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第1篇

隨著計算機(jī)技術(shù)以及衛(wèi)星技術(shù)在測量技術(shù)中的應(yīng)用，我國的測量技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)越來越廣泛，而且技術(shù)方面也逐漸的成熟起來。在現(xiàn)代工程建設(shè)中測量技術(shù)得到了充分的利用，而且對工程建設(shè)的準(zhǔn)確程度也有非常大的影響?，F(xiàn)代工程測量技術(shù)有著以下幾個特點。(1)自動化以及多樣化。隨著現(xiàn)代科技的不斷進(jìn)步，測量方法和測量技術(shù)也在不斷的豐富和完善，在現(xiàn)代化的工程測量技術(shù)作業(yè)中主要有自動化以及方式多樣化等特點。(2)創(chuàng)造性。在現(xiàn)代工程測量技術(shù)不斷的發(fā)展更新中，創(chuàng)造性也逐漸的成為了當(dāng)今工程測量技術(shù)主要的特點。(3)廣泛性。傳統(tǒng)的工程測量包含了建筑、土木以及橋梁的建設(shè)，但是現(xiàn)代化的工程測量技術(shù)不僅僅包含傳統(tǒng)工程測量所包含的各方面的建設(shè)，而且還包括人們生活的各個方面。具有非常強(qiáng)的廣泛性。(4)科學(xué)性?，F(xiàn)代工程測量技術(shù)在對施工地區(qū)進(jìn)行測繪的時候，測量的效果已經(jīng)從傳統(tǒng)的平面測量轉(zhuǎn)換到三維的測量結(jié)果，具有非常明顯的科學(xué)性。

2現(xiàn)代測量技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用

2．1攝影測量技術(shù)應(yīng)用

攝影測量技術(shù)是把數(shù)字化攝影技術(shù)、數(shù)字化測量技術(shù)以及數(shù)字化信息處理技術(shù)等結(jié)合在一起的技術(shù)，其主要的作用是為工程施工前期的數(shù)據(jù)進(jìn)行測量，主要提供三維、非接觸性等高效測量方法。這種測量技術(shù)主要用在一些面積比較大的工程當(dāng)中，其中包括大比例尺地形測量、地籍測量等方面。遙感技術(shù)以及衛(wèi)星技術(shù)是攝影測量技術(shù)的主要技術(shù)核心，并且在此基礎(chǔ)上融合了光譜航空攝影測量技術(shù)，能夠進(jìn)一步為人們對一個地區(qū)基礎(chǔ)的地理信息的收集和使用提供非常大的幫助。一方面因為遙感技術(shù)有著其同步性、實效性、經(jīng)濟(jì)性等優(yōu)勢，能夠在工程建設(shè)測量中得到非常大的應(yīng)用;另一方面遙感技術(shù)在工程測量方面的使用，為工程測量技術(shù)在測量圖和地籍圖的繪制方面提供了非常高的準(zhǔn)確度，對現(xiàn)代化工程測量技術(shù)的應(yīng)用有著非常重大的意義［3］。

2．2數(shù)字化測量技術(shù)應(yīng)用

對于大比例尺地形圖以及工程圖的繪制，是一直以來工程測量的主要任務(wù)。但是因為傳統(tǒng)的測量技術(shù)不能夠很好的滿足現(xiàn)代化城市建設(shè)的需要，所以在傳統(tǒng)測量技術(shù)的基礎(chǔ)上加以改造，數(shù)字化信息處理技術(shù)以及數(shù)字化圖形處理技術(shù)就在工程測量技術(shù)中得到了充分的使用，數(shù)字化信息處理技術(shù)和數(shù)字化圖形處理技術(shù)在工程測量技術(shù)中使用之后，使得工程測繪的工作效率以及工程測繪的工作質(zhì)量在很大程度上得到了提高。隨著這兩項技術(shù)的完美融合，逐漸的出現(xiàn)了電子經(jīng)緯儀、全站儀等等，這些儀器能夠很好的把野外的采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行合理充分的整合，從而自動的生成一個非常好的三維測量圖。這樣就在很大程度上減少了工程測量的時間，提高了工程測量的效率。

2．3衛(wèi)星定位技術(shù)在工程測量中的應(yīng)用

在工程測量的過程中，合理的使用衛(wèi)星導(dǎo)航定位技術(shù)是非常必要的，其中表現(xiàn)在地形的測繪以及工程的測量等方面，把衛(wèi)星定位技術(shù)融入到工程測量技術(shù)中，進(jìn)一步使得我國工程測量技術(shù)走進(jìn)一步走向科學(xué)化，在我國很多工程測量中，都使用到了這兩個技術(shù)的結(jié)合。例如，長江三峽工程建設(shè)、南水北調(diào)工程建設(shè)、青藏鐵路工程建設(shè)以及浙江省杭州灣大橋的建設(shè)等等，這些工程在建設(shè)的時候都充分使用了衛(wèi)星定位技術(shù)，這一技術(shù)的使用，在很大程度上減少了建設(shè)好中工程事故的發(fā)生情況，極大的提高了我國工程技術(shù)的危險地區(qū)作業(yè)的效率。

3結(jié)束語

第2篇

最近幾年，我國水利施工技術(shù)也在不斷的提升，對于新技術(shù)、新設(shè)備和新工藝等各方面都取得了一定的進(jìn)步。但就目前的水利工程的發(fā)展現(xiàn)狀來看，在制度和施工技術(shù)方面依舊存在著一些問題。首先是水利工程企業(yè)的管理制度的不健全。水利工程企業(yè)的管理水平的高低很大程度上決定水利工程的進(jìn)展快慢和質(zhì)量好壞、以及企業(yè)的效益高低。良好的管理機(jī)制可以促進(jìn)人員的積極性，使人力物力得到最好的發(fā)揮運用，可以保障施工過程的安全和效率。而目前我國的水利工程企業(yè)的相關(guān)制度還不是很健全，存在一定的漏洞，使得水利工程企業(yè)的市場競爭力低下，限制了水利施工技術(shù)的發(fā)展提升空間，因此，水利工程企業(yè)的管理機(jī)制是影響水利施工技術(shù)發(fā)展的因素之一。再者，現(xiàn)在的水利工程中運用的水利施工技術(shù)的科技含量較低。無論是對一個企業(yè)的生存發(fā)展、還是對于一個行業(yè)的進(jìn)步來說，科學(xué)技術(shù)都是最重要的因素。目前我國水利工程的施工技術(shù)方面的革新速度比較緩慢，未能抓住當(dāng)前良好經(jīng)濟(jì)勢態(tài)的發(fā)展機(jī)遇。因此，水利工程技術(shù)的科技革新是影響水利工程發(fā)展的重要因素之術(shù)的發(fā)展必須要有相應(yīng)的先進(jìn)設(shè)備的支持，只有在具有完善的、先進(jìn)的施工設(shè)備，才能有條件引進(jìn)和運用新的水利工程技術(shù)。目前我國很多水利企業(yè)都存在著很大程度的設(shè)備老舊和閑置的問題，缺乏良好的定期檢修和維護(hù)，很大程度地消減了機(jī)器的性能，阻礙了水利工程技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展。

二、加強(qiáng)水利施工技術(shù)的措施

1.制定機(jī)制提高技術(shù)人員的積極性。技術(shù)人員不僅關(guān)乎水利工程技術(shù)的先進(jìn)與否、同時也決定了技術(shù)的發(fā)揮運用。畢竟無論多么先進(jìn)的技術(shù)都要由人來進(jìn)行實施運用，才能真正發(fā)揮作用、產(chǎn)生效益。所以，應(yīng)該優(yōu)化企業(yè)管理機(jī)制，樹立按勞分配的觀念，最大程度地調(diào)動技術(shù)人員的工作積極性，以績效制促進(jìn)激勵技術(shù)人員進(jìn)行技術(shù)研發(fā)和創(chuàng)新，同時也可以在很大程度上提高員工的責(zé)任心。

2.注重新型高端人才的引進(jìn)和培養(yǎng)。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，人才的重要性越來越大，對于人才的競爭也越來越激烈。人才是水利工程技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵，建立符合市場規(guī)律的人才培養(yǎng)、使用機(jī)制對于發(fā)展水利工程行業(yè)有著重要的意義。由于各種原因，水利施工隊伍普遍職工素質(zhì)偏低，缺乏創(chuàng)新性人才和復(fù)合型人才，因此，要提高水利工程技術(shù)必須要注重科技型人才的引進(jìn)和培養(yǎng)。首先需要大力引進(jìn)新型創(chuàng)新型技術(shù)人才，同時還不能單純地靠引進(jìn)，要建立一系列的人才管理制度，大力選拔、培養(yǎng)企業(yè)中的骨干人才，利用獎勵機(jī)制充分發(fā)動人員的積極性，讓科技人才帶動企業(yè)員工進(jìn)步發(fā)展，形成良性的人才循環(huán)機(jī)制。

3.運用現(xiàn)代化的管理模式。隨著社會的信息化程度越來越高，企業(yè)運用現(xiàn)代化信息管理方式進(jìn)行管理已經(jīng)成為一種發(fā)展趨勢，現(xiàn)代化的管理方式對于提升水利工程技術(shù)必定有著積極的作用。網(wǎng)絡(luò)的運用可以為企業(yè)員工提供更加便利的學(xué)習(xí)方式，企業(yè)可以利用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)建技術(shù)學(xué)習(xí)和分享平臺，幫助和促進(jìn)員工進(jìn)行技術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。同時這也可以運用這個良好的平臺提升企業(yè)形象。

第3篇

摘要：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化不存在時間上的先后次序，它們是共時態(tài)存在的文化的一體的兩面。不應(yīng)該用實體論、整體論的觀點來探討傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系。由此出發(fā)，對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化關(guān)系的若干方面進(jìn)行了分析，提出的觀點。  

