時(shí)間：2023-03-17 18:12:26
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知識(shí)舞蹈要促進(jìn)舞蹈家以生活、傳統(tǒng)、舞體的多樣性為目標(biāo)，來(lái)提高舞者的肢體文化素質(zhì)。過(guò)去的創(chuàng)作模式大都在繼承民間舞蹈形式，并以它為素材來(lái)改編的。諸如漢族舞蹈《紅綢舞》、《荷花舞》、《跑驢》、《打花棍》等都是經(jīng)過(guò)這種加工改編而成的。在五、六十年代大都是以改編民間舞的大一統(tǒng)的編創(chuàng)模式，但是舞蹈家們都積極地深入生活向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)積累知識(shí)并運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行分析研究，篩選創(chuàng)新。
知識(shí)舞蹈的價(jià)值取向
知識(shí)舞蹈也是對(duì)舞蹈家價(jià)值取向的定位。它體現(xiàn)在智力與知識(shí)的占有和藝術(shù)質(zhì)量的提高，我們要改變觀眾對(duì)舞蹈演員“頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)”的看法。我們不能容忍把歌舞藝術(shù)降低為在歌舞廳里賣弄，我們必須加以正名，樹(shù)立好自己的形象，因此要加大教育的力度。
舞蹈編導(dǎo)家和舞蹈教育家都應(yīng)該把知識(shí)運(yùn)用在精品舞蹈與精英人才的把握上。同時(shí)行政領(lǐng)導(dǎo)與藝術(shù)管理者應(yīng)給予人力、物力和經(jīng)濟(jì)上的保證，給予有成就者以獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)促進(jìn)知識(shí)舞蹈的成功率，達(dá)到優(yōu)秀作品的成功與優(yōu)秀人才的真正實(shí)現(xiàn)，并引導(dǎo)社會(huì)觀眾對(duì)舞蹈審美的正確認(rèn)識(shí)，喚起民眾對(duì)舞蹈審美的積極性。好的舞蹈，觀眾喜歡看，就必然產(chǎn)生社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，那么舞蹈精品也可以與商品名牌那樣樹(shù)立自己的名牌走向市場(chǎng)，通過(guò)演出擴(kuò)大影響。
知識(shí)舞蹈在新時(shí)期，新形勢(shì)下的提出是對(duì)廣大舞蹈工作者一種新的呼喚。我們要加強(qiáng)舞蹈學(xué)的研究，提高認(rèn)識(shí)，探索知識(shí)舞蹈的規(guī)律，去充實(shí)豐富它的內(nèi)涵。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該引起舞蹈界特別是舞蹈教育界的關(guān)注與重視，使更多的編導(dǎo)、教師的智能在生產(chǎn)力上發(fā)揮作用，為創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的舞蹈和培養(yǎng)出智能型的人才做出貢獻(xiàn)。
半個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)舞蹈的發(fā)展空前的繁榮，特別改革開(kāi)放以來(lái)，大批的創(chuàng)作，大批的人才涌現(xiàn)出來(lái)，樣式之多，手法之新，新生代之好是過(guò)去所不能比擬的，但是有許多編導(dǎo)、演員，并非自覺(jué)認(rèn)識(shí)自己缺乏知識(shí)與修養(yǎng)，還仍然停在浮淺的創(chuàng)作和冷漠的表演上，更多的帶有盲目性，他們更多慣以動(dòng)作思維方式而忽略藝術(shù)思想性去取代邏輯思維。我們常常看到有的舞蹈文不對(duì)題，無(wú)病，莫明其妙，而不講內(nèi)容的滿臺(tái)滾爬摟抱，背舉，衣著露透瘦，肚臍眼普遍露。顯然這是一種難以理解的又缺乏知識(shí)的藝術(shù)現(xiàn)象，這種無(wú)不和舞蹈編導(dǎo)有關(guān)。
在舞蹈創(chuàng)作中相互模仿甚至抄襲的傾向也層出不窮。顯而易見(jiàn)，這種缺乏創(chuàng)新精神的癥結(jié)是：（1）缺乏知識(shí)，（2）不講藝德，（3）藝術(shù)功力不到家，（4）不深入生活、不積學(xué)儲(chǔ)寶、不能厚積博發(fā)。知識(shí)是創(chuàng)新的動(dòng)力，知識(shí)是打開(kāi)智力的鑰匙，知識(shí)舞蹈是以藝術(shù)道德為導(dǎo)向的，知識(shí)舞蹈是促進(jìn)編導(dǎo)想象力創(chuàng)造性的舞蹈，編導(dǎo)演員必須要有文化知識(shí)，要有文學(xué)修養(yǎng)。沒(méi)有文化知識(shí)，沒(méi)有文學(xué)修養(yǎng)創(chuàng)作出來(lái)的節(jié)目很難成為精品。創(chuàng)作表演，知識(shí)、智力、名人效應(yīng)是無(wú)形的資產(chǎn)，精神產(chǎn)品好與不好，編導(dǎo)、演員是起決定性的作用，當(dāng)然在作品成熟時(shí)，知識(shí)舞蹈也需要資金的投入。而精品的形成是要看編導(dǎo)的藝術(shù)功力和他的全面知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)。
知識(shí)舞蹈強(qiáng)調(diào)有知識(shí)的創(chuàng)作，重視審美與觀賞，并應(yīng)用專業(yè)知識(shí)的積累在創(chuàng)作實(shí)踐中產(chǎn)生影響，知識(shí)舞蹈制約著作品的質(zhì)量、水平高與低。編導(dǎo)、演員文化藝術(shù)水平越高，需求信息量的欲望越強(qiáng)，而且能從信息庫(kù)中提取所用的資料融合吸收。
加快創(chuàng)新進(jìn)程，首先必須解決觀念問(wèn)題，轉(zhuǎn)變思想觀念不僅是領(lǐng)導(dǎo)的事，也是廣大舞蹈編導(dǎo)、演員、藝術(shù)家們的事。因此舞蹈家們要強(qiáng)化自身的素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)素質(zhì)，二者不可缺一。因此要力培養(yǎng)出知識(shí)型的舞蹈家（智能型的人才）。有了知識(shí)型的舞蹈人才，才能創(chuàng)作出知識(shí)的舞蹈。
我們應(yīng)該集中智力資源、信息，知識(shí)和精湛技術(shù)，創(chuàng)作表演高水平的作品，沒(méi)有知識(shí)的開(kāi)發(fā)就不能進(jìn)步，創(chuàng)新也就難以實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)作質(zhì)量也難以提高。
知識(shí)舞蹈的提法目的，是要求作品真正達(dá)到精品的高度。是以知識(shí)積累創(chuàng)作規(guī)律為基點(diǎn)的，這是時(shí)代所需，也是促進(jìn)舞蹈的精品最高目標(biāo)邁進(jìn)。
知識(shí)舞蹈及其價(jià)值取向
知識(shí)積累要靠人的大腦記憶來(lái)完成的，人腦極其重要是儲(chǔ)存，人腦里的信息被記住了，在實(shí)踐中就產(chǎn)生效應(yīng)，因?yàn)槿四X支配著人體多器官的運(yùn)作，并向各部位發(fā)號(hào)施令，它所記憶的特定信息，必然會(huì)對(duì)人體行為產(chǎn)生特定的極大的影響和作用，做為意識(shí)形態(tài)的舞蹈藝術(shù)何嘗不是如此呢！只要我們用心總會(huì)有所發(fā)現(xiàn)有所出新和突破，只要我們傾心盡力就能有所進(jìn)步，就能取得成功。我們要認(rèn)真解析，中國(guó)眾多的民族，舞蹈之豐富如同大海，不同民族、不同地區(qū)、不同風(fēng)俗、不同信仰、不同風(fēng)格、不同形態(tài)，動(dòng)律、節(jié)奏、生態(tài)影響都應(yīng)以科研精神來(lái)研究。這是一門相當(dāng)復(fù)雜的舞蹈學(xué)科。
舞蹈作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，如果不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，它必然滿足不了人們對(duì)文化生活的要求。因此必須提高舞蹈創(chuàng)作的水平。我們現(xiàn)在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，在舞蹈語(yǔ)言的擁有還居于傳統(tǒng)為多，是把已有的動(dòng)作重復(fù)組合。知識(shí)舞蹈要求創(chuàng)作者有新的發(fā)現(xiàn)去營(yíng)造更加豐富多彩的藝術(shù)語(yǔ)言，但是必須重視舞蹈的人民性，大眾性，同時(shí)要加大發(fā)展性和開(kāi)放性的力度。我們不僅繼承利用現(xiàn)在已有的傳統(tǒng)，我們還要去探索去發(fā)現(xiàn)提煉生活中的精華，不僅如此，還要去發(fā)現(xiàn)他人之長(zhǎng)來(lái)補(bǔ)自己之短。所以要積極調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性。如果沒(méi)有積極的態(tài)度和熱情是什么也干不成的，因此我們要重視知識(shí)創(chuàng)新。江總書(shū)記說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。”由此可見(jiàn)知識(shí)創(chuàng)新對(duì)提高藝術(shù)質(zhì)量，教學(xué)改革都具有重大意義。
論文知識(shí)舞蹈及其價(jià)值取向來(lái)自
培養(yǎng)高素質(zhì)的舞蹈家這是時(shí)代的呼喚，這也是歷史賦予我們的任務(wù)，是別人所替代不了的。相信不久知識(shí)舞蹈的洪流會(huì)滾滾而來(lái)，新苗的茁?tīng)畛砷L(zhǎng)一定會(huì)高于舊竹枝的。讓我們踏著時(shí)代的節(jié)拍來(lái)迎接世紀(jì)的輝煌。
知識(shí)創(chuàng)新與舞蹈人才培養(yǎng)
21世紀(jì)即將到來(lái)，我提出知識(shí)舞蹈這一問(wèn)題，與舞蹈界的同行們進(jìn)行砌磋。不管對(duì)與否我總認(rèn)為，舞蹈家應(yīng)做到自編自演，當(dāng)然不排除別的編導(dǎo)給自己編的節(jié)目。不過(guò)舞蹈家不應(yīng)該只等編導(dǎo)來(lái)編似乎也應(yīng)該學(xué)習(xí)編導(dǎo)學(xué)了。我國(guó)有56個(gè)民族，舞蹈極其豐富多彩，我們?nèi)绾卫眠@些藝術(shù)寶藏，是我們大家應(yīng)該認(rèn)真思考的。只是繼承祖先留給我們的遺產(chǎn)，睡在寶藏中，不從生活中開(kāi)掘創(chuàng)造，只從傳統(tǒng)中求發(fā)展也是不能適應(yīng)新時(shí)代人民群眾審美要求的。我們既要繼承傳統(tǒng)還要發(fā)展傳統(tǒng)建立新的傳統(tǒng)，同時(shí)既要借鑒更重要是創(chuàng)新，二者不能偏。我想建立知識(shí)舞蹈的關(guān)鍵還是培養(yǎng)出優(yōu)秀的舞蹈人才來(lái)。
培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈人才是當(dāng)務(wù)之急。如何把培養(yǎng)舞蹈人才放在首位并與國(guó)際舞林相媲美與之抗衡競(jìng)爭(zhēng)。應(yīng)該首先在觀念上來(lái)個(gè)轉(zhuǎn)變，人家有的我們有，人家沒(méi)有的我們獨(dú)領(lǐng)，要有自己的名牌，自己的尖子，自己的精品，不能只在賽場(chǎng)上求人家，走后門，求人施舍，爭(zhēng)不實(shí)之名，那是一種最沒(méi)出息，沒(méi)骨氣，沒(méi)志氣，懦夫無(wú)能的表現(xiàn)。我們應(yīng)提倡大智大勇，擁有知識(shí)正氣，勤奮好學(xué)，去積累新的知識(shí)，去尋找新的資源，開(kāi)展舞蹈交流合作與競(jìng)爭(zhēng)。
人類的未來(lái)，國(guó)家的繁榮比任何時(shí)候更加依賴于知識(shí)的創(chuàng)新和知識(shí)的應(yīng)用。而作為舞蹈藝術(shù)要在精神文明建設(shè)中發(fā)揮作用，就必須使它立足于舞蹈者觀念的不斷更新，特別是舞蹈編導(dǎo)更需要知識(shí)的不斷豐富。沒(méi)有文化知識(shí)，只是從動(dòng)作本體去獲取精品的成活，顯然是不夠的。創(chuàng)新首先要立足于知識(shí)的積累和人才的培養(yǎng)。所以，舞蹈教育改革要有突破性的創(chuàng)新和定位，要有針對(duì)性和方向性。這就要求教師必須具備特有的視覺(jué)變異思維方式去觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)度和成績(jī)的優(yōu)劣，科學(xué)地改進(jìn)教學(xué)機(jī)制。為此編導(dǎo)、教師首先要有知識(shí)積累，并能獲取大量的信息，才能有效地培養(yǎng)學(xué)生。如何改造、發(fā)展、創(chuàng)新，這是舞蹈教育培養(yǎng)人才戰(zhàn)略研究的課題。特別要重視國(guó)內(nèi)外的信息及其教育機(jī)制的變化和先進(jìn)的傳播手段，那么了解因特網(wǎng)是非常重要的。我們要以開(kāi)放的視覺(jué)去接受新鮮事物，去引進(jìn)我們所需要的東西。封閉就意味著落后。對(duì)此我們不能等閑視之。
教育成果與培養(yǎng)人才、技術(shù)創(chuàng)新如何上一個(gè)新臺(tái)階是我們當(dāng)前所關(guān)心的問(wèn)題。我們要培養(yǎng)出一批智能型、全面的舞蹈人才，能編，能演，有文化，知識(shí)廣泛，能總結(jié)，品德好，那么學(xué)校就要加強(qiáng)智能培養(yǎng)學(xué)的研究。教師要提供給學(xué)生能駕馭獨(dú)創(chuàng)的能力，使他們有辦法在藝術(shù)實(shí)踐中發(fā)揮才智，讓他們能靈活地運(yùn)用知識(shí)。
教師們教給學(xué)生成套的技術(shù)本領(lǐng)，不能只是讓學(xué)生們?nèi)ブ貜?fù)延伸，在舊動(dòng)作中去演變畫(huà)面，應(yīng)該教學(xué)生在繼承中去發(fā)展創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才具有生命力。教師應(yīng)該有培養(yǎng)學(xué)生點(diǎn)石成金的本領(lǐng)。
嚴(yán)格的說(shuō)教師首先要有創(chuàng)造性和啟發(fā)學(xué)生的能力，學(xué)生才不致于停留在模仿上。老師看學(xué)生的成績(jī)，不能只看在課堂中的效果，還應(yīng)在平時(shí)觀察他們的靈性，觀察他們的舞蹈知識(shí)的程度。課堂中的技術(shù)教練是重要的，但不能忽視平時(shí)對(duì)學(xué)生們的了解。比如學(xué)生的接受能力，自學(xué)能力與分析能力和思維能力以及表達(dá)能力、特別是創(chuàng)造能力文化水平。這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行智能教育所必須注意的。只重視學(xué)生的業(yè)務(wù)能力而忽略了解智能和品德的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是不利的。
有創(chuàng)造性的，思維能力強(qiáng)的學(xué)生，當(dāng)他們到社會(huì)去工作時(shí)，他們的智能會(huì)進(jìn)一步得到發(fā)揮。因此教師傳授給學(xué)生的本領(lǐng)，提高學(xué)生們的知識(shí)水平是非常重要的。由此看來(lái)知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，開(kāi)掘?qū)W生舞蹈智能是擺在日程上的時(shí)候了。而老師自身的修養(yǎng)開(kāi)發(fā)知識(shí)就更為重要。學(xué)生是老師教出來(lái)的。青出于藍(lán)，勝于藍(lán)，首先要有好藍(lán)才能培養(yǎng)出好青，當(dāng)然也要有好青才能把藍(lán)發(fā)揚(yáng)光大，這是相輔相成的。因此要開(kāi)掘?qū)W生的智力，老師是責(zé)無(wú)旁貸的。
知識(shí)舞蹈及其價(jià)值取向
我們要培養(yǎng)出智能性的舞蹈人才，并非輕而易舉，是需要下大力氣，花大功夫，要?jiǎng)?chuàng)作好劇目就需要培養(yǎng)出優(yōu)秀的編導(dǎo)家和演員，如要做到用優(yōu)秀的作品鼓舞人那么就要教導(dǎo)學(xué)生深入生活，去繼承傳統(tǒng)，去了解群眾對(duì)時(shí)代的審美趣味，編導(dǎo)不能只停留在重復(fù)傳統(tǒng)編舞的模式上，千人一面，老一套人民群眾是不喜歡的，因此必須發(fā)揮知識(shí)舞蹈的作用。有了知識(shí)就能開(kāi)掘新技術(shù)、新境界，新能更好地繼承、發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新。所以教師必須引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新環(huán)節(jié)，加強(qiáng)創(chuàng)新識(shí)。有了創(chuàng)新才能進(jìn)步，總書(shū)記指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力”。這是對(duì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)界講的。對(duì)我們舞蹈創(chuàng)作來(lái)說(shuō)也指明了方向，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有進(jìn)步，原地踏步就是落后。因此要開(kāi)掘智力向生活學(xué)習(xí)，向外來(lái)好的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。同時(shí)讓學(xué)生懂得用辯證的觀點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，立足于本國(guó)、本民族、本地區(qū)，把外來(lái)的精華化為我們的養(yǎng)料，“以我為主，為我所用”，鑒別篩選，推陳出新。
創(chuàng)新最高層次即是系統(tǒng)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)思想、技能、知識(shí)、信息和多種手段的匯合，特別要利用傳播工具的溝通是十分重要，一件成功的作品沒(méi)有宣傳媒體，沒(méi)有廣泛群眾的認(rèn)同，影響是不大的。
