也即形成人性化文化特征的大學文化生態結構。
3、人性化高等教育文化生態建設原則
1.整體性原則
高等教育文化生態是由不同層次的亞文化圈構成的系統，具有不可分割的整體性質而不僅僅是部分的結合，同時高等教育人性化的文化生態建設又要注意文化主體和內容的整體性。大學文化是生活在大學內的所有人員共有、共建的精神家園，服務于大學內的所有主體，重知識能力教育的同時也要重各種非智力因素方面的培養。
2.多樣性原則
自然界生態一定要多樣性才有生命力，教育的文化生態也一樣。“教育行動不盲從任何客觀規律，不遵從任何戒律和權威，而是通過與自身有差異的或相反的東西進行不斷的批判，吸收對方的力量并使之轉而反對其自身”。[5]高等教育人性化的文化生態要充分考慮文化主體文化背景的多樣性，以及大學文化所處的文化大環境的復雜多樣性，以一種包容、接納的姿態對待進入自身系統的異文化個體和異文化元素，通過否定的批判合理對待多種多樣的文化，構造出適當復雜的系統分支和培育多樣的人才結構，繼而為社會的進步和國家的發展提供便利和動力。
3.共生互補原則
高等教育人性化的文化生態是由相互補充的不同部分組成，要遵循協調的原則、從不同和差異中吸取生存的智慧，在教育活動中對不同的個體給以差異的“應得”的資源，才能實現教育的“得其應得”和人類的互補共生。教育要培養人的獨立人格，又要避免極端的個人主義，大學教育的當代任務之一便是培育學生的獨立性的同時更要注重共生理念和合作意識的啟發和培養。這種人格特質是現代人應該具備的，對于個體的人格和諧發展以及人才內在素質的提高具有不可忽視的作用。
4.主體性原則
大學的科學態度使人能夠撇開自己一時的需要和欲望，客觀地認識和分析事物，避免狹隘的自我價值評價而獲得生活判斷的自主性。“教育的基本作用在于保證人人享有他們為充分發揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的判斷、感情和想象方面的自由。”[6]這是教育的解放功能。人性化的大學文化生態就是要使學生人格的多樣性和自主性得到發展，學會以理性的思維克制自己的本能欲望和沖動、指導和檢驗判斷選擇，形成自我負責的精神和提高自我治理的能力。
5.適應性原則
高等教育現代化過程就是大學文化適應文化碰撞與融合的過程，這需要大學文化堅持既封閉又開放的原則，尤其是要保持一定的封閉性，以便保持自己的文化特性作為自己的發展根基。德國前總理赫爾穆特?施密特說過：“全球泛濫的偽文化的壓力面前，大學應該成為捍衛自己文化特性的主要源泉。”堅守自己的文化特性是大學文化自覺性的表現，也是人性化的大學文化生態建設的前提。
6.發展性原則
大學文化就是大學人特有的存在和活動方式，它使人類的文化再生產成為最具活力、創造力和生命力的部分。[7]而大學文化自身保持發展的活力和生命力才能成為人類創造力的來源。大學文化生態的人性化要以人類可持續發展為宗旨，以大學文化自身的平衡發展為手段，在批判繼承傳統文化中與時俱進。
[注釋]
①由深層生態學（deep ecology）創始人、挪威哲學家阿倫?奈斯（Arne Naess，1936-1970）提出。
[參考文獻]
[1]布萊克.現代化的動力[M].成都：四川人民出版社，1988：38.
[2]左玉輝，主編.環境社會學[M].北京：高等教育出版社，2003：48.
[3]黃正泉，等，編著，從現實走向理想――長株潭都市化文化生態研究[M]，北京理工大學出版社，2011：245.
[4]康德.論教育學[M].上海：上海人民出版社，2005：9.
[5]肖紹明，扈中平.教育人性化的總體化實踐[J]，教育研究與實驗，2010（5）：4.
[6]國際21世紀教育委員會.教育：財富蘊藏其中[M].北京：教育科學出版社，1996：85.
