時(shí)間：2023-03-21 17:13:40
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1.樹立正確觀念觀念是人們行動(dòng)的基礎(chǔ)
在高校德育教育中，樹立德育優(yōu)先思想觀念十分必要。教師要提高對(duì)德育教育內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，將德育教育與生活結(jié)合到一起，提高德育教育的社會(huì)實(shí)踐性，促使德育教育能夠服務(wù)于學(xué)生生活。另外，高校要高度重視德育教育工作，將德育工作提到首要位置上，加強(qiáng)對(duì)德育教育的監(jiān)督和管理，督促輔導(dǎo)員認(rèn)真落實(shí)學(xué)生德育工作，提高德育工作水平，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。除此之外，高校德育教育的重中之重是大學(xué)生，主要工作任務(wù)就是將學(xué)生作為德育主體，關(guān)心、理解學(xué)生，促使學(xué)生能夠積極發(fā)揮創(chuàng)造性、能動(dòng)性，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生主體素質(zhì)的目標(biāo)。學(xué)校要加大資金投入力度，在待遇、政策等方面向德育教育隊(duì)伍傾斜，吸引更多人才參與到高校德育教育工作中。
2.構(gòu)建良好的德育教育環(huán)境環(huán)境與學(xué)生息息相關(guān)
構(gòu)建良好的德育環(huán)境是提高高校德育教育實(shí)效性的重要途徑。因此，高校要結(jié)合實(shí)際情況，優(yōu)化大學(xué)生德育環(huán)境，為學(xué)生營造一個(gè)良好氛圍，促使環(huán)境發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生接受德育教育提供保障，提高高校德育教育整體質(zhì)量。另外，為了能夠有效提高高校德育教育實(shí)效性，高校應(yīng)積極推廣全面德育教育，將德育教育從課內(nèi)發(fā)展到課外，從校內(nèi)發(fā)展到校外，通過構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)，覆蓋整個(gè)校園。
3.建立高素質(zhì)德育教育隊(duì)伍
教師是高校開展思想教育的重心和基礎(chǔ)，其綜合素質(zhì)高低直接影響著德育教育的效果和質(zhì)量。然而，目前，我國大學(xué)德育教育隊(duì)伍綜合素質(zhì)并不高。因此，在“大思政”視野下，高校要加強(qiáng)建立一支高素質(zhì)的德育教育師資隊(duì)伍，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，制訂科學(xué)、合理的培訓(xùn)計(jì)劃，提高教師整治、思想等綜合素質(zhì)，使其堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)原則，增強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通，幫助學(xué)生解決困難和疑惑，提高德育教育質(zhì)量，從而提升高校德育教育實(shí)效性。
4.進(jìn)行全過程德育教育全過
程德育主要是指在人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)都需要滲透德育教育，它是提高德育教育實(shí)效性的重要途徑和關(guān)鍵手段。由于學(xué)生不同時(shí)期的特點(diǎn)是具有差異的。因此，高校進(jìn)行德育教育過程中，要結(jié)合學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，將德育教育潛移默化地融入到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中。例如：大四階段的學(xué)生即將參與社會(huì)工作，德育內(nèi)容應(yīng)轉(zhuǎn)向社會(huì)化，確保學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。根據(jù)上文所述，德育教育作為我國高校教育的重要組成部分，在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀念等方面具有重要作用。
二、總結(jié)
1.德育評(píng)價(jià)易受人為因素的影響
評(píng)價(jià)結(jié)果不一定客觀大學(xué)生德育測(cè)評(píng)實(shí)際操作中，關(guān)于學(xué)生思想道德素質(zhì)的評(píng)價(jià)受人為因素的影響，有75％的同學(xué)表示，不僅是他們本人，身邊同學(xué)也一樣，如果和參與測(cè)評(píng)的其中某一個(gè)同學(xué)關(guān)系很好或不好，會(huì)受心理驅(qū)使而影響對(duì)其他同學(xué)的客觀評(píng)價(jià)。但是有25％的同學(xué)還是堅(jiān)持做到公平公正地填寫測(cè)評(píng)表格。正是由于大學(xué)生德育素質(zhì)評(píng)價(jià)的一些方面缺乏公正客觀性，導(dǎo)致越來越多的學(xué)生把德育素質(zhì)評(píng)價(jià)當(dāng)成一件可有可無的事情，認(rèn)為最后得出的結(jié)果無關(guān)緊要。那么，學(xué)校進(jìn)行的這一項(xiàng)測(cè)評(píng)就不能達(dá)到其通過測(cè)評(píng)成績激勵(lì)和鞭策學(xué)生培養(yǎng)和加強(qiáng)自身德育素質(zhì)水平的目的。
2.大學(xué)生德育素質(zhì)評(píng)價(jià)體系中評(píng)價(jià)內(nèi)容上的立體性不夠
以南昌工程學(xué)院為例，現(xiàn)有大學(xué)生德育素質(zhì)評(píng)價(jià)體系得出的結(jié)果在參與期末學(xué)生綜合測(cè)評(píng)的工作中具有操作的可行性和登錄項(xiàng)目內(nèi)容的直觀性。但是，從內(nèi)容來看，評(píng)價(jià)的立體性還有欠缺。所有數(shù)據(jù)內(nèi)容不能準(zhǔn)確地對(duì)學(xué)生的思想品德、實(shí)踐操作技能等方面有立體體現(xiàn)。為了便于社會(huì)和他人，以及學(xué)生對(duì)自身的德育素質(zhì)有一個(gè)全面客觀的了解，為了更好地促進(jìn)大學(xué)生德育素質(zhì)評(píng)價(jià)工作開展的實(shí)效性，提高對(duì)于激勵(lì)學(xué)生自覺加強(qiáng)自身德育素質(zhì)和提供學(xué)生就業(yè)信息的實(shí)用性。
3.知行不統(tǒng)一，德育評(píng)價(jià)結(jié)果存在片面性
學(xué)校現(xiàn)行德育評(píng)價(jià)方式僅通過學(xué)生對(duì)其他同學(xué)思想道德素質(zhì)和文體素質(zhì)的等級(jí)評(píng)價(jià)，除了前面提到的同學(xué)之間會(huì)由于接觸的多或少對(duì)互相的了解存在差異，除此之外的問題就是對(duì)學(xué)生道德實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)，德育評(píng)價(jià)無論是作為教育評(píng)價(jià)研究的分支還是德育學(xué)研究的重要內(nèi)容，都應(yīng)該從學(xué)校及社會(huì)整體角度和從學(xué)生個(gè)體角度對(duì)德育進(jìn)行整體評(píng)價(jià)。
4.學(xué)校對(duì)于學(xué)生的德育素質(zhì)評(píng)價(jià)結(jié)果
重視程度不夠?qū)W校僅以學(xué)生的德育素質(zhì)評(píng)價(jià)體系算做期末綜合測(cè)評(píng)的成績一小部分，對(duì)德育評(píng)價(jià)的態(tài)度不夠重視，沒有采取相應(yīng)措施。更不能在學(xué)生之間產(chǎn)生對(duì)于德育素質(zhì)評(píng)價(jià)重視的態(tài)度，反而變成走形式。正是由于學(xué)生對(duì)于德育素質(zhì)評(píng)價(jià)工作缺乏重視，造成評(píng)價(jià)過程中出現(xiàn)不嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，成為惡性循環(huán)，從而使評(píng)價(jià)者不能全面認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)體系，使大學(xué)生德育素質(zhì)評(píng)價(jià)體系無法正確發(fā)揮對(duì)于大學(xué)生德育素質(zhì)等方面的激勵(lì)作用。
二、大學(xué)生德育素質(zhì)評(píng)價(jià)對(duì)策與建議
1.評(píng)價(jià)內(nèi)容科學(xué)合理
在原本劃分的兩項(xiàng)文體素質(zhì)和思想道德素質(zhì)兩項(xiàng)大的分類方向基礎(chǔ)上進(jìn)行更詳細(xì)科學(xué)的劃分，如劃分為：思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、公德素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)及身心素質(zhì)五項(xiàng)，更貼近當(dāng)代大學(xué)生融入社會(huì)必需的自身素質(zhì)要求。
2.評(píng)價(jià)方式切實(shí)可行
在學(xué)生對(duì)其他同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)之前，自我評(píng)價(jià)應(yīng)該放在最先且面向全部同學(xué)和老師的情況下。如在班會(huì)上做德育素質(zhì)評(píng)價(jià)之前，每個(gè)同學(xué)可以從上面五個(gè)方面分別談?wù)勛约哼@一個(gè)學(xué)期以來的表現(xiàn)，在鞭策自己有則改之無則加勉的同時(shí)，讓其他同學(xué)更加了解你，增強(qiáng)評(píng)價(jià)結(jié)果的有效性和真實(shí)性。
3.評(píng)價(jià)主體多元化
對(duì)學(xué)生進(jìn)行的德育素質(zhì)評(píng)價(jià)工作應(yīng)該不僅局限于同學(xué)之間的互評(píng)，學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育素質(zhì)評(píng)價(jià)時(shí)能否考慮拓寬參與評(píng)價(jià)的主體，如應(yīng)該結(jié)合學(xué)生自我評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)、教師評(píng)價(jià)、家長評(píng)價(jià)及學(xué)生社區(qū)評(píng)價(jià)，等等，旨在全方位了解學(xué)生真實(shí)狀況，對(duì)學(xué)生的德育素質(zhì)做出科學(xué)評(píng)價(jià)。
4.認(rèn)真對(duì)待評(píng)價(jià)對(duì)象的差異性
就當(dāng)前大學(xué)生現(xiàn)狀來看，不同年級(jí)的學(xué)生需要具備的素質(zhì)可能在有些方面會(huì)不同。如大一新生，除了需要考察評(píng)價(jià)的基本幾項(xiàng)素質(zhì)之外，還有一些對(duì)于大學(xué)生活適應(yīng)性和參與能力的需求；以及大四即將走向工作崗位的學(xué)生所需的素質(zhì)要求。
5.發(fā)揮評(píng)價(jià)目的的激勵(lì)作用
一直以來，很多高職院校學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)重視不夠，認(rèn)為大學(xué)語文可有可無的;同時(shí)，高職院校的教師也對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語文重視不夠，使得很多高職院校的大學(xué)語文教學(xué)處在一種非常尷尬地位。其實(shí)，這種想法是非常錯(cuò)誤的，語文作為一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)學(xué)生的生活和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)影響非常大。讓學(xué)生明白開設(shè)語文課程意在培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化內(nèi)涵，為以后更好的生活發(fā)展奠定較好的基礎(chǔ)。大學(xué)語文所涉及的教育內(nèi)容對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文寫作以及以后工作生活當(dāng)中的各種應(yīng)用文寫作影響較大，傳統(tǒng)的教學(xué)模式無法真正引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。大學(xué)語文教師首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)到語文課程的重要地位，明確大學(xué)語文教育在增強(qiáng)學(xué)生的語文素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生語言文化思維發(fā)展等方面的重要作用;讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到語文學(xué)習(xí)的重要性，更好地培養(yǎng)他們的生活觀、價(jià)值觀。營造濃厚的語文學(xué)習(xí)氛圍和較好的應(yīng)用環(huán)境，讓學(xué)生感知語言功能、文學(xué)藝術(shù)，受到優(yōu)秀文化熏陶，感知中國文化的魅力，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化，不斷提高學(xué)生的品味和修養(yǎng)。
二、教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，教學(xué)模式大膽改革