舞蹈教育要重視知識(shí)應(yīng)用的教學(xué)，并對(duì)知識(shí)舞蹈進(jìn)行深入的思考和研究。北京舞蹈學(xué)院在教學(xué)方面是非常重視知識(shí)應(yīng)用。他們以科教興舞為指針，進(jìn)行全面地科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，同時(shí)積極地進(jìn)行教學(xué)機(jī)制的改革，學(xué)校從單一式教學(xué)向復(fù)合型教學(xué)方面轉(zhuǎn)化，做了非常有益的嘗試。如中國(guó)民間舞系不僅是讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民間舞而讓學(xué)生們能從事編舞創(chuàng)作，他們創(chuàng)作的《我們一同走過(guò)》引起了社會(huì)強(qiáng)烈的反響，中國(guó)古典舞系也如是創(chuàng)作出一臺(tái)嶄新的舞蹈晚會(huì)，他們表演的《踏歌》獲得中國(guó)首屆《荷花獎(jiǎng)》比賽創(chuàng)作金獎(jiǎng)，名列榜首，編導(dǎo)系學(xué)生們不僅創(chuàng)作而參與表演實(shí)踐，他們創(chuàng)編的《情殤》、《葬花魂》獲得及大成功。《情殤》獲得1998年文化部舉行舞蹈展演榮獲大獎(jiǎng)，王玫、張守和領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代舞創(chuàng)作做出了優(yōu)異的成績(jī)。這些學(xué)生們不僅是具有專業(yè)知識(shí)而且都具備較高的文化水準(zhǔn)。他們的創(chuàng)新意識(shí)很強(qiáng)，不固守舊，在老師指導(dǎo)下，他們集中智力資源，信息知識(shí)和精湛技術(shù)表演，從而創(chuàng)作出精彩的劇目。因此看來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主義舞蹈應(yīng)向知識(shí)舞蹈方面發(fā)展，沒(méi)有知識(shí)開(kāi)掘的創(chuàng)作是難以深化主題，更談不上什么藝術(shù)感染力了。
知識(shí)舞蹈的提法，是要求作品真正達(dá)到精品的高度，而創(chuàng)新是指舞蹈編導(dǎo)實(shí)行對(duì)創(chuàng)作高文化藝術(shù)視覺(jué)的全面思考。并能將社會(huì)主義之新立民族之異。可以說(shuō)創(chuàng)新是知識(shí)舞蹈的靈魂。
高水平的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該有獨(dú)到的想象，并把它變成直觀有效的藝術(shù)張力而能達(dá)到產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
舞蹈學(xué)院的成功的創(chuàng)作給我們啟示，即：領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生們有一種敢想、敢干，沖刺拼搏，不怕風(fēng)險(xiǎn)，求新進(jìn)取的精神。咬定創(chuàng)新是舞院領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)思想。要求創(chuàng)新是眾人所盼，但是冒有風(fēng)險(xiǎn)的。新東西一出來(lái)便伴著各種不同的輿論觀點(diǎn)蜂擁而來(lái)，所以創(chuàng)新既要科學(xué)也要有勇氣。而舞院的領(lǐng)導(dǎo)是在科教興舞的思想指導(dǎo)下開(kāi)掘創(chuàng)新領(lǐng)域的。科學(xué)的決策，宏觀的調(diào)控，方向的把握，領(lǐng)導(dǎo)的作用是十分的重要。
1929年哈勃宣布：“宇宙正在膨脹著。星系之間的空間隨時(shí)間線性增加，星系本身并沒(méi)有改變；而且星系越遠(yuǎn)，離去得越快”〔1-P115〕。而后，由列梅特、伽莫夫等人發(fā)展為大爆炸理論，基本要點(diǎn)是：在100-200億年之前，宇宙生之于一次大爆炸，物質(zhì)、能量、時(shí)間和空間都由爆炸中創(chuàng)生，爆炸前那種原始的無(wú)限稠密被稱為“奇點(diǎn)”,由爆炸引起的膨脹，現(xiàn)在仍在繼續(xù)著。從30年代開(kāi)始，膨脹的宇宙模型已經(jīng)為大多數(shù)宇宙學(xué)家所接受，現(xiàn)在被稱為現(xiàn)代宇宙學(xué)標(biāo)準(zhǔn)模型。現(xiàn)代宇宙學(xué)被定義為：“以廣義相對(duì)論為理論基礎(chǔ)，以哈勃定律為觀測(cè)依據(jù)，并在宇宙學(xué)原理的假設(shè)下,研究整體宇宙的結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)和演化規(guī)律的一門學(xué)科”(2-P85)。
此前15年，斯利弗在美國(guó)天文學(xué)協(xié)會(huì)的一次會(huì)議上，公布的觀察結(jié)果是：“一些明亮星云(后來(lái)被證實(shí)是星系)，既有藍(lán)移的，也有紅移的”；更遠(yuǎn)的弱光星云，“全都展示紅移”(1-P111)。沒(méi)有做出任何解釋。哈勃有效地以“宇宙梯”法解決了確定星系距離的問(wèn)題之后，通過(guò)對(duì)自己測(cè)定的24個(gè)河外星系距離的分析，發(fā)現(xiàn)紅移量大致同星系距離成正比，即(λ1-λ0)/(λ2-λ0)＝D1/D2。當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)為，這個(gè)結(jié)果“唯一可能的物理學(xué)解釋便是河外星系都在以正比于它們距離的速度退離我們而去”〔3-P140〕，由此得出的H＝V/D，被稱為哈勃定律。其中H為哈勃常數(shù)，D為星系距離，V為星系退離速度。D和V“都不是可測(cè)量的量”(8-P403)。
哈勃定律作為膨脹宇宙論的基礎(chǔ)原典、現(xiàn)代宇宙學(xué)的觀測(cè)依據(jù)，存在如下紕漏：1、該定律中既沒(méi)有可觀測(cè)的物理量，何以能成為“觀測(cè)依據(jù)”?又缺乏作為必要條件的觀測(cè)數(shù)據(jù)，如何判定其正確?
2、設(shè)星系在t內(nèi)退離距離D=Vt=HDt；依據(jù)哈勃關(guān)系式λ/λ=D/D，λ應(yīng)隨時(shí)間線性增加，即該定律成立的必要條件是紅移譜線持續(xù)移動(dòng)而不是紅移。
3.取H=3×10-2m/s光年，代入λ/λ=D/D=Ht=3×10-2m/s光年·t=10-10/年·t可知，任一星系的λ/λ都將以每年10-10持續(xù)增加。60年代觀測(cè)精度(λ/λ～2.5×10-15)已達(dá)這個(gè)數(shù)據(jù)的4×104倍，要證明哈勃定律成立，就必須提供對(duì)同一星系λ/λ隨時(shí)間線性增加的觀測(cè)證據(jù)。
近40年來(lái)，新理論與新技術(shù)的結(jié)合，相繼發(fā)現(xiàn)了一些不調(diào)和的紅移現(xiàn)象。海爾天文臺(tái)的阿普80年代末就宣稱：“我們已知有38個(gè)不調(diào)和紅移天體與24個(gè)星系相關(guān)聯(lián)。這個(gè)數(shù)字之大，不允許我們將它一筆勾銷”(1-P151)。依據(jù)這些佐證，至少在某些情況下，關(guān)于紅移跟膨脹關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)解釋是錯(cuò)的。
紅移跟運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)確實(shí)并不具有唯一性。依據(jù)狹義相對(duì)論，運(yùn)動(dòng)物體發(fā)出的光被靜止者觀測(cè)時(shí)將發(fā)生頻移，和聲波頻移機(jī)理相同，用多普勒效應(yīng)解釋沒(méi)有錯(cuò)。依據(jù)廣義相對(duì)論，具有強(qiáng)引力場(chǎng)的靜止物體發(fā)出的光，在引力勢(shì)較高處觀測(cè)也要紅移。即光的頻移有兩種機(jī)制，聲波頻移卻僅有一種，用多普勒頻移解釋光現(xiàn)象就必然會(huì)丟失引力頻移機(jī)制。通常的解釋是：“引力不能定量解釋星系的普遍紅移，引力效應(yīng)至少不占主導(dǎo)地位”(4-P509)，可以忽略不計(jì)；霍金的說(shuō)法是：“星系的引力場(chǎng)沒(méi)有足夠強(qiáng)到對(duì)它有明顯的效應(yīng)”(5-P47)。
哈勃宣布宇宙在膨脹時(shí)，全世界能夠理解廣義相對(duì)論的人寥若晨星，“據(jù)記載，本世紀(jì)20年代初有一位記者告訴愛(ài)丁頓，說(shuō)他聽(tīng)說(shuō)世界上只有三個(gè)人能理解廣義相對(duì)論，愛(ài)丁頓停了下，然后回答：我正在想這第三個(gè)人是誰(shuí)”(5-P83)；50年代之前，“廣義相對(duì)論大體上是數(shù)學(xué)的一個(gè)分支”，60年代之后才“從考察數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)到開(kāi)始按照物理來(lái)思考”(6-P72)；尤為重要的是，這個(gè)時(shí)期利用穆斯堡爾效應(yīng)在高度差H=22.5m的條件下，“極其精密地測(cè)得57Fe的一條γ譜線的紫移，波長(zhǎng)相對(duì)變化僅有λ/λ≌gH/C2～2.5×10-15，與理論預(yù)告值在誤差范圍內(nèi)符合”(7-P94)。引力頻移被精確地測(cè)量出來(lái)后，就不得不承認(rèn)“引力是一種極其巨大的力量”(6-P66)。即此不難算出，在地球引力場(chǎng)中γ光子通過(guò)22.5m，需時(shí)t1=h/C=22.5m/3×108ms-1=7.5×10-8s。
由哈勃關(guān)系λ/λ=D/D=Ht=10-10/年·t；當(dāng)λ/λ～2.5×10-15時(shí)，t2=2.5×10-15×3.15×107s/10-10=7.88×102s。
依據(jù)平直而各向同性的宇宙學(xué)原理,當(dāng)λ/λ～2.5×10-15時(shí)，引力效應(yīng)/哈勃效應(yīng)=7.88×102s/7.5×10-8s=1.5×1010。很顯然忽略引力效應(yīng)肯定是個(gè)重大失誤。
大爆炸——膨脹宇宙論被稱為標(biāo)準(zhǔn)宇宙模型，存在3個(gè)問(wèn)題：其一、不考慮引力效應(yīng)就不符合現(xiàn)代宇宙學(xué)的定義；其二、40年前就測(cè)出的引力頻移比膨脹效應(yīng)大1010數(shù)量級(jí)，早已粉碎了“唯一的物理學(xué)解釋”神話；其三、“廣義相對(duì)論用時(shí)空結(jié)構(gòu)的幾何性質(zhì)來(lái)表示引力場(chǎng)”(8-P328)，哈勃當(dāng)時(shí)并不理解，用多普勒效應(yīng)解釋紅移屬于以偏概全；時(shí)至今日如果仍不考慮引力效應(yīng)，宇宙常數(shù)偏小、退離速度偏大的錯(cuò)謬，將永遠(yuǎn)不可能得到糾正。
為了確定引力跟紅移的定量關(guān)系，特作如下討論：
一、改變高度差重做穆斯堡爾實(shí)驗(yàn)，依據(jù)兩次測(cè)得的數(shù)據(jù)，可以確定：
1、紅移相對(duì)變化量跟距離還是距離平方相關(guān)；
2、導(dǎo)出相關(guān)公式，為比較引力貢獻(xiàn)和哈勃貢獻(xiàn)提供依據(jù)。
二、有人認(rèn)為，光在漫長(zhǎng)的星際旅途中會(huì)受到無(wú)數(shù)恒星的影響，其左彎右折必然使紅移量產(chǎn)生較大改變，無(wú)法予以判定。其實(shí)并非如此，可依據(jù)右圖闡明如下：圖中A為發(fā)光恒星，M、N為兩個(gè)恒星，P為太陽(yáng)；光線AB受它們影響的實(shí)際傳播線路為AB、BC、CD、DE、EF；F為地球，F(xiàn)A為依據(jù)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)定的光傳播線路。實(shí)際上BC是光在M附近沿能級(jí)相同的測(cè)地線通過(guò)的軌跡，能夠影響紅移的僅為B′C′。即此可得如下推論：
推論1、光無(wú)論受多少恒星影響發(fā)生左彎右折，決定紅移或紫移的只有直線距離。
推論2、A使光紅移，F(xiàn)使光紫移，由于M地《M恒，地球的影響可以忽略不計(jì)。
推論3、由實(shí)驗(yàn)得出的公式，可以用于定量解釋星系的普遍紅移，同時(shí)將成為確證哈勃定律正確與否的判據(jù)。
參考書(shū)目
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3、袁正光主編領(lǐng)導(dǎo)干部科普知識(shí)全書(shū)改革出版社2000年
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5、(英)霍金著許明賢等譯時(shí)間簡(jiǎn)史湖南科技出版社1995年
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7、倪光炯等著近代物理上海科技出版社1979年
8、董光璧等著世界物理學(xué)史吉林教育出版社1994年
二、光速不變與波粒二象性
在討論這兩個(gè)問(wèn)題之前，首先需要廊清物理學(xué)理論中的3種觀念。
1、物理學(xué)不研究“物質(zhì)”，正如沒(méi)有人能夠講出“水果”是什么滋味一樣，因?yàn)槎叨际浅橄蟮念惛拍睢?shí)際上物理學(xué)只研究質(zhì)量、電量、能量跟時(shí)空的關(guān)系，“物質(zhì)”屬于誤用的哲學(xué)概念。
2、從牛頓那個(gè)時(shí)代開(kāi)始，物理學(xué)就分牛頓范式和非牛頓范式，前者研究孤立質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，后者探討熱、光、電、磁的本質(zhì)；現(xiàn)在已經(jīng)非常清楚，熱、光、電、磁現(xiàn)象的本質(zhì)都是電磁波，統(tǒng)稱為能量。
3、現(xiàn)代物理學(xué)理論可以分為以質(zhì)量計(jì)量、用時(shí)空描述，以能量計(jì)量、用位形描述兩大體系，物理客體理應(yīng)分為質(zhì)量系統(tǒng)和能量系統(tǒng)兩大類。同理粒子物理學(xué)就應(yīng)該分清質(zhì)量子(即費(fèi)米子)和能量子(即玻色子)，本質(zhì)差異在于有沒(méi)有靜質(zhì)量。
據(jù)此，先討論光速不變問(wèn)題。
所謂的光速不變是一種簡(jiǎn)稱，實(shí)際所指是光速與光源運(yùn)動(dòng)的速度無(wú)關(guān)，或曰：光總是各向同性的。依據(jù)“質(zhì)量是慣性的量度”，光子沒(méi)有靜質(zhì)量，自然就應(yīng)該與光源的慣性無(wú)關(guān)。人們通常表現(xiàn)出的“不理解”，根源在于誤認(rèn)為任何“物質(zhì)”都具有慣性，忘記了慣性只與質(zhì)量相關(guān)，屬于牛頓范式獨(dú)霸天下產(chǎn)生的常識(shí)性錯(cuò)誤，不清楚物理客體應(yīng)該分為質(zhì)量系統(tǒng)和能量系統(tǒng)兩
大類。
討論光的各向同性，首先必須依據(jù)兩系統(tǒng)結(jié)構(gòu)論確立如下觀念：所謂的宇宙是質(zhì)量體(包括電子、質(zhì)子、原子、分子到其大無(wú)比的天球)懸浮在能量海洋(即連續(xù)輻射)中的巨系統(tǒng)。只有當(dāng)能量(子)從質(zhì)量體中放出(或被吸收)時(shí)，才表現(xiàn)出一份一份的粒子屬性，被稱為光子；而這種能量(團(tuán))在連續(xù)輻射的海洋中傳播時(shí)，則總表現(xiàn)為波。只需要以石塊擲入水中后，水波總是各向同性傳播為類比，就很容易理解光波總是各向同性的道理。
得布羅意提出波粒二象性，至今已有七十余年，開(kāi)始時(shí)說(shuō)微觀“物質(zhì)”既是粒子又是波，后來(lái)改為既不是粒子又不是波；由于實(shí)際測(cè)量的結(jié)果是：用干涉儀得到衍射圖象，用計(jì)數(shù)器記下的是粒子數(shù)，就將微觀粒子的實(shí)在性跟意識(shí)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為究竟是粒子還是波，由測(cè)量者的意識(shí)所決定，關(guān)鍵在于選用什么樣的儀器。直到今天波粒二象性依舊是個(gè)說(shuō)不清道不明的謎。
實(shí)際上只需要擯棄掉“物質(zhì)”這個(gè)誤用的哲學(xué)概念，并承認(rèn)物理客體分質(zhì)量、能量?jī)蓚€(gè)系統(tǒng)，問(wèn)題即可以迎刃而解。光子的波粒二象性已如前述，只需要將在能量海洋中傳播和由質(zhì)量體吸收(或放出)分開(kāi)考慮，答案就已經(jīng)非常明確：波屬于能量系統(tǒng)的屬性，而粒子性總跟質(zhì)量系統(tǒng)相關(guān)。
光子屬于能量子，現(xiàn)在討論質(zhì)量子的問(wèn)題。依據(jù)量子運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，粒子永遠(yuǎn)不會(huì)停止運(yùn)動(dòng)。按En＝n2h2/8mL2被關(guān)在L＝4A箱內(nèi)的電子(m=me=9.1×10-31kg)，最低能量狀態(tài)(基態(tài))也還有2.3eV能量，通常稱它為電子的動(dòng)能，又是一種植根于“物質(zhì)”這個(gè)誤用概念的常識(shí)性錯(cuò)誤。量子場(chǎng)論承認(rèn)微觀存在分粒子和場(chǎng)，每一種粒子都對(duì)應(yīng)著一種場(chǎng)，卻講不清二者之間的關(guān)系究竟如何。只需要將電子放到質(zhì)能兩系統(tǒng)結(jié)構(gòu)論的框架去考察，就不難發(fā)現(xiàn)所謂的電子動(dòng)能并非屬于電子，而是網(wǎng)絡(luò)態(tài)的能量海洋作用于電子的結(jié)果。任何粒子實(shí)際上都處在“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”的被動(dòng)狀態(tài)，傳統(tǒng)將這種能量理解為電子“自能”，是基于質(zhì)、能不分產(chǎn)生的常識(shí)性錯(cuò)誤。試想：空中懸浮的氣球不能靜止的原因在于空中能量分布不均衡，水中木屑的動(dòng)能亦來(lái)自于水，都不屬于氣球和木屑自身所有；即此為類比就不難理解粒子性和波之間的相互關(guān)系。
結(jié)論：所謂的波粒二象性，是使用分別適用于能量或質(zhì)量系統(tǒng)的儀器，檢測(cè)由質(zhì)量子和能量子構(gòu)成的復(fù)合態(tài)產(chǎn)生的不同效應(yīng)。
驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)：同時(shí)使用干涉儀和計(jì)數(shù)器對(duì)質(zhì)量子進(jìn)行觀測(cè)，當(dāng)光柵的隙縫小于粒子的直徑時(shí)，放在光柵背后的計(jì)數(shù)器就不會(huì)記下粒子數(shù)。理由是通過(guò)光柵的只能是能量海洋中傳遞的一列波，具有靜質(zhì)量的粒子將被“濾”掉。
三、絕對(duì)時(shí)間和相對(duì)相間
牛頓將時(shí)間分為“自身在那里流”的絕對(duì)時(shí)間和“可感知的及外界的度量”的相對(duì)時(shí)間。狹義相對(duì)論預(yù)言“動(dòng)鐘變慢”；廣義相對(duì)論預(yù)言“一個(gè)鐘所處的引力勢(shì)越低(深)，它走得越慢”。通常都說(shuō)相對(duì)論的預(yù)言被證實(shí)，說(shuō)明牛頓的時(shí)間觀念是錯(cuò)的；實(shí)際上恰恰相反，即此正好證明了時(shí)間確實(shí)有絕對(duì)和相對(duì)之分。
牛頓之前，惠更斯已導(dǎo)出單擺周期公式T＝2π(L/g)1/2，據(jù)此發(fā)明的擺鐘至今仍在使用，其走時(shí)快慢與g直接相關(guān)：g越大，T越小，走時(shí)讀數(shù)即變大；反之即被稱為變慢。這個(gè)結(jié)果為什么正好跟廣義相對(duì)論的預(yù)言相反呢?因?yàn)槲锢韺W(xué)研究的客體分兩個(gè)系統(tǒng)：一是由牛頓范式沿襲而來(lái)的，用質(zhì)量計(jì)量、用時(shí)間和空間描述運(yùn)動(dòng)的質(zhì)量系統(tǒng)；一是由非牛頓范式沿襲而來(lái)的，用能量計(jì)量、用位形描述運(yùn)動(dòng)的能量系統(tǒng)。擺鐘的讀數(shù)屬于質(zhì)量系統(tǒng)計(jì)量的相對(duì)時(shí)間，可以通過(guò)調(diào)節(jié)擺長(zhǎng)L使所有的鐘走時(shí)一致，其作用直接源于發(fā)條的彈性勢(shì)。剛旋緊發(fā)條時(shí)走時(shí)慢些，發(fā)條松弛時(shí)走時(shí)即變快。
