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第1篇

身體是革命的本錢，如果沒有好的體魄，如何能勝任完成各項(xiàng)工作，如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。我們一心希望孩子成為人中龍、人中鳳，但是如果他羸羸弱弱，疾病纏身、心理不健康等諸多因素，甚至無法控制自己的身體，這樣的人肯定無法滿足這個(gè)社會(huì)的需要。如果學(xué)生能夠掌握或控制自己身體的同時(shí)，也能駕馭自己的思想和精神狀態(tài)，從而獲得自信，所以，只有體育這門課程才能讓孩子了解自己的身體，以及精神面貌，只有這樣，才能更好的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

二、體育教會(huì)學(xué)生勇于面對(duì)壓力、承擔(dān)責(zé)任以及克服困難

“失敗是成功之母”。面對(duì)失敗是選擇逃避，還是勇敢的面對(duì)。如果因?yàn)槭《艞墸@人將會(huì)一事無成，只有勇敢的面對(duì)困難、打敗困難，才是人生的贏家。體育能讓學(xué)生們學(xué)會(huì)溝通和合作。在理論課堂中不管講多少次都不如讓學(xué)生在實(shí)際中承受失敗，這樣所帶來的教訓(xùn)將更加深刻。其目的就是讓學(xué)生能夠面對(duì)失敗，從失敗中吸取教訓(xùn)，從而總結(jié)原因，最終取得成功。現(xiàn)實(shí)生活中有很多例子，如果能在最困難的時(shí)候堅(jiān)持下來，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的自身價(jià)值，比如，在長跑訓(xùn)練中，極點(diǎn)的出現(xiàn)對(duì)于任何人而言都是痛苦的，如果在這個(gè)時(shí)候能夠堅(jiān)持下來，極點(diǎn)過去，就意味著渡過難關(guān)，剩下的也就是輕松了，所以，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和品德教育，讓他們潛移默化的出現(xiàn)自我鍛煉的意識(shí)，時(shí)間久了，就能培養(yǎng)出良好積極的意志品質(zhì)，如果這種品質(zhì)一旦形成，學(xué)生將會(huì)一生受益。在體育教學(xué)過程中，還有很多活動(dòng)是有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體榮譽(yù)感，比如：接力賽，個(gè)人的技術(shù)動(dòng)作和實(shí)力在強(qiáng)，但沒有隊(duì)友默契的配合，沒有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，就取得不了好的成績。只有隊(duì)員之間默契的配合，才能取得好的成績，再有就是體操、拔河，都是團(tuán)體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。只有當(dāng)全體隊(duì)員齊心協(xié)力，才能取得勝利。學(xué)生在校期間，培養(yǎng)這種團(tuán)隊(duì)精神，以及拼搏、不放棄的良好精神意識(shí)是非常重要的。體育鍛煉不僅是體育活動(dòng)，而且是心理和社會(huì)活動(dòng)。它不僅有益于身體健康，而且能促進(jìn)學(xué)生的心理健康。

三、體育運(yùn)動(dòng)是提高學(xué)習(xí)效率的重要手段

體育是一種體力和智力的運(yùn)動(dòng)，但它比體力更重要。它能增強(qiáng)身體，促進(jìn)血液循環(huán)，放松身心，保持愉快的心情。

（1）體育鍛煉能改善學(xué)生的情緒狀態(tài)。在各種考試和家庭作業(yè)的壓力下，青年學(xué)生會(huì)產(chǎn)生各種焦慮反應(yīng)、憂郁和沮喪的情緒。體育鍛煉能轉(zhuǎn)移學(xué)生的不良情緒和過度行為。

（2）體育鍛煉可以幫助學(xué)生樹立良好的自尊心和自立能力。數(shù)據(jù)顯示，肌肉力量是成正比的身體自尊、情緒穩(wěn)定、外向的性格和自信。持續(xù)力量訓(xùn)練能增強(qiáng)學(xué)生的自信心。

（3）培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的毅力和意志品質(zhì)。學(xué)生應(yīng)繼續(xù)克服各種困難和主觀客觀困難（如恐懼、恐懼、疲勞等），培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)，培養(yǎng)鍛煉出優(yōu)秀品質(zhì)的中學(xué)生，學(xué)習(xí)、工作、生活幫助。學(xué)習(xí)是智力和體力活動(dòng)的活動(dòng)。它偏向精神力量，但我們必須知道身體是革命的資本。只有身體好的時(shí)候，我們才能有足夠的精力去工作和智力，才能有好的光澤，才能工作得好，智力才有利于運(yùn)動(dòng)。我認(rèn)為兩者是相互促進(jìn)和密切關(guān)系的。通過體育運(yùn)動(dòng)，我們可以有一個(gè)好的身體，可以保證學(xué)習(xí)和工作的正常有序進(jìn)行。如果你沒有一個(gè)好的身體，你就不能保證正常的學(xué)習(xí)，只會(huì)讓學(xué)生越來越差。學(xué)習(xí)和生活不能有條不紊地進(jìn)行。有效的體育還有其他的好處。研究發(fā)現(xiàn)合理的規(guī)律運(yùn)動(dòng)能提高你的注意力和抗干擾能力，同時(shí)還能緩解壓力，控制情緒。

第2篇

實(shí)施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要途徑就是在實(shí)施素質(zhì)教育過程中進(jìn)行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的主體——學(xué)生，進(jìn)行思想滲透和灌輸。如何加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校各學(xué)科的德育滲透，是當(dāng)前教改中一個(gè)亟待解決的重要課題。

一、在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識(shí)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用。為了推動(dòng)“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學(xué)科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴(kuò)充德育內(nèi)容，使學(xué)校傳統(tǒng)美德特色教育在學(xué)科滲透中增添新的時(shí)代內(nèi)涵，在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要作用。作為我們職業(yè)學(xué)校不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五愛”教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，還要特別加強(qiáng)職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。

二、各校在課堂教學(xué)滲透德育的實(shí)踐中，注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、方法、交流。職教中心搭建平臺(tái)，學(xué)校在教學(xué)工作中選拔出學(xué)科滲透教學(xué)能手，結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)際、專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)科特色，提供一個(gè)研討機(jī)會(huì)。通過此次活動(dòng)提出符合職業(yè)學(xué)校特色、結(jié)合學(xué)生實(shí)際、行之有效的學(xué)科滲透德育工作的好辦法，以點(diǎn)帶面，以促進(jìn)學(xué)校德育工作的開展。

三、各學(xué)科各顯神通，德育進(jìn)課堂形成大氣候。“課課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。如：語文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會(huì)學(xué)生做人。旅游地理課通過小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的職業(yè)道德素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)民主愉快氛圍，使學(xué)生形成樂觀向上的人生態(tài)度。計(jì)算機(jī)專業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)機(jī)房設(shè)備，遵守機(jī)房規(guī)則的良好習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算機(jī)使用道德；培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神。服務(wù)專業(yè)課注重了課前、課間、下課前的準(zhǔn)備、服務(wù)等的培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識(shí)。數(shù)學(xué)課上教師通過數(shù)學(xué)課上教師通過向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感，同時(shí)在教學(xué)中通過“問題——解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅(jiān)毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。電子專業(yè)課用鮮活的例子對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結(jié)合政治課通過“四結(jié)合”的方法，發(fā)揮了德育主陣地的作用，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，注重學(xué)生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學(xué)校、熱愛自然的情感；結(jié)合時(shí)事政治，開展公民道德教育；結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生寫調(diào)查報(bào)告或小論文，通過探究社會(huì)問題，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感；結(jié)合學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會(huì)生活中的行為規(guī)范進(jìn)行教育。英語學(xué)科的德育過程，是根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明與健全人身融為一體的教育過程。利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當(dāng)運(yùn)用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，在課堂教學(xué)過程中，當(dāng)好一個(gè)設(shè)計(jì)者、組織者、材料提供者、鼓勵(lì)者、參與者、評(píng)價(jià)者。在教育教學(xué)改革的大潮中，按照英語教學(xué)的自身規(guī)律，自覺地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識(shí)的一代跨世紀(jì)新人。

“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時(shí)總結(jié)，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學(xué)校能時(shí)時(shí)處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂中得到科學(xué)文化知識(shí)和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮了積極有效的作用。今后，更加深入挖掘教材內(nèi)涵，在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)、專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題，使德育滲透科學(xué)化、經(jīng)常化、系列化，來指導(dǎo)我們今后的教育教學(xué)工作，使職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)更上一層樓。

第3篇

一、中小學(xué)音樂課程的重要性

(一)中小學(xué)音樂課程的內(nèi)涵

起初通過教育學(xué)習(xí)音樂,最終達(dá)到通過音樂教育人的目的。通過教育學(xué)習(xí)音樂,是讓學(xué)生去感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂,體驗(yàn)到音樂的美,與此同時(shí),我們還應(yīng)有責(zé)任讓音樂文化在他們身上傳承下去;通過音樂教育人,是開設(shè)音樂課程的最終目的,通過學(xué)習(xí)音樂,培養(yǎng)出更能適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的人。

通過了解音樂課程的內(nèi)涵,我們看出音樂課程的價(jià)值也就在于它本身和育人方面。

(二)解析《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》

1.傳承文化

音樂是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧的結(jié)晶,成為人類文化傳承的重要載體。在音樂誕生之日開始,人類社會(huì)就自動(dòng)形成或者是主動(dòng)創(chuàng)造出音樂文化的傳承機(jī)制。先前是沒有正規(guī)的學(xué)校音樂教育的,這種傳承主要是靠音樂職業(yè)人師徒之間的傳宗接代。隨著正規(guī)的學(xué)校音樂教育出現(xiàn)之后,雖然還依然存在社會(huì)音樂環(huán)境、家庭音樂教育等多種傳承途徑,但不得不承認(rèn),學(xué)校的正規(guī)音樂教育和所開設(shè)的音樂課程已經(jīng)成為了傳承音樂文化的主要途徑。

學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國民族音樂,可以了解到祖國的音樂文化,借助著華夏民族音樂產(chǎn)生的強(qiáng)大的凝聚力,有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷;學(xué)生通過學(xué)習(xí)世界上其他國家和民族的音樂文化,感受世界豐富多樣的音樂文化,拓寬審美視野,增進(jìn)對(duì)不同文化的理解、尊重和熱愛。

由此看來,學(xué)校音樂課程所具有的音樂文化傳承價(jià)值是巨大的,其他方面都是無可比擬的,這種傳承方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了音樂文化本身。

