時間：2023-03-13 11:24:57
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教師及學生對德育課的重視程度不夠不少教師認為，德育課就是給學生講講做人的道理，對學生實際的動手能力和專業水平的提高并沒有什么大的幫助。而實際上德育教育是影響學生一輩子的大事，在學生今后的工作中，責任感、專業素質以及正確的世界觀、人生觀這些基本的精神素養是支撐學生為事業奮斗的強大動力。正是由于在教學中沒有真正掌握德育課教育的目標與內涵，教師沒有將德育教育的理論與實踐結合起來，導致德育成為空談，沒有取得好的教學效果。
二、實現中職德育課有效教學的途徑
1.增加教學中的雙向交流，提高學生的主動性
教育的主體是學生，在信息技術日益發達的今天，更是要充分發揮教學中學生的主體作用，增強學生學習的主動性。在教學中，教師必須認識到學生的主體地位，同時也要充分發揮教師的引導作用。在教學中可以通過轉變傳統的教學方式，加強師生之間的互動，使學生在學習的過程中主動去尋找問題，主動探究是非對錯，進而加強對自身道德建設的主動參與性。加強師生間的互動并不是增加提問或者多布置一些任務，而是要加強教師與學生在思想上的交流，教師要及時了解學生的思想動態，掌握學生的學習狀態與學習進度，并要讓學生知道老師要講的核心內容，讓學生跟上老師的節奏。在教學中，充分發揮學生的主體作用及加強師生間的交流，會取得事半功倍的教學效果。
2.開展情景教學，增加學生的興趣
德育教育與傳統教育有一個明顯的不同點，即德育教育必須重視學生的參與，因為德育課的目的在于幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，增強學生敢于承擔責任的能力。在德育教育中，寓教于樂是一種非常有效的教學方法，應針對當代青年的思想特征和年齡特征開展情景教學，使學生在設置的情景、人物、實踐中領會課程的內涵，激發學生對課程的興趣。一旦學生對課程及所開展的活動感興趣了，就會積極去參與課程，主動去接受理論知識教育。因此，創設豐富的教學情境，促進每個學生的主動參與是一種非常有效的德育教育途徑。
3.加強實踐教學，培養學生的創新能力
德育教育不是單純地給學生講道理及理論知識，而是與實踐密切相關的。在教學工作的實踐環節，教師必須緊密結合道德教育，讓學生在實踐中加強自身素質的提升和理論知識的掌握，這對學生未來的發展有重要影響。學生的道德教育工作不僅僅是在課堂上進行，而是應滲透在日常生活的細節中。正所謂“言傳身教”，就是要求老師以身作則，做到課堂的授課與課下的實踐、交流相結合，在日常積累中逐步加強學生的思想道德教育。德育教育的目的還在于提升學生的思想認識，培養他們科學的思維方式，使其具有宏觀感及全局意識，真正提高解決問題的能力。另外，德育實踐會激發學生的探索、創新精神，為理論知識的學習拓寬思路，進而取得較好的教學效果。
三、小結
記得一位教育專家說過：人們在同一年齡對同一知識的學習能力是不一樣的，有早晚之分，也有快慢之分，從而形成自己的學習曲線，一個人如果在短時間內提高成績，并不是件難事，但要想改變一個人的行為習慣，改變一個人的思想則是難上加難，所以在我們對學生的啟蒙教育階段，在學生形成人生觀價值觀的過程中，一定要把德育工作放在首位，并且方方面面、時時刻刻的貫穿在每一個孩子成長的過程中。讓德育工作無時不在、無處不在。讓我們的孩子邁好人生第一步，讓未來的社會多一份安定和諧。
一、教師——從我做起
法國大文豪雨果說：世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的天空，比天空更廣闊的是人的靈魂。教師要做好學生靈魂的工程師，首先要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。教師要用自己的人格魅力來熏染學生的行為，為人師表，以身作則，要求學生做到的自己首先要做到。工作中，老師不僅要用師德規范來約束自己的行為，也要把《小學生日常行為規范》納入自己的條例，因為在老師的眼睛監督同學行為的同事，還有幾十雙眼睛注視著自己，老師們做事嚴謹的態度，一絲不茍的精神，說到做到的品質對學生其實更是一本可以研讀的書。記得剛當班主任的時候，我們班級的晨讀一直紀律不好，教室里總是不靜，干什么都有，我便試著用各種方法讓學生把早晨的寶貴時間利用好，可是雖然紀律好，學習效率不高，仍然有同學桌面空空的發呆、哪怕一塊橡皮也能默默地玩一個早晨，這個問題困擾了我好長時間，一天我在辦公桌前學習業務，突然眼前一亮，我可以把我的講桌變成我的學習桌，從此開始，講臺上多了我的筆記，我的教育理論書籍，每天早晨，我不再站在講臺上監督同學，索性自己專心看書、學習，不出兩天，同學們也知道拿出書來學習了，漸漸的，孩子們已經養成了習慣，不管我在不在教室，他們都會“自習”了。我突然想起一句話：身教生語言傳。看著孩子們一個個認真的小臉，心里真的是——幸福。
教師還要和學生建立平等的師生關系，自己犯錯誤也能勇敢的承認。記得由于新學期換教室，班級只有我一套鑰匙，開學第一天，我便讓學生吃了閉門羹，當我急匆匆的來到教室的時候，已經有將近一半的同學在門口等著了，我有些歉疚，猶豫了好幾分鐘，我在晨會時間在全班同學面前道歉，同學們對我的行為都非常驚訝，尷尬了幾秒鐘之后，從同學的表情中，我讀到了大家對我的諒解，我想收獲不僅于此吧。
“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”。老師一定要溶入學生的生活，時而把自己當老師，時兒把自己當學生，得到學生的信任，走到孩子們的內心世界，去感受無盡的快樂和幸福。
二、德育——時時處處
課堂中的德育。其實，所有的學科都應與思想品德課進行學科整合，每一個學習內容都有德育教育的體現。比如說，在學習“I‘msorry！”一句話的時候要讓學生認識到，我們在平時一定要使用禮貌用語，做個講文明的好孩子；在學習《》一課，要向學生滲透我們要熱愛祖國。珍惜生活。體育課，我們可以學習奧運健兒刻苦訓練的拼搏精神，忍著傷痛為國爭光的偉大；學習自然課，我們要提升環保意識；軍訓中讓學生體味集體的力量和集體榮譽感……
生活中的德育。在小學生中，真正有效的德育應該為學生日常生活中的道德行為，而且這種道德行為是發自內心的自覺行為，為使學生具有一個良好的品質，老師必須對學生進行道德教育，耐心細致，潛移默化地塑造學生的美好心靈。也不可忽視家庭對學生的影響，所以老師還應該充分利用家長會的機會反饋信息，并利用《素質報告手冊》和家長及時聯系，為學生營造更好的成長環境。學校組織的各種集體活動也是的與的一個重要環節。