用原子鐘實(shí)測(cè)的結(jié)果正好跟廣義相對(duì)論預(yù)言一致，這又是為什么呢?由于原子釋放能量子跟它所處環(huán)境的能級(jí)直接相關(guān)，而能量子的T即代表該能級(jí)的內(nèi)稟時(shí)間，由能密梯度g′決定，是無(wú)法人為改變的，故而稱之為絕對(duì)時(shí)間。
如圖所示，行星R從遠(yuǎn)日點(diǎn)N向近日點(diǎn)M運(yùn)行時(shí)，動(dòng)能(正能)逐漸增大，g亦隨之增大；由M向N運(yùn)行時(shí)，勢(shì)能(負(fù)能)逐漸增大，g′亦隨之增大。沿NM方向，正能密梯度g遞增，負(fù)能密梯度g′遞減。原子鐘走時(shí)由g′決定，顯示的是絕對(duì)時(shí)間；擺鐘走時(shí)由g決定，顯示的則是相對(duì)時(shí)間。
小結(jié)：絕對(duì)時(shí)間是彎曲時(shí)空(負(fù)能密梯度決定其曲率)的內(nèi)稟時(shí)間，傳統(tǒng)使用的擺鐘“度量”的屬于相對(duì)時(shí)間。當(dāng)使用人為規(guī)定的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)去度量負(fù)能量海的內(nèi)稟時(shí)間時(shí)，就必然會(huì)出現(xiàn)時(shí)間變快或變慢的實(shí)測(cè)結(jié)果。
驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)：將在同一地點(diǎn)校準(zhǔn)的擺鐘和原子鐘各一枚，用氣球帶上高空，依據(jù)電臺(tái)播放的校鐘訊號(hào)去校鐘時(shí)，原子鐘的讀數(shù)要大些(變快)，擺鐘則變慢。
意義：該實(shí)驗(yàn)可以確證：
1、狄拉克所說(shuō)的負(fù)能量海即是充滿連續(xù)輻射的廣袤空域；
前言
我國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和城市化進(jìn)程的深入推進(jìn)帶動(dòng)了工程建設(shè)的發(fā)展，在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，工程建設(shè)成了國(guó)家的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。工程建設(shè)項(xiàng)目具有涉及面廣、種類繁多、內(nèi)容復(fù)雜的特點(diǎn)，這也就意味著工程項(xiàng)目的財(cái)務(wù)管理是一個(gè)復(fù)雜且龐大的內(nèi)容，但同時(shí)，財(cái)務(wù)管理又是工程建設(shè)管理中的核心內(nèi)容，它關(guān)系到工程建設(shè)能否順利進(jìn)行并實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。但縱觀我國(guó)當(dāng)前的工程建設(shè)，其財(cái)務(wù)管理在實(shí)際的過(guò)程建設(shè)中存在不少的問(wèn)題，成為了阻礙我國(guó)工程建設(shè)的一大因素，嚴(yán)重影響了財(cái)務(wù)管理在工程建設(shè)中的作用發(fā)揮。
一、工程建設(shè)中財(cái)務(wù)管理現(xiàn)狀
通過(guò)對(duì)我國(guó)當(dāng)前工程建設(shè)中的財(cái)務(wù)管理的研究分析可發(fā)現(xiàn)：首先，當(dāng)前工程建設(shè)中的財(cái)務(wù)管理制度不健全，內(nèi)容形式較為單一，缺乏規(guī)范制度的監(jiān)督與保障，會(huì)使財(cái)務(wù)管理工作難以進(jìn)行。其次，財(cái)務(wù)管理工作缺乏專業(yè)人才，財(cái)務(wù)管理工作人員專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技能的缺失會(huì)降低財(cái)務(wù)管理工作的效率與質(zhì)量，還可能由于風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的缺乏使工程建設(shè)陷入不必要的資金風(fēng)險(xiǎn)。最后，大部分工程建設(shè)都沒(méi)有意識(shí)到財(cái)務(wù)管理的全面性，往往將財(cái)務(wù)管理單列出來(lái)，忽視了其它部門的配合和參與，這在很大程度上局限了財(cái)務(wù)管理工作的開(kāi)展。
二、工程建設(shè)中財(cái)務(wù)管理存在的問(wèn)題
（一）財(cái)務(wù)管理未參與到工程建設(shè)全過(guò)程
一般情況下，工程建設(shè)項(xiàng)目都會(huì)跨越較長(zhǎng)周期，而財(cái)務(wù)管理活動(dòng)因?yàn)樯婕肮こ探ㄔO(shè)的各個(gè)方面，因此也需要參與到整個(gè)工程建設(shè)項(xiàng)目中，在項(xiàng)目開(kāi)展的前期，財(cái)務(wù)管理需要參與項(xiàng)目的研究、論證、競(jìng)標(biāo)、簽訂合同等環(huán)節(jié)，以確定合理的預(yù)算和執(zhí)行方案，確保資金的優(yōu)化配置；在項(xiàng)目開(kāi)展的中期，要對(duì)財(cái)務(wù)實(shí)施情況進(jìn)行監(jiān)督，要定期進(jìn)行成本核算和預(yù)算執(zhí)行情況的反饋，以更好的控制成本，實(shí)現(xiàn)預(yù)算；而在項(xiàng)目后期，要及時(shí)進(jìn)行工程結(jié)算工作，以加強(qiáng)對(duì)資金的合理性安排。但就當(dāng)前情況看，大部分工程建設(shè)的財(cái)務(wù)管理都還停留在表面，并未真正參與到整個(gè)過(guò)程，在項(xiàng)目初期，財(cái)務(wù)管理僅負(fù)責(zé)執(zhí)行項(xiàng)目既定目標(biāo)，在項(xiàng)目中期，對(duì)項(xiàng)目的監(jiān)督不到位，而在項(xiàng)目后期，也未能及時(shí)處理工程結(jié)算工作。
（二）資金管理不合理
工程建設(shè)中，一般涉及的項(xiàng)目都比較大，資金需求量也較大，而資金回收期較長(zhǎng)，對(duì)資金的管理和應(yīng)用關(guān)系到項(xiàng)目能否順利進(jìn)行，這就需要財(cái)務(wù)管理工作要將資金管理作為主要內(nèi)容之一，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)資金的管理。但目前，在實(shí)際的工程建設(shè)中，大部分工程建設(shè)都采用“多頭開(kāi)戶、層層撥款”的方式，這樣的方式下，由于涉及到的人員過(guò)多，程序復(fù)雜，往往會(huì)導(dǎo)致資金的挪用、亂用現(xiàn)象，而降低整體的資金使用效率和資金管理水平。
（三）財(cái)務(wù)管理賬務(wù)缺乏透明度
當(dāng)前，大部分的工程建設(shè)財(cái)務(wù)管理中的賬務(wù)都缺乏透明度，并不向外公開(kāi)，究其原因，一方面是由于工程建設(shè)的財(cái)務(wù)管理工作受限于財(cái)務(wù)管理人員的專業(yè)素質(zhì)和技能，對(duì)工程項(xiàng)目中涉及到的會(huì)計(jì)項(xiàng)目和資金調(diào)配等管理不到位，而無(wú)法清楚明了地公開(kāi)賬務(wù)。另一方面，一般情況下，工程建設(shè)賬目都是與單位財(cái)務(wù)賬目一起建立的，一些大的工程項(xiàng)目會(huì)涉及到多個(gè)單位，因而無(wú)法進(jìn)行賬目的透明、公開(kāi)。此外，部分工程項(xiàng)目在財(cái)務(wù)管理工作中會(huì)因?yàn)樗嚼虿僮魇д`而出現(xiàn)違法違規(guī)現(xiàn)象，這樣的情況下，財(cái)務(wù)賬目自然是無(wú)法做到公開(kāi)透明的。而財(cái)務(wù)管理賬目中缺乏公開(kāi)度與透明度，也就缺少了相關(guān)的監(jiān)督，而容易使財(cái)務(wù)管理陷入違法違規(guī)的風(fēng)險(xiǎn)。
三、加強(qiáng)工程建設(shè)中財(cái)務(wù)管理的建議
（一）加強(qiáng)工程項(xiàng)目建設(shè)過(guò)程中的財(cái)務(wù)管理
要不斷深化財(cái)務(wù)管理工作，將其延伸到工程項(xiàng)目建設(shè)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，在項(xiàng)目前期，參與工程的設(shè)計(jì)，并對(duì)預(yù)算的設(shè)計(jì)提出合理的建議，嚴(yán)格審核預(yù)算方案，在對(duì)項(xiàng)目工程不是十分清楚的情況下，可以派遣財(cái)務(wù)人員進(jìn)行實(shí)地勘察，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行分析總結(jié)；在項(xiàng)目中期，要對(duì)預(yù)算執(zhí)行情況進(jìn)行實(shí)時(shí)的監(jiān)督，及時(shí)發(fā)現(xiàn)偏離預(yù)算的項(xiàng)目并采取措施糾正，對(duì)工程建設(shè)過(guò)程中涉及的設(shè)備和材料的購(gòu)買，要通過(guò)正規(guī)程序和渠道，要盡可能的降低成本；在?目完工后，要及時(shí)進(jìn)行工程結(jié)算工作，確保應(yīng)收款項(xiàng)和資金歸位。要通過(guò)對(duì)工程建設(shè)整個(gè)過(guò)程的財(cái)務(wù)把控，確保工程項(xiàng)目的順利完成和財(cái)務(wù)管理工作的準(zhǔn)確到位。
（二）加強(qiáng)資金管理，實(shí)現(xiàn)資金的合理優(yōu)化配置
工程建設(shè)中涉及資金調(diào)配較多的項(xiàng)目有員工工資、材料和設(shè)備的采購(gòu)和臨時(shí)資金的周轉(zhuǎn)等，資金管理作為財(cái)務(wù)管理的主要內(nèi)容，要加強(qiáng)資金管理，就必須關(guān)注涉及資金調(diào)配的重要項(xiàng)目，要對(duì)這些項(xiàng)目進(jìn)行相應(yīng)的控制與管理，要遵循“專戶專管、專款專用”的資金管理制度，通過(guò)設(shè)置專門的負(fù)責(zé)人對(duì)資金進(jìn)行管理，避免“層層撥付”中出現(xiàn)的資金挪用、濫用現(xiàn)象，同時(shí)也能提升資金的使用效率，為工程建設(shè)項(xiàng)目的進(jìn)行提供強(qiáng)有力的資金保障。
關(guān)鍵詞：財(cái)務(wù)管理；風(fēng)險(xiǎn)管理；企業(yè)
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)計(jì)工作出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題。尤其是新的《會(huì)計(jì)法》的出臺(tái)對(duì)會(huì)計(jì)工作提出了更新更高的要求。會(huì)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)管理的重要組成部分，必須抓住機(jī)遇，適應(yīng)新形勢(shì)要求，提高會(huì)計(jì)工作質(zhì)量，從而更好地為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，加速我國(guó)會(huì)計(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程。
為適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，企業(yè)財(cái)務(wù)管理要從管理目標(biāo)、融資內(nèi)容、資本結(jié)構(gòu)、風(fēng)險(xiǎn)管理方法、財(cái)務(wù)分析以及分配方式等方面進(jìn)行創(chuàng)新；實(shí)現(xiàn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)下的財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新是一個(gè)重大的理論和實(shí)踐課題，必須轉(zhuǎn)變理財(cái)觀念，提高財(cái)務(wù)人員創(chuàng)新能力，并借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)以積極開(kāi)展相關(guān)理論研究。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)從工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)，引起企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)廣泛而深刻的變化。這一變化對(duì)建立在傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的財(cái)務(wù)管理模式提出一系列創(chuàng)新要求。因此，探討知識(shí)經(jīng)濟(jì)下的財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新，是企業(yè)實(shí)現(xiàn)成功理財(cái)?shù)谋厝贿x擇。
1現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理面臨的問(wèn)題
11原有的產(chǎn)權(quán)理論及制度加劇了股東、經(jīng)營(yíng)者和員工之間的利益沖突
知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用上的經(jīng)濟(jì)，它使傳統(tǒng)的以廠房、機(jī)器、資本為主要內(nèi)容的資源配置結(jié)構(gòu)變?yōu)橐灾R(shí)資本為主的資源配置結(jié)構(gòu)。而我們現(xiàn)有的產(chǎn)權(quán)理論和制度仍然維護(hù)“業(yè)主產(chǎn)權(quán)論”，忽視了人力資本對(duì)公司發(fā)展的重大作用。事實(shí)上，在現(xiàn)有的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，創(chuàng)造、接受、利用、加工信息和掌握知識(shí)技術(shù)的員工在企業(yè)財(cái)富的創(chuàng)造中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。因而，在傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡時(shí)期，現(xiàn)代企業(yè)已不再僅僅是“所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離”的問(wèn)題，現(xiàn)代企業(yè)實(shí)際上是財(cái)務(wù)資本與知識(shí)資本這兩種資本及其所有權(quán)之間的“復(fù)合契約”，是“利益相關(guān)者”的產(chǎn)權(quán)合作。傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)權(quán)理論及制度只注重有形資產(chǎn)和投入資本的配置，忽視知識(shí)資本的有效配置，只注重出資者享有企業(yè)的剩余索取權(quán)，排斥智力勞動(dòng)及其他相關(guān)利益者對(duì)企業(yè)的剩余分配權(quán)，從而，會(huì)加劇所有者（股東）、經(jīng)營(yíng)者和員工等利益相關(guān)者之間的沖突與矛盾。在這種情況下，財(cái)務(wù)人員有必要進(jìn)一步明確應(yīng)該以誰(shuí)的利益最大化為企業(yè)的理財(cái)目標(biāo)。
1.2風(fēng)險(xiǎn)理財(cái)已是財(cái)務(wù)管理中的重要問(wèn)題
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，企業(yè)會(huì)面臨更多的風(fēng)險(xiǎn)：①由于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化，信息的傳播、處理和反饋速度將會(huì)大大加快，倘若企業(yè)內(nèi)部和外部對(duì)信息的披露不充分、不及時(shí)，或者企業(yè)當(dāng)局不能及時(shí)有效地選擇利用內(nèi)部和外部信息，會(huì)加大企業(yè)的決策風(fēng)險(xiǎn)；②由于知識(shí)積累和革新的速度加快，倘若企業(yè)及其員工不能及時(shí)作出反應(yīng)那就不能適應(yīng)環(huán)境的發(fā)展變化，會(huì)進(jìn)一步加大企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)；③高新技術(shù)的發(fā)展，使產(chǎn)品壽命周期不斷縮短，這不僅加大了存、貸風(fēng)險(xiǎn)，而且加大了產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)風(fēng)險(xiǎn)；④由于“媒體空間”的無(wú)限擴(kuò)展以及“網(wǎng)上銀行”和“電子貨幣”的運(yùn)用，使得國(guó)際間的資本流動(dòng)加快，由此使貨幣風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)一步加劇；⑤在追求高收益驅(qū)動(dòng)下，企業(yè)將大量資金投放在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和無(wú)形資產(chǎn)上，使投資風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)一步加大。因此，如何有效防范、抵御各種風(fēng)險(xiǎn)及危機(jī)，使企業(yè)更好追求創(chuàng)新與發(fā)展已是財(cái)務(wù)管理需要研究和解決的一個(gè)重要問(wèn)題。
1.3現(xiàn)有的財(cái)務(wù)管理理論與內(nèi)容已不適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的投資決策需要
傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依賴廠房、機(jī)器資金等有形資產(chǎn)；而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)資產(chǎn)結(jié)構(gòu)中以知識(shí)為基礎(chǔ)的專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、計(jì)算機(jī)軟件、人才素質(zhì)、產(chǎn)品創(chuàng)新等無(wú)形資產(chǎn)所占比重將大大提高。無(wú)形資產(chǎn)將成為企業(yè)最主要、最重要的投資對(duì)象。但現(xiàn)今財(cái)務(wù)管理的理論與內(nèi)容對(duì)無(wú)形資產(chǎn)涉及較少，在現(xiàn)實(shí)財(cái)務(wù)管理活動(dòng)中，許多企業(yè)往往低估無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值，不善于利用無(wú)形資產(chǎn)進(jìn)行資本運(yùn)營(yíng)。傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的財(cái)務(wù)管理理論與內(nèi)容已不適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)資決策的需要。
