時(shí)間：2023-03-17 18:07:55
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程翔，中學(xué)語文特級(jí)教師，北大附中副校長(zhǎng)，全國(guó)中語會(huì)常務(wù)理事，全國(guó)青語會(huì)會(huì)長(zhǎng)，北京大學(xué)語文教育研究所兼職研究員，首都師大兼職碩士生導(dǎo)師，長(zhǎng)期從事中學(xué)語文教學(xué)工作，在中學(xué)語文課堂閱讀教學(xué)、作文教學(xué)及課堂教學(xué)藝術(shù)、教材建設(shè)、考試改革和課程改革等方面都取得過突出的成績(jī)。對(duì)語文特級(jí)教師程翔的特別之處進(jìn)行研究，會(huì)對(duì)語文教師的專業(yè)成長(zhǎng)大有裨益。
“特級(jí)教師”是1956年國(guó)家為了表彰特別優(yōu)秀的中小學(xué)教師而設(shè)的一種既具先進(jìn)性、又具專業(yè)性的稱號(hào)。特級(jí)教師的評(píng)定對(duì)象是普通中學(xué)、小學(xué)、幼兒園、師范學(xué)校、盲聾啞學(xué)校、教師進(jìn)修學(xué)校、職業(yè)中學(xué)、教學(xué)研究機(jī)構(gòu)和校外教育機(jī)構(gòu)的教師。特級(jí)教師應(yīng)是師德的表率、育人的模范、教學(xué)的專家。特級(jí)教師多年工作在教學(xué)第一線，積累了非常豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)課程、教材、教法有熟練的技能并能夠具體靈活地加以運(yùn)用，對(duì)學(xué)生和所教學(xué)科有自己獨(dú)到的理解和體悟，與廣大教師有共同的語言和切身感受。由此可見，“特級(jí)教師”是教師職業(yè)的一種榮譽(yù)稱號(hào)。
鑒于此，筆者試從以下三個(gè)方面剖析和研究語文特級(jí)教師程翔之“特”。
一、站在文化的制高點(diǎn)上審視語文
“語文老師要浸泡在一種文化之中，要‘語文式’地棲居著，周圍的生活都是文化，都是語文。”“語文就是從語言文字的角度給學(xué)生奠定一個(gè)文化的底子，漢語文教育就是從漢語言和漢字的角度為學(xué)生奠定漢文化的底子。漢文化是中國(guó)人的母乳?！盵1]程翔既是這么說，也是這么做的，他試圖從傳統(tǒng)文化中演繹現(xiàn)代語文教育的前世今生。
高中語文練習(xí)中有短文《愚公谷》，出自《說苑?政理》，程翔發(fā)現(xiàn)提供的譯文有誤，就找來《說苑》的相關(guān)材料核實(shí)?！罢l知，這竟然激發(fā)了我對(duì)《說苑》的濃厚興趣。我了解到大陸學(xué)界對(duì)此書的研究‘簡(jiǎn)直就是一片待開墾的處女地’，于是決定將此書全文注釋、翻譯，并加點(diǎn)評(píng)?！?009年9月，程翔近百萬字的學(xué)術(shù)著作《說苑譯注》由北京大學(xué)出版社出版。一個(gè)中學(xué)語文教師進(jìn)入古典文獻(xiàn)領(lǐng)域，對(duì)于中學(xué)教師和文獻(xiàn)研究者來說可能都是一次“意外”，但是對(duì)于中學(xué)語文教育來說，卻是一次重要收獲。語文在程翔這里，多了一個(gè)觀察的視角，他是站在文化的制高點(diǎn)上審視語文。
程翔說，新時(shí)代向教師提出了更高的要求，語文教師要向著學(xué)者型教師的方向邁進(jìn)，語文教師的最終目標(biāo)是“文化人”，而學(xué)者也是“文化人”的構(gòu)成要素。
“每個(gè)語文教師都應(yīng)該有自己語文教學(xué)的春水，語文教學(xué)的春水就是成為一個(gè)文化人，具備一個(gè)文化人的基本素養(yǎng)?！薄拔易觥墩f苑譯注》，前后5年多時(shí)間，讀了很多古書，這是個(gè)學(xué)習(xí)的過程，是文化素養(yǎng)提升的過程?！?/p>
《說苑譯注》是程翔的第七本專著，具有里程碑的意義，意味著他作為一位中學(xué)語文教師，更加自覺地承擔(dān)起了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任?！爸袊?guó)的語文教師應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化有廣泛、深入的涉獵，對(duì)傳統(tǒng)文化起到傳播作用，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)能不斷地創(chuàng)新”，這是程翔心中理想的教師形象。當(dāng)然，這在短時(shí)間內(nèi)是很難達(dá)到的，但應(yīng)該有這個(gè)目標(biāo)。“只有真正成為一個(gè)文化人，才能從原來的仰視傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)槠揭暬蚋┮晜鹘y(tǒng)。朱熹有一首詩(shī)：‘昨夜江邊春水生，艨艟斗艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，今日中流自在行。’為什么枉費(fèi)推移力呢？因?yàn)槟阍谘鲆曀?，沒有看清楚它的整體面貌?！?/p>
“對(duì)于國(guó)學(xué)，或者傳統(tǒng)文化，我確實(shí)很鐘愛。我覺得一個(gè)中國(guó)語文老師，必須對(duì)傳統(tǒng)文化有深入的了解甚至研究。有了這樣一個(gè)基礎(chǔ)，你才有資格說是教母語的。對(duì)于傳統(tǒng)文化，第一要了解它的基本內(nèi)容，了解諸子百家、四書五經(jīng)；第二要對(duì)傳統(tǒng)文化精神有基本了解?！背恕墩f苑譯注》之外，程翔還注譯過《論語》等文學(xué)經(jīng)典，“如果老師對(duì)這些經(jīng)典有了了解，他本身就具有健康向上的精神底子，有獨(dú)立人格、熱愛自己的國(guó)家。有了這個(gè)，才可能去影響學(xué)生。”[2]
對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有了基本的了解之后，再去教語文，視野就不一樣了。教蘇軾的《赤壁賦》，一般的講法是，就文本來教，疏通文字，交作背景，指出蘇軾的豁達(dá)等。而程翔對(duì)課文的處理，則回歸到了傳統(tǒng)文化，從中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的心靈之路的角度來教。蘇軾在皇帝身邊，深得皇帝的欣賞，后被貶為黃州團(tuán)練副使，出現(xiàn)人生的重大轉(zhuǎn)折。怎樣面對(duì)這種轉(zhuǎn)折？程翔先講起歷史上著名文人在這種人生關(guān)頭的選擇。比如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原被貶之后，“大發(fā)牢騷”，寫下《離騷》，抒發(fā)自己的懷才不遇。唐代詩(shī)人白居易被貶江州，“痛哭流涕”，岸上一曲琵琶，引來“江州司馬青衫濕”?？梢哉f，在蘇軾之前，文人們面對(duì)仕途轉(zhuǎn)折、人生落魄，往往在心靈上都化不開。程翔認(rèn)為，“坡把儒、釋、道三家打通了，沖破了封建制度對(duì)知識(shí)分子的心靈枷鎖真正走向了心靈的解放?！背滔枳杂X地繼承著知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，并把它呈現(xiàn)給自己的學(xué)生。
二、基于學(xué)者精神做語文教育
“教師的天職是‘傳道、授業(yè)、解惑’，學(xué)者的天職在于‘辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流’。教師和學(xué)者沒有高下之分。教師要教育學(xué)生，培養(yǎng)下一代，關(guān)乎國(guó)家和民族的未來，責(zé)任之重大，毋庸贅言。學(xué)者則擔(dān)負(fù)著探索發(fā)現(xiàn)、繁榮學(xué)術(shù)、活躍思想的重任。能將二者完美地結(jié)合起來，那自然是奇才俊杰。”[3]在現(xiàn)實(shí)中，“應(yīng)試教育掩蓋了教育的本質(zhì)，學(xué)生和老師的功利思想都很明顯，老師顯得很浮躁。”程翔說，“過去的中學(xué)老師不是這樣的。比如朱自清，既是教師又是學(xué)者、作家，把三者結(jié)合得很好，在中學(xué)教書的時(shí)候，他已經(jīng)在古代文學(xué)研究、散文寫作方面很有影響了。魯迅、葉圣陶、夏尊、俞平伯等也是這樣，而今天的中學(xué)教師，能把這三者完美地結(jié)合在一起的人，幾乎沒有?！痹瓉?，程翔心里想的完全是一個(gè)幾乎中斷了的現(xiàn)代中學(xué)語文教師的傳統(tǒng)。
朱自清這位“前輩”竟在一定程度上成就了程翔的語文教學(xué)，程翔也時(shí)刻以朱自清激勵(lì)自己不斷前行。程翔大學(xué)畢業(yè)后被分配到泰安六中工作，第一堂語文課講的就是朱自清的《荷塘月色》，他生動(dòng)的朗讀、細(xì)致的分析和恰當(dāng)?shù)囊?，深受學(xué)生的喜歡，也使程翔在第一堂課就牢牢地站穩(wěn)了講臺(tái)。1988年的秋季，程翔執(zhí)教的第六個(gè)年頭，山東省第二次青年教師教學(xué)比賽在濟(jì)寧市拉開帷幕，程翔參賽的課程便是《荷塘月色》。為了講好這一課，他看遍了學(xué)校館藏所有關(guān)于《荷塘月色》的資料，他曾寫信向《朱自清研究資料匯編》的主編朱金順先生、北京大學(xué)的季鎮(zhèn)淮先生請(qǐng)教，兩位先生都回了信。他還曾經(jīng)打電話向華東師大的朱自清研究專家陳孝全先生請(qǐng)教。后來，他偶然在書攤上看到了陳孝全先生著的《朱自清傳》，當(dāng)時(shí)他身無分文，妻子說，離娘家近，去家里拿吧，程翔卻留下手表抵押，然后去岳父家拿錢換回手表。那次比賽，程翔獲得了綜合一等獎(jiǎng)和講課單項(xiàng)的第一名。
朱自清對(duì)程翔的影響，不僅僅是“機(jī)緣巧合”，讓程翔憑借講授他的作品獲了省里的大獎(jiǎng)，讓當(dāng)代語文界對(duì)他刮目相看，奠定了一位地方語文教師走向全國(guó)的基礎(chǔ)，更重要的是，同為語文教師，朱自清的某些思想和做法內(nèi)化成了程翔的追求。在近代語文教學(xué)的精神譜系中，朱自清等人代表的語文教學(xué)傳統(tǒng)，成為程翔自覺的追求?！耙粋€(gè)中學(xué)教師如果對(duì)自己要求高的話，首先要做好中學(xué)教師工作，能把課教好，讓學(xué)生喜歡他、愛戴他；其次，他能領(lǐng)導(dǎo)一方學(xué)校，使學(xué)校能夠有正確的辦學(xué)思想，培養(yǎng)一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，培育杰出人才，如果他做到了這一點(diǎn)，我們就可以稱他為教育家；再其次，他應(yīng)該有學(xué)者的風(fēng)采，具備學(xué)者的素養(yǎng)，有自己的學(xué)術(shù)陣地；最后，他要有一點(diǎn)兒文學(xué)創(chuàng)作，特別是對(duì)語文教師來說?！弊?994年起，程翔的《語文教改探索集》《語文課堂教學(xué)的研究與實(shí)踐》《播種愛心》《語文人生》《課堂閱讀教學(xué)論》《一個(gè)語文教師的心路歷程》和《說苑譯注》共7部專著相繼問世。
三、重塑人格金身，升騰學(xué)生心中紅日
（一）文化凝聚的“我的太陽(yáng)”
程翔說：“我有一個(gè)觀點(diǎn)，教育是要培養(yǎng)學(xué)生心中的太陽(yáng)。我們培養(yǎng)出來的人，如果能夠擁有自己心中的太陽(yáng)，他就會(huì)用之去照耀別人，在精神上、思想上、心靈上不依賴別人?！彼J(rèn)為語文教學(xué)必須注重培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。
“我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生心中的太陽(yáng)。教師心中首先要有太陽(yáng)?！背滔鑼?duì)這個(gè)問題思考了許久?！斑@個(gè)太陽(yáng)就是對(duì)傳統(tǒng)文化深入的學(xué)習(xí)和了解，對(duì)于整個(gè)人類優(yōu)秀文化的吸收和發(fā)揚(yáng)。只有這樣才能給學(xué)生奠定良好的精神底子，促進(jìn)學(xué)生人格健康和諧地發(fā)展。也只有這樣，語文教師作為文化人的概念才能真正樹立起來?！比魏螌W(xué)科都要使學(xué)生身體健康、能力發(fā)展，但路徑不一樣。語文學(xué)科選擇的就是母語的角度。