三、懲罰——責任教育
知心姐姐盧琴教授在書中寫到的對學生自信心和責任感的培養給我留下了很深的印象，也對我的工作有了很大的幫助。對于我的學生，我不僅讓意識到：作為學生，學習使我們義不容辭的責任，我們更應該學會為自己的行為負責。剛剛在我們班級發生里一件很不愉快的事情，課堂上，由于一名同學身在課堂心卻不在，以至于老師叫他起來回答問題的時候，三遍之后他才回過神來，老師批評了他幾句，他有頂撞了幾句。聽了這個消息我非常驚訝，這個孩子在四年級還是個非常調皮的孩子，可是上了五年級用“痛改前非”一次來形容一點都不為過，無論是道德品質還是學習成績都有很大的進步，班級的綜合進步獎剛花落他家，他還被學生推薦為小組長，怎么會發生這樣的事情，我決定第二天找他談，先給他一天的時間去冷靜。第二天一早，當我找到他時，他很快向我承認了錯誤，但我告訴他，事情并沒有發生在我們兩個人身上，你要向當事老師道歉，他拒絕了。雖然生氣，我還是很平靜的告訴他：你已經長大了，你要對你自己的行為負責任，你要有膽量承擔自己的錯誤。這樣才是個好孩子。如果一個人連自己的過錯都沒有勇氣面對，還能干什么？老師知道你是一時沖動，你的本質很好，我相信你能處理得很好。老師只能幫你分析問題，解決問題必須靠你自己。也許正是我對它的信任，和他自己意識到的責任，他主動找那位老師道歉了，事后，我們只有一個會心的微笑，讓我打心里開心。
忽視學生自我教育能力的培養，青少年兒童的道德成長與身體成長一樣，需要從多渠道汲取營養，而我們的德育方法往往滿足于開設了多少德育課程，開展了多少次主題活動，重顯性、輕隱性，忽視了發揮教師示范、自然陶冶、校園文化、學科滲透等多渠道的德育功能?！雹僦袊鐣髁x市場經濟體制的建立，要求學校教育培養大批有理想、有道德、有文化、有紀律，敢想敢干，富于創造的新型人才。傳統的德育方法體系與這一要求很不相稱。要想順應社會發展，真正實現德育為社會主義現代化建設服務的使命，必須對現有的德育模式進行改革和調整。筆者認為，學校德育方法重心的轉移應是改革和調整的重要內容之一。
一、面對價值取向多元化的現實，培養道德主體是社會發展的必然要求
道德主體是在道德活動中具有認識能力和實踐能力的人。中國社會主義市場經濟體制的初步確立，出現了多種經濟成分并存，多元利益主體共生的社會局面，使得人們的價值取向趨于多元化。積極的與消極的，傳統的與現代的，東方的與西方的，多種價值觀并存是當前社會價值體系的總特征。教育是培養主體的社會實踐活動，德育是塑造主體靈魂的社會實踐活動。學校德育的重要使命是引導學生接受社會主導價值觀，使其學會在紛繁復雜的價值現象面前作出正確選擇。當社會的價值導向比較單一時，學校德育通過制定道德規范，宣傳唯一的價值觀，向學生灌輸價值準則就可以完成自己的使命。然而，面對社會價值取向多元化的現實，學校再依照以往的方式方法進行道德教育就難以奏效了。
從教師方面看，現代社會飛速發展，新思想、新觀念和新問題層出不窮。許多新的思想觀點，不但學生聞所未聞，就是教師也頗感生疏。受教師生活時空和個人品質的限制，教師并不能夠完全幫助學生順利解決所有的道德難題。而且社會道德本來就不是非此即彼的簡單判斷。教師也需要認真學習和深刻思考，需要進行自我批判和選擇。教師很難做到“先知先覺”，很難達到絕對正確。像以往那樣由教師代替學生作價值判斷和價值選擇的做法，恐怕過于簡單了。對教師個人來說，也未免強人所難。
從學生方面看，當代青少年處于一個多元、開放、變化的社會環境中，他們在道德發展、價值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇。青少年學生必須在教師的指導下學會自我判斷、自我抉擇、自我控制和自覺成長。這是道德主體必備的意識和能力。另一方面，當代青少年自身也有成為道德主體的需要。有人撰文指出，當前學生的主導性道德需要已經發生了變化，從過去的注重道德身份的獲得轉到注重道德尊嚴的確立。道德生活的主體性日益受到重視。求異性和主體性是市場經濟的重要特性，競爭與效益要求人們獨立自主，大膽創新。只有這樣才能在競爭中取勝。缺乏創造，人云亦云的主體只能在競爭中失敗。社會主義市場經濟的發展呼喚著人的主體性的解放，也催發了人的主體意識的覺醒。當代青少年在道德生活中和價值選擇中較強的主體意識，強烈的主體需要正是市場經濟發展的產物，為學校教育培養道德主體提供了主觀前提。從社會方面看，社會價值取向的多元化引發了教育價值取向的多元化。國家、集體、個人作為不同的利益主體對教育的需求存在著內容上和層次上的不同。國家要求教育培養“經濟人”和“政治人”，集體要求教育培養“組織人”，個體則想通過教育使自己成為“主體人”。
表面上看，三者是矛盾的。從本質上看，三者是統一的。個體發展與社會發展是一個統一的過程，二者密不可分，互為因果。個體既是社會歷史的創造者，也是社會歷史的生成物。沒有個體的認識和實踐活動，就無所謂社會歷史的發展。主體是社會歷史發展的動力和源泉。
社會總體道德的進步歸根到底取決于每一個道德主體的覺醒與發展。培養道德主體不僅是個人安身立命、成熟發展的必然要求，也是社會走向文明，創造輝煌的必要前提。
二、在走向學習社會的現代化進程中，以學生為重心是未來教育發展的必然走向
實現現代化，正成為當代中國不可阻擋的潮流。社會的現代化，歸根到底是人的現代化。人的現代化依托于教育的現代化?，F代教育的基本走向是學習社會和終身教育。傳統教育觀把教育看作是生活的準備，今天受教育為的是明天謀生。教育成為界定未來身份的階梯，壘砌這些階梯的材料就是知識。學生通過學知識、記知識、考知識逐級獲得高學歷，保證今后擁有優越地位。知識學習是貫穿傳統教育始終的主題?，F代教育觀摒棄了以知識為核心的傳統教育思想，但不是否定知識，主張終身學習，即生活本身就是學習。教育不再是未來生活的準備，教育就是生活。聯合國教科文組織的文獻中清楚地表明“終身學習始于生，止于死”?！皩W習為人們所必需，但并非總要受教于他人，學習將貫穿于人的整個一生。這是未來學習社會的起碼要求?！雹谠趯W習社會中，學習的目的不再是最大限度地積累知識，以備今后使用。學習成為一種生活方式，成為人們度過閑暇、開發潛能和實現自我價值的途徑。