1.4現(xiàn)有的財(cái)務(wù)機(jī)構(gòu)設(shè)置與財(cái)務(wù)人員素質(zhì)嚴(yán)重妨礙著信息化、知識(shí)化理財(cái)
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都必須以快、準(zhǔn)、全的信息為導(dǎo)向。企業(yè)財(cái)務(wù)機(jī)構(gòu)的設(shè)置應(yīng)是管理層次及中間管理人員少，并具有靈敏、高效、快速的特征，我國(guó)現(xiàn)有企業(yè)財(cái)務(wù)機(jī)構(gòu)的設(shè)置大多數(shù)是金字塔形，中間層次多、效率低下，缺乏創(chuàng)新和靈活性；財(cái)務(wù)管理人員的理財(cái)觀念滯后、理財(cái)知識(shí)欠缺、理財(cái)方法落后，缺乏掌握知識(shí)的主動(dòng)性，缺乏創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。這一切與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求相去甚遠(yuǎn)，嚴(yán)重妨礙了信息化、知識(shí)化理財(cái)?shù)倪M(jìn)程。
2知識(shí)經(jīng)濟(jì)下的企業(yè)財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新
2.1財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的創(chuàng)新
企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連的，這一目標(biāo)的確立總是隨經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化和社會(huì)進(jìn)步而不斷深化。西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家企業(yè)財(cái)務(wù)管理的目標(biāo)先后經(jīng)歷了“利潤(rùn)最大化”，“股東財(cái)富最大化”到“超利潤(rùn)目標(biāo)管理”的轉(zhuǎn)換。世界經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，企業(yè)知識(shí)資產(chǎn)在企業(yè)總資產(chǎn)中的地位和作用日益突出，知識(shí)的不斷增加、更新、擴(kuò)散和應(yīng)用加速，深刻影響著企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的各個(gè)方面，使企業(yè)財(cái)務(wù)管理的目標(biāo)向高層次演化。原有追求企業(yè)自身利益和財(cái)富最大化的目標(biāo)將轉(zhuǎn)向“知識(shí)最大化”的綜合管理目標(biāo)。其原因在于：知識(shí)最大化目標(biāo)可以減少非企業(yè)股東當(dāng)事人對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的抵觸行為，防止企業(yè)不顧經(jīng)營(yíng)者、債權(quán)人及廣大職工的利益去追求“股東權(quán)益最大化”；知識(shí)資源的共享性和可轉(zhuǎn)移性的特點(diǎn)使知識(shí)最大化的目標(biāo)能兼顧企業(yè)內(nèi)外利益，維護(hù)社會(huì)生活質(zhì)量，達(dá)到企業(yè)目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)的統(tǒng)一；知識(shí)最大化目標(biāo)不排斥物質(zhì)資本的作用，它的實(shí)現(xiàn)是有形物質(zhì)資本和無(wú)形知識(shí)資本在最短時(shí)間內(nèi)最佳組合運(yùn)營(yíng)的結(jié)果。
2.2融資管理的創(chuàng)新
企業(yè)融資決策的重點(diǎn)是低成本、低風(fēng)險(xiǎn)籌措各種形式的金融資本。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求企業(yè)把融資重點(diǎn)由金融資本轉(zhuǎn)向知識(shí)資本，這是由以下趨勢(shì)決定的：知識(shí)資本逐漸取代傳統(tǒng)金融資本成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)中企業(yè)發(fā)展的核心資本，西方股份選擇權(quán)制度的出現(xiàn)使科技人員和管理人員的知識(shí)資本量化為企業(yè)產(chǎn)權(quán)已成為現(xiàn)實(shí)，深圳華為公司在人力資本產(chǎn)權(quán)量化方面進(jìn)行了有益的嘗試；金融信息高速公路和金融工程的運(yùn)用，加快了知識(shí)資產(chǎn)證券化的步伐，為企業(yè)融通知識(shí)資本提供具體可操作的工具；企業(yè)邊界的擴(kuò)大，拓寬了融通知識(shí)資本的空間。
2.3資本結(jié)構(gòu)的優(yōu)化創(chuàng)新
資本結(jié)構(gòu)是不同資本形式、不同資本主體、不同時(shí)間長(zhǎng)度及不同層次的各種資本成分構(gòu)成的動(dòng)態(tài)組合，是企業(yè)財(cái)務(wù)狀況和發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。知識(shí)資本在企業(yè)中的地位上升，使傳統(tǒng)資本結(jié)構(gòu)理論的局限性日益突出，因而有必要按照知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要求優(yōu)化資本結(jié)構(gòu)：一是確立傳統(tǒng)金融資本與知識(shí)資本的比例關(guān)系；二是確立傳統(tǒng)金融資本內(nèi)部的比例關(guān)系、形式、層次；三是確立知識(shí)資產(chǎn)證券化的種類和期限結(jié)構(gòu)，非證券化知識(shí)資產(chǎn)的權(quán)益形式和債務(wù)形式以及知識(shí)資本中人力資本的產(chǎn)權(quán)形式等。優(yōu)化創(chuàng)新資本結(jié)構(gòu)的原則是通過(guò)融資和投資管理，使企業(yè)各類資本形式動(dòng)態(tài)組合達(dá)到收益、風(fēng)險(xiǎn)的相互配比，實(shí)現(xiàn)企業(yè)知識(shí)占有和使用量最大化。
2.險(xiǎn)管理方法的創(chuàng)新
風(fēng)險(xiǎn)是影響財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的重要因素。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)資本經(jīng)營(yíng)呈現(xiàn)出高風(fēng)險(xiǎn)性和風(fēng)險(xiǎn)表現(xiàn)形式多樣化的特征：一是知識(shí)產(chǎn)品價(jià)格中物質(zhì)材料成本的比重很小，而研究開(kāi)發(fā)的固定成本急劇上升，使經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)多倍擴(kuò)大；二是因金融市場(chǎng)和內(nèi)部財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)的變化使財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)更為復(fù)雜和多樣化，如技術(shù)債務(wù)資本的流失、泄密、被替代或超過(guò)保護(hù)期可能導(dǎo)致企業(yè)的破產(chǎn)，人力資本產(chǎn)權(quán)的特殊使用壽命和折舊方法會(huì)增加現(xiàn)有資本結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性；三是開(kāi)發(fā)知識(shí)資產(chǎn)的不確定性水平提高，擴(kuò)大了投資風(fēng)險(xiǎn)。四是作為知識(shí)資本重要構(gòu)成要素的企業(yè)信譽(yù)、經(jīng)營(yíng)關(guān)系等變化使企業(yè)名譽(yù)風(fēng)險(xiǎn)突出。為此應(yīng)以現(xiàn)代手段創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)管理方法，一方面要對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的各種表現(xiàn)形式進(jìn)行有效識(shí)別，確定風(fēng)險(xiǎn)管理目標(biāo)，另一方面要建立風(fēng)險(xiǎn)的計(jì)量、報(bào)告和控制系統(tǒng)，以便采取合理的風(fēng)險(xiǎn)管理政策。
2.5財(cái)務(wù)分析內(nèi)容的創(chuàng)新
財(cái)務(wù)分析是評(píng)價(jià)企業(yè)過(guò)去的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)、診斷企業(yè)現(xiàn)在財(cái)務(wù)狀況、預(yù)測(cè)企業(yè)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的有效手段。隨著企業(yè)知識(shí)資本的增加，企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)、財(cái)務(wù)狀況和發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越受制于知識(shí)資本的作用，對(duì)知識(shí)資本的分析也因此構(gòu)成財(cái)務(wù)分析的重要內(nèi)容：評(píng)估知識(shí)資本價(jià)值，定期編制知識(shí)資本報(bào)告，披露企業(yè)在技術(shù)創(chuàng)新、人力資本、顧客忠誠(chéng)等方面的變化和投資收益，使信息需要者了解企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的發(fā)展情況。設(shè)立知識(shí)資本考核指標(biāo)，一是創(chuàng)新指標(biāo)，如知識(shí)資本創(chuàng)新力；二是效率指標(biāo)，如知識(shí)資本利用率、知識(shí)資本利潤(rùn)率；三是市價(jià)指標(biāo)，如每股知識(shí)資本賬面價(jià)值、知識(shí)資本與每股盈余比率；四是穩(wěn)定指標(biāo)，如知識(shí)資本增長(zhǎng)率，知識(shí)資本損耗率等。設(shè)立知識(shí)資本與物質(zhì)資本匹配指標(biāo)和綜合指標(biāo)。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論課程建設(shè)；課程實(shí)踐
中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002－0845(2012)06－0039－02
聯(lián)合國(guó)教科文組織2003年10月通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中明確指出，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所”。從王文章教授對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的解讀中我們可以看到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念涵蓋了以下五個(gè)方面的內(nèi)容：1）口頭傳統(tǒng)及其表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；2）表演藝術(shù)；3）社會(huì)實(shí)踐、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)；4）有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；5）傳統(tǒng)手工藝。地方理工類高校開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育一般以通識(shí)教育為主要途徑，課程設(shè)置以開(kāi)設(shè)單一的通識(shí)公共選修課程為主，教學(xué)形式以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目賞析為主，課程名稱多以民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)賞析、民間文學(xué)藝術(shù)賞析、民族地區(qū)手工藝制作技藝賞析等民俗學(xué)和民間文藝為主，教學(xué)內(nèi)容涉及以下四個(gè)方面：1）民間長(zhǎng)期口耳相傳的詩(shī)歌、神話、史詩(shī)、故事、傳說(shuō)、謠諺；2）傳統(tǒng)的音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、木偶、皮影等民間表演藝術(shù)；3）廣大民眾世代傳承的節(jié)慶禮儀、民間體育、競(jìng)技等；4）蠟染、刺繡、雕刻、首飾等民間傳統(tǒng)手工制作技藝賞析等。教學(xué)理念也部分觸及了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)中蘊(yùn)涵的思想觀念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、價(jià)值取向、等。這些課程的設(shè)置對(duì)于高校開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育起到了積極的促進(jìn)作用，不僅有利于調(diào)動(dòng)理工類高校大學(xué)生參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的積極性，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，而且還能夠增強(qiáng)他們對(duì)民族文化的認(rèn)同感，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，培養(yǎng)他們的民族精神。
一、地方理工類高校“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論”課程建設(shè)的重要性和必要性
1.重視“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論”課程建設(shè)是文化傳承的需要
高等教育肩負(fù)著傳播文化的責(zé)任和傳授知識(shí)的義務(wù)，是文化知識(shí)傳承的重要渠道。高校作為文化傳承的主體，擁有獨(dú)特的教育文化資源，聚集著大量的知識(shí)分子和文化精英，把高校作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、保護(hù)、傳承、教育的基地，對(duì)于拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)基礎(chǔ)具有不可替代的作用。因此，高校應(yīng)結(jié)合自身的特點(diǎn)，充分發(fā)揮文化教育的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論研究，為民族優(yōu)秀文化成果的傳承提供理論依據(jù)和知識(shí)基礎(chǔ)。
2.重視“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論”課程建設(shè)是人才培養(yǎng)的需要
社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作越來(lái)越重視，因而對(duì)該領(lǐng)域人才的需求也與日俱增。高校作為人才培養(yǎng)的基地，既要培養(yǎng)高素質(zhì)的理論和實(shí)踐工作者，又要培養(yǎng)優(yōu)秀的文化傳承人，同時(shí)也要通過(guò)培育一大批關(guān)心、支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的文化新人，擴(kuò)大高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育的影響力和覆蓋面。為此，高校需要加快學(xué)科專業(yè)建設(shè)，構(gòu)建完善的學(xué)科體系，以便更好地為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才的培養(yǎng)服務(wù)。
2.重視“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論”課程建設(shè)是科學(xué)研究的需要
高校應(yīng)發(fā)揮科研和人才的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀科研成果，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的體制更加健全，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果更加豐富，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作能夠更加有效地進(jìn)行，為更多的受眾群體服務(wù)。為此，高校應(yīng)結(jié)合自身的特點(diǎn)，在當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中起到一定的學(xué)術(shù)帶動(dòng)作用，把科學(xué)研究的理論成果付諸實(shí)踐，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作邁上更高的臺(tái)階。
二、課程建設(shè)的內(nèi)容
1.確立課程的教學(xué)目標(biāo)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既包括華夏燦爛的漢文化遺產(chǎn)，也包括特色鮮明的地域文化遺產(chǎn)，因而要引導(dǎo)學(xué)生正確理解和認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生能夠使用科學(xué)的方法來(lái)搜集、整理、保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，培養(yǎng)更多、更年輕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)者和管理者，使其參與到遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)中來(lái)。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論”課程教學(xué)的目標(biāo)就是為了達(dá)到上述要求，使學(xué)生通過(guò)對(duì)該課程的學(xué)習(xí)，掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本知識(shí)、基本方法、基本原則、目錄分類和保護(hù)技術(shù)等，增強(qiáng)大學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，鼓勵(lì)大學(xué)生勇于肩負(fù)起傳承保護(hù)華夏傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)，完善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，使他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀和職業(yè)觀，全面提升他們的人文素質(zhì)和綜合素質(zhì)。