1.一定要培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語言文字的感情。程翔在執(zhí)教《最后的一課》時(shí)，告訴學(xué)生，“漢語也是世界上最優(yōu)美的語言。漢語有強(qiáng)大的生命力，對(duì)外來文化有強(qiáng)大的包容力，非常值得我們驕傲。我們所使的漢字有幾千年的歷史，要敬畏我們的漢字?！?/p>
2.一定要讓學(xué)生掌握一定的語文知識(shí)，獲得一定的語文能力，為將來的幸福生活奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，包括升學(xué)考試。
3.在情感、精神、心靈層面上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。語文的工具性和人文性同時(shí)存在，缺一不可。
程翔認(rèn)為語文教師如果在這三個(gè)方面做好了，他就完成了一個(gè)語文教師的基本任務(wù)。
（二）文化譜寫的“我的太陽(yáng)”
程翔語文教育思想的精髓是以人為本，他是在深刻地理解和領(lǐng)悟語文教學(xué)情感派的主要教育觀點(diǎn)――“熏陶感染塑心靈”的基礎(chǔ)上實(shí)踐語文人格教育的。他認(rèn)為語文教學(xué)是一項(xiàng)靈魂工程，語文教學(xué)應(yīng)該以發(fā)展學(xué)生、豐富學(xué)生、塑造學(xué)生為中心來實(shí)施，這是語文教學(xué)進(jìn)行人格教育的關(guān)鍵。語文素質(zhì)教育的核心是語文人格教育，素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是使受教育者能夠主動(dòng)地將人類科學(xué)的、道德的、審美的、實(shí)踐的等多方面的文化成就，內(nèi)化為自身的思想能力和外顯為行動(dòng)能力，其核心是人格的發(fā)展。語文能力無非是吸收信息和輸出信息的綜合能力，培養(yǎng)這兩種能力，最終是為了合理地構(gòu)建起人完備的思維認(rèn)知體系和健康人格。
塑造學(xué)生健康人格的先決條件是理解學(xué)生，樹立正確的師生觀。程翔認(rèn)為教師的平等觀念是基礎(chǔ)，一個(gè)語文教師首先要尊重學(xué)生的人格，要充分尊重學(xué)生富有創(chuàng)建性的言行，保護(hù)學(xué)生思維中閃現(xiàn)出來的智慧火花，這是以人為本的具體體現(xiàn)。由此可見，以人為本，重視語文教學(xué)的終極追求，崇尚價(jià)值理性是程翔的語文人格教育思想的精髓。
（三）文化塑造的“我的太陽(yáng)”
對(duì)學(xué)生人格教育的關(guān)鍵在教學(xué)策略的選擇上，程翔圍繞學(xué)生健康人格的培養(yǎng)選取科學(xué)有效的方法，尋求最佳的教學(xué)策略，從而探索出了富有成效的教學(xué)方法。
1.活用美育的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的人格。程翔的課堂設(shè)計(jì)，更多的是按照美的規(guī)律組織教學(xué)，“求美”是程翔課堂教學(xué)的主要特征。他注重語文課堂教學(xué)的藝術(shù)性，以美涵蓋語文課堂教學(xué)，講究情感美、結(jié)構(gòu)美、變化美、板書美和教態(tài)美。在以求美的課堂教學(xué)中，程翔認(rèn)為最關(guān)鍵是語言美，語文教師是否形成了自己的教學(xué)風(fēng)格，很大程度上取決于其教學(xué)語言是否具有成熟的美。程翔的教學(xué)語言呈現(xiàn)出準(zhǔn)確、凝煉、生動(dòng)及多姿的特征，他總是能夠根據(jù)課堂特點(diǎn)靈活運(yùn)用，從而富于變化，或熱情奔放，一瀉千里；或婉約清麗，恬美輕柔；或低回傷感，如泣如訴。
2.活用情感教學(xué)塑造學(xué)生的人格。程翔善于以真情實(shí)感的盡情揮灑來展示真實(shí)的自我，他從不掩飾他對(duì)語文課堂的醉心和癡迷，他把語文課堂當(dāng)作流露真情實(shí)感的場(chǎng)所。他領(lǐng)著學(xué)生深入作品的境界，有時(shí)與學(xué)生開懷大笑；有時(shí)與學(xué)生扼腕感嘆；有時(shí)與學(xué)生齊聲慟哭。隨著作品情感的發(fā)展變化，他的課堂語言時(shí)而高亢，時(shí)而低沉，時(shí)而急越，時(shí)而柔緩。他的人格魅力最終上升到對(duì)祖國(guó)的熱愛，他說：“我最癡情的還是‘祖國(guó)’二字，我把祖國(guó)看得高于一切。我從屈原、李白、杜甫、白居易等人的作品中深刻體會(huì)到，只有熱愛祖國(guó)才會(huì)有真正的人生價(jià)值。我曾在夢(mèng)中為祖國(guó)的貧窮落后淚水縱橫，浸透枕巾”。[4]
3.活用啟發(fā)式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人格。程翔在語文教學(xué)中致力于擴(kuò)展學(xué)生的思維空間，開啟學(xué)生的思維閘口，從而提高學(xué)生的思維品質(zhì)，讓學(xué)生在比較和思辨中求索，在啟導(dǎo)和思考中獲取，目的是要激活學(xué)生的思維，他認(rèn)為語文教師的使命是讓學(xué)生聰明起來。程翔重視課堂教學(xué)中的提問藝術(shù)，他認(rèn)為實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)當(dāng)以課堂提問為主線，讓提問成為牽引課堂教學(xué)的線索。
4.借助文化熏陶涵養(yǎng)學(xué)生人格。程翔崇尚語文教學(xué)的價(jià)值理性，從繼承民族文化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)人文精神的維度審視語文教學(xué)，密切語文教學(xué)和歷史文化、社會(huì)生活的聯(lián)系，使語文教學(xué)呈現(xiàn)出“大課堂，小社會(huì)”的特色。程翔特別注重在教學(xué)中挖掘教材的文化價(jià)值，通過朗誦、揣摩、品味等方式表現(xiàn)人物的精神世界，他善于通過將中學(xué)語文教材中上百個(gè)人物形象進(jìn)行歸類、比較、分析來提高學(xué)生的審美品位，從璀璨的人物星河中尋找民族精神的印記，將課文之美和教師之情融為一體來培養(yǎng)、構(gòu)筑學(xué)生的精神底子。
程翔老師有兩個(gè)口號(hào)：“要做教育家，不做教書匠”，“堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問”。這兩個(gè)口號(hào)道出了程翔作為一名語文教師的職業(yè)追求，那就是踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問，努力做一個(gè)學(xué)者型的語文教師，用情感和人格魅力感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。廣大的教育工作者應(yīng)該像程翔那樣，保持一份“學(xué)者精神”，這樣教育的文明之光才會(huì)照亮校園里千萬顆可愛的心靈。
注釋：
[1]程翔.一個(gè)語文教師的心路歷程[M].北京：清華大學(xué)出版社，2009.
[2]程翔.程翔與語文教學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.
[3]程翔.教師與學(xué)者[J].教育科學(xué)論壇，2009（01）.
語文特級(jí)教師課堂語言的錘煉是語言風(fēng)格形成的重要途徑之一。首先源自他們有優(yōu)化課堂語言的意識(shí)，這是促使語言風(fēng)格的形成最為關(guān)鍵的。其次是語言材料的積累，特級(jí)教師的課堂語言規(guī)范，表達(dá)得體皆符合語法邏輯，表達(dá)精煉、流暢。于老師追求細(xì)致周全的教學(xué)內(nèi)容，把課堂上要講的每句話記錄來，修改熟記，再口語化。幾十年的學(xué)習(xí)和積累，積淀了豐富的文化底蘊(yùn)和打下了扎實(shí)的語言基礎(chǔ)。余老師的語言錘煉源自他教學(xué)板塊的設(shè)計(jì)之美，要求語言另辟蹊徑、新穎獨(dú)到，板塊設(shè)計(jì)才會(huì)更加精煉，從不同角度來講解知識(shí)，給人全新的感受。李老師的語言錘煉首先是獨(dú)自揣摩和探索，逐步形成獨(dú)自的課堂語言風(fēng)格，最終形成自己平易近人的語言風(fēng)格。魏老師在課堂教學(xué)中力求使用幽默風(fēng)趣的課堂語言，在語言錘煉中注意了語言表達(dá)的簡(jiǎn)潔性和針對(duì)性，同時(shí)還體現(xiàn)了語言的趣味性、啟發(fā)性和審美性特點(diǎn)。特級(jí)教師在錘煉自己語言的過程中，充分結(jié)合自己的個(gè)性特點(diǎn)、知識(shí)修養(yǎng)等因素，逐步形成獨(dú)具特色的語言風(fēng)格。
二、博覽群書，豐富語言表達(dá)
博覽群書在語文特級(jí)教師課堂語言風(fēng)格的形成中起著非常重要的作用。語言的錘煉須靠長(zhǎng)期的積累和實(shí)踐。四位中學(xué)語文特級(jí)教師廣泛閱讀，博覽群書，拓寬知識(shí)的廣度，豐富課堂語言表達(dá)是語言風(fēng)格形成的重要途徑。于老師在學(xué)生時(shí)代就愛閱讀，她愛杜甫的詩(shī)和辛稼軒的詞，深感他們忠于國(guó)家和民族。工作中廣泛閱讀中外母語教育類書籍，教育學(xué)、心理學(xué)等書籍。這些閱讀的作品對(duì)她的影響也是積極的，充滿人性的光芒和豪邁的激情對(duì)豐富她的表達(dá)不言而喻。李老師曾經(jīng)是個(gè)文學(xué)青年，把自己文學(xué)夢(mèng)引入教育，與學(xué)生共同創(chuàng)作，記錄了生動(dòng)的教育故事。李老師酷愛文學(xué)，好讀書，讀好書，愛讀蘇霍姆林斯基的書，從讀書中領(lǐng)悟到民主的教育思想在語文教學(xué)中的重要性，所以思想對(duì)語言的影響也是積極的。魏老師曾經(jīng)說過，教書的人自己要多看書，要看多家之言，才能融匯貫通，才能領(lǐng)會(huì)到理論的精神實(shí)質(zhì)。四位特級(jí)教師通過廣泛地閱讀與豐富表達(dá)密切聯(lián)系，而且成正相關(guān)。首先，通過閱讀把豐富的語言材料積累起來，形成一個(gè)“組塊”，分門別類，到用時(shí)隨機(jī)提取。其次，通過大量閱讀，開闊自己的視野，拓展自己的思維。閱讀可以豐富自身表達(dá)，并結(jié)合自己的個(gè)性特點(diǎn)，課堂語言才會(huì)逐步形成獨(dú)自的風(fēng)格。
三、善于反思，提煉語言精髓
教育教學(xué)的反思在中學(xué)語文特級(jí)教師的語言風(fēng)格的形成中有著非常重要的作用。他們風(fēng)格的形成離不開語言的生成，而教學(xué)反思正是這種語言生成的有效途徑，反思最主要的方法就是勤于筆耕。于老師“勤于學(xué)習(xí)”和“勇于實(shí)踐”這兩根支柱聚焦在“反思”上，反思自己的教學(xué)是否符合語文教學(xué)的規(guī)律，是否有利于學(xué)生今后的健康成長(zhǎng)。這種反思不僅有教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，也有教學(xué)語言的反思，如何不斷改進(jìn)，使語言條理清晰、通俗易懂。余老師提出，語文教師的第一科研能力就是提煉的能力。提煉教學(xué)、提煉生活，將“提煉”用于觀察、用于研究，去粗取精，常提常新。他創(chuàng)造了“教例品評(píng)”的寫作體例，又創(chuàng)造了散文式“別出心裁讀課文”的寫作體例，用清新、富有情感的語言進(jìn)行論文寫作。李老師提出反思自己的教學(xué)策略，反思教學(xué)內(nèi)容是否適合學(xué)生，反思課堂的駕馭和生成，反思教師專業(yè)成長(zhǎng)的過程。做一個(gè)“反思型”的教師不僅要想，更要不停地實(shí)踐。在實(shí)踐中探尋，在探尋中創(chuàng)新。魏老師基于解決在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的實(shí)際問題，形成自己的教學(xué)風(fēng)格和教育思想，提出具有趣味性的“畫語文知識(shí)樹”和教學(xué)思路明晰的“六步課堂教學(xué)法”等創(chuàng)新教學(xué)理念，這也是善于反思，踐于研究所形成的。
