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第1篇

（一）學(xué)校醫(yī)療機(jī)構(gòu)整體滿意度低

校醫(yī)院是公費(fèi)醫(yī)療的服務(wù)提供者和醫(yī)療制度實(shí)施的執(zhí)行者，在高校公費(fèi)醫(yī)療制度中曾扮演重要角色。在本次調(diào)查中，只有4.3%的同學(xué)表示對校醫(yī)院醫(yī)療水平十分滿意，54.2%表示一般滿意，28.9%表示不滿意，12.6%表示十分不滿意。對于學(xué)校醫(yī)務(wù)人員的態(tài)度，只有3.5%的同學(xué)表示十分滿意，55.0%表示一般滿意，29.9%表示不滿意，11.6%表示十分不滿意?？傮w來說，只有1.3%的同學(xué)對校醫(yī)院的整體滿意度十分滿意，70.8%表示一般滿意，22.3%表示不滿意，5.6%表示不滿意，醫(yī)患雙方矛盾較嚴(yán)重。

（二）保障范圍狹窄，報銷手續(xù)麻煩

調(diào)查的同學(xué)中，對于醫(yī)保的缺點(diǎn)進(jìn)行分析，有29%的大學(xué)生認(rèn)為報銷手續(xù)麻煩，占比最大，而參保價格過高以及醫(yī)療資金負(fù)擔(dān)太重所占的比例較少。對于醫(yī)療保險有哪些方面需要改進(jìn)，34.7%的大學(xué)生認(rèn)為報銷繁瑣，30.4%認(rèn)為報銷范圍過窄，只有18.1%認(rèn)為公平性不足和15.7%認(rèn)為參保費(fèi)用過高。同時，針對醫(yī)保存在缺陷的調(diào)查，有24.2%的學(xué)生認(rèn)為放假期間的事故不能報銷。大學(xué)生自身經(jīng)濟(jì)能力有限，大學(xué)生醫(yī)療保險范圍不能覆蓋全國導(dǎo)致該制度的保障作用受到質(zhì)疑。綜上所述，應(yīng)該要改進(jìn)報銷手續(xù)以及保障范圍，這樣才能吸引更多的學(xué)生來購買醫(yī)療保險。

（三）大學(xué)生作為消費(fèi)者，報銷的額度不能與居民相提并論

大學(xué)生是社會的一個特殊群體，只屬于成年人消費(fèi)者的角色，醫(yī)療保險的報銷額度將直接關(guān)系到大學(xué)生的參保熱情及長遠(yuǎn)利益。對于醫(yī)療保險如何完善的調(diào)查，20%的大學(xué)生認(rèn)為必須加強(qiáng)服務(wù)水平，其次針對是增強(qiáng)醫(yī)療水平和報銷金額增加這兩個方面，比例各占19%和17%。針對如何完善醫(yī)保體系的調(diào)查，有23%的大學(xué)生認(rèn)為醫(yī)療保險必須增加報銷的金額。面對當(dāng)前物價的不斷上漲，醫(yī)療、藥物的費(fèi)用的逐漸提高，大學(xué)生醫(yī)療報銷的額度不能與居民相提并論，建立符合大學(xué)生群體實(shí)際利益的醫(yī)療保障顯得更為重要。

二、在校大學(xué)生納入城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險體系后的問題分析

大學(xué)生納入城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險政策還是處于初期探討階段，存在上述問題只要有如下幾點(diǎn)原因：

（一）“低水平”的目標(biāo)決定了在校大學(xué)生看病就醫(yī)的局限性

政府一直強(qiáng)調(diào)目前城鎮(zhèn)醫(yī)療保障體制的發(fā)展目標(biāo)是“廣覆蓋，低水平”，其中“低水平”，就決定了即使大學(xué)生加入了城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保障體制，所能得到的保障也將是有限的。首先，新的保障體系所能支付的資金數(shù)額與實(shí)際醫(yī)療所需費(fèi)用存在較大差距。當(dāng)出現(xiàn)重大疾病或發(fā)生重大意外事故時，醫(yī)療保障體系只會根據(jù)報銷額度的多少為參?；颊邎箐N其中一部分的醫(yī)療費(fèi)用，同時還有報銷的最高額度限制。而且新制度的門診大病和住院只是對某些特定的病種進(jìn)行報銷，不能夠滿足大學(xué)生全部的醫(yī)療需求。其次，醫(yī)保基金所能報銷的藥品種類少，一些治療重大疾病的特效藥品卻不包括在報銷的范疇之內(nèi)。而且大學(xué)生就醫(yī)通常還要先自墊醫(yī)藥費(fèi)用后才拿去報銷，加之現(xiàn)在藥品價格居高的情況，對于患病學(xué)生而言，就醫(yī)仍然有巨大的經(jīng)濟(jì)壓力。

（二）放假期間不在本社區(qū)發(fā)生的醫(yī)療事故沒有得到有效解決

在校大學(xué)生寒暑期放假或在外實(shí)習(xí)期間不在本社區(qū)發(fā)生的重大疾病或重大意外的醫(yī)療事故，盡管不同地方的高校因地制宜地作出了適合本地方的相關(guān)規(guī)定，但是，就目前來說，在全國范圍內(nèi)，關(guān)于這個問題的解決，并沒有形成一個統(tǒng)一的、可行的規(guī)定體系。造成許多大學(xué)生雖然入保，但是由于其地域距離相差太遠(yuǎn)和地方規(guī)定的不完善等因素，在寒暑假放假或在外實(shí)習(xí)期間不在本社區(qū)內(nèi)發(fā)生的醫(yī)療事故問題，沒有得到有效穩(wěn)妥的解決。這種不完善的制度必然會給大學(xué)生的看病就醫(yī)和各種醫(yī)療費(fèi)用的報銷以及問題的解決帶來許多麻煩。

（三）政府取消資助后給醫(yī)療基金帶來負(fù)擔(dān)

隨著高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，大學(xué)生的人數(shù)將越來越多。而且，把在校大學(xué)生納入城鎮(zhèn)醫(yī)療保障體制后，便取消了政府的直接資助，缺少了一個重要而穩(wěn)定的資金來源，這將使原本就捉襟見肘的醫(yī)保基金的運(yùn)行負(fù)擔(dān)進(jìn)一步加重。另外，在校大學(xué)生群體的人數(shù)相比起城鎮(zhèn)居民來說相對少得多，大學(xué)生總?cè)藬?shù)占城鎮(zhèn)居民總?cè)藬?shù)的比例低，那么，繳納的大學(xué)生的醫(yī)療保險的費(fèi)用對于城鎮(zhèn)居民的醫(yī)療保險的總繳納費(fèi)用來說，其所占的比例也是很低的，所以大學(xué)生繳納的保險費(fèi)用對城鎮(zhèn)居民的醫(yī)療保險基金的幫助是杯水車薪的。而且，醫(yī)保的新體制規(guī)定了大學(xué)生的醫(yī)療保險不獨(dú)立設(shè)立賬戶，而是將剩下的醫(yī)保基金全部歸入城鎮(zhèn)居民的醫(yī)療保險的基金當(dāng)中，這樣一來，不僅加重了城鎮(zhèn)居民的醫(yī)療保險的負(fù)擔(dān)和壓力，同時也相當(dāng)不利于大學(xué)生的醫(yī)療保險基金的儲備資金的積累。

三、進(jìn)一步完善在校大學(xué)生醫(yī)療保障體系的建議

鑒于上述問題和分析，為了進(jìn)一步完善在校大學(xué)生醫(yī)療保障體系，提出如下建議：

（一）建立健全在校大學(xué)生醫(yī)療保障的法律制度

國家應(yīng)出臺綜合性的大學(xué)生醫(yī)療保險立法，明確政府、高校、醫(yī)療機(jī)構(gòu)和大學(xué)生個人四個主體，在大學(xué)生醫(yī)療保險制度中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系；規(guī)定大學(xué)生醫(yī)療保險基金的運(yùn)營管理中的各地收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、給付標(biāo)準(zhǔn)、報銷范圍與支付方式，明確問題出現(xiàn)以后各方的責(zé)任機(jī)制，尤其是當(dāng)醫(yī)療問題發(fā)生時，能夠更快地確認(rèn)責(zé)任主體，高效地解決問題。只有這樣才能督促各方主體自覺履行自身的義務(wù)，保證大學(xué)生醫(yī)療保險制度的順利實(shí)施，充分保障大學(xué)生應(yīng)享有的基本醫(yī)療保險權(quán)利。同時要將高校對大學(xué)生疾病預(yù)防等工作內(nèi)容及責(zé)任納入法制的范圍。

（二）探索構(gòu)建覆蓋全國、貫通所有的在校大學(xué)生醫(yī)療保障格式

由于大學(xué)生群體的流動性較強(qiáng)，尤其是大學(xué)生在寒暑假或外地實(shí)習(xí)期間，若在異地不能夠享受到與本地平等的基本醫(yī)療保險的報銷結(jié)算或醫(yī)療服務(wù)水平，這就在一定程度上增加了大學(xué)生及其家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，不利于他們就醫(yī)，且甚至有些學(xué)生還可能會出現(xiàn)由于治療費(fèi)用太大，資金短缺而迫不得已地拖延病情，以至于把小病小痛拖延成重大疾病等的不良后果。因此，國家應(yīng)該構(gòu)建覆蓋全國的在校大學(xué)生醫(yī)療保險體系,創(chuàng)新聯(lián)通全年、處處受保的醫(yī)療保障形式，統(tǒng)一醫(yī)療保險的繳費(fèi)金額和報銷比例，讓在校大學(xué)生在全國范圍內(nèi)都能夠享受到基本的醫(yī)療服務(wù)。

（三）引入社會力量，發(fā)展大學(xué)生群體的醫(yī)療保險

足夠的資金是保障參保人的最根本條件。在政府力量有限的情況下，為動員和引入社會力量參與必不可少。我們要建立一個專門性的大學(xué)生醫(yī)療救助的公益組織，發(fā)揮社會上其他慈善公益組織的力量，利用他們的權(quán)威和知名度，來廣泛籌集社會各界愛心人士的捐款。一方面可以為貧困大學(xué)生提供醫(yī)療保險投保上的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，另一方面也可以為患重大疾病的大學(xué)生提供醫(yī)療方面的資金救助。探索模仿美國的醫(yī)療模式，利用藍(lán)盾、藍(lán)十字等數(shù)家著名的非營利性保險公司提供多種醫(yī)療保險服務(wù)，鼓勵非營利醫(yī)療機(jī)構(gòu)的發(fā)展，能夠未解決大學(xué)生的醫(yī)療保險帶來方便。

（四）強(qiáng)化政府管理，加強(qiáng)社會監(jiān)督，提高醫(yī)療保險水平

第2篇

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.09-030

[文章編號] 1671-5918（2015）09-0063-02

[本刊網(wǎng)址] http：//hbxb.net

一、前言

在現(xiàn)代社會，大學(xué)生的思想狀態(tài)也在不斷發(fā)生變化，大學(xué)生思想受到時展變化的影響，逐漸呈現(xiàn)出開放化的特點(diǎn)，給其思考方式以及具體行為方式帶來了很大的改變，大學(xué)生在校園文化創(chuàng)新活動中發(fā)揮著越來越重要的作用。我們可以深入分析大學(xué)生的具體行為方式，了解他們對于校園文化的理解和要求，研究其思想特征。另外，我們還可以通過各種趣味性校園文化活動方式吸引大學(xué)生的注意力，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)寓教于樂，引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的價值觀以及人生觀。目前，校園文化正在通過豐富的形式為大學(xué)生的思想政治教育工作創(chuàng)造差異化的實(shí)現(xiàn)載體，校園文化以及大學(xué)生思想政治教育之間存在十分密切的關(guān)系，我們必須要高度重視校園文化建設(shè)，最大限度發(fā)揮校園文化在大學(xué)生思想政治佳教育中的積極意義，掌握學(xué)生的思想變化，創(chuàng)造全新的校園文化活動方式，不斷適應(yīng)發(fā)展變化中的大學(xué)生思想政治教育要求，盡可能提高大學(xué)生的思想政治水平。