一直以來，大學(xué)語文沒有受到學(xué)生的足夠重視，學(xué)生對(duì)大學(xué)語文的學(xué)習(xí)興趣不高，其中一個(gè)非常重要的原因就是給學(xué)生所傳授的內(nèi)容不能夠結(jié)合社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步。大學(xué)生語文教學(xué)需要讓學(xué)生接受更多的前言文化，引導(dǎo)學(xué)生感悟較為先進(jìn)的思想，接觸最先進(jìn)的文化。教學(xué)模式的過分單一也影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，要想改變大學(xué)語文的教學(xué)現(xiàn)狀，大學(xué)語文教師必須不斷的改革教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)模式，尤其是能夠結(jié)合社會(huì)發(fā)展不斷更新教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生能夠更好地通過語文學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)時(shí)代、認(rèn)識(shí)世界的發(fā)展變化，讓學(xué)生能夠通過語文學(xué)習(xí)更好地看世界、看社會(huì)、看人生。現(xiàn)在高職院校的學(xué)生都是在新時(shí)代背景下成長起來的，他們接觸的都是較為新鮮的事物，和社會(huì)有著更為廣闊的接觸面，隨著科技的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生信息獲取渠道越來越多，作為教大學(xué)語文教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生實(shí)際，用較為新穎的教學(xué)內(nèi)容來引導(dǎo)學(xué)生更好地感知語言、文學(xué)和文化的魅力，教學(xué)內(nèi)容做到與時(shí)俱進(jìn)，緊跟社會(huì)時(shí)展步伐，在保留原有精華的基礎(chǔ)上，不斷加入反映新時(shí)代社會(huì)發(fā)展變化語文教學(xué)內(nèi)容。比如，在講古代小說的有關(guān)特點(diǎn)時(shí)，不能再按傳統(tǒng)的教學(xué)模式向?qū)W生機(jī)械地灌輸有關(guān)知識(shí)，而應(yīng)該更好的融入一些較為流行的時(shí)尚元素。開設(shè)一個(gè)課程的時(shí)間給學(xué)生介紹更多的當(dāng)代作家作品，給學(xué)生講《甄嬛傳》的有關(guān)內(nèi)容和文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)，這樣學(xué)生一定會(huì)對(duì)大學(xué)語文充滿興趣。
三、完善課程考核方式，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變
在很多高職院校的學(xué)生眼里，大學(xué)語文是可有可無的課程，或者說是一門輔助課程。學(xué)生對(duì)考試重視程度不夠，認(rèn)為無論如何都能過關(guān)。考核的方式也非常單一，學(xué)生沒有相應(yīng)的考核壓力，也就無法真正用心聽講，他們認(rèn)為不需要付出過多的努力，就能夠通過考試。大學(xué)語文的考核方式不完善是影響學(xué)生學(xué)習(xí)和教學(xué)效果的又一原因，大學(xué)語文教學(xué)改革應(yīng)該將考核方式改革作為一個(gè)突破點(diǎn)，用更好的考核方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變。高職傳統(tǒng)評(píng)價(jià)都是一次性考核，教師往往注重學(xué)生的期末考試，這樣的考試不僅不利于學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展，而且無法讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中及時(shí)地調(diào)整學(xué)習(xí)思路，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式。更不利于鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)，高職院校應(yīng)該把出勤率、語文素養(yǎng)、文化內(nèi)涵、品味修養(yǎng)等方面作為綜合考察的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)發(fā)展，同時(shí)也能夠減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，不斷提高學(xué)生的文學(xué)品位和文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升。
相對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界而言，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性給了人們更多的自由，容易產(chǎn)生行為上的放縱，大學(xué)生可以任意在網(wǎng)絡(luò)中扮演不同的社會(huì)人物。如果大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中處于失落的地位，他們就往往會(huì)在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中尋找虛擬的滿足感。再加上網(wǎng)絡(luò)自身具備的鮮活性，往往能夠?qū)⒕哂休^強(qiáng)好奇心的大學(xué)生吸引過來，這樣一些大學(xué)生就會(huì)極度迷戀網(wǎng)絡(luò)，最終成為一種病態(tài)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)心理疾病的出現(xiàn)，例如“網(wǎng)絡(luò)孤僻癥“”網(wǎng)絡(luò)癮癥”。
二、網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代大學(xué)生思想道德教育的有效對(duì)策
由于網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生思想道德教育的沖擊，因此，高校大學(xué)生思想道德教育工作者必須采取主動(dòng)的、積極的態(tài)度來對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。在開展思想道德教育的過程中，思想道德教育工作者應(yīng)該與社會(huì)精神文化生活的發(fā)展緊密結(jié)合，以大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀況及思想實(shí)際為根據(jù)，有針對(duì)性地解決網(wǎng)絡(luò)思想道德問題，并且致力于思想道德教育的不斷創(chuàng)新，探索網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代大學(xué)生思想道德教育的新方法，更好地促進(jìn)學(xué)生成長成才。
1.樹立新的理念
現(xiàn)代社會(huì)不管是從物質(zhì)方面還是從精神方面，都受到了網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的極大影響。因此，高校大學(xué)生思想道德教育必須與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新要求相適應(yīng)，更新以往的教育觀念，著力于培養(yǎng)新時(shí)代的創(chuàng)新人才。在教學(xué)過程中，要打破封閉式的、傳統(tǒng)的教育觀念，樹立新的、開放式的教學(xué)理念。在校園環(huán)境下，通過課內(nèi)課外，將政治思想、道德規(guī)范傳授給學(xué)生，這是傳統(tǒng)的思想道德教育方式。這種教育方式具有比較固定的信息，而且在進(jìn)行思想道德教育的時(shí)候也具有比較封閉的空間，有時(shí)教育效果不太理想。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，思想道德教育工作者必須要對(duì)現(xiàn)實(shí)的狀況有所了解，采取積極的方式幫助學(xué)生解決思想認(rèn)識(shí)問題，使用開放性的教育方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育與引導(dǎo)。同時(shí)，思想道德教育絕不僅僅是知識(shí)的講授，而應(yīng)該對(duì)學(xué)生明辨是非的能力進(jìn)行培養(yǎng)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息具有十分復(fù)雜的特點(diǎn)，良莠混雜，所以，思想道德教育者必須要將如何處理和過濾信息的能力教給學(xué)生，對(duì)學(xué)生的辨析選擇能力進(jìn)行有效培養(yǎng)，讓學(xué)生提升綜合素質(zhì)，增強(qiáng)自身能力。
2.不斷充實(shí)新的內(nèi)容
現(xiàn)在，世界各地已經(jīng)開始普遍關(guān)注出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中的一些道德問題。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)生思想道德教育必須注重弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重視繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)，然后以網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新要求為根據(jù)，不斷地充實(shí)新的教育內(nèi)容。思想道德教育工作者必須認(rèn)真培養(yǎng)學(xué)生的正確的理想信念、科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀以及世界觀。同時(shí)，在針對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中，還要適當(dāng)增加網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的教育及網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容。要針對(duì)大學(xué)生的特點(diǎn)，引導(dǎo)正確的網(wǎng)絡(luò)行為，使大學(xué)生能夠正視網(wǎng)絡(luò)，并且能夠充分利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行正常學(xué)習(xí)，而不是在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中沉迷。在開展網(wǎng)絡(luò)道德教育的過程中，應(yīng)該將不毀信譽(yù)、不侵權(quán)、不拋垃圾、不傳有害信息、不看有害信息以及不做黑客等作為重點(diǎn)教育內(nèi)容。同時(shí)，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)給部分大學(xué)生帶來的“網(wǎng)絡(luò)孤僻癥”“網(wǎng)絡(luò)癮癥”等網(wǎng)絡(luò)心理疾病，高校思想道德教育工作者還應(yīng)該積極地開展心理教育咨詢，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)心理疾病進(jìn)行有效防治，讓大學(xué)生陽光、快樂地成長。
3.選擇新的思想道德教育方式
人們?cè)械慕煌绞剑诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)代受到一定程度挑戰(zhàn)，平等化、個(gè)性化成為現(xiàn)在人們交往的特點(diǎn)。面對(duì)這種情況，在針對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育的過程中，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的單純灌輸式的教育方式，選擇交互式、平等式的教育方式，要對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行積極引導(dǎo)，而不是強(qiáng)制性地進(jìn)行面對(duì)面的信息灌輸。思想道德教育工作者應(yīng)該將信息、資料以及知識(shí)提供給大學(xué)生，對(duì)大學(xué)生辨析、選擇信息的方式進(jìn)行正確引導(dǎo)，比如可以通過聊天室、電子郵件等一些現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)手段與大學(xué)生進(jìn)行交流和溝通，成為大學(xué)生的良師益友，為大學(xué)生的成長成才導(dǎo)航。這樣，能夠在師生之間形成思想道德教育信息的有效互動(dòng)，并且真正地發(fā)揮思想道德教育中大學(xué)生的主體作用，讓大學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)新知識(shí)，成長為受社會(huì)歡迎的優(yōu)秀人才。
4.對(duì)新的思想道德教育載體進(jìn)行充分利用
網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，為大學(xué)生思想道德教育工作提供了很多新的教育途徑。高校應(yīng)該充分利用互聯(lián)網(wǎng)的各種優(yōu)勢(shì)，全面實(shí)現(xiàn)思想道德教育網(wǎng)絡(luò)化。思想道德教育工作者應(yīng)該將思想道德教育網(wǎng)絡(luò)建立起來，充分利用好網(wǎng)絡(luò)這一新的教育載體，以動(dòng)畫、圖像、圖形、聲音、數(shù)據(jù)以及文字等各種形式，有效地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。創(chuàng)新思想道德教育的落腳點(diǎn)就是保證道德教育網(wǎng)絡(luò)化的實(shí)現(xiàn)，因此，高校應(yīng)該致力于計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的純凈建設(shè)，針對(duì)大學(xué)生思想道德教育新途徑進(jìn)行有效拓展。要在網(wǎng)絡(luò)這一教育陣地上，使教育性、娛樂性、趣味性以及思想性統(tǒng)一起來，有效地開展大學(xué)生思想道德教育，提高大學(xué)生的思想道德水平。