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代化;實體;共時態(tài);整體  

  

文化活動既然是人類的生存運動，這種生存活動的基礎(chǔ)既然是“文化形成的形式和習(xí)慣”，那么，文化活動的第一方面首先就是體現(xiàn)“文化形成的形式和習(xí)慣”，傳遞前人生存活動的經(jīng)驗和教訓(xùn)的傳統(tǒng)文化。這是人一出生就置身于其間的、不可超越的?！叭艘蔀槿娴娜?，只有生存于承擔(dān)了傳統(tǒng)的同類群體中。人的文化方面只能以這種方式發(fā)展?！比艘砷L，“個體首先必須吸收與他相關(guān)的文化傳統(tǒng)。個體首先必須爬上他出于其中的文化高度。”這說明，傳統(tǒng)文化一方面是前人生存活動的結(jié)果，另一方面也是一種知識、價值、意義，是前人生存活動的智慧的結(jié)晶。按照伽德默爾的看法，人作為有限的存在，是處于傳統(tǒng)文化之中的，不管他是否了解這種傳統(tǒng)文化，也不管他是贊成還是反對，他都不可能超越傳統(tǒng)文化的觀念意識。我們始終只能在傳統(tǒng)文化中進(jìn)行理解。不管意識到與否，傳統(tǒng)文化總是影響并形成我們，始終是我們的一部分。它當(dāng)然不會是躲在久遠(yuǎn)的過去，而是就存在于人的每一個成長階段，就存在于人當(dāng)下的生存活動中，存在于這種當(dāng)下的生存活動的方方面面里。傳統(tǒng)文化是我們進(jìn)行思維的前提。我們固然也有許多無法控制的成見和思維定勢，但我們必然要調(diào)整、修正、剔除和補充它們，在此基礎(chǔ)上展開新的思維活動。這種新的思維活動及其成果馬上就構(gòu)成傳統(tǒng)文化的一部分。思維轉(zhuǎn)化為行動，行動產(chǎn)生成果，我們就這樣也參與了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造。傳統(tǒng)文化就是這樣存在、發(fā)展和延續(xù)下來的。傳統(tǒng)文化還是使社會的各個部分、使社會的各個發(fā)展階段保持緊密聯(lián)系和統(tǒng)一性的東西，是社會發(fā)展的基因。它從物質(zhì)技術(shù)、行為規(guī)范、精神意識等等層面表現(xiàn)出來，集中表現(xiàn)在語言符號、思維方式、價值觀念等等方面。這樣看來，文化包含兩部分：作為文化活動的結(jié)果的這一部分，是傳統(tǒng)文化；作為對傳統(tǒng)文化進(jìn)行修正、補充、更新的另一部分，就是現(xiàn)代化。它們作為文化的一體的兩面，是共時態(tài)地位居于個人、社會當(dāng)下的生存活動的方方面面里。換句話說，傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代化共同構(gòu)成了人的生存活動的本身。  

為此，應(yīng)該避免陷入對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化作“時代化”理解的誤區(qū)：把現(xiàn)代化僅僅看作一個時間概念，一個歷史時期，一個繼傳統(tǒng)文化之後的時期，而在此前存在、發(fā)生的一切事情都必然屬于傳統(tǒng)文化。關(guān)于這一點，?？略凇妒裁词菃⒚伞芬晃闹姓劶皩ΜF(xiàn)代化作時代性的理解時曾經(jīng)指出：我們不應(yīng)該將現(xiàn)代化僅僅看作一個處于前現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的一個時代，而更應(yīng)該將其看作一種態(tài)度，而這種態(tài)度不是誰都有的，也不僅僅局限在某一個特定的時代。這是從個人對生存活動的態(tài)度來說的。著名后現(xiàn)代思想家、加利福尼亞大學(xué)的霍依教授則說得更加富有哲理意味：“按照我所提出的后現(xiàn)代主義觀，稱福柯為一個后現(xiàn)代思想家并不意味著他的同時代人和幸存者同樣也是后現(xiàn)代主義者或必須成為后現(xiàn)代主義者。歷史的中斷不是同時發(fā)生在每一個人身上的，也不是同時發(fā)生在所有地方的。同一個人、同一種紀(jì)律或設(shè)置在某些方面可以是傳統(tǒng)的，在某些方面可以是現(xiàn)代的，在另一些方面可以是后現(xiàn)代的?！边@個說法言之成理而且可以借鑒來理解傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系。之所以人們會把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系理解為時代化的歷時性關(guān)系，首要的原因是把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化作了實體化的理解。這有兩種表現(xiàn)：一種表現(xiàn)是企圖到前人遺留下來的書面文獻(xiàn)材料中去尋找傳統(tǒng)文化。這就把傳統(tǒng)文化當(dāng)作了一堆僵死的、既定的、靜止的、封閉的東西，進(jìn)而認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是可有可無，最好是不必要浪費人力、物力、財力保存的可拋棄的東西。由此出發(fā)，人們還認(rèn)為：古代書面文獻(xiàn)材料所表述的傳統(tǒng)文化，比我們自己所知道的更清楚、更值得相信。其實，且不說這個觀點只注意到了歷史的描述性而未涉及其解釋性，只說它還忽略了一個最基本的事實：古人書面文獻(xiàn)材料所記述的東西，有的只是紙上談兵，有的不過是無法實現(xiàn)的或本來應(yīng)該實現(xiàn)卻并未實現(xiàn)的理想，有的則是虛偽的或言不由衷的粉飾，還有的只是一家之言或從某種立場出發(fā)的、有傾向性的、為某一群體利益服務(wù)的主張，……。另一種表現(xiàn)是把傳統(tǒng)文化當(dāng)作現(xiàn)代化的阻力和障礙，把傳統(tǒng)文化當(dāng)作現(xiàn)實中的問題、消極的東西、社會的陰暗面、一切不如意的東西的替罪羊或發(fā)生的原因，總之，把現(xiàn)實中的一切問題都?xì)w咎于傳統(tǒng)文化。例如說：“一面學(xué)科學(xué)，一面恢復(fù)我們固有的文化，……這條路是走不通的。如果過去的文化是值得恢復(fù)的，我們今天不至于遭到這步田地了。”在這種觀點的指導(dǎo)下，要進(jìn)行現(xiàn)代化，就要徹底清除傳統(tǒng)文化

第4篇

關(guān)鍵詞：養(yǎng)生 氣功 養(yǎng)生 大眾 延年益壽 健康

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）08-0095-02

在高速發(fā)展的當(dāng)今社會，人們最關(guān)注的一個問題就是健康。健康是人的基本權(quán)利，健康是人生的第一財富。曾有人演繹了一個“健康數(shù)論”：健康是1，其它所有的東西，譬如事業(yè)、財富、愛情、婚姻等等都是0，有了前面的1，后面的0才有價值，才越多越好。如果前面的1沒有了，后面的東西再多也是0。這個道理其實很簡單，人人都明白。“數(shù)論”告訴我們的是：健康是成功的本錢，雖然不能說“有了健康就擁有了一切”，但是，如果沒有了健康就真的會失去一切?，F(xiàn)實中有無數(shù)例子印證這一事實。更有甚者走入了年輕的時候拿健康換金錢，年老了拿金錢換健康的怪圈中。所以關(guān)注健康就成了人們永恒的話題。如果有人問如何守護(hù)健康保持健康，那么我們就要涉及一個古老的詞匯――養(yǎng)生。而在古老的中國，氣功通常成為養(yǎng)生的主要渠道之一。在老齡化問題日益突出的今天，養(yǎng)生更加成為人們密切關(guān)注的焦點。

在這里，我們要區(qū)別幾個概念：保健，健身，養(yǎng)生。保健，源于日語“保蒲”意思，保護(hù)健康。亦指為保護(hù)和增進(jìn)人體健康、防治疾病，醫(yī)療機(jī)構(gòu)所采取的綜合性措施。即養(yǎng)生，指合理選用養(yǎng)精神，調(diào)飲食，練形體，慎，適寒溫等保健方法，通過長期的鍛煉和修習(xí)，達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽目的的技術(shù)和方法。簡而言之，所有促進(jìn)健康、延長壽命的活動都是養(yǎng)身活動。健身一種體育項目，尤指包括徒手或用器械的體操，體操可以增強(qiáng)力量、柔韌性，增加耐力，提高協(xié)調(diào)，控制身體各部分的能力，從而使身體強(qiáng)健。健身的范圍很廣闊，體育只是健身中的一個板塊兒。健身除了體育含括的項目之外，還有很多內(nèi)容，例如，寫字、唱歌、做家務(wù)等。健身大致分為器械鍛煉和非器械鍛煉。健身也是很多男士和女士用來塑造完美身材的一種鍛煉方式。養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意?？傊?，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思，是根據(jù)中醫(yī)理論，運用調(diào)神、導(dǎo)引、四時調(diào)攝、食養(yǎng)、藥養(yǎng)等方法的中國傳統(tǒng)保健方法。綜上所述，筆者認(rèn)為：雖然三者詞意表達(dá)相差無幾，但還是有本質(zhì)不同。保健與養(yǎng)生二者區(qū)別不大，位于明顯的區(qū)別在與保健為外來詞匯，而養(yǎng)生為本土詞匯。古代養(yǎng)生氣功為我國本土文化，所以大家在絕大多數(shù)情況下不會稱之為保健氣功。另一方面，健身隸屬于體育范疇而養(yǎng)生不僅是一種體育活動，而且囊括了中國傳統(tǒng)文化。概括起來，健身（強(qiáng)健身體）、保?。ū３纸】担?、養(yǎng)生（保養(yǎng)生命）三者包括范圍大小是遞增的關(guān)系。