關鍵詞：生態文明；技術創新生態化
中圖分類號：X1文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2008）07-0014-01
1 傳統的技術創新觀與生態文明理念的對立
傳統的技術創新活動一般都是圍繞經濟價值展開。在利潤最大化為目標的前提下，經濟活動體必然把效率放在首要位置給予重視，而其所謂的效率就是要以最小的成本來獲取最大的收益。傳統的技術創新觀就是圍繞著如何實現這種效率而展開的。為了降低成本，提高效率，生產商盡可能多的索取的自然資源，以達到提高經濟效益，促進經濟增長的目的。所謂成本最小，不但不意味著對自然資源的節省，適得其反卻意味著對自然資源不加限制的消耗。在利潤最大化的目標下，傳統的技術創新觀必然會導致自然資源的極大浪費，以加速度的方式比以往更肆無忌憚地消耗著自然資源，從而更大程度上造成生態系統的破壞，同時也導致了社會生態的失衡。
單純的經濟發展曾經被認為是社會發展的主要目標，人們以為社會發展就是經濟的增長，GDP的增加。以經濟價值實現為中心的傳統技術創新觀服務于這種觀點，在歷史上很大一部分時期推動了社會的進步。然而其不良后果在時間的前移中逐漸得到暴露，出現了“有增長卻無發展”的獨特現象。一些發展中國家如伊朗、巴西、巴基斯坦等都因奉行傳統的社會發展觀而付出了沉重的代價，這些國家并未因經濟快速增長而使社會進入良性狀態，而是出現了嚴重的分配不公、兩極分化、社會腐敗、人民的貧困加劇，直接導致政局動蕩和政權更迭頻繁，社會極度混亂。
綜上，傳統的技術創新觀強化了片面的經濟發展觀，突出了功利主義的價值追求，并在科技繁榮，技術創新規模急劇擴張的時代不斷得到強化和固化，以致相應地削弱了人類在其他方面的價值追求，嚴重導致了社會功利價值與人類精神境界增長之間的失衡，甚至在局部范圍內割裂，破壞了價值世界的多元性和不可替代性。與生態文明追求的人、自然以及社會和諧發展、良性互動、共同繁榮為基本宗旨的倫理形態截然相反，南轅北轍。片面夸大了物質財富的重要性，忽視和破壞了精神財富及其它人類不可或缺的多樣性價值形態，其最終結果必將是破壞生態平衡，破壞人和自然的和諧共處，破壞人與人的社會關系，一無所獲。
2 生態化技術創新觀與建立生態文明理念的內在契合
由于生態化技術創新具有資源的高效、循環利用，能源的低消耗、少污染等特點，因此實施生態化技術創新可以為解決環境問題提供必要的技術條件,有利于維護自然生態系統的平衡,實現人與自然的和諧相處。長期以來,我國的經濟增長主要建立在高投入、高消耗、高污染的傳統發展模式上,導致資源能源持續緊張,生態環境嚴重惡化。經濟的快速發展已受到資源、能源供給不足和環境承受能力的嚴重制約。2001年,世界銀行估計中國的環境損失可能超過10%的國內生產總值,真實的經濟增長率可能為負。如不迅速實施技術創新生態化,變粗放型增長為科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環境污染少的低代價型增長,經濟發展過程中資源短缺將不斷加劇，生態環境被嚴重破壞的趨勢將不可逆轉,人與自然的矛盾將日趨尖銳。大力推動生態化技術創新,加快生態文明建設,是解決這些矛盾的關鍵。