2.構(gòu)建課程體系
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論課程內(nèi)容包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本知識(shí)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本技能和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的職業(yè)素養(yǎng)等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本知識(shí)主要包括：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念辨析、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人類價(jià)值、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本問(wèn)題等。通過(guò)對(duì)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育中所涉及的基本概念、基本知識(shí)和基本理念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本技能主要包括國(guó)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史與現(xiàn)狀、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史與現(xiàn)狀、涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功案例等。通過(guò)對(duì)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生形成深刻的保護(hù)理念和意識(shí)。有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容主要包括世界優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人介紹、中國(guó)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人介紹、地方優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人介紹以及部分優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目技巧、技術(shù)辨析(非商業(yè)機(jī)密類)等。通過(guò)對(duì)上述內(nèi)容的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了間接知識(shí)與實(shí)踐能力的對(duì)接，有利于提高文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者的職業(yè)素養(yǎng)，從而為國(guó)家培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的文化傳承人。
關(guān)鍵詞：碩士研究生;日本文學(xué);研究能力
中圖分類號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）12-0051-02
研究生的研究能力體現(xiàn)在多方面，論文質(zhì)量可以說(shuō)是一個(gè)明顯的衡量標(biāo)準(zhǔn)。多年來(lái)，從日本文學(xué)碩士研究生的畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告、論文撰寫(xiě)及答辯來(lái)看，日本文學(xué)研究方向的研究生的畢業(yè)論文存在空泛膚淺的問(wèn)題。正如很多教師指出的那樣，只是一些參考資料的羅列，缺乏較深入的有價(jià)值的內(nèi)涵等，感覺(jué)像是本科生的畢業(yè)論文。
研究生的論文，是研究生學(xué)習(xí)研究的歸納總結(jié)。研究生論文的質(zhì)量，直接反映出研究生的研究能力，甚至反映出教師的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。
面對(duì)碩士研究生的日本文學(xué)論文質(zhì)量欠佳、研究能力相對(duì)薄弱的現(xiàn)狀，作為一名從事日本文學(xué)研究的教師深感責(zé)任之重大。如何提高研究生的論文質(zhì)量？如何提高研究生的研究能力？促使我思考、探索、研究。
長(zhǎng)年從教積累了一些經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)密切關(guān)注文學(xué)研究學(xué)術(shù)前沿的研究動(dòng)向。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今，文學(xué)研究已進(jìn)入到一個(gè)嶄新階段。運(yùn)用當(dāng)今世界前沿的文學(xué)理論研究法，從文學(xué)理論的視角高度來(lái)分析、研究文學(xué)顯現(xiàn)出其重要性。
一、把文學(xué)理論研究法的內(nèi)容引入到碩士研究生日本文學(xué)教學(xué)
引導(dǎo)研究生從文學(xué)理論的視角來(lái)分析、研究文學(xué)，是提高研究生日本文學(xué)研究能力的關(guān)鍵。研究生只有掌握了必要的文學(xué)理論知識(shí)，才能提高其自身的文學(xué)修養(yǎng)，拓展視野，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，有利于培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。才能對(duì)所研究領(lǐng)域的內(nèi)容進(jìn)行更深入的挖掘，提高研究生的研究能力，從而提高論文質(zhì)量。
20世紀(jì)，文學(xué)評(píng)論與研究逐漸呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。除了具有歷史悠久的傳記研究法與社會(huì)歷史研究法之外，還出現(xiàn)了精神分析研究法、原型理論研究法，新批評(píng)的研究法、形式主義研究法、結(jié)構(gòu)主義研究法以及解釋學(xué)研究法等。這些評(píng)論與研究都為文學(xué)實(shí)質(zhì)的探究拓展了更廣闊的視野。教師在研究生日本文學(xué)教學(xué)中，可以把這方面的內(nèi)容適當(dāng)?shù)靥砑舆M(jìn)去。
下面就以芥川龍之介的文學(xué)為例，探索在教學(xué)中運(yùn)用原型理論研究法和形式主義文本研究法，引導(dǎo)研究生從文學(xué)理論的視角分析作家的文學(xué)創(chuàng)作心理動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作方法，以期提高研究生的日本文學(xué)研究能力。
二、引導(dǎo)研究生運(yùn)用原型理論研究法，從文學(xué)理論的視角分析芥川龍之介的文學(xué)創(chuàng)作心理
把原型理論研究法應(yīng)用于日本文學(xué)研究時(shí)，芥川龍之介的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)提供了有力的素材。
原型理論研究法起源于弗洛伊德（1856―1939）的精神分析學(xué)。瑞士著名心理學(xué)家榮格（1875―1961）對(duì)弗洛伊德的精神分析學(xué)的無(wú)意識(shí)理論進(jìn)行了修改和發(fā)展[1]。榮格指出，無(wú)意識(shí)分為個(gè)人無(wú)意識(shí)與集體無(wú)意識(shí)。個(gè)人無(wú)意識(shí)只是個(gè)人和私人的領(lǐng)域;而集體無(wú)意識(shí)則是人類早期的社會(huì)生活遺跡，是重復(fù)了億萬(wàn)次的典型經(jīng)驗(yàn)的積淀和濃縮。集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容則主要是“原型”或稱為“原始意象”[2]。榮格提出的集體無(wú)意識(shí)構(gòu)成了原型理論的核心。在榮格看來(lái)，集體無(wú)意識(shí)通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)作之筆自發(fā)地噴涌出來(lái)，造成了偉大的藝術(shù)作品。用原型理論分析文學(xué)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)作家的文學(xué)創(chuàng)作心理動(dòng)機(jī)的分析。
（一）《羅生門》是芥川龍之介文學(xué)的“原型”
芥川龍之介（1892―1927）是日本著名的近代作家，芥川的文學(xué)作品短小精悍，寓意深刻。
在研究芥川龍之介的文學(xué)時(shí)，其處女作《羅生門》（1915）具有典型意義。處女作具有奠定一個(gè)作家以后文學(xué)創(chuàng)作基調(diào)的功效。《羅生門》故事的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、環(huán)境氣氛、主人公的心理活動(dòng)及故事的情節(jié)發(fā)展都籠罩在不安及憂慮的氛圍中。《羅生門》中出現(xiàn)的主題和意象等，在其后的《鼻》（1916）、《芋粥》（1916）、《地獄變》（1918）等多部作品中反復(fù)出現(xiàn)。因?yàn)樵屠碚摽傄婕叭祟惿鐣?huì)長(zhǎng)期的心理經(jīng)驗(yàn)的積累及不斷反復(fù)出現(xiàn)的意象等內(nèi)容，所以，《羅生門》中出現(xiàn)的種種意象、人物造型、故事結(jié)構(gòu)等，可以理解為是積淀在芥川龍之介無(wú)意識(shí)深層的原始意象即“原型”。
不安是芥川龍之介文學(xué)反復(fù)出現(xiàn)的意象，貫穿了芥川文學(xué)，并且貫穿了芥川的一生。芥川晚年的作品多取材于他自身的生活，反映了芥川內(nèi)心淤積的不安與苦悶。加之疾病的煩擾，35歲的芥川終于無(wú)法擺脫對(duì)于前途的“茫然的不安”，自殺了。可以看出，芥川的創(chuàng)作生涯不只是在寫(xiě)故事，也是在寫(xiě)他本人的心境。
（二）原型理論為研究芥川龍之介的文學(xué)創(chuàng)作心理提供了理論依據(jù)
芥川龍之介的文學(xué)為什么會(huì)充滿不安與憂慮？榮格認(rèn)為，人類生活的經(jīng)驗(yàn)，由于不斷重復(fù)而被深深地鏤刻在人們心理結(jié)構(gòu)之中。因此，人的心理是與個(gè)人的童年、生活環(huán)境及種族的往昔息息相關(guān)。
芥川龍之介出生后9個(gè)月，母親精神失常，由舅父收養(yǎng)。芥川一生都因?yàn)槟赣H的發(fā)狂和養(yǎng)子身份而苦惱和不安。擔(dān)心不知何時(shí)會(huì)像母親那樣發(fā)狂。芥川從事文學(xué)活動(dòng)的20世紀(jì)20年代前后，第一次世界大戰(zhàn)、俄國(guó)十月革命，日本搶米風(fēng)潮相繼發(fā)生，社會(huì)環(huán)境處于激烈變動(dòng)狀態(tài)。深深地積淀在芥川心靈深處的這些不安的事實(shí)，激活了潛在的集體無(wú)意識(shí)，通過(guò)芥川的文學(xué)創(chuàng)作之筆自發(fā)地噴涌出來(lái)，外化為芥川龍之介的文學(xué)形象。
三、引導(dǎo)研究生運(yùn)用形式主義研究法，從文本理論的視角分析芥川龍之介的文學(xué)創(chuàng)作方法
芥川龍之介文學(xué)以文章短小精悍，取材奇異，創(chuàng)作技巧獨(dú)特而著稱。在運(yùn)用形式主義研究法研究日本文學(xué)作品時(shí)，芥川龍之介的文學(xué)提供了重要的素材。
（一）形式主義研究法的“陌生化”理論與《蜘蛛絲》
形式主義研究法是西方現(xiàn)代形式主義研究法的源頭，是文本研究的方法之一。“陌生化”是其重要的文學(xué)主張。“陌生化”理論是指，在文學(xué)活動(dòng)中，重要的不是目的而是感知的過(guò)程，只有在過(guò)程中，文學(xué)主體才能感受和體驗(yàn);為了延長(zhǎng)感受的過(guò)程，就必須增大感受的難度;增大感受難度的最佳途徑是使事物變得反常、陌生，也就是對(duì)人們?cè)缫呀?jīng)司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的事物加以陌生化的處理[3]。包括意象、聲音等在內(nèi)的文學(xué)構(gòu)成要素，均具有“陌生化”的效果。
《蜘蛛絲》（1918）這篇芥川龍之介的簡(jiǎn)短的寓言故事中，地獄底的血池就是一種“陌生化”的處理方式。《蜘蛛絲》中的主人公犍陀多是個(gè)惡人。卻也做過(guò)一次善事。因此，釋迦牟尼想從地獄深淵中救出他，放下了一縷蜘蛛絲。犍陀多順著蜘蛛絲從地獄底的血池向上爬去。中途他發(fā)現(xiàn)在自己身后有眾多人也在跟著向上爬，便喝令那些人下去。惡念產(chǎn)生時(shí)，蜘蛛絲立刻折斷了。犍陀多又重新深陷于暗黑的血池之中。這是一個(gè)簡(jiǎn)短的寓言故事。日常生活中普通的事物經(jīng)過(guò)“陌生化”的處理，使故事增強(qiáng)了神秘色彩，具有更吸引讀者的功效。
（二）運(yùn)用形式主義研究法中的語(yǔ)言理論分析《舞會(huì)》的語(yǔ)言特色
對(duì)語(yǔ)言的獨(dú)特運(yùn)用也是形式主義研究法的重要主張。文學(xué)語(yǔ)言的特殊之處，就在于它通過(guò)各種各樣的方式使日常語(yǔ)言“變形”。芥川龍之介的《舞會(huì)》（1920）中有多處對(duì)管弦樂(lè)聲的描述。這管弦樂(lè)聲是整篇文章的聯(lián)系紐帶。隨著舞會(huì)進(jìn)程的酣暢、激烈，芥川捕捉著這聲響的相應(yīng)變化。開(kāi)始時(shí)是“明朗的管弦樂(lè)聲，像幸福的氣息一樣傳遞出來(lái)”，繼而是“在法國(guó)管弦樂(lè)旋律之風(fēng)的鼓動(dòng)之下，舞動(dòng)的人群叫人眩暈般地一刻不停地旋轉(zhuǎn)著”。舞會(huì)之際，只見(jiàn)“調(diào)子高揚(yáng)的管弦樂(lè)的疾風(fēng)像無(wú)情的鞭子不停地驅(qū)趕著那舞動(dòng)不止的人群”[4]。
這管弦樂(lè)聲時(shí)而如氣息、時(shí)而為有鼓動(dòng)力量的風(fēng)，時(shí)而又變得如狂暴的疾風(fēng)。這是一場(chǎng)在鹿鳴館舉行的舞會(huì)。鹿鳴館是明治初期為推行歐化政策由官方設(shè)立的社交場(chǎng)所，出入這里的是外國(guó)貴賓、上流社會(huì)人士。所以這舞會(huì)是豪華的、跳舞的人群是尊貴的，當(dāng)然，舞步則是矯健而歡快的。從這里，人們可能已經(jīng)感悟到這管弦樂(lè)之風(fēng)的比喻，正與當(dāng)時(shí)的歐化之風(fēng)相重疊了。芥川就是用這種方法，形象地描繪出當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)，是文學(xué)家重要的創(chuàng)作技巧之一。作家筆下所要表現(xiàn)的不只是事物的樣態(tài)，更要在所勾畫(huà)出的景物中充塞進(jìn)作家的感情。
在研究生日本文學(xué)教學(xué)中，加入當(dāng)今世界前沿的文學(xué)理論，可以引領(lǐng)研究生從文學(xué)理論的視角高度走進(jìn)作品和作家的內(nèi)心世界，更深入、細(xì)致地分析研究日本文學(xué)，淋漓盡致地剖析作家的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作源泉。讓研究生有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，利于開(kāi)發(fā)其潛在能力。同時(shí)，也使日本文學(xué)研究與世界文學(xué)理論有機(jī)地結(jié)合，以期使研究生能夠掌握當(dāng)今世界文學(xué)理論的新動(dòng)向，更好地適應(yīng)新時(shí)期文學(xué)研究的發(fā)展趨勢(shì)。
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【關(guān)鍵詞】網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)心理學(xué) 無(wú)意識(shí) 從眾效應(yīng) 稀缺原則 回饋 社交化
一、什么是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)
當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)頁(yè)與人們的生活息息相關(guān)，它以互聯(lián)網(wǎng)為載體，將信息快捷地傳達(dá)給用戶，用戶通過(guò)網(wǎng)頁(yè)瀏覽新聞、購(gòu)物、交流等。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)則是根據(jù)用戶的需求，對(duì)網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行功能策劃與頁(yè)面設(shè)計(jì)。它作為一門新興的設(shè)計(jì)類和網(wǎng)絡(luò)的交叉學(xué)科，是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)者以所處時(shí)代所能獲取的技術(shù)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，依照設(shè)計(jì)目的和要求自覺(jué)地對(duì)網(wǎng)頁(yè)的構(gòu)成元素進(jìn)行藝術(shù)規(guī)劃的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。
二、什么是設(shè)計(jì)心理學(xué)
隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，用戶的需求日益提升和突顯，設(shè)計(jì)者開(kāi)始把注意力從以往的硬件和技術(shù)轉(zhuǎn)移到用戶體驗(yàn)上，提出了“以人為中心”（Human-centered）或“以人為本”的口號(hào)。因此，設(shè)計(jì)心理學(xué)作為一門嶄新的學(xué)問(wèn)應(yīng)運(yùn)而生。