二、校園文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用分析

（一）艮好的校園文化能夠?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)環(huán)境

根據(jù)理論，環(huán)境是由人創(chuàng)造的，同時環(huán)境也可以反過來創(chuàng)造人。良好的校園文化有利于創(chuàng)造健康的人文環(huán)境以及校園環(huán)境，可以為學(xué)校的思想政治教育工作的工作提供物質(zhì)方面的支持，同時還可以體現(xiàn)思想政治教育的具體內(nèi)容。校園內(nèi)的花草樹木以及各種建筑物都包含著一定的教育教學(xué)思想。針對學(xué)校的報告廳、音樂廳以及宣傳欄等區(qū)域，不但要注重其使用功能，還要促進(jìn)其審美功能的充分發(fā)揮，并且要兼顧其教育作用。良好的校園文化有利于營造健康向上、和諧融洽的人文環(huán)境，學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)教育者以及受教育者的溝通交流，打造彼此尊重，公平平等的校園關(guān)系，保證教育工作的順利開展。

（二）優(yōu)秀的校園文化能夠發(fā)揮良好的價值導(dǎo)向作用

價值導(dǎo)向指的是要明確學(xué)校要培養(yǎng)的具體人才類型，學(xué)校校園文化建設(shè)必須要以價值導(dǎo)向的明確作為基礎(chǔ)，同時，大學(xué)生思想政治教育工作也要求我們樹立正確的價值導(dǎo)向。現(xiàn)階段，社會價值取向不斷走向多元化，然而，國家意識層面上的主流價值觀念仍舊比較單一，兩者不相適應(yīng)。面對這種發(fā)展形勢，校園文化建設(shè)的意義顯得尤為突出，只有不斷加強(qiáng)校園文化建設(shè)，才能在大學(xué)生成長過程中提供正確的價值標(biāo)準(zhǔn)以及判斷依據(jù)。目前，我國社會主導(dǎo)價值觀仍以社會主義核心價值觀為主，根據(jù)黨的十的中心思想，社會主義核心價值觀不但包括文明、富強(qiáng)、民主等內(nèi)容，同時還包括法治、誠信以及愛國等內(nèi)容。通過建設(shè)良好的高校校園文化，能夠借助各種形式的文化活動傳播和貫徹社會主義核心價值觀。舉個例子，我們可以在教室的墻上張貼一些名言警句，向?qū)W生傳遞正確的價值觀念。

（三）校園文化是檢驗(yàn)大學(xué)生思想政治教育效果的重要方法

思想政治教育工作以人的思想觀念作為直接工作對象，該對象不是具體的事物，而是一種虛無的存在，針對個體大學(xué)生的思想觀念，一般可以對其語言以及具體行為進(jìn)行觀察，進(jìn)而評價其思想觀念。針對大學(xué)生群體的思想政治關(guān)奶奶，學(xué)校可以通過校園文化來對學(xué)生群體的思想政治教育效果進(jìn)行分析和評價。假如學(xué)校的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)端正，學(xué)生在實(shí)際生活中可以嚴(yán)格遵守各種道德規(guī)范以及標(biāo)準(zhǔn)，不違法違紀(jì)，針對特殊時刻以及特殊問題能夠堅(jiān)持正確的政治立場，則表示高校的思想政治教育工作取得良好的效果。反過來，如果學(xué)校的校風(fēng)學(xué)風(fēng)較差，學(xué)生經(jīng)常違法違紀(jì)，則表示高校的思想政治教育工作未能得到有效貫徹和落實(shí)，效果不佳。綜合分析我國的高校教學(xué)評估標(biāo)準(zhǔn)，對于校園文化的衡量評價已經(jīng)形成固定有效的指標(biāo)體系，其中針對學(xué)校學(xué)風(fēng)的評價主要通過對學(xué)生受處分情況，考試違紀(jì)作弊情況以及英語四六級通過率和就業(yè)情況等指標(biāo)進(jìn)行考核來實(shí)現(xiàn)。針對學(xué)校的教風(fēng)評價，一般要求對考試試卷、畢業(yè)論文以及學(xué)生評教情況等多個指標(biāo)進(jìn)行考核。校園問問能夠?yàn)榇髮W(xué)生的思想政治教育效果提供科學(xué)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

三、如何充分發(fā)揮校園文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用

（一）積極創(chuàng)新大學(xué)校園的文化活動形式。一直以來，創(chuàng)新都是時代的重要主體，不管從事什么方面的工作，都必須要具備一定的創(chuàng)新精神。針對高校文化建設(shè)工作，創(chuàng)新顯得尤為重要。假如高校的文化工作一直沿用傳統(tǒng)、陳舊的方法，那么校園文化一般都會欠缺足夠的新引力，無法體現(xiàn)高校的活力和活力，也無法調(diào)動學(xué)生參加校園文化建設(shè)的熱情和積極性，導(dǎo)致整個校園氣氛死氣沉沉，缺乏凝聚力和創(chuàng)造力，這種情況是無法促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的，在一定情況下，還有可能會引發(fā)學(xué)生對校園文化活動的厭倦和逆反，造成學(xué)生拒絕參加各種校園文化建設(shè)活動。所以，我們必須要在校園文化建設(shè)過程中強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思想，將創(chuàng)新思想灌注于高校大學(xué)生思想政治教育工作的始終，充分發(fā)揮創(chuàng)新精神對于高校校園文化建設(shè)的積極意義，促進(jìn)學(xué)生思想觀念的革新，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的價值觀和人生觀。

（二）充分調(diào)動學(xué)生參與校園文化活動的積極性。要想實(shí)現(xiàn)對校園文化的創(chuàng)新，就必須要贏得高校是生的廣泛支持，積極鼓勵學(xué)生參與到校園文化創(chuàng)新活動中，針對學(xué)生提出的各種創(chuàng)意以及想法，積極進(jìn)行收集和整理，對于可行性較高的創(chuàng)意可以進(jìn)行采納。高?？梢葬槍W(xué)生提出一個固定的校園文化主題，吸引廣大大學(xué)生參與到校園文化活動創(chuàng)意征集活動中，也可以針對校園文化活動創(chuàng)新開展調(diào)查研究工作，通過這種方式深入了解學(xué)生的想法和意見，全面分析校園活動的具體設(shè)計(jì)內(nèi)容，制定科學(xué)的校園活動方案，保證校園開展的校園文化活動與學(xué)生更加貼近，確保校園文化活動能夠充分體現(xiàn)學(xué)生的意志。通過提高學(xué)生參與校園文化活動的積極性，可以實(shí)現(xiàn)兩大目的，第一個目的是引導(dǎo)學(xué)生參與校園文化活動設(shè)計(jì)，進(jìn)而了解學(xué)生的思想價值取向，分析大學(xué)生的具體思維習(xí)慣，全面掌握大學(xué)生的思想變化；第二個目的是廣泛收集學(xué)生的思想和創(chuàng)意，集思廣益，為高校文化活動贏得更廣泛的群眾基礎(chǔ)，擴(kuò)大活動的影響范圍，提高校園文化對于大學(xué)生思想政治教育的影響。

第3篇

（一）加強(qiáng)法制教育是大學(xué)生綜合素質(zhì)提升和發(fā)展的內(nèi)在要求

當(dāng)前大學(xué)生犯罪中，不乏博士生和碩士生。重點(diǎn)院校的大學(xué)生犯罪問題說明我們不能只重視大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還要大學(xué)生的綜合素質(zhì)。法制教育是高校思想政治教育的一個重要組成部分，如果把法律意識融入到大學(xué)生的道德觀念中，能夠?qū)⒌赖聝?nèi)化為大學(xué)生自身的觀念，使法律至上的意識升華為大學(xué)生更深層次的道德義務(wù)，那么法制教育對大學(xué)生的價值觀、道德素質(zhì)、思維方式、精神狀態(tài)等各方面都有著積極而重要的影響，利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

（二）加強(qiáng)對在校大學(xué)生的法制教育是構(gòu)建和諧社會的迫切任務(wù)

大學(xué)生畢業(yè)后是要踏上社會，為社會做貢獻(xiàn)的。法制意識強(qiáng)的畢業(yè)生能夠自覺遵守國家法律法規(guī)，積極投身于社會主義建設(shè)，為國家的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。而法制意識差的畢業(yè)生可能有意或無意的違法違紀(jì)，甚至走上違法的道路，造成終身的遺憾。

二、當(dāng)前在校大學(xué)生法制教育存在的問題

（一）法制教育重視程度不足

雖然目前各級高校把法律基礎(chǔ)課列入教學(xué)，但是對該門課程的投入少。由于課時有限，短時間內(nèi)讓學(xué)生了解必要的法律知識幾乎不可能，主要還是對大學(xué)生的法制教育不夠重視，只是將其作為一門普通的課程，而沒有將其看作是提高人才綜合素質(zhì)的重要舉措。

（二）法制教育師資力量不足

很多非政法院校的法律課師資是由非法學(xué)專業(yè)的兼職教師擔(dān)任，他們的專業(yè)理論基礎(chǔ)和實(shí)踐能力影響了法律基礎(chǔ)課的教學(xué)效果，從而導(dǎo)致大學(xué)生對法律課程不重視。

（三）法制教育的形式和內(nèi)容單一

法制教育是一項(xiàng)理論性和實(shí)踐性極強(qiáng)的綜合教育。目前在高校法制教育中，教育形式還是局限于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，重法律理論知識傳授，忽視實(shí)踐教學(xué)，很少給學(xué)生提供參加社會實(shí)踐的機(jī)會，法律基礎(chǔ)知識的教授僅限于幾部法律，少有與時俱進(jìn)的以案說法的內(nèi)容。

（四）法制教育考核方式不合理

當(dāng)前，各級高校評價法制教育效果好壞的惟一辦法是閉卷考試，考試的內(nèi)容主要是法律的一些基本概念和知識，標(biāo)準(zhǔn)是考試成績及格，學(xué)生們追求的僅僅是該門課程的分?jǐn)?shù)，考完后就將法律知識放在腦后，沒有真正的培養(yǎng)自己的法律意識和法制觀念，更談不上學(xué)以致用。

三、強(qiáng)化在校大學(xué)生法制教育的措施

（一）增加實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)

法律基礎(chǔ)課有獨(dú)特的科學(xué)理論體系和教學(xué)規(guī)律，須根據(jù)其自身的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。法律基礎(chǔ)課是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，必須強(qiáng)化該門課程的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，要重視案例教學(xué)法，在挑選法律教學(xué)案例時，應(yīng)選擇既有利于學(xué)生對法律知識的理解，又具有正面教育意義，又是大家耳熟能詳?shù)陌咐?/p>

（二）重視法律課程教師的培養(yǎng)

提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)是高校法制教育的關(guān)鍵。高校的法律教師不僅要深諳教育規(guī)律和大學(xué)生的成長規(guī)律，還要具備比較系統(tǒng)全面的法律學(xué)科知識，還要有較高的法律素養(yǎng)和一定的實(shí)踐能力，學(xué)?？梢愿鶕?jù)自身的條件，通過專、兼、聘等形式，組成一支具有相當(dāng)水準(zhǔn)的專、兼職教師隊(duì)伍。

（三）組織心理咨詢和輔導(dǎo)，鞏固大學(xué)生法制教育成效

第4篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文表達(dá)