說起養(yǎng)生氣功大家都很熟悉，但養(yǎng)生氣功到底是什么，幾乎大部分人都不會完整的表達(dá)出來。并且，養(yǎng)生氣功在人們心中永遠(yuǎn)都帶有一層神秘色彩，是不可捉摸的。概括來說，養(yǎng)生氣功是一種以呼吸的調(diào)整、身體活動的調(diào)整和意識的調(diào)整（調(diào)息、調(diào)形、調(diào)心）為手段，以強(qiáng)身健體、防病治病、健身延年、開發(fā)潛能為目的的一種身心鍛煉方法。養(yǎng)生氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。動功是指以身體的活動為主的氣功，如導(dǎo)引派以動功為主，特點是強(qiáng)調(diào)與意氣相結(jié)合的肢體操作，而靜功是指身體不動，只靠意識、呼吸的自我控制來進(jìn)行的養(yǎng)生氣功。大多養(yǎng)生氣功方法是動靜相間的。宗教中，道教的道士常會練習(xí)導(dǎo)引、內(nèi)丹術(shù)氣功，佛教里的禪定、靜坐也包含氣功。養(yǎng)生氣功常配合武術(shù)或靜坐一起練習(xí)。練針灸的中醫(yī)也常透過練習(xí)養(yǎng)生氣功來增進(jìn)療效。在武術(shù)中，養(yǎng)生氣功也有硬氣功與軟氣功之分。硬氣功，就是繃緊肌肉防止受傷，鍛煉某些部位（如手，肘，膝，腿）的疼痛忍受能力，做到能夠擊碎一定程度的硬物和承受一定力量打擊的效果。硬氣功的入門辦法，先練習(xí)抗擊，就是練習(xí)抗擊打的能力，因為俗話說的好，“要想打人，先要學(xué)會挨打?！避洑夤κ轻槍τ矚夤Χ缘?，是修內(nèi)多于修外的氣功，氣理相通，和硬功相比，雖不勁霸，但亦是被動應(yīng)敵的一種，比硬功要靈活一些。峨眉派功夫中，就有專門的軟氣功，練習(xí)方法不像硬氣功那樣呆板僵硬，而是以突然聚氣外彈的形式應(yīng)敵，身法較靈活，練習(xí)時不容易自傷。現(xiàn)在人們亦把養(yǎng)生、健身氣功稱為軟氣功，其著力點不再是實戰(zhàn)，與古代軟氣功不能相提并論。

中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生氣功有其科學(xué)的解釋。筆者認(rèn)為，養(yǎng)生氣功屬于人體生理學(xué)范疇，而人體生理學(xué)是研究人體生命活動規(guī)律的科學(xué)。人體分為系統(tǒng)，分別為：運動系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)。而在筆者看來，心臟病、高血壓、老年癡呆等大多數(shù)老年疾病關(guān)鍵與兩大系統(tǒng)有關(guān)，他們是神經(jīng)系統(tǒng)與循環(huán)系統(tǒng)。神經(jīng)系統(tǒng)以感覺器官為媒介（眼的視覺、耳的聽覺、鼻的嗅覺、皮膚的觸覺、口中的味覺、內(nèi)耳前庭感受的位覺）以大腦為首腦，構(gòu)成人的思維意識。心理學(xué)上分為包括認(rèn)識、情感、意志三大過程。這些意識與過程也可理解為氣功練習(xí)中所講的意念。養(yǎng)生氣功練習(xí)中意念的作用十分重要，要練好養(yǎng)生氣功需要用心體會，否則寸步難行。在這一方面，養(yǎng)生氣功在這一層面對精神類疾病有一定緩解功效。循環(huán)系統(tǒng)以血液為媒介以心臟為首腦，驅(qū)動全身生命活動。血液的循環(huán)的好壞必然與血管血壓有關(guān)。而養(yǎng)生氣功對人體情緒及全身運動都有良好的保健作用。

筆者認(rèn)為，養(yǎng)生氣功的應(yīng)用主要有兩大類：一為健康的恢復(fù)，二為健康的保持與增強(qiáng)。養(yǎng)生氣功在劇烈運動后有助恢復(fù)。僅就武術(shù)一項體育運動而論，像散打這樣大運動量的體能消耗，需要有一種方法在訓(xùn)練后充分放松恢復(fù)，無論是身體還是精神需要從劇烈起伏狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榘察o狀態(tài)，而養(yǎng)生氣功的練習(xí)確是一種不錯的選擇。早在古代時期，各門派的習(xí)武者都懂得力與氣雙修。如道家把導(dǎo)引與古代養(yǎng)生氣功并練，佛家把拳術(shù)與禪宗相結(jié)合。在正常鍛煉中，養(yǎng)生氣功對疾病康復(fù)也是有效的。專業(yè)運動員長年累月超常練習(xí)專業(yè)技術(shù)亦是增強(qiáng)但大多數(shù)情況下對身體是有破壞的，所以職業(yè)運動員常常傷病纏身。同樣人到中年各種職業(yè)病就會顯露出來，特備是腰部、膝關(guān)節(jié)、頸部等等，這種冰凍三尺非一日之寒的傷病，是運用身體各關(guān)節(jié)方法不當(dāng)并且累積而來。治療這類疾病，普通藥物治療治標(biāo)不治本，而中國的氣功強(qiáng)度小，而針對性很強(qiáng)，只要運用得當(dāng)，治療這類疾病還是很有效的。

從中醫(yī)理論上來說，健身氣功的本質(zhì)是遵從自然規(guī)律的。自然界優(yōu)勝劣汰，自然選擇，必須有適應(yīng)的能力才能才可以存在下去。人體亦如此，人在一定量運動之后，會消耗大量能量，而在恢復(fù)的一段時期內(nèi)，恢復(fù)量大于消耗量，這一現(xiàn)象就是超量恢復(fù)。中醫(yī)中的氣：四級精氣有限，一時節(jié)耗費不易過度。

中國健身氣功功法豐富多彩種類繁多，表現(xiàn)了中國健身氣功理論內(nèi)容和技法的豐富。以古代中國健身氣功流派劃分，可分為道家功、儒家功、佛家功、醫(yī)家功和武術(shù)五大派別。以練功的動靜劃分，可分為靜、動功。一般認(rèn)為太極拳就是一種動功。以練功的姿勢分，有臥功、坐功、站功與活步功。以練功的手段分：側(cè)重意念鍛煉的意守功；側(cè)重呼吸鍛煉的呼吸功；側(cè)重姿勢鍛煉的調(diào)身功。從70年代未到現(xiàn)在，全國各地推行與普及的氣功功法是以動功為主，并且不少是群體練功，其次還有氣功種類、心境、環(huán)境、時辰等。

第5篇

根據(jù)多年從事江蘇沿?！八拇蟾坶l”工程管理的實踐與體會，筆者認(rèn)為就具體的水利工程管理單位而言，水利工程管理現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵可以理解為：具有創(chuàng)新順暢的管理體制機(jī)制和系統(tǒng)健全的規(guī)章制度，各項工作正常、有序和規(guī)范開展；采用先進(jìn)技術(shù)及手段對水利工程進(jìn)行科學(xué)控制運用，保證工程安全高效運行；創(chuàng)造水利工程管理良好的法制環(huán)境，在維修經(jīng)費投入、工程設(shè)施保護(hù)、涉水事件維權(quán)等方面均能得到充分的法制保障；注重和追求水利工程管理的工程效益、社會效益、生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益的“復(fù)合化”，提升水利工程整體運行水平；確立以人為本理念，打造水利工程管理文化，促進(jìn)水利工程管理事業(yè)科學(xué)、健康和可持續(xù)發(fā)展。概括起來，實現(xiàn)水利工程管理現(xiàn)代化，就是要實現(xiàn)“五化”，即水利工程管理規(guī)范化、科學(xué)化、法制化、效益化和人文化。

二、水利工程管理“五化”的主要內(nèi)容

對于類似江蘇沿海射陽河閘、黃沙港閘、新洋港閘和斗龍港閘“四大港閘”的擋潮閘工程，水利工程管理“五化”的主要內(nèi)容可作如下描述：

1.工作開展規(guī)范化

體制完善，職責(zé)明確。水利工程管理體制改革不斷深化。分類定性準(zhǔn)確，機(jī)構(gòu)設(shè)置合理；維修經(jīng)費落實，實施管養(yǎng)分離；全員競爭上崗，職責(zé)明確到位；建立激勵機(jī)制，實行績效考核。制度健全，管理有序。水利工程管理中的控制運用、檢查觀測、維修養(yǎng)護(hù)以及行政管理、財務(wù)管理、檔案管理、設(shè)備管理、安全管理、崗位責(zé)任制等制度健全完善。單位各項工作開展有章可循，按章辦事，有條不紊，井然有序。運行規(guī)范，安全高效。貫徹水利部頒布的《水閘技術(shù)管理規(guī)程》，修訂擋潮閘《技術(shù)管理實施細(xì)則》，嚴(yán)格執(zhí)行啟閉機(jī)械、電氣系統(tǒng)和計算機(jī)控制等設(shè)備操作規(guī)范，同時不斷完善和及時啟動防汛防臺和反事故等各類預(yù)案，確保工程安全高效運行。