設(shè)計(jì)心理學(xué)是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，把人們的心理狀態(tài)尤其是人們對(duì)于需求的心理，通過(guò)意識(shí)作用于設(shè)計(jì)的一門學(xué)問(wèn)。它同時(shí)研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程中的心態(tài)和設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)及對(duì)社會(huì)個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，反過(guò)來(lái)再作用于設(shè)計(jì)，起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿足人們的心理作用。美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家唐納德?諾曼認(rèn)為，設(shè)計(jì)的原則構(gòu)成了心理學(xué)的一個(gè)分支，即研究人和物相互作用方式的心理學(xué)。他寫(xiě)了兩本關(guān)于設(shè)計(jì)心理學(xué)方面的經(jīng)典書(shū)籍《Emotional Design》和《The Design of Everyday Things》。中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)理事趙江洪在他的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》書(shū)中，也談到設(shè)計(jì)心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的理論、方法和研究成果，解決設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域與人的“行為”和“意識(shí)”有關(guān)的設(shè)計(jì)研究問(wèn)題。
三、什么是“無(wú)意識(shí)”
據(jù)神經(jīng)系統(tǒng)學(xué)家估計(jì)，我們的5種感官每秒接受1100萬(wàn)個(gè)信息片段。這些信息片段中有多少是我們有意識(shí)地處理呢？?jī)H有40個(gè)。精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德的“冰山理論”對(duì)意識(shí)和無(wú)意識(shí)的關(guān)系做出了解釋。他認(rèn)為意識(shí)乃是露在海面上的冰山一角，而無(wú)意識(shí)則是冰山在水下看不見(jiàn)的巨大部分。換言之，人類絕大部分的行為機(jī)制是由大腦進(jìn)行無(wú)意識(shí)的選擇和處理的，這種無(wú)意識(shí)基于本能欲望，表現(xiàn)為感性認(rèn)識(shí)，會(huì)在不經(jīng)意之處流露，比如喜歡美食、躲避危險(xiǎn)等。人們時(shí)常認(rèn)為自己的決定都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，但實(shí)際上大多數(shù)是無(wú)意識(shí)的。人腦中的無(wú)意識(shí)是設(shè)計(jì)心理學(xué)中重要的研究范疇，其研究具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。
四、準(zhǔn)確抓住用戶心理，設(shè)計(jì)出適合用戶需求的網(wǎng)頁(yè)
唐納德?諾曼在研究中發(fā)現(xiàn)，單純是運(yùn)作良好的物品未必會(huì)受到用戶的喜歡。因?yàn)槿硕加懈行缘囊幻妫瑢?duì)待一個(gè)物品，除了理性分析外，還有感性認(rèn)識(shí)的成分。而且，很多時(shí)候感性認(rèn)識(shí)比理性分析對(duì)于人們做出決定更為關(guān)鍵。這些感性認(rèn)識(shí)遵循一定的心理和行為規(guī)律。當(dāng)今的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，單靠技術(shù)已經(jīng)逐漸滿足不了用戶的需求，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)需要結(jié)合設(shè)計(jì)心理學(xué)對(duì)用戶的心理進(jìn)行充分的考量，研究人腦中的無(wú)意識(shí)，分析其規(guī)律，以準(zhǔn)確抓住用戶心理，設(shè)計(jì)出滿足用戶需求的網(wǎng)頁(yè)。
1.從眾效應(yīng)
當(dāng)用戶在網(wǎng)購(gòu)時(shí)，如果從網(wǎng)頁(yè)上看到別人用過(guò)同樣的產(chǎn)品，并且做出了相關(guān)評(píng)價(jià)，這些評(píng)價(jià)就會(huì)對(duì)其選擇產(chǎn)生很大的影響。用戶通常會(huì)觀察別人以決定自己的行為，尤其是在他們猶豫不決的時(shí)候，這一現(xiàn)象稱為“從眾效應(yīng)”。美國(guó)傳播學(xué)者沃納?賽佛林在他的《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》中說(shuō)道，從眾效應(yīng)是指人們自覺(jué)不自覺(jué)地以大多數(shù)人的意見(jiàn)為準(zhǔn)則，做出判斷、改變自身態(tài)度與行為的心理過(guò)程。交易類網(wǎng)頁(yè)利用該原理建立了信用評(píng)價(jià)系統(tǒng)。信用評(píng)價(jià)系統(tǒng)或發(fā)饋機(jī)制（Feedback System）最早是由eBay創(chuàng)立的，后來(lái)被其他C2C和B2B網(wǎng)站所效仿。用戶在瀏覽淘寶網(wǎng)頁(yè)時(shí)，會(huì)關(guān)注相關(guān)店鋪的信譽(yù)等級(jí)和其他用戶的在線評(píng)價(jià)。如果是一個(gè)“皇冠店鋪”，且評(píng)分接近5，會(huì)提升用戶對(duì)于該網(wǎng)店的信任度，增強(qiáng)購(gòu)買欲望。這種投票式的評(píng)價(jià)制度在方便用戶選擇的同時(shí)，也起到了網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的作用。
2.稀缺原則
每逢節(jié)假日，各大網(wǎng)商都會(huì)舉行促銷活動(dòng)。網(wǎng)頁(yè)中，“秒殺”“僅限今日”等字樣抓人眼球，強(qiáng)烈引發(fā)著用戶的購(gòu)買欲望。“物以稀為貴”，我們會(huì)更想要稀缺的事物，并且認(rèn)為它是更有價(jià)值的，這一現(xiàn)象稱為“稀缺原則”。心理學(xué)家羅伯特?西奧迪尼對(duì)“稀缺原則”做出了進(jìn)一步的解釋。他在研究中發(fā)現(xiàn)，可能會(huì)失去某種東西的想法在人們的決策過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。實(shí)際上，害怕失去某種東西的想法比希望得到同等價(jià)值東西的想法對(duì)人們的激勵(lì)作用更大。可以通過(guò)數(shù)量、時(shí)間、價(jià)格、功能等方面，使用戶對(duì)網(wǎng)頁(yè)中的產(chǎn)品產(chǎn)生稀缺感，從而影響其選擇。同樣，如果網(wǎng)頁(yè)的設(shè)計(jì)能讓用戶感覺(jué)是獨(dú)特的或是專屬于他的，也能使用戶覺(jué)得該網(wǎng)頁(yè)更具價(jià)值，如郵箱、QQ空間。因此，在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，利用“稀缺原則”，抓住用戶的這種心理反應(yīng)，往往可以達(dá)到良好的效果。
3.回饋
如果用戶在網(wǎng)頁(yè)上得到對(duì)方的一些小禮物，如小物品、免費(fèi)下載、積分或者優(yōu)惠券等，就會(huì)覺(jué)得自己應(yīng)該相應(yīng)地給予對(duì)方一些回饋，表現(xiàn)為給好評(píng)、轉(zhuǎn)發(fā)推薦、填寫(xiě)問(wèn)卷或者再次光顧等。人們喜歡回饋給予他們恩惠的人，回饋原則告訴我們，如果感覺(jué)自己受益了，會(huì)想回饋對(duì)方。在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，提供無(wú)條件的免費(fèi)禮物往往可以獲得忠實(shí)的用戶。因?yàn)椋ㄟ^(guò)這種互惠式的回饋原則，可以讓用戶產(chǎn)生心理上的一種負(fù)債感，不僅能讓用戶購(gòu)買網(wǎng)頁(yè)上的產(chǎn)品，還能發(fā)掘潛在用戶，再使其發(fā)展成為真正的用戶。
4.社交化
人類是群居動(dòng)物，天生就有社交本性，并且在我們的大腦中根深蒂固。我們與他人共存的同時(shí)也在相互影響著彼此。在信息技術(shù)時(shí)代，以人類的社交本性為出發(fā)點(diǎn)，社交化已經(jīng)成為了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的一種趨勢(shì)，并且形成當(dāng)前風(fēng)靡全球的社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的英文全稱為“Social Networking Service”，簡(jiǎn)稱“SNS”。用戶使用社交網(wǎng)站主要是為了維持人際關(guān)系，進(jìn)行多種網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，分享信息和娛樂(lè)消遣。而這些動(dòng)機(jī)當(dāng)中，最主要的原因是維持人際關(guān)系。目前國(guó)外主流的社交網(wǎng)站為Facebook和Twitter，國(guó)內(nèi)主要是微博、微信和人人網(wǎng)。而移動(dòng)媒體的介入更是促進(jìn)了社交化的進(jìn)展。如今，人們絕大部分的業(yè)余時(shí)間花在了手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)媒體上，在出門途中或者休息時(shí)間刷微博、更新微信。社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)在用戶之間提供了一個(gè)平臺(tái)，用戶可以在網(wǎng)頁(yè)上輕松地與其他用戶進(jìn)行交流、更新自己的動(dòng)態(tài)。
五、設(shè)計(jì)需求層次理論
美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕?馬斯洛在他的《人類激勵(lì)理論》論文中提出了著名的馬斯洛需求層次理論。他把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次排列。在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，其設(shè)計(jì)需求層次理論借鑒了馬斯洛的層次理論，其層次從低到高分別是：功能性、可靠性、可用性、熟練性和創(chuàng)造性。
功能性：網(wǎng)頁(yè)的功能性是其存在的基礎(chǔ)，一個(gè)沒(méi)有任何功能的網(wǎng)頁(yè)是毫無(wú)價(jià)值的。但是隨著生活水平的提高，只有基本功能的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，已經(jīng)滿足不了現(xiàn)在的用戶需求。
可靠性：在滿足功能性的前提下，能始終如一地正常運(yùn)行，提供穩(wěn)定、可靠的性能的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)可以贏得用戶的一些信任。達(dá)到可靠性層次的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)被認(rèn)為具有一定價(jià)值，但是價(jià)值較低。
可用性：每一個(gè)用戶都希望擁有簡(jiǎn)單、易懂的操作體驗(yàn)，簡(jiǎn)潔的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)能提升其可用性，如文字可讀性強(qiáng)，布局簡(jiǎn)單且能自適應(yīng)。達(dá)到可用性層次的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)被認(rèn)為具有中等的價(jià)值，可以讓其從低層次的網(wǎng)頁(yè)中脫穎而出。
熟練性：在滿足基本功能的基礎(chǔ)上進(jìn)行一些擴(kuò)展的設(shè)計(jì)，被認(rèn)為是具有較高價(jià)值的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，如高級(jí)搜索、數(shù)據(jù)整合等。熟練性可以滿足用戶需求，使其在心理上達(dá)到一種滿意。
創(chuàng)造性：如果滿足了所有低層次的需求，網(wǎng)頁(yè)就可以在創(chuàng)造性上進(jìn)行設(shè)計(jì)，從交互方式和美學(xué)設(shè)計(jì)等方面著手，使用戶擁有全新的體驗(yàn)。達(dá)到創(chuàng)造性層次的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)被認(rèn)為具有最高的價(jià)值。
結(jié)語(yǔ)
隨著科技的進(jìn)步，人的地位不斷顯現(xiàn)出來(lái)，“以人為中心”的設(shè)計(jì)成為未來(lái)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)主要的發(fā)展趨勢(shì)，它亦是設(shè)計(jì)的本質(zhì)所在。在設(shè)計(jì)網(wǎng)頁(yè)時(shí)，針對(duì)目標(biāo)用戶的心理規(guī)律進(jìn)行考量，準(zhǔn)確抓住用戶心理，設(shè)計(jì)出合理、有效、良好的網(wǎng)頁(yè)。優(yōu)秀的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)不但可以達(dá)到其建設(shè)目的，也能提升用戶的體驗(yàn)和生活質(zhì)量。
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[關(guān)鍵詞] 內(nèi)隱學(xué)習(xí) 廣告 實(shí)踐教學(xué)
一、內(nèi)隱學(xué)習(xí)概論
1.內(nèi)隱學(xué)習(xí)的概念
內(nèi)隱學(xué)習(xí)(implicit learning)一詞最早由美國(guó)心理學(xué)家A?S?Reber于1965年提出,用他早期著作中的話說(shuō),內(nèi)隱學(xué)習(xí)就是“無(wú)意識(shí)獲得刺激環(huán)境復(fù)雜知識(shí)的過(guò)程”。Reber指出,人能夠按照兩種本質(zhì)不同的模式來(lái)學(xué)習(xí)復(fù)雜的任務(wù),一種是人們所熟悉的外顯學(xué)習(xí)(explicit leam-ing),凡是需要付出努力,采取一定策略來(lái)完成的活動(dòng)都屬于外顯學(xué)習(xí),這種學(xué)習(xí)過(guò)程的特點(diǎn)在于它是受意識(shí)支配和需要按照規(guī)則作出反應(yīng)的外顯加工。另一種便是內(nèi)隱學(xué)習(xí)。在內(nèi)隱學(xué)習(xí)中,人們并沒(méi)有意識(shí)到或者陳述出控制他們行為的規(guī)則是什么,但卻學(xué)會(huì)了這種規(guī)則。內(nèi)隱學(xué)習(xí)不同于外顯學(xué)習(xí),就其產(chǎn)生的各種條件來(lái)看,內(nèi)隱學(xué)習(xí)是在偶然的、關(guān)鍵信息不明顯的條件下進(jìn)行的,獲得的知識(shí)是難以有意識(shí)地加以表述提取的。
2.內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特點(diǎn)
關(guān)于內(nèi)隱學(xué)習(xí)以及相關(guān)的內(nèi)隱認(rèn)知系統(tǒng)的特征問(wèn)題,由于各研究者分析的出發(fā)點(diǎn)、層次和所采用范式的差異,目前仍有一定分歧。但通過(guò)對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)關(guān)系的辨析,我們大致可以把握內(nèi)隱學(xué)習(xí)一些特點(diǎn):
(1)自動(dòng)性與無(wú)意識(shí)性。即內(nèi)隱學(xué)習(xí)會(huì)自動(dòng)地產(chǎn)生,無(wú)需有意識(shí)地去發(fā)現(xiàn)任務(wù)操作中的外顯規(guī)則。另外,內(nèi)隱學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是無(wú)意識(shí)的獲得和無(wú)意識(shí)運(yùn)用的過(guò)程。無(wú)意識(shí)是一種客觀存在的心理現(xiàn)象,是“人未意識(shí)到的心理活動(dòng)的總和,是人腦不可缺少的反映形式,是主體對(duì)客體不自覺(jué)認(rèn)識(shí)和內(nèi)部體驗(yàn)的統(tǒng)一”。
(2)抽象性。據(jù)國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn),內(nèi)隱學(xué)習(xí)可以抽象出事物的本質(zhì)特征,因此其獲得的是抽象的、不依賴于刺激的特殊物理形式的知識(shí),具有概括性和理解性。內(nèi)隱學(xué)習(xí)過(guò)程能夠?qū)W(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行高度概括和抽象化,而且通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)掌握的知識(shí)與規(guī)則在不同的學(xué)習(xí)階段具有良好的遷移性。
(3)情境性。內(nèi)隱知識(shí)的獲得是個(gè)人在特定的實(shí)踐活動(dòng)中形成的某種思想和傾向,其內(nèi)涵與認(rèn)識(shí)者際遇的特定環(huán)境背景有著直接的契合性,其作用的發(fā)揮往往與某種特定特殊問(wèn)題或任務(wù)情景的在線或類比分不開(kāi)。
(4)抗干擾性。內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有完整性和抗干擾性。國(guó)內(nèi)學(xué)者楊治良(1994)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有高效性:內(nèi)隱學(xué)習(xí)比外顯學(xué)習(xí)所獲得的知識(shí)保持得更加完整,而且這部分知識(shí)較之外顯知識(shí)貯存密度更高,在大腦中保存得更長(zhǎng)久。
二、內(nèi)隱學(xué)習(xí)在廣告實(shí)踐教學(xué)中的主要影響因素
廣告學(xué)是一門知識(shí)理論系統(tǒng)比較完善的應(yīng)用性學(xué)科,它綜合了新聞傳播學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、管理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等多種學(xué)科,這一特點(diǎn)決定了廣告學(xué)專業(yè)的教學(xué)在加強(qiáng)基礎(chǔ)理論知識(shí)教學(xué)和注重綜合素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí),還要注重強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐結(jié)合能力的塑造,建立以設(shè)計(jì)性、綜合性、創(chuàng)造性實(shí)踐課程為主導(dǎo)的多學(xué)科知識(shí)交叉融合的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系。但目前國(guó)內(nèi)各高校廣告實(shí)踐教學(xué)限于條件,存在著理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)的情況。針對(duì)這一現(xiàn)狀,根據(jù)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特征,筆者歸納了廣告實(shí)踐教學(xué)中影響內(nèi)隱學(xué)習(xí)的主要因素,以便能更全面、更有效地幫助我們?cè)O(shè)計(jì)廣告實(shí)踐教學(xué)。