一、提升學(xué)生表達(dá)能力的重要性

1.展現(xiàn)個人素質(zhì)，影響個人形象。無論在哪個朝代，人與人之問的溝通都是通過表達(dá)來進(jìn)行的，而表達(dá)的方式不外乎是口語表達(dá)方式或書面表達(dá)方式。隨著社會的不斷進(jìn)步，各種知識能力的不斷增強(qiáng)，表達(dá)能力在人們的日常生活交流過程中扮演著越來越重要的角色。我們甚至可以說，順暢和恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)在很大程度上能夠體現(xiàn)一個人的綜合素質(zhì)，并且能夠影響到一個人的個人形象。所以，在語文教學(xué)過程中不斷提高學(xué)生的表達(dá)能力是有其現(xiàn)實(shí)必然性的。

2.促進(jìn)與人交流，實(shí)現(xiàn)良好關(guān)系圈的形成。并不是說所有人的表達(dá)能力一開始就是很好的，它也是由先天和后天的影響來決定的。而小學(xué)語文教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行的表達(dá)能力訓(xùn)練則是學(xué)生表達(dá)能力提升的關(guān)鍵。良好表達(dá)能力的養(yǎng)成對于促進(jìn)學(xué)生之問的溝通交流以及促使學(xué)生之問建立良好的關(guān)系圈具有重要的意義。故而，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，老師必須要重視培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，不斷改革教學(xué)方法，讓學(xué)生有機(jī)會并且能夠主動地去進(jìn)行思想交流、表達(dá)見解，最終實(shí)現(xiàn)表達(dá)能力的提升。

二、學(xué)生語言表達(dá)能力的現(xiàn)狀和原因分析

1.教材語言方面――表達(dá)情境設(shè)置不足。首先，課堂教學(xué)中許多教師的目標(biāo)是完成規(guī)定的任務(wù)，通過各種測驗(yàn)和考試，而不重視設(shè)置口語交際情境。許多語言訓(xùn)練的內(nèi)容都被壓縮掉了，課文中出現(xiàn)的很多詞語學(xué)生根本不會用。

2.教學(xué)方法方面――忽視邏輯思維訓(xùn)練。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文課程的教學(xué)必須與學(xué)生身心發(fā)展相適合。但許多老師并不了解學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r，教學(xué)過程很隨意、盲目，語言訓(xùn)練不能做到根據(jù)學(xué)生年齡的變化而變化，而且許多教師在課堂上不能有效訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，分析不足，感悟過頭。從前分析課文時，幾乎篇篇劃分層次、歸納大意，理清文章思路。但現(xiàn)在教師不再過多分析課文、劃分層次，因?yàn)檫@么做會讓人覺得老師不讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，也會浪費(fèi)很多時間。

三、培養(yǎng)小學(xué)生語言表達(dá)能力的策略分析

1.為學(xué)生營造一個良好的發(fā)言氛圍。在小學(xué)語文課堂中，經(jīng)常出現(xiàn)的一種現(xiàn)象就是學(xué)生不積極發(fā)言，不敢表達(dá)。造成這種現(xiàn)象的原因是很多的，其中最主要的原因是來自于教師，教師在課堂上過于嚴(yán)肅直接導(dǎo)致了課堂氣氛的緊張，學(xué)生們在這樣的課堂環(huán)境卜，自然就不敢表達(dá)自己的想法，就沒辦法提高自身的語言表達(dá)能力。因此，教師在教學(xué)的過程當(dāng)中首先要擺正自己的教學(xué)態(tài)度，給學(xué)生營造一個相對輕松的課堂環(huán)境，讓學(xué)生在課堂上能夠用于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。其次，教師要對自己的角色做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，不能總是擺著一副高高在上的姿態(tài)，應(yīng)該盡量和學(xué)生建立民主平等的關(guān)系，只有讓學(xué)生感覺到教師的親和力，學(xué)生們才敢大膽地表達(dá)自己的想法，從而提高他們的語言表達(dá)能力。最后，教師在和學(xué)生交談的時候，應(yīng)該盡量保持一個比較親切的語氣，注意培養(yǎng)對話的幽默感，經(jīng)常變換角度為學(xué)生著想，這樣既可以培養(yǎng)師生之問良好的關(guān)系，又可以在交流的同時糾正他們在語言表達(dá)上存在的一些問題，具有非常顯著的效果。

2.幫助學(xué)生建立表達(dá)的欲望。想要提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，教師要注意激發(fā)他們語言表達(dá)的欲望，通過提高表達(dá)的欲望，能夠改變學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的被動地位，變成主動學(xué)習(xí)，這樣他們在語言上的思維就會活躍起來，也就能提高表達(dá)能力。在這方面，首先，教師要根據(jù)相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)一些有趣的問題，通過這些問題的提問，讓學(xué)生產(chǎn)生想要解答這些問題的欲望。其次，教師在教學(xué)的過程當(dāng)中可以讓學(xué)生自由地設(shè)置疑問，通過這樣的方式來增強(qiáng)學(xué)生語言表達(dá)的欲望。再次，在語文教學(xué)當(dāng)中，教師可以針對不同的教學(xué)目的設(shè)置不同的語言訓(xùn)練，訓(xùn)練可以運(yùn)用一些多種多樣的活動形式，通過這些不同形式的活動來激發(fā)學(xué)生想要表現(xiàn)的欲望，活動的形式可以采用一些演講、辯論等形式，既可以提高學(xué)生們的語言表達(dá)能力，又可以給同學(xué)們充分施展才華的機(jī)會。最后，教師可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一些教學(xué)的情境，通過情境的創(chuàng)設(shè)來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個性化的想象，對教材當(dāng)中沒有說到的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，這樣既可以提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，也可以加深他們對課文的理解。

四、在課外實(shí)踐和日常生活中培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力

1.走進(jìn)生活場景?！凹埳系脕斫K覺淺，覺知此事要躬行。”教師在教學(xué)中注重了學(xué)生口語表達(dá)的重要性，也教給了學(xué)生口語表達(dá)的一些技巧，甚至還創(chuàng)設(shè)了一系列的口語表達(dá)情境，但這些都不能代替學(xué)生與真實(shí)生活對接的需要。教學(xué)的最終目的不是讓學(xué)生簡單說幾句話而已，而是要成為學(xué)生的一種能力；更不是讓學(xué)生在熟悉或虛擬的環(huán)境下交流，而是要讓學(xué)生學(xué)會在陌生與真實(shí)的生活中交流。因而我們提倡學(xué)生要回歸自然，融入社會，走進(jìn)真實(shí)的生活場景中去鍛煉。

2.積累生活語言。在日常生活中，我們經(jīng)?？梢月牭揭恍┝鱾饔诶习傩湛陬^的語言，如諺語、歇后語、俏皮話、小典故等。它們往往以言簡意賅、形象生動的表達(dá)方式，向人們揭示真理、傳授經(jīng)驗(yàn)，使人們獲得智慧，得到啟迪。而身處在城鎮(zhèn)的學(xué)生這方面的條件比較便利，更容易接觸到這些來自民間的語言，這些語言不失為很好的口語表達(dá)素材。所以，我要求學(xué)生在日常生活中搜集積累這類語言，來增加知識儲備。正因?yàn)檫@種有意識的要求，學(xué)生們在日常交往中積累并運(yùn)用這些語言，使他們之間的交流也變得生動、幽默、有趣。

總之，對學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)，是我們當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是教學(xué)的重點(diǎn)。所以在教學(xué)的過程中，老師要重視對學(xué)生的表達(dá)能力的培養(yǎng)，并努力通過各種有效途徑以實(shí)現(xiàn)學(xué)生表達(dá)能力的提升。

參考文獻(xiàn)

第5篇

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 消費(fèi)異化 倫理問題 對策

大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，代表著祖國的未來和民族的希望，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。大學(xué)生是否具備正確的消費(fèi)倫理觀不僅關(guān)系到大學(xué)生自身素質(zhì)的全面提高，家庭的幸福，還關(guān)系到和諧校園的構(gòu)建和節(jié)約型社會的前途和命運(yùn)，重視對大學(xué)生消費(fèi)倫理問題的研究，引領(lǐng)其形成積極科學(xué)的社會主導(dǎo)消費(fèi)觀，已經(jīng)成為當(dāng)前高校思想政治教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、消費(fèi)異化―大學(xué)生消費(fèi)倫理問題得以提出

消費(fèi)作為人的實(shí)踐活動，在傳統(tǒng)社會里并不存在倫理領(lǐng)域。因?yàn)楸砻婵磥?，消費(fèi)是人對物的關(guān)系，而不是人對人的關(guān)系，故而不存在倫理關(guān)系。傳統(tǒng)的消費(fèi)大多是生命的基本需要的滿足。這種消費(fèi)根源于生命的自然需求，因此不存在異化問題。然而，現(xiàn)代社會的消費(fèi)不一樣，法國后現(xiàn)代哲學(xué)家波德里亞甚至把當(dāng)代社會稱為“消費(fèi)社會”。按照波德里亞的觀點(diǎn)，現(xiàn)代社會已經(jīng)從“物的消費(fèi)”過渡到“符號消費(fèi)”。消費(fèi)也不再是物的占有和消耗，而是指向符號的消費(fèi)。對符號的追求超過了對物的功能的需求[1]。今天的需要是超越了生命基本需要的需要，如丹尼爾?貝爾所說的“欲求”，馬爾庫塞所說的“虛假的需要”。這種狀況概括起來就是“消費(fèi)異化”或“異化的消費(fèi)”。正是因?yàn)槌霈F(xiàn)了異化的消費(fèi)，才有消費(fèi)倫理問題的提出。異化消費(fèi)首先出現(xiàn)在西方，而今已快速擴(kuò)散到發(fā)展中國家。至少在價值觀念上已得到廣泛認(rèn)同和推崇：高消費(fèi)是個人生活“現(xiàn)代化”的標(biāo)志。

在中國，經(jīng)過30多年的快速發(fā)展和對外開放，特別是在西方“消費(fèi)主義”思潮的影響下，大學(xué)生消費(fèi)價值取向出現(xiàn)偏差，即筆者提出的消費(fèi)異化。消費(fèi)異化現(xiàn)象在我校大學(xué)生的消費(fèi)中主要有以下兩種表現(xiàn)。

（一）消費(fèi)結(jié)構(gòu)異化

大學(xué)生是一群尚不能自食其力的特殊消費(fèi)群體，經(jīng)濟(jì)來源主要是家庭資助。因此大學(xué)生的消費(fèi)水平應(yīng)該和家庭的收入水平相適應(yīng)。然而，快捷多變的社會生活，世俗化的消費(fèi)潮流使得某些大學(xué)生的消費(fèi)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了家庭的承受能力。大學(xué)生的日常支出不再僅僅是基本生活費(fèi)用的支出，還包括多樣化的娛樂休閑消費(fèi)支出和交往消費(fèi)支出。

1.娛樂休閑消費(fèi)

大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，沒有了高考壓力，容易放縱自己，KTV、電影院、網(wǎng)吧、飯店、咖啡廳隨處可見大學(xué)生的身影；利用節(jié)假日結(jié)伴出去游玩的也越來越多。據(jù)調(diào)查：20.18%的大學(xué)生經(jīng)常出沒卡拉OK廳、電影院、溜冰場等娛樂場所；30.9%的大學(xué)生每天上網(wǎng)聊天，看電影、聽音樂、玩游戲每天超過4個小時；51.13%的大學(xué)生每月上網(wǎng)費(fèi)用超過100元。

2.人際交往消費(fèi)

當(dāng)代大學(xué)生的人際交往消費(fèi)主要包括兩個方面：友情消費(fèi)和愛情消費(fèi)。一方面，隨著社會不良風(fēng)氣傳入校園，當(dāng)代大學(xué)生的人際交往日益世俗化，過生日、拿獎學(xué)金、評學(xué)生干部、入黨都要請客送禮。另一方面，大學(xué)生的戀愛觀已悄然改變，感情的深淺不僅體現(xiàn)在精神層面，更體現(xiàn)在物質(zhì)層面。尤其是男生，為了顯示闊氣，不在女朋友面前丟人，“打腫臉充胖子的”不在少數(shù)。