5.創(chuàng)設(shè)新的思想道德環(huán)境
網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)具有較大的包容性和開放性，因此個(gè)別不道德的人可能會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)的這一特性制造或者傳播有害信息，從而危害大學(xué)生的道德教育環(huán)境。要想取得良好的思想道德教育效果，就必須采取有效措施凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，創(chuàng)造對(duì)思想道德教育有利的網(wǎng)絡(luò)空間。高校應(yīng)該致力于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度的不斷加強(qiáng)，同時(shí)還要積極運(yùn)用法律和行政手段，營造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，推動(dòng)健康文明的網(wǎng)絡(luò)文化的實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，高校應(yīng)該健全、完善校園文化管理機(jī)制，對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)上言行加強(qiáng)規(guī)范，采用批評(píng)教育的方式對(duì)傳播不良文化的個(gè)別大學(xué)生進(jìn)行處理。除此之外，還應(yīng)該積極開發(fā)研究網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)信息防火墻進(jìn)行充分利用，從而有效地過濾網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中的有害信息，避免學(xué)生接觸到各類不健康的信息，為大學(xué)生的健康成長營造一個(gè)純凈的空間。
三、結(jié)語
高職學(xué)院作為中國高等教育中的一支主力軍，其在社會(huì)建設(shè)中的作用越來越被更多的中國民眾認(rèn)可。但由于高職學(xué)院處于中國高等教育的底層，其自身的特殊性決定了高職學(xué)院的學(xué)生的復(fù)雜多樣性，接下來就對(duì)當(dāng)前高職學(xué)院大學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)。
1、成分多樣，參差不齊由于高職學(xué)生是在高考錄取過程中屬于最后批次錄取的考生，因此會(huì)出現(xiàn)高職院校的生源成分多樣，參差不齊的現(xiàn)象。有的學(xué)生是因?yàn)楸究坡浒窳耍典浀搅烁呗殻挥械膶W(xué)生是因?yàn)槌煽儾缓茫荒苓x擇高職；有的學(xué)生是因?yàn)閷I(yè)調(diào)劑，調(diào)劑到了自己不喜歡的專業(yè)；有的學(xué)生只求有一個(gè)高校就讀，因此選擇了一個(gè)水平較低的高職院校，……。諸如此情況，成就了高職學(xué)院的大學(xué)生成分多樣，參差不齊。
2、學(xué)習(xí)能力不一由于高職學(xué)生成分多樣，有來自發(fā)達(dá)地區(qū)的，有來自貧困山區(qū)的，因此由于基礎(chǔ)教育的不同，導(dǎo)致了不同地區(qū)的學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段積累的理論知識(shí)和培養(yǎng)的學(xué)習(xí)能力各有千秋，學(xué)習(xí)意識(shí)也大不一樣，接收知識(shí)的能力也存在較大的差異。
3、自我約束能力較差進(jìn)入高職院校的考生，一般來說都是自我約束能力較差的學(xué)生。這些學(xué)生的自身素質(zhì)、道德修養(yǎng)及文化熏陶，都有待在高職院校提高。目前，中國的高考大軍主要是90年代的考生，由于生活水平的提高，家庭的溺愛教養(yǎng)方式，導(dǎo)致了進(jìn)入高職校的考生自私心理較重，自我約束能力較差，團(tuán)隊(duì)意識(shí)薄弱。這些現(xiàn)狀都勢(shì)必為高職院校學(xué)生的思想道德教育工作帶來困難。
二、加強(qiáng)高職學(xué)院思想道德教育的建議
通過上述對(duì)高職院校學(xué)生特點(diǎn)的分析，再加之對(duì)高職院校自身特點(diǎn)的剖析，結(jié)合多年來的學(xué)生管理工作經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)高職學(xué)院思想道德教育提出如下的建議：
1、加強(qiáng)高職學(xué)院輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)要做好高職學(xué)院的思想道德教育工作，首先應(yīng)加強(qiáng)思想道德教育工作的實(shí)施者，這個(gè)實(shí)施者就是輔導(dǎo)員。只有大力加強(qiáng)輔導(dǎo)員的師資隊(duì)伍，對(duì)輔導(dǎo)員進(jìn)行相應(yīng)的教育心理學(xué)、專業(yè)知識(shí)等方面的培訓(xùn)，才能讓輔導(dǎo)員在思想道德教育工作中游刃有余，成為學(xué)生心目中的“交心朋友”，“溝通大師”，“良師益友”。通過對(duì)多年的思想道德教育工作經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)優(yōu)秀的輔導(dǎo)員，可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的模范，可以幫助學(xué)生在思想道德教育方向快速成長，也可以幫助學(xué)生洗滌心靈，指明方向，形成良好的個(gè)人素質(zhì)；一個(gè)不合格的輔導(dǎo)員，不僅不能好好的教導(dǎo)學(xué)生，更可能由于自身素質(zhì)不高，導(dǎo)致與學(xué)生之間溝通困難，交流不暢，最后出現(xiàn)“學(xué)生不好管，學(xué)生管不了”的尷尬局面。由此看來，加強(qiáng)高職學(xué)院輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)加強(qiáng)高職學(xué)院思想道德教育有著至關(guān)重要的影響，勢(shì)必放在高職學(xué)院思想道德教育的首位。
2、加強(qiáng)高職院校學(xué)生心理狀況的研究目前很多高職院校對(duì)學(xué)生的思想道德教育工作僅僅注重了知識(shí)的傳授，而忽略了學(xué)生的心理狀況。在大多數(shù)的高職院校里開設(shè)了思想政治修養(yǎng)課，制定了思想道德綜合素質(zhì)的評(píng)分制度，這些方式只能從初級(jí)層次完成對(duì)學(xué)生的思想道德教育，而對(duì)于自身約束力較差，學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)的學(xué)生，這些思想道德教育都不能起較大的作用。因此，建議加強(qiáng)高職院校學(xué)生心理狀況的研究，從本質(zhì)上了解高職院校學(xué)生的心理狀況，分析如何能更好地糾正學(xué)生的不良習(xí)慣，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，更符合實(shí)際需要的開展對(duì)學(xué)生的思想道德教育。
3、改善思想道德的教育模式目前，在多數(shù)高職院校里思想道德教育的模式單一，采用開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，評(píng)比思想道德優(yōu)秀學(xué)生等方式，這樣的教育模式單一，而且所能受用的學(xué)生范圍也較小，對(duì)于自身約束力差，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的學(xué)生，這樣的教育模式收效甚微。因此，應(yīng)從當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)入手，改變思想道德的教育模式，讓思想道德的教育模式隨著時(shí)代的變化，能提供更加適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的教育方式，這樣的教育方式可以增設(shè)諸如開創(chuàng)思想道德建設(shè)的文化周，設(shè)計(jì)一系列宣傳思想道德的FLASH動(dòng)畫,聽取不同層次的學(xué)生的意見后制定思想道德的教育方式，……。改善思想道德的教育模式，讓思想道德教育更加地深入學(xué)生的心中，實(shí)現(xiàn)高職院校學(xué)生的思想道德教育，從而達(dá)到更好的教育效果。
關(guān)鍵詞：大學(xué)文化；建設(shè)思路；建設(shè)路徑
中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
一、工作思路
1.把大學(xué)文化建設(shè)工作做大：形成有生產(chǎn)力的工作體系
大學(xué)文化建設(shè)是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌規(guī)劃，著眼于學(xué)校發(fā)展的總體戰(zhàn)略，逐步建立和完善長效機(jī)制和長遠(yuǎn)規(guī)劃，構(gòu)筑大文化建設(shè)格局。大學(xué)管理者要由建文化轉(zhuǎn)向管文化，理順文化建設(shè)的體制機(jī)制，讓科學(xué)的管理產(chǎn)生文化生產(chǎn)力。
2.把大學(xué)文化建設(shè)工作做細(xì)：形成有操作性的施工圖
作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的輻射源，高校也在積極制定文化發(fā)展規(guī)劃。筆者通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，由于缺乏通向現(xiàn)實(shí)的路徑，很多高校的文化發(fā)展規(guī)劃最終的實(shí)施效果欠佳。要想將藍(lán)圖變?yōu)閷?shí)現(xiàn)，還需要把各項(xiàng)任務(wù)做得更加精細(xì)，讓有任務(wù)更有明確性，政策有可持續(xù)性，措施有可操作性。
二、大學(xué)文化建設(shè)路徑
1.意識(shí)層面：樹立文化自覺
目前大學(xué)的各個(gè)部門，都在自發(fā)地開展具有文化屬性的各項(xiàng)工作，但是大都是零敲碎打，缺乏整合，造成了Y源的浪費(fèi)。同時(shí)，也缺乏對(duì)大學(xué)文化自身的審思、覺醒與揚(yáng)棄，使得文化建設(shè)工作處于低水平的重復(fù)，難以真正提升水平。這就要求管理者能夠進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)文化重要性和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，以高度的文化自覺意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)各項(xiàng)工作。
2.機(jī)制層面：建立工作體系
（1）建立職責(zé)體系。大學(xué)要明確責(zé)任分工，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各部門各司其職、師生共同參與的大學(xué)文化建設(shè)格局。
（2）建立策劃機(jī)制。大學(xué)要在廣泛發(fā)動(dòng)全校師生參與工作的同時(shí)，充分吸納社會(huì)專業(yè)人才，以專家咨詢委員會(huì)或?qū)ｎ}策劃組的形式建設(shè)專業(yè)的咨詢隊(duì)伍，吸納智力資源，幫助我們?yōu)閷W(xué)校文化建設(shè)工作出謀劃策。
（3）建立投資機(jī)制。就筆者的調(diào)研來看，國內(nèi)高校的文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)投資隨機(jī)性強(qiáng)，缺乏強(qiáng)有力的機(jī)制保障。應(yīng)嘗試建立多元化的文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)籌措機(jī)制，除了學(xué)校把文化建設(shè)納入財(cái)務(wù)預(yù)算，還可以通過與政府和社會(huì)資源結(jié)合、民間贊助、社會(huì)（校友）捐贈(zèng)、社會(huì)投資冠名等多種途徑為學(xué)校文化建設(shè)籌措經(jīng)費(fèi)。
（4）建立評(píng)價(jià)反饋機(jī)制。文化建設(shè)需要有針對(duì)性地開展評(píng)價(jià)反饋，一方面，通過科學(xué)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系，能夠發(fā)現(xiàn)大學(xué)文化建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，使建設(shè)工作更具針對(duì)性；另一方面，把大學(xué)文化建設(shè)工作同各部門的其他工作一同部署、一同檢查、一同落實(shí)、一同考核，能夠有效調(diào)動(dòng)各部門文化建設(shè)的積極性。
3.實(shí)踐層面：建設(shè)大學(xué)文化精品
（1）文化提煉工程：文化提煉主要是指通過對(duì)學(xué)校發(fā)展歷史文化的梳理，著重對(duì)辦學(xué)理念、大學(xué)精神、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及優(yōu)秀傳統(tǒng)等內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)建設(shè)，樹立大學(xué)的核心價(jià)值觀并明晰其表述。
（2）文化彰顯工程： 文化彰顯主要指大學(xué)文化的外在表征建設(shè)，形成大學(xué)育人的和諧氛圍和良好環(huán)境，這體現(xiàn)了大學(xué)的文化品位和格調(diào)。
（3）文化提升工程：文化提升主要是完善文化的體制機(jī)制，強(qiáng)化文化載體建設(shè)，提升大學(xué)文化管理和建設(shè)的水平。該項(xiàng)工程主要可包括大學(xué)文化管理和傳播、交流機(jī)制的建設(shè)、媒體平臺(tái)的融合搭建、大學(xué)文化理論研究等內(nèi)容。