2.運行控制科學(xué)化

智能守潮，運行預(yù)警準(zhǔn)確。運用傳感技術(shù)和自動報警系統(tǒng)取代人工肉眼觀測，進(jìn)行智能守潮，準(zhǔn)確把握潮水規(guī)律和水情變化，適時發(fā)出開關(guān)預(yù)警，隨時投入閘門運行。中央操作，閘門啟閉及時。工程運行實行中央集中自動化控制，并有一機(jī)一柜單臺就地手動操作作為備用。中央操作系統(tǒng)迅捷可靠，閘門啟閉次序可控，實現(xiàn)對稱開關(guān)，改善流態(tài)，維護(hù)閘身安全。遠(yuǎn)程監(jiān)控，調(diào)度運用科學(xué)。建立工程運行信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，對閘門開啟狀態(tài)、上下游水位變化、排水流速流量等圖像及數(shù)據(jù)實行遠(yuǎn)程適時監(jiān)控和傳輸，工程管理人員和上級主管部門隨時隨地掌握獲取第一手資料，對工程運行作出科學(xué)判斷和合理調(diào)度。清淤保港，港道排水通暢。實施《江蘇沿海擋潮閘防淤減淤運行規(guī)程》，加強(qiáng)閘門運行科學(xué)控制運用，采取帶水位差、開孔流和利用潮汐等水力措施沖淤，必要時輔助以機(jī)械清淤，保持閘下港道排水通暢。

3.維權(quán)保護(hù)法制化

法制宣傳有陣地。開辟水法律法規(guī)宣傳畫廊、板報專欄，開展“世界水日”、“中國水周”等活動，通過喇叭廣播、散發(fā)材料、設(shè)點宣講等形式，喚起全社會水法制意識。水政監(jiān)察有隊伍。配備專、兼職水政監(jiān)察員和必要的水政執(zhí)法裝備，加強(qiáng)培訓(xùn)，提高水政監(jiān)察隊伍的思想業(yè)務(wù)素質(zhì)和執(zhí)法辦案能力。維權(quán)保護(hù)有力度。完成水利工程用地確權(quán)劃界，工程管理和保護(hù)范圍明確，取得《國有土地使用證》。加強(qiáng)平時日常巡查、節(jié)假日重點巡查和汛前清障等工作，把可能引發(fā)的水事糾紛案件和安全事故隱患消滅在萌芽狀態(tài)。

4.工程運用效益化

保持工程完好，發(fā)揮工程效益。按規(guī)定開展工程經(jīng)常檢查、定期檢查、特別檢查和安全鑒定工作，加強(qiáng)工程位移、閘身裂縫、河床變形等項目觀測，搞好工程設(shè)施設(shè)備的日常維修、防汛歲修、應(yīng)急搶修和除險加固，始終保持完好狀態(tài)，充分發(fā)揮工程效益。立足防災(zāi)減災(zāi)，發(fā)揮社會效益。顧全大局，服從調(diào)度，關(guān)閘保水灌溉時杜絕跑冒滴漏，開閘泄洪排澇時堅持爭分奪秒，最大限度地防止和降低工程控制流域范圍內(nèi)干旱、洪澇等災(zāi)情可能造成的損失。堅持人水和諧，發(fā)揮生態(tài)效益。貫徹“水量與水質(zhì)并重”的水閘管理原則，合理調(diào)配和調(diào)蓄水源，在滿足生產(chǎn)生活用水和防汛排澇需要的同時，適時進(jìn)行群閘調(diào)度排水補水，保水活水，改善水質(zhì)，修復(fù)生態(tài)。利用資源優(yōu)勢，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效益。加強(qiáng)水土資源開發(fā)管理、固定資產(chǎn)效益管理和政策法規(guī)性收益管理，在保證水利工程安全運行的前提下，發(fā)展水利工程管理經(jīng)濟(jì)，獲取一定經(jīng)濟(jì)效益。

5.管理環(huán)境人文化

建設(shè)精神文化，職工情趣健康。建立文化活動場地，配備體育健身器材，開展職工運動會、技能大比武、歌詠大會、演講比賽等形式多樣的文體活動，陶冶情操，激發(fā)活力，提升能力，推進(jìn)工作。建設(shè)物質(zhì)文化，條件不斷改善。守潮室、控制室、值班室等場所具備良好的工作條件。對于地理位置偏僻的水利工程管理單位，達(dá)到職工吃有食堂、住有公寓、行有“廠車”。建設(shè)環(huán)境文化，管理環(huán)境優(yōu)美。按照“園林式單位”標(biāo)準(zhǔn)，搞好工程范圍、管理院區(qū)的綠化、美化和亮化，創(chuàng)造整潔、優(yōu)美、怡人的工作、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。建設(shè)行業(yè)文化，團(tuán)隊形象良好。強(qiáng)化思想政治工作和團(tuán)隊精神培養(yǎng)，加強(qiáng)愛崗敬業(yè)和愛閘如家觀念教育，職工情緒穩(wěn)定，單位風(fēng)清氣正，社會形象良好。

三、水利工程管理“五化”與現(xiàn)代化的相互關(guān)系

水利工程管理“五化”的主要內(nèi)容與水利工程管理現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵完全統(tǒng)一。水利工程管理現(xiàn)代化猶如大廈，離開了規(guī)范化的體制機(jī)制、規(guī)程規(guī)章，就失去了根基成為“空中樓閣”；以科技為先導(dǎo)的水利工程管理是現(xiàn)代化的基本特征，也是對水利工程進(jìn)行精準(zhǔn)控制運用的客觀需要；水利工程管理現(xiàn)代化離不開健全良好的法制環(huán)境，只有喚起全社會的水法制意識才會有保障；水利工程管理現(xiàn)代化建設(shè)的成效如何，必須接受防災(zāi)減災(zāi)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)等“復(fù)合效益”的考量，否則現(xiàn)代化就沒有意義；水利工程依賴人的管理，建設(shè)水利工程管理現(xiàn)代化應(yīng)堅持以人為本。綜上，在水利工程管理現(xiàn)代化的大范疇內(nèi)，規(guī)范化是基礎(chǔ)，科學(xué)化是體現(xiàn)，法制化是保障，效益化是考量，人文化是根本。水利工程管理“五化”構(gòu)成了水利工程管理現(xiàn)代化的完整體系。

四、建設(shè)水利工程管理現(xiàn)代化（“五化”）的初步實踐

近年來，江蘇沿?！八拇蟾坶l”工程管理單位貫徹《江蘇水利現(xiàn)代化規(guī)劃（2011-2020）》，并且創(chuàng)造性地把水利工程管理現(xiàn)代化建設(shè)與實施水利部“1000分制考核法”結(jié)合起來，以水利工程組織、安全、運行和經(jīng)濟(jì)“四項管理”作為建設(shè)水利工程管理規(guī)范化、科學(xué)化、法制化、效益化和人文化“五化”的基本載體，取得了良好效果，其中以射陽河閘最為典型。該閘建成運行已近60年，素有“江蘇沿海第一閘”之稱。在水利工程管理現(xiàn)代化的研究、探索和實踐中，射陽河閘分別把住“四項管理”的4個關(guān)鍵，起到了“牽一發(fā)而動全身”的作用，科學(xué)促進(jìn)水利工程管理整體水平的全面提升，使“老工程”煥發(fā)了“新活力”。2012年通過水利部專家組考核，成為全國第60家、江蘇第12家、蘇北第一家國家級水利工程管理單位。

1.組織管理以文化引領(lǐng)

競聘上崗、分配激勵、技能競賽、文體活動，激發(fā)干部職工干事創(chuàng)業(yè)熱情，閘管所連續(xù)被評為省、市水利系統(tǒng)文明單位，運行班獲“工人先鋒號”和“五一文明班組”稱號；將啟閉機(jī)房深厚文化底蘊和現(xiàn)代風(fēng)格氣息相互交融，射陽河閘建筑群被鹽城市人民政府列為“重點文物保護(hù)單位”；《射陽河閘賦》、《老閘門》等雕塑小品和“觀瀾臺”“、聽潮亭”等親水景觀星羅棋布，生態(tài)環(huán)保警言、古今名人詩句隨處可見，洋溢著濃郁的水文化氣息；院落整潔、鳥語花香，是當(dāng)?shù)匚ㄒ坏摹笆屑増@林式單位”。

2.安全管理靠預(yù)防為主

工程安全鑒定、實施加固改造，“防”字當(dāng)頭，一絲不茍，工程運行基礎(chǔ)牢靠堅實；管護(hù)范圍明確、界樁標(biāo)志明顯，工程管理擁有“防”地，工程安全更具保障；建立水政隊伍、加強(qiáng)水法宣傳，堅持查防結(jié)合、制止違法行為，獨創(chuàng)《水政考核手冊》在全市推廣，水政中隊被評為鹽城“十佳”；安全網(wǎng)絡(luò)健全、安全責(zé)任明確，防汛措施可靠、防汛搶險有力，閘管所被授予“鹽城市抗洪救災(zāi)先進(jìn)集體”，工程幾十年安全運行無事故。

3.運行管理需效益考量

4次修訂《工程管理工作規(guī)范》，2次完善《技術(shù)管理實施細(xì)則》，工程管理規(guī)范有序；組織工程檢查，開展工程觀測，及時資料整編，注重成果運用，工程狀態(tài)隨時把握；土工石工混凝土精心養(yǎng)護(hù)，閘門電氣啟閉機(jī)及時維修，工程設(shè)施完整完好；服從防指調(diào)度，強(qiáng)化控制運用；堅持科技先導(dǎo)，實現(xiàn)智能操作，工程效益發(fā)揮充分。年均排水量達(dá)40億m3，占“四大港閘”總排水量的50%以上，為江蘇蘇北里下河地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了強(qiáng)有力的水工程支撐。

4.經(jīng)濟(jì)管理由規(guī)劃主導(dǎo)

制定資源開發(fā)規(guī)劃，科學(xué)劃分三類區(qū)域。禁止開發(fā)區(qū)域搞好水土保持，控制開發(fā)區(qū)域發(fā)展經(jīng)濟(jì)林木，可供開發(fā)區(qū)域?qū)嵭姓猩桃Y。資源規(guī)劃主導(dǎo)，綜合經(jīng)營齊上。“千畝銀杏園”、砂石建材場等項目頗具規(guī)模，特種種植養(yǎng)殖、船舶維修制造等項目初見成效，水利工管經(jīng)濟(jì)保持良好發(fā)展態(tài)勢，閘管所被評為“江蘇省水利綜合經(jīng)營先進(jìn)集體”。在江蘇沿?！八拇蟾坶l”工程管理現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，射陽河閘創(chuàng)新“四項管理”推進(jìn)“五化”建設(shè)的做法樹立了良好的示范。受其影響和帶動，新洋港閘、斗龍港閘成功創(chuàng)建江蘇省一級水利工程管理單位，基礎(chǔ)條件相對薄弱的黃沙港閘也通過了江蘇省二級水利工程管理單位的考核驗收。

五、結(jié)語

第6篇

Abstract: After several years of development, the University at the margins of society, from the initial increasingly central to society, advocating self-imposed exile from the traditional to the modern concept of involvement in the world. Different times, there is reason for people to university and never stopped questioning the value of refuge. However, university-like state is the true culture of the university's basic mission should be cultural, traditional university is so, the modern university should not be shielded its cultural essence.