調(diào)查顯示：我校大學(xué)生月平均生活費(fèi)1500左右，真正用于基本生活費(fèi)用的支出平均每月600元左右。這表明大學(xué)生的生活費(fèi)近2/3花在了如上面所述的非生活必需品的消費(fèi)上，真正用于必需的生活支出占1/3。大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)存在異化。

（二）消費(fèi)目的異化

大學(xué)生在消費(fèi)中本應(yīng)從自身的客觀需要出發(fā)，購買適當(dāng)?shù)纳唐泛头?wù)。但某些大學(xué)生從占有的欲望、炫耀夸示的角度出發(fā)，為了消費(fèi)而消費(fèi)。在消費(fèi)中，商品的使用價值和人的真正需要并不是第一位的，他們所關(guān)心的是對商品或服務(wù)占有的滿足欲及其所帶來的成就感。大學(xué)生消費(fèi)目的的異化主要表現(xiàn)為：炫耀性消費(fèi)、盲目性消費(fèi)、攀比性消費(fèi)和時尚性消費(fèi)。比如，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)某些大學(xué)生爭相攀比購買某一價格昂貴的品牌手機(jī)，擁有這一手機(jī)帶給他們的不僅是先進(jìn)的通訊設(shè)備，更重要的是一種身份的象征和炫耀的資本，有的大學(xué)生甚至因?yàn)樽约嘿I不起這款手機(jī)而覺得在同學(xué)中抬不起頭來。這種現(xiàn)象，在馬爾庫塞看來就屬于虛假消費(fèi)，即僅僅是為了特定的社會利益而從外部強(qiáng)加在個人身上的需要。大學(xué)生使用手機(jī)的本來目的是及時地與他人溝通，但現(xiàn)在附加了許多其他“用途”，而且這些其他“用途”正是某些大學(xué)生購機(jī)的主要目的，形成消費(fèi)目的異化。

二、大學(xué)生消費(fèi)異化的危害

從表面上看，消費(fèi)是個人行為，但從更深層意義上說，消費(fèi)心理、消費(fèi)意向、消費(fèi)意識、消費(fèi)嗜好是一種精神文化現(xiàn)象。從這一意義上說，校園里出現(xiàn)的不良消費(fèi)所造成的消極影響不容忽視。對學(xué)生個人來說，這一時期形成的道德觀念可能會影響一生的消費(fèi)行為，并且與其人生觀、價值觀、健全人格的形成和完善密切相關(guān)；對家庭來說，它不僅加重了學(xué)生家長的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，影響了家長和學(xué)生的感情；還在某種程度上扭曲了校園人際關(guān)系，影響了正常的教學(xué)秩序；從社會的角度來說，不利于節(jié)約型社會的構(gòu)建。

（一）對個人來說，不利于個人的成長成才。

當(dāng)今，諸多不良消費(fèi)行為嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)業(yè)。比如，某些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲；某些學(xué)生出入賓館酒家、休閑會所；有的學(xué)生追求高貴、時尚、華麗；把主要精力都放在花錢享樂上，喪失了人生的理想追求和奮斗目標(biāo)，無心向?qū)W，荒廢學(xué)業(yè)，進(jìn)而影響將來就業(yè)。

（二）對家庭來說，加重了家庭負(fù)擔(dān)。

經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，居民消費(fèi)物價指數(shù)CPI也在飆升。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1989年至今中國大學(xué)學(xué)費(fèi)增長了25倍?，F(xiàn)在供養(yǎng)一個大學(xué)生需要一個城鎮(zhèn)居民4.2年的純收入，需要一個農(nóng)民13.6年的純收入。僅以我國高校當(dāng)前基本學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)5000/年計(jì)算，這一標(biāo)準(zhǔn)是農(nóng)民純收入（2008年為4761元）的105%。這還不包括生活費(fèi)、住宿費(fèi)、教材費(fèi)、交通費(fèi)及各種培訓(xùn)、考證的費(fèi)用[2]。再加上非理性消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)等不良消費(fèi)，這無疑加重了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

（三）對學(xué)校來說，不利于和諧校園的建設(shè)。

在當(dāng)今大學(xué)校園里，大部分學(xué)生是理性消費(fèi)者。但是，極少部分學(xué)生把追求享受、追求時尚品牌作為自己生活的目標(biāo)。一方面，他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，夜夜在網(wǎng)吧消費(fèi)，上課無心聽講，甚至壓根不到教室上課，在寢室睡覺，嚴(yán)重影響正常的學(xué)習(xí)生活，擾亂了課堂教學(xué)秩序，違背了學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)。另一方面，高校校園里兩極分化嚴(yán)重，部分經(jīng)濟(jì)條件好的同學(xué)，經(jīng)常出入高檔消費(fèi)場所、購買名牌商品，這勢必會影響到一些貧困大學(xué)生。貧困生可能產(chǎn)生自卑心理，甚至報復(fù)心理，有礙貧困生的身心發(fā)展。更可怕的是，極個別學(xué)生在消費(fèi)欲望的驅(qū)動下，鋌而走險，走上偷竊犯罪之路。這些都不利于高等教育健康發(fā)展，更不利于和諧校園建設(shè)。

（四）對社會來說，不利于節(jié)約型社會的構(gòu)建。

消費(fèi)異化帶來的另一個嚴(yán)重后果是：給人類賴以生存的自然環(huán)境造成了巨大損害。馬爾庫塞認(rèn)為，消費(fèi)社會表現(xiàn)出令人苦惱的方面，“它的不合理的合理特點(diǎn)”[3]是無止境的，異化消費(fèi)使得整個社會的消費(fèi)越來越膨脹，消費(fèi)異化的后果是無止境地消耗資源進(jìn)而導(dǎo)致資源危機(jī)和生態(tài)環(huán)境惡化，破壞人與自然的和諧統(tǒng)一，沖擊我國節(jié)約型社會的構(gòu)建。

大學(xué)生過度求新求異往往使消費(fèi)品沒有發(fā)揮自身的價值而被擱置，造成資源浪費(fèi)。艾倫?杜寧認(rèn)為，現(xiàn)代社會實(shí)際上意味著“摧毀或毀掉，浪費(fèi)或亂用，用光、用盡”。但是我們必須注意到客觀存在的自然規(guī)律，即“人類如果摧毀了生物圈，他將和其他生命一樣，使自己遭到滅頂之災(zāi)”。

三、解決當(dāng)代大學(xué)消費(fèi)倫理問題的對策

要從根本上正確引導(dǎo)大學(xué)生的消費(fèi)行為，首先要堅(jiān)持教育為先，積極引導(dǎo)，倡導(dǎo)理性消費(fèi)。由于大學(xué)生尚處于價值觀念探索建立時期，各方面意識均尚未成熟，對于事情的處理方法也不是很正確，需要我們進(jìn)行科學(xué)的教育，使其樹立科學(xué)的消費(fèi)觀念。下面分別從學(xué)校、家庭、社會角度提出對策。

（一）學(xué)校必須加強(qiáng)教育。

首先，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，利用“兩課”加強(qiáng)對大學(xué)生的消費(fèi)觀教育。以《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》這門課程為例，雖然沒有專門的章節(jié)介紹消費(fèi)倫理觀，但可以尋找到結(jié)合點(diǎn)引入消費(fèi)倫理觀教育。比如，《緒論》中提到如何適應(yīng)大學(xué)生活，其中一個知識點(diǎn)是確立獨(dú)立生活意識，任課教師在講解這一點(diǎn)的時候應(yīng)有意識地指導(dǎo)學(xué)生合理有效地使用自己的生活費(fèi)。第四章里提到了中華民族的傳統(tǒng)美德――節(jié)儉。另外，社會主義榮辱觀中的第八條：以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥，也是我們對學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)倫理觀教育的有效切入點(diǎn)。

其次，高?？梢詭椭鷮W(xué)生利用課余時間開展勤工儉學(xué)和參加社會實(shí)踐活動。這不僅增加了學(xué)生接觸社會的機(jī)會，而且有利于他們進(jìn)一步社會化，樹立自強(qiáng)、自立、自助的消費(fèi)觀念，最重要的是能讓他們明白掙錢必須付出勞動，一分耕耘，一分收獲，使他們體會到父母賺錢的辛苦，從而培養(yǎng)大學(xué)生正確的消費(fèi)觀和金錢觀，樹立理性消費(fèi)觀念。

（二）父母應(yīng)注重培養(yǎng)孩子正確的消費(fèi)觀念。

家庭教育在孩子社會化的過程中起到啟蒙和引導(dǎo)作用，特別是在孩子的消費(fèi)觀念形成過程中，家長起到積極的引導(dǎo)作用。首先，家長要用正確的理財觀念和消費(fèi)行為影響孩子，并且以身作則，杜絕不良消費(fèi)行為，貫徹艱苦奮斗的生活作風(fēng)，正確引導(dǎo)孩子合理消費(fèi)。其次，要避免對孩子過度溺愛，不能單一地滿足孩子的生長需要和物質(zhì)消費(fèi)，要更多地關(guān)注孩子的成長需要和精神消費(fèi)。事實(shí)上，在大學(xué)生消費(fèi)教育方面，家庭教育依然具有不可替代的作用。

（三）社會應(yīng)發(fā)揮媒體的作用。

加強(qiáng)大眾傳媒的正面引導(dǎo)功能。大眾媒介是把雙刃劍，它對于個體社會化的影響具有正、負(fù)兩方面影響。大學(xué)生個體感覺敏銳、好奇心強(qiáng)，易于接受新事物與新觀念，載有大量信息的大眾媒介成為影響學(xué)生的重要因素。一方面，社會和學(xué)校要加強(qiáng)對大眾媒介的監(jiān)督，杜絕黃、賭、毒及不良消費(fèi)行為的宣導(dǎo)和傳播，凈化傳媒領(lǐng)域空氣，給大學(xué)生營造一個健康、美好的成長環(huán)境。另一方面，要加強(qiáng)對科學(xué)消費(fèi)觀的宣傳，通過科學(xué)培育和合理引導(dǎo)促使大學(xué)生這一最活躍的消費(fèi)群體在這一新的生活轉(zhuǎn)型期形成健康的娛樂追求，成功地實(shí)現(xiàn)物質(zhì)消費(fèi)與精神文化消費(fèi)的同步發(fā)展，形成科學(xué)、理性和健康的生活方式，避免和消除不良消費(fèi)習(xí)慣。

把中國當(dāng)代大學(xué)生群體作為一個獨(dú)特群體進(jìn)行專門研究，是因?yàn)榇髮W(xué)生群體潛在的市場價值與它的獨(dú)特性決定了進(jìn)行專項(xiàng)研究的必要性。樹立正確健康的消費(fèi)觀，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，對大學(xué)生乃至整個國家有積極的影響。對構(gòu)建社會主義節(jié)約型社會，推動社會主義物質(zhì)文明，以及精神文明建設(shè)都有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]牛亞楠，彭勃.教育公平視角下的高考棄考原因探析[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2013（4）：106.

第6篇

Abstract: Combining with the characteristics of campus culture in independent college, college students' art group plays an irreplaceable, unique role in the level of matter, system and spirit.