2.發(fā)展個(gè)體

教育的目的就是培養(yǎng)、發(fā)展個(gè)體,音樂教育也是如此。通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)音樂課程,培養(yǎng)他們適應(yīng)社會(huì)、張揚(yáng)個(gè)性、創(chuàng)新的能力,最終能夠全面和諧地發(fā)展。音樂文化的傳承離不開個(gè)體,音樂文化價(jià)值的體現(xiàn)也離不開個(gè)體,所以個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)是其他一切價(jià)值體現(xiàn)的根本前提。

(三)音樂課程的價(jià)值在個(gè)體體現(xiàn)出來大體可以歸結(jié)為兩個(gè)方面:

1.豐富生活方式,提高審美修養(yǎng)

教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》明確了這次課程改革的目標(biāo)。有這樣看似很不起眼的一條:要使學(xué)生“養(yǎng)成健康的生活方式和審美情趣”,通過這句話我們感受到了這次課程改革“以人為本”、“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生一切”的基本理念。要使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活方式和審美情趣,學(xué)校所開設(shè)的音樂課程在這方面毋庸置疑地有著自己獨(dú)特的價(jià)值。可以這樣說,音樂課程最直接的價(jià)值莫過于提高個(gè)體的審美能力,在享受音樂的同時(shí)愉悅身心,提高生活質(zhì)量。

從人類誕生之時(shí)起,音樂無時(shí)無刻不在身邊,是音樂裝點(diǎn)了人類的生活,是個(gè)體真正體現(xiàn)了自身的本質(zhì)。

我們需要音樂,因?yàn)樗鼏拘蚜巳诵撵`最深處最隱秘的東西,本來沉睡著的情緒、欲望和愿望都瞬間活躍起來,讓我們體驗(yàn)到一種難以名狀的愉悅。

具體到中小學(xué)音樂教育課程,從學(xué)校教育的現(xiàn)實(shí)來看,目前我國青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)生活比較單調(diào),導(dǎo)致這樣后果的直接或間接的原因就是學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)過重,因此要“減負(fù)”。音樂教育必須在這場“減負(fù)”戰(zhàn)爭中能夠有所作為。

2.開發(fā)潛能,培養(yǎng)創(chuàng)造性

①在開發(fā)個(gè)體潛能方面,我們尤其要著重提到音樂對(duì)于特殊群體(如智障、殘疾人)的意義,可以毫不夸張地說,音樂給予他們?nèi)碌纳?/p>

武漢的舟舟是我們非常熟悉的特殊“指揮家”了,在他身上充分證明了音樂節(jié)奏智能的開發(fā)。正是音樂,開啟了舟舟的音樂潛能,使他不僅沒有成為社會(huì)的包袱,還有著獨(dú)特的社會(huì)貢獻(xiàn)。

假如沒有音樂開發(fā)他們這類人的潛能,他的命運(yùn)又會(huì)怎樣呢?我們不難想象。

②音樂課程的價(jià)值也體現(xiàn)在培養(yǎng)人的創(chuàng)造性方面。創(chuàng)造,是藝術(shù)乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力源泉。音樂的創(chuàng)造性體現(xiàn)在它本身以及創(chuàng)作、表演、欣賞活動(dòng)中。

音樂因其有著強(qiáng)烈且清晰的個(gè)性而充滿魅力。生動(dòng)活潑的音樂欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造活動(dòng),強(qiáng)烈地激發(fā)了學(xué)生的表現(xiàn)欲望和沖動(dòng),讓他們?cè)谶@樣一個(gè)輕松的氛圍里快樂地學(xué)習(xí),在主動(dòng)參與的過程中,盡顯自己的個(gè)性和才華,任其想象力和創(chuàng)造力發(fā)揮到極致。

3.完善教育

對(duì)于學(xué)校教育而言,音樂的重要性不僅僅體現(xiàn)在它本身,更重要的是體現(xiàn)在它對(duì)學(xué)習(xí)其他課程的激勵(lì)和被借鑒作用。

在中小學(xué)教育中,過分偏重科學(xué)教育,忽視或輕視音樂教育是不對(duì)的。音樂教育應(yīng)該加強(qiáng),但犧牲科學(xué)教育也是不可取的。只偏重科學(xué)教育不行,只注重藝術(shù)教育也不行。英國著名博物學(xué)家托馬斯·赫胥黎說過,“最好的中小學(xué)教育應(yīng)該是那種能使學(xué)生受到最好的科學(xué)教育和最好的藝術(shù)教育的教育,只有這樣的教育,才能真正地使學(xué)生獲得全面和諧的發(fā)展”。

二、山區(qū)音樂教育的現(xiàn)狀

(一)我國山區(qū)普遍音樂教育情況

1.受重視程度不高

受應(yīng)試教育觀念的影響,人們普遍對(duì)音樂課擺出一副輕視的態(tài)度,音樂課程在學(xué)校的教育體制里顯得可有可無。

很多學(xué)校表面上倡導(dǎo)實(shí)施素質(zhì)教育,事實(shí)上仍實(shí)施著應(yīng)試教育的管理體制,把追求升學(xué)率作為唯一目標(biāo),把考試排名當(dāng)作衡量學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和教師工作業(yè)績的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。音樂、美術(shù)等不列為是考試科目,因此有的學(xué)校安排的一兩節(jié)所謂的音樂課就會(huì)被其他課程占有。

山區(qū)縣中小學(xué)校的老師、家長對(duì)音樂教學(xué)、孩子的健康成長和全面發(fā)展沒有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí),使得音樂教師也隨之成為不受重視的對(duì)象。

2.音樂師資缺失嚴(yán)重

山區(qū)縣中小學(xué)音樂專職教師的配備一直是很難解決的老問題。現(xiàn)在,除個(gè)別重點(diǎn)學(xué)校有配備專職的音樂教師外,有90﹪以上的學(xué)校還缺失專職的音樂教師。有的專職教師因?yàn)槭艿降闹匾暢潭炔粔蜣D(zhuǎn)行,有的即使沒轉(zhuǎn)行,因?yàn)槭艿侥挲g、經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境、文化背景等的影響,在教育觀念上和城市的老師有所差距。

很多大學(xué)畢業(yè)生不愿意到鄉(xiāng)村教學(xué),認(rèn)為沒有什么發(fā)展前途,很多農(nóng)村人由于對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)不夠,也根本不讓自己的子女向音樂的方向發(fā)展。種種因素,使得農(nóng)村的師資嚴(yán)重緊缺,更不用說配備專職的音樂教師了。

3.音樂教學(xué)設(shè)施不足

教學(xué)設(shè)施是一所學(xué)校教學(xué)工作得以正常開展的基本保障,良好教學(xué)設(shè)施的配置可以幫助學(xué)校改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)方法,從而提高教學(xué)質(zhì)量。令人遺憾的是,雖然隨著“普九”工作的展開和深入,全社會(huì)正打理捐資助學(xué),農(nóng)村中小學(xué)的辦學(xué)條件是發(fā)生了變化,但對(duì)于音樂的教育工作經(jīng)費(fèi)還是非常的有限。有的學(xué)校即使購置了部分樂器,但常年的閑置,破損的樂器得不到及時(shí)的維修,導(dǎo)致不能正常發(fā)揮作用。

4.教材的不合理配置

音樂的學(xué)習(xí)很系統(tǒng)化,必須采取遞進(jìn)式。結(jié)合現(xiàn)有的農(nóng)村音樂教育狀況,很難落實(shí)每冊(cè)教材的學(xué)習(xí)任務(wù),教師教得吃力,學(xué)生學(xué)得費(fèi)勁。這樣的情況下,有的學(xué)校即使訂了教材也是閑置一邊,自己制定學(xué)習(xí)任務(wù),還有的學(xué)校干脆不訂教材。現(xiàn)有的教材有簡譜和五線譜兩種,山區(qū)縣中小學(xué)采用的是簡譜教學(xué),在課堂上教師不涉及或很少涉及基本的樂理知識(shí),學(xué)生也無法欣賞各個(gè)不同的音樂作品。

上述幾種情況直接導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)音樂時(shí),沒有感受到這門課程的系統(tǒng)性和豐富多樣性,影響了整個(gè)音樂教學(xué)。

三、關(guān)于農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的設(shè)想

面對(duì)在山區(qū)縣中小學(xué)音樂教育不夠重視、教育師資緊缺、設(shè)備配置落后、課本不合理等諸多問題,我們必須針對(duì)地采取一些可取的積極辦法,盡量改變當(dāng)?shù)刂行W(xué)現(xiàn)在的相對(duì)落后狀態(tài)。

(一)強(qiáng)化對(duì)音樂教育的認(rèn)識(shí)

我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到,音樂教育對(duì)青少年學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀,培養(yǎng)良好的審美、創(chuàng)造能力,從而健康地發(fā)展,把音樂教育作為學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。

首先,當(dāng)?shù)氐慕逃块T要給予大力的支持,為各個(gè)學(xué)校推行素質(zhì)教育創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。其次,各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以及各校長應(yīng)該盡量帶頭加強(qiáng)自身對(duì)音樂的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí),俗話說“真正的課程改革必定是觀念和體制的同步改革,人們不可能做的事,往往不是由于缺乏力量和金錢,而是缺乏一個(gè)先進(jìn)的理念”,利用領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)有力的號(hào)召力,在學(xué)校掀起一股真正的素質(zhì)教育狂潮。

(二)加強(qiáng)建設(shè)師資隊(duì)伍

師資是教育的根本,一支強(qiáng)有力的師資隊(duì)伍直接影響到該學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)水平。那音樂教育師資必定是很好地實(shí)施音樂教學(xué)的重要保證。

在很好的認(rèn)識(shí)到音樂的價(jià)值之后,家長對(duì)孩子的培養(yǎng)也就不要專門避開藝術(shù),根據(jù)孩子的興趣給予很好的支持與引導(dǎo),從根本上解決了音樂從事者的稀缺。其次,國家應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的政策,給予支持,鼓勵(lì)畢業(yè)生回到鄉(xiāng)村發(fā)展,改變現(xiàn)有的較為片面的就業(yè)觀念。再有,充分利用現(xiàn)有的教師資源。在前面提到的問題中,比如教師轉(zhuǎn)行、素質(zhì)較低和技能較差,我們完全可以抽少部分經(jīng)費(fèi),利用假期時(shí)間為教師們開設(shè)培訓(xùn)班,系統(tǒng)地學(xué)習(xí),提高現(xiàn)有的專業(yè)水平。各個(gè)學(xué)校的教師在這樣的環(huán)境中也可以相互交流、學(xué)習(xí)、探討關(guān)于音樂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)方法。當(dāng)然還有很多可以采取的辦法,比如廣泛招聘,這樣也可以給農(nóng)村輸送大量的音樂專業(yè)的人才。