四、結(jié)語
一、尊重學(xué)生
西方教育在“師德”的第一個(gè)層次上，對(duì)教師的基本要求是“尊重學(xué)生”。這一要求的提出與近、現(xiàn)代以來西方教育家對(duì)兒童研究的重視，并把研究的成果運(yùn)用到教育上有密切的聯(lián)系。在近代，德國(guó)教育家赫爾巴特十分重視教師在教育管理上對(duì)兒童的尊重。他曾明確地指出：“滿足于管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對(duì)心靈的壓迫?！痹谒磥?，在對(duì)學(xué)生的教育上，教育者如果僅把管理作為教育的目的，這種教育就是一種強(qiáng)制性的，壓迫兒童心靈的教育。進(jìn)入20世紀(jì)以來，隨著新教育和進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，尊重兒童問題更引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注?！笆箤W(xué)校適合于兒童，而不是使兒童適合于學(xué)校”。這些思想和觀念的提出，大大地提高了兒童的地位。
在現(xiàn)代西方教育中，要求教師“尊重學(xué)生”主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
反對(duì)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行粗暴和野蠻的教育。在現(xiàn)代西方教育中，有許多規(guī)范教師行為的要求。如英美一些國(guó)家教育中要求教師對(duì)學(xué)生要有愛心，對(duì)學(xué)生要和藹；不管學(xué)生有何種表現(xiàn)，教師可以向?qū)W校部門反映，但絕對(duì)禁止教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行言語上的侮辱和身體上的傷害。如果有學(xué)生對(duì)教師的管教不滿，就有可能對(duì)教師提出訴訟。它使得教師時(shí)刻地注意自己的言行，因?yàn)閲?yán)重傷害學(xué)生的權(quán)益，就可能失去自己的工作。
要求教師要注重學(xué)生身心的健康發(fā)展，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)知識(shí)和學(xué)習(xí)的重要性，而增加學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，損害學(xué)生的身心健康。在現(xiàn)代西方教育中，許多教育家強(qiáng)調(diào)，教師不僅直接面對(duì)的是學(xué)生，而且還要將知識(shí)傳授給學(xué)生。因此，在學(xué)生發(fā)展與知識(shí)學(xué)習(xí)的關(guān)系上，他們特別強(qiáng)調(diào)不能因?yàn)橥怀鲋R(shí)學(xué)習(xí)的重要，而損害學(xué)生的身心健康。為此，許多教育家研究了如何防止學(xué)生由于學(xué)習(xí)或智力活動(dòng)所產(chǎn)生的“學(xué)習(xí)壓力”及“精神負(fù)擔(dān)”等問題，其取得的成果影響了西方教育的實(shí)踐。在現(xiàn)代西方教育實(shí)踐中，許多西方國(guó)家都要求普通學(xué)校的教學(xué)不以傳授知識(shí)為主；學(xué)校教學(xué)主要通過豐富多樣的活動(dòng)，使學(xué)生喜愛學(xué)習(xí)。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)注意學(xué)生的心理健康問題，開展心理健康教育，及時(shí)解決學(xué)生在學(xué)習(xí)和發(fā)展中隨時(shí)可能出現(xiàn)的一些心理障礙。
要求教師在教育中要平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的差異，保護(hù)學(xué)生的隱私。在歐美教育中，許多教育家強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)所有的學(xué)生一視同仁。教師不能以個(gè)人的好惡，對(duì)某些學(xué)生喜愛，而對(duì)另外一些學(xué)生厭惡。在教育和教學(xué)中，教師還要充分考慮和尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)對(duì)學(xué)生興趣、能力、技能、知識(shí)、家庭環(huán)境和同伴關(guān)系的觀察和了解，不斷調(diào)整自己的教育方法，反對(duì)用統(tǒng)一的要求和制度來規(guī)范所有的學(xué)生，以抹煞學(xué)生的個(gè)性。另外，西方教育也要求教師在教育和教學(xué)中要尊重和保護(hù)學(xué)生的隱私。如在中小學(xué)，注重對(duì)學(xué)生成績(jī)的保密。對(duì)于學(xué)生的成績(jī)，學(xué)校和教師不得向全體學(xué)生公布；學(xué)生之間也不允許隨意打聽別人的成績(jī)。如果某人的成績(jī)較差，教師只能找學(xué)生個(gè)別談話，不能當(dāng)眾批評(píng)。
要求教師在道德行為和品質(zhì)上要為學(xué)生樹立良好的榜樣，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造良好的道德環(huán)境。美國(guó)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)就提出，教師首先應(yīng)當(dāng)具有好奇心、耐心、誠(chéng)實(shí)、正直、尊重多樣性、重視文化差異等。同時(shí)，也要求教師應(yīng)當(dāng)具有推斷能力、從多角度看問題的能力、創(chuàng)造和冒險(xiǎn)的能力、持一種實(shí)驗(yàn)性的和問題解決取向的能力等等。這個(gè)委員會(huì)認(rèn)為，教師具有這些能力，會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，使教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣。
在師德上的關(guān)于尊重學(xué)生的基本要求，反映了西方發(fā)達(dá)國(guó)家教師教育發(fā)展的基本趨勢(shì)，即尊重學(xué)生是教育進(jìn)行的一個(gè)重要的前提。只有充分尊重學(xué)生，才能為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)較好的條件，才有利于教育中學(xué)生主體地位的實(shí)現(xiàn)。從師生關(guān)系的特點(diǎn)來看，學(xué)生是一個(gè)相對(duì)處于弱勢(shì)的群體。同時(shí)，他們又是社會(huì)進(jìn)步的希望。因此，必須對(duì)教師在管理和教學(xué)上有一些基本的要求，加強(qiáng)教師自身言行對(duì)學(xué)生的正面影響，使學(xué)生的發(fā)展有一個(gè)比較好的環(huán)境。
二、培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性
西方教育家認(rèn)為，在教學(xué)上，教師的職責(zé)不僅僅是向?qū)W生傳授知識(shí)，更重要的是教師應(yīng)當(dāng)以探索和創(chuàng)新的態(tài)度，幫助學(xué)生成為知識(shí)的積極追求者，使學(xué)生最終成為一個(gè)在學(xué)習(xí)上不依賴于別人、具有獨(dú)立性的人。它表現(xiàn)在教學(xué)上就是重視“引導(dǎo)”學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性。在現(xiàn)代西方教育中，注重“引導(dǎo)”的教學(xué)模式在許多國(guó)家都有所表現(xiàn)。如在法國(guó)和意大利，教師上課不是以講述講義為主。一些學(xué)校還規(guī)定，在課堂上不要求學(xué)生一定要聽從和服從老師的觀點(diǎn)，學(xué)生可以提出自己的見解，只要能夠“言之有理，持之有據(jù)”就行。在課堂上，學(xué)生可以與教師進(jìn)行辯論，可以發(fā)表與教師不同的觀點(diǎn)。注重“引導(dǎo)”的教學(xué)模式在美國(guó)的教師中表現(xiàn)得最為突出。如在美國(guó)的課堂上，當(dāng)學(xué)生提問或?qū)δ硞€(gè)問題有疑問時(shí)，教師一般不是立即回答，而是經(jīng)常反問學(xué)生自已是怎么想的。有時(shí)，教師面對(duì)學(xué)生的提問會(huì)直言相告自己也不知道。如果有學(xué)生還繼續(xù)讓教師回答，教師就會(huì)對(duì)學(xué)生說自己知道的也有限，不如你自己試試看怎樣解決。如果學(xué)生再繼續(xù)問，教師可能會(huì)向?qū)W生拋出一個(gè)問題反問學(xué)生；或者列出幾種可能性，并不確切指出哪一種最好，而是讓學(xué)生自己做出選擇。西方教育者的這種做法得到社會(huì)和一些教育組織的肯定。如美國(guó)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)曾經(jīng)提出過確定成功教師的5項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，其中第一條就是：“一個(gè)好教師能告訴他的學(xué)生關(guān)于許多問題的答案。但是，最好的教師能夠不說話，而是幫助他的學(xué)生自己去思考出答案。”
應(yīng)當(dāng)指出，“傳授”的教學(xué)模式與“引導(dǎo)”的教學(xué)模式是有很大不同的。“傳授”模式的主要特點(diǎn)是“你不知道，我來告訴你”。按照這種“傳授”的模式，教師上課前就應(yīng)把教學(xué)各個(gè)方面的“包括知識(shí)的和學(xué)生的”問題都要考慮到。具體說，教師一般都要有準(zhǔn)備好的講義。上課時(shí)，教師念講義，學(xué)生記講義。課后，教師還要布置思考題，讓學(xué)生復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的東西。在這種“傳授”的教學(xué)模式中，教師成為控制教學(xué)過程的主導(dǎo)者，學(xué)生的主動(dòng)性和獨(dú)立性都是比較差的。
西方教育中“引導(dǎo)”模式的主要特點(diǎn)是“你不知道，我不是直接告訴你，而是來引導(dǎo)你，讓你自己去知道”。這種教學(xué)模式的重點(diǎn)不在教師對(duì)知識(shí)的傳授上，而在對(duì)學(xué)生自我學(xué)習(xí)和發(fā)展引導(dǎo)上。因此，它盡量發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。西方教育者的這種教學(xué)模式，反映出他們對(duì)現(xiàn)代教育和教學(xué)的一種獨(dú)特的理解。在西方教育家看來，在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，雖然許多已知的知識(shí)已經(jīng)代替了未知的知識(shí)，但仍有許多未知的東西在向已知挑戰(zhàn)。僅僅給學(xué)生已知的知識(shí)是不夠的，必須培養(yǎng)學(xué)生以積極的心態(tài)對(duì)待已知和未知。教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生通過自己的實(shí)踐與思考來充實(shí)自己的頭腦，而不是依賴別人的頭腦。教師進(jìn)行教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問題的能力，要求學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，使學(xué)生善于用自己的頭腦去思考，去判斷，并得出自己的獨(dú)立見解。西方教育者追求這種“引導(dǎo)”的教學(xué)模式，也反映了現(xiàn)代科學(xué)精神對(duì)西方教育及教師行為的影響。美國(guó)現(xiàn)代物理學(xué)家費(fèi)曼曾經(jīng)指出，科學(xué)家總是與疑難和不確定性打交道。當(dāng)一個(gè)科學(xué)家不知道一個(gè)問題的答案時(shí)，他就是不知道；當(dāng)他有了大概的猜測(cè)時(shí)，他的答案也是具有不確定性的；即使他對(duì)自己的答案胸有成竹時(shí)，他也會(huì)給質(zhì)疑留有余地。對(duì)科學(xué)家來說，承認(rèn)自己的無知，使自己的結(jié)論留有被質(zhì)疑的余地，是科學(xué)發(fā)展所必須的。在科學(xué)知識(shí)體系中，只有具有不同可信度的知識(shí)，但是沒有哪個(gè)理論具有絕對(duì)的確定性。這種不確定性對(duì)于科學(xué)的發(fā)展是非常重要的，因?yàn)橛辛瞬淮_定性才有疑問，才會(huì)從新的角度尋找新的解決方法。科學(xué)發(fā)展的速度不僅僅是指一個(gè)人進(jìn)行多少實(shí)驗(yàn)，獲得了多少實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，更重要的是提出了多少供人們檢驗(yàn)的新思想、新觀念。