4.目標(biāo)層面：形成文化認(rèn)同
大學(xué)文化建設(shè)效果評(píng)判有多個(gè)維度。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各高校也在積極探索和開展改革，各群體的利益都有所調(diào)整，師生難免出現(xiàn)思想上的動(dòng)蕩、交鋒和失衡。在這樣的背景下，亟須用高尚的、科學(xué)的、富有吸引力的大學(xué)文化來凝心聚力。因此，筆者認(rèn)為師生對(duì)大學(xué)文化的認(rèn)同是在現(xiàn)階段關(guān)于大學(xué)文化建設(shè)最主要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
參考文獻(xiàn)：
引言：隨著全球一體化進(jìn)程的不斷深化，國際之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨頻繁，在表面上看來，國與國之間的競(jìng)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)和政治方面的競(jìng)爭(zhēng)，但是從深層次上來看，是整個(gè)民族精神以及整體素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。若要將高校的思政教育工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移至對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)以及全面發(fā)展的人才上來，就需要將高校思政教育當(dāng)成一種文化現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)待，積極地對(duì)大學(xué)生人文精神加以培養(yǎng)和教育，這也是素質(zhì)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)和重要表現(xiàn)。本文就是針對(duì)當(dāng)前時(shí)期下大學(xué)生思政教育過程中的人文精神的培養(yǎng)存在的一些問題，提出具體的大學(xué)生思政教育中的人文精神培養(yǎng)的途徑。
一、當(dāng)前時(shí)期下大學(xué)生思政教育過程中人文精神培養(yǎng)存在的問題分析
當(dāng)前時(shí)期下，高校思政教育面臨著較為嚴(yán)峻的形勢(shì)和挑戰(zhàn)。隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多元化以及利益關(guān)系的繁雜化、價(jià)值觀念的多樣化，大學(xué)生功利主義的思想日益嚴(yán)重，在大學(xué)生人群中，談?wù)撊松^、世界觀以及價(jià)值觀方面的問題越來越少，他們所關(guān)心的問題就是如何能夠順利地通過各種專業(yè)等級(jí)的考試并且能夠取得合格證書，為今后的工作作打算以及埋下鋪墊，從而對(duì)自身的人格卻忽略了。他們最終的期望達(dá)到的目標(biāo)就是能夠找到一份較體面的工作，對(duì)于那些不能為個(gè)人帶來直接經(jīng)濟(jì)效益的以及具有人文精神內(nèi)涵的人文學(xué)科根本無法引起他們產(chǎn)生興趣。況且，高校思政教育理論教材雖然經(jīng)歷了幾次改革，但是依然沿襲了傳統(tǒng)的教育模式，不能很好地追隨潮流的不斷發(fā)展趨勢(shì)。思政教育教學(xué)的教師在授課時(shí)也僅僅是拘泥于課本，有的甚至是照本宣科，不能很好地聯(lián)系到學(xué)生的實(shí)際生活，這就使得理論嚴(yán)重地脫離實(shí)際。大部分大學(xué)生人文，當(dāng)前高校思政教育課內(nèi)容十分寬泛，與自身的知識(shí)學(xué)習(xí)以及將來的就業(yè)前途關(guān)系不是十分緊密，因此對(duì)其產(chǎn)生了一種莫名的抵觸感甚至是一種厭惡感，失去了學(xué)習(xí)思政課程的興趣和激情。上述各種因素都嚴(yán)重地阻礙了高校思政教育課程的有效開展，那么學(xué)生也很難在思政教育中獲得多少收益。
教學(xué)內(nèi)容較為繁冗，學(xué)生文化基礎(chǔ)差，教師教學(xué)壓力過大。高校思想政治課程每一本教材均包含了豐富的以及大量的理論知識(shí)和道德規(guī)范，而且每門課的課時(shí)安排得也非常之少，要在非常少的時(shí)間里完成如此多和繁雜的教學(xué)任務(wù)實(shí)屬不易。而且，隨著近年來高校對(duì)高中畢業(yè)生的大量擴(kuò)招，這就導(dǎo)致了高校的錄取分?jǐn)?shù)線比往常要低很多甚至已經(jīng)接近底線，所招來的學(xué)生的文化基礎(chǔ)較差，理論素養(yǎng)極為匱乏，對(duì)高校思想政治課存在著抵觸的心理和情緒。基于此，這就要求思政教師能夠結(jié)合當(dāng)前的形勢(shì)，不斷提高自身的理論水平和業(yè)務(wù)水平。同時(shí)，高校思政教師的工作任務(wù)十分繁重，有的教師不僅要組織教學(xué)活動(dòng)，而且還兼職了學(xué)校其他方面的工作，例如行政方面的工作。教師不僅要忙于思政教學(xué)工作，而且還要忙于學(xué)校行政方面的工作，這就使得其教學(xué)的心思分散了，而且由兩方面帶來的巨大壓力，足以使得教師在很多情況下感覺到教學(xué)上的力不從心，感覺非常難以勝任。
由此可見,高校思想政治理論課不同程度地存在著著“過重的功利導(dǎo)向”以及“過度的工具作用、”過弱的人文陶冶“和"過強(qiáng)的共性制約的傾向,這一切使大學(xué)生的人文精神培養(yǎng)受到了削弱。因此，筆者認(rèn)為應(yīng)該在大學(xué)生思政教育過程中加強(qiáng)學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)與教育。
二、大學(xué)生思政教育過程中人文精神培養(yǎng)的途徑及方法
針對(duì)如上關(guān)于當(dāng)前時(shí)期下我國大學(xué)生思政教育過程中存在的問題，下面提出如下幾點(diǎn)關(guān)于如何在思政教育過程中對(duì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)與建構(gòu)。
（一）樹立“以人為本”的根本理念，對(duì)大學(xué)生主體性道德人格的構(gòu)建加以提升
現(xiàn)代教育要求教師應(yīng)該能夠本著“以人為本”的原則及理念加強(qiáng)學(xué)生思政教育，這也是思政教育過程中教師加強(qiáng)與學(xué)生互動(dòng)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性地關(guān)鍵要領(lǐng)及步驟。思政教育作為民主社會(huì)的基石，應(yīng)該成為解放人的一種強(qiáng)有力的后盾及推進(jìn)力，應(yīng)該積極地成為喚醒以及弘揚(yáng)個(gè)體內(nèi)在潛能的重要力量。當(dāng)代大學(xué)生思政教育尤需要加強(qiáng)對(duì)其進(jìn)行人文精神的積極培養(yǎng)既建構(gòu)，使得大學(xué)生能夠形成寶貴而又高尚的人格，使得人文教育能夠獲得與時(shí)展的主旋律保持一致性的特征與意蘊(yùn)。大學(xué)生主體性道德人格教育，作為大學(xué)生主體性教育的深化與具體化，表達(dá)的是一種價(jià)值理想對(duì)道德教育所作的價(jià)值追求。
（二）教師應(yīng)該注重思政課程內(nèi)容能夠貼近生活實(shí)際和貼近學(xué)生自身實(shí)際
由于大部分學(xué)生對(duì)于思想政治課程持有很大的抵觸心理和情緒，而且理論性也較強(qiáng)，因此，很容易使得思政課堂死氣沉沉，毫無生機(jī)可言。為了解決這一問題，教師應(yīng)該加強(qiáng)思政課堂的活躍性。筆者根據(jù)多年的思政教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為在內(nèi)容上應(yīng)貼近學(xué)生的實(shí)際，這樣可以吸引學(xué)生，從而對(duì)思政課程產(chǎn)生濃厚的興趣。興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，動(dòng)力有了，那么學(xué)生一定能夠?qū)W好該門課程。具體而言，包括兩個(gè)方面：（1）貼近生活實(shí)際。聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，能否在思政課堂上具有說服性地回答學(xué)生中普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問題和重大問題，這是思想政治教學(xué)成敗與否極為關(guān)鍵的地方。思政教學(xué)實(shí)踐表明，學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握，需要靠兩個(gè)方面才能夠使其對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行很好地掌握，一是靠本學(xué)科完整的學(xué)科體系，二是靠對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的且為學(xué)生所普遍關(guān)注的問題進(jìn)行很好地回答。為了能夠切實(shí)做到理論與實(shí)際相結(jié)合、相貼近，在教學(xué)正式開始前，可以對(duì)該課程進(jìn)行預(yù)設(shè)，如可以通過網(wǎng)絡(luò)征集意見、召開學(xué)生座談會(huì)、開展各類學(xué)術(shù)交流以及調(diào)查問卷等多種形式，了解學(xué)生普遍關(guān)注的問題，盡量使思政理論知識(shí)的傳授做到有的放矢且能夠接近學(xué)生們的生活。為了避免單純理論的枯燥乏味，要在思想政治理論課教學(xué)中強(qiáng)調(diào)“三結(jié)合三不回避”，既結(jié)合改革開放的實(shí)踐和成就，又不回避社會(huì)存在的問題；既結(jié)合思想教育工作的實(shí)際，又不回避理論難點(diǎn)問題；既結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，又不回避社會(huì)熱點(diǎn)問題。（2）貼近大學(xué)生自身實(shí)際。唯有從學(xué)生自身的實(shí)際情況對(duì)思想政治理論知識(shí)進(jìn)行傳授，才能夠從根本上培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思政產(chǎn)生濃厚的興趣。但是，思政中的某些問題，很難一時(shí)半會(huì)地進(jìn)行詳細(xì)講解，而且對(duì)于社會(huì)上的一些問題，更是無法從政治理論知識(shí)上加以解決和說明。而且，思想政治理論知識(shí)也是具有時(shí)效性的，會(huì)隨著時(shí)間的推移而不斷更新和補(bǔ)充。例如當(dāng)討論一個(gè)重大而又敏感的問題時(shí)，思政教師要堅(jiān)持使用橫縱相結(jié)合的方法來進(jìn)行問題的比較，努力運(yùn)用馬列主義的歷史觀、辯證法，引導(dǎo)學(xué)生看大局、看主流、看主導(dǎo)、看趨勢(shì)，使學(xué)生對(duì)社會(huì)問題有一個(gè)較正確的認(rèn)識(shí)。對(duì)于中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的一系列重大而敏感的問題，教師當(dāng)然不可能一一作出圓滿的回答，但至少應(yīng)該告訴學(xué)生一個(gè)正確的視角、立場(chǎng)和思考方法。
[關(guān)鍵詞] 十七大報(bào)告； 經(jīng)濟(jì)發(fā)展； 新思路
黨的十七大報(bào)告（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，針對(duì)現(xiàn)階段我國發(fā)展面臨的突出矛盾，圍繞人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，進(jìn)行全面規(guī)劃和部署。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面提出很多創(chuàng)新思路，概括地講主要是“一個(gè)轉(zhuǎn)變”、“三個(gè)格局”、“六個(gè)體系”。
一、“一個(gè)轉(zhuǎn)變”：加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式
《報(bào)告》把加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為“關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù)”提出，并進(jìn)一步明確了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重點(diǎn)。
一是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變。保持經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，必須協(xié)調(diào)好投資、出口與消費(fèi)的關(guān)系。近年來，投資、出口增速較快，而消費(fèi)增速相對(duì)緩慢。要保持經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，必須依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)，尤其是要提高消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的拉動(dòng)作用。一要堅(jiān)持走內(nèi)需主導(dǎo)型發(fā)展道路。我國這樣一個(gè)發(fā)展中的大國，不可能把發(fā)展的基點(diǎn)放在外需上，尤其是在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)復(fù)雜多變、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)下，擴(kuò)大內(nèi)需具有突出的戰(zhàn)略意義，關(guān)系到國民經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展，關(guān)系到國家經(jīng)濟(jì)安全。二要不斷擴(kuò)大國內(nèi)消費(fèi)需求。要以增加居民消費(fèi)特別是農(nóng)民消費(fèi)作為擴(kuò)大消費(fèi)需求的重點(diǎn)，尤其是要走好新農(nóng)村建設(shè)這一著“活棋”。通過新農(nóng)村建設(shè)增加農(nóng)民收入，擴(kuò)大農(nóng)村消費(fèi)需求，啟動(dòng)農(nóng)村市場(chǎng)，從而帶動(dòng)內(nèi)需和消費(fèi)。三要拓寬消費(fèi)領(lǐng)域和改善消費(fèi)環(huán)境，促進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)。