(三)改進(jìn)音樂教材

第4篇

[關(guān)鍵詞]德育；學(xué)生；教育者

按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責(zé)就是“教”學(xué)生，而所謂“教”就是“把知識(shí)或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識(shí)、技能的傳授和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”，要比學(xué)生掌握知識(shí)復(fù)雜得多，僅靠知識(shí)傳授是無法實(shí)現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的具體問題進(jìn)行各種形式的“導(dǎo)”——引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實(shí)現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求。“教育”最本源的意義是引導(dǎo)、指導(dǎo)。“教育”一詞，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動(dòng)詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意。可見，教育的本源意義就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)。”[2]教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因?yàn)榈赖虑楦小⒌赖滦叛觥⒌赖乱庵尽⒌赖滦袨椴痪哂袀鬟f性，教育者無法將它們像知識(shí)一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過自己的各種活動(dòng)去建構(gòu)。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對(duì)個(gè)體在社會(huì)生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識(shí)的幫助”。[3]也就是說學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個(gè)外因，只能是在旁邊對(duì)學(xué)生進(jìn)行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。

一、疏導(dǎo)

疏導(dǎo)原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對(duì)學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動(dòng)的”，遇到障礙，就會(huì)出現(xiàn)問題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時(shí)，教育者就要予以疏導(dǎo)。“疏”就是疏通，即解開學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。

要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識(shí)問題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對(duì)性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識(shí)，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動(dòng)人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)，要?jiǎng)又郧椋郧楦腥耍M(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問題就會(huì)迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。

二、引導(dǎo)

引導(dǎo)就是“帶著人向某個(gè)目標(biāo)行動(dòng)”。引導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生的前進(jìn)方向、行動(dòng)方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵(lì)學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個(gè)體從無道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要。”[4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無路時(shí)，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導(dǎo)是通過以下途徑實(shí)現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實(shí)際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對(duì)于具有“向師性”特點(diǎn)的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對(duì)學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。

三、指導(dǎo)

指導(dǎo)是對(duì)人的活動(dòng)的方法、步驟等的具體指點(diǎn)。德育中的指導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對(duì)學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對(duì)于如何做人還不十分清晰，特別是受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對(duì)學(xué)生給予具體指點(diǎn)，使學(xué)生明白做人之道，形成被時(shí)代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會(huì)做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個(gè)社會(huì)人，必須學(xué)會(huì)如何處理與他人、與群體、與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)與人交往，才能在社會(huì)安身立命，成為一個(gè)合格的社會(huì)人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，針對(duì)學(xué)生在處世中遇到的具體問題給學(xué)生以指點(diǎn)，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會(huì)處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無論大小，都要從對(duì)社會(huì)、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對(duì)自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會(huì)做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過程中不斷實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會(huì)自我完善與發(fā)展。

四、開導(dǎo)

“開導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開導(dǎo)的方法有：第一，開啟學(xué)生道德智慧的大門。“道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識(shí)和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會(huì)、人與自己之間關(guān)系的綜合意識(shí)和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開導(dǎo)，就是要開啟學(xué)生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識(shí)美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，對(duì)人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動(dòng)學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開動(dòng)腦筋，對(duì)人對(duì)事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對(duì)自己、對(duì)人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對(duì)自己的道德行為過程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對(duì)不同年齡、不同類型的問題，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問題。第四，解開學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)等方面，經(jīng)常會(huì)遇到難以解決的疑惑，這時(shí)，就需要教育者給予開導(dǎo)，將解決問題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它打開“心結(jié)”。第五，心理開導(dǎo)。在當(dāng)代社會(huì)，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問題。學(xué)生的道德問題有一些是與心理問題有關(guān)的。要解決這些道德問題，需要運(yùn)用心理開導(dǎo)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理開導(dǎo)，解決具體的心理問題。五、誘導(dǎo)

誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”。“循循”即有步驟、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學(xué)生樂于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因?yàn)椤把本褪且徊讲角斑M(jìn)，不畢其功于一役。

六、督導(dǎo)

督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對(duì)學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動(dòng)。沒有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會(huì)落空，德育目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤扒嗌倌臧l(fā)展初期，由于自我意識(shí)不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動(dòng)和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時(shí)他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級(jí)發(fā)展階段。”[4]514所以，由教育者對(duì)學(xué)生實(shí)行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺地運(yùn)用道德規(guī)范來指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。

七、因勢利導(dǎo)

“因勢”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點(diǎn)錯(cuò)誤中包含的積極因素等。因勢利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動(dòng)態(tài)、路徑、方向。因勢利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢，并順著這一趨勢加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時(shí)”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時(shí)間、時(shí)機(jī)條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時(shí)機(jī)，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢利導(dǎo)就是要抓住德育時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時(shí)機(jī)往往集中在以下幾個(gè)方面：興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、利益點(diǎn)、榮辱點(diǎn)、熱衷點(diǎn)、情緒點(diǎn)、求異點(diǎn)、殊遇點(diǎn)、疑懼點(diǎn)、變化點(diǎn)。[6]教育者充分利用這些教育的有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會(huì)收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換。“經(jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語），是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授。“人師是指導(dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]杜威.道德教育原理[M].王承緒，趙祥麟，顧岳中，張偉建，檀松賢，譯.杭州：浙江教育出版社，2003：45.

[3]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：61.

[4]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

第5篇

[關(guān)鍵詞]會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育重要性

一、會(huì)計(jì)繼續(xù)教育的特點(diǎn)

1.強(qiáng)制性,嚴(yán)要求。財(cái)政部頒了《會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育暫行規(guī)定》,學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)時(shí)由財(cái)政部會(huì)計(jì)司擬訂,具體實(shí)施由各級(jí)財(cái)政會(huì)計(jì)管理部門批準(zhǔn)認(rèn)可的學(xué)校、單位組織開展,其運(yùn)作格局是由培訓(xùn)單位培訓(xùn),由各級(jí)財(cái)政部門發(fā)證,每個(gè)會(huì)計(jì)人員每年必須接受一定時(shí)間的繼續(xù)教育,《山東省會(huì)計(jì)從業(yè)資格管理實(shí)施辦法》第十九條:持證人員每年參加繼續(xù)教育不得少于24小時(shí)。未參加繼續(xù)教育的會(huì)議從業(yè)資格管理機(jī)構(gòu)責(zé)令其限期改正,逾期不改正的,不予以公告。

2.在職性,層次性。會(huì)計(jì)繼續(xù)教育,根據(jù)會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)資料(職稱)分為高級(jí)、中級(jí)和初級(jí)三個(gè)級(jí)別,按文化學(xué)習(xí)、專業(yè)知識(shí)、操作技能、工作水平等方面存在的層次性和差異性來劃分。

3.大量性,大規(guī)模。據(jù)資料介紹我國有1200萬會(huì)計(jì)人員,我們招遠(yuǎn)市就有4500多人,每年都要按照財(cái)政部和省財(cái)政廳確定的教育內(nèi)容進(jìn)行了一次教育,培訓(xùn)工作量是比較大的。

4.長期性,循環(huán)性。會(huì)計(jì)繼續(xù)教育是一項(xiàng)長期循環(huán)性工作,不但在工作上要循序漸進(jìn),循環(huán)往復(fù),持之以恒,而且在培訓(xùn)師資、教材、場地、質(zhì)量、制度及管理,應(yīng)長計(jì)劃,短安排,綜合配套。

5.新穎性、專業(yè)化。繼續(xù)教育在西方有一百多年的歷史,在我國卻是一項(xiàng)新工作,尚無經(jīng)驗(yàn)可尋。要向會(huì)計(jì)知識(shí)更新為主內(nèi)容的技能操作方向轉(zhuǎn)化。

6.開放性,實(shí)用性。會(huì)計(jì)繼續(xù)教育以自學(xué)為主,培訓(xùn)為輔;以專門培訓(xùn)為主,其他學(xué)習(xí)形式為輔。既可以是讀學(xué)位拿文憑,也可以為取得會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)職稱資格;既可以是拿會(huì)計(jì)證、會(huì)計(jì)電算證,也可以搞會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)課題研究,還可以為考注冊(cè)會(huì)計(jì)師;既可以脫產(chǎn)學(xué)習(xí),也可以半工半讀,長期性與短時(shí)性相結(jié)合,屬于開放型學(xué)習(xí)模式。

7.現(xiàn)代性,多形式。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展,現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)模式一般有:①函授學(xué)習(xí);②電話會(huì)議形式學(xué)習(xí);③有線電視形式的學(xué)習(xí);④電教錄像形式學(xué)習(xí);⑤衛(wèi)星傳授電視接收形式的學(xué)習(xí);⑥計(jì)算機(jī)為主的學(xué)習(xí);⑦網(wǎng)絡(luò)為中心的網(wǎng)上教育。尤其是“以網(wǎng)絡(luò)為中心”的網(wǎng)上教育是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的標(biāo)志。

二、會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育的重要性和緊迫性

由于高校會(huì)計(jì)隊(duì)伍龐大,并分散在全國的大、中專院校,加上高校會(huì)計(jì)人員學(xué)識(shí)水平參差不齊,給高校會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育帶來一定的困難。因此,加強(qiáng)高校會(huì)計(jì)人員隊(duì)伍建設(shè),快速提高其知識(shí)水平和綜合素質(zhì),造就一批能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)需要的決策層會(huì)計(jì)工作者,仍是當(dāng)前乃至今后我國高校會(huì)計(jì)教育必須解決的問題。

1.高校會(huì)計(jì)人員的繼續(xù)教育是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球一體化進(jìn)程的加快,特別是我國加入世界貿(mào)易組織后,強(qiáng)調(diào)我國會(huì)計(jì)與國際會(huì)計(jì)相協(xié)調(diào),會(huì)計(jì)改革不斷深入,會(huì)計(jì)專業(yè)性和技術(shù)性日趨復(fù)雜,對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員所應(yīng)具備的職業(yè)技能和要求也越來越高。加之一些新經(jīng)濟(jì)事物不斷涌現(xiàn),都給會(huì)計(jì)科學(xué)的發(fā)展注入了新的活力,也給會(huì)計(jì)服務(wù)提出了更高的要求。會(huì)計(jì)從業(yè)人員如不及時(shí)更新觀念,學(xué)習(xí)新知識(shí),就會(huì)逐漸落伍被淘汰。在信息技術(shù)迅速發(fā)展、會(huì)計(jì)理論研究不斷深入、會(huì)計(jì)具體準(zhǔn)則陸續(xù)頒布實(shí)施的今天,現(xiàn)代會(huì)計(jì)人員必須具有“四個(gè)轉(zhuǎn)變”。(1)由報(bào)賬型向管理型、決策性轉(zhuǎn)變;(2)由事后型向事前型、事中、事后全過程轉(zhuǎn)變;(3)由被動(dòng)型向能動(dòng)型、自主型轉(zhuǎn)變;(4)由傳統(tǒng)手工方法向現(xiàn)代高科技、網(wǎng)絡(luò)化、規(guī)范化轉(zhuǎn)變。適應(yīng)形勢,更新知識(shí),不斷加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)尤為重要,是科教興國和素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。