很顯然，傳統教育觀以知識為核心，現代教育觀以人為核心。以知識為核心必然強調“教”，教育的重點通常是知識的提供者和知識的內容本身。以人為核心，必然強調“學”，教育的重點是學習者本身，因為學習是學習者的行為。由強調“教”轉為強調“學”，“這種轉變看起來似乎是微妙的，然而卻具有極深刻的意義。……它充分考慮到學習者自身的作用，其著重點在于學習的過程和結果?！雹邸敖處煹穆氊煬F在已經越來越少地傳遞知識，越來越多地激勵思考；……他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的有創造性的活動，互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞?！雹?/p>
這說明，教育核心的轉變必然使得教育的重心從教師轉向學生。另外，現代教育以人為核心，實質是以人的全面發展為核心，以開發人的潛能為核心。學生的學習重點不再是掌握知識，而是學會做人，即學會學習，學會生存，學會創造，學會過道德的生活。這樣的教育目的必然帶來學校課程和教育內容的變化。知識課會在一定程度上減少，技能課、修養課和實踐課會明顯增加。目的在于使學生提高能力和修養，善于實踐。教育內容方面的變化是：僵死的、陳舊的知識會大幅度削減，要求學生動手動腦，增長見識，身體力行的教育內容會大大增加。課程和教育內容的變化必然要求教育方法作相應調整。技能課、修養課和實踐課必須以學生為主，讓學生身臨其境、親身實踐，實際操作。在實踐中，在與人交往中，在解決困難中，促使學生學會分辨、積極思考、增加體驗、積累經驗。
總之，現代學校教育方法的重心必須轉向學生，這是社會發展的必然要求。“隨著生產力的發展，社會財富的增長，它為人們提供了更多的剩余時間，使人們可以從事生產以外的其它社會活動?！藗兛梢栽谏a以外較全面地發展。因此，教育不僅是勞動力的教育，而且還應是社會主體人的教育；教育不僅是生產者的教育，還應是消費者、享受者的教育?！雹?/p>
三、落實學生重心地位，學校德育應作出相應的調整
（一）落實德育民主化，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉變
落實德育民主化涉及教師與學生教育觀的轉變。教師要深刻認識到隨著社會發展步代的加快，每個人都需要學習和提高。教師要敢于承認自己在某些問題上不如學生。充分認可學生的認識能力和分辨能力。相信他們在某些問題的認識上有超過自己的思考，主動與學生交流，虛心接受學生意見，與學生平等溝通，共同提高。學生要消除對教師、對家長的依賴思想。真正認識到自己是個人道德生活的主體，以對本人負責的態度和責任感，主動進行道德學習，自覺磨煉道德意志，積極投身道德實踐。以一種積極進娶自覺成長的生活觀，與教師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。以這樣的德育觀為指導，學校德育方法可以采取民主對話、主題辯論、質疑答疑、師生研討、情感溝通、心理咨詢、兩難問題抉擇、價值觀辨析等方法。總體特征是學生為主體，教師為主導，調動雙方積極性，以情感為紐帶，通過雙向互動，實現道德的共同進步。
（二）落實德育實踐化，使德育方法由封閉式向開放式轉變
道德品質的形成動力來源于新的道德需要，新的道德需要產生于具體的生活實踐。脫離實踐，學生的道德需要就會枯竭。另一方面，完整的道德品質由認識、情感、意志和行為共同組成。行為是一個關鍵因素，是道德品質的落腳點。如果道德教育僅僅滿足于提高學生的道德認識，卻不能使學生付諸于道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學校道德教育必須重視學生道德行為的培養。以往學校德育往往局限于課堂教學，滿足于講解道德知識，對學生情感、意志和行為的培養相對薄弱，造成相當一部分學生道德認識不少，道德行為卻不多。改變這種局面，學校德育必須打破單一的課堂講授模式，開發、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學生走出校園，走向社會，投身于火熱的社會生活，體驗復雜多變的社會道德情境，嘗試進行道德抉擇。學生在與人交往中體驗情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時履行道德行為。
總之，今后的學校德育肯定要走出封閉的課堂，因為無論是德育理論還是社會生活都要求學生以具體的道德行為體現道德品質，參與道德生活。落實德育實踐化，學校德育方法要加大實踐環節。具體方法可以是：讓學生擔任班級干部、參與學校管理、負責學校事務、參與社會服務、承擔社會義務、討論社會事件、學軍、學農、野營拉練、城鄉“留學”（城市學生到鄉村學習，鄉村學生到城市學習）等。總體特征是：學生是實踐的主體，從設計到聯系，從實施到組織都要發揮學生的作用，最好是學生自己組織，自覺走向社會，教師主要起指導、建議、創造條件、提供方便的作用。
（三）落實德育理想化，使德育方法由傳遞知識向塑造人格轉變
我國教育家徐特立先生說：“傳授點文化科學知識，而忽視培養的方向，這樣的教育是失敗?！雹薜赖陆逃淖罡咦非笫且谷司哂型昝赖娜烁?。盡管這一目標對具體人來說，有些理想主義色彩。但正是這種理想，激勵著人們發奮苦讀，改革創新，具有更高的追求。一段時間以來，我們的德育談理想少了，道德教育也被納入了“應試教育”的軌道，單純傳遞知識，忽視了對學生和諧人格的培養。其結果是高分低能者隨處可見，知識高深卻缺乏道德者隨處可見。一個人僅有知識是遠遠不夠的。對于一個國家的教育來說，僅僅傳授知識也是遠遠不夠的。
道德主體是在道德活動中具有認識能力和實踐能力的人。中國社會主義市場經濟體制的初步確立，出現了多種經濟成分并存，多元利益主體共生的社會局面，使得人們的價值取向趨于多元化。積極的與消極的，傳統的與現代的，東方的與西方的，多種價值觀并存是當前社會價值體系的總特征。教育是培養主體的社會實踐活動，德育是塑造主體靈魂的社會實踐活動。學校德育的重要使命是引導學生接受社會主導價值觀，使其學會在紛繁復雜的價值現象面前作出正確選擇。當社會的價值導向比較單一時，學校德育通過制定道德規范，宣傳唯一的價值觀，向學生灌輸價值準則就可以完成自己的使命。然而，面對社會價值取向多元化的現實，學校再依照以往的方式方法進行道德教育就難以奏效了。
從教師方面看，現代社會飛速發展，新思想、新觀念和新問題層出不窮。許多新的思想觀點，不但學生聞所未聞，就是教師也頗感生疏。受教師生活時空和個人品質的限制，教師并不能夠完全幫助學生順利解決所有的道德難題。而且社會道德本來就不是非此即彼的簡單判斷。教師也需要認真學習和深刻思考，需要進行自我批判和選擇。教師很難做到“先知先覺”，很難達到絕對正確。像以往那樣由教師代替學生作價值判斷和價值選擇的做法，恐怕過于簡單了。對教師個人來說，也未免強人所難。