二是由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變。我國仍處在工業(yè)化的過程中，以重化工業(yè)為主的第二產(chǎn)業(yè)仍呈規(guī)模發(fā)展之勢(shì)。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就是要在鞏固發(fā)展第一、二產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，其中要把發(fā)展服務(wù)業(yè)放在優(yōu)先地位，從加工業(yè)優(yōu)先發(fā)展逐步轉(zhuǎn)向服務(wù)業(yè)率先發(fā)展。一要圍繞現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)來延伸，促進(jìn)現(xiàn)代制造業(yè)與服務(wù)業(yè)加快融合、互動(dòng)發(fā)展。二要圍繞需求發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，積極拓展新型服務(wù)領(lǐng)域。三要發(fā)展農(nóng)村服務(wù)業(yè)。加快構(gòu)建和完善包括生產(chǎn)銷售、科技、信息、金融和生活服務(wù)的農(nóng)村社會(huì)化服務(wù)體系。四要培育充滿活力的服務(wù)業(yè)市場(chǎng)主體，優(yōu)化服務(wù)業(yè)組織結(jié)構(gòu)。
三是由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。我國經(jīng)濟(jì)增長仍然是通過大量消耗能源資源實(shí)現(xiàn)的。2006年我國國民生產(chǎn)總值僅占世界的5.5%，卻消耗了約占世界50%的水泥、30%的鋼材、15%的能源。大量消耗的能源資源主要是不可再生的礦物資源，絕大多數(shù)需要進(jìn)口，大量進(jìn)口我們又缺少價(jià)格話語權(quán)。因此，必須加快增長方式轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的低代價(jià)增長。提高技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)程度，從目前的不足30%向發(fā)達(dá)國家的70%以上提升，為可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)有力的支撐。全面提高勞動(dòng)者素質(zhì)，這是提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的關(guān)鍵因素，也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要環(huán)節(jié)。管理創(chuàng)新既是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的內(nèi)在要求，也是提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的重要條件。
二、形成“三個(gè)格局”
形成“三個(gè)新格局”具有重要戰(zhàn)略意義。這三個(gè)格局涵蓋了城鄉(xiāng)、區(qū)域、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是更新、更深層次的改革。
（一）形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局
《報(bào)告》指出，走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)長效機(jī)制，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局。這是我國發(fā)展新階段提出的新任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求。應(yīng)當(dāng)明確認(rèn)識(shí)到，中國現(xiàn)代化的“短板”在農(nóng)村，只有農(nóng)村實(shí)現(xiàn)小康才能實(shí)現(xiàn)全面小康，只有農(nóng)村實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化才能實(shí)現(xiàn)全國的現(xiàn)代化。我國已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)化和城市化加速發(fā)展階段，農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)民居民化趨勢(shì)明顯，為形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局創(chuàng)造了條件。
一是要城鄉(xiāng)規(guī)劃一體化。打破城鄉(xiāng)界限，從整個(gè)行政區(qū)域范圍進(jìn)行整體規(guī)劃，以節(jié)約土地、優(yōu)化資源配置為原則，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。二是要城鄉(xiāng)市場(chǎng)一體化。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)市場(chǎng)發(fā)展，建立完善城鄉(xiāng)一體的市場(chǎng)體系。完善商品流通市場(chǎng)，構(gòu)筑城鄉(xiāng)一體的流通體系；完善各類要素市場(chǎng)，促進(jìn)生產(chǎn)要素和資源要素在城鄉(xiāng)之間互動(dòng)交流；建立統(tǒng)一規(guī)范的人力資源市場(chǎng)，形成城鄉(xiāng)勞動(dòng)者平等就業(yè)的制度。三是要產(chǎn)業(yè)發(fā)展一體化。要根據(jù)資源、環(huán)境、土地和勞動(dòng)力條件，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。四是要公共服務(wù)一體化。建立城鄉(xiāng)共享的公共服務(wù)體系，逐步完善覆蓋城鄉(xiāng)的社會(huì)保障體系。五是要交通一體化。建立覆蓋城鄉(xiāng)的交通體系，建設(shè)城鄉(xiāng)之間人員往來、資源流動(dòng)的通道，加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的互動(dòng)交流。六是要社會(huì)管理一體化。以戶籍制度改革為主線，促進(jìn)城鄉(xiāng)人口合理流動(dòng)。
（二）優(yōu)化國土開發(fā)格局
《報(bào)告》提出把優(yōu)化國土開發(fā)格局作為區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的重大任務(wù)。這是從我國資源開發(fā)與區(qū)域發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，按照區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略的要求，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的新思路。優(yōu)化國土開發(fā)格局，就是要在調(diào)整國土開發(fā)格局的基礎(chǔ)上，按照資源、環(huán)境與人口、經(jīng)濟(jì)相均衡的原則，統(tǒng)籌規(guī)劃，優(yōu)化開發(fā)，合理布局。引導(dǎo)人口相對(duì)集中居住，產(chǎn)業(yè)相對(duì)集聚發(fā)展，形成以城市群為主體形態(tài)的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式，構(gòu)建均衡、和諧、效率和可持續(xù)的國土開發(fā)格局。當(dāng)前，優(yōu)化國土開發(fā)格局的重點(diǎn)，一是縮小區(qū)域發(fā)展差距。必須注重實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，引導(dǎo)生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動(dòng)。同時(shí)，還要促使改革開放過程中的一些特殊政策優(yōu)勢(shì)逐步均等化。按照區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略的思路，“加快形成主體功能區(qū)”。按照主體功能區(qū)的規(guī)劃，完善區(qū)域政策，調(diào)整經(jīng)濟(jì)布局。基本原則就是“尊重自然、有限開發(fā)”。二是遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，突破行政區(qū)劃界限，形成若干帶動(dòng)力強(qiáng)、聯(lián)系緊密的經(jīng)濟(jì)圈和經(jīng)濟(jì)帶。三是走中國特色城鎮(zhèn)化道路，促進(jìn)大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，要從國情實(shí)際出發(fā)，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、布局合理、節(jié)約土地、功能完善、以大帶小的原則，促進(jìn)大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展，走中國特色城鎮(zhèn)化道路。其次，要以增強(qiáng)綜合承載能力為重點(diǎn)，以特大城市為依托，形成輻射作用大的城市群，培育新的經(jīng)濟(jì)增長極。
（三）形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)新格局
《報(bào)告》明確指出，在堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度、堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”和堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)的前提下，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)新格局。這是基于我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新實(shí)踐，對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度做出的新闡釋，對(duì)于完善所有制結(jié)構(gòu)具有重要意義。《報(bào)告》明確提出，要通過深化國有企業(yè)改革，促進(jìn)個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)和中小企業(yè)發(fā)展，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)。
一是要鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。通過深化國有企業(yè)公司制股份制改革，健全現(xiàn)代企業(yè)制度，使國有企業(yè)真正成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主體。通過優(yōu)化國有經(jīng)濟(jì)布局和結(jié)構(gòu)，使國有資本向關(guān)鍵領(lǐng)域集中，進(jìn)一步增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。通過深化壟斷行業(yè)改革，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)主體機(jī)會(huì)平等，創(chuàng)造充滿活力的競(jìng)爭(zhēng)新局面。通過加快建設(shè)國有資本經(jīng)營預(yù)算制度，促使國有企業(yè)像其他企業(yè)一樣，稅后利潤中的相當(dāng)部分要回報(bào)給出資人，而不是任由企業(yè)支配。在各項(xiàng)改革的基礎(chǔ)上，要完善各類國有資產(chǎn)管理體制和制度，使國有資本得到有效監(jiān)管和經(jīng)營。同時(shí)，通過推進(jìn)集體企業(yè)改革，發(fā)展多種形式的集體經(jīng)濟(jì)、合作經(jīng)濟(jì)。
二是提升非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，提高競(jìng)爭(zhēng)能力。與國有企業(yè)相比，個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)和中小企業(yè)處在競(jìng)爭(zhēng)弱勢(shì)地位，要消除體制障礙，從全局的高度重視發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)。必須破除一切不利于非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制機(jī)制障礙，推進(jìn)公平準(zhǔn)入，改善融資條件，采取更加積極有效的措施支持非公有制經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展。