2.繼續(xù)教育是提高會(huì)計(jì)人員綜合素質(zhì)的重要手段。自1997年開始,我國每年都有新的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和會(huì)計(jì)制度出臺(tái),至今財(cái)政部已了為數(shù)不少的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和會(huì)計(jì)制度,而且現(xiàn)在仍然有新的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和制度在研究制定之中。這些新會(huì)計(jì)制度是與國際會(huì)計(jì)慣例接軌的,但如果不加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)人員的繼續(xù)教育,及時(shí)更新會(huì)計(jì)知識(shí),會(huì)計(jì)人員勢必要落伍,會(huì)計(jì)信息技術(shù)性失真將難以避免。加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員是提高會(huì)計(jì)人員業(yè)務(wù)素質(zhì)的重要手段,第一,通過繼續(xù)教育可以提高會(huì)計(jì)人員的政治及業(yè)務(wù)水平使其具備較高的政治素養(yǎng),堅(jiān)持政治方向,著力提高學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力,增強(qiáng)原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。第二,通過繼續(xù)教育使會(huì)計(jì)人員具有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu),具備較高的文化素質(zhì)和一定的新技術(shù)新知識(shí),較嫻熟的業(yè)務(wù)操作能力,只有學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí),不斷豐富自己的知識(shí)、提高創(chuàng)新能力,才能適應(yīng)新世紀(jì)的要求。第三,通過繼續(xù)教育使會(huì)計(jì)人員具有較高的職業(yè)道德,忠于職守和職業(yè)道德,愛崗敬業(yè),刻苦鉆研,工作嚴(yán)謹(jǐn)、廉潔奉公,團(tuán)結(jié)協(xié)作,謙虛謹(jǐn)慎。

3.繼續(xù)教育是扭轉(zhuǎn)我國會(huì)計(jì)隊(duì)伍落后狀況的現(xiàn)實(shí)要求。原財(cái)政部長項(xiàng)懷誠曾對(duì)會(huì)計(jì)指出了三個(gè)主要問題:一是合格的會(huì)計(jì)人員數(shù)量不夠;二是會(huì)計(jì)人員素質(zhì)不高;三是行業(yè)風(fēng)氣不好,做假賬、造假賬,違反財(cái)會(huì)制度和職業(yè)道德。只有扎實(shí)穩(wěn)妥地推進(jìn)會(huì)計(jì)繼續(xù)教育準(zhǔn)入制度,實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)繼續(xù)教育的全面發(fā)展,才能從根本上扭轉(zhuǎn)我國會(huì)計(jì)隊(duì)伍素質(zhì)落后的局面。因此,會(huì)計(jì)繼續(xù)教育模式要從知識(shí)增長型向素質(zhì)提高型轉(zhuǎn)變,改以制度為本的專業(yè)培訓(xùn)為以人為本的創(chuàng)新教育,協(xié)調(diào)好會(huì)計(jì)繼續(xù)教育的現(xiàn)實(shí)性與前瞻性的關(guān)系,既要注意教育內(nèi)容調(diào)整和教育模式轉(zhuǎn)型過程的銜接,更要注重會(huì)計(jì)繼續(xù)教育的可持續(xù)發(fā)展;既要滿足目前縣域內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要,立足于發(fā)揮會(huì)計(jì)繼續(xù)教育在我縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的整合作用,更要以長遠(yuǎn)的發(fā)展眼光面向世界、面向未來,積極吸收和借鑒其他縣市先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員向中高級(jí)會(huì)計(jì)專業(yè)和技能水平發(fā)展,才能提高會(huì)計(jì)人員在人才市場的競爭力。

4.繼續(xù)教育是深化會(huì)計(jì)教育改革,與國際會(huì)計(jì)教育接軌的時(shí)代要求。利用現(xiàn)代科技的遠(yuǎn)程繼續(xù)教育形式,能擴(kuò)大教育規(guī)模,甚至形成教育產(chǎn)業(yè),減少國家投資,解決工學(xué)矛盾;實(shí)現(xiàn)人的智能最大化,使高科技技術(shù)手段成為學(xué)習(xí)的催化劑,是學(xué)生的自我奮斗提供一種有效的途徑和手段,使學(xué)習(xí)成為不斷探索的動(dòng)力源泉。更利于教育普遍化,如持續(xù)教育、終身教育、持續(xù)專業(yè)教育、教育深化、非傳統(tǒng)教育、成人教育等,有利于提高國民整體素質(zhì),以教育為基礎(chǔ),擴(kuò)大人才培訓(xùn)的貢獻(xiàn)率,實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者知識(shí)化和學(xué)習(xí)終身化。

三、改進(jìn)會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育的建議

1.嚴(yán)格按照規(guī)定管理和組織會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育。首先,財(cái)政部門要選擇有實(shí)力、有責(zé)任心的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)來實(shí)施培訓(xùn),并加強(qiáng)對(duì)培訓(xùn)實(shí)施的監(jiān)督檢查;其次,變集中培訓(xùn)為分散培訓(xùn),可以分地點(diǎn)、分時(shí)間段、分批次進(jìn)行培訓(xùn),增強(qiáng)培訓(xùn)的效果。第三,要保證培訓(xùn)的時(shí)間,嚴(yán)格按照規(guī)定的學(xué)時(shí)進(jìn)行培訓(xùn);第四,嚴(yán)格培訓(xùn)期間的考勤,保證出勤率;第五,嚴(yán)把考試關(guān),對(duì)于確實(shí)成績不合格的,應(yīng)重新參加培訓(xùn)。

2.有針對(duì)性的安排教育內(nèi)容,實(shí)施分層次教學(xué)。培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)根據(jù)會(huì)計(jì)改革的變化不斷調(diào)整,并保證培訓(xùn)的及時(shí)性,讓會(huì)計(jì)人員在最短的時(shí)間內(nèi)掌握會(huì)計(jì)改革的最新內(nèi)容。對(duì)不同層次、崗位、職位的會(huì)計(jì)人員確定不同的培訓(xùn)內(nèi)容,例如:對(duì)于初級(jí)職稱會(huì)計(jì)人員,應(yīng)把培訓(xùn)重點(diǎn)放在對(duì)會(huì)計(jì)理論和新出臺(tái)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和會(huì)計(jì)制度的理解和掌握上,并加強(qiáng)日常會(huì)計(jì)方法和技巧的交流探討;對(duì)于中級(jí)職稱會(huì)計(jì)人員,應(yīng)重點(diǎn)放在會(huì)計(jì)制度的難點(diǎn)分析和財(cái)務(wù)管理等內(nèi)容;對(duì)于高級(jí)職稱會(huì)計(jì)人員應(yīng)主要放在復(fù)合型知識(shí)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng),不僅對(duì)會(huì)計(jì)制度、會(huì)計(jì)準(zhǔn)則有深刻的理解和把握,還要了解和掌握經(jīng)濟(jì)理論和管理理論等。

3.采取靈活多樣的教育方法。采取培訓(xùn)與自學(xué)相結(jié)合的教育方法,在重視培訓(xùn)的同時(shí),充分調(diào)動(dòng)會(huì)計(jì)人員的自學(xué)積極性,通過利用現(xiàn)代科技手段,通過網(wǎng)絡(luò)、錄象等形式組織學(xué)習(xí);充分發(fā)揮會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)或單位的組織作用,通過組織研討會(huì)等形式,加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流;通過請(qǐng)進(jìn)來和走出去的辦法,取人之長,補(bǔ)己之短;學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育相結(jié)合,鼓勵(lì)會(huì)計(jì)人員參加專、本科及研究生學(xué)歷學(xué)習(xí),提升學(xué)歷層次,提高綜合素質(zhì)。超級(jí)秘書網(wǎng)

4.加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德教育。近年來,會(huì)計(jì)人員假賬不斷,會(huì)計(jì)信息質(zhì)量低下,忽視會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德教育是根源之一。會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的提升,并不是靠幾天的培訓(xùn)所能解決,需要常抓不懈,財(cái)政部門、各單位應(yīng)重視會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德教育,通過樹立典型從正反兩方面,加強(qiáng)教育,會(huì)計(jì)人員應(yīng)在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)自身職業(yè)道德的陶冶,提高自身職業(yè)道德素養(yǎng)。

第6篇

論文摘要：幼兒教師的心理成長指心理健康的發(fā)展，也指幼兒教師職業(yè)心理素質(zhì)的發(fā)展。它不僅關(guān)系到幼兒教師的心理健康發(fā)展和職業(yè)心理發(fā)展，更關(guān)系到幼兒園教育效能的高低及下一代的身心健康。通過專業(yè)成長促進(jìn)心理成長；構(gòu)建心理成長平臺(tái)；加強(qiáng)自身心理維護(hù)等措施來促進(jìn)幼兒教師的心理成長。

近年來，諸多研究表明：教師的心理健康問題發(fā)生率明顯高于其他職業(yè)人群。筆者深入幼兒園，對(duì)幼兒教師進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，許多幼兒教師也存在著不同程度的心理健康問題。幼兒教師心理健康問題不但極大地危害無數(shù)教師的身心健康，而且嚴(yán)重影響幼兒園教育教學(xué)工作，甚至危及下一代健康成長。因此，幼兒教師的心理成長問題必須受到全社會(huì)的高度重視。

一、幼兒教師心理成長的內(nèi)涵

1．幼兒教師的心理成長指心理健康的發(fā)展。據(jù)聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織的定義，心理健康不僅指沒有心理疾病或變態(tài)，個(gè)體社會(huì)生活適應(yīng)良好，還指人格的完善和心理潛能的充分發(fā)揮，亦即在一定的客觀條件下將個(gè)人心境發(fā)揮至最佳狀態(tài)。心理健康是一個(gè)協(xié)調(diào)內(nèi)外統(tǒng)一并使之適應(yīng)和發(fā)展的過程。從心理健康本身來看，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程：它可能因?yàn)閭€(gè)體自身的發(fā)展而變化，也可能因?yàn)閭€(gè)體所處情境的不同而不同。從個(gè)體心理的發(fā)展來看，心理健康也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，即存在由健康向不健康轉(zhuǎn)變的可能，也存在由不健康向健康轉(zhuǎn)化的可能。從幼師畢業(yè)進(jìn)入全新的人生，角色的巨變，工作生活的壓力，加之現(xiàn)代社會(huì)激烈的職業(yè)競爭和幼兒園特殊的工作環(huán)境，幼兒教師必然遭遇到和普通人一樣的心理壓力和困惑。這就需要重視幼兒教師健康心理的不斷成長。