西方教育者對(duì)教師的“教書育人”有自己獨(dú)特的理解。他們雖然強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教學(xué)和學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有責(zé)任心，但并不要求教師對(duì)學(xué)生的一切學(xué)習(xí)行為全面負(fù)責(zé)。在他們看來，教學(xué)過程主要是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問題，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，使學(xué)生善于用自己的頭腦去思考，去判斷，并得出自己的獨(dú)立見解的過程。否則，學(xué)生學(xué)到的東西再多，也是別人的死的東西，不能夠繼續(xù)豐富與創(chuàng)新。另外，在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生提供細(xì)心周到的幫助，并不就是一個(gè)好教師，相反，完全依賴教師的幫助可能會(huì)毀掉學(xué)生的判斷力和獨(dú)立性。
三、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)正義的追求
在現(xiàn)代教育中，教師為了追求教育上的正義，是要付出一定代價(jià)的。如在美國(guó)的教育中就有這樣一個(gè)案例。在一次自然學(xué)科的研究課上，兩個(gè)初中的男生由于課題匯報(bào)的內(nèi)容與任課女教師的觀點(diǎn)不合，而和她發(fā)生沖突。這位女教師很快將此事向?qū)W校進(jìn)行了報(bào)告，并要求對(duì)他們實(shí)行“停學(xué)”的處分。這件事引起了一位教社會(huì)研究課的男教師的關(guān)注，他決定介入此事，但他同時(shí)也陷入一個(gè)兩難的境地。從通常的情況來看，學(xué)校的教師部是應(yīng)當(dāng)站在學(xué)校的立場(chǎng)上，并為自己的同事說話的。同時(shí)，這位男教師又是與學(xué)校簽有合同的，他理應(yīng)是為學(xué)校工作的。況且，在一般人看來，教師工作只是一個(gè)人養(yǎng)家糊口的職業(yè)，這位男教師沒有必要為了保護(hù)學(xué)生而丟掉自己的工作。對(duì)此，這兩個(gè)學(xué)生開始并沒有對(duì)這位男教師抱有任何幻想，并指望得到他的支持。但是，這位男教師在聽了兩個(gè)學(xué)生的陳述以后，經(jīng)過思考，分別向校長(zhǎng)助理和校長(zhǎng)寫了信，表達(dá)了自己的看法。這位男教師認(rèn)為，這兩個(gè)學(xué)生雖然有些調(diào)皮，但他們絕不是壞孩子，他們是坦誠(chéng)和努力學(xué)習(xí)的。最終，學(xué)校接受了這位男教師的建議，沒有處分這兩個(gè)學(xué)生。這件事情給兩個(gè)學(xué)生留下了深刻的印象。在他們看來，這位男教師是一個(gè)不顧個(gè)人得失，主持正義的人，像這樣的教師才是真正“教書育人的好教師”。
在現(xiàn)代社會(huì)里，任何一個(gè)人都是從屬于一定組織的，都是受一定的角色制約的，教師也不例外。作為現(xiàn)代教師，不僅需要對(duì)一定組織負(fù)責(zé)，不僅受一定的角色制約，而更重要的還有對(duì)組織中正義的追求。這種追求可能要暫時(shí)打破制度、組織、角色對(duì)自我的約束，可能意味著一個(gè)人會(huì)使學(xué)生值得了什么是正義，并培養(yǎng)學(xué)生為此去追求正義?？梢哉f，教師對(duì)正義的不懈追求對(duì)學(xué)生的影響可能是深遠(yuǎn)的。
通過上述對(duì)西方中“師德”三個(gè)層次的分析和研究，我們可以看出西方教育中“師德”內(nèi)涵的基本內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)指出，西方教育中“師德”的這三個(gè)層次是相互聯(lián)系的，即“尊重學(xué)生”是進(jìn)行教育的前提，沒有對(duì)學(xué)生的尊重，一切所謂的教育都不能稱之為教育；“培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性”是建立在“尊重學(xué)生”的基礎(chǔ)上的，教學(xué)只有在充分尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上才可能有學(xué)生獨(dú)立性的培養(yǎng)，而只為傳授知識(shí)的教學(xué)只是一種忽視學(xué)生的低級(jí)的教學(xué)?！芭囵B(yǎng)學(xué)生對(duì)正義的追求”，是建立在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上的培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性的最高追求，它是建立社會(huì)和教育公正的需要。從對(duì)西方教育中“師德”的三個(gè)層次的認(rèn)識(shí)出發(fā)，我們可以概括出西方教育中“師德”的幾個(gè)基本特征：
第一，西方教育中的“師德”比較重視對(duì)教師規(guī)范性的要求。這種規(guī)范性主要體現(xiàn)在學(xué)校教育對(duì)教師品行規(guī)范提出一定的嚴(yán)格的要求。當(dāng)然，這種規(guī)范不是對(duì)教師行為的一種束縛，而是應(yīng)當(dāng)成為教師工作本身的原則。它是教師在與學(xué)生的交往中，教師在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過程中，教育機(jī)構(gòu)或組織對(duì)教師的品行和道德所形成的一種規(guī)范要求。從前面提到的“尊重學(xué)生”的要求來看，它實(shí)際上提供了在教育和教學(xué)上保護(hù)和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最基本的條件。
我國(guó)城市軌道交通隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步，正在不斷的建設(shè)和開拓，當(dāng)前已進(jìn)入快速發(fā)展階段，其舒適度和安全性成為社會(huì)各界十分關(guān)注的一個(gè)重要問題。①當(dāng)前乘客并不滿足于少量單一類型的聲音和文本信息等服務(wù)，為了滿足廣大乘客的需要并吸引更多的乘客，城市軌道交通建設(shè)迫切的需要提高自身信息化服務(wù)的水平；②國(guó)外城市軌道交通頻繁出現(xiàn)惡性事件，這就要求地鐵和列車都要有相應(yīng)的監(jiān)控設(shè)施，以保證城市軌道交通現(xiàn)場(chǎng)的情況能夠被清晰記錄并及時(shí)傳達(dá)，這就需要較高速率的傳輸通道來滿足車載視頻信息的傳送。由此可以看出，為了確保城市軌道交通的管理工作和服務(wù)質(zhì)量的高水平，城市軌道交通對(duì)于車地?zé)o線通信系統(tǒng)提出了較高要求。
2無線傳輸技術(shù)介紹
城市軌道交通車地?zé)o線通信系統(tǒng)作為車輛和地面之間進(jìn)行信息傳輸?shù)耐ǖ?，可為視頻監(jiān)控系統(tǒng)和乘客信息系統(tǒng)提供車站和車輛之間，乃至控制中心之間的無線傳輸媒介，是一種傳輸網(wǎng)絡(luò)的延伸。除此之外，車地?zé)o線通信系統(tǒng)還要求具有較高的可靠性，支持列車在運(yùn)行速度達(dá)到80km/h或者比其更高速度之下的視頻信息和多媒體信息的可靠傳輸，整個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行實(shí)時(shí)傳輸過程中應(yīng)能有效的避免黑客和非法信息的侵入，確保整個(gè)信息播出時(shí)的安全和可靠。當(dāng)前主要的無線傳輸技術(shù)主要有以下幾種：
（1）TETRA、GSM、CDMA：這幾種為非常成熟的無線傳輸技術(shù)，應(yīng)用較為廣泛，但是，這三種技術(shù)對(duì)于車地?zé)o線通信系統(tǒng)來說，都滿足不了其所要求的傳輸速率。TETRA其上行速率大約為幾kb/s，下行速率大約為幾十kb/s，GSM和CDMA的運(yùn)行速率大致相同，其上行速率和下行速率分別為十幾kb/s和幾十kb/s。
（2）3G的傳輸速率與CDMA、TETRA、GSM相比，其在數(shù)據(jù)的傳輸速率方面已經(jīng)有了大幅度的提高，在低速運(yùn)行狀態(tài)時(shí)的下行速率可以達(dá)到幾百kb/s，上行速率可以達(dá)到幾十kb/s；靜止?fàn)顟B(tài)下的下行速率甚至可以達(dá)到2Mb/s。盡管如此，3G的傳輸速率仍然不能滿足車地?zé)o線通信系統(tǒng)的需求。
（3）TRainCom-MT是德國(guó)得力風(fēng)根公司專有的車地?zé)o線通信技術(shù)，其應(yīng)用領(lǐng)域主要是面向城市軌道無線通信技術(shù)，其也是為了城市軌道車地?zé)o線交通系統(tǒng)特別研制和發(fā)明的。其可以支持高速移動(dòng)環(huán)境下，車地雙向無線通信最高達(dá)到16Mb/s的傳輸速度。TRainCom-MT作為一項(xiàng)非標(biāo)轉(zhuǎn)化的無線傳輸技術(shù)，此系統(tǒng)的協(xié)議并不具有開放性，因此，整個(gè)系統(tǒng)相關(guān)的升級(jí)、二次開發(fā)與維護(hù)都需要依賴技術(shù)的開發(fā)部門和持有公司，即該項(xiàng)技術(shù)只能由德國(guó)得力風(fēng)根公司進(jìn)行，因此，也就決定其具有較差的市場(chǎng)維護(hù)和選擇性。
（4）WLAN作為一項(xiàng)寬帶的無線傳輸網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，與其他技術(shù)相比，具有寬帶化、網(wǎng)絡(luò)化等優(yōu)勢(shì)。其目前具有的標(biāo)準(zhǔn)也多樣化，例如，其具有802.11a，其工作頻段在5.8G，傳輸?shù)乃俣纫话阋部梢赃_(dá)到54Mb/s，具有干擾較少的特性，除此之外，一般在5.8G頻段的無線傳輸技術(shù)具有非免費(fèi)開放的特點(diǎn)，因此需要進(jìn)行申請(qǐng)；802.11b，其工作頻段在2.4G，傳輸速度一般最高能達(dá)到11Mb/s；此外，802.11g其工作頻段也在2.4G，其主要采用了OFDM調(diào)制技術(shù)，其數(shù)據(jù)傳輸速度同樣可高達(dá)54Mb/s。WLAN作為一種寬帶無線傳輸網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，雖然具有較大的通道帶寬，但是其覆蓋范圍不能滿足車地?zé)o線通信系統(tǒng)的需求，軌道AP在直線隧道一般每隔二百米就需要進(jìn)行無線網(wǎng)路設(shè)置，導(dǎo)致系統(tǒng)切換和調(diào)制較為頻繁；同時(shí)，與公用WLAN技術(shù)采用相同的頻段也使得其安全性無法得到有效保障。