三是要以現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度為基礎(chǔ)，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種所有制經(jīng)濟(jì)都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，相互融合、相互促進(jìn)，共同發(fā)展。但是，混合所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須建立在產(chǎn)權(quán)制度基礎(chǔ)上，要通過股權(quán)合作、戰(zhàn)略投資等現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)形式，進(jìn)一步增強(qiáng)各種所有制經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系。三、建立和完善“六個(gè)體系” 建立和完善“六個(gè)體系”，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重大舉措，也是適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新格局所進(jìn)行的重大戰(zhàn)略調(diào)整。
（一）形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系
《報(bào)告》明確指出，要深化對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從制度上更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系。當(dāng)前，形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系，要突出三個(gè)方面的重點(diǎn)。
1.完善公共財(cái)政體系。圍繞推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化和主體功能區(qū)建設(shè)，完善公共財(cái)政體系。要以突出公共化為重點(diǎn)，不斷拓展和充分發(fā)揮財(cái)政調(diào)控、收支、管理的重要職能作用。完善公共財(cái)政體系，一方面要按照基本公共服務(wù)均等化要求，拓寬公共財(cái)政覆蓋領(lǐng)域，堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，讓公共財(cái)政的陽光普照全社會(huì)。另一方面，要根據(jù)主體功能區(qū)建設(shè)的要求，進(jìn)一步豐富和拓展公共財(cái)政的內(nèi)涵和外延，使公共財(cái)政手段更加靈活，作用更加積極有效。
2.完善現(xiàn)代金融體系。推進(jìn)金融體制改革，發(fā)展各類金融市場(chǎng)，形成多種所有制和多種經(jīng)營形式、結(jié)構(gòu)合理、功能完善、高效安全的現(xiàn)代金融體系。建立現(xiàn)代金融體系涉及金融機(jī)構(gòu)體系，重點(diǎn)是提高銀行業(yè)、證券業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力；金融市場(chǎng)體系，主要是優(yōu)化資本市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，多渠道提高直接融資比重；金融監(jiān)管體系，主要是加強(qiáng)和改進(jìn)金融監(jiān)管，防范和化解金融風(fēng)險(xiǎn)。
3.完善國家規(guī)劃體系。發(fā)揮國家發(fā)展規(guī)劃、計(jì)劃、產(chǎn)業(yè)政策在宏觀調(diào)控中的導(dǎo)向作用，綜合運(yùn)用財(cái)政、貨幣政策，提高宏觀調(diào)控水平。國家規(guī)劃體系是一個(gè)創(chuàng)新概念，主要包括發(fā)展規(guī)劃，如經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展五年規(guī)劃和區(qū)域性、行業(yè)性的發(fā)展規(guī)劃；發(fā)展計(jì)劃，主要是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的各項(xiàng)計(jì)劃；產(chǎn)業(yè)政策，這是國家規(guī)劃的重要內(nèi)容和保證，其實(shí)施是落實(shí)國家規(guī)劃的重要過程。完善國家規(guī)劃體系對(duì)于促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展十分重要，特別是把計(jì)劃列入規(guī)劃體系中，更有助于規(guī)劃的完整性、可行性。
（二）加快建設(shè)國家創(chuàng)新體系
《報(bào)告》明確提出，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。為此，必須加快建設(shè)國家創(chuàng)新體系。
1.建設(shè)區(qū)域創(chuàng)新體系。建設(shè)區(qū)域創(chuàng)新體系，最大限度地提高創(chuàng)新效率，降低創(chuàng)新成本，使創(chuàng)新所需的各種資源得到有效的整合和利用，各種知識(shí)和信息得到合理的配置和使用，各種服務(wù)得到及時(shí)全面的供應(yīng)，是大幅度提高區(qū)域創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力的根本途徑，也是把國家目標(biāo)與區(qū)域發(fā)展結(jié)合起來，提高國家整體創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力，大力推進(jìn)國家創(chuàng)新體系建設(shè)的重要內(nèi)容。
2.建立技術(shù)創(chuàng)新體系。一是優(yōu)化研究結(jié)構(gòu)，支持基礎(chǔ)研究、前沿技術(shù)研究、社會(huì)公益性技術(shù)研究，為自主創(chuàng)新提供技術(shù)支撐。加大對(duì)自主創(chuàng)新的投入，著力突破制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)。二是加快建立以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，引導(dǎo)和支持創(chuàng)新要素向企業(yè)集聚，促進(jìn)科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。
3.完善創(chuàng)新體制與機(jī)制。一是加強(qiáng)創(chuàng)新管理體系建設(shè)。深化科技管理體制改革，優(yōu)化科技資源配置，完善鼓勵(lì)技術(shù)創(chuàng)新和科技成果產(chǎn)業(yè)化的法制保障、政策體系、激勵(lì)機(jī)制、市場(chǎng)環(huán)境。二是完善企業(yè)創(chuàng)新機(jī)制。企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制通常分為決策機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、調(diào)節(jié)機(jī)制、擴(kuò)散機(jī)制。我國企業(yè)自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，主要是由于技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制不完善。
4.實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略。加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，對(duì)于鼓勵(lì)自主創(chuàng)新、優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境具有重要意義。要建立健全知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)的執(zhí)法力度，使尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造落到實(shí)處。
5.充分利用國際科技資源。在經(jīng)濟(jì)全球化和擴(kuò)大開放的背景下，要正確處理引進(jìn)與創(chuàng)新的關(guān)系，利用好全球科技資源，繼續(xù)引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)，擴(kuò)大和深化國際科技交流與合作。6.激發(fā)創(chuàng)新主體的活力。一是調(diào)動(dòng)企業(yè)創(chuàng)新的積極性。大企業(yè)是自主創(chuàng)新的主力軍，要繼續(xù)發(fā)揮創(chuàng)新的表率作用。中小企業(yè)特別是科技型中小企業(yè)，是最具創(chuàng)新活力的企業(yè)群體，是科技創(chuàng)新的生力軍，要在科技政策和經(jīng)濟(jì)政策上給予更大支持。二是造就創(chuàng)新人才。進(jìn)一步營造鼓勵(lì)創(chuàng)新的環(huán)境，培養(yǎng)造就世界一流科學(xué)家和科技領(lǐng)軍人才，使創(chuàng)新智慧競(jìng)相迸發(fā)、創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)。
（三）發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系
《報(bào)告》第一次明確提出發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。這是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志。
1.完善產(chǎn)業(yè)體系結(jié)構(gòu)。第一，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)。先進(jìn)制造業(yè)是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的核心，是產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的具體體現(xiàn)。加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，意味著我們將從“加工型經(jīng)濟(jì)”向“制造型經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)變。為此，要大力推進(jìn)信息化與工業(yè)化融合，促進(jìn)工業(yè)由大變強(qiáng)，振興裝備制造業(yè)，淘汰落后生產(chǎn)能力；提升高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展信息、生物、新材料、航空航天、海洋等產(chǎn)業(yè)。第二，發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，提高服務(wù)業(yè)比重和水平。服務(wù)業(yè)是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)中最具成長力的產(chǎn)業(yè)，也是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的重要依托。加快發(fā)展服務(wù)業(yè)既符合現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，也符合我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化的實(shí)際。第三，加強(qiáng)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快發(fā)展現(xiàn)代能源產(chǎn)業(yè)和綜合運(yùn)輸體系。加快解決我國能源供給和需求的矛盾，根本出路是要加快新能源開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化，要在優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，加快發(fā)展現(xiàn)代能源產(chǎn)業(yè)。我國經(jīng)濟(jì)的快速增長對(duì)交通運(yùn)輸體系建設(shè)提出新的要求，要適應(yīng)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，進(jìn)行合理布局，做好各種運(yùn)輸方式相互銜接，發(fā)揮組合效率和整體優(yōu)勢(shì)，形成便捷、通暢、高效、安全的綜合運(yùn)輸體系。第四，協(xié)調(diào)發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展，知識(shí)資源“成為先進(jìn)經(jīng)濟(jì)的核心資源”，推動(dòng)建立在知識(shí)資源基礎(chǔ)上的虛擬經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，虛擬經(jīng)濟(jì)正在“取代實(shí)體經(jīng)濟(jì)成為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力”。在這一大背景下，產(chǎn)業(yè)選擇和結(jié)構(gòu)調(diào)整必須要兼顧物質(zhì)資源和非物質(zhì)資源開發(fā)，協(xié)調(diào)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持在提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平的同時(shí)，注重發(fā)展虛擬經(jīng)濟(jì)，以使我們?cè)谛碌母?jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。