從學生方面看，當代青少年處于一個多元、開放、變化的社會環境中，他們在道德發展、價值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇。青少年學生必須在教師的指導下學會自我判斷、自我抉擇、自我控制和自覺成長。這是道德主體必備的意識和能力。另一方面，當代青少年自身也有成為道德主體的需要。有人撰文指出，當前學生的主導性道德需要已經發生了變化，從過去的注重道德身份的獲得轉到注重道德尊嚴的確立。道德生活的主體性日益受到重視。求異性和主體性是市場經濟的重要特性，競爭與效益要求人們獨立自主，大膽創新。只有這樣才能在競爭中取勝。缺乏創造，人云亦云的主體只能在競爭中失敗。社會主義市場經濟的發展呼喚著人的主體性的解放，也催發了人的主體意識的覺醒。當代青少年在道德生活中和價值選擇中較強的主體意識，強烈的主體需要正是市場經濟發展的產物，為學校教育培養道德主體提供了主觀前提。從社會方面看，社會價值取向的多元化引發了教育價值取向的多元化。國家、集體、個人作為不同的利益主體對教育的需求存在著內容上和層次上的不同。國家要求教育培養“經濟人”和“政治人”，集體要求教育培養“組織人”，個體則想通過教育使自己成為“主體人”。
表面上看，三者是矛盾的。從本質上看，三者是統一的。個體發展與社會發展是一個統一的過程，二者密不可分，互為因果。個體既是社會歷史的創造者，也是社會歷史的生成物。沒有個體的認識和實踐活動，就無所謂社會歷史的發展。主體是社會歷史發展的動力和源泉。
社會總體道德的進步歸根到底取決于每一個道德主體的覺醒與發展。培養道德主體不僅是個人安身立命、成熟發展的必然要求，也是社會走向文明，創造輝煌的必要前提。
二、在走向學習社會的現代化進程中，以學生為重心是未來教育發展的必然走向
實現現代化，正成為當代中國不可阻擋的潮流。社會的現代化，歸根到底是人的現代化。人的現代化依托于教育的現代化?，F代教育的基本走向是學習社會和終身教育。傳統教育觀把教育看作是生活的準備，今天受教育為的是明天謀生。教育成為界定未來身份的階梯，壘砌這些階梯的材料就是知識。學生通過學知識、記知識、考知識逐級獲得高學歷，保證今后擁有優越地位。知識學習是貫穿傳統教育始終的主題。現代教育觀摒棄了以知識為核心的傳統教育思想，但不是否定知識，主張終身學習，即生活本身就是學習。教育不再是未來生活的準備，教育就是生活。聯合國教科文組織的文獻中清楚地表明“終身學習始于生，止于死”。“學習為人們所必需，但并非總要受教于他人，學習將貫穿于人的整個一生。這是未來學習社會的起碼要求?！雹谠趯W習社會中，學習的目的不再是最大限度地積累知識，以備今后使用。學習成為一種生活方式，成為人們度過閑暇、開發潛能和實現自我價值的途徑。
很顯然，傳統教育觀以知識為核心，現代教育觀以人為核心。以知識為核心必然強調“教”，教育的重點通常是知識的提供者和知識的內容本身。以人為核心，必然強調“學”，教育的重點是學習者本身，因為學習是學習者的行為。由強調“教”轉為強調“學”，“這種轉變看起來似乎是微妙的，然而卻具有極深刻的意義?！浞挚紤]到學習者自身的作用，其著重點在于學習的過程和結果?！雹邸敖處煹穆氊煬F在已經越來越少地傳遞知識，越來越多地激勵思考；……他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的有創造性的活動，互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞?！雹?/p>
這說明，教育核心的轉變必然使得教育的重心從教師轉向學生。另外，現代教育以人為核心，實質是以人的全面發展為核心，以開發人的潛能為核心。學生的學習重點不再是掌握知識，而是學會做人，即學會學習，學會生存，學會創造，學會過道德的生活。這樣的教育目的必然帶來學校課程和教育內容的變化。知識課會在一定程度上減少，技能課、修養課和實踐課會明顯增加。目的在于使學生提高能力和修養，善于實踐。教育內容方面的變化是：僵死的、陳舊的知識會大幅度削減，要求學生動手動腦，增長見識，身體力行的教育內容會大大增加。課程和教育內容的變化必然要求教育方法作相應調整。技能課、修養課和實踐課必須以學生為主，讓學生身臨其境、親身實踐，實際操作。在實踐中，在與人交往中，在解決困難中，促使學生學會分辨、積極思考、增加體驗、積累經驗。
總之，現代學校教育方法的重心必須轉向學生，這是社會發展的必然要求?！半S著生產力的發展，社會財富的增長，它為人們提供了更多的剩余時間，使人們可以從事生產以外的其它社會活動。……人們可以在生產以外較全面地發展。因此，教育不僅是勞動力的教育，而且還應是社會主體人的教育；教育不僅是生產者的教育，還應是消費者、享受者的教育?！雹蒉D三、落實學生重心地位，學校德育應作出相應的調整
（一）落實德育民主化，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉變
落實德育民主化涉及教師與學生教育觀的轉變。教師要深刻認識到隨著社會發展步代的加快，每個人都需要學習和提高。教師要敢于承認自己在某些問題上不如學生。充分認可學生的認識能力和分辨能力。相信他們在某些問題的認識上有超過自己的思考，主動與學生交流，虛心接受學生意見，與學生平等溝通，共同提高。學生要消除對教師、對家長的依賴思想。真正認識到自己是個人道德生活的主體，以對本人負責的態度和責任感，主動進行道德學習，自覺磨煉道德意志，積極投身道德實踐。以一種積極進娶自覺成長的生活觀，與教師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。以這樣的德育觀為指導，學校德育方法可以采取民主對話、主題辯論、質疑答疑、師生研討、情感溝通、心理咨詢、兩難問題抉擇、價值觀辨析等方法?？傮w特征是學生為主體，教師為主導，調動雙方積極性，以情感為紐帶，通過雙向互動，實現道德的共同進步。
（二）落實德育實踐化，使德育方法由封閉式向開放式轉變