（5）WiMax（802.16），即802.16無線域網(wǎng)，其已在2007年10月成為新的3G標(biāo)準(zhǔn)中的一員，當(dāng)前其主要具有802.16d固定寬帶無線接入標(biāo)準(zhǔn)和802.16e支持移動(dòng)特性的寬帶無線接入標(biāo)準(zhǔn)。802.16無線域網(wǎng)采用了未來通信技術(shù)OFDM、OFD-MA、MIMO、AAS等先進(jìn)技術(shù)，OFDM、MIMO、AAS，OFDMA也是未來通信技術(shù)的發(fā)展方向，其最高可達(dá)到70Mbps的傳輸速度，數(shù)據(jù)傳輸?shù)木嚯x也達(dá)到了50km，除此之外，還具有應(yīng)用頻道較寬、Qos制度完善、業(yè)務(wù)豐富靈活、頻譜利用較高、靈活分配寬帶等優(yōu)勢(shì)。盡管如此，WiMax技術(shù)還是存在高速移動(dòng)中無法達(dá)到無縫切換的最大問題；同時(shí)，受制于產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展緩慢等因素，都使得WiMax技術(shù)并未得到廣泛的推廣和應(yīng)用。
（6）LTE無線傳輸技術(shù)，其主要是3G技術(shù)的不斷演進(jìn)和改善，其也是當(dāng)前3G和4G技術(shù)的過渡階段，作為3.9G的全球無線標(biāo)準(zhǔn)，其在市場(chǎng)上受到了極力的推廣，大部分國(guó)內(nèi)外的廠商也對(duì)LTE技術(shù)給予很大的期望。其主要是改進(jìn)和增強(qiáng)了當(dāng)前3G中的空中接入技術(shù)，同時(shí)也是目前眾多無線傳輸技術(shù)之中，少數(shù)幾個(gè)引入OFDM和MIMO概念的技術(shù)之一。與3G相比，其還具有延遲降低、極高數(shù)據(jù)傳輸速度、分組傳送、向下兼容和光域覆蓋等技術(shù)上的支持和優(yōu)勢(shì)，因此，也被作為3G向4G的主流技術(shù)的轉(zhuǎn)變，主流運(yùn)營(yíng)商一般也都采取LTE技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。因此，通過對(duì)比以上幾種目前較為成熟的無線傳輸技術(shù)，分析得出目前LTE無線傳輸技術(shù)應(yīng)用在城市軌道交通車地?zé)o線通信技術(shù)中，能夠提高信息的傳輸速度，實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)量信息的共享，完善并解決了車載視頻監(jiān)控系統(tǒng)實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)傳輸難的問題，有效保障了信息的及時(shí)性和可靠性。
3LTE技術(shù)在城市軌道交通車地?zé)o線通信系統(tǒng)中的應(yīng)用
為了從根本上解決城市軌道交通車地?zé)o線通信系統(tǒng)中的干擾問題，保證數(shù)據(jù)通信不斷的穩(wěn)定工作和系統(tǒng)的可靠，只能通過采取優(yōu)秀的無線通信技術(shù)來達(dá)到技術(shù)上的解決和完善。工作者根據(jù)對(duì)城市軌道交通車地?zé)o線通信系統(tǒng)的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，城市軌道交通無線通信系統(tǒng)主要具有：高效的數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)傳輸效率、較低的數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)傳輸延遲、較高的可靠性、良好的移動(dòng)性能等特點(diǎn)。LTE技術(shù)主要應(yīng)用在城市軌道交通車地?zé)o線通信系統(tǒng)中，具有如下的特點(diǎn)：
（1）LTE系統(tǒng)采取了扁平化的組織方案，具有較為簡(jiǎn)化的組織網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，因此，減少了網(wǎng)元的數(shù)量、系統(tǒng)的可靠性也較高。
（2）LTE技術(shù)的數(shù)據(jù)頻譜的利用率也較高，數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)速率也較強(qiáng)，優(yōu)于TETRA、WIFI、GSM-R等技術(shù)。
（3）LTE技術(shù)系統(tǒng)扁平化的組織結(jié)構(gòu)，也有效的縮短了兩端之間的傳輸效率，使得信息及時(shí)傳輸，更加滿足了城市軌道交通信息傳輸?shù)膶?shí)時(shí)性和共享性，能夠滿足城市軌道交通車地?zé)o線通信系統(tǒng)的應(yīng)用需求。
（4）LTE技術(shù)可支持列車移動(dòng)速度達(dá)到350km/h的移動(dòng)傳輸性能，而目前城市軌道交通行車一般不會(huì)超過100km/h的速度，否則會(huì)導(dǎo)致移動(dòng)數(shù)據(jù)傳輸性能下降，但是LTE技術(shù)卻避免了此項(xiàng)不足，使得移動(dòng)狀態(tài)下，也能較好的進(jìn)行數(shù)據(jù)傳輸，同時(shí)也為未來列車提速創(chuàng)造了有利條件。
（5）LTE技術(shù)還具有頻譜較為靈活的特點(diǎn)，可以適應(yīng)不同大小頻率的頻譜分配，使其在不同頻譜中進(jìn)行分配和部署。車地?zé)o線通信技術(shù)在隧道中都設(shè)置有天線，也可以采用商用的通信泄漏電纜實(shí)現(xiàn)信號(hào)覆蓋。隧道內(nèi)的單個(gè)RRU覆蓋可以達(dá)到1.2km，提供更為穩(wěn)定的覆蓋面積。而通過多個(gè)RRU共小區(qū)，可以減少由于更新和切換，導(dǎo)致的信息傳輸?shù)难舆t和抖動(dòng)，甚至丟失的情況，保證城市軌道交通高速度切換下帶寬和頻率的穩(wěn)定。
4結(jié)語
【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色政論文 生態(tài)視角 語言特點(diǎn) 英語翻譯 翻譯策略
【中圖分類號(hào)】H315.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）09-0052-02
近幾年，中國(guó)奧運(yùn)會(huì)和世博會(huì)等一系列大事件后，中國(guó)文化讓世界都著迷了，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下和中國(guó)國(guó)際化程度日益提高的情況下，世界各國(guó)及各國(guó)人民都對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了越來越濃厚的興趣。世界想要了解中國(guó)，了解中國(guó)的政策、文化和生活，所以政論文就成為他們了解中國(guó)的一個(gè)途徑。政論文的翻譯對(duì)譯者的文化功底和翻譯技能要求都非常高，而生態(tài)視角與語言翻譯的結(jié)合所建立的新翻譯策略就能夠很好地幫助譯者做好翻譯工作。
一 中國(guó)特色政論文的語言特點(diǎn)
1.政論文概述
政論文，是政治性論文的簡(jiǎn)稱，它是從政治角度闡述和評(píng)論當(dāng)前重大事件和社會(huì)問題的議論文。政論文論述的中心一般都是政治性問題。從政論文的性質(zhì)來講，中國(guó)政論文是帶有中國(guó)時(shí)代特色的、具有政治傾向性的議論文；從政論文的內(nèi)容來說，它論及中國(guó)的國(guó)家機(jī)制和方針政策；從表現(xiàn)形式上看，政論文的出版和發(fā)行都是由政府機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的，如《人民日?qǐng)?bào)》。
2.政論文的特點(diǎn)
政論文的主要功能是宣傳、號(hào)召、表達(dá)、勸說。政論文的功能也決定了政論文的特點(diǎn)。與其他文體相比，政論文最突出的特點(diǎn)是它的勸說力。作為一種社會(huì)力量，政論文在政治體系中表達(dá)出的力量是非常之大的。由此可見，政論文在國(guó)家維持秩序穩(wěn)定、解決社會(huì)矛盾時(shí)起到了重大的引導(dǎo)作用。這些都要?dú)w功于政論文的強(qiáng)大勸說力。
二 生態(tài)翻譯學(xué)
將生態(tài)視角和翻譯學(xué)相結(jié)合催生出了生態(tài)翻譯學(xué)，生態(tài)翻譯學(xué)有九個(gè)研究理論視角：（1）生態(tài)范式；（2）生態(tài)理性；（3）關(guān)聯(lián)序鏈；（4）翻譯生態(tài)環(huán)境；（5）譯者中心；（6）譯有所為；（7）適應(yīng)與選擇；（8）“三維”轉(zhuǎn)換；（9）事后追懲。
1.生態(tài)范式
生態(tài)翻譯學(xué)曾多次對(duì)譯論范式進(jìn)行定位，筆者最同意的一個(gè)定位是，生態(tài)翻譯學(xué)作為一個(gè)跨學(xué)科研究，是從生態(tài)理性和生態(tài)視角對(duì)翻譯進(jìn)行研究的，其生態(tài)范式和研究領(lǐng)域的性質(zhì)被定位為“翻譯即適應(yīng)與選擇”。
2.翻譯生態(tài)環(huán)境
翻譯生態(tài)環(huán)境指的是翻譯所涉文本、文化語境、“翻譯群落”以及由物質(zhì)和精神構(gòu)成的集合。翻譯生態(tài)環(huán)境在其范圍上分為大環(huán)境、中環(huán)境、小環(huán)境。從另一個(gè)角度也可以分為物理環(huán)境和精神環(huán)境。對(duì)譯者來說，除自身之外的一切環(huán)境的集合就是翻譯的生態(tài)環(huán)境。
三 生態(tài)視角下的翻譯策略
政論文中的術(shù)語所含范圍廣泛，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，覆蓋面很廣。由于政論文的特點(diǎn)，對(duì)譯文的客觀性要求很高，在翻譯時(shí)譯者就不能翻譯得太主觀，要求有很高的忠誠(chéng)度。有些中國(guó)特色的政治術(shù)語在英文語境中是找不到相應(yīng)意思詞匯的，這就要求譯者能在保持忠誠(chéng)度的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)揮。既要內(nèi)容豐富，又要求表達(dá)準(zhǔn)確，這一點(diǎn)對(duì)譯者來說是一大挑戰(zhàn)。
翻譯生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)不同語種翻譯之間的平等和文化交流的平衡，力圖“將其他種語言的‘不潔’拒之門外，保持本族語的純凈”，注重“語言的生態(tài)學(xué)，即清潔性、倫理性和綠色性”。其具體翻譯策略介紹如下：
1.直譯
第一，逐字翻譯。一些縮略語，它們所表達(dá)的意思都是字面上的，這樣的句子適合使用逐字翻譯法，可在保留其原來的形式的情況下進(jìn)行直譯。
如，“生命至上，安全第一?！睆淖置嫔侠斫饩褪牵荷桶踩际堑谝晃坏摹Ｋ钥梢赃@樣翻譯：“Life and safety first.”這樣，既表達(dá)了原文的意思，也做到了譯文以最簡(jiǎn)練形式表達(dá)出來。
第二，保留形式，原文釋義。有些政治術(shù)語是具有節(jié)奏性的，形式整齊，內(nèi)容豐富。如，“堅(jiān)持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究?！边@就可以使用此譯法：“We must see to it that there are laws to go by，the laws are observed and strictly enforced，and law-breakers are prosecuted.”