2.強(qiáng)化體系功能，提高體系化程度。發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的重點(diǎn)，要放在努力提高產(chǎn)業(yè)體系化程度上，圍繞重點(diǎn)企業(yè)和核心技術(shù)，完善產(chǎn)業(yè)體系，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)力。一是加強(qiáng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。對(duì)于比較優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)是加強(qiáng)體系建設(shè)。以產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈、供應(yīng)鏈為核心，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)聯(lián)系，促進(jìn)合理分工，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，利益共享。二是調(diào)整弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)。對(duì)比較弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)，要加大調(diào)整力度，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)向區(qū)外轉(zhuǎn)移，包括部分具有加工優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)以投資合作方式向境外轉(zhuǎn)移。三是培育新的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。四是推動(dòng)資源向優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、企業(yè)和產(chǎn)品集聚，建設(shè)一批規(guī)模實(shí)力強(qiáng)、核心競(jìng)爭(zhēng)力明顯、產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)合理、創(chuàng)新能力突出的大型企業(yè)集團(tuán)，作為產(chǎn)業(yè)體系的龍頭。五是加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)平臺(tái)建設(shè)。建立創(chuàng)新型工業(yè)區(qū)，作為資源集聚、產(chǎn)業(yè)集群、經(jīng)濟(jì)集約的重要平臺(tái)。六是大力發(fā)展中小企業(yè)，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)體系的活力。
（四）建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系
《報(bào)告》明確提出建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系的新要求，這是落實(shí)節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國策的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)系到人民群眾的切身利益和中華民族的生存發(fā)展。因此，必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭，成為全社會(huì)的共同行動(dòng)。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與能源資源緊缺的矛盾越來越突出，發(fā)展的能源資源約束已近極限，并且正在擴(kuò)大為全球性問題。解決能源資源緊缺問題，增加供給是重要的，但關(guān)鍵還在于提高能源資源利用效率。國際能源機(jī)構(gòu)估計(jì)，假如全球提高能源利用效率，采取節(jié)能措施，那么2030年前，全球能源需求年均增長將由1.6%降至1.2%，年均增速將低于過去30年的2%。我國正處在工業(yè)化的重化工業(yè)階段，對(duì)能源資源的需求仍然要持續(xù)增長，能源短缺將是長期現(xiàn)象。因此，加強(qiáng)能源資源的有效利用，促進(jìn)節(jié)約發(fā)展，是緩解能源供求矛盾的重要途徑。目前，與發(fā)達(dá)國家相比，我國的能源資源利用效率還很低。我國每單位能源消耗生產(chǎn)的GDP，僅相當(dāng)于發(fā)達(dá)國家的1/4左右；單位資源產(chǎn)出水平僅相當(dāng)于美國的1/10，日本的1/20。為了保證資源的有效利用，必須建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系。就是要堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，在推進(jìn)發(fā)展過程中，必須充分考慮資源和環(huán)境的承受力，統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展和未來發(fā)展的需要，既要重視經(jīng)濟(jì)增長指標(biāo)、又要重視資源環(huán)境指標(biāo)；既積極實(shí)現(xiàn)當(dāng)前發(fā)展目標(biāo)、又為未來發(fā)展創(chuàng)造有利條件。為此，要提高能源利用效率標(biāo)準(zhǔn)，加快技術(shù)進(jìn)步，加強(qiáng)體系建設(shè)。通過建立完善能源資源利用體系，實(shí)現(xiàn)能源資源有效利用的科學(xué)化、體系化。
（五）健全現(xiàn)代市場(chǎng)體系
健全現(xiàn)代市場(chǎng)體系，在黨的十六大報(bào)告中就明確提出過，在十七大報(bào)告中再次加以強(qiáng)調(diào)，可見其對(duì)于體制完善和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。當(dāng)前，健全現(xiàn)代市場(chǎng)體系的重點(diǎn)有：
1.推進(jìn)現(xiàn)代市場(chǎng)體系建設(shè)。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度不斷提高的要求，圍繞加快形成統(tǒng)一開放、競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，打破行政壟斷和地區(qū)封鎖，健全全國統(tǒng)一開放市場(chǎng)，使各種要素資源自由流動(dòng)。同時(shí)，要加強(qiáng)市場(chǎng)現(xiàn)代化建設(shè)，利用信息化手段，發(fā)展經(jīng)銷、采購和配送網(wǎng)絡(luò)；提高市場(chǎng)組織化程度，變小市場(chǎng)為大市場(chǎng)，變小物流為大物流，發(fā)展運(yùn)輸、倉儲(chǔ)、加工、配送一體化的大型市場(chǎng)組織；發(fā)展連鎖經(jīng)營，采用統(tǒng)一采購、集中配送、購銷分離等現(xiàn)代流通方式。
2.發(fā)展各類生產(chǎn)要素市場(chǎng)。如發(fā)展土地、技術(shù)、產(chǎn)權(quán)和勞動(dòng)力等要素市場(chǎng)，促進(jìn)資源通過市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置。同時(shí)，要根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，不斷培育新的要素市場(chǎng)，進(jìn)一步增強(qiáng)市場(chǎng)體系的活力。
3.完善價(jià)格形成機(jī)制。生產(chǎn)要素和資源價(jià)格的形成，要以市場(chǎng)供求關(guān)系為基礎(chǔ)，同時(shí)要把資源稀缺程度、環(huán)境損害成本作為價(jià)格形成的重要參數(shù)，適當(dāng)增加其在價(jià)格形成中的權(quán)重。這有利于引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)向節(jié)能環(huán)保和效益方向發(fā)展。
4.規(guī)范發(fā)展行業(yè)協(xié)會(huì)和市場(chǎng)中介組織。各類中間機(jī)構(gòu)是市場(chǎng)體系不可或缺的重要組成部分，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，各類中間機(jī)構(gòu)越重要。我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，中間機(jī)構(gòu)發(fā)展同時(shí)存在著總量短缺與結(jié)構(gòu)過剩、定位不準(zhǔn)與服務(wù)不規(guī)范的問題。隨著發(fā)展空間的擴(kuò)大、發(fā)展機(jī)會(huì)的增多，各類機(jī)構(gòu)會(huì)越來越多。所以，在不斷擴(kuò)大規(guī)模的同時(shí)，必須加強(qiáng)規(guī)范發(fā)展。
5.健全社會(huì)信用體系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，只有健全的社會(huì)信用體系才能保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)行。要加快形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會(huì)信用制度。
（六）完善開放型經(jīng)濟(jì)體系
《報(bào)告》強(qiáng)調(diào)提出完善開放型經(jīng)濟(jì)體系，這是全面提升我國開放經(jīng)濟(jì)水平的重大戰(zhàn)略措施，對(duì)于擴(kuò)大開放領(lǐng)域、優(yōu)化開放結(jié)構(gòu)、提高開放質(zhì)量具有重要意義。完善開放型經(jīng)濟(jì)體系包含三層含義：
1.內(nèi)外聯(lián)動(dòng)。就是要把“引進(jìn)來”和“走出去”更好結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)對(duì)外開放相互促進(jìn)。首先要在對(duì)內(nèi)對(duì)外開放上體現(xiàn)公平互利的原則，并在開放中相互促進(jìn)。其次要在積極引進(jìn)來的同時(shí)，推動(dòng)我國企業(yè)走出去，要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外投資和合作方式，加快培育我國的跨國公司和國際知名品牌。
關(guān)鍵詞：思想政治教育 文化精神 科學(xué)發(fā)展觀 新的物質(zhì)觀 詩意人生
一、問題的提出與文化精神的四個(gè)層面
近年來，后現(xiàn)代主義、消費(fèi)文化、網(wǎng)絡(luò)世界、大眾媒體以及環(huán)境與生態(tài)危機(jī)引發(fā)了思想教育界對(duì)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性問題的關(guān)切與思考，面對(duì)這些新課題、新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，也展開了諸多方面的討論，這些討論毫無疑問，包含著我們的熱切期望即如何提升思想政治教育的實(shí)效性。無疑，如何提升思想政治教育的實(shí)效性，是擺在所有從事思想政治教育工作者面前的一個(gè)極富時(shí)代氣息的新課題，應(yīng)對(duì)新課題，需要新思路、新方法。
對(duì)大學(xué)生思想政治教育而言，多年來，學(xué)界從思想政治教育的“實(shí)踐性”、“政治性”、“社會(huì)性”、“科學(xué)性”等角度做過豐富且極具價(jià)值的探討。然而，在眾多的探討中，我們恰恰忽視了思想政治教育的一個(gè)重要途徑，即：“文化精神的培育”。思想政治教育不僅僅是政治現(xiàn)象，更是一種文化現(xiàn)象。正如有學(xué)者指出的那樣，它“以特定文化成果的傳遞、傳播、踐行等為基本載體，以個(gè)體由‘自然人’、‘生物人’向‘社會(huì)人’、‘政治人’、‘文化人’的發(fā)展為基本取向，是‘文化化人’現(xiàn)象的特殊表現(xiàn)形式。”改革開放以來，隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，中國社會(huì)正處在一個(gè)社會(huì)歷史的變革時(shí)期，這種變革不僅會(huì)引起物質(zhì)生活的巨大變化，也會(huì)在精神文化方面引起巨大的變化，當(dāng)代大學(xué)生在一個(gè)無限參差駁雜的現(xiàn)實(shí)世界中，在無數(shù)個(gè)體與群體的社會(huì)互動(dòng)中，在主體與客體的不斷交互作用中，發(fā)展著自己的文化精神意識(shí)的。所以，筆者認(rèn)為，從文化精神的培育入手，是新時(shí)期提升大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的有效途徑。那么，什么是現(xiàn)時(shí)代的文化精神呢？我們把它概括為三個(gè)方面：在哲學(xué)層面上就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)指導(dǎo)大學(xué)生的思想政治教育；在社會(huì)生存層面上，倡導(dǎo)新的物質(zhì)價(jià)值觀；在文化境界上追求詩意人生與和諧相處。這種包含著時(shí)代氣息的文化精神，所展開的四個(gè)方面的意蘊(yùn)，折射出一種新的世界觀和意義觀。
二、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀
科學(xué)發(fā)展觀有著十分豐富的內(nèi)涵，“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是目前學(xué)術(shù)界的主流思想。學(xué)者們從不同層而、不同角度對(duì)以人為本作了深刻生動(dòng)的闡釋。有學(xué)者指出，以人為本具有三個(gè)層次的內(nèi)涵：一是，它是對(duì)人在社會(huì)發(fā)展中主體作用與地位的肯定；二是，它在價(jià)值取向上強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人；三是，在思維方式上，要求我們?cè)诜治鼋鉀Q問題時(shí)，堅(jiān)持歷史的和人的尺度的統(tǒng)一。我們認(rèn)為這種闡釋無疑具有前瞻性，以人為本中的“人”，不僅包括人民，還包括社會(huì)群體的人，類存在意義上的人，具有獨(dú)立人格與個(gè)性的人以及一切社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和勞動(dòng)者。這里的“人”更是有著具體的社會(huì)關(guān)系的人，是生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)世界的人，當(dāng)然包括當(dāng)代大學(xué)生，大學(xué)生是未來中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和勞動(dòng)者，是現(xiàn)實(shí)世界殊的群體，他們思維活躍，想象豐富，具有創(chuàng)新才能。他們是社會(huì)思想文化的承載者，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，把以人為本作為思想政治教育的哲學(xué)理念，要通過，就是一方面教育活動(dòng)幫助他們認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，構(gòu)建起與社會(huì)主義發(fā)展要求相適應(yīng)的時(shí)代心理、道德信念、價(jià)值取向和政治認(rèn)同的文化精神；另一方面，思想政治教育也通過對(duì)文化精神所體現(xiàn)出來的價(jià)值、意義的判斷和選擇，滿足了大學(xué)生的價(jià)值需要，才能被他們的心理機(jī)制內(nèi)化為意識(shí)，才可能發(fā)展為一定文化心理和價(jià)值觀念，增強(qiáng)他們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力。現(xiàn)代文化人類學(xué)的研究表明，“人的整個(gè)思想、感情和價(jià)值意識(shí)特別是人生觀和價(jià)值觀并不是直接來源于自然界或生物物理世界，并不是直接由物質(zhì)世界所決定的，而是來自于由風(fēng)俗、習(xí)慣、倫理、道德、宗教、哲學(xué)、語言、教育、政治、法律、禮儀、制度以及神話、文學(xué)、藝術(shù)等等構(gòu)成的有價(jià)值、有意義的文化現(xiàn)象世界。它建構(gòu)、發(fā)展了人的價(jià)值心理和價(jià)值觀念，也告訴人應(yīng)該怎樣生活以及怎樣才能活得有價(jià)值、有意義。”從這個(gè)意義上講，思想政治教育的過程，就是人的社會(huì)化過程，或者說人的內(nèi)化過程，就是精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的過程，也是人和社會(huì)不斷發(fā)展的過程。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，思想政治教育的實(shí)效性在于促進(jìn)大學(xué)生和社會(huì)的全面協(xié)調(diào)的發(fā)展，在他們的內(nèi)在世界形成一種符合時(shí)代需要的文化精神圖景。
三、倡導(dǎo)新的物質(zhì)價(jià)值觀
隨著中國工業(yè)化進(jìn)程的加快和堅(jiān)定的對(duì)外開放政策的實(shí)施，整個(gè)社會(huì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)代邁進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，現(xiàn)代大都市的出現(xiàn)，商品流通的發(fā)達(dá)，科技的迅速發(fā)展，對(duì)外交流和文化交往的擴(kuò)大，社會(huì)物質(zhì)生活的極大豐富和人民生活水平的提高，所有這一切都給人們帶來了心理與社會(huì)生活方式的巨大改變。在這個(gè)過程中，影響最大的因素是金錢。德國哲學(xué)家西美爾深刻的指出，在日趨成熟的現(xiàn)代物質(zhì)文明中，金錢作為衡量社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值乃至個(gè)體價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，以客觀化、量化和平均化的導(dǎo)向滲透經(jīng)濟(jì)、文化和精神生活。人的價(jià)值日益被物質(zhì)化、客觀化，金錢使得人與人之間的內(nèi)在維度不再需要，人與人內(nèi)在情感的維系被人與金錢物質(zhì)的抽象關(guān)系取代，人跟錢更親近了，人跟人反倒更疏遠(yuǎn)了。在現(xiàn)代，“有這么一些東西，其自身價(jià)值完全來自于其作為手段的特質(zhì)、來自于其能夠轉(zhuǎn)化為更具體價(jià)值的能力，但從來還沒有一個(gè)這樣的東西能夠像貨幣一樣暢通無阻地、毫無保留地發(fā)展成為一種絕對(duì)的心理性價(jià)值，一種控制我們實(shí)踐意識(shí)、牽動(dòng)我們?nèi)孔⒁饬Φ慕K極目的……貨幣本質(zhì)的內(nèi)在兩極性有兩個(gè)原因：1.貨幣是一種絕對(duì)的手段；2.對(duì)大多數(shù)人來說，貨幣因此在心理上成為一種絕對(duì)目的。貨幣從“絕對(duì)的手段”向“絕對(duì)的目的”的轉(zhuǎn)換是現(xiàn)代貨幣經(jīng)濟(jì)深度化的邏輯產(chǎn)物，西美爾認(rèn)為，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)導(dǎo)致了人們心理認(rèn)識(shí)和心理依附價(jià)值重心發(fā)生了偏移，金錢代替其他價(jià)值生活追求的最終目標(biāo)。貨幣超越人生的終極目的，引起了現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)方面的方式與目的、技術(shù)與價(jià)值、物質(zhì)與精神、外在與內(nèi)在的倒置。在現(xiàn)代大都市，從流行音樂到服裝，從裝飾藝術(shù)到廣告媒介，現(xiàn)代生活的外在化依靠的是“物的完美”而不是“人的完美”。最終，人的精神中最內(nèi)在、最隱秘的領(lǐng)域也被金錢或貨幣這種“絕對(duì)目的”物化和客觀化了。西美爾提醒我們，現(xiàn)代精神中神性―形而上的品性消退，以貨幣為象征的工商主義精神取而代之，它的精神結(jié)構(gòu)因子正是物化、理性化和世俗化的品性。從金錢的角度看，世俗化在現(xiàn)代社會(huì)中的含義就在于金錢不僅成為物質(zhì)―經(jīng)濟(jì)世界的流通物和統(tǒng)轄者，它還成為精神世界的流通物，占據(jù)了精神世界的地盤，金錢實(shí)用主義已經(jīng)內(nèi)化于現(xiàn)代文明深層的意識(shí)形態(tài)，甚至是現(xiàn)代社會(huì)的“世俗的宗教”，這一過程加深了現(xiàn)代社會(huì)世俗化的精神景觀，西美爾在《貨幣哲學(xué)》一書中，分析了很多與金錢這一純粹經(jīng)濟(jì)物相關(guān)聯(lián)的社會(huì)精神――文化現(xiàn)象，給我們當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育提供了沉思和凝視一些現(xiàn)代大學(xué)生精神世界的姿態(tài)和方法。
在現(xiàn)代大學(xué)生中，諸如高級(jí)時(shí)裝、服裝、香水、項(xiàng)鏈、珠寶，品牌用品，手提電腦，移動(dòng)電話等等消費(fèi)，是非常流行和令人向往的。現(xiàn)代社會(huì)的金錢實(shí)用主義給當(dāng)代大學(xué)生帶來了不同程度的影響，因此，要提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，倡導(dǎo)新的文化精神，一個(gè)重要的工作就是要使得大學(xué)生在物質(zhì)化時(shí)代樹立新的物質(zhì)價(jià)值觀即反對(duì)資源的浪費(fèi)和物質(zhì)的揮霍，主張更節(jié)約，更自然，更和諧，更健康的消費(fèi)方式和生活方式，在追求物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，注重保護(hù)環(huán)境，提高生活質(zhì)量，從而實(shí)現(xiàn)自我理想與抱負(fù)。我們認(rèn)為，其中節(jié)約和保護(hù)環(huán)境是當(dāng)代大學(xué)生新的物質(zhì)價(jià)值觀的最基本的訴求。節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，在努力建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的過程中，我們要注意與節(jié)約型社會(huì)相適應(yīng)的現(xiàn)代消費(fèi)倫理觀念的培育，以使得節(jié)約型社會(huì)的建設(shè)獲得強(qiáng)有力的道德支持。節(jié)約作為一種消費(fèi)觀和消費(fèi)方式，在物質(zhì)高度豐富的時(shí)代有著豐富的內(nèi)容，它反映了一定社會(huì)，一定民族的人們的價(jià)值取向。現(xiàn)代社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的理論表明，物質(zhì)財(cái)富的增長必須以保護(hù)環(huán)境為前提，經(jīng)濟(jì)的無限制增長，順從了人們的貪欲，但帶來了資源的無限制開采和濫用，帶來了前所未有的生態(tài)危機(jī)和環(huán)境惡化。我們?cè)谏鐣?huì)和思想層面上，倡導(dǎo)新的物質(zhì)價(jià)值觀，可以在我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更好的兼顧與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，從而提高生活質(zhì)量，最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值理念的轉(zhuǎn)向。
四、詩意人生與和諧相處
在現(xiàn)代，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我們生存其中的世界被技術(shù)大地化了，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)自然的改造使得我們生存其中的世界失去了原初的自然形態(tài)，從遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村到現(xiàn)代大都市，到處漂浮著的廣告，影像和技術(shù)化的產(chǎn)品構(gòu)筑了我們的生活世界。技術(shù)化給我們帶來舒適，便利和豐富的物質(zhì)享受的同時(shí)，技術(shù)產(chǎn)業(yè)化把消費(fèi)、商品、技術(shù)、大眾文化、知識(shí)的分類等注入到我們的日常生活中來，傳統(tǒng)開始解體，技術(shù)理性取代人文關(guān)懷，器物取代觀念，零散取代整一，世俗取代典雅。工業(yè)技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人們的物質(zhì)欲望得到極大滿足的同時(shí)，也顯示出雙忍劍的另一面，它快速地從自然龐大的軀體上剔除財(cái)富的同時(shí)，也在頃刻之間把人同精神家園的親緣關(guān)系割斷，給人們帶來了“失樂園”的痛苦。胡塞爾看到了形成近代工業(yè)技術(shù)的理性主義世界觀的缺陷，提出向人類意識(shí)策源地的意向性和作為本真世界的純粹客體還原，找到意識(shí)的真正形成機(jī)制；弗洛伊德看到了人的非理性中許多本真的人性的內(nèi)涵；尼采說“上帝死了”，人們便失魂落魄地去叩問、追尋那種能夠有效、合法而且可靠的闡釋支點(diǎn)。從叔本華的“意志”到薩特的“自由”，從羅素的“實(shí)證”到列維-斯特勞斯的“結(jié)構(gòu)”，西方思想家們費(fèi)盡心機(jī)地向他們認(rèn)定的終極本源的還原，以此來重建新的形而上的理解方式和價(jià)值觀念。到了后現(xiàn)代時(shí)期的德里達(dá)、福柯，那種先驗(yàn)本體或自我開始徹底消失，人們只能在符號(hào)、器物和話語留下來的點(diǎn)點(diǎn)蹤跡中尋找到碎片般的意義了。技術(shù)使得自然破壞、大地污染、諸神逃逸、人倍受傷害，這就是技術(shù)化給我們帶來的處境：人無家可歸。“現(xiàn)代人居住在一個(gè)技術(shù)的世界里，居住于大地，確是大地的異鄉(xiāng)人，大地已經(jīng)瓦解，自然已被破壞，大地不在是家園。人居住在家里，卻被電視廣播和網(wǎng)絡(luò)帶到了一個(gè)陌生的、想象的或虛擬的世界。人們被各種消息擾亂或影響，變得焦慮、無聊，在希望和失望中左右搖擺。”
在這樣的時(shí)代，詩意人生與和諧相處無疑是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的文化境界與追求。詩意人生與和諧相處一直是中外很多哲學(xué)家共同追尋的理想。中國古典哲學(xué)與藝術(shù)所追求的“天人合一” 的理想就很好的體現(xiàn)了中國人在文化境界上的本真追求和對(duì)和諧的向往。《周易》認(rèn)為，天道即人道，人道即天道。人是天地化生的結(jié)果，但又不是被動(dòng)的順應(yīng)自然。在《周易》中，天既象征著自然規(guī)律，又具有人格和道德意義。《周易》特別強(qiáng)調(diào)剛健精神，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，將自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神看成是天道的體現(xiàn)，這是對(duì)天人合一自覺意識(shí)的尋求，也是人的主體生命和自由意志的體現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，主體的心靈與宇宙精神渾然合一，從而使自我突破有限的感性生命，進(jìn)入到詩意的人生世界中，達(dá)到了以詩意的情懷去體悟自然與人生萬物。馬克思認(rèn)為，社會(huì)的真正和諧在與人與自然之間，人與人之間的矛盾的真正解決。恩格斯提出過兩大和解，即人與自然的和解以及人與自身的和解，這正是人類及其社會(huì)的兩大變革目標(biāo)。詩意人生與和諧相處，既是人與自然的和諧與詩意關(guān)聯(lián)，也是人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的核心所在。它標(biāo)示著一種文化境界上的精神向度和人生存在的獨(dú)特姿態(tài)與現(xiàn)實(shí)意義，在這個(gè)意義上講，思想政治教育的有效性的實(shí)現(xiàn)，在于我們培育一種文化精神，因?yàn)槿说拇嬖诓粌H是生物性的存在，更是一種精神性和文化性的存在。
[基金項(xiàng)目：西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心2006年度立項(xiàng)課題《大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性研究》(川教函〈2006〉486號(hào))成果之一]
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