道德品質的形成動力來源于新的道德需要，新的道德需要產生于具體的生活實踐。脫離實踐，學生的道德需要就會枯竭。另一方面，完整的道德品質由認識、情感、意志和行為共同組成。行為是一個關鍵因素，是道德品質的落腳點。如果道德教育僅僅滿足于提高學生的道德認識，卻不能使學生付諸于道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學校道德教育必須重視學生道德行為的培養。以往學校德育往往局限于課堂教學，滿足于講解道德知識，對學生情感、意志和行為的培養相對薄弱，造成相當一部分學生道德認識不少，道德行為卻不多。改變這種局面，學校德育必須打破單一的課堂講授模式，開發、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學生走出校園，走向社會，投身于火熱的社會生活，體驗復雜多變的社會道德情境，嘗試進行道德抉擇。學生在與人交往中體驗情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時履行道德行為。
總之，今后的學校德育肯定要走出封閉的課堂，因為無論是德育理論還是社會生活都要求學生以具體的道德行為體現道德品質，參與道德生活。落實德育實踐化，學校德育方法要加大實踐環節。具體方法可以是：讓學生擔任班級干部、參與學校管理、負責學校事務、參與社會服務、承擔社會義務、討論社會事件、學軍、學農、野營拉練、城鄉“留學”（城市學生到鄉村學習，鄉村學生到城市學習）等?？傮w特征是：學生是實踐的主體，從設計到聯系，從實施到組織都要發揮學生的作用，最好是學生自己組織，自覺走向社會，教師主要起指導、建議、創造條件、提供方便的作用。
（三）落實德育理想化，使德育方法由傳遞知識向塑造人格轉變
我國教育家徐特立先生說：“傳授點文化科學知識，而忽視培養的方向，這樣的教育是失敗?！雹薜赖陆逃淖罡咦非笫且谷司哂型昝赖娜烁?。盡管這一目標對具體人來說，有些理想主義色彩。但正是這種理想，激勵著人們發奮苦讀，改革創新，具有更高的追求。一段時間以來，我們的德育談理想少了，道德教育也被納入了“應試教育”的軌道，單純傳遞知識，忽視了對學生和諧人格的培養。其結果是高分低能者隨處可見，知識高深卻缺乏道德者隨處可見。一個人僅有知識是遠遠不夠的。對于一個國家的教育來說，僅僅傳授知識也是遠遠不夠的。
小語種類的通選課更為少見，目前該校除本門課程之外只開設了《實用日語》。筆者觀察到德語的市場需求越來越廣，于是開設了這門名為《快樂德語交際入門》的通選課，2個學分，每周兩個課時。本課程是一門德語生活交際的入門課程，以高等學校德語教學大綱為指導思想，旨在對零基礎的德語學生德語聽說讀寫的語言技能進行最基本的訓練。通過本課程的學習，使學生掌握德語入門階段所需的語音知識和掌握初步的聽說讀寫能力，具備基本的語言運用技能，初步了解德國文化，為以后進一步學習德語、與德國人交際打下初步基礎。為貫徹這一理念，本門課程的教學重點是德語語音知識。因為德語的語音和英語不同，德語單詞沒有音標，大部分字母的字母讀音和其在單詞里的讀音是一樣的，只有個別字母會有多個讀音。所以學完德語語音，即使在完全看不懂文章意思的情況下，也基本上會拼讀。同時，也注重日常生活常用句子表達以及德國文化知識的講解。為了調節課堂氣氛，緩解學生的學習壓力，每隔兩個月會播放一次德語電影。該門課程的考試形式為口語考試，兩人一組做對話。為了對德語通選課的實際教學情況進行直觀分析，筆者特地以問卷的形式做了一次抽樣調查，調查對象是2013－2014學年第一學期選修該門課程的學生。參與該項問卷調查的學生人數為87人(全班120人)，約占總人數73%。選修該門課程的學生主要為經濟類(40%)和文學類(31%)以及管理類(23%)。從本次問卷調查的結果顯示，本門課程的教學效果還挺理想。首先，對于“是否有開設小語種類的通選課“這一問題，95%的人都選擇“有必要”。在被問到為何選修該門課程時，70%的人是想借此機會拓展知識面，想多學一門外語，32%的學生則是出于純粹對德語(或德國)感興趣。其次，92%的學生對本門課程的總體評價表示滿意，82%的學生認為該課程的內容挺實用，83%的學生認為教師的教學形式生動，重視積極與學生互動。82%的學生表示學完該門課程后收獲頗多，學到很多東西。最后，在被問到如果當初知道課程內容是如此設置，是否還會選修這門課這一問題時，94%的學生選擇了“是”這一答案。根據學生反饋，有一些學生上完該門通選課之后，對德語產生了極大的興趣，決定繼續學下去。有些英語專業的學生則選修了二外德語，而其他專業的則報名上德語輔修課。
二、存在的問題及教學改進辦法探討
雖然這門課程的滿意程度遠超過其他同類通選課及筆者當初的設想，但是作為一門小語種通選課，該門課程仍存在一些無法回避的問題。根據問卷調查的結果顯示，問題主要體現在三個方面:首先，課時不夠。語言的學習是一個需要反復操練的過程，作為一門語言類，尤其是小語種通選課，一周80分鐘的課時量單單對于完成德語入門階段的語音教學仍舊有些不夠。在問卷調查中，學生們提出，希望在課堂上經常開展如對話、語言游戲、視頻等豐富課堂教學。但因為課時限制這些要求很難滿足。其次，選報人數太多。120人的大班對于小語種的教學來講是一個很大的挑戰。從語音教學來看，教師或是教材錄音的發音清晰度在一個大教室里面便大打折扣，好些坐在后排的學生反映說，根本無法聽清。另外，因為人數眾多，教師無法糾正每一位學生的發音，從而導致很多學生的單詞或是句子發音都存在這樣或是那樣的問題。最后，人數眾多也給課堂的互動帶來了一定的困難，導致很多游戲或是其他課堂活動很難開展。最后，教學內容的實用性。學習語言的目的則是為了交際。所以學生們希望在語言課上能學到更多實用的東西，更深入地學習這門語言，同時更多地了解這個國家的文化，而不僅僅只停留在語音階段的教學。上述問題歸根到底是由于通選課在人數和課時上的設置和語言要求小班和多課時學習所產生的矛盾所導致。筆者認為，可以每周適當增加一到兩個課時，同時限制選課的人數，把學生人數限制在60人左右。另外，由于通選課每周學時較少，所以教學內容上可以再做一下調整，盡量少而精。教學重點不再局限在語音知識的掌握上，也要關注德國文化的教學，增加學生對德國文化的了解，從而提高對德語的學習興趣。
三、結語
一、在閱讀教學中講語法
葉圣陶說，課本無非是個例子，對于語法來說，它同樣是最為典范的例子。如果結合文本來講解語法，在文本中發現并帶領學生發現有效的語法點，可以使學生的閱讀與訓練更有針對性，那么，學生不再單純地為學語法而學語法，語法服務于文本的閱讀，就能學以致用了。
課文是教材的重要內容，大都選的是名家名作，以普通話的定義來看，它們應代表現代白話文的語法規范。既是語法規范，里面就有很多內容可講。比如：漢語語法的兩個重要手段，詞語（虛詞、實詞）和語序。結合課文，看名家是怎樣運用兩個語法手段的，可以講得趣味橫生，給學生留下深刻的印象。
二、在作文評改中講語法