關(guān)鍵詞： 獨(dú)立學(xué)院；大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)；發(fā)展；作用

Key words: independent college；college students' art group；development；role

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2011）25-0259-01

1 獨(dú)立學(xué)院校園文化的特點(diǎn)

獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)，就要充分結(jié)合獨(dú)立學(xué)院“優(yōu)、獨(dú)、民”的特色，①利用現(xiàn)有公辦高校優(yōu)秀的教學(xué)傳統(tǒng)、教學(xué)資源、管理模式以及優(yōu)秀的社會資源；堅(jiān)持在辦學(xué)與管理上的獨(dú)立；按照民營的機(jī)制由普通高校與社會力量合作舉辦的特點(diǎn)進(jìn)行。這種新的辦學(xué)特點(diǎn)，決定了獨(dú)立學(xué)院在校園文化建設(shè)方面存在著自己的情況。主要有以下三點(diǎn)：①建立時間短，文化底子較薄弱。②培養(yǎng)模式?jīng)]有特性，比較“大眾化”。③尚未凝煉成核心大學(xué)精神。

2 從文化學(xué)結(jié)構(gòu)審視藝術(shù)團(tuán)在獨(dú)立學(xué)院校園文化發(fā)展中的作用

從文化學(xué)結(jié)構(gòu)審視藝術(shù)團(tuán)在獨(dú)立學(xué)院校園文化發(fā)展中的作用研究藝術(shù)團(tuán)在獨(dú)立學(xué)院校園文化發(fā)展中的作用，對加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)有重要意義。

關(guān)于藝術(shù)團(tuán)文化內(nèi)涵，筆者認(rèn)為，所謂藝術(shù)團(tuán)文化，是指觀賞和參與藝術(shù)團(tuán)活動的人的思維方式和行為方式的制度化凝結(jié)，是藝術(shù)團(tuán)活動的知識、技能、習(xí)俗和制度的總稱。其核心是藝術(shù)團(tuán)價值觀的群體共識，其實(shí)質(zhì)是藝術(shù)團(tuán)活動的“人化”和“化人”。

大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)是大學(xué)生文藝人才的精英組合，是大學(xué)校園文化的重要載體，遵循“以科學(xué)的理論武裝人。以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人。以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的指導(dǎo)思想，服從服務(wù)于整體的校園文化。②藝術(shù)團(tuán)的活動是大學(xué)生社團(tuán)活動的重要組成部分，在整體上體現(xiàn)針對性、特色性、協(xié)調(diào)性，呈現(xiàn)藝術(shù)性與思想性的統(tǒng)一。由前面所論述的“文化”的概念，可以得出藝術(shù)團(tuán)文化也可分成三個層次：藝術(shù)團(tuán)文化的物質(zhì)要素，就是指物質(zhì)文化，是指音樂文化所依托的物質(zhì)文化實(shí)體；藝術(shù)團(tuán)文化的行為要素，主要指制度文化，即音樂文化遵循的行為方式、制度規(guī)范；藝術(shù)團(tuán)文化的心理要素，主要針對精神文化，即音樂文化表現(xiàn)的精神、觀念。這樣就把藝術(shù)團(tuán)文化的結(jié)構(gòu)化為三大類或三個層次（圖1）。在結(jié)構(gòu)與功能上，音樂文化中的二者是密切相關(guān)的，功能取決于結(jié)構(gòu)。

2.1 藝術(shù)團(tuán)文化物質(zhì)層面對校園文化的發(fā)展作用 音樂文化系統(tǒng)中位于最外層的是音樂物質(zhì)，在囊括了各種音樂器材、用品和相關(guān)場地以后，各種物質(zhì)成果，如音樂書籍等都包含在音樂物質(zhì)文化里面。高校藝術(shù)團(tuán)物質(zhì)文化主要是指高?？臻g中所有以藝術(shù)團(tuán)為載體而存在的各種可見的、有形的物器和活動方式。校園藝術(shù)物質(zhì)文化最大的標(biāo)志就是各種藝術(shù)館和相關(guān)的器械設(shè)施，這也是高校音樂教學(xué)的開展和學(xué)生進(jìn)行戶外活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，各種校園物質(zhì)景觀和校園文明現(xiàn)象共同形成了優(yōu)美的校園文化環(huán)境，對校園物質(zhì)文化的發(fā)展起了促進(jìn)作用；各種思想物化品。如藝術(shù)書籍和科研成果在高校具有重要價值，使得大學(xué)生獲得系統(tǒng)知識的主要材料。大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動的內(nèi)容與方法很多便來源于此，同時也為教師進(jìn)行教學(xué)改革提供了參考依據(jù)。

2.2 藝術(shù)團(tuán)文化制度層面對校園文化的發(fā)展作用 音樂系統(tǒng)的中介層面是音樂制度文化。高校藝術(shù)團(tuán)的最高管理機(jī)構(gòu)是團(tuán)委，正規(guī)的管理使得校園的主流文化成為藝術(shù)團(tuán)文化的發(fā)展方向；藝術(shù)團(tuán)在相關(guān)規(guī)章制度、規(guī)則的約束下得以健康發(fā)展，很多對道德品質(zhì)進(jìn)行教育的內(nèi)涵蘊(yùn)含其間，與學(xué)校的歌規(guī)章制度相似藝術(shù)團(tuán)規(guī)章制度是校園人的行為受到約束，在參與和觀賞藝術(shù)團(tuán)的活動的過程中大學(xué)生也可以受到啟發(fā)，依照健康、理性的方向發(fā)展自己的思想、約束自己的行為。

藝術(shù)團(tuán)的組織機(jī)構(gòu)主要由團(tuán)長、辦公室和各部部主任以及各隊(duì)隊(duì)長組成。和其它類學(xué)生干部不同的是，不僅要求他們具備出色的組織協(xié)調(diào)能力，還要熱愛藝術(shù)，而且具有較高藝術(shù)簽賞能力和藝術(shù)欣賞水平。對于各部的部長則要求要具有統(tǒng)領(lǐng)的能力，和培訓(xùn)本部團(tuán)員的特殊技藝。在選拔和任用藝術(shù)團(tuán)干部時，要及時鼓勵、充分信任、合理監(jiān)督、重在培養(yǎng)?；顒右詧F(tuán)的管理制度為行為準(zhǔn)則，圍繞團(tuán)的宗旨，互相切磋合作提高，不斷打造一支成熟的訓(xùn)練有素的的藝術(shù)團(tuán)干部隊(duì)伍。

2.3 藝術(shù)團(tuán)文化精神層面對校園文化的發(fā)展作用 藝術(shù)教育可以通過情感與心理的訓(xùn)練和培養(yǎng)，塑造人的人生觀、審美觀、和價值觀，以達(dá)到文化教育和思想政治教育的目的?！皾櫸锛?xì)無聲”，進(jìn)行藝術(shù)教育是一個潛移默化的過程。發(fā)揮著重要的育人功能，例如：可以培養(yǎng)大學(xué)生健康向上的情感素質(zhì)，以及活潑好動的開放精神，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我認(rèn)識、自我完善、自我滿足的功能，改善大學(xué)生生活質(zhì)量、提高交際能力、提高創(chuàng)新能力、適應(yīng)社會的能力拓展未來的發(fā)展空間等，全面推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育。

以筆者所在院校為例，獨(dú)立學(xué)院較普通高校學(xué)生有其自身特點(diǎn)，具體歸納如下：①學(xué)習(xí)勤奮刻苦，學(xué)習(xí)方法不適當(dāng)；②綜合素質(zhì)相對較高，文化基礎(chǔ)相對較差；③獨(dú)立意識較強(qiáng)，自我管理能力較差；④理想目標(biāo)遠(yuǎn)大，毅力較差；⑤注重個性張揚(yáng)，自信心不足。獨(dú)立學(xué)院的特點(diǎn)是，努力建構(gòu)具有鮮明特色的校園文化，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，它是獨(dú)立學(xué)院發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，也是客觀要求，獨(dú)立學(xué)院的校園文化建設(shè)必須圍繞創(chuàng)新型應(yīng)用人才做文章這是由它的培養(yǎng)目標(biāo)決定的。不僅要夯實(shí)第一課堂的專業(yè)知識和理論文化知識的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，在這同時，要加強(qiáng)第二課堂創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，致力于培養(yǎng)務(wù)實(shí)創(chuàng)新、知行合一的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。通過開展各種各樣的學(xué)生積極向上、喜聞樂見、豐富多彩的文藝體育、學(xué)術(shù)科技、和娛樂等第二課堂的活動，再結(jié)合學(xué)生在第一課堂中獲取的專業(yè)知識，就可以創(chuàng)建一個積極展示和創(chuàng)造自己能力的舞臺。

注釋：

①趙映振，李東方.獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀與對策研究.《中國高教研究》.2007，（12）.

②羅明秀.論大學(xué)生的功能與建設(shè).湘潭師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）.2008，30（5）.

參考文獻(xiàn)：

[1]1999年由浙江大學(xué)與杭州市人民政府共同創(chuàng)建的浙江大學(xué)城市學(xué)院成為全國首家按照新型模式辦學(xué)的獨(dú)立學(xué)院.

第7篇

關(guān)鍵詞：校園文化 大學(xué)生 思想政治教育

總書記在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議上發(fā)表講話中指出："全國高校都要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持學(xué)校教育、育人為本、德智體美、德育為先，充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，多方面促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。"由此可以得出，校園文化是由廣大師生共同營造的品牌文化，它作為學(xué)校精神傳統(tǒng)和作風(fēng)的綜合體現(xiàn)，客觀地營造了一個育人的環(huán)境和氛圍，對大學(xué)生思想政治教育工作具有巨大的推動力和感召力。

一、 校園文化是大學(xué)生思想政治教育的載體

高校校園文化是以大學(xué)生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容，以大學(xué)為主要空間，以大學(xué)精神為主要特征的一種群體文化。具體來說，校園文化通過特定的人為環(huán)境的熏陶、滲透和升華，將其長期培育和積淀的傳統(tǒng)作風(fēng)和學(xué)術(shù)精神等轉(zhuǎn)化為環(huán)境中人們共同的觀念追求、價值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，從而不斷作用于校園文化主體，實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。

校園文化是對大學(xué)生進(jìn)行德育教育的平臺，通過開展學(xué)術(shù)、科教、美育和社團(tuán)等活動，積極構(gòu)建以現(xiàn)代社會主義和優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化為主體，健康活潑的校園文化環(huán)境。大學(xué)生思想教育作為一種社會客觀存在，其活動的開展必然離不開高校文化為其提供的良好的環(huán)境。高校校園文化作為社會先進(jìn)文化的重要組成部分，在很大程度上為大學(xué)生思想政治教育提供了肥沃的土壤，使思想政治教育工作得以順利的開展。校園文化建設(shè)對大學(xué)生思想政治教育的促進(jìn)作用

良好的校園文化對大學(xué)生道德品質(zhì)的健康發(fā)展具有積極的影響，而校園文化建設(shè)重在建設(shè)，包括物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)。校園文化建設(shè)的程度在大學(xué)生思想政治教育中起著不可估量的作用。

（一）校園物質(zhì)文化建設(shè)為大學(xué)生思想政治教育提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

校園物質(zhì)文化主要指校園的物質(zhì)形態(tài)，包括衛(wèi)生環(huán)境和綠化環(huán)境，建筑造型和空間布局等硬件設(shè)施。整潔的校園環(huán)境可以培養(yǎng)大學(xué)生的美感，一條標(biāo)語、一座雕像都會對學(xué)生產(chǎn)生美的教育，這有利于引導(dǎo)學(xué)生擁有美麗心靈，形成優(yōu)秀人格。同時先進(jìn)的硬件設(shè)備，可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。

（二）校園精神文化建設(shè)為大學(xué)生思想政治教育提供精神食糧

校園精神文化是深層次的校園文化，是一所學(xué)校最寶貴的財富。它包括師生的觀念、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。良好的學(xué)風(fēng)可以對學(xué)生的思想品德和學(xué)生生活產(chǎn)生潛移默化的影響。良好的校風(fēng)作為一種強(qiáng)有力的教育力量，它能夠培養(yǎng)大學(xué)生的品格、磨練人的意志、激感，為大學(xué)生的全面發(fā)展提供最佳的精神環(huán)境條件?？傊?，校園文化建設(shè)是高校思想政治教育的有效載體，它對大學(xué)生人生觀、價值觀、審美修養(yǎng)、內(nèi)在素質(zhì)具有不可低估的熏陶作用。