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代大學(xué) 文化 文化特征 文化功能

Key words: modern university culture cultural characteristics cultural functions

一、文化的界定

文化是現(xiàn)代人使用頻率最高的詞語之一，也是個非常復(fù)雜、多意的概念，如果讓誰用語言描述什么叫文化則并非容易的事情。文化20世紀(jì)50年代初，克魯伯(Kroeber, A.L.)和克拉克洪(Kluckhohn, C.)在其合著的《文化:關(guān)于概念和定義的批判性回顧》一書中，羅列從1871到1951年的80年間的文化定義就達(dá)164種。不同國家、不同歷史時期對文化有著不同的理解，適用于一切學(xué)科的文化概念也是不存在的，因為不同的研究者從不同的視角對文化做出界定。

愛華德?泰勒(Tylor, Edward )認(rèn)為:“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！?顯然，這個定義將文化解釋為社會發(fā)展過程中人類一切精神性創(chuàng)造物的整體。有的哲學(xué)家和文化學(xué)家則把文化看作人類文明的總稱，從而傾向把文化和文明看作等同意義上的范疇。也就是把人類各種有形的和無形的、物質(zhì)的和精神的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的創(chuàng)造物都理解為文化的內(nèi)容。

梁漱溟先生雖然主張把文化與文明進(jìn)行區(qū)分，但仍從廣義上理解文化。他在《東西文化及其哲學(xué)》中就曾把文化界定為“一個民族生活的種種方面”，主要包括三個層面:“(一)精神生活方面，如宗教、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等是。宗教、文藝是偏向于情感的；哲學(xué)、科學(xué)是偏向理智的。(二)社會生活方面，我們對于周圍的人―家族，朋友，社會，國家，世界―之間的生活方法都屬于社會生活一方面，如社會組織、倫理習(xí)慣、政治制度及經(jīng)濟(jì)關(guān)系是。(三)物質(zhì)生活方面，如飲食、起居種種享用，人類對于自然界求生存的各種是。”2也有的學(xué)者從價值觀體系界說文化的內(nèi)涵。戴維.波普諾(David, Popenoe) 曾強(qiáng)調(diào):“許多社會學(xué)家和人類學(xué)家把‘文化’定義為由一個社會或一些人共同承認(rèn)的價值觀和意義體系，包括使這些價值觀和意義具體化的物質(zhì)實體。”3塞繆爾.亨廷頓也認(rèn)為:“‘文化’一詞，在不同的學(xué)科中和不同的背景下，自然有著多重的含義。它常常用來指一個社會的知識、音樂、藝術(shù)和文學(xué)成品，即社會的‘高文化’。4

在本文中，我們關(guān)心的是文化狹義概念，即對文化的理解，更應(yīng)該把他看作是價值觀念、審美情趣、思維方式等帶有主觀因素，相當(dāng)于通常所說的精神、社會意識、道德制度等觀念。

二、現(xiàn)代大學(xué)文化的特征

從大學(xué)的本質(zhì)屬性來說，文化是現(xiàn)代大學(xué)的內(nèi)在屬性，從組織文化學(xué)的角度看，現(xiàn)代大學(xué)存在的本真意義在于它的學(xué)術(shù)文化的維系作用。所謂學(xué)術(shù)文化，就是指能夠維系人們從事高等教育事業(yè)的共同價值觀、行為規(guī)范(科學(xué)規(guī)范)、利益和理念。現(xiàn)代大學(xué)歸屬于文化機(jī)構(gòu)，必然會呈現(xiàn)出一種文化性的存在方式，以探討“理”為旨趣。與此同時，文化決定大學(xué)的精神和品牌，是現(xiàn)代大學(xué)的核心競爭力所在，現(xiàn)代大學(xué)內(nèi)在的文化性品質(zhì)和內(nèi)涵，決定了其具有其他社會機(jī)構(gòu)不可替代的生存空間和生活樣式，也賦予自身鮮明的文化表征和意義?，F(xiàn)代大學(xué)的文化特性主要體現(xiàn)在高深性、普遍性、批判性三個方面。

第一，現(xiàn)代大學(xué)文化的高深性

現(xiàn)代大學(xué)文化具有高深性的特征，主要現(xiàn)代大學(xué)是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，當(dāng)人類文化發(fā)展到有了系統(tǒng)知識并形成高深層次之后才出現(xiàn)了現(xiàn)代大學(xué)的組織形式，因此，高深知識與現(xiàn)代大學(xué)有著密切的關(guān)系。布魯貝克(J.Brubacher)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代大學(xué)教育“關(guān)注的是深奧的學(xué)問”，“高等教育與初等、中等教育的主要差別在于教材的不同。高等教育研究高深的文化。只要大學(xué)仍然是正規(guī)組織，它就是控制高深知識和方法的社會機(jī)構(gòu)”。5

第二，現(xiàn)代大學(xué)文化的普遍性

中世紀(jì)大學(xué)在產(chǎn)生時的正式稱呼是Studium generale，意指探索普遍學(xué)問的機(jī)構(gòu)，應(yīng)該說，大學(xué)從誕生之日起，就被賦予“普遍主義”(universalism)的精神。現(xiàn)代大學(xué)的普遍主義主要體現(xiàn)在三個方面:教師必須來自世界各地；學(xué)生必須廣泛多樣；課程和項目必須承載普遍真理?？涿兰~斯(eniuS)指出，現(xiàn)代大學(xué)的課程應(yīng)該真正是普遍的，應(yīng)有學(xué)習(xí)人類知識的每一部門的準(zhǔn)備。為了使大學(xué)的課程具有普遍性，現(xiàn)代大學(xué)必須具有精通一切科學(xué)、藝術(shù)和語言并有能力的教授，能在一切科目上把知識傳授給所有的學(xué)生。6

第三，現(xiàn)代大學(xué)文化的批判性

批判性是現(xiàn)代大學(xué)最重要、最可貴的一個文化品質(zhì)，也是現(xiàn)代大學(xué)最需要的一種精神，就是獨立思想和批判的精神。所謂批判精神，簡單地理解就是懷疑和否定的精神?；艨撕ＤJ(rèn)為批判，“并不意味著對一個東西進(jìn)行譴責(zé)，或抱怨某種方法及其他東西，也不意味著單純的否定和駁斥……就批判而言，指的是一種理智的、最終注重實效的努力，即不滿足于接受流行的觀點、行為，不滿足于不加以思索地、只憑習(xí)慣而接受社會狀態(tài)的那種努力；批判指的是那種目的在于協(xié)調(diào)社會生活中個體間的關(guān)系，協(xié)調(diào)它們與普通的觀念和時代的目的之間的關(guān)系的那種努力。”7人類的認(rèn)識永無止境，真理的發(fā)現(xiàn)不會終結(jié)，而要發(fā)展人類的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)新的真理，就必須從懷疑和否定開始。但是，現(xiàn)代大學(xué)文化這種懷疑和否定又不是盲目地懷疑一切、否定一切，而是建立在科學(xué)和審慎的分析揚棄基礎(chǔ)之上，因此稱為理性的批判精神。

三、現(xiàn)代大學(xué)的文化功能

(一)文化傳承功能

教育是人類社會特有的現(xiàn)象，教育的本質(zhì)是通過文化化人過程而使文化得以遺傳和再生。教育具有文化遺傳性。從教育起源看，教育因為人類文化傳遞的需要而產(chǎn)生。為了自身的生存和延續(xù)，人類必須從生產(chǎn)勞動中獲取必要的生產(chǎn)資料，同時，在勞動過程中把個體和群體逐步積累起來的勞動生產(chǎn)知識、經(jīng)驗和技能，有意識和有目的地隨時隨地地傳遞給新生一代，使人類自身和社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去，這也是培養(yǎng)新生一代具有進(jìn)一步創(chuàng)造文化能力的需要。

如果說教育最基本的社會任務(wù)是文化傳承，那么高等教育就是高深文化的傳承，具有深層次、系統(tǒng)化、學(xué)科化的特點?？死撕樵盐幕譃轱@性文化和隱性文化，他認(rèn)為外在形態(tài)的文化和活動性文化是顯性文化，顯性文化則屬于較淺層次的文化；而隱性文化，如價值觀念、思維方式、科學(xué)理論和學(xué)術(shù)思想等，則是屬于較深層次的文化。只有通過大學(xué)的教育，隱性文化才能得到充分的傳遞。