1.學(xué)生的自我因素。在實(shí)踐教學(xué)中,學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)是自覺(jué)主動(dòng)地儲(chǔ)備和模塊化積累廣告學(xué)理論、無(wú)意識(shí)地培養(yǎng)品牌認(rèn)知和創(chuàng)意感覺(jué)的基礎(chǔ)過(guò)程;而外顯學(xué)習(xí)則是通過(guò)個(gè)案分析和實(shí)務(wù)運(yùn)作,將內(nèi)隱模塊投射到完成外顯任務(wù)中,用受眾導(dǎo)向的內(nèi)隱理論完成創(chuàng)新的廣告創(chuàng)意與表現(xiàn)的過(guò)程。作為教學(xué)環(huán)節(jié)的主體,無(wú)論是在學(xué)習(xí)準(zhǔn)備、討論或?qū)嵱?xùn)中,學(xué)生都要積極參與進(jìn)來(lái),發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng),主動(dòng)配合教師。雖然內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有完整性和抗干擾性,但學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)與發(fā)展,才是獲得知識(shí)的學(xué)習(xí)能力發(fā)展的關(guān)鍵。因此學(xué)生經(jīng)過(guò)一定強(qiáng)度和時(shí)間的學(xué)習(xí),會(huì)獲得更好的內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力。
2.教師因素。教師是實(shí)踐教學(xué)的主持者和引導(dǎo)者,實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)成功與否與教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的過(guò)程控制息息相關(guān)。而教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)、數(shù)量、難易程度和組織方式等都會(huì)直接或間接地影響內(nèi)隱學(xué)習(xí)的效果。內(nèi)隱學(xué)習(xí)過(guò)程能夠?qū)W(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行高度概括和抽象化,因而某些難度較高、技能性的知識(shí)學(xué)習(xí),教師放手讓學(xué)生進(jìn)行自動(dòng)的、無(wú)意識(shí)的內(nèi)隱學(xué)習(xí)比外顯學(xué)習(xí)更有效。
3.教學(xué)策略與方法。目前廣告學(xué)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)大致可分為認(rèn)知實(shí)踐類(如廣告策劃與創(chuàng)意、廣告案例研究、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查等)、課程設(shè)計(jì)類(平面設(shè)計(jì)、影視廣告制作等)、創(chuàng)作實(shí)踐類(大型作業(yè)、自制廣告展示等)和綜合研究類(課外科技活動(dòng)、畢業(yè)論文等)。這些環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了與教學(xué)內(nèi)容相容的關(guān)系、延伸關(guān)系,又加強(qiáng)了各環(huán)節(jié)之間循序漸進(jìn)的邏輯關(guān)系。在不同的環(huán)節(jié)中需要采用不同的教學(xué)策略,這樣才能激發(fā)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)方式。創(chuàng)設(shè)一定的情景,采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)與實(shí)踐學(xué)習(xí)更有利于學(xué)習(xí)者內(nèi)隱的自我加工,從而潛移默化的獲得知識(shí)。
4.教學(xué)評(píng)價(jià)。理論類教學(xué)的評(píng)價(jià)方式往往是以書(shū)面報(bào)告或考試的形式來(lái)進(jìn)行的,但從內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的角度來(lái)看,技能和知識(shí)的理解與掌握不一定必然的體現(xiàn)在書(shū)面答題能力上。因此實(shí)踐類教學(xué)在教學(xué)評(píng)價(jià)方式上應(yīng)該靈活多變,避免采用單一的外顯式直接評(píng)價(jià)方式,以免影響內(nèi)隱學(xué)習(xí)的發(fā)生與效果判斷。
三、內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論對(duì)廣告實(shí)踐教學(xué)的啟示
1.高度重視學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)。以往的廣告實(shí)踐教學(xué)偏重于外顯學(xué)習(xí),不利于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的綜合開(kāi)發(fā)。內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究從“無(wú)意識(shí)――意識(shí)”這一連續(xù)體來(lái)審視人類學(xué)習(xí),揭示了人類存在著兩種學(xué)習(xí)類型和兩個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng),它們有著各自的特點(diǎn)和功能,有著不同的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和發(fā)生條件。內(nèi)隱學(xué)習(xí)在對(duì)復(fù)雜規(guī)則的把握上優(yōu)于外顯學(xué)習(xí),但外顯學(xué)習(xí)在學(xué)生策劃和表達(dá)等方面仍占主導(dǎo)地位,學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲得無(wú)疑主要是通過(guò)外顯有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的自覺(jué)努力來(lái)實(shí)現(xiàn)的,但外顯學(xué)習(xí)無(wú)法替代內(nèi)隱學(xué)習(xí)。人在進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)的過(guò)程中,只有一部分被閾上知覺(jué)接受并在意識(shí)控制下進(jìn)行集中處理,而大部分信息則是以閾下知覺(jué)的形式儲(chǔ)存在潛意識(shí)之中。二者相互獨(dú)立,同時(shí)發(fā)生。
在目前的廣告實(shí)踐環(huán)節(jié)中,學(xué)生普遍存在文化內(nèi)涵不足、創(chuàng)新能力有限等問(wèn)題,許多學(xué)生在畢業(yè)后無(wú)法達(dá)到用人單位的要求。針對(duì)這一現(xiàn)狀,首先專業(yè)教師可多督促學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等課程 ,以提升其理論水平,并推薦相關(guān)閱讀材料鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力,潛移默化地領(lǐng)略藝術(shù)的精神、 擷取靈感。此外,相關(guān)研究也證明,創(chuàng)造力的形成具有很強(qiáng)的內(nèi)隱性 ,內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)創(chuàng)造力的形成發(fā)展將起重要作用。相對(duì)于問(wèn)題解決、決策制定等需要付出努力、采取一定策略來(lái)完成的外顯學(xué)習(xí)而言 ,內(nèi)隱學(xué)習(xí)中人們并沒(méi)有意識(shí)到控制他們行為的規(guī)則是什么,卻學(xué)會(huì)了這種規(guī)則。所以在從外顯知識(shí)內(nèi)化到內(nèi)隱知識(shí)的這段進(jìn)程中,廣告實(shí)踐教學(xué)還可以通過(guò)社會(huì)調(diào)查、專業(yè)實(shí)習(xí)和課外科技活動(dòng)等課程 ,鼓勵(lì)學(xué)生參與廣告實(shí)戰(zhàn)案例的評(píng)述、分析,提出創(chuàng)造性的提升意見(jiàn),激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和將內(nèi)隱知識(shí)外化為外顯知識(shí)的能力,從而在實(shí)踐中提供廣告業(yè)急需的品牌認(rèn)知價(jià)值的咨詢,實(shí)施消費(fèi)者忠誠(chéng)度的工程。
2.教學(xué)中為內(nèi)隱學(xué)習(xí)創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)條件
廣告實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和策略,采用更為寬松自然的方法,為內(nèi)隱學(xué)習(xí)創(chuàng)造更多的條件。如通過(guò)知名廣告和優(yōu)秀設(shè)計(jì)展示與點(diǎn)評(píng)的多媒體教學(xué)方式 ,讓學(xué)生領(lǐng)悟相關(guān)概念 ,調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)的自動(dòng)特性。受到啟發(fā)后,學(xué)生可以自動(dòng)地在實(shí)踐中積累認(rèn)知能力,最終對(duì)平面設(shè)計(jì)、廣告創(chuàng)意與表達(dá)等實(shí)踐課形成自己的看法。
此外,在教學(xué)設(shè)計(jì)中,教師可以恰當(dāng)使用暗示教學(xué)法,通過(guò)無(wú)意識(shí)的心理傾向,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力,提高他們的記憶力、想象力和創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力。如在認(rèn)知實(shí)踐類和設(shè)計(jì)類課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中,教師可利用小組分類的方法,輔之以音樂(lè)、語(yǔ)調(diào)、游戲等,使學(xué)生在舒適、放松的環(huán)節(jié)中,無(wú)意識(shí)的受到環(huán)境的熏陶。在廣告策劃與創(chuàng)意課程中,也可讓學(xué)生通過(guò)扮演廣告主、廣告公司提案人、媒介策劃人等角色,來(lái)增加學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性,同時(shí)又在無(wú)意識(shí)中加深學(xué)生的印象。
在實(shí)踐教學(xué)中,廣告教師還需要注重教學(xué)過(guò)程中知識(shí)的正遷移。許多研究者發(fā)現(xiàn)以內(nèi)隱方式獲得的知識(shí),具有廣泛的遷移效果,甚至能實(shí)現(xiàn)跨領(lǐng)域的遷移。在還沒(méi)有意識(shí)到新刺激與先前學(xué)習(xí)之間關(guān)系的情況下,學(xué)生在學(xué)習(xí)中習(xí)得的抽象規(guī)則能自動(dòng)地去控制處于新情境下的行為。如果學(xué)生在認(rèn)知實(shí)踐類課程中,閱讀了大量的資料,分析研究了大量的案例,那么在設(shè)計(jì)類課程中,他們便能更自覺(jué)地、更細(xì)致地去學(xué)習(xí),并結(jié)合以往之所學(xué),將心中的想法完整地表達(dá)出來(lái)。
由于內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有突發(fā)性 , 能在一瞬間依靠直覺(jué)、頓悟、靈感、高峰體驗(yàn)等方式解決問(wèn)題和抽象概括出刺激材料中隱含的底層規(guī)則,因此在實(shí)際操作中,教師還要關(guān)注直覺(jué)思維、頓悟、靈感在教學(xué)中的作用。特別是在創(chuàng)意表達(dá)與設(shè)計(jì)類的課程教學(xué)中,學(xué)生的思維方式和對(duì)知識(shí)的加工很有可能是在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下進(jìn)行的,在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生無(wú)需耗費(fèi)注意資源,而且心理容量極大,能將所獲得的知識(shí)儲(chǔ)存于潛意識(shí)領(lǐng)域中,在適當(dāng)?shù)那榫诚伦詣?dòng)激活并發(fā)揮作用。因此教師在教學(xué)中應(yīng)切實(shí)運(yùn)用內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究所提示的學(xué)習(xí)機(jī)制,注重樣例教學(xué)和啟發(fā)教學(xué)的統(tǒng)一,注重教學(xué)中的直覺(jué)思維、靈感等因素,以此來(lái)提高教學(xué)效果。
3.內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯指導(dǎo)協(xié)同作用
在教學(xué)中,除了要重視內(nèi)隱學(xué)習(xí)的作用,也不能忽略外顯學(xué)習(xí)。實(shí)際上任何復(fù)雜知識(shí)都是通過(guò)外顯與內(nèi)隱過(guò)程的交互作用而獲得的,大量的研究結(jié)果也表明,由于內(nèi)隱學(xué)習(xí)機(jī)制在認(rèn)知系統(tǒng)中具有基礎(chǔ)性地位,如果在外顯教學(xué)前有一定量的內(nèi)隱知識(shí)做基礎(chǔ),就可以大大提高教學(xué)效果。因此在廣告實(shí)踐教學(xué)中,好的育人方法應(yīng)該是兩種學(xué)習(xí)方式的有機(jī)結(jié)合。在課堂內(nèi)外大量的實(shí)踐課程中,首先是學(xué)生通過(guò)感受―領(lǐng)悟―積累―運(yùn)用,從而內(nèi)隱地習(xí)得知識(shí);其后是教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W(xué)習(xí)者進(jìn)行外顯的傳播類和市場(chǎng)類知識(shí)介紹和點(diǎn)撥,這樣既能節(jié)省學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間,又加深了其理解,使知識(shí)內(nèi)化為實(shí)際運(yùn)作能力,提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。
如在“廣告策劃與創(chuàng)意”課程中,課程要求學(xué)生能從消費(fèi)者的真正需要出發(fā)挖掘產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)生創(chuàng)意,并以消費(fèi)者樂(lè)于接受的形式執(zhí)行創(chuàng)意。這樣就需要學(xué)生具備創(chuàng)意執(zhí)行的基本功 ,即廣告語(yǔ)言“編碼” 和“解碼”的能力。這種內(nèi)部關(guān)聯(lián)智力的形成與學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)都有密切聯(lián)系。學(xué)生的廣告創(chuàng)意表現(xiàn)能力是日積月累的結(jié)果,需要經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)―思考―練習(xí)的過(guò)程 ,培養(yǎng)準(zhǔn)確表達(dá)創(chuàng)意的感覺(jué),這種強(qiáng)化培訓(xùn)最終形成“自動(dòng)化”,達(dá)到心理學(xué)家對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究的期望值,即人們獲得這種感覺(jué)的過(guò)程是自動(dòng)的,學(xué)生不是有意識(shí)努力去發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)則卻可以在廣告創(chuàng)意執(zhí)行中準(zhǔn)確地使用它們。而教師的外顯性指導(dǎo)也同樣重要,針對(duì)學(xué)生的不同基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容,靈活地掌握教學(xué)進(jìn)度,同時(shí)通過(guò)與企業(yè)、 廣告公司的合作,為學(xué)生提供廣告策劃、創(chuàng)意表達(dá)與執(zhí)行的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì),使學(xué)生從中有意識(shí)地了解消費(fèi)者希望的產(chǎn)品個(gè)性和愿意接納的創(chuàng)意執(zhí)行方式,然后自行選擇一個(gè)最佳廣告創(chuàng)意方案 ,從而使構(gòu)思能更好地滿足創(chuàng)意的執(zhí)行。
四、結(jié)語(yǔ)
內(nèi)隱學(xué)習(xí)是人類自身認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)知方式的重大發(fā)現(xiàn),對(duì)諸多實(shí)踐領(lǐng)域特別是教育領(lǐng)域具有啟發(fā)和指導(dǎo)作用,而內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究為我們認(rèn)識(shí)大學(xué)廣告實(shí)踐教學(xué)提供了新的視角,同時(shí)為幫助我們深入理解復(fù)雜的學(xué)習(xí)過(guò)程及培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、探討教學(xué)模式和提高教學(xué)質(zhì)量提供了理論支持。
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[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生道德人格 校園文化 作用表現(xiàn) 作用特征
一、 道德人格的含義與特點(diǎn)
（一） 道德人格的含義