最能w現語法對語文教學實用性價值的環節當數作文，學生對語法的掌握程度及其運用水平，會典型地反映在他的習作中，也就是說，學生對漢語的實際運用，組詞造句，聯結句子為句群、段落、篇章，運用漢語的能力，在作文中會反映得比較充分，而語法正好是管語言的規律的使用“ 對不對”的問題。作文語病包含了學生需要掌握的基本語法信息。
三、在口語交際訓練中講語法
前面說的是讀寫訓練，都可以容納語法，口語交際訓練也可以容納。比如，要訓練學生出口成章，就要他明白句子如何銜接連貫成為一個個句群。幾句話要組織成一個句群，就要圍繞一個意思說，在說甲意思時，不要出現說乙意思的句子，而且在口語表達中，還要學會恰當使用關聯詞，處理好分句間起承轉合的關系，嚴密而又高效地組織句子，表情達意。
四、在寬松和-諧的課堂氛圍中講語法
選題階段：論文的選題，也即是科研的選題，有時一項科研可產生多篇論文。選題過程一般可分為三步：
初擬題目：在這項工作之前必須手中有信息、資料和設想，當然可以是前瞻性研究或回顧性總結，大致可有以下幾個方面：⑴臨床遇到的罕見病和疑難病例；⑵危重病人的診治經驗；⑶閱讀國內外文獻、參加學術會議受到的啟發，進行技術和方法的移植研究；⑷新藥、新儀器的臨床應用，新的診斷方法及治療經驗；⑸上級布置或招標的題目。在初步考慮擬選題目之后，應進行全面的文獻檢索，避免題目類同、結論陳舊和不符合客觀事實。在別人研究成果基礎上尋找尚未解決的問題作為自己的研究題目。
實驗研究階段：這包括應用國外或國內的先進手段、藥物、手術方法、檢測等進行臨床試用、觀察和隨訪調查，并用動物或正常人作對照試驗，要求詳細記錄各種數據及資料，作為論證和評價成果的依據。
整理、分析資料和總結階段：對以上資料進行統計分析，繪制圖表，臨床分析和比較，得出顯效、有效和生存率、死亡率、發病率等結論，并分析其相互關系，引證文獻作對比。分析成功和失敗的原因及制約因素，并對病因學、流行病學、發病機制進行論證，包括預后的估價。最后對論文作出自我評價，提出有待進一步探討的問題。
撰寫論文階段：該詳則祥，該簡則簡，文字簡練，用語準確，恰如其氛，切忌浮夸和虛構。當然，在產生論文以前，每位作者必須學會文獻檢索，統計學的基礎知識的X2檢驗、T檢驗、F檢驗、相關分析、回歸運算、如何選擇樣本大小等，努力閱讀醫學情報信息和文獻積累，在實踐中不斷總結，逐步提高寫作水平，這樣才能水到渠成寫出真正好的論文。
五.醫學論文撰寫中的常見問題
科研設計的選題與立題問題標題太長，主題不突出。標題與內容不符，或題目太大而內容貧乏。標題單調，主題不明確。關于題目要求：⑴可檢索性；⑵特異；⑶明確；⑷簡短。命題方法：⑴方法；⑵結論；⑶探討。
關于把“構成比”當“率”的概念問題。
在醫學文獻中，我們發現有些作者對患病率、發病率、死亡率、感染率等概念混淆不清。
關于療效的確切評價問題。
只有觀察組沒有對照組：有比較才能有鑒別，醫學研究結果如無適當的對照比較，就難結論。即使有了對照組，若兩者之間沒有可比性，同樣不能得出確切的結論。
以上可見，對照組與實驗組一定在性別、年齡、病情、病期、病型、部位、療程等條件大致相同的情況下，才有可比性，其結果才有科學價值。
病例資料經過有意無意的挑選：有些論文，對所謂“資料不全”、“療程未滿”、“未隨訪到”的病例剔除不計，這樣所得的結果往往比實際療效高，因為若如此剔除，其結果的科學性必然成問題。更有甚者，對一些數據，主觀臆斷地以某種原因為理由加以剔除，完全失去了這次研究的意義。
考核方法和考核指標的科學性不夠。⑴無明確的客觀指標、僅憑患者主訴進行考核；⑵觀察、研究人員的主觀偏面性；⑶考核標準過低；⑷數據未經統計學處理；⑸考核方法不夠科學。統計學分析的差錯。⑴對照組的設立（隨機同期對照、歷史性對照、不同地區或醫院的對照交叉對照）；⑵隨機化分組（簡單、區組、分層）；⑶盲法（非盲、雙盲）。
以上資料，說明了在考核療效時一定要注意：⑴病例資料的可比性；⑵客觀數據要經統計學處理；⑶考核指標要有嚴格的科學性（可比性、指標不能過低，不能有主觀偏面性等）。圖表的應用問題：圖表是表達研究數據，使之一目了然的最簡潔方法。一般來說“圖”是從“表”來的，可以使讀者從圖中看出一個大概趨勢和實驗內容。在圖表應用上，可用文字表達的就盡可能不用圖表，必需用的也不宜過多，一般在4幅以內。
關鍵詞 高原訓練 海拔高度 競技高峰
分類號 G822.3
近30年來，世界各國對高原條件下的訓練進行了深入的研究與實踐。歐美一些國家在重大國際比賽前對優 秀運動員進行高原訓練已形成傳統。美國、原民主德國許多優秀運動員還進行“仿高原”訓練或“模擬高原” 訓練，以及“低壓艙”訓練。美國著名馬拉松選手薩拉薩爾利用“氧分壓有氧訓練器”進行仿高原訓練，兩次 創造馬拉松世界最好成績，多次獲得重大國際馬拉松賽的冠軍。我國運動員在重大比賽前也要進行高原訓練。 高原訓練的作用是肯定的。高原訓練的研究和實踐也更加完善。當前，對高原訓練的高度、持續時間、下山參 賽時機、適應高原訓練個體差異、高原疾病……等仍進一步深入研究中。本文根據近年來的研究和搜集掌握的 有關信息資料，以及筆者教學、訓練過程的需求，對部分高原訓練理論與實踐的發展加以分析綜述。
1 高原訓練的階段劃分及持續時間
高原訓練需要一個過程才能收到效果，這個過程是有其不同目的和任務的。
第一階段：適應訓練階段
高原訓練需要有一個適應階段、這個階段是十分重要的，決定著高原訓練的時間和總體訓練效果。通常的 做法是到高原后進行適應訓練，而我國著名教練馬俊仁經過高原訓練的實踐，一改到高原后再進行適應的習慣 ，提出適應確定在上高原前，應在低海拔先進行1—2周的準備性適應訓練，主要是在低海拔進行大量的，有一 定強度要求的有氧耐力訓練，然后調整3—4天后上高原，在去高原的途中，利用火車停站時間進行短時間跑的 練習，從低向高逐步適應。筆者為這種適應設計了去最終高原訓練基地前進行階梯形適應性訓練模型（見圖1） ， 這樣縮短了高原適應期的時間。為系統訓練階段爭取了時間，到高原后再進行一個短暫的適應，負荷量逐漸 加大、盡量保持一定的強度，以免發生力量損失的危險。
上高原后適應階段的長短與高原訓練的次數成反比，數次后持穩定狀態，個體之間的適應能力也有差異， 適應一般需3—5天。這一階段除適應高原環境，消除時差，旅途疲勞、適應高原缺氧的刺激外，有氧代謝訓練 要增加，心率保持在120—140次/分， 為下階段訓練打下良好的基礎。
（附圖 {圖}）
圖1 高原階梯適應訓練模型
第二階段：系統訓練階段