2．幼兒教師的心理成長也指幼兒教師職業(yè)心理素質(zhì)的發(fā)展。教育應(yīng)該是兒童與成人之間的對(duì)話——“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。幼兒教師的工作對(duì)象是幼兒，幼兒教師的工作手段不是簡單地應(yīng)用教具組織一些活動(dòng)，而是運(yùn)用教師的語言、智慧、人格甚至整個(gè)心靈去工作。如何用一個(gè)心靈去影響另一個(gè)幼稚的心靈?這就需要幼兒教師必須具備一些特殊的心理素質(zhì)。幼兒教師充當(dāng)著知識(shí)的傳授者、團(tuán)體的組織者、模范的公民、家長的人等諸種角色，必須具備仁慈、體諒、耐心、愛心、熱情、興趣廣泛、知識(shí)淵博、語言明了、公正、民主、合作、開朗、守紀(jì)等一系列心理特征。因此，作為一名專職的幼兒教師就需要專業(yè)心理素質(zhì)的不斷成長。

二、幼兒教師心理成長的重要意義

1．幼兒園教育效能受幼兒教師的職業(yè)心理素養(yǎng)的影響。第一，幼兒與教師之間的積極情感的建立將顯著提高幼兒活動(dòng)的教育效果。幼兒期兒童心理具有明顯的無意性、情緒性、易受感染性等感性特征。兒童對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)活動(dòng)的興趣和熱情沒有理性的價(jià)值判斷。他們的學(xué)習(xí)興趣，一是來源于活動(dòng)本身的生動(dòng)趣味性，一是來源于對(duì)教師的情感依賴。幼兒往往因?yàn)橄矚g老師而喜歡學(xué)習(xí)，愿意接受她們的教育影響。因此，幼兒教師若具有熱情和藹、活潑好動(dòng)、民主體諒、可親可敬等性格特征，將會(huì)提高幼兒活動(dòng)的教育效果。

第二，幼兒教師良好的能力素質(zhì)直接影響幼兒活動(dòng)的效果。幼兒教師的工作對(duì)象是幼兒，幼教工作具有巨大的不確定性、創(chuàng)造性和艱巨性。如何有效地了解幼兒，發(fā)現(xiàn)幼兒的個(gè)性差異、發(fā)展的可能性，并有效地組織適合幼兒特點(diǎn)，為幼兒喜聞樂見，易被幼兒理解接受的教育活動(dòng)，從而有效促進(jìn)每一個(gè)幼兒生動(dòng)活潑地發(fā)展?這就需要幼兒教師有敏銳的觀察力、獨(dú)特的思維創(chuàng)造力、生動(dòng)清晰的語言表達(dá)能力、靈活的組織溝通能力。研究證明，上述教師具備的心理能力直接影響著幼兒活動(dòng)的成效。

第三，幼兒教師的價(jià)值觀傾向影響著幼兒活動(dòng)的質(zhì)量。當(dāng)幼兒教師認(rèn)為教育工作有極大的價(jià)值，能滿足自己的需求、獲得成就感等時(shí)，才會(huì)對(duì)幼教工作盡已所能，取得良好的教育教學(xué)效果。因此，幼兒教師樹立起什么樣的價(jià)值觀，關(guān)系到幼教工作的成敗。不同的價(jià)值觀直接影響著幼兒教師的上進(jìn)心和責(zé)任心，影響著幼兒活動(dòng)的質(zhì)量。

2．幼兒教師的人格特征是教育的重要組成部分。烏申斯基說過：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)椋逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來。任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用。”幼兒期兒童具有是非判斷力差、好模仿、易受暗示等特點(diǎn)，這更加強(qiáng)了教師人格的影響作用。要幼兒好學(xué)，教師就應(yīng)該有孜孜以求的精神；要幼兒賦有愛心，教師就必須關(guān)愛幼兒；要幼兒公正，教師就必須民主平等……教師的人格本身就是一部無言的教科書。

美國學(xué)者Witty指出：教師的病態(tài)人格將嚴(yán)重影響兒童的心理健康。在情緒不穩(wěn)定的教師所教的班級(jí)里，出現(xiàn)人格障礙的人數(shù)也較多。如果教師性情古怪，脾氣暴躁，情緒多變，固執(zhí)偏激，動(dòng)輒訓(xùn)斥等，都可能造成幼兒心理上的緊張和無所適從，不利于幼兒的心理健康。可以說幼兒教師的心理健康不僅是個(gè)人的事情，而且是一項(xiàng)重要的社會(huì)義務(wù)，是保證下一代健康成長的義務(wù)。因此幼兒教師要不斷改善自己的個(gè)性品質(zhì)和心理健康狀態(tài)，重視心理健康成長。

3．心理成長也是教師自身發(fā)展的需要。作為普通人，幼兒教師也需要有健康的身體和心理，享受人生的樂趣。同時(shí)作為普通人，幼兒教師也必然不例外地會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的心理問題，甚至可能會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的心理障礙。因此，我們要重視幼兒教師的心理成長。

三、促進(jìn)幼兒教師心理成長的策略

1．通過專業(yè)成長。促進(jìn)幼兒教師心理素質(zhì)的成長。專業(yè)成長是指幼兒園教師從一名新手成長為專家型教師。通常的專業(yè)成長途徑一是通過幼兒師范教育培養(yǎng)新教師，二是通過實(shí)踐訓(xùn)練提高在職教師的素養(yǎng)。后者常采用的方法有觀摩和分析優(yōu)秀幼兒教師組織的幼兒教育活動(dòng)、反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、行動(dòng)研究等。而在這樣的專業(yè)培訓(xùn)中，幼兒教師所需要的正確的價(jià)值觀，良好的觀察力、思維力、組織能力和語言表達(dá)能力，以及公正民主、熱情和藹、進(jìn)取上進(jìn)等健全的人格特征也將會(huì)獲得有效成長。因此，可通過專業(yè)成長促進(jìn)幼兒教師的心理素質(zhì)的成長。

2．幼兒園構(gòu)建教師心理健康的平臺(tái)。促進(jìn)教師心理健康成長。造成幼兒教師心理健康的原因是多方面的，分析幼兒教師工作實(shí)際，以及眾多理論工作者的觀察研究，我們認(rèn)識(shí)到形成幼兒教師心理健康問題的因素主要有如下幾種：

一是由幼教工作的特點(diǎn)決定。幼兒年齡小獨(dú)立性差，生活各方面都需要悉心照料，這就決定了幼兒教師的工作量大。另外幼兒活潑好動(dòng)自控力差，因而工作環(huán)境嘈雜。這些都極易造成幼兒教師身心疲憊。幼兒好動(dòng)好奇帶來的安全隱患，更易造成幼兒教師巨大的心理壓力。

二是由競爭壓力所造成。課程改革的深入，幼教體制的轉(zhuǎn)型，職稱的晉升，家長不斷提出的高要求都使幼教領(lǐng)域人才競爭更加激烈。稍稍放松自我成長就會(huì)帶來下崗、失業(yè)等嚴(yán)重的生存壓力和自尊壓力。

三是由幼兒園管理體制所決定。對(duì)教師管理評(píng)價(jià)時(shí)缺乏科學(xué)可行的管理機(jī)制：或是好教師差教師無法區(qū)別，只要帶好幼兒不出安全事故就行，把教師當(dāng)作“高級(jí)保姆”，教師缺乏成就感，沒有上進(jìn)心，易產(chǎn)生職業(yè)倦怠感。或是通過上課評(píng)比管理教師，幼兒教師常常處在比賽競爭的壓力中，造成身心疲憊不堪。

因此，減輕幼兒教師心理壓力，促進(jìn)幼兒教師心理健康成長，幼兒園具有不可推卸的責(zé)任。那么，幼兒園如何為幼兒教師構(gòu)建一個(gè)心理健康的平臺(tái)呢?筆者認(rèn)為可從以下幾方面進(jìn)行嘗試。

一是情感管理。為幼兒教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)心理寬松的生活工作環(huán)境。減輕工作量，提高教師待遇，給教師以人文關(guān)懷等都是有效措施。

二是賞識(shí)管理。支持、提升教師，促進(jìn)幼兒教師業(yè)務(wù)水平的提高，增強(qiáng)競爭能力，降低心理壓力。幼兒園應(yīng)為教師提供進(jìn)修培訓(xùn)的發(fā)展機(jī)會(huì)，增強(qiáng)其業(yè)務(wù)能力，培養(yǎng)她們的自信心；通過開展形式多樣的幼兒園園內(nèi)教育和娛樂活動(dòng)(不僅是上課比賽)，激勵(lì)每一位教師積極參與，使每一位教師都有成功的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)其成就感和自豪感。

三是評(píng)價(jià)管理。管理者與教師建立客觀、公正、鼓勵(lì)進(jìn)取的評(píng)價(jià)機(jī)制來調(diào)動(dòng)每位教師的工作熱情。對(duì)教師所取得的成績和進(jìn)步，及時(shí)加以肯定，并委婉善意地指出不足和存在的問題，使教師從評(píng)價(jià)中獲得激勵(lì)，及時(shí)調(diào)整工作進(jìn)度、改變方法。

3．加強(qiáng)幼兒教師的自身心理維護(hù)。人們?cè)趯?duì)挫折、焦慮、抑郁等常見的心理問題進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，心理問題的產(chǎn)生和應(yīng)對(duì)既與環(huán)境和他人的影響有關(guān)，更與自身的人格特征及主動(dòng)調(diào)整、改善的能力有關(guān)。心理學(xué)家指出，樂觀主義人格之所以有助于人們更好地應(yīng)對(duì)生命中的危機(jī)和挑戰(zhàn)，主要是由于樂觀主義者應(yīng)對(duì)問題的策略是采用了主動(dòng)解決問題和恰當(dāng)?shù)那榫w應(yīng)對(duì)等積極的應(yīng)對(duì)策略。因此，在教師心理成長的過程中學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)問題，形成健全人格，加強(qiáng)自我心理維護(hù)顯得格外重要。