倡導生態化技術創新，把資源生態效益納入技術創新的目標體系,從而使技術創新活動能不斷提高資源和能源的利用率,減少廢物排放,最大限度地降低天然資源、能源的消耗,減少生產活動對生態環境的不良影響,有利于從根本上轉變經濟增長方式,消解經濟發展對資源和生態環境產生的壓力和破壞,增強資源和生態環境對經濟發展的持續支撐能力。生態化技術創新在實現生產方式轉變,謀求經濟發展與自然和諧共處方面與建立生態文明的內在要求是完全一致。
技術創新生態化強調人在技術創新和經濟發展中的主導地位和作用,注重人的需要和滿足、素質的提高和能力的發揮,并注重人類發展賴以依存的自然環境的改善,追求自然生態平衡、社會生態和諧有序,最終實現人的生態化，把“以人為本”作為最高價值原則,與建立生態文明的內在要求是相同的。
3 生態化技術創新觀對建立生態文明社會的推動
面對我國環境狀況惡化的嚴峻生態形勢, 實施生態文明的可持續發展戰略, 不能采取“先破壞、后治理”、“先污染、后治理”的傳統發展模式來發展經濟, 而應尋求一種與人口、資源相協調的可持續發展模式。建立生態文明社會，就必須變革傳統的思維方式,大力開展技術創新生態化, 樹立新的生態意識, 確立“預防源頭污染”的環境意識。建立生態文明必然要求技術創新生態化，生態化技術創新對建立生態文明有著巨大的推動作用：
（1）生態化技術創新促進人類社會的和諧有序。實施技術創新生態化,最終目的在于為人類提供更好的生態環境,提高人的生活水平和精神層次,促進人的全面發展,實現人類自身的的生態化。
（2）生態化技術創新有助于推動經濟生態的和諧發展。和諧的經濟生態是效率與公平的統一,它要求經濟增長的速度與質量相應、規模與效益相當。傳統技術創新在推動經濟快速發展過程中加劇了利益分配的失衡，造成經濟社會秩序混亂。實施生態化技術創新,有利于使經濟社會良性運轉、和諧有序。
（3）技術創新生態化就是要徹底摒棄以往那種以單純追求經濟效益為中心的發展觀, 糾正過去憑借高投入, 高消耗去實現發展，以惡化自然生態環境為代價以增加產出的錯誤做法, 要使得人類自身的經濟發展更少地依賴有限的地球資源, 更多的與地球承載能力達到有機協調，從而實現人與自然的協調和統一。
綜上，通過生態化技術創新能夠實現經濟和諧發展，減少環境污染，保護生態平衡，促進人與人、人與社會、人與自然界和諧共生、良性互動、全面發展、共同繁榮，進而推動生態文明社會更快更好的建立。
4 結語
技術創新作為經濟社會發展的原動力,必須努力實現自然、經濟社會和人的發展的良性互動與協調。技術創新生態化是技術創新觀念的轉變,是技術經濟發展的積極探求。大力發展生態文明是當代與未來經濟社會發展的主旋律,生態化技術創新是經濟社會和諧發展的最大推動力。充分利用有利條件,克服一切障礙,構建國家和區域生態化技術創新體系,大力實施生態化技術創新,加強生態文明建設，解決資源瓶頸問題,促進人與自然和諧相處，方能保護環境，實現人與自然永續發展。
參考文獻
［1］潘岳.論社會主義生態文明［J］.綠葉，2006，（10）.
［2］羅爾斯頓著,楊通進譯.環境倫理學［M］.北京：中國社會科學出版社，2000.
［3］彭福揚,劉立強.生態化技術創新與和諧社會構建［J］.寧夏社會科學，2006，（5）.