從現(xiàn)代大學(xué)文化傳遞內(nèi)部過程看，文化傳承具有雙向性的特點，也就是說在文化傳遞時不僅是教育者對教育對象的單向傳遞，而是兩者互動的過程。因為大學(xué)的學(xué)生無論在身體還是在心智上都比較成熟，在接受高深文化傳遞時，有能力形成自己的判斷，具有能動的反作用，進(jìn)而做到教學(xué)相長，提高教與學(xué)雙方文化傳遞的質(zhì)量和效益。因為教育對象“不是僅僅來聽講座或讀書的，你是為了問答教學(xué)而來的。這種教學(xué)存在于你與教師之間的對話中?！?現(xiàn)代大學(xué)文化的傳遞應(yīng)是開放、交互式的過程，同時，為了實現(xiàn)大學(xué)提供完整和普遍的知識的教學(xué)目標(biāo)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生在一種洋溢著普遍文化的益智團(tuán)體氛圍中進(jìn)行自我教育。這就揭示了現(xiàn)代大學(xué)文化傳遞的另一種形式，即文化熏陶的方式。大學(xué)除了有目的、有計劃、有組織的教育活動實現(xiàn)文化傳遞外，還可以通過潛移默化的形式，不知不覺地給人文化影響，實現(xiàn)文化傳遞的目的。當(dāng)然，文化傳遞的雙向性和潛在性，在其他教育中也不同程度地存在著，但相比較而言，大學(xué)在這方面的特點更為明顯。

(二)文化啟蒙功能

啟蒙，正如康德所言:以理智之光照亮人的心智，使人成為自覺的人。所謂文化啟蒙就是指教育的文化熏陶和教化的功能，就是指教育的思想性、人文性和教育性原則。人是教育的中心問題，教育的目的不在于僅僅獲得知識。如果把教育的目的看成只是灌輸現(xiàn)成的知識，那么，培養(yǎng)出來的人只會有悟性，卻沒有靈魂；有知性，卻沒有精神；有活動，卻沒有道德欲望。這樣的教育無疑是一種無生命活力的教育，這種教育培養(yǎng)的人也只會是一種無生命活力的人。

應(yīng)該說，具有文化啟蒙功能，是大學(xué)的本真教育樣態(tài)，是大學(xué)的人文傳統(tǒng)。誕生于歐洲中世紀(jì)大學(xué)，以其作為知識中心的地位和所享有學(xué)術(shù)自由，崇尚無功利的理智傳統(tǒng)，孕育了大學(xué)文化啟蒙的萌芽。那時的大學(xué)雖然具有學(xué)者行會的特征，但事實上承擔(dān)著對社會終極意義的闡釋和精神信仰的教化等使命。進(jìn)入近代以后，歐洲大學(xué)實際上成為崇尚理性的教育。這里的理性既包括科學(xué)理性，也包括人文理性。盡管當(dāng)時整個社會彌漫于科學(xué)狂熱中，但大學(xué)還是有選擇地接受著科學(xué)精神，同時有選擇地保留著人文精神，并致力于兩者的結(jié)合，把啟蒙教育作為大學(xué)的重要目標(biāo)，歐洲一些經(jīng)典大學(xué)至今固守著濃郁的人文精神和文化啟蒙的傳統(tǒng)。

應(yīng)該承認(rèn)，在知識經(jīng)濟(jì)時代，隨著大學(xué)與經(jīng)濟(jì)社會的關(guān)系日益緊密，大學(xué)教育的非教化功能得到提升，現(xiàn)代大學(xué)教育具有了有用性和有意義雙重性。所謂有用性包括對國家、企業(yè)和個人“有用”。對國家和企業(yè)有用自不必多言，因為作為知識傳遞和創(chuàng)新機(jī)制的現(xiàn)代大學(xué)教育，不斷為經(jīng)濟(jì)發(fā)展孕育新的生產(chǎn)技術(shù)和再生產(chǎn)勞動力，從而具有了巨大的經(jīng)濟(jì)功能，這已為更多的人所認(rèn)可。對個人有用則集中反映在通過大學(xué)教育改變?nèi)松\方面。所謂有意義，則是指大學(xué)本真意義上具有使人追求精神上的愉悅和心靈的豐富，使人的生活富有建設(shè)性和超越性，愉快而有意義的性質(zhì)。而在現(xiàn)實中大學(xué)教育往往被異化為單純及極端的有用性和事功性，形成大學(xué)本真性質(zhì)與實踐活動中的精神對立和沖突，消解了大學(xué)文化啟蒙的價值和意義。這種“重有用、輕意義”，“有知識、無文化”的傾向，對大學(xué)的現(xiàn)代生存無疑是十分有害的

(三)文化創(chuàng)新功能

文化的生命在于不斷地創(chuàng)新，只有時時更新的文化，才能歷久常新。文化創(chuàng)新需要有更新的機(jī)制，需要有進(jìn)行文化創(chuàng)新的機(jī)構(gòu)，而教育則是為文化而生，在文化創(chuàng)新過程中承擔(dān)了重要使命。教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無論在培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教育都具有獨特的重要作用。在現(xiàn)代社會，大學(xué)已經(jīng)成為文化創(chuàng)新的策源地，成為文化精神的培育基地。

大學(xué)在文化創(chuàng)新方面具有獨特優(yōu)勢，首先體現(xiàn)在資源優(yōu)勢特別是人才上。大學(xué)是學(xué)者的社團(tuán)，是各類人才的聚集地。西方有學(xué)者就傾向于認(rèn)為，大學(xué)的本質(zhì)就在于讓來自各地的優(yōu)秀的年輕人聚在一起，讓各類觀點相互碰撞，創(chuàng)造力相互激勵，產(chǎn)生使他們終身受益的智慧。一方面，大學(xué)教師一般都是某一業(yè)領(lǐng)域的專家，兼有教學(xué)和科研雙重任務(wù)；另一方面，大學(xué)的學(xué)生是同年齡中最為優(yōu)秀的部分，是“天之嬌子”，具有了一定文化基礎(chǔ)知識，思想比較躍，富有創(chuàng)新精神。

再有，大學(xué)所具有的學(xué)術(shù)自由氛圍為其進(jìn)行文化創(chuàng)造提供了內(nèi)在的良好件。在一定程度上講，大學(xué)是一處特殊的領(lǐng)地，這首先因為它有不同于其他會機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)自由與大學(xué)自治。早在大學(xué)創(chuàng)立之初，大學(xué)就表現(xiàn)出來社團(tuán)精不受任何派別控制的獨立性和表示異議的傾向，使其成為一種令當(dāng)時社會各勢力都感到不安的力量。進(jìn)入近代以后，大學(xué)保持和發(fā)揚了已有的學(xué)術(shù)自由大學(xué)自治傳統(tǒng)，使大學(xué)成為知識人“文化”地生活的理想之地，而這也恰恰大學(xué)進(jìn)行文化創(chuàng)新必不可少的條件。正是由于具有傳統(tǒng)的獨立精神、批判精和理想主義，有科學(xué)、民主、創(chuàng)新的精神理念，有開放、平等、自由的學(xué)術(shù)圍，有幾十甚至數(shù)百年的文化積淀，大學(xué)才成為最重要的創(chuàng)造力源泉。伏爾曾經(jīng)說過:“我不同意你所說，但我誓死保衛(wèi)你說的權(quán)利。”有了學(xué)術(shù)自由，有了思想交鋒，使大學(xué)具有一些使自己成為獨特場所的特點，也孕育了文化造力。

注釋：

[1] [英]愛華德.泰勒:《原始文化》，上海文藝出版社1998年版，第1頁。

[2] 羅榮渠主編:《從“西化”到現(xiàn)代化》，北京大學(xué)出版社1990年版，第55頁。

[3] [美]戴維.波普諾:《社會學(xué)》，劉云德等譯，遼寧人民出版社1997年版，第97頁。

[4] [美]塞繆爾.亨廷頓等:《文化的重要作用》，新華出版社2002年版，前言第3頁。

[5] [美]布魯貝克:《高等教育哲學(xué)》，卜承緒等譯，浙江教育出版社2002年版，第2頁。

[6] 單中惠:《西方教育思想史》，山西人民出版社2003年版，第165頁。

第7篇

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來越多的現(xiàn)代化管理理念和先進(jìn)技術(shù)被引入水利工程的管理中，促使水利工程的管理朝著科學(xué)化、規(guī)范化和現(xiàn)代化的方向發(fā)展。水利工程管理現(xiàn)代化的發(fā)展具有非常重要的作用，除了能夠保障工程的安全運行，實現(xiàn)工程功能之外，還就有較大的經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)保效益，所以必須引起水利部門的重視。從目前水利工程管理的實際情況來看，其主要的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)如下：

（一）實現(xiàn)管理模式的創(chuàng)新水利工程在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動下有了長足的進(jìn)步，但也隨著市場的不斷開放，面臨著更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，所以對管理模式進(jìn)行創(chuàng)新是水利工程順應(yīng)時展的必然要求，也是其現(xiàn)代化管理的重要目標(biāo)，積極引進(jìn)先進(jìn)的管理理念和管理方法，以便讓水利工程的管理更加符合自身的特點，也更加適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，用全新的管理體制來提高其管理水平。

（二）實現(xiàn)管理的精細(xì)化精細(xì)化管理是水利工程管理現(xiàn)代化發(fā)展的重要目標(biāo)，也是保證全面、系統(tǒng)管理的重要保障。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們可以將相關(guān)的法律法規(guī)作為參考，制定出詳細(xì)的考評制度，對水利工程的管理進(jìn)行規(guī)范，促進(jìn)其現(xiàn)代化建設(shè)。

（三）實現(xiàn)技術(shù)的先進(jìn)化隨著知識經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力。所以要想實現(xiàn)水利工程管理的現(xiàn)代化，采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和設(shè)備就是必然要求，是提高管理質(zhì)量、效率和技術(shù)含量的必然選擇。