第7篇

[關(guān)鍵詞]媒介；語文課程；教學(xué)策略

媒介素養(yǎng)教育是以培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)為目的的教育。

它旨在培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的公民具備正確使用媒介和有效利用媒介的能力，建立獲得正確媒介信息、信息產(chǎn)生的意義和獨(dú)立判斷信息價(jià)值的知識(shí)結(jié)構(gòu)。通過這種教育，公民能辨別媒介傳播內(nèi)容，監(jiān)察和改善傳媒，充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展，做個(gè)既有責(zé)任心又有批判能力的人。作為信息時(shí)代的一種教育實(shí)踐，媒介素養(yǎng)教育在世界范圍內(nèi)尤其是西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)開展了幾十年，取得了豐碩的成果，并有著深遠(yuǎn)的影響。多數(shù)國家將媒介素養(yǎng)教育與母語課程整合，既推進(jìn)了母語課程的改革，也實(shí)現(xiàn)了媒介素養(yǎng)教育本身的目標(biāo)，收到了雙贏的效果。但在國內(nèi)，將語文教學(xué)與媒介素養(yǎng)教育整合的做法還不多，語文教學(xué)中即使有媒介素養(yǎng)教育的因子，教學(xué)重心也主要落在語文能力的培養(yǎng)上。參照西方國家及臺(tái)灣地區(qū)的理論與實(shí)踐，筆者首先對(duì)國內(nèi)媒介素養(yǎng)教育與語文課程整合的必要性進(jìn)行充分論證，在此基礎(chǔ)上，提出中學(xué)階段國內(nèi)媒介素養(yǎng)教育與語文課程整合的教學(xué)策略。

一、媒介素養(yǎng)教育與語文課程整合的必要性分析

(一)語文課程發(fā)展的內(nèi)在要求華東師范大學(xué)的郭元祥教授指出:新的課程觀應(yīng)該是生成的、整合的、實(shí)踐的課程觀。在新課程改革的理念下，各門學(xué)科已不再是完全給定的和制度化的，而是動(dòng)態(tài)的和可再創(chuàng)造的；它也不是單一的、分化的內(nèi)容體系，而是強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的整合，強(qiáng)調(diào)跨文化的交流；它是開放的而非封閉的活動(dòng)體系，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該與學(xué)生的實(shí)際生活，包含:生活環(huán)境、生活經(jīng)歷和生活方式等聯(lián)系起來，和實(shí)際的社會(huì)聯(lián)系起來，書本上的知識(shí)同實(shí)際生活中的感受緊密結(jié)合，由生活、社會(huì)到書本，再由書本到更加豐富的生活和社會(huì)。

事實(shí)上，如果要使學(xué)生具備在現(xiàn)實(shí)生活及將來生活工作中實(shí)際需要的語文能力，語文課程就不能回避媒介素養(yǎng)教育。對(duì)媒介信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評(píng)估、思辨性應(yīng)變能力，以及創(chuàng)造和制作媒介訊息的能力，這些正是現(xiàn)代公民所應(yīng)具備的基本的聽說讀寫能力。語文課程如果故步自封，忽略學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，就不可能彌補(bǔ)傳統(tǒng)語文教育在學(xué)生現(xiàn)實(shí)語文能力培養(yǎng)方面的缺失。與媒介素養(yǎng)教育的整合能使語文課程與社會(huì)生活緊密結(jié)合，著力于學(xué)生語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)，彰顯語文課程的實(shí)用性。

(二)媒介素養(yǎng)是信息時(shí)代語文素養(yǎng)內(nèi)涵的應(yīng)有之義語文課程中的媒介素養(yǎng)概念，可看作是媒介素養(yǎng)這個(gè)總體概念在語文課程領(lǐng)域的延伸和拓展。當(dāng)代西方語文課程中的“讀寫能力”已經(jīng)不僅僅局限在會(huì)讀文識(shí)字、口頭交流，語文課程中的“文本”也已超越了書面語言范疇，如何解讀視像符號(hào)，分析、評(píng)判媒介文本，如何針對(duì)特定受眾、通過媒介文本來表達(dá)自己的觀點(diǎn)意圖，這也成為語文課程組成部分。

媒介素養(yǎng)表現(xiàn)在語文課程中，是指以積極、批判、創(chuàng)造性的態(tài)度進(jìn)行識(shí)讀(具體表現(xiàn)為獲取、分析以及評(píng)價(jià)印刷或電子媒體)和交流(具體表現(xiàn)為制作并印刷或電子媒體)的能力。

從課程標(biāo)準(zhǔn)看，目前英、美、加拿大、澳大利亞等國已經(jīng)傾向于從如下6個(gè)維度培養(yǎng)學(xué)生的語文能力:

語言表達(dá)形式語文基本能力、口頭語言、聆聽能力、說話能力、書面語言、閱讀能力、寫作能力、視像語言、媒介識(shí)讀能力、媒介制作能力、換而言之，一個(gè)具有現(xiàn)代語文素養(yǎng)的人，不僅要會(huì)聽、會(huì)說、會(huì)讀、會(huì)寫，還要會(huì)看，會(huì)制作。

二、媒介素養(yǎng)教育與語文課程整合策略

(一)語文綜合實(shí)踐活動(dòng)是媒介素養(yǎng)教育開展的主陣地語文綜合實(shí)踐活動(dòng)具有自主性、實(shí)踐性、開放性等特點(diǎn)。

在綜合性學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以自主設(shè)計(jì)、選擇課題、自行組織學(xué)習(xí)小組開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。語文綜合性學(xué)習(xí)雖在學(xué)科框架內(nèi)開展，但它常常超越書本知識(shí)的局限，要求學(xué)生從生活中、從書本中引出問題并生發(fā)開去，讓學(xué)生從知識(shí)世界(科學(xué)世界)回歸生活世界，進(jìn)而在生活世界與知識(shí)世界之間自由徜徉。

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程以“主題、探究、表達(dá)”為單位組織課程編制模式，媒體素養(yǎng)教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的某些理念、教學(xué)方法不謀而合。媒體素養(yǎng)教育以媒體議題為切入點(diǎn)，教師培養(yǎng)學(xué)生對(duì)媒體的敏感度，并融入教學(xué)的思考策略，在教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)的省思和認(rèn)知，尊重學(xué)生的個(gè)別經(jīng)驗(yàn)與闡釋，在平等的論證過程中，澄清價(jià)值。因此，我們完全可以從學(xué)科關(guān)聯(lián)的角度設(shè)計(jì)媒介議題，在語文綜合實(shí)踐活動(dòng)課中開展多個(gè)專題的媒介素養(yǎng)教育。

(二)媒介素養(yǎng)教育與語文課程整合的基本理念與教學(xué)方法國外幾十年的媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐已經(jīng)形成了一些比較成熟的教學(xué)理念和方法，這些方法可以運(yùn)用到語文綜合實(shí)踐活動(dòng)中，在開展媒介素養(yǎng)教育，提升學(xué)生媒介素養(yǎng)的同時(shí)為語文教學(xué)提供借鑒。

1.基本理念:質(zhì)疑與批判。媒介素養(yǎng)教育強(qiáng)調(diào)，要在媒介社會(huì)中成為一個(gè)合格的公民，必須能夠區(qū)分各種形式的媒介，并了解如何對(duì)其進(jìn)行最基本的詢問。隨著電視和網(wǎng)絡(luò)等媒體同時(shí)向公眾報(bào)道國際事件的趨勢日盛，人們需要知道如何查證信息，如何核實(shí)信息來源，并比較和對(duì)照同一信息的不同版本，從中發(fā)現(xiàn)偏見或政治控制的痕跡。對(duì)任何媒介信息我們都可以詢問以下五個(gè)基本問題:

(1)誰制造了這個(gè)信息?為什么要制造這個(gè)信息?

(2)它用了什么技術(shù)吸引了我的注意力?

(3)它代表了什么生活方式、價(jià)值和觀點(diǎn)?

(4)別人與我對(duì)于這條信息的理解會(huì)有多大的不同?

(5)什么樣的信息被剔除了?

如果將這一理念置于語文課程中，我們將會(huì)重新審視現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容。比如新聞體裁作品的教學(xué)，我們將不再停留在“標(biāo)題、導(dǎo)語、主體、結(jié)語”等知識(shí)的灌輸上，而是要讓學(xué)生用批判性的眼光質(zhì)疑這“構(gòu)建的真實(shí)”。學(xué)生用新聞強(qiáng)調(diào)“用事實(shí)說話”，是否就意味著它是純客觀的?新聞中，事實(shí)與作者的觀點(diǎn)到底有怎樣的關(guān)系?不同主題類別的新聞，是否對(duì)應(yīng)著一些特別的“讀法”?同一事實(shí)，往往有不同的報(bào)道，它們之間的差異何在，原因何在?新聞的價(jià)值和輿論導(dǎo)向體現(xiàn)在哪些方面，又通過哪些策略實(shí)現(xiàn)呢?此外，如何讓學(xué)生在浩如煙海的報(bào)刊中快速、準(zhǔn)確地提取與處理有用的信息?如果讓學(xué)生自己來一則新聞，其目標(biāo)受眾是哪類人，又將提取哪些事實(shí)，運(yùn)用何種結(jié)構(gòu)形態(tài)，表達(dá)什么觀點(diǎn)，達(dá)到什么目的?

2.教學(xué)方法(1)近距離分析。所謂近距離分析就是組織學(xué)生在反復(fù)多次閱讀一個(gè)媒介文本(印刷或視聽)的過程中，圍繞一個(gè)特定主題，通過討論、提問等方式，深入剖析一種特定類型的媒介文本，師生共享“閱讀”過程的公開化。近距離分析能讓我們?cè)谵D(zhuǎn)瞬即逝的媒介體驗(yàn)面前停下來，看清媒介信息是怎樣被建構(gòu)的。任何媒介信息都可以用來近距離分析，但商業(yè)信息如新聞報(bào)道、廣告、照片、電影鏡頭等是比較好的選擇，因?yàn)樗鼈兒喍蹋袕?qiáng)有力的語言和圖片、音樂和聲音進(jìn)行了合適包裝。

比如圍繞“廣告的意義是如何形成的”這一研究主題，我們可以從“視角”切入，讓學(xué)生近距離地分析文本。首先在播放這則電視廣告，讓學(xué)生意識(shí)到廣告圖像是通過鏡頭設(shè)置的一個(gè)特定的視角呈現(xiàn)在我們面前的，我們?cè)谕ㄟ^“鏡頭”觀看。然后再將畫面逐一分割，重新觀看這個(gè)影像敘事，以試著了解意義是如何形成的。在畫面的逐一解構(gòu)中，讓學(xué)生明白:在一個(gè)圖像(或影像)的再現(xiàn)過程中，包括了:角色觀看，中介者(攝影機(jī))觀看，觀眾觀看。觀眾的觀看是透過中介者進(jìn)行的。中介者提供觀眾觀看的視點(diǎn)(距離，角度)。視點(diǎn)決定了觀看者的權(quán)力，欲望，認(rèn)同。視點(diǎn)影響了我們對(duì)意義的想象和建構(gòu)。

(2)媒介制作。媒介制作是指運(yùn)用電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)和手段，在語文教學(xué)中編寫報(bào)紙雜志、制作影片、電視節(jié)目或網(wǎng)頁、多媒體課件、錄制廣播等來敘述、表達(dá)、溝通信息、思想和觀點(diǎn)。比如讓學(xué)生嘗試影評(píng)創(chuàng)作并發(fā)送至個(gè)人博客；讓學(xué)生根據(jù)時(shí)報(bào)上的新聞?lì)}材創(chuàng)作政治漫畫；讓學(xué)生根據(jù)不同的受眾類型創(chuàng)作廣告詞。也可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)現(xiàn)有的媒介產(chǎn)品修改、調(diào)換或加上諷刺和批判的解說詞。這些實(shí)踐活動(dòng)有助于學(xué)生批判性思維能力的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張開.媒介素養(yǎng)概論[M].中國傳媒大學(xué)出版社，2006.