這個階段是到高原訓練后的第2—3周，經過適應訓練后進入系統正規的強化訓練，訓練量可恢復到平原訓 練的水平，盡可能地提高強度，這個階段要因人而異，要注意觀察運動員訓練次日的血尿及其它生理、生化指 標，如無血尿，心率及其它有關指標正常，無過度訓練癥狀，說明這個階段訓練量與強度是適合的，如果某些 運動員機能狀態不佳，或出現傷病，則需要診斷治療調理，然后才可進行系統正常的高原訓練，以保證高原訓 練的質量。
第三階段：高原訓練結束前訓練
這階段一般在結束高原訓練前的7—10天， 此時對運動員要全面觀察和對生理、生化指標進行綜合測試與 評價，檢驗負荷強度和負荷量是否達到高原訓練的最高要求。馬俊仁教練從高原訓練實踐中認為，高原訓練可 以上強度，而且在結束高原訓練前經過大強度的測驗和比賽，返回平原后能大幅度提高成績，馬俊仁的這一觀 點，對高原訓練有著極大的啟示。
三個階段只是宏觀的，沒有固定的模式，運動員個體間還存在著差異，但這三個階段在高原訓練過程中是 存在的，必需的。
在高原訓練的持續時間問題上尚無定論，但至少4周以上， 主要因為在高原上訓練要使機體由適應到增強 的過程。但也不是在高原上訓練時間越長就越好，因為高原對訓練負荷產生制約，特別是負荷強度制約較大。 高原訓練身體反應大，易發生傷病，血尿和心電圖異常現象，一般在高原上進行訓練持續4—6周較為普遍和適 宜。
2 高原訓練的海拔高度與訓練負荷
海拔高度是影響高原訓練效果的重要因素，但不是海拔越高越好，太低身體機能提高達不到理想效果；太 高也會影響正常的訓練負荷，血紅蛋白雖然會增多，但血液粘稠度增加，循環系統阻力增大，負荷難以提高， 甚至導致健康水平下降。
國外許多學者的研究有不一致的地方，對年輕選手和初上高原訓練的運動員、對女子中長跑選手的適宜高 度尚有爭議，但總體看國外研究中1500m—2400m高度是共同認可的理想高度。
根據我國多年高原訓練的實踐，在昆明（海拔1890m ）和青海多巴（海拔2360m）訓練基地進行高原訓練的 耐力性項目運動員， 返回平原后絕大多數都取得了優異成績，徐永久、陳躍玲、王軍霞、曲云霞……等在高原 訓練后先后奪取世界冠軍和打破世界紀錄。
綜述國外的研究成果和我國高原訓練成功的實踐，可以認為：高原訓練的適宜高度為1600m—2400m間，最 佳高度應為1800m—2300m。
高原訓練必竟是在缺氧條件下進行的，訓練負荷不易掌握，不能照搬平原訓練的辦法，高原訓練的負荷強 度更難掌握、但在高原訓練的實踐中，我國一些優秀教練員認為必需進行大強度的訓練，馬俊仁認為高原訓練 的第二、三周應盡可能地提高強度，由平原訓練時的80％逐漸增加到100％；另一位著名競走教練邢富國認為， 在提高強度的訓練中，必須用接近100％的強度去完成，以提高人體“外調”利用氧的能力，一般每周最多兩次 ，關鍵在于強度要逐漸上升。
高原訓練血乳酸比平原高，需要稍長的恢復時間；高原訓練血紅蛋白可增加，血液粘稠度也增加，循環系 統阻力加大，強度不易上，因此要加強醫務監督和生理、生化指標的測試，教練員要注意觀察運動員的各種機 能反應，注意掌握訓練負荷，特別是負荷強度的掌握，要注意訓練后的營養及恢復。
3 下山參賽的時機
經過高原訓練到平原參加比賽會取得優異成績已被廣大教練員、運動員所認識，但下山參賽的最佳時機仍 在進一步探討中。從有關資料和我國一些優秀運動員的實踐看，一般認為下山后的2—3天參加比賽會有上乘表 演，主要因為離開高原有一個脫缺氧的不利刺激，運動員機能狀態呈下降趨勢，在2—3天機能狀態尚未下降之 前參加比賽，可望取得好成績。3天后有一個低海拔適應過程，機能狀態下降最低， 此時參賽較不利。經過新 的低海拔適應訓練，血色素上升，血乳酸值，自我感覺，訓練的質量等幾乎同步好轉，特別是進行有氧耐力訓 練時更為出色，此時身體機能進一步提高，這個適應過程呈超量狀態，隨著賽前訓練負荷調整，運動員各方面 指標均處在賽前最佳狀態，在此基礎上對專項能力進行新的補充和強化，運動員參加比賽最易發揮競技能力， 這個時期適應時間與項目有關，長跑較適宜的是7—10天，中跑則大約為10—17 天為最佳，從而形成下山參賽 的兩個競技高峰（見圖2），3周以后運動員機體已由高峰向低潮轉化，高原訓練效應在失去原有環境條件下就 會產生退化，此時應注意在保證負荷強度的情況下，盡可能增強有氧代謝能力的訓練，隨時觀察、測試常規生 理、生化指標的變化，3 周以后的訓練只要安排的好，高原效應可保持1—2個月，還可以出現競技高峰。
（附圖 {圖}）
圖2 下山參賽競技狀態曲線圖
馬俊仁教練已完全掌握了這個規律和方法，1993年3 月在北京舉行的長城杯女子馬拉松賽和4月4日在天津 舉行的七運會馬拉松賽，馬家軍女將就是在返回平原3天內參賽的；8月14日—22日第四屆世界田徑錦標賽是在 下山后3—17天時間參賽的；9月8日—13 日七運會田徑決賽則是回到平原一個月后參賽的，這三個時間里的比 賽，馬家軍女將們先后創造了世界水平的成績，奪取了世界冠軍和打破了世界紀錄，馬俊仁的實踐有力地說明 了下山參賽的最佳時機，為我們提供了學習參考的依據。
4 高原訓練健康狀況及常見疾病
高原訓練時間是非常寶貴的，如果因健康原因影響了正常訓練是十分可惜的。影響正常訓練的原因來自兩 方面，一方面是客觀環境如高原缺氧、低溫、風大、溫差大、陰陽面溫差大，在高原訓練中較平原更容易發生 感冒、腸胃功能絮亂，易受傷等癥狀；另一方面由于訓練的主觀因素，在高原訓練中機體的適應能力，恢復難 度的增加，循環系統阻力加大等影響，運動員易出現受傷、血尿、心電圖異常現象。
無論影響健康的原因來自那一方面，教練員、運動員和醫務人員要緊密配合、觀察、詢問、檢測運動員的 健康狀況。要注意掌握訓練負荷，特別是對負荷強度的掌握，要注意訓練后營養的補充，以及加強恢復機能的 手段，還要經常進行醫務檢督和生理、生化指標的測試，以保證高原訓練任務的完成。
5 結束語
高原訓練理論涉及的范圍很廣，本文所述諸方面仍在進一步研究中，綜上所述：
(1)馬俊仁教練在上高原前，先在平原進行1—2周準備性適應，為高原適應后的系統訓練爭取了時間。逐步 適應的方法為階梯形適應訓練打開了思路。高原訓練持續4—6周較為普遍的和適宜。
(2)從國內外有關研究中，特別是我國優秀競走、 中長跑運動員取得優異成績的訓練實踐證實和歸納認為 ：高原訓練的適宜高度1600m—2400m，最佳理想高度為1800m—2300m。
(3)下山參賽的時機主要是通過運動員下山參賽的成功經驗， 分析確認形成兩個競技高峰，下山的2—3天 ；7—17天。 但只要訓練安排得當，高原效應可保持1—2個月，還可再出現競技高峰。