2.直譯+意譯
政論文中有許多地方都有其深層含義，不能使用逐字翻譯的方法，這樣會(huì)使意思表達(dá)不明確，外國(guó)人在理解時(shí)會(huì)出現(xiàn)問題，運(yùn)用生態(tài)翻譯理論也正是為解決這一問題。
第一，保留形式+結(jié)構(gòu)內(nèi)釋義。結(jié)構(gòu)內(nèi)釋義是只對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)微改動(dòng)，有技巧地將濃縮的意思表達(dá)出來。如：“兩縱十橫、六河連通”，可以翻譯成：“Two Vertically Running Rivers，Ten Horizontally Lying Water Systems，Six Rivers Connected”。
第二，保留形式+結(jié)構(gòu)外釋義。結(jié)構(gòu)外釋義是指有些原文是有中國(guó)特定文化背景和文化特色的，在翻譯這部分時(shí)可根據(jù)翻譯生態(tài)理論的要求將原文中沒有提到的背景和特色按照英語的習(xí)慣翻譯出來，在翻譯時(shí)保留中國(guó)特色。
3.意譯
在政論文中，一些專業(yè)術(shù)語是帶有數(shù)字的，而在翻譯時(shí)含義的重要性顯然大于數(shù)字，其數(shù)字在翻譯中是可以不顯示的，這樣就可以意譯。
第一，使用原意代替數(shù)字。比如“三農(nóng)”一詞，在翻譯時(shí)就可以使用這種策略：“Agriculture，rural areas and farmers”，這也是官方的翻譯方法。在翻譯時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些句子是非常適合這種翻譯方法的。
第二，補(bǔ)譯。專有名詞是可以用補(bǔ)譯法的。比如“中南
海出海大通道”等。
四 存在的問題及解決辦法
在翻譯過程中要注重對(duì)幾點(diǎn)原則的把握：精確、最簡(jiǎn)化、重視、完整、自然。
綜上所述，在翻譯時(shí)，要看看能否直譯，在保留原文含義的基礎(chǔ)上，保留其表達(dá)形式。直譯的要求就是，在表達(dá)精準(zhǔn)的同時(shí)做到最簡(jiǎn)化。在對(duì)翻譯策略的選擇上，要以直譯優(yōu)先。如果直譯不能做到對(duì)原文翻譯所要求的水平，就可以考慮直譯+意譯的方法。當(dāng)然，在實(shí)際翻譯工作中常會(huì)出現(xiàn)一些問題。
1.翻譯時(shí)的語言屬于機(jī)械轉(zhuǎn)換類型
語言翻譯是把兩種文化和思維模式在語言中聯(lián)系起來的橋梁，是一種再創(chuàng)造的勞動(dòng)，而不是機(jī)械轉(zhuǎn)換，機(jī)械轉(zhuǎn)換這種翻譯方式也是生態(tài)翻譯法著重要糾正的一種翻譯方法。因此，在翻譯之前做好準(zhǔn)備，搜集好資料，是準(zhǔn)確翻譯和傳達(dá)原文含義的重要環(huán)節(jié)，也是不可或缺的環(huán)節(jié)。翻譯前的準(zhǔn)備工作可以幫助譯者了解和理解原文背景和含義。理解是翻譯所必需的前提條件，如果不能準(zhǔn)確理解原文，又怎么能忠實(shí)地將它翻譯成目標(biāo)語呢？在日常生活中，譯者要注意積累詞匯和翻譯技能，運(yùn)用時(shí)代的產(chǎn)物（網(wǎng)絡(luò)）和其他途徑查找出可以表達(dá)原文意思的特色方式。
2.邏輯分析能力在翻譯能力中是占有很大比重的
大多時(shí)候，政論文的獨(dú)特特點(diǎn)都需要譯者對(duì)原文的結(jié)構(gòu)、邏輯、含義進(jìn)行深入分析和探究，最后才能決定使用什么方法和策略去進(jìn)行翻譯。在翻譯學(xué)習(xí)的過程中，要多閱讀些翻譯家的作品，找出最適合的翻譯方法。
五 總結(jié)
譯者在對(duì)政論文進(jìn)行翻譯之前，要對(duì)政論文的特點(diǎn)、意義和風(fēng)格有所掌握，深入體會(huì)生態(tài)視角翻譯理論的精髓，不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)驗(yàn)中不斷揣摩、研究，最終達(dá)到在翻譯過程中能夠選擇最佳翻譯策略。
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本次考核對(duì)象為在職省特級(jí)教師、市特級(jí)教師、市學(xué)科帶頭人、市中青年教學(xué)骨干、市教學(xué)能手，主要考核上述四類骨干教師從20**年8月至20**年7月履行職責(zé)的情況。考核主要從職業(yè)道德、教育管理、教學(xué)實(shí)績(jī)、教研科研、示范輻射、繼續(xù)教育等六個(gè)方面進(jìn)行?？己斯ぷ饔墒薪逃纸y(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，成立了由知名專家和特級(jí)教師組成的考核小組，根據(jù)去年新修訂的《骨干教師考核管理辦法》和《量化評(píng)分細(xì)則》，全面細(xì)致地對(duì)骨干教師上報(bào)的考核表和佐證材料進(jìn)行審核、評(píng)分，確定考核等次。
二、考核總體情況
從各地各學(xué)?？己说目傮w情況看，全市骨干教師隊(duì)伍師德修養(yǎng)好、業(yè)務(wù)水平高、教育教學(xué)能力強(qiáng)、教育教學(xué)實(shí)績(jī)突出、具有一定的教科研能力，在全市基礎(chǔ)教育領(lǐng)域發(fā)揮了較好的示范輻射作用。
考核中也發(fā)現(xiàn)，部分地區(qū)和學(xué)校的考核工作存在著某些不足，少數(shù)骨干教師的材料也存在著一定缺失，主要表現(xiàn)在：
1．材料提交馬虎敷衍。少數(shù)骨干教師對(duì)業(yè)務(wù)考核重視不夠，對(duì)考核細(xì)則的了解掌握不夠，出現(xiàn)考核表項(xiàng)目填寫不具體、自我評(píng)分不客觀、佐證材料提供不完備等現(xiàn)象，有的骨干教師甚至將前兩年的材料提交考核。
2.組織工作差異明顯。各地各校骨干考核組織工作不均衡，寶應(yīng)、江都、揚(yáng)州中學(xué)做到了認(rèn)真對(duì)待、打分嚴(yán)格、材料完備、操作規(guī)范，而部分地區(qū)和學(xué)校卻存在著傳達(dá)布置不到位、材料準(zhǔn)備不充分、評(píng)分考核不客觀、整理提交不規(guī)范等現(xiàn)象。
3.示范引領(lǐng)效果不佳。少數(shù)骨干教師示范引領(lǐng)作用不明顯，少數(shù)骨干教師在示范輻射和教科研方面幾乎無任何實(shí)績(jī)材料，如個(gè)別市特級(jí)教師除指導(dǎo)兩名青年教師外，無任何示范教學(xué)、課題研究、或獲獎(jiǎng)的材料，考核表內(nèi)空白很多。部分縣（市、區(qū)）未能為骨干教師示范輻射作用的發(fā)揮提供足夠的平臺(tái)，縣級(jí)以上示范教學(xué)、講座等平臺(tái)欠缺。
4.參差不齊。一是部分骨干教師論文偏少，甚至無任何論文；二是級(jí)別不夠，有的僅是在報(bào)紙上發(fā)表；三是獲獎(jiǎng)?wù)撐膶哟尾桓?，有的是雜志社獲獎(jiǎng)，省教研室級(jí)以上獲獎(jiǎng)不多；四是論文質(zhì)量不高，部分骨干教師提交的只是高考（中考）習(xí)題解法或復(fù)習(xí)指導(dǎo)類文章；五是學(xué)科類論文數(shù)量不夠，有的骨干教師只發(fā)表了管理類論文，無學(xué)科類論文。
5.繼續(xù)教育重視不夠。少數(shù)骨干教師沒有高度重視繼續(xù)教育。大多數(shù)老師閱讀專著時(shí)沒有寫讀書筆記，有的在網(wǎng)上下載文章敷衍了事（有的甚至連題目都沒有改）。
三、考核結(jié)果和要求
本次參加考核的五類骨干教師共1431人，其中275人獲優(yōu)秀等次，予以通報(bào)表?yè)P(yáng)（名單見附件1）；1145人獲合格等次（名單見附件2），其中40人在一些考核項(xiàng)目上存在缺失現(xiàn)象，給予提醒，并將在下年度業(yè)務(wù)考核中予以跟蹤關(guān)注；11人考核不合格。
各學(xué)校要將本次考核情況傳達(dá)到全體教師，并將考核結(jié)果通知到每一位接受考核的骨干教師。骨干教師業(yè)務(wù)考核結(jié)果要作為評(píng)優(yōu)評(píng)先及職稱晉升的重要依據(jù)，凡獲“優(yōu)秀”等第的骨干教師在今后的骨干教師評(píng)審中可優(yōu)先晉升。凡獲“合格”等第但在考核中發(fā)現(xiàn)存在較明顯缺失的骨干教師，市、縣（市、區(qū)）教育局要通過一定形式會(huì)同有關(guān)學(xué)校給予提醒并限期提高，各有關(guān)學(xué)校要落實(shí)到位。凡本次考核不合格的教師，將按規(guī)定停發(fā)一年津貼，并限期整改提高，連續(xù)兩年不合格的教師將取消其骨干稱號(hào)。
一、注重過程，提高"和諧教育"課題研究實(shí)效
本學(xué)期教科室將"和諧教育"項(xiàng)目研究中心分解成4個(gè)項(xiàng)目研究小組。即：學(xué)生個(gè)性發(fā)展的和諧研究小組；教師專業(yè)成長(zhǎng)的和諧研究小組；家校協(xié)作關(guān)系的和諧研究小組；管理服務(wù)中的和諧研究小組。并明確各研究小組的研究?jī)?nèi)容，抓好各組研究計(jì)劃的制定和落實(shí)，重視課題研究的過程管理，定期檢查，組織交流，督促指導(dǎo)，以此促進(jìn)課題的研究；各課題組要組織有關(guān)教師按計(jì)劃積極開展課題研究工作。具體做到了以下幾方面工作：
1)為有效保證研究小組規(guī)范有序地進(jìn)行，各研究小組在"課題研究活動(dòng)月"上圍繞課題上好一節(jié)研究課或舉行一次大規(guī)模的沙龍研討活動(dòng)。圍繞課題，進(jìn)行學(xué)科滲透，提倡將課題研究與教學(xué)活動(dòng)，教研活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，確立"教學(xué)即研究"的意識(shí)。為了提高研究實(shí)效，上課老師有針對(duì)性地備課，組內(nèi)成員提出改進(jìn)意見；組內(nèi)教師成員集中聽課，看教師是否達(dá)成研究目標(biāo)；反思總結(jié)，客觀地分析，評(píng)析，使課題組成員認(rèn)識(shí)研究缺失?；顒?dòng)結(jié)束上交有關(guān)教案及研究資料。期末寫一份課題階段性總結(jié)。
2)在課題研究過程中做到幾個(gè)落實(shí)。計(jì)劃落實(shí)。每學(xué)期各課題組都要提出本學(xué)期的工作內(nèi)容與目標(biāo)，教科室每月根據(jù)教科研工作行事歷總結(jié)本月工作，計(jì)劃下個(gè)月的教科研工作。管理落實(shí)。全校各課題由教科室分類落實(shí)到組長(zhǎng)負(fù)責(zé)管理，課題組長(zhǎng)負(fù)責(zé)本課題研究工作的展開。任務(wù)落實(shí)。每個(gè)課題組成員在課題研究中擔(dān)任什么角色，做什么工作，都明確到位。責(zé)任落實(shí)。課題研究的成敗責(zé)任由課題組長(zhǎng)和分管成員負(fù)責(zé)。時(shí)間落實(shí)。嚴(yán)格按照實(shí)驗(yàn)方案制訂的時(shí)間表開展工作。
二、組織交流，展示"和諧教育"研究成果
月日，市教科所召開年市項(xiàng)目研究中心工作會(huì)議，又有四所學(xué)校成為"市教科所項(xiàng)目研究中心"，并舉行授牌儀式。路小學(xué)"和諧教育"項(xiàng)目研究中心是其中之一。我校將以此為起點(diǎn)，使學(xué)校教科研工作朝著興教興校的方向發(fā)展，朝著專業(yè)的方向發(fā)展，朝著素質(zhì)教育的方向發(fā)展。本學(xué)期初，教科室制定了切實(shí)可行的項(xiàng)目研究中心工作計(jì)劃，定期向市教科所進(jìn)行月報(bào)。
觀摩，交流是促使教育科研水平提高的有效途徑。開學(xué)初，路小學(xué)在科藝二樓舉行了一年一度的以"和諧"為主題的教師論文報(bào)告會(huì)。會(huì)上首先由校長(zhǎng)宣讀了論文獲獎(jiǎng)名單。然后從獲得一等獎(jiǎng)的文章中，選取了五篇文章進(jìn)行大會(huì)交流。由于所選論文具有一定的代表性，主講老師做了精心準(zhǔn)備，報(bào)告會(huì)取得圓滿成功。
月日下午，師范大學(xué)教授到到我校講學(xué)，全體教職員工，母語研究所研究員，部分兄弟學(xué)校的教師聆聽了教授題為《和諧課堂的再認(rèn)識(shí)》的學(xué)術(shù)報(bào)告。教授全新的教育理念和先進(jìn)的教學(xué)策略在與會(huì)教師思想產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。學(xué)校以此拉開了"課題活動(dòng)月"的序幕。在為期一個(gè)月的時(shí)間里，學(xué)校教科室以此為專題組織青年教師開展學(xué)科沙龍活動(dòng)以及課堂教學(xué)展示活動(dòng)。
為了提高課題研究過程管理和階段性成果總結(jié)，提煉水平，本學(xué)期月日，學(xué)校舉辦了《構(gòu)建母語教育和諧課堂的校本研究》中期成果展示活動(dòng)。此課題是全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部課題《新課程背景下小學(xué)母語教育研究》子課題。本次活動(dòng)由母語研究所主辦，來自，，，等省和各相關(guān)課題組成員90多人參加了會(huì)議。