[2]黃偉.語文綜合性學(xué)習(xí)研究與教學(xué)設(shè)計(jì)[M].廣西教育出版社，2004.

第8篇

一、轉(zhuǎn)變教育觀念,實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌

“素質(zhì)教育”是針對(duì)“應(yīng)試教育”的弊端提出來的。素質(zhì)教育是以提高人的素質(zhì)為目的的教育,它與“應(yīng)試教育”的主要不同在于教育觀、質(zhì)量觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀的不同,具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

1.從對(duì)待學(xué)生看,素質(zhì)教育面向全體學(xué)生,而應(yīng)試教育只面向少數(shù)成績好的學(xué)生。

2.從培養(yǎng)目標(biāo)看,素質(zhì)教育力求德、智、體、美、勞全面發(fā)展,應(yīng)試教育只重視智育。

3.從教學(xué)方法看,素質(zhì)教育是師生雙向活動(dòng),重視學(xué)科能力的提高,變講授知識(shí)為訓(xùn)練綜合技能,應(yīng)試教育則不論學(xué)生層次與個(gè)性差異滿堂灌,大搞題海戰(zhàn)術(shù),學(xué)生被動(dòng)、機(jī)械地學(xué)習(xí),作業(yè)負(fù)擔(dān)過重,心理負(fù)擔(dān)過重。

4.從教學(xué)內(nèi)容看,素質(zhì)教育著眼于素質(zhì)的全面提高,應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)考什么教什么,不考不教。

5.從教學(xué)過程看,素質(zhì)教育注重啟發(fā)學(xué)生生動(dòng)活潑、自主地學(xué)習(xí),應(yīng)試教育則是老師一講到底,忽視了學(xué)生的主動(dòng)參與。

因此,我們要堅(jiān)決反對(duì)應(yīng)試教育,毫不猶豫地變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育,這是深化教育改革的關(guān)鍵。在英語教學(xué)中,尤其要改進(jìn)教學(xué)方法,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在學(xué)法方面的指導(dǎo),使學(xué)生掌握語言學(xué)習(xí)規(guī)律,形成有效的學(xué)習(xí)策略,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,盡可能創(chuàng)設(shè)一個(gè)適宜于英語情景交際的語言環(huán)境,使學(xué)生綜合運(yùn)用語言的能力得到提高,使素質(zhì)教育落實(shí)到日常教學(xué)之中。

二、遵循語言教學(xué)規(guī)律,優(yōu)化課堂教學(xué)目標(biāo)

傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”不足之一即在于重視智力因素而忽視學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。表現(xiàn)為“教學(xué)內(nèi)容繁雜,四會(huì)三會(huì)”等目標(biāo)不明確不突出,對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、興趣、自信心、學(xué)習(xí)策略及習(xí)慣的培養(yǎng)都沒有具體目標(biāo),無的放矢。課堂教學(xué)有一個(gè)明確具體的教學(xué)目標(biāo),教什么,教到什么程度,這既是教學(xué)的起點(diǎn),也是教學(xué)的歸宿,教學(xué)全過程都必須圍繞這個(gè)目標(biāo)來展開和完成。我們必須克服過去教學(xué)中存在的弊端和不足,以新的教學(xué)總目標(biāo)為依據(jù),優(yōu)化課堂教學(xué)目標(biāo),大到學(xué)年、學(xué)期目標(biāo),小到一節(jié)課目標(biāo)。建一立全新的教學(xué)理念,以情感為核心,把培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、意志、性格等因素列入教學(xué)目標(biāo)并使之具體化,面向全體學(xué)生,注重學(xué)生層次和個(gè)性差異。達(dá)到全面發(fā)展的最終目標(biāo)。

三、改進(jìn)教學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力

素質(zhì)教育要求必須使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)思維、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)健體,具有終身的學(xué)習(xí)能力、發(fā)展能力、創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力,因此在課堂教學(xué)中,教師必須一改只顧“教”而不顧“學(xué)”的做法,不斷改進(jìn)教學(xué)方法,尤其是探討關(guān)于“學(xué)”的方法,促成“教學(xué)過程”向“學(xué)教過程”的轉(zhuǎn)變,使大面積提高教學(xué)質(zhì)量成為可能。

首先應(yīng)大力提倡并實(shí)行“啟發(fā)式”、“討論式”的教學(xué)方法,讓學(xué)生動(dòng)起來讓課堂“活”起來,真正把傳授知識(shí)的過程當(dāng)做學(xué)習(xí)交流和自主探索的過程,教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)上,幫助學(xué)生建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法庫,形成有效的學(xué)習(xí)策略,幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、獨(dú)立思考、解決問題的能力。

其次應(yīng)以學(xué)生為主體,以學(xué)生的“學(xué)”為主體,注重學(xué)習(xí)水平層次和個(gè)性差異,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)于一個(gè)人一生的學(xué)習(xí)活動(dòng)至關(guān)重要英語教學(xué)中,教師有必要按照教材體系和學(xué)生認(rèn)識(shí)水平,使學(xué)生養(yǎng)成如下幾方面的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

四、在英語教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育,創(chuàng)設(shè)交際情境,培養(yǎng)學(xué)生交際能力

英語是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的語言藝術(shù)學(xué)科,是一種交際工具。實(shí)踐證明學(xué)習(xí)語言除了有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,還有一條最佳捷徑,那便是有一個(gè)真實(shí)的語言交際環(huán)境。

在教學(xué)實(shí)際活動(dòng)中,即使沒有一個(gè)真實(shí)的純英語交際的大環(huán)境,但我們絕對(duì)有能力營造、創(chuàng)設(shè)一個(gè)基本接近于說英語、用英語的交際小環(huán)境。大自然的千姿百態(tài),多姿多彩的民俗風(fēng)情,優(yōu)美動(dòng)聽的英文歌曲,勇于探索創(chuàng)新的人物形象以及現(xiàn)代教育技術(shù)在語言教學(xué)中的運(yùn)用等無不給語言教師提供了豐富的交際素材。如問候、指路、購物、看病、打電話、邀請(qǐng)親友、日常生活及學(xué)習(xí)活動(dòng)等題材,教師一可通過實(shí)物及教具演示、看圖及投影會(huì)話、扮演角色形象、詩歌故事演講、日常生活小事對(duì)話等課堂活動(dòng)運(yùn),運(yùn)用聽錄音、放錄像、繪制簡筆畫等手段、組織英語演說竟賽、課外英語角交流等活動(dòng),創(chuàng)設(shè)語言交際情境,提高學(xué)生綜合技能。

五、提高教師素質(zhì),加大繼續(xù)教育培訓(xùn)力度

第9篇

關(guān)鍵詞：互動(dòng)；交流；聲樂；教學(xué)

現(xiàn)代教學(xué)論指出：教學(xué)過程是師生交往，積極互動(dòng)，共同發(fā)展的過程。師生的互動(dòng)關(guān)系是課堂教學(xué)能夠進(jìn)行的必要前提，師生沒有交往，沒有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)。

聲樂課在學(xué)前教育專業(yè)中是一門很重要的學(xué)科，低年級(jí)的聲樂教學(xué)一般都是采用集體教學(xué)的方式，由于人數(shù)多，基礎(chǔ)差，學(xué)生的聲樂知識(shí)幾乎是空白的。而要使學(xué)生對(duì)聲樂知識(shí)的理解、接受變得容易，并解決學(xué)習(xí)中的困惑，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)習(xí)聲樂的自信心，就必須在聲樂教學(xué)中有效地更好地采用多種“互動(dòng)與交流”的方式。筆者借此談?wù)剛€(gè)人的教學(xué)體會(huì)。

一、“互動(dòng)交流”——來自課前熱身運(yùn)動(dòng)課前是課堂的前奏，自由性和體驗(yàn)性是它的兩大特點(diǎn)。

課前的互動(dòng)和交流是在課堂以外的時(shí)間和空間里進(jìn)行的，學(xué)生可以自由地和教師交流，沒有緊張的心理，教師也可以隨機(jī)地在交流和互動(dòng)中進(jìn)行自由提問，了解學(xué)生的真正需求。因此，課前的交流給學(xué)生提供了一個(gè)非常大的學(xué)習(xí)空間，教師可以根據(jù)低年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，在有限的時(shí)間里精心設(shè)置互動(dòng)和交流的內(nèi)容及實(shí)施的方案，利用富有趣味性故事、談話或借助于現(xiàn)代話的電子、音響設(shè)備及課堂環(huán)境的布置，調(diào)動(dòng)學(xué)生的中各種感官感受音樂。例如：彈奏一首學(xué)生們?cè)谛W(xué)、初中最喜歡唱的歌曲，讓他們回憶起童年時(shí)的美好時(shí)光，也可以利用多媒體播放中外世界名曲，熏染課前學(xué)習(xí)氣氛，還可以請(qǐng)敢于表現(xiàn)的同學(xué)演唱一首自己喜歡的歌或交流課后的歌唱練習(xí)體會(huì)。

總之，課前的交流和互動(dòng)具有極大的靈活性，這種自由、歡樂的歌唱前“熱身運(yùn)動(dòng)”，為課間的歌唱教學(xué)奏響了一段很好的前奏。在這有限的時(shí)間里，學(xué)生在互動(dòng)與交流中，能體現(xiàn)個(gè)性，明白了自己要唱好一首歌的不易和距離，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的欲望，并帶著思考和解決問題的心理走進(jìn)聲樂課堂的學(xué)習(xí)中。

二、“互動(dòng)交流”——來自相互傾聽聲樂教學(xué)是師生共同創(chuàng)造聲樂藝術(shù)表現(xiàn)力的雙向活動(dòng)，教師在講授發(fā)聲方法和歌曲演唱的過程中，相互傾聽是一種不可缺少的重要教學(xué)手段。師生間相互傾聽，互為主體，缺一不可。