（四）保障工程的安全運行正是因為水利工程對于周邊人們的生命財產(chǎn)安全和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有非常重要的作用，所以保障它們的安全運行就是其現(xiàn)代化管理最基本，也是最重要的目標(biāo)之一。這就要求水利工程在現(xiàn)代化管理的過程中必須采用正確措施來實現(xiàn)其安全運行，以便充分發(fā)揮它的作用，延長使用壽命，獲取最大的經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境效益。

二、實現(xiàn)水利工程管理現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的主要措施

（一）積極引進(jìn)先進(jìn)的管理理念這是實現(xiàn)水利工程管理模式的重要措施，具體的措施有如下兩點：第一點，堅持“以人為本”的管理理念。因為對水利工程進(jìn)行管理的主要目的就是更好地為人民群眾提供服務(wù)，充分實現(xiàn)它的防洪護(hù)抗旱和供水作用。所以在管理現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，一定要從人民群眾的切身利益出發(fā)，堅持“以人為本”的管理思想，最大限度的保護(hù)其公眾利益。第二點，以安全管理為主。保證工程的安全是管理中永恒不便的話題，因為水利工程的安全管理對于人民群眾的生命財產(chǎn)安全具有重大影響，所以只有做好安全管理，才能充分實現(xiàn)管理的現(xiàn)代化，最大限度地實現(xiàn)水利工程的社會效益。

（二）采用現(xiàn)代化的管理方式首先，對水利工程管理進(jìn)行信息化建設(shè)。隨著計算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)的不斷發(fā)展，信息傳輸越來越快捷，已經(jīng)成為水利工程現(xiàn)代化管理的關(guān)鍵。我們通過對水利工程的管理進(jìn)行信息化建設(shè)，采用先進(jìn)的信息技術(shù)和設(shè)備，就能夠?qū)崿F(xiàn)對水利數(shù)據(jù)的快速傳輸，并能夠?qū)@些數(shù)據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)的整理和分析，提高管理的質(zhì)量和效率。例如，我們在對水利工程進(jìn)行信息化建設(shè)時，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點，建立信息的自動采集系統(tǒng)，這樣就可以實現(xiàn)對水流量、降水變化等數(shù)據(jù)的自動采集和分析，為管理人員總結(jié)規(guī)律提供參考意見，提高管理的有效性。

第8篇

電工技術(shù)實際上一科實踐性非常強(qiáng)的課程，許多原理、概念、性能等都需要進(jìn)行一定的實驗才能夠說明，因此，就需要老師在進(jìn)行實驗的過程中采取一些比較有趣的實驗來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生更好的理解教學(xué)內(nèi)容，與此同時，實驗也在一定程度上提高了學(xué)生的實踐能力，開發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生求知欲。現(xiàn)代化教學(xué)法隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，以計算機(jī)為主的現(xiàn)代化教學(xué)手段逐漸開始流行，包括投影儀、VCD等，并且可以把聲音、形態(tài)、光、顏色等有機(jī)的融為一體，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)散思維，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，例如在對萬用表進(jìn)行講解的時候，如果老師僅在講臺上進(jìn)行講解，很難使學(xué)生可以直觀的理解內(nèi)容，從而浪費了學(xué)習(xí)時間，但是利用現(xiàn)代化投影儀之后，可以讓所有的學(xué)生都能看到其使用過程，進(jìn)行親自操作，從而快速理解萬用表的使用，因此，選用現(xiàn)代化手段進(jìn)行教學(xué)，不但提高了教學(xué)能力，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

二、培養(yǎng)復(fù)習(xí)以及預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣

預(yù)習(xí)實際上就是在上課之前，對老師要講解的內(nèi)容進(jìn)行事先學(xué)習(xí)，進(jìn)行初步了解，做好學(xué)習(xí)準(zhǔn)備工作，預(yù)習(xí)的時候需要非常強(qiáng)的獨立思考陳若豐海南省海南軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院571400能力以及閱讀能力，并且直接影響課堂聽課效果。在預(yù)習(xí)的時候，自己的思路必須清晰，對遇到的難點與疑點比較清晰。預(yù)習(xí)可以一定程度增強(qiáng)自身對新知識的理解，遇到自己不清楚的問題，聽老師合理講解之后，對所疑惑問題會豁然開朗而且記憶深刻，很久都不會忘記。復(fù)習(xí)實際上就是指對老師講解的內(nèi)容進(jìn)行回顧。進(jìn)行課后復(fù)習(xí)是鞏固知識與掌握知識的重要部分，也是教學(xué)過程中的重要部分。對電工技術(shù)進(jìn)行復(fù)習(xí)的時候，必須依據(jù)課堂筆記進(jìn)行理解，認(rèn)真完成作業(yè)，找到內(nèi)容的難點，留著在課堂上進(jìn)行提問。并且在課余時間進(jìn)行多學(xué)多練課外書籍，從中發(fā)現(xiàn)問題的答案，提高學(xué)習(xí)興趣，開拓視野，在一定程度上提高自學(xué)能力。

三、掌握科學(xué)的記憶方式

記憶實際上與其它許多心理活動差不多，都是存在一定規(guī)律的，所以，想要提高記憶的效果，就應(yīng)該了解一定的記憶方法。電工技術(shù)雖然不需要向語文、英語等文科課程那樣必須背下來，但是需要記憶的內(nèi)容、原理、概念等也不少，僅僅只是機(jī)械式背誦并不能起到很好的效果，只有掌握了一定的記憶方法，才可以達(dá)到更好的效果。如在學(xué)習(xí)疊加原理的時候，要求我們必須掌握兩個概念。一是，其中一個電源進(jìn)行工作時，電流源視為開路，電壓源視為短路。二是，電路中存在多個電源的時候，對電流與電路進(jìn)行求解過程中，應(yīng)該分別作用時的代數(shù)和。對發(fā)電機(jī)以及電動機(jī)工作原理進(jìn)行理解的過程中，就需要學(xué)生運用科學(xué)記憶法，發(fā)電機(jī)是先有原動力，因此選用右手定則進(jìn)行判斷，電動機(jī)是有了電以后才能工作，因此采用左手定則來判斷。采用這種分析方式把比較難懂內(nèi)容變的簡單易懂，這樣就很大程度提高了學(xué)習(xí)效率。

四、結(jié)束語

第9篇

關(guān)鍵詞：水利；工程建設(shè)；現(xiàn)代化；管理模式。

一、我國水利工程建設(shè)的發(fā)展過程

80年代以前，水利工程建設(shè)管理基本處于人工管理模式，即：根據(jù)人們長期工作的實踐經(jīng)驗，借助常規(guī)的工具、機(jī)電設(shè)施和普通的通信手段，采取人工觀測、手工操作等工作方式，處理工程建設(shè)管理的各類圖表繪制、數(shù)據(jù)計算和文字編輯，進(jìn)行工程質(zhì)量、進(jìn)度和投資等控制，水情、工情調(diào)度指令和啟閉調(diào)節(jié)各類工程建筑物。到90年代初期，通信、計算機(jī)技術(shù)在水利工程建設(shè)管理中開始得到初步應(yīng)用，但也只是作為一般的輔助工具，主要用于通訊聯(lián)絡(luò)、文字編輯、圖表繪制和打印輸出，最多作些簡單的編程計算，通信、計算機(jī)等先進(jìn)技術(shù)未能得到全面普及和應(yīng)用，其技術(shù)特性和系統(tǒng)效益不能得以充分發(fā)揮。

近幾年，隨著現(xiàn)代通信和計算機(jī)等技術(shù)的迅猛發(fā)展，以及水利信息化建設(shè)進(jìn)程不斷加快，工程建設(shè)管理開始由傳統(tǒng)型的經(jīng)驗管理逐步轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代化管理。各級工程建設(shè)管理部門在抓緊骨干性工程措施建設(shè)的同時，注重加強(qiáng)非工程性措施的建設(shè)，并著手利用通信、計算機(jī)、程控交換、圖文視訊和遙測遙控等現(xiàn)代技術(shù)，配置相應(yīng)的硬、軟件設(shè)施，先后建立通信傳輸、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、信息采集和視頻監(jiān)控等系統(tǒng)，實現(xiàn)水情、工情信息的實時采集，水工建筑物的自動控制，作業(yè)現(xiàn)場的遠(yuǎn)程監(jiān)視，工程視訊異地會商及辦公自動化等。

二、系統(tǒng)初步解決方案

工程建設(shè)管理雖具有相應(yīng)的國家管理規(guī)定和基本建設(shè)程序，但工程建設(shè)現(xiàn)代化管理卻沒有固定的模式和具體標(biāo)準(zhǔn)，也缺少現(xiàn)成的經(jīng)驗借鑒。如何根據(jù)水利工程建設(shè)管理的業(yè)務(wù)特點，制定臨時（建設(shè)期）與永久（運行期）相結(jié)合的現(xiàn)代化管理系統(tǒng)的解決方案，是水利工程建設(shè)管理部門十分關(guān)注和急需的課題，也是涉及水利信息化建設(shè)戰(zhàn)略實施的關(guān)鍵。

根據(jù)長期的工程實踐，我們認(rèn)識到工程建設(shè)管理應(yīng)以傳統(tǒng)的管理模式為基礎(chǔ)，結(jié)合工程建設(shè)管理工作中所積累的經(jīng)驗，并應(yīng)用現(xiàn)代的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，擇優(yōu)配置相應(yīng)的硬件設(shè)施和軟件系統(tǒng)，構(gòu)成一個技術(shù)先進(jìn)、性能穩(wěn)定、質(zhì)量可靠、系統(tǒng)開放、擴(kuò)展靈便和實用的綜合業(yè)務(wù)現(xiàn)代化管理操作控制平臺，提供信息交互、資源共享的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)環(huán)境，將是水利工程建設(shè)現(xiàn)代化管理的基本發(fā)展方向。