1.有強大的資源基礎
我國大多數森林公園都蘊藏著極其豐富自然風景資源，森林覆蓋率達37.26%，分布于秦嶺、巴山、關山、橋山、黃龍五大林區。由于南北跨度大，氣候適宜，地形復雜多樣，產生了豐富的森林生態景觀資源和野生動植物資源。這些眾多大自然鬼斧神工造就的自然景觀和早期人類文明活動遺留下來的人文景觀都是我國寶貴的資源精華，對國家文化實力的提升起著關鍵作用，具有獨特的和重要的自然生態、歷史文化和科教審美等方面的價值。而且還有相當一部分生態文化資源并未開發出來，森林公園的發展潛力還頗大。有如此強大的資源基礎，直接為森林公園的生態文化建設提供了有利條件。
2.時代造就
隨著國民經濟發展和社會文明進步，及社會壓力的不斷增大，人們不再局限于兩點一線的生活圈子，開始走向山水間，回歸到大自然的懷抱，盡情感受工作生活中不曾體會過的愜意和悠閑，體會人與自然的和諧相處精神。這種住山水之間，吃綠色食品，聽泉水叮咚和鳥兒蟬鳴的生活方式已經是一種時尚的追求，是時代造就下的新型生活路線，為森林旅游營造了一定的情感基礎。另外隨著國家加大對各類設施的改造和升級，我國公路、鐵路、航空等交通條件都非常便捷以及私家車的普及，人們出行也變得簡單既方便，所有這些都為開展森林旅游，進行生態文化建設提供了優越的社會經濟環境。投資者們已捕捉到了森林公園生態文化建設的廣闊前景。
二、如何進行森林公園的生態文化建設
1.以科學發展觀的思路指導森林的開發建設
從總書記提出科學發展觀的戰略后，全社會就掀起了可持續發展的健康風氣在森林公園的生態文化建設中也要充分運用科學發展觀的思想，按照邊保護邊開發的原則，保護生態多樣性，把生態文化建設納為森林公園總體規劃建設的重點內容進行科學規劃。設定生態文化建設的方向和目標，再結合根據森林公園本身的特色，作出下一步規劃和開發方案。在建設過程中，如果涉及到引入外來物種的項目，要全面考慮外來物種的影響和潛在危害，森林內設施的建設也要以不破壞公園環境為前提。
2.把生態文化的教育功能納入建設中
每一類生物資源都有其豐富的生態價值、美學價值和文化教育價值，只有將所有價值都發揮出來，才算物盡其用。森林公園建設過程中也應充分挖掘各類自然文化資源的蘊藏價值，不斷擴充生態文化的教育范疇，盡可能利用一些能調動游客興趣的民俗風情文化的潛力，結和專業人員的力量，設計出有賣點又有教育意義的生態文化產品。當然除了在產品上下功夫，還可以進一步規范園區指示牌的作用、導游帶領能力和講解能力，全面提高導游的專業技能，讓游客在游覽過程中能到各類生態文化的熏陶，達到“寓教于樂，寓教于游”的目的。
3.打開森林生態文化的市場
森林生態文化的建設脫離不了市場這個環境，全面地打開市場才能吸納力量和資金進行建設。在這個建設中，首先要打響品牌，以與眾不同的品牌理念占據市場，并進行全范圍推廣。在文化旅游產品開發中，應把各自的特點表現出來，做足宣傳推廣工作。開發產品和開展活動同時進行，吸引游客和投資商的參與。不過首先得明確市場定位，以生態、綠色、和諧、休閑為導向，充分發揮自身優勢，擴大知名度，打開市場，持續用品牌推廣效應，加速森林生態文化的建設。
4.培養一支精備的人才隊伍用于森林生態文化建設
所有的生態資源都是硬件系統，而參與建設的人才是軟件系統，是能夠靈活處理各類復雜問題的主要力量，因此不能忽略人才的重要作用。森林公園要重視生態文化專業人才的引進和培養，對原在職員定期進行培訓。同樣針對每個員工的專業特長進行合理分工和專業訓練，不斷加強員工處理實際問題的能力，完善管理和聘用機制，打造一支優秀的森林生態文化系統建設的人才隊伍，更好地為其服務。
5.做好森林公園硬件設施的建設工作
空有一座空山，不加任何設備，不做任何規劃，是沒有游客愿意光臨的。所以在資源基礎上完善一些游客接待室、休息設備、運動設施及各類標志牌等基礎設施建設，可以為人們認識森林生態、休閑娛樂、領略自然風光、保護環境提供良好的場所和條件。
6.領導層的努力把關也是必要條件
森林公園生態文化建設既需要資源基礎、人才基礎和設施基礎，但也離不開帶頭人的作用，各級主管部門要做好領導指示工作，按照高標準和高要求，抓好建設過程中的每一項任務，每一個細節，不斷推進生態文化建設往更好地方向發展，同時也要及時總結經驗，根據出現的問題及時調整對策，在抓出成效的基礎上全面推進森林公園生態文化建設健康有序發展。
三、結語