（三）校園制度文化建設(shè)為大學(xué)生思想政治教育提供良好的環(huán)境

我們熟悉的校園制度主要有教學(xué)管理、校園環(huán)境管理、生活行為管理等。各項(xiàng)規(guī)章制度的制定和執(zhí)行，能為大學(xué)生文明舉止和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成提供良好的氛圍，對規(guī)范大學(xué)生的行為具有積極作用，從而使高校培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人?？偟膩碚f，高校制度文化建設(shè)對大學(xué)生的思想行為具有調(diào)節(jié)、約束、規(guī)范和導(dǎo)向作用。此外，作為"大學(xué)人"，我們應(yīng)自覺遵守校規(guī)校紀(jì)。

二、 以高校校園文化建設(shè)為依托，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育

校園文化建設(shè)是新時期大學(xué)生思想政治教育的有效載體，是"育人為本、德育為先"理念落實(shí)的新園地，要充分利用好這一平臺，建設(shè)好高校校園文化，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育。

1、 堅(jiān)定地把握社會主義方向

思想政治教育工作有明確的目的指向，即要使先進(jìn)的思想道德內(nèi)化為人的自覺行為。要完成這一目標(biāo)，校園文化建設(shè)須走在社會主義文化發(fā)展的最前沿。高校校園文化建設(shè)必須堅(jiān)持社會主義方向，將以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神融入思想政治教育工作中，形成良好的精神環(huán)境和文化氛圍。

2、 尊重大學(xué)生的主體性地位

大學(xué)生是高校校園文化的主體，在校園文化建設(shè)中要充分尊重他們的自主性和創(chuàng)造性，聽取學(xué)生的心聲和采納他們的意見，從而建設(shè)一個更適合學(xué)生成長和發(fā)展的大學(xué)環(huán)境。鼓勵大學(xué)生參加豐富多彩的校園文化活動，豐富大學(xué)生的課余生活，拓展知識面，還可以陶冶大學(xué)生的情操，鍛煉其能力?？傊?，在校園文化建設(shè)中，要調(diào)動大學(xué)生的積極性和主動性，引導(dǎo)大學(xué)生做生活的主人，在實(shí)踐中促進(jìn)各方面的和諧發(fā)展。同時也提高思想政治教育工作在高校的校園文化建設(shè)中的有效性。

3、 豐富校園文化環(huán)境內(nèi)涵

先進(jìn)校園文化環(huán)境能滿足學(xué)生的心理和精神需要，形成一種良好的文化氛圍。要完善學(xué)校軟、硬件設(shè)施，如建設(shè)現(xiàn)代化開放性的圖書館，聘請教授開展講座等來為學(xué)生提供寬松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣。此外，要注重課堂環(huán)境文化建設(shè)，周邊環(huán)境文化建設(shè)，學(xué)生生活區(qū)文化建設(shè)及網(wǎng)絡(luò)平臺文化建設(shè)，全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

大學(xué)生思想政治教育的開展離不開校園文化這一載體。校園文化對青年大學(xué)生思想觀念、價值取向和行為方式有著潛移默化的深刻影響。因此，在高校思想政治教育的過程中，注重與校園文化建設(shè)相結(jié)合，有效促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的開展，實(shí)現(xiàn)高校教育過程中的育人目的。

參考文獻(xiàn)

[1]同志在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議上的講話[N]

[2]陳展.校園環(huán)境與大學(xué)生思想政治教育[J]

第8篇

[關(guān)鍵詞]和諧 高校 大學(xué)生社團(tuán) 維穩(wěn)作用 發(fā)揮

[作者簡介]胡吉紅（1973- ），女，遼寧朝陽人，廣西警官高等專科學(xué)校社科部副主任，副教授，碩士，主要從事大學(xué)生思想政治教育和社會心理研究；劉華政（1972- ），男，廣西橫縣人，廣西教育學(xué)院社科部主任，副教授，博士，主要從事大學(xué)生思想政治教育、法社會學(xué)教育和研究工作。（廣西 南寧 530023）

[課題項(xiàng)目]本文系2013年度廣西新世紀(jì)高等教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目“高校大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容改革研究與實(shí)踐――基于地方教育資源的開發(fā)運(yùn)用”（項(xiàng)目編號：2013JCA270）、2013年度廣西高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“群團(tuán)組織參與高校管理和服務(wù)的機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號：SK13YB137）和2012年廣西高校思想政治教育理論與實(shí)踐立項(xiàng)研究課題“廣西高校大學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)與管理研究――基于和諧校園的構(gòu)建”（課題編號：2012LSZ044）的階段性研究成果。

[中圖分類號]G647 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）12-0046-03

當(dāng)今社會正發(fā)生著復(fù)雜而深刻的變化，我國正處在改革的攻堅(jiān)階段和發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟(jì)成分、經(jīng)濟(jì)利益、社會生活方式、社會組織形式、就業(yè)崗位、就業(yè)方式多樣化日趨明顯。這些日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)給高校的和諧與穩(wěn)定帶來了大量新情況、新問題和新任務(wù)。本文擬從和諧校園的角度，立足大學(xué)生社團(tuán)，探討其在高校維穩(wěn)中作用的發(fā)揮問題。

一、何謂和諧校園

“和諧”兩字均指音樂的合拍與禾苗的成長，“和”即“諧”，“諧”乃“和”，引申為各種事物井然有序、有條不紊、相互協(xié)調(diào)，即《周禮》里所說的“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”和《中庸》說的“致中和，天地位焉，萬物育焉”。和諧是一種狀態(tài)，也是一種美德，對于中華民族傳統(tǒng)文化而言，和諧是其核心的價值追求。其主旨為“和而不同、”，和諧是指事物協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而不是整齊劃一狀態(tài)，具有協(xié)調(diào)性、共榮性、和平性三重內(nèi)涵。

學(xué)校作為教育機(jī)構(gòu)的重要組成部分，主要是由學(xué)生、教師、管理人員和其他教輔人員等組成的微社會，是按照一定制度、規(guī)范相互聯(lián)系在一起的特殊社會組織。在構(gòu)建社會主義和諧社會的大背景下，和諧校園建設(shè)也是題中應(yīng)有之義。一般認(rèn)為，廣義上的和諧校園體現(xiàn)為一種教育生態(tài)的平衡，就內(nèi)部環(huán)境來說，是教育主體與教育對象之間的友好相處；就外部環(huán)境來說，是學(xué)校與家庭、社會、自然環(huán)境的平和相處。狹義上的和諧校園是這樣一種狀態(tài)：學(xué)校結(jié)構(gòu)、規(guī)模、質(zhì)量、速度、效益、生態(tài)環(huán)境等要素能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，各種資源能夠充分釋放，各方面積極性能夠充分發(fā)揮，人的素質(zhì)能夠全面提升，干群之間、教師之間、師生之間人格平等，合作真誠，健康競爭，可持續(xù)發(fā)展。本文認(rèn)為“和諧校園”是指校園內(nèi)部各要素間處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)，從本質(zhì)上說是校園內(nèi)部各種矛盾關(guān)系經(jīng)過沖突、協(xié)調(diào)，趨向統(tǒng)一的過程，體現(xiàn)的是不同利益沖突的個人或群體和平共處、相得益彰的狀態(tài)，這是矛盾及糾紛得到及時、有效和制度化解決的過程。

二、和諧校園的構(gòu)建格局

從理論意義上來講，一個社會能夠在穩(wěn)定中得以發(fā)展，在于社會的三大支撐點(diǎn)――政府、民間、個人各有分工，并各司其職，共同維護(hù)并推動社會的和諧發(fā)展。隨著我國民主法治化進(jìn)程的不斷加快，“小政府，大社會”的趨勢明顯增強(qiáng)，政府的角色由“全能”向“有限”轉(zhuǎn)變、由“控制”向“服務(wù)”過渡，一些社會事務(wù)將由“以政府直接管理為主”轉(zhuǎn)向有著廣泛公民參與的“政府宏觀調(diào)控下的社會（公民）治理為主”。這既是社會發(fā)展的宏觀趨勢，也是社會民主法制的重要表現(xiàn)。與政府職能轉(zhuǎn)變相適應(yīng)，諸多民間性質(zhì)的社會組織日益受到重視并日趨活躍，其活動的邊際也越來越廣，承擔(dān)著從政府中分離出來的社會職能。同樣，和諧校園的構(gòu)建同樣離不開校園內(nèi)部的三個支點(diǎn)――校方、群團(tuán)、個人，并形成校方主導(dǎo)、群團(tuán)參與、個人自律的三維一體的工作格局。

（一）校方主導(dǎo)

和諧校園建設(shè)是校園管理的方向，也是重點(diǎn)。包括黨委、各行政職能部門和校屬各單位在內(nèi)的校方，是和諧校園建設(shè)的重要主體，處于領(lǐng)導(dǎo)和主導(dǎo)地位。當(dāng)前，校方需與時俱進(jìn)，正確把握校內(nèi)外新形勢新特點(diǎn)，針對校園存在的突出問題，著重研究加強(qiáng)管理、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的新思路和新舉措。首先是轉(zhuǎn)變理念，從傳統(tǒng)的校方“整治命令”思維轉(zhuǎn)變到“寓管理于服務(wù)之中”的觀念；從校方“包打天下”到注重運(yùn)用群團(tuán)力量、形成建設(shè)合力；從習(xí)慣“滅火”到突出源頭治理；從青睞硬性行政手段到重視運(yùn)用道德、科技、行政、經(jīng)濟(jì)等手段綜合管理的觀念轉(zhuǎn)變。校方主要在和諧校園構(gòu)建中的主導(dǎo)作用，須重在以下方面的建立健全：教育教學(xué)實(shí)踐安全監(jiān)管體制、師生權(quán)益維護(hù)機(jī)制、網(wǎng)上輿論引導(dǎo)機(jī)制、實(shí)有人口動態(tài)管理機(jī)制、食品藥品安全監(jiān)管機(jī)制、應(yīng)急管理機(jī)制及校園治安防控體系、基層社會管理和服務(wù)體系、公共安全體系等方面起主導(dǎo)作用。

（二）社團(tuán)參與

大學(xué)生社團(tuán)等群眾組織是學(xué)校廣大師生員工存在的形態(tài)和相互維系的紐帶，也是個人與校方之間聯(lián)系、溝通的橋梁，更是校方與個人之間利益矛盾的“減壓閥”“緩沖器”。社團(tuán)建設(shè)得好，可減少校方的建設(shè)尤其維穩(wěn)方面的支出，有效降低治理成本。社團(tuán)引導(dǎo)得好，利于校方?jīng)Q策措施的貫徹執(zhí)行、落實(shí)到位，消除諸多不必要的麻煩和障礙。因此，要引導(dǎo)學(xué)校各類社團(tuán)加強(qiáng)自身建設(shè)、增強(qiáng)服務(wù)學(xué)校的能力，并支持社團(tuán)參與學(xué)校管理和公共服務(wù)。社團(tuán)對和諧校園構(gòu)建的參與，重在管好自己的人守好自己的門，突出表現(xiàn)在有效化解矛盾、解決糾紛于內(nèi)部，不致使問題擴(kuò)大甚至惡化造成校園的不穩(wěn)定。允許、鼓勵乃至激勵群團(tuán)參與，需要校方切實(shí)推進(jìn)職能轉(zhuǎn)變，賦予大學(xué)生社團(tuán)等群團(tuán)組織以合法性，使群團(tuán)代替校方行使部分職能，并從政策、經(jīng)費(fèi)、場所等方面予以有力支持。讓群團(tuán)有所為，從短期看是當(dāng)務(wù)之急，從長遠(yuǎn)看則是學(xué)校和諧發(fā)展的必然。校方需解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，要有所為有所不為，凡群團(tuán)“接得住、管得好”的事都交給它們?nèi)マk去管，自己只需通過制定規(guī)則，形成機(jī)制，從宏觀上把握好群團(tuán)的方向。