在我國(guó)傳統(tǒng)的文化心理結(jié)構(gòu)中，人格主要是一個(gè)倫理道德范疇。有道德即有人格，缺德就沒(méi)有人格，德高望重則人格高尚。這個(gè)意義上可以說(shuō)，人格即道德人格。這種文化心態(tài)是儒學(xué)占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化的折射和積淀。因此說(shuō)，倫理學(xué)上的人格概念也就是道德人格的同義語(yǔ)。
（二） 大學(xué)生道德人格的特點(diǎn)
大學(xué)生道德人格是大學(xué)生這一特定社會(huì)角色所表現(xiàn)出來(lái)的精神面貌，是他們?cè)谑芙逃^(guò)程不斷呈現(xiàn)出來(lái)的不斷追求成熟、超越自我、提高素質(zhì)的精神動(dòng)力。大學(xué)生道德人格有其自身特點(diǎn)：
1、發(fā)展性
道德的發(fā)展一般要經(jīng)過(guò)他律到自律的過(guò)程。道德人格的形成和發(fā)展是在道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志等心理機(jī)制相互作用、反復(fù)作用下而發(fā)生的。經(jīng)過(guò)小學(xué)、中學(xué)的基礎(chǔ)道德教育，大學(xué)生能夠借助己有的道德判斷、情感等因素自覺(jué)地認(rèn)識(shí)道德價(jià)值與規(guī)范、進(jìn)行道德行為。隨著受教育程度的提高，他們對(duì)道德人格有了更高境界的追求，憧憬著更美好、更高尚的道德人生，并在不斷的道德實(shí)踐中發(fā)展著自身的道德人格。因此，重視對(duì)大學(xué)生人格教育，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。以意志力的培養(yǎng)為例，現(xiàn)代社會(huì)是以改革為動(dòng)力推動(dòng)前進(jìn)的。要改革就離不開(kāi)創(chuàng)造與競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)造性與競(jìng)爭(zhēng)性是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的顯著特征。這一社會(huì)性要求學(xué)校培養(yǎng)的人才，不僅有知識(shí)、有能力，而且應(yīng)具備較高的人格素養(yǎng)。如果沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就很難適應(yīng)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，難以經(jīng)受困難與挫折的考驗(yàn)，未來(lái)社會(huì)的發(fā)展就難以保證。因此，重視大學(xué)生人格教育，正是現(xiàn)代學(xué)校面向未來(lái)社會(huì)所作出的必然選擇。
2、可塑性
道德人格的形成和發(fā)展是在先天素質(zhì)、環(huán)境、教育諸因素相互影響、相互促進(jìn)的統(tǒng)一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，其中教育因素起著主導(dǎo)作用。本世紀(jì)初，德國(guó)教育家赫爾巴特指出“道德普遍地被認(rèn)為是人類最高目的，因此，也是教育的最高目的。” ①同時(shí)，“教育是一個(gè)評(píng)述用詞。說(shuō)某人是受過(guò)教育的人，就是稱贊他、說(shuō)他具有某些可貴的品質(zhì)。一個(gè)教育過(guò)程一定要成為使人產(chǎn)生這些可貴品質(zhì)的過(guò)程” ②教育意味著價(jià)值引導(dǎo)，它以培養(yǎng)“可貴品質(zhì)”為職責(zé)。國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存――教育世界的今天和明天》提到：“教育的一個(gè)特定目的就是要培養(yǎng)感情方面的品質(zhì)，特別是在人和人的關(guān)系中的感情品質(zhì)。”大學(xué)生是社會(huì)中的一個(gè)特殊群體，他們正處于人生的“起步”階段，其思想意識(shí)、人格素養(yǎng)、情感素質(zhì)正處于形成過(guò)程中，他們思維敏捷，好奇好勝好探索，這些特點(diǎn)為他人進(jìn)行人格的塑造提供了良好的條件。在學(xué)校良好的環(huán)境中，可以按照學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)校德育的具體要求和社會(huì)對(duì)人才的需求規(guī)格自覺(jué)接受教育，不斷提高知識(shí)水平和道德水平，以形成良好的道德人格。但由于大學(xué)生年齡和閱歷的限制，他們身上也存在著情緒易于被動(dòng)、意志較為脆弱，認(rèn)知易于扭曲，內(nèi)心常存沖突，思想易于消沉等人格弱點(diǎn)，如果不針對(duì)性地進(jìn)行道德人格教育，這些人格弱點(diǎn)就會(huì)逐步放大，甚至導(dǎo)致錯(cuò)誤的人生定向。
二、 校園文化的含義與特征
（一）校園文化的含義
校園文化是學(xué)校這個(gè)群體全部存在方式的總和，包括學(xué)校物質(zhì)文化和精神文化，反映著學(xué)校的校園風(fēng)貌、辦學(xué)內(nèi)容、辦學(xué)特色，表現(xiàn)于物質(zhì)精神、內(nèi)容形式、課內(nèi)課外、組織制度、師生員工等各個(gè)方面。“是一個(gè)學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中形成的，為全校師生員工共同遵循的獨(dú)特的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)心理、基本信念、審美情趣、思維模式和行為規(guī)范以及與其相關(guān)的優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，是學(xué)校精神文化和物質(zhì)文化兩個(gè)方面的總和。” ③
校園文化涵蓋了學(xué)校的各個(gè)方面。它不僅涵蓋了教學(xué)系統(tǒng)，而且也涵蓋了行政和后勤系統(tǒng)；不僅涵蓋了教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，而且也涵蓋了學(xué)生；不僅涵蓋了課外活動(dòng)，而且也涵蓋了師生的日常生活；不僅涵蓋了以學(xué)校建筑為主體的整個(gè)學(xué)校的宏觀、微觀的物質(zhì)環(huán)境，而且也涵蓋了整個(gè)學(xué)校的課堂、學(xué)生寢室的精神氛圍；不僅涵蓋了學(xué)校制度文化的養(yǎng)成，而且也涵蓋了學(xué)校傳統(tǒng)的辦學(xué)特色。
（二） 校園文化的基本特征
1、校園文化是封閉性和開(kāi)放性的統(tǒng)一
校園文化以其獨(dú)特的文化特質(zhì)區(qū)別于社會(huì)的其他文化而成一體：從空間上講，校園文化是以學(xué)校成員為其群體基礎(chǔ)，以“校園”為其空間范圍的：從時(shí)間層面上講，校園文化自產(chǎn)生之日起所形成的文化特質(zhì)以及每所學(xué)校自建校時(shí)所獨(dú)特的文化精髓就被世世代代穩(wěn)固的傳承下來(lái)：從心理層面上講，校園文化“在自我認(rèn)同的基礎(chǔ)上具有強(qiáng)烈的群體性和排他性。”④因此，校園文化具有相對(duì)的封閉性的特征。
2、校園文化既有批判性、創(chuàng)新性，又有保守性
高校校園文化與其他亞文化相比，功利性的干擾最少，而且擁有較多的對(duì)人類社會(huì)與命運(yùn)的關(guān)懷。在校園文化的價(jià)值觀與行為規(guī)范方面，校園文化的根本使命是批判與創(chuàng)新。在大學(xué)校園里，新的觀念、新的思想最容易產(chǎn)生，舊的觀念更容易在批判中更新。在這種文化的產(chǎn)生與更新之中，校園文化的批判性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)得到充分展現(xiàn)。校園文化的保守性具體表現(xiàn)為對(duì)其他文化的排斥。校園文化是一種先進(jìn)文化，為了保持其先進(jìn)，維護(hù)校園的純潔，校園人在努力抵制批判各種腐朽、沒(méi)落的劣性文化的同時(shí)，也對(duì)社會(huì)上的一些陋習(xí)、庸俗文化采取漠視的態(tài)度，筑起心靈的圍墻，將校園與外界明顯的隔開(kāi)。
3、校園文化具有高雅性
大學(xué)校園是人才匯聚的場(chǎng)所，校園人為了表現(xiàn)自己的文化修養(yǎng)，一般都尋求一種積極的價(jià)值取向，從而形成一種特殊的氛圍。由于創(chuàng)造校園文化的主體是具有較高文化層次、較好人文修養(yǎng)的教師和作為青年才俊的大學(xué)生，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化修養(yǎng)決定了在價(jià)值取向等精神領(lǐng)域的追求上要比普通大眾的品位高。而且大學(xué)校園是知識(shí)匯集的場(chǎng)所，具有國(guó)際先進(jìn)水平豐富知識(shí)的校園人能夠運(yùn)用知識(shí)，以理性的頭腦、更靈活的思考問(wèn)題，能夠更準(zhǔn)確地在校園文化取舍、鑒別、等方面做出決斷，而不是如大眾文化一般盲目追隨：豐富的知識(shí)也使校園人能夠積極主動(dòng)的在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上對(duì)校園文化進(jìn)行改造和更新，因此相對(duì)于一般社會(huì)而言，校園文化在價(jià)值取向上的格調(diào)會(huì)更高雅。
4、校園文化具有多元性
當(dāng)今社會(huì)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，信息、交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，拉近了國(guó)家和民族間的距離，文化上的交流和融合已經(jīng)成為時(shí)代的重要特點(diǎn)。高校校園成了外來(lái)文化最主要的集散地。國(guó)外的許多新思想、新理論、新科技，大多首先傳到學(xué)校，再通過(guò)學(xué)校的輻射和人才的流動(dòng)注入社會(huì)。這主要是由于高校具有接收外來(lái)文化的條件和轉(zhuǎn)化、融合外來(lái)文化的能力。日益頻繁的學(xué)術(shù)交流和相對(duì)寬松的環(huán)境也是校園文化多元性的成因。
三、 校園文化對(duì)道德人格形成的作用
校園文化對(duì)大學(xué)生道德人格發(fā)生作用具有其自在的特征，主要有界域涵蓋的廣泛性、情景輻射的滲透性、行為互動(dòng)的暗示性和實(shí)施過(guò)程的隱蔽性。⑤
1、界域涵蓋的廣泛性
校園文化界域涵蓋的廣泛性，深刻的影響到校園文化對(duì)大學(xué)生道德人格的影響廣泛性。不僅體現(xiàn)在校園文化對(duì)大學(xué)生從生活、學(xué)習(xí)和交流的各個(gè)場(chǎng)所，而且體現(xiàn)到校園文化對(duì)大學(xué)生道德人格在各個(gè)層面的影響。校園文化界域涵蓋的廣泛性，說(shuō)明其影響大學(xué)生道德人格的全方位和多層次的滲透，我們要廣泛、精心加以控制和設(shè)計(jì)。
2、情景輻射的滲透性
實(shí)踐證明，環(huán)境育人的成功之處在于它可以將各種文化要素滲透于具體的生活情境中，以各種具有鮮明的形象、感人的氛圍、真切的心靈交融的形式輻射并作用于學(xué)生的思想與行為的。教育情境包含著有意識(shí)創(chuàng)設(shè)的情境和即時(shí)情景。物質(zhì)文化、制度文化具有把學(xué)校的育人要求滲透于校園內(nèi)部各種環(huán)境因素而形成有意識(shí)創(chuàng)設(shè)的情境，它使學(xué)生在平常的學(xué)習(xí)生活中逐漸感受到和領(lǐng)悟到這種情境的教育影響，并在不知不覺(jué)中接受它、認(rèn)同它、進(jìn)而形成一種內(nèi)在的認(rèn)知要求和行為品質(zhì)。例如，校容校貌、校訓(xùn)標(biāo)語(yǔ)、集體規(guī)范、校風(fēng)班風(fēng)等無(wú)不熔鑄教育者的心血和教育要求，無(wú)不體現(xiàn)著社會(huì)和學(xué)校的教育目的和教育意志，學(xué)生置身于這種情境中，就會(huì)自然而然感受到滲透在周圍環(huán)境中的各種教育因素的輻射。再如，學(xué)校的升國(guó)旗儀式、學(xué)校的頒獎(jiǎng)大會(huì)等，這些情境構(gòu)成了主題鮮明、情感濃厚的氛圍，契合了不同的教育意義，最容易引起學(xué)生心理上的共鳴，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感，而這些情感的流露又會(huì)加速度輻射到其它同學(xué)身上，從而又創(chuàng)設(shè)出更具有感染力的情境，鑄就教育情境場(chǎng)的良勝循環(huán)。最為生動(dòng)有趣、最富有感染力和最具有精神教育力的情境是學(xué)校生活中隨時(shí)或隨地可能出現(xiàn)的各種教育即時(shí)情景，這種情景的出現(xiàn)具有突發(fā)性、瞬時(shí)性、影響輻射的時(shí)效性極強(qiáng)，影響觸發(fā)的表現(xiàn)性很明顯。
3、行為互動(dòng)的暗示性
心理上，暗示是個(gè)體所固有的一種普遍心理現(xiàn)象，是從動(dòng)物刺激反應(yīng)的條件反射中引申而來(lái)的心理規(guī)律，是指人與人之間、人與環(huán)境之間未意識(shí)到的刺激影響作用。只要是刺激物，就會(huì)產(chǎn)生一定的心理反應(yīng)或效應(yīng)，在校園文化各種要素中，教師的語(yǔ)言、校園設(shè)計(jì)，教室顏色與布置，班級(jí)的氛圍都會(huì)產(chǎn)生暗示作用，使學(xué)生在這種情境互動(dòng)中無(wú)意識(shí)產(chǎn)生某種觀念，進(jìn)而把這種觀念實(shí)現(xiàn)于動(dòng)作和行為之中。在學(xué)校實(shí)際教育中，師生之間行為互動(dòng)本身傳遞著信息的導(dǎo)向和榜樣的模仿，在學(xué)生無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)中牽引著一種暗示的教育意義，“無(wú)意識(shí)心理傾向的機(jī)制顯然是暗示現(xiàn)象的基礎(chǔ)，”也就是說(shuō)在師生行為互動(dòng)中，學(xué)生是在無(wú)意識(shí)中接受到教師所要傳導(dǎo)的意義，教師是通過(guò)無(wú)意識(shí)強(qiáng)化的情感共鳴影響學(xué)生的心理、觀念和行為，避免學(xué)生心理抵制情緒，保證育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。校園文化所要求的師生行為互動(dòng)是一種以平等心態(tài)交流的交往，符合學(xué)生的心理特點(diǎn)和心理需求，不采用強(qiáng)制的教育方式易為學(xué)生所接受，并且是在愉快而又輕松的環(huán)境中進(jìn)行，具有同心感染的傾向在不知不覺(jué)中激活學(xué)生的潛能，喚起學(xué)生主體感化和模擬的積極作用，主動(dòng)合乎需要進(jìn)行自我認(rèn)知和品德內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)行為互動(dòng)的正面意義。校園文化的各種文化要素都包容著暗示性，特別是行為互動(dòng)中的教師期望效應(yīng)暗示、語(yǔ)言暗示以及在教育過(guò)程中的獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰暗示等與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)，貼近學(xué)生心理，時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生的思想和行為，因此，我們?cè)陉P(guān)注各種因素暗示作用時(shí)，要有意識(shí)、主動(dòng)地利用暗示的積極優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮暗示的積極作用，防止和克服消極的暗示，抑制消極暗示的影響力，真正開(kāi)發(fā)文化環(huán)境育人的新途徑，實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展。
4、實(shí)施過(guò)程的隱蔽性
校園文化發(fā)揮作用的優(yōu)勢(shì)在于它是通過(guò)學(xué)生無(wú)意識(shí)的非特定心理反應(yīng)如情感、興趣、期望、態(tài)度、需要等而影響學(xué)生的，因而它能繞開(kāi)意識(shí)的障礙使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到潛移默化的教育，這種教育痕跡不外露，學(xué)生對(duì)教師的教和自己的學(xué)大都沒(méi)有明確地意識(shí)到，缺乏自覺(jué)性和明確目的性，教育過(guò)程習(xí)氛圍隱含其教育目的和教育要求，通過(guò)教師文化、班級(jí)文化等互動(dòng)，以內(nèi)隱的、間接的形式傳遞給學(xué)生，給學(xué)生以有形或無(wú)形的內(nèi)在啟迪和鼓舞，使學(xué)生在有意無(wú)意間受到潛隱的教育，從而產(chǎn)生一種“隨風(fēng)潛人夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效應(yīng)。這種隱蔽、間接的教育影響，避免了學(xué)生對(duì)教育說(shuō)教的“抗藥性”，學(xué)生以被尊重的主體角色進(jìn)行交往，體驗(yàn)著參與者的價(jià)值感和自尊感，對(duì)學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)與發(fā)展產(chǎn)生深刻的激勵(lì)作用，這種潛移默化的教育會(huì)使學(xué)生畢生難忘，而且往往具有滴水穿石的力量。因此，在文化育人的實(shí)施過(guò)程中，我們要注意并設(shè)計(jì)好隱蔽性的影響通道，通過(guò)無(wú)意識(shí)、間接的教育活動(dòng)，來(lái)提升學(xué)生的主體意識(shí)和品德內(nèi)化的能力。
注釋：
① 鞠獻(xiàn)利．高校德育應(yīng)立足于學(xué)生道德人格的培養(yǎng)．呂濰師專學(xué)報(bào)．1998，12.
② 吳冰試．論大學(xué)生道德人格建構(gòu)的基本思路．思想文化道德研究．2001，7.
③ 馬憲平．要站在歷史的高度加強(qiáng)校園文化建設(shè)，思想教育研究．，1996，4.
④ 王鐵生、楊景文．對(duì)現(xiàn)有校園文化理論的再認(rèn)識(shí)．江蘇高教，1997，5.
⑤ 黃文結(jié)．論影響學(xué)校德育教育的潛在課程．福建師范大學(xué)2003年碩士論文.8.
參考文獻(xiàn)：
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[2] 鞠獻(xiàn)利．高校德育應(yīng)立足于學(xué)生道德人格的培養(yǎng)．呂濰師專學(xué)報(bào)．1998，12.
[3]吳冰試．論大學(xué)生道德人格建構(gòu)的基本思路．思想文化道德研究．2001，7.
[4]馬憲平．要站在歷史的高度加強(qiáng)校園文化建設(shè)，思想教育研究．，1996，4.
[5]王鐵生、楊景文．對(duì)現(xiàn)有校園文化理論的再認(rèn)識(shí)．江蘇高教，1997，5.
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[7]黃文結(jié)．論影響學(xué)校德育教育的潛在課程．福建師范大學(xué)2003年碩士論文．8.
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