關(guān)鍵詞：喀什特區(qū)；預(yù)科學(xué)生；跨文化交際
中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671―1580（2013）11―0058―02
一、喀什特區(qū)條件下，漢語教學(xué)中“跨文化交際”的必要性
2010年5月，中央新疆工作會(huì)議上，中央正式批準(zhǔn)喀什設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)；2011年10月，國(guó)務(wù)院正式發(fā)文《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持喀什、霍爾果斯經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)建設(shè)的若干意見》，標(biāo)志著喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建設(shè)進(jìn)入了實(shí)質(zhì)階段，喀什將成為深化向西開放的門戶和我國(guó)與中、南亞合作的前沿陣地。但喀什地處祖國(guó)西部，少數(shù)民族人口占90%以上，且漢語水平不高，在喀什特區(qū)設(shè)立的條件下，這將成為制約喀什發(fā)展的一個(gè)重要因素。因此，在高校預(yù)科漢語教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力既是一項(xiàng)重要的教學(xué)任務(wù)，也是發(fā)揮高校服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重要的政治任務(wù)。
“跨文化交際能力”指不同文化背景下，說話者之間能夠無障礙進(jìn)行交際的能力，是信息在不同文化背景下的轉(zhuǎn)化。預(yù)科漢語教學(xué)的根本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生跨文化的交際能力，學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)也不是簡(jiǎn)單了解和掌握目的語，而是能有效地使用目的語進(jìn)行交際。但在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對(duì)漢語本體有一定的認(rèn)識(shí)，甚至能在考試中取得高分，但這些學(xué)生在用漢語進(jìn)行跨文化交際時(shí)，不能合理、有效地運(yùn)用語言；或者因?yàn)槿狈?duì)語言背后文化因素的了解，使交際溝通不暢，甚至無法持續(xù)。
語言學(xué)習(xí)的根本目的在于運(yùn)用，如果學(xué)習(xí)者只能在書本上或考試中運(yùn)用學(xué)習(xí)的目的語，在實(shí)際生活中卻無法同他人進(jìn)行合理、有效的交際，那么他的學(xué)習(xí)就不是真正的學(xué)習(xí)。預(yù)科學(xué)生培養(yǎng)和提高跨文化交際能力，其必要性表現(xiàn)在：
1.可以使學(xué)生真正掌握漢語這一溝通工具。漢語是全國(guó)各族人民共同使用的交流工具，起著溝通感情、傳遞信息的作用。但長(zhǎng)期以來，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語僅是為了通過漢語水平考試，能夠順利地拿到畢業(yè)證書，漢語作為交流工具的屬性被忽略，所以出現(xiàn)學(xué)生考試可以拿到高分，但畢業(yè)后仍然不能利用漢語進(jìn)行有效溝通的窘境。培養(yǎng)提高預(yù)科學(xué)生的跨文化交際能力，可以使學(xué)生明確學(xué)習(xí)漢語的目標(biāo)，避免“高分低能”現(xiàn)象的發(fā)生。
2.可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。對(duì)學(xué)生來說，詞匯、語法并不是最難的，難的是如何在實(shí)踐中正確運(yùn)用。學(xué)習(xí)詞匯、語法本身是一個(gè)枯燥的過程，需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，如果教師能夠在課堂中創(chuàng)造語境進(jìn)行跨文化交際的訓(xùn)練，無疑會(huì)活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使其能夠在實(shí)踐中真正掌握和運(yùn)用漢語。
3.增加對(duì)漢文化的了解，增進(jìn)各民族之間的感情。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)使學(xué)生在一個(gè)封閉的環(huán)境中學(xué)習(xí)，老師和學(xué)生都在本民族的文化中教授和學(xué)習(xí)漢語。如果教師注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的跨文化交際意識(shí)，那么他勢(shì)必會(huì)采取相應(yīng)的措施使學(xué)生了解漢文化，了解漢民族的風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式，再通過教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)跨文化交際的情景。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的漢語水平會(huì)有質(zhì)的提高，也會(huì)使學(xué)生覺得漢文化不再陌生，使其產(chǎn)生主動(dòng)交流的愿望。
二、跨文化交流的方法和途徑
1.學(xué)生聽、說能力的培養(yǎng)。根據(jù)語言學(xué)習(xí)規(guī)律，聽、說是其他語言技能的基礎(chǔ)，能表現(xiàn)出說話人語言運(yùn)用的綜合能力，教學(xué)中也較容易掌控。聽、說技能的提高，會(huì)極大地促進(jìn)其他技能的提高。因此，必須加強(qiáng)聽、說教學(xué)，并以此帶動(dòng)其他方面的教學(xué)。在教學(xué)上，我們應(yīng)該注重聽、說方法的教學(xué)，讓學(xué)生多聽、多說，特別是在跨文化交際的背景下，設(shè)計(jì)一些內(nèi)容、題材不同的語言材料，教會(huì)學(xué)生聽、說技巧，如如何復(fù)述、如何邊聽邊記、如何進(jìn)行歸納和推斷、抓住中心和主題等等。
2.閱讀能力的培養(yǎng)。一個(gè)人閱讀的過程，也是與作者交流的過程，因此也是一種交際過程。傳統(tǒng)教學(xué)中，很多教師認(rèn)為學(xué)生明白詞語大意、按照語法規(guī)則能夠順利翻譯文章、懂得文章內(nèi)容、順利完成課后習(xí)題就達(dá)到了教學(xué)目的。事實(shí)上，這種教學(xué)法只強(qiáng)調(diào)了語言形式，忽略了句子、段落之間是有聯(lián)系的，是相互作用的。為了提高學(xué)生的閱讀能力，我們?cè)谥v清詞匯、語法意義和用法的同時(shí)，也要注意文章結(jié)構(gòu)、中心思想、各段主題等的相互作用和聯(lián)系，把文章整體把握、篇章銜接作為閱讀課的重要內(nèi)容。此外，還要介紹與課文有關(guān)的文化背景知識(shí)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)文章的理解，提高其跨文化交際能力。
3.寫作能力的培養(yǎng)。提高漢語交際能力既包括漢語口語交際能力，也包括漢語書面語交際能力。預(yù)科學(xué)生漢語寫作能力不高一直是漢語教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)，特別是工作中漢語寫作交際能力的缺失，在少數(shù)民族學(xué)生畢業(yè)后表現(xiàn)得越來越突出。寫作交際能力的提高，建立在聽、說、讀等其他語言技能提高的基礎(chǔ)之上，是學(xué)生語言綜合能力的直接表現(xiàn)。寫作過程中如何使學(xué)生能夠有效地表達(dá)出思想或中心內(nèi)容，是提高其交際能力的重要保證，所以在訓(xùn)練中應(yīng)該使學(xué)生學(xué)會(huì)梳理線索，確定寫作中心，合理安排結(jié)構(gòu)和組織語言。同時(shí)，加強(qiáng)應(yīng)用文的寫作訓(xùn)練也是提高學(xué)生寫作交際能力的重要內(nèi)容。
三、跨文化交際需要注意的幾個(gè)問題
1.忽視語法教學(xué)甚至認(rèn)為可以不用學(xué)習(xí)語法。強(qiáng)調(diào)交際的重要性，并不意味著忽視語言基本功能，甚至認(rèn)為詞匯、語法可以不教，讓學(xué)生在交際中逐漸掌握。預(yù)科學(xué)生雖然在漢語詞匯和語法上有一定的基礎(chǔ)，但仍然缺乏系統(tǒng)和組織性的訓(xùn)練，其語言能力沒有形成體系，如果此時(shí)單純追求跨文化交際，將影響學(xué)生語言能力的全面發(fā)展，同時(shí)也無法滿足真正的跨文化交際能力形成和提高的要求。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中必須合理使用傳統(tǒng)教學(xué)法，在此基礎(chǔ)上吸收交際法的優(yōu)點(diǎn)，提高預(yù)科學(xué)生運(yùn)用漢語進(jìn)行交際的能力。這就要求教師教學(xué)過程中既要教授學(xué)生語言基礎(chǔ)知識(shí)，也要強(qiáng)調(diào)語言知識(shí)的靈活運(yùn)用，而且還要盡可能為學(xué)生提供跨文化交際訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生在特定環(huán)境中靈活、大膽地運(yùn)用所學(xué)語言知識(shí)、文化知識(shí)進(jìn)行交際。
2.組織教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)口語交際能力，忽視書面語的交際能力。很多教師認(rèn)為交際就是口語交際，但跨文化交際的范圍不僅是口頭的表達(dá)，也可以是書面的表達(dá)，如學(xué)生閱讀課文時(shí)也在參與跨文化交際，他可以與作者、人物及故事情節(jié)進(jìn)行情感交流與溝通。所以教師在重視口語訓(xùn)練的同時(shí)，也不能忽視書面語的跨文化交際。
3.組織課堂教學(xué)時(shí)要注意傳統(tǒng)教學(xué)方法和跨文化交際方法的交叉，切勿顧此失彼。很多教師認(rèn)為跨文化交際最有效的方法是分組討論或角色扮演，但這種方法對(duì)自覺性和紀(jì)律性高的學(xué)生來說尚可，缺乏自律性的學(xué)生則不能有效地投入到訓(xùn)練中。跨文化交際教學(xué)主張多種教學(xué)方法的優(yōu)化組合，分組討論與角色扮演是以學(xué)生熟練的語言運(yùn)用能力、集體協(xié)作精神以及良好的人際關(guān)系為基礎(chǔ)的，教師更要對(duì)學(xué)生的課堂活動(dòng)給予一定的控制和誘導(dǎo)。所以教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的能力和水平有一定的了解，并注意傳統(tǒng)教學(xué)方法和跨文化交際教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合，這樣才能有效地開展教學(xué)活動(dòng)。
[參考文獻(xiàn)]
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關(guān)鍵詞：尚德課堂； 內(nèi)涵； 范式； 實(shí)踐
中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2016）01-003-002
一、“尚德課堂”的構(gòu)建背景
黨的十報(bào)告明確提出了“深化教育領(lǐng)域綜合改革”的要求，教育部也出臺(tái)了“加快深化教育領(lǐng)域綜合改革”的意見，蘇州市教育局提出“教好每一個(gè)學(xué)生，發(fā)展好每一位教師，辦好每一所學(xué)?！?。作為最基層的學(xué)校，如何挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并融入現(xiàn)代教育的前沿思考，以促進(jìn)學(xué)校教育自主、全面、深入的綜合改革？
古人云：道昭示一切，德承載一切。“崇德”是我校建校初期的辦學(xué)理念，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和深化教育教學(xué)綜合改革進(jìn)程中，我們從“德”字原初內(nèi)涵出發(fā)，不斷挖掘和豐富“德”內(nèi)涵，鏈接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，提出“尚德”教育理念，建構(gòu)“尚德”文化體系，形成“尚德課堂”，以更好地促進(jìn)學(xué)生、教師和學(xué)校的全面發(fā)展。