（三）個人自律

公眾由個人組成，官府或校方是公眾出讓部分權(quán)力并委托幫助管理的機(jī)構(gòu)，而民間或群團(tuán)是廣大普通民眾存在的場域。不管是處于主導(dǎo)地位的官府或校方，抑或是身居相對次要地位的民間或群團(tuán)，個人均是其基本組成要素。因而，個人的素質(zhì)影響到群團(tuán)組織的構(gòu)成及作用的發(fā)揮，也制約著官府或校方的效率和信譽(yù)。所以，就個人而言，也應(yīng)做到有所為有所不為，法律規(guī)章許可又無損他人的，可為；否則，不可為，應(yīng)及早避之。為與不為，決定權(quán)在個人，這就是個人的自律。自律，須注意和學(xué)會“換位思考”，堅(jiān)持“己所不欲，勿施于人”；須常思“要我做什么”“我能做什么”“我該怎樣做”的問題；須不但管好自己做好自己，還應(yīng)影響、幫助、感染、感化他人；須主動參與，加入群團(tuán)，支持和監(jiān)督官府或校方，堅(jiān)持“有一分熱，發(fā)一分光”，同時注意“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，做到“慎獨(dú)”。作為和諧校園構(gòu)建的基本主體，個人作用不容小覷。

總而言之，校方與社團(tuán)之間并非競爭、對立，而是互相補(bǔ)充、互相依存的關(guān)系。雙方在相互獨(dú)立的基礎(chǔ)上建立創(chuàng)新的合作伙伴關(guān)系，應(yīng)是一個持續(xù)的良性互動過程。通過合作，社團(tuán)可以做許多校方想做而做不好的事情，填補(bǔ)學(xué)校管理中的缺陷；與此同時，社團(tuán)也可以在校方的扶持與培育下完善自我、克服不足，成為介于校方與個人之間的第三種力量。

三、大學(xué)生社團(tuán)作用發(fā)揮的路徑分析

大學(xué)生社團(tuán)具有“組織聯(lián)系，凝聚人心”“鍛煉能力，培養(yǎng)才干”“解決糾紛，營造和諧”等校園維穩(wěn)的功能，是高校維穩(wěn)的主力軍。在和諧校園的構(gòu)建與發(fā)展中，社團(tuán)主要通過以下三方面來維穩(wěn)：

（一）有效的內(nèi)部管理

大學(xué)生社團(tuán)屬“非正式組織”，由一些理想、信念、志趣相投的在校大學(xué)生為了共同目標(biāo)而組成。但調(diào)查結(jié)果表明，學(xué)生加入和退出社團(tuán)比較自由，這不利于社團(tuán)對成員的管理，更不利于學(xué)生問題的社團(tuán)解決。因此，社團(tuán)必須加強(qiáng)自身建設(shè)，實(shí)行有效的內(nèi)部管理，改變這種渙散、近似無組織無紀(jì)律的狀況，樹立起作為解紛主體的權(quán)威，確立起作為維穩(wěn)生力軍的地位，切實(shí)增強(qiáng)自身的凝聚力和感召力。要緊緊圍繞“構(gòu)建和諧校園”這一主題，在學(xué)生各類問題、矛盾糾紛日趨增多、復(fù)雜的情況下，不斷強(qiáng)化社團(tuán)的維穩(wěn)功能。這就需要社團(tuán)積極探索能促進(jìn)自身發(fā)展、符合自身特點(diǎn)的管理方式。首先，社團(tuán)自身要有一套可行的活動組織措施、一套先進(jìn)的管理方法。社團(tuán)是在校大學(xué)生基于共同的宗旨而凝聚成的一個整體，社團(tuán)內(nèi)部管理須由學(xué)生自己來承擔(dān)。社團(tuán)需定期召開議事會，討論工作中的具體工作方法，解決問題，布置下一步工作，確定開展活動時各種人員的協(xié)調(diào)合作。其次，要建立一種和諧民主的管理機(jī)制，充分調(diào)動成員的積極性，使大家都能以主人翁的姿態(tài)參與進(jìn)來，使成員能切實(shí)感受到加入社團(tuán)所獲得的樂趣和取得的進(jìn)步。再次，要在組織開展某項(xiàng)活動前，集思廣益，認(rèn)真做好預(yù)案，爭取把活動開展所可能遇到的問題和情況及解決的對策、辦法考慮周全。同時，在活動開展中，需選派一名責(zé)任心強(qiáng)的人專門負(fù)責(zé)，將工作任務(wù)分解落實(shí)到人。最后，要注意社團(tuán)信息的收集和成員情況的研判，以便在最短的時間內(nèi)發(fā)現(xiàn)問題并及時解決問題，確保社團(tuán)的健康發(fā)展。只有這樣，社團(tuán)內(nèi)部才會穩(wěn)定，才能真正成為同學(xué)反映意見、表達(dá)訴求、維護(hù)權(quán)益的平臺。通過社團(tuán)管理學(xué)生，做到“事不出團(tuán)”，全校各社團(tuán)共同為之，校園方能和諧。

（二）有效的橫向溝通

校園的和諧穩(wěn)定是一個整體概念，任何環(huán)節(jié)的缺失都會破壞校園安全有序的整體效果。因此，學(xué)生各社團(tuán)須有全局觀，有必要加強(qiáng)相互之間的信息平衡溝通，協(xié)調(diào)好社團(tuán)關(guān)系。高校學(xué)生社團(tuán)種類多樣，數(shù)量眾多，因此，大學(xué)生“一人多社”現(xiàn)象也十分普遍。社團(tuán)之間成員的交叉重疊，注定了社團(tuán)解紛的復(fù)雜性，增加了問題解決的難度和維穩(wěn)的成本。成員身份的多重性及成員問題矛盾的部分涉外性（注：涉外，指涉及本社團(tuán)以外的），使得一些問題和糾紛沒辦法完全通過本社團(tuán)內(nèi)部來解決，而必須借助涉及的其他社團(tuán)力量。因此，社團(tuán)在解紛維穩(wěn)過程中須實(shí)行相互之間有效的橫向協(xié)調(diào)。社團(tuán)間橫向協(xié)調(diào)時須堅(jiān)持、平等互助原則。不同的社團(tuán)，有不同的興趣認(rèn)同和目標(biāo)要求。無論從地位上、合法性與合理性上，每個社團(tuán)都是平等的。任何一個社團(tuán)的發(fā)展都離不開其他社團(tuán)的發(fā)展與支持。社團(tuán)間相互聯(lián)系，可以減少隔閡，消除誤會，化解矛盾，能夠?qū)崿F(xiàn)建設(shè)和諧社團(tuán)的重大目標(biāo)。高校猶如一個小型的世界，這個世界里有許多的社團(tuán)主體，在學(xué)校這個范圍內(nèi)各團(tuán)體以社團(tuán)為主體參與“全校事務(wù)”，相互間加強(qiáng)合作，通過平等協(xié)商，建立有效的信息交流機(jī)制、問題會商機(jī)制、會同解紛機(jī)制、善后平息機(jī)制等。

（三）有效的縱向銜接

社團(tuán)存在、發(fā)展過程中，涉及的問題一方面來自社團(tuán)，另一方面來自成員。這些問題，大部分可在社團(tuán)內(nèi)部得到妥善解決，有部分借助其他社團(tuán)力量也可得到圓滿解決，但也有部分需提交到校方才能決斷、處置。這就要求社團(tuán)主動和加強(qiáng)與校方的對接和聯(lián)系，注意匯報，爭取到校方的認(rèn)可、理解和支持。社團(tuán)盡管自我管理、自我發(fā)展，實(shí)行自治，但與校方之間卻不可分割，這種關(guān)系主要體現(xiàn)在社團(tuán)對校方提供的政策、規(guī)章制度環(huán)境的依賴，因?yàn)樾７酵ㄟ^相關(guān)政策措施的制定和執(zhí)行對社團(tuán)的活動施加最具權(quán)威的影響。因此，社團(tuán)須經(jīng)常保持與校方的溝通，通過各種方式和渠道，有效地將社團(tuán)的聲音傳達(dá)給校方，以便校方了解社團(tuán)，并適時地出臺有利于社團(tuán)發(fā)展的舉措。學(xué)校的各職能部門是代表學(xué)校行使管理職能的，社團(tuán)主動配合各相關(guān)職能部門的管理至關(guān)重要。因此，社團(tuán)應(yīng)把處理好與學(xué)校及其職能部門的關(guān)系，作為自身基本建設(shè)不可或缺的一環(huán)。在與學(xué)校相關(guān)職能部門的關(guān)系上，社團(tuán)應(yīng)謹(jǐn)慎地尋求生存和發(fā)展的空間，自覺地遵守有關(guān)規(guī)章制度，尊重這些部門的權(quán)力，接受其領(lǐng)導(dǎo)和管理，遇事請示、有問題主動對接，不謀越軌之私，不做越權(quán)之事。此外，社團(tuán)應(yīng)堅(jiān)持向校方多請示、勤匯報，不失時機(jī)的宣傳、展現(xiàn)自己，以取得領(lǐng)導(dǎo)的信任和支持。事實(shí)證明，部分社團(tuán)有效地處理了與校方之間的關(guān)系，校方也給予積極的回應(yīng)，提供了很多服務(wù)，從而為社團(tuán)贏得了生存和進(jìn)一步發(fā)展的空間。

大學(xué)生是國家的高素質(zhì)人才，承載著民族的希望和國家的未來，肩負(fù)著建設(shè)祖國和社會的歷史使命，是國家建設(shè)的主力軍和生力軍，是引領(lǐng)未來社會的核心力量。作為高校學(xué)生教育學(xué)習(xí)實(shí)踐的重要載體和有效平臺，大學(xué)生社團(tuán)對于正處青春期和“三觀”形成期的大學(xué)生具有強(qiáng)烈的感召力。在校期間，大學(xué)生應(yīng)主動、積極地加入社團(tuán)，通過社團(tuán)在不斷完善自我的同時，有組織地參與到學(xué)校穩(wěn)定的維護(hù)與校園和諧的構(gòu)建工作中，切實(shí)做出自己一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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第9篇

【論文關(guān)鍵詞】高校教育　價值觀　問題　對策

【論文摘要】新形式下，大學(xué)生的人生價值觀的形式趨向多元化，出現(xiàn)了許多不良傾向，而培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生價值觀是高校教育的重要任務(wù)。搞好新時期下大學(xué)生的價值觀教育，是當(dāng)前高校教育面臨的重要課題。高校教育存在的不足直接影響了高校學(xué)生正確價值觀的形成，正確認(rèn)識目前高校教育在大學(xué)生價值觀教育中存在的問題，解決好這些問題，才能更好地發(fā)揮高校教育對大學(xué)生價值觀教育的引導(dǎo)作用。

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會生活的各個領(lǐng)域發(fā)生了重大變化，大學(xué)生的價值取向也趨向多元化，當(dāng)前培養(yǎng)大學(xué)生正確的價值觀成為高校教育的重要任務(wù)。目前大學(xué)生的價值觀較之以前出現(xiàn)了很大的變化，辯證地認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)對大學(xué)生價值觀的影響，正確認(rèn)識當(dāng)前大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀，有效地解決目前高校教育在大學(xué)生價值觀教育中存在的問題，有利于幫助大學(xué)生形成正確的價值觀。堅(jiān)持正確的價值觀導(dǎo)向，搞好新時期下大學(xué)生的價值觀教育是我們當(dāng)前高校教育的重要課題。