教師如何教、如何指導(dǎo)，學(xué)生首先都是通過傾聽教師的講解、示范、演唱進(jìn)入聲樂學(xué)習(xí)的初步認(rèn)識(shí)階段，學(xué)生在傾聽中辨別聲樂發(fā)聲的方法，在傾聽中模仿和學(xué)習(xí)正確的歌唱，在傾聽中辨別音高、節(jié)奏、位置、共鳴、情感等。在教學(xué)過程中，教師也是通過傾聽學(xué)生的練習(xí)和歌唱，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)、困惑和錯(cuò)誤。教師還可以采用不同的教學(xué)手法如：“傾聽中的比較”——正誤之間的比較。“傾聽中的思考”——學(xué)習(xí)的要領(lǐng)及方法。“傾聽中的探索”——通過錄音的方式傾聽自己歌唱，確立自己歌唱的努力方向。還可以通過多媒體等音像資料傾聽歌唱家們的演唱，開拓藝術(shù)視野。讓學(xué)生帶著強(qiáng)烈的求知欲望，帶著需要解決的問題，進(jìn)行課堂教學(xué)。例如：在學(xué)習(xí)《我愛你，塞北的雪》這首歌曲，借用多媒體的教學(xué)工具展示塞北風(fēng)光，為課堂營造了一種音樂氣氛，學(xué)生們?cè)趦A聽中產(chǎn)生了一種入情入境的感受，使得學(xué)生迅速而自覺地進(jìn)入學(xué)習(xí)活動(dòng)中。在練習(xí)歌曲的過程中，重難點(diǎn)之處也是通過多次的傾聽教師的示范，學(xué)生的練習(xí)、模仿等，來解決歌唱的各類問題。通過傾聽，在課堂教學(xué)中就能做到學(xué)生與教師實(shí)質(zhì)性的知識(shí)互動(dòng)。這是聲樂課堂教學(xué)不可缺少的一個(gè)內(nèi)容。

三、“互動(dòng)交流”——來自平等和信任聲樂教學(xué)是建立在平等、信任與合作的基礎(chǔ)上，這是先決條件，一旦違背了這一先決條件，所有的教學(xué)努力都是徒勞的，尤其是對(duì)剛剛?cè)雽W(xué)的新生，由于自身的聲音條件差，對(duì)聲樂課的不理解，缺乏信心，自暴自棄，產(chǎn)生自卑心理，這些現(xiàn)象都是直接影響聲樂教學(xué)的不良因素。

要使不良的因素轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的因素，教學(xué)中的互動(dòng)與交流是實(shí)現(xiàn)良好教學(xué)的重要手段，教師首先要了解學(xué)生，深入到學(xué)生的內(nèi)心，尋找他們的個(gè)性特點(diǎn)，揚(yáng)長避短，對(duì)條件差的學(xué)生以鼓勵(lì)為主不嫌棄，并用靈活多樣的教學(xué)手段和形式喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：我校學(xué)前教育專業(yè)每班只有2到3位男生，在上課時(shí)他們總是低著頭坐在課堂的最后面，為了消除他們不平等的心理壓力，筆者將他們調(diào)整到自己的身邊（鋼琴旁），上課時(shí)總是給他們送去鼓勵(lì)的眼神，在教學(xué)的內(nèi)容上也選擇了適合男女聲演唱的歌曲，在課堂個(gè)別抽查的過程中，選擇適合的調(diào)讓他們演唱。對(duì)五音不全，連張口的勇氣都沒有的學(xué)生，教師不是用眼神去斥責(zé)學(xué)生，用動(dòng)作去制止學(xué)生，而是要以平等的態(tài)度去對(duì)待他們，讓他們知道害怕就是自己的敵人，只有戰(zhàn)勝自己才能調(diào)整好心態(tài)，每個(gè)人的學(xué)習(xí)都是從不會(huì)開始的，只要努力就會(huì)獲得好成績，就能獲得美好的歌唱。

在課堂提問的環(huán)節(jié)里，讓學(xué)生知道提問、抽查不是為了讓他們出丑，而是針對(duì)每位同學(xué)對(duì)知識(shí)理解的程度進(jìn)行教學(xué)反饋或把他們存在的不同問題和錯(cuò)誤進(jìn)行糾正。以點(diǎn)帶面使沒機(jī)會(huì)被問到的同學(xué)也能進(jìn)行自我更正。

在交流和互動(dòng)的過程中，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要多用表揚(yáng)、贊許的語言，哪怕是一個(gè)眼神和會(huì)心的微笑，也會(huì)讓他們對(duì)教師產(chǎn)生真正的信任，以便達(dá)到“親其師，信其道”的效用，只有這樣他們才能消除過于緊張的心理狀態(tài)，從而端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目的。低年級(jí)學(xué)生的聲樂基礎(chǔ)訓(xùn)練過程由于聲樂理論比較抽象，技術(shù)性又很強(qiáng)，初級(jí)練聲曲也比較單調(diào)，又要不段反復(fù)地練習(xí)，因此就需要學(xué)生要樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和目的、堅(jiān)定的信念，這樣才能與教師積極配合，才能很好地完成教學(xué)計(jì)劃。

這也就決定了平等與信任在聲樂學(xué)習(xí)的重要性。

四、“互動(dòng)交流”——來自情感的體驗(yàn)情感互動(dòng)是師生互動(dòng)中的高層需求，是知識(shí)互動(dòng)中的另一種高級(jí)形式。

師生之間的情感互動(dòng)不容忽視，尤其在低年級(jí)的教學(xué)過程中，學(xué)生的聲樂基礎(chǔ)差使得教學(xué)組織顯得重要而艱難。因此，建立親密的師生情感互動(dòng)與交流是教學(xué)過程的動(dòng)力。教師用自己的情感去撥動(dòng)學(xué)生感情的琴弦，保持溫和熱情的教學(xué)態(tài)度，營造輕松和諧的氛圍，用鼓勵(lì)的眼神、甜美的微笑，消除學(xué)生的緊張感，使學(xué)生獲得全身心的放松，樂意與教師進(jìn)行溝通，主動(dòng)參與課堂的討論，積極的動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，從中體驗(yàn)和感受歌曲的演唱及作品的表現(xiàn)方式。

要達(dá)到真切的情感體驗(yàn)，教學(xué)就必須設(shè)計(jì)豐富的內(nèi)容，采用多種手段，創(chuàng)造多彩多姿的情境，例如：根據(jù)學(xué)前教育專業(yè)的特點(diǎn)和低年級(jí)學(xué)生的歌唱水準(zhǔn)，教學(xué)內(nèi)容可以從幼兒歌曲著手，如：《小烏鴉愛媽媽》、《搖籃》、《大鞋與小鞋》等不同風(fēng)格，不同內(nèi)容的歌曲進(jìn)行歌唱訓(xùn)練。這些歌曲短小、精練，音域也不寬，對(duì)剛學(xué)歌唱的同學(xué)來說容易接受，從中也增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的信心。還可以增加一些他們喜歡的流行歌曲和藝術(shù)實(shí)踐。教師可以在教學(xué)過程中預(yù)留一點(diǎn)時(shí)間，讓學(xué)生自由組合進(jìn)行自我展示、相互評(píng)價(jià)、挑戰(zhàn)自我。在活動(dòng)中得到情感和心理的滿足，師生可以根據(jù)歌唱作品的內(nèi)容一起進(jìn)入教學(xué)內(nèi)容所規(guī)定的角色，愉快地完成教學(xué)任務(wù)。

由此可見，情感的體驗(yàn)與投入是上好一堂課的關(guān)鍵，要讓學(xué)生都能沉浸在自己的角色中，教師語言的情感成分和教學(xué)環(huán)節(jié)的情感把握與設(shè)計(jì)就顯得非常重要。例如在學(xué)習(xí)《繡紅旗》這一課時(shí)，教師預(yù)先讓學(xué)生上網(wǎng)查閱歌劇《江姐》的有關(guān)資料和片段，課堂上讓學(xué)生參與情景劇的表演，將情感體驗(yàn)與創(chuàng)作表演融為一體，在身臨其境中體驗(yàn)歌曲的美妙，深刻地感受革命先輩們對(duì)黨的熱愛和高尚的情懷。這就象人們常說的“上課如演戲”，“戲”的好壞離不開導(dǎo)演（即教師）的教學(xué)設(shè)計(jì)與編導(dǎo)，演員就是教師（也可以換位為學(xué)生），觀眾就是學(xué)生（也可以是教師）一場戲的好壞來自于臺(tái)上與臺(tái)下的共鳴。演員的好壞來至觀眾（學(xué)生或教師）認(rèn)可和肯定。因此師生情感的互動(dòng)從多個(gè)角度入手，了解學(xué)生的需要、興趣、愛好，這就是較好的一塊敲門磚。

五、“互動(dòng)交流”——來自課后的知識(shí)鞏固課后的互動(dòng)交流來自于學(xué)生的課后反饋?zhàn)鳂I(yè)和課后輔導(dǎo)。教師要求學(xué)生把課堂上的感受、收獲、難點(diǎn)、困惑及要求寫成書面作業(yè)交給老師。

這是檢測課堂教學(xué)互動(dòng)的第一關(guān)，這種反饋形式讓教師能更具體更全面地了解每位學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)過程中存在的問題和要求。了解學(xué)生群體對(duì)知識(shí)掌握的程度，對(duì)后面的教學(xué)提出更高要求，具體到可以將每一首歌曲的難點(diǎn)集中、匯冊(cè)。還可以使教師發(fā)現(xiàn)班級(jí)中的學(xué)習(xí)薄弱群體，以便針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)也是對(duì)課堂互動(dòng)的補(bǔ)充和彌補(bǔ)。

課后輔導(dǎo)就是將這些在聲樂學(xué)習(xí)中的薄弱群體組織起來，針對(duì)他們的問題進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，教師如果在教學(xué)過程中疏忽了班級(jí)中的薄弱群體，容易導(dǎo)致這個(gè)群體的增大和教學(xué)負(fù)面因素加大。因?yàn)檎n堂教學(xué)是面對(duì)整個(gè)集體，而這些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生畢竟是少數(shù)，由于他們有心理負(fù)擔(dān)，不敢開口歌唱，往往容易被忽視，因此，在課后的輔導(dǎo)中教師輔導(dǎo)的不僅僅是歌唱的技能和方法，更重要的是使他們明白學(xué)習(xí)的理念，增加他們的信心，對(duì)不同類型的學(xué)生采取針對(duì)性的交流與互動(dòng)的方案和要求。真正解決他們存在的問題如：音準(zhǔn)、咬字、頭腔共鳴、位置等。

總之，學(xué)生課堂互動(dòng)與交流需要的滿足遠(yuǎn)比純粹的知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)來得重要的多，學(xué)生的課堂交流需要能否得到滿足，很大程度上取決于教師和學(xué)生是否能共同創(chuàng)建健康的課堂交往環(huán)境、有效地師生互動(dòng)。

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