現(xiàn)代化管理系統(tǒng)建設(shè)的基本解決方案擬借助于現(xiàn)代的通信、計算機(jī)、遙測遙控、圖文視訊等先進(jìn)技術(shù)，建立專用的通信傳輸鏈路、高效的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、實時的信息采集網(wǎng)絡(luò)、動態(tài)的遠(yuǎn)程監(jiān)視監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)和實用的專家決策支持系統(tǒng)，配置和研制開發(fā)相關(guān)的應(yīng)用軟件系統(tǒng)，實現(xiàn)水情、工情信息的實時監(jiān)測、水工建筑物的遠(yuǎn)程監(jiān)視監(jiān)控、水利工程的優(yōu)化調(diào)度、工程建設(shè)管理辦公自動化和工程管理視訊異地會商等綜合業(yè)務(wù)的現(xiàn)代化、信息化、自動化管理。

鑒于水利工程建設(shè)管理的業(yè)務(wù)特點，系統(tǒng)中通信傳輸鏈路的建設(shè)擬采用有線、無線兼容，多鏈路迂回的基本原則，其骨干性傳輸鏈路擬選擇技術(shù)先進(jìn)成熟、性能穩(wěn)定可靠的光纖、衛(wèi)星或數(shù)字微波等通信方式，以確保通信暢通、傳輸可靠和安全運行。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)擬根據(jù)工程建設(shè)管理體制的實際情況，配置相應(yīng)的服務(wù)器、交換機(jī)、路由器、客戶終端和網(wǎng)絡(luò)管理等硬件和應(yīng)用軟件，并研制開發(fā)相關(guān)的工程建設(shè)管理專用軟件，完成工程建設(shè)管理局域網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，在此基礎(chǔ)上，做好與上級業(yè)務(wù)主管部門計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的匯聯(lián)，從而構(gòu)成一個完整的工程建設(shè)管理廣域網(wǎng)絡(luò)。信息采集網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)擬選擇無線擴(kuò)頻、數(shù)字超短波等通信方式，建立區(qū)域性信息傳輸專用通信鏈路，配置相關(guān)的VHF數(shù)傳電臺、RCU遙測控制終端、SCADA應(yīng)用軟件和水情、工情遙測傳感器，由此構(gòu)成一個基本的實時信息采集網(wǎng)絡(luò)。遠(yuǎn)程監(jiān)視監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)擬采用4C技術(shù)（即：控制Control、通訊Communication、計算機(jī)Computer、圖形顯示CRT），集影像、語音等視訊和遠(yuǎn)程水工建筑物控制于一體，借助于有線無線傳輸媒體，配置相關(guān)的攝像、錄像、數(shù)字解壓縮、信號切換、圖像顯示和遠(yuǎn)程控制等設(shè)備，實現(xiàn)對工程建設(shè)管理范圍內(nèi)水工建筑物和作業(yè)現(xiàn)場的遠(yuǎn)程監(jiān)視監(jiān)控。專家決策支持系統(tǒng)的建設(shè)主要完成相關(guān)的專用工程建設(shè)管理應(yīng)用軟件的研制開發(fā)，預(yù)報分析水情、工情動態(tài)趨勢，建立各類工程建設(shè)管理模型，制定相應(yīng)的優(yōu)化管理和調(diào)度方案，提供工程建設(shè)管理業(yè)務(wù)辦公、計劃財務(wù)、材料物資、工程合同、施工監(jiān)理、政策法規(guī)、技術(shù)文檔等管理自動化的服務(wù)環(huán)境，滿足建設(shè)、監(jiān)理、施工和管理等單位網(wǎng)上辦公、資源共享的需要。

通過上述各網(wǎng)絡(luò)或系統(tǒng)的建設(shè)，由此構(gòu)成一個較為完整的工程建設(shè)現(xiàn)代智能型自動化管理控制系統(tǒng)，具有一定的先進(jìn)性、成熟性和實用性，也是一個較為實際且可行的解決方案。三、系統(tǒng)基本技術(shù)特性

1、雙向全雙工自動或手動撥號通信，實時數(shù)據(jù)傳輸及圖文交互。

2、水情、工情信息實時自動采集、分類、處理、打印、顯示、查詢、存貯、檢索、轉(zhuǎn)發(fā)和語音報信等。

3、系統(tǒng)信息共享，數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)調(diào)用、、、預(yù)報和自動裝載等。

4、非自動測量參數(shù)人工置數(shù)輸入和編程設(shè)置。

5、水情、工情狀態(tài)實時圖形動態(tài)顯示。

6、故障越限報警及自動數(shù)據(jù)保護(hù)。

7、本地Intranet互聯(lián)。

8、技術(shù)文檔、圖文編輯、公務(wù)郵件、分析預(yù)報、調(diào)度決策、計劃控制、質(zhì)量監(jiān)督、數(shù)字統(tǒng)計和報表生成等業(yè)務(wù)計算機(jī)辦公自動化。

9、水情、工情動態(tài)監(jiān)視和近場或遠(yuǎn)程自動控制。

四、系統(tǒng)建設(shè)一般模式

以某水利工程為例談一下關(guān)于水利工程系統(tǒng)模式的建設(shè)情況：水利工程建設(shè)樞紐化管理系統(tǒng)由通信傳輸、計算機(jī)、視頻監(jiān)控管理等3個子系統(tǒng)組成，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和視頻監(jiān)控子系統(tǒng)的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。

通信傳輸子系統(tǒng)由程控交換、無線通信和綜合布線等部分組成，主要為工程建設(shè)管理通信和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、視頻監(jiān)控子系統(tǒng)提供專用傳輸鏈路。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)子系統(tǒng)在局域網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的基礎(chǔ)上，集數(shù)據(jù)庫管理、郵件、多媒體通信和網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)等技術(shù)于一體，形成一個完整的信息管理系統(tǒng)。該樞紐工地在網(wǎng)計算機(jī)及各類網(wǎng)端設(shè)備已達(dá)40多臺套，與常規(guī)文檔同步建立的電子文檔已成檔1000M。視頻監(jiān)控管理子系統(tǒng)主要由前端設(shè)備、傳輸設(shè)備、控制設(shè)備和顯示記錄設(shè)備等4個部分組成。

1、前端設(shè)備：作為圖像和數(shù)據(jù)信號采集處理設(shè)備，由安裝在現(xiàn)場的高分辨率的彩色攝像機(jī)、全方位云臺、三可變鏡頭、室外專業(yè)防護(hù)設(shè)備等組成。系統(tǒng)根據(jù)工程施工、管理范圍的特點，分別在立交地涵的東北、西北、東南、西南4個角和工程建設(shè)處院內(nèi)各設(shè)置1套日本松下公司W(wǎng)V-CP430高分辨率彩色全方位攝像機(jī)，通過配置日本Computar公司H16Z7516AMS型16倍兩可變鏡頭和美國AD公司AD1240型或利凌公司PIH-301型全方位多功能室外云臺等設(shè)備，其視覺范圍基本可以覆蓋地涵全部，以及該樞紐國道橋全線施工范圍，工程建設(shè)處院內(nèi)的前端設(shè)備則可覆蓋項目業(yè)主和立交地涵、國道橋兩個監(jiān)理部的辦公區(qū)等范圍，在無遮擋的情況下可實現(xiàn)對半徑300m范圍內(nèi)進(jìn)行監(jiān)視。前端設(shè)備至工程建設(shè)處監(jiān)控中心的最遠(yuǎn)直線距離達(dá)3km。

2、傳輸設(shè)備：作為圖像和數(shù)據(jù)信號傳輸媒體，即：前端設(shè)備與集中控制設(shè)備匯聯(lián)專用傳輸鏈路。系統(tǒng)除工程建設(shè)處院內(nèi)前端設(shè)備采用有線同軸電纜傳輸方式外，其余4個監(jiān)控點則通過深圳科衛(wèi)泰公司的無線通信設(shè)備進(jìn)行傳輸。

3、集中控制設(shè)備：作為前端設(shè)備旋轉(zhuǎn)方位、角度、焦距調(diào)諧和視頻切換，以及圖像檢索、處理等專用控制設(shè)備。前端設(shè)備中全方位云臺、兩可變自動光圈鏡頭的控制信號通過深圳亞奧新YA100-PTM云臺鏡頭解碼器的RS-485總線傳輸。系統(tǒng)監(jiān)控中心則根據(jù)泰州引江河高港樞紐工程的實踐經(jīng)驗，并結(jié)合該樞紐視頻監(jiān)控實際需求，另配置圖像控制主機(jī)、YA100-AVSU視頻切換矩陣、9畫面分割器和長延時錄像機(jī)各1臺，主要用于視像信號的控制管理和畫面切換、圖像存儲、多畫面分割的控制等。

4、顯示記錄設(shè)備：作為視訊顯示、存儲設(shè)備，主要包括：監(jiān)視器、顯示器、投影大屏幕和錄像機(jī)、存儲器、刻錄機(jī)等。系統(tǒng)通過配置數(shù)臺監(jiān)視器構(gòu)成電視屏幕墻，使值班人員能夠在監(jiān)控中心同時監(jiān)視5個前端監(jiān)控點的任意幾路或畫面分割的圖像。另外，在建設(shè)處三樓會議室作為系統(tǒng)的圖像管理中心，配置34英寸彩色電視機(jī)和圖像服務(wù)器各1臺，用于視頻監(jiān)控圖像的顯示、處理、檢索、存儲、控制和管理。