1 新形勢下大學(xué)生價值觀存在的問題

當(dāng)前，大學(xué)生的價值觀總體上來說是好的，他們具有強(qiáng)烈的愛國熱情和建設(shè)祖國的使命感，他們積極進(jìn)取，努力提高自身素質(zhì)，熱衷于參加社會實(shí)踐，積極參加各種社會活動，重視人生價值的實(shí)現(xiàn)，但是我們也不可否認(rèn)，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不少學(xué)生的人生價值觀開始以自我為中心，向往金錢，向往享樂，價值觀出現(xiàn)了扭曲，存在著許多問題。主要表現(xiàn)在：

（1）部分大學(xué)生以自我為中心，追求自我利益的實(shí)現(xiàn)。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自由、競爭、利己思想的傳播，當(dāng)前大學(xué)生在追求人生價值實(shí)現(xiàn)過程中，片面追求自我價值的實(shí)現(xiàn)，忽視社會價值，過分強(qiáng)調(diào)自我利益，凡事以自我為中心，做事情往往從自己的價值立場出發(fā)，從不考慮對方的需要，忽視集體和他人利益。同學(xué)間團(tuán)結(jié)互助意識逐漸減弱，做事情、交朋友都以能否為自己帶來利益為標(biāo)準(zhǔn)，利己思想逐漸蔓延，社會責(zé)任感日益喪失。事不關(guān)己高高掛起，多一事不如少一事，成為他們普遍存在的一種趨向。

（2）部分大學(xué)生開始崇尚金錢，傾向于拜金主義。在金錢誘惑下，很多學(xué)生把掙錢作為人生的唯一追求，把金錢看得高于一切，把金錢看為了衡量認(rèn)識價值的唯一尺度①，將發(fā)財致富視為他們?nèi)松非蟮淖罱K價值目標(biāo)對社會的責(zé)任感和貢獻(xiàn)感逐漸淡漠，因而他們把主要的精力都放在了掙錢上，對學(xué)習(xí)漠不關(guān)心，對班級集體活動概不參加，有的為追逐財富甚至逃課曠課，放棄學(xué)業(yè)選擇經(jīng)商…他們把金錢的多少視為衡量自己人生價值的標(biāo)準(zhǔn)。

（3）部分大學(xué)生喪失了崇高的價值目標(biāo)，將人生價值目標(biāo)定位于享樂。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，很多大學(xué)生開始追求高消費(fèi)的生活，做事情講求排場、闊氣，以個人享樂為目的，將理想、信念等拋之于腦后…他們不愿意參加志愿者活動，不積極參加社會實(shí)踐，畢業(yè)后也不愿意到基層去工作，不愿意付出艱辛的勞動，他們向往大都市，追求安逸奢侈的生活。他們將人生價值的目標(biāo)定位于享樂，將個人價值看地高于社會價值。

2 高校教育在大學(xué)生價值觀教育中存在的問題

搞好新時期下大學(xué)生的價值觀教育，是當(dāng)前高校教育面臨的重要課題。我國高等院校在對大學(xué)生價值觀的教育中取得了不少成績，積累了很多經(jīng)驗(yàn)，但是不可否認(rèn)，在對大學(xué)生價值觀教育中依然存在著不足。高校教育存在的不足直接影響了高校大學(xué)生正確價值觀的形成，正確認(rèn)識目前高校教育在大學(xué)生價值觀教育中存在的問題，才能保證高校教育對大學(xué)生正確價值觀的引導(dǎo)。

我國高校教育在大學(xué)生價值觀教育中存在的問題主要表現(xiàn)在：

(1)教學(xué)途徑比較單一。目前高校對大學(xué)生價值觀的教育主要是通過思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課和其他零散的課程活動來進(jìn)行，很多高校只是為了應(yīng)付教育部部署，開設(shè)了基本的德育課程但是并沒有真正貫徹落實(shí)到實(shí)處，很大程度上只是一種擺設(shè)。課程安排的時間與課程的重要性不成正比，不少學(xué)生只是為了賺取學(xué)分，為了通過考試而去學(xué)習(xí)這些課程，并不是自己出于對知識的渴望，對知識的需求而去學(xué)習(xí)。教學(xué)途徑的單一性使得大學(xué)生很難掌握基本的價值觀知識，很難形成正確的價值觀。

（2）教學(xué)方法缺少靈活性。我國高校教育對大學(xué)生的價值觀教育主要是偏向于理論的教育，偏向于課本知識的傳授。在教學(xué)方法上，以單項(xiàng)的講授為主，更多地是單純的老師授課，講述課本的內(nèi)容，學(xué)生聽課，記筆記，整個教學(xué)過程中，沒有太多的交流與實(shí)踐。教學(xué)過程中，教師把學(xué)生當(dāng)做了接受知識的容器，沒有看到學(xué)生的主體性。這種灌輸式的教學(xué)，導(dǎo)致缺乏一種寬松、民主和熱烈的教學(xué)氛圍。教學(xué)方法的單一，很難使教育的真正意義落實(shí)到學(xué)生教育中，學(xué)生很難在那樣簡單傳教授課的過程中，形成正確的價值觀。

（3）教育內(nèi)容比較空泛。我國高校教育缺乏應(yīng)有的價值教育目標(biāo)，在價值觀教育內(nèi)容上比較空泛，理論內(nèi)容居多，比較形式化，不形象具體，很難讓學(xué)生充分了解掌握其內(nèi)容。目前高校教育基本上偏重于道德認(rèn)知的理論傳授，側(cè)重于大學(xué)生掌握理論的系統(tǒng)性和全面性，卻忽略了大學(xué)生實(shí)際的道德困惑和價值取向的迷茫，缺乏對大學(xué)生現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)。同時，在整個教育系統(tǒng)中重智輕德；在道德教育中存在突出的政治價值主導(dǎo)地位、忽視學(xué)生的德行修養(yǎng)的傾向；生活教育、精神教育、環(huán)境與健康教育、審美教育等匱乏不足②。

3 不斷完善高校教育，充分發(fā)揮高校教育在大學(xué)生人生觀教育中的作用

高等學(xué)校是知識和信息傳播的搖籃，是進(jìn)行思想道德教育的主體陣地，是大學(xué)生價值觀形成的主要場所，肩負(fù)著培養(yǎng)人才的重任。為了充分發(fā)揮高校教育在大學(xué)生人生觀教育中的作用，針對當(dāng)前高校教育存在的不足，對此提出以下建議：

（1）要充分有效地利用網(wǎng)絡(luò)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為了思想政治教育的主要陣地。很多大學(xué)生不滿足課堂知識的講授，開始通過網(wǎng)絡(luò)來獲悉知識，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的空間越來越大，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、行為方式和思想道德修養(yǎng)等各方面產(chǎn)生了重要影響。所以高校要充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，使其更好地發(fā)揮對大學(xué)生人生觀的引導(dǎo)作用，比如說，在網(wǎng)絡(luò)上建立專業(yè)的思想政治教育團(tuán)隊(duì)，提高思想政治教育團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)，對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行科學(xué)地管理，進(jìn)行正面的輿論宣傳與導(dǎo)向，弘揚(yáng)主旋律，弘揚(yáng)科學(xué)的積極向上的人生觀，通過有效地技術(shù)手段來防止那些低級庸俗的東西在大學(xué)生群體中傳播，從而使大學(xué)生樹立科學(xué)的價值觀。

（2）要創(chuàng)新教育內(nèi)容和方法。要求我們要與時俱進(jìn)，具體問題具體分析，因而在新的歷史條件下，我們要適應(yīng)新的形勢，要創(chuàng)新教育的內(nèi)容和方法，使其充分發(fā)揮在大學(xué)生價值觀中的導(dǎo)向作用。對于大學(xué)生的人生價值觀教育絕不能僅僅停留于理論教育上，不能單純的講授理論，而要多采用啟發(fā)的方式、參與的方式、討論的方式等調(diào)動學(xué)生的積極性，而且應(yīng)該更多地通過具體的實(shí)踐活動來達(dá)到價值觀教育的目的，從而要引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會從實(shí)踐的角度去認(rèn)識、理解、選擇正確的價值觀。比如說可以讓學(xué)生參加各種社會實(shí)踐活動，如走進(jìn)革命老區(qū)，聽取革命戰(zhàn)士的英雄事跡；學(xué)校可以利用假期時間組織學(xué)生去參加支教、扶貧計(jì)劃，讓更多的學(xué)生體驗(yàn)艱難的生活等，以此來觸動大學(xué)生的思想，使學(xué)生從中受到熏陶， 從而逐步確立起正確的人生價值觀。

（3）要把握好教育的突破口和立足點(diǎn)。高校對大學(xué)生價值觀的教育，應(yīng)著重加強(qiáng)學(xué)生對于社會主義市場經(jīng)濟(jì)意識的培養(yǎng)，使學(xué)生樹立集體主義的思想，加深對人的本質(zhì)的認(rèn)識，從而排除個人主義、享樂主義、拜金主義等不良思想的影響，幫助大學(xué)生確立正確的價值觀。對于當(dāng)代高校教育的教育者，更要在新的起點(diǎn)上構(gòu)建適合當(dāng)代大學(xué)生的價值觀。高等學(xué)校要重視大學(xué)生的價值觀教育，把大學(xué)生的價值觀教育作為人才培養(yǎng)、素質(zhì)教育和思想政治教育的中心工作，要將其提到重要的議事日程上來。切實(shí)制定大學(xué)生人生價值觀教育的教育目標(biāo)、教育方案，落實(shí)組織機(jī)構(gòu)，明確各部門的職責(zé)，增強(qiáng)教育的針對性、實(shí)效性， 把對大學(xué)生的人生價值觀教育真正落到實(shí)處。

（4）要把高校教育和社會家庭教育結(jié)合起來。教育是一個綜合的系統(tǒng)工程，家庭、學(xué)校、社會都是不可或缺的。學(xué)校是大學(xué)生價值觀形成的主戰(zhàn)場，家庭是大學(xué)生價值觀形成的主要陣地，而社會是一個大的舞臺，是練兵場，對學(xué)校家庭起著補(bǔ)充和完善的作用。學(xué)校、家庭和社會在大學(xué)生人生價值觀教育中扮演著不同的角色，它們相互依存，相互滲透，不可或缺。因此，必須將高校教育和社會家庭教育工作結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)三者的和諧統(tǒng)一，使其充分發(fā)揮對大學(xué)生人生觀的引導(dǎo)作用，學(xué)校要引導(dǎo)家庭和社會的教育工作，而家庭和社會要配合學(xué)校的工作，只有將三者結(jié)合起來，相互合作，取長補(bǔ)短，攜手共進(jìn)，才能更好地使大學(xué)生確立正確的價值觀。

21世紀(jì)是科技和人才競爭的時代，而大學(xué)生是民族的希望，祖國的未來，大學(xué)生能否樹立正確的價值觀直接關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)。大學(xué)時期，正是大學(xué)生人生價值觀形成的關(guān)鍵時期，高校教育對于大學(xué)生的價值觀具有重要的引導(dǎo)作用，因此學(xué)校工作的各個環(huán)節(jié)都要貫穿和體現(xiàn)人生價值觀教育， 只有這樣才能培養(yǎng)出中國特色社會主義事業(yè)所需要的高素質(zhì)人才。

注釋

① 袁貴仁著.《價值觀的理論與實(shí)踐》.北京師范大學(xué)出版社，2006年第一版，第59頁

② 吳亞林著.《價值與教育》.北京師范大學(xué)出版社，2009年第一版，第237頁

參考文獻(xiàn)

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