二、“尚德”的內(nèi)涵
1.“尚德”第一層內(nèi)涵：遵循本心，順乎自然
從字源看，甲骨文中，“德”字是這樣寫的――“ ”，左邊“彳”表示與道路行走有關(guān)。右邊是一只眼睛即“ ”，眼睛之上是一條垂直線，表示目光直視之意，可釋為“遵循本心，直視所行之路”。從“德”字原初意義來看，“德”義源于古代登山祭天活動(dòng)，有發(fā)自本心，尊崇敬畏之意，蘊(yùn)含著先民對(duì)季節(jié)變遷、天地時(shí)令的認(rèn)知，以引導(dǎo)天下順應(yīng)天時(shí)，從而更好的生殖、化育萬物。因此，“德”的原初意義是“順乎自然”，不違背“天意”。
在這傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的追溯中，我校提煉出“尚德”境界中的第一層內(nèi)涵：遵循本心，順乎自然。
2.“尚德”第二層內(nèi)涵：厚德載物，養(yǎng)性勵(lì)行
傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，自然界，“道”生化萬物，“德”養(yǎng)育萬物，使萬物成長(zhǎng)、發(fā)育，使萬物自立、成熟，使萬物都得到潤(rùn)養(yǎng)與庇護(hù)，卻不使之受到束縛、羈絆。天地之大德在于自然而然，化生萬物。
在尚德教育體系中，如果用兩個(gè)字來概括“尚德”的內(nèi)涵，就是“道”與“德”。“尚德”之“道”即“遵循本心，順乎自然”；“尚德”之“德”即“厚德載物，養(yǎng)性勵(lì)行”?！暗隆钡牡诙觾?nèi)涵指向“道德”或“個(gè)性”，即內(nèi)心的情感或者信念，“尚德”追求的是“守道德”或“厚品行”，即“厚德載物，養(yǎng)性勵(lì)行，”由此來實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。
“養(yǎng)性勵(lì)行”意為涵養(yǎng)個(gè)性以更好的創(chuàng)新行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)”之有素，方能厚積薄發(fā)；“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。“厚德載物”是“尚德教育”的初衷，也是最終訴求，是對(duì)所有“遵循本心”、“順乎自然”、“養(yǎng)性勵(lì)行”的教育過程與方法的升華。
三、尚德課堂的范式
“尚德課堂”應(yīng)該遵循師生發(fā)展的本心，順乎師生發(fā)展的自然意愿，即教師應(yīng)該遵循本心追求教學(xué)，順乎自然教育規(guī)律而開展教學(xué)，學(xué)生遵循本心的開展學(xué)習(xí)，順乎自然的在學(xué)校發(fā)展自己的個(gè)性品質(zhì)，由此促進(jìn)師生實(shí)現(xiàn)自我愿景，推動(dòng)學(xué)校健康和諧發(fā)展。
“德”是“尚德課堂”教學(xué)理念、教學(xué)方法論的起點(diǎn)，也是課堂教學(xué)、課堂學(xué)習(xí)追求的終點(diǎn)。
在建設(shè)“尚德課堂”過程中，我們注重校園文化，構(gòu)建學(xué)?！吧械隆贝笥谁h(huán)境；注重頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建學(xué)校“尚德”大教育理念；注重探索實(shí)踐，構(gòu)建學(xué)校“尚德課堂”具體范式。
“范式”是指尚德課堂活動(dòng)中大家所必須遵循的公認(rèn)的“模式”，它包括共有的理念、關(guān)鍵詞、同一學(xué)科基本思路、教學(xué)方法與手段、教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，即與科學(xué)教學(xué)與研究有關(guān)的所有課堂要素。
一要喚醒，以激發(fā)學(xué)趣：?jiǎn)拘褜W(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)。尚德課堂強(qiáng)調(diào)在“遵循本心”基礎(chǔ)上去“喚醒”學(xué)習(xí)的原興趣、新鮮感、神秘性，努力讓學(xué)生想讀、想學(xué)、想投入，把閱讀、訓(xùn)練、實(shí)驗(yàn)變成一次興致極高的夢(mèng)想、充滿新奇的旅程。
二要順應(yīng)，以提升學(xué)力：包括順應(yīng)學(xué)科課程的要求、順應(yīng)教材設(shè)計(jì)的要求、順應(yīng)老師教學(xué)風(fēng)格的要求、順應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的要求。教材處理、內(nèi)容傳遞、練習(xí)測(cè)試，要“順乎自然”的進(jìn)行，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)符合學(xué)生能力培養(yǎng)需求的課堂環(huán)境，將教師教的方式與學(xué)生學(xué)的方式自然結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)力提升。
三要“活潑”，有深度交流：即教師以“活”的教學(xué)之道，促進(jìn)學(xué)習(xí)的生動(dòng)活潑，探究的生動(dòng)活潑；學(xué)生以“活”的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)知識(shí)汲取、感受體驗(yàn)的生動(dòng)活潑。這里的“活”是建立在“遵循本心，順乎自然”的基礎(chǔ)上的，最大限度的還原學(xué)習(xí)的原始功能、自覺自愿品質(zhì)，讓學(xué)生真正在課堂上學(xué)習(xí)有法，學(xué)有所思。
四要“有得”，以期學(xué)有所獲：“有得”，即“德成”。強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程追求的是以教師的“德”順應(yīng)、促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性需要，學(xué)生在課堂上獲得了“看得見”的發(fā)展與提升，教學(xué)效果顯著。
五要“深化”，以豐厚學(xué)養(yǎng)：“尚德課堂”也是深度教學(xué)，需要讓人看出你上得深刻，或者學(xué)生得到深刻的引領(lǐng)，因此課堂需“深化”所學(xué)，或者升華所學(xué)，從而陶冶學(xué)生，讓學(xué)生豐厚學(xué)養(yǎng)。
歸結(jié)來說，“尚德課堂”教學(xué)范式――“喚醒、順應(yīng)、活潑、有得和深化，體現(xiàn)在具體的課堂行為特征上分別對(duì)應(yīng)為“激發(fā)學(xué)趣”、“提升學(xué)力”和“豐厚學(xué)養(yǎng)”。“尚德課堂”學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，關(guān)鍵是要“動(dòng)在課堂”，具體落實(shí)在三個(gè)方面：“思在課堂”、“辯在課堂”和“練在課堂”（見下圖）。另外設(shè)計(jì)出科學(xué)規(guī)范、具針對(duì)性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)“尚德課堂”進(jìn)行及時(shí)有效的評(píng)價(jià)。
四、尚德課堂的踐行與成果
1.專家引領(lǐng)有高度
專家引領(lǐng)在于能夠站在頂層設(shè)計(jì)的高度，構(gòu)建符合學(xué)校發(fā)展需要的教學(xué)理念，并使之理論化，系統(tǒng)化，規(guī)范化。
2014年以來，學(xué)校邀請(qǐng)?zhí)K大教授母小勇、市教科院傅嘉德主任等來校指導(dǎo)調(diào)研，邀請(qǐng)江蘇省教育科學(xué)研究院副研究員楊孝如、學(xué)術(shù)專家袁衛(wèi)星，省特級(jí)教師黃厚江、徐業(yè)毅、張一山、沈慶九等人來校做講座或示范教學(xué)。2014年11月以來，每隔兩三個(gè)星期，我?！吧械抡n堂”課題小組與特聘華師大專家團(tuán)隊(duì)都會(huì)進(jìn)行有針對(duì)性的專題研討，明確實(shí)施目標(biāo)與具體步驟，并落實(shí)下一次的研討內(nèi)容。經(jīng)過華師大教授和校“尚德課題”組成員的多次研討，逐步明確并完善了“尚德課堂”的教學(xué)理念、行為特征、課堂范式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。
在學(xué)校“尚德教育”理念的引領(lǐng)下，在外聘教授、專家的一次次專題培訓(xùn)和指導(dǎo)下，我校全體教師正經(jīng)歷著一場(chǎng)全新的思想風(fēng)暴，學(xué)校各個(gè)層面逐步了解并接納了“尚德教育”這一全新概念。
2.課堂踐行有力度
課堂踐行有力度在于一有教學(xué)理念的全面滲透和有序指引；二有校長(zhǎng)室?guī)ьI(lǐng)下教務(wù)處和教科室等部門的活動(dòng)開展和平臺(tái)創(chuàng)設(shè)；三有教研組長(zhǎng)、備課組長(zhǎng)、學(xué)科帶頭人等骨干教師的積極參與和全力配合；四有名師專家、專業(yè)團(tuán)隊(duì)的現(xiàn)場(chǎng)觀摩和有效指導(dǎo)。
尚德理念最初提出時(shí)，教師是模糊的、抽象的，但在校長(zhǎng)室有計(jì)劃、有力度的推動(dòng)下，廣大教師經(jīng)歷了一次次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，特別是在“尚德課堂”的探索實(shí)踐、觀摩展示、教研討論的系列活動(dòng)中，教師對(duì)尚德理念、尚德課堂的范式越來越具象化、清晰化。
2014年10月30日我校英語、數(shù)學(xué)老師開設(shè)兩堂“尚德課堂”教學(xué)觀摩課，省特級(jí)教師沈慶九老師開設(shè)了《蘇州園林》“尚德課堂”教學(xué)示范課。省特級(jí)教師張一山老師對(duì)三節(jié)“尚德課堂”教學(xué)觀摩課從尚德理念的角度進(jìn)行了精彩點(diǎn)評(píng)。
2014年12月19日，我校開展了以“聚焦有效教學(xué)，打造尚德課堂”為主題的對(duì)外公開課展示活動(dòng)，面向所有學(xué)科共開設(shè)23節(jié)。
2015年4月22日，我校成功舉辦了面向蘇州大市的“尚德課堂”研討會(huì)，來自省、市（區(qū)）的領(lǐng)導(dǎo)、專家及兄弟學(xué)校的近百名教師參加了本次研討會(huì)。原省教科院基礎(chǔ)教育研究所副所長(zhǎng)、省特級(jí)教師、南師大王一軍教授高度評(píng)價(jià)了我校的“尚德課堂”改革。
2015年9月23日，“江蘇中小學(xué)教學(xué)特色觀摩學(xué)習(xí)活動(dòng)”在學(xué)校舉行。此次觀摩學(xué)習(xí)活動(dòng)由“中國(guó)教師教育視頻網(wǎng)”主辦，與會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)、專家是來自全國(guó)的中學(xué)校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)、教學(xué)主任和一線骨干教師。此次觀摩學(xué)習(xí)活動(dòng)由三部分組成：來自全國(guó)各地的領(lǐng)導(dǎo)、專家首先觀摩了陳雁老師的《醉翁亭記》和陸洪明老師的《動(dòng)能、勢(shì)能、機(jī)械能》兩堂“尚德課堂”的常態(tài)教學(xué)課；接著，在學(xué)校尚德樓四樓會(huì)議室聽取翁永興校長(zhǎng)的匯報(bào)，翁校長(zhǎng)就學(xué)校基本情況和學(xué)校“尚德”特色教學(xué)分別作了《傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融，創(chuàng)新與務(wù)實(shí)兼濟(jì)》《順乎自然歸真本，尚德行遠(yuǎn)重實(shí)踐》的專題報(bào)告；最后，在學(xué)校全體行政工作人員的陪同下參觀校園文化，感受學(xué)校獨(dú)特的“德”文化。承辦江蘇中小學(xué)教學(xué)特色觀摩學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅是學(xué)?！吧械隆鞭k學(xué)理念、“德”文化內(nèi)涵的全面展示，更是對(duì)學(xué)校實(shí)施“尚德課堂”探索和踐行的鞭策。
3.教研結(jié)合有深度
教學(xué)與教研齊頭并進(jìn)，一線教學(xué)中的創(chuàng)新探索和實(shí)際踐行成為教師教研思考的基本素材和源頭活水，教師在“尚德課堂”教學(xué)改革實(shí)踐探索中反思“尚德課堂”教學(xué)中的不足，甚至還積極撰寫“尚德課堂”教學(xué)筆記、教學(xué)反思、教學(xué)論文。創(chuàng)新教學(xué)使教研有根，深入教研又使教學(xué)有了深層次的思考，兩者相輔相成，不僅推動(dòng)了教師的個(gè)人成長(zhǎng)，也有力提高了學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。