(4)高原訓練的健康主要受兩方面的影響， 一是高原客觀環境的影響，二是主觀因素的影響。
參考文獻
1 翁慶章．高原訓練，組織與實施．青海體育科技，1988，（1）：68
2 馬俊仁．初談高原訓練．田徑，1992，（4）：26
開放式語文課堂方法開放式語文課堂是指教學中，語文教師從學生發展的角度出發，尊重學生，給予其足夠的發展共計和學習時間，營造良好的學習氛圍，鼓勵學生自我探索、創新，使學生的學習過程成為一個富有個性化的過程，使課堂充滿生機。筆者以下將談談構建開放式語文課堂的幾種方法。
一、促進學生發展，實行開放式教學
小學語文應立足于促進學生發展，提倡開放式教學，激發學生發散性思維，培養學生的創造創新能力，筆者提倡開放語文課堂，是指教師將課堂的主動權還給學生，使學生在學習活動中始終處于主動地位。
1.開放語文課堂及內容設計
傳統的語文課堂中，教師是課堂的主導者，是權威的象征，教師往往只關注于課堂知識的傳授而忽視了學生能力的培養。構建開放式課堂，對廣大教師提出了更新更高層次的要求，這要求教師必須提高自身素質和教學水平，形成一定的開放式教學思路，才有可能靈活地駕馭課堂。
語文的學習不僅源于課本，更多的是來自于生活。教師必須突破傳統語文課堂的禁錮和束縛，將語文知識根植于生活的土地上，將生活與知識密切聯系，讓語文成為生活化的語文。語文教學應充分運用插圖教學，如插圖導入課文，插圖引導學生聯想，插圖拓展繪畫故事情節等。所以，作為教師，我們要積極地轉變教育教學觀念，創造性的運用教材，使教材融于生活，將會使我們的語文課堂煥然一新，學生置身于這樣的課堂當中，必定也會受益匪淺。
語文教學中的內容一般為自然或社會或人文知識，因此語文知識的學習不應孤立于自然、社會和人文之外，教師必須將知識雜糅在一起再灌輸給學生。教學中，教師可以用實物圖片、視頻、PPT等演示給學生，幫助學生理解知識并加深記憶。教學時，教師或引導，或展示，或啟發，或聯想，總之教師不能拘泥于當前知識的講解忽略了拓展知識的講授。開放內容設計，能夠使學生更加自信、主動地去學習和拓展知識，將知識聯系生活。
2.開放教學過程及教學方法
在語文教學過程中，筆者鼓勵學生對教材進行多元化、個性化的解讀，使得學生的學習過程成為富有個性化的過程。如對于閱讀的學習，新課標指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐?！奔唇處熢试S學生個性化的解讀文本，多一點情鏡熏陶，少一些自身理性化的解讀和文字游戲，多一份引導，少一份指導，著力于對學生閱讀態度和情感投入的培養。
傳統的語文教學模式單一、枯燥，學生很難有自主探索、合作學習的機會，幾乎是教師填鴨式灌輸的接受知識。如此教學，教師會覺得力不從心，學生也會覺得知識“難以消化”，容易出現“高分低能”的現象。因此，筆者在教學過程中放開手腳，倡導學生自主學習，讓學生觀察生活，從生活中取經，將書本知識融于生活；采取合作學習，形成師生交互、創新的新局面。學生能夠在互動、討論中獲取新知識，能夠在自主學習中探究新的學習方法，能夠在合作學習中體會到合作共贏。
二、營造輕松活躍的課堂氣氛
教師在授課時的情緒，如心情、表情、肢體動作、神態等，都是教師開展課堂教學的一種輔助教學手段。學生在課堂中通過教師語言的傳遞和肢體的動作理解知識并“觀其色”。教師的課堂情緒語言和肢體語言無疑會影響著課堂氣氛，影響著學生學習知識的環境。
當教師邁進教室的一刻，她的神態就會直接影響到學生上課的情緒，和藹的教師容易給學生一種輕松活躍的氛圍，能夠使學生無拘束地學習知識、組織活動。表情嚴肅的教師會用自身的氣場壓制學生活躍的思維，使得學生不敢出聲。因此，教師要用親和、自然的教學態度來面對學生，營造輕松活潑的課堂氣氛，具體來說有以下幾點：第一，用微笑面對學生。語文教師如果想營造一種歡愉、暢快的課堂氣氛，首先應使自己擁有這種情緒，用自己的情緒去感染、帶動學生。微笑的力量是無窮的，用微笑面對學生，學生能夠時刻感受到教師的關愛，是教師與學生心與心之間的溝通，能夠使課堂氛圍變得溫和。第二，教師應及時給予學生贊揚和鼓勵。每個人都希望被別人認可，學生更是需要教師對他們目前階段的認可和贊賞。教師應關注學生每一步成長，每一個腳印，每一點進步，及時給予鼓勵和安慰，幫助學生發現自己、肯定自己，幫助學生發現自身長處和優點，多鼓勵多表揚，提供學生以走向成功的力量源泉。
三、建立平等的師生關系，調動學生學習積極性
由于長期受到應試教育的影響，多數教師注重課堂上知識的灌輸，忽略了與學生之間的互動了解。教育家陶行知先生曾說：“創造力最能發揮的條件是民主?！币虼耍挥性诿裰鳌⑵降?、和諧的氛圍下。學生的創造力才能夠被挖掘、開發，學生才能主動積極地參與教學活動。語文的魅力在于其知識的豐富多彩，答案因個人理解的不同而不同。對于同一問題，由于學生的生活背景、知識素養、心理狀況等的不同，得出的答案是千差萬別的。這正是每個學生理解力、創造力的不同，教師應尊重學生的個性，充分挖掘學生的潛能，調動學生學習的積極性，不要因為答案的不統一而過分糾正，這樣會打壓學生學習的積極性和想象的寬廣性。
四、重視課外拓展，培養學生閱讀能力
1.教學中應強化朗讀訓練
語文教育相對于其他學科，更多的是一種潛移默化的熏陶，更注重學習過程。在這一過程中，如果沒有大量的文本閱讀，脫離了豐富生動的語言材料，失去了情感和思想的共鳴，所謂的熏陶也只能是空中樓閣。所以在語文教學中，教師更應該注重引導學生加強閱讀觀念，注重課外的文本閱讀。
漢語有著音樂的美，適合誦讀?，F在的語文課堂中，教師太過于注重教材內容的分析，給學生留出來的誦讀時間并不多。有時的誦讀太過程式化，把作品肢解的支離破碎，損害了學生對作品的整體感受。在這種情況下，教師需要以“讀”代“講”，對作品進行朗誦，并引導學生進行誦讀。在朗讀過程中，學生可以品賞作品中動人的情節，領略文本中人物的品格及風采。
2.引導學生獨立思考，感受作品內涵
康德說過：“模糊的觀念比清晰的觀念更富有表現力。”這正是文學作品的魅力所在。課文中描述的一件事情，一種情景，每個人都可以從不同的角度做出不同的解釋。正如“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”一樣。所以對于任何作品，教師都必須讓學生自己深入作品，獨立思考，通過自己的分析，融入自己的感情，自然而然地感受文章中的真善美、假丑惡，從而獲得藝術的熏陶。
參考文獻：
[1]中華人民共和國教育部.全日制義務教育：語文課程標準.2011.
