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第1篇

身體比例的設(shè)計上，如果都是比例正常的角色會因?yàn)闆]有對比而感覺乏味。因此，設(shè)計師在創(chuàng)作正常頭身比例角色的同時普遍喜歡另外設(shè)計出頭小身大、手長腳短或者是上臂粗下臂細(xì)等身體特征比例懸殊的角色。這特意設(shè)計的比例，為塑造有趣的造型建立了良好的基礎(chǔ)。動畫《瘋狂原始人》的爸爸角色和媽媽、女兒角色的對比就是絕佳的例證。貌似尋常而又有趣無比的造型，其實(shí)都經(jīng)過設(shè)計師的精心推敲獲得。聰明的設(shè)計師們早就知道哪些造型細(xì)節(jié)能夠取悅觀眾，一個又一個看似不經(jīng)意的造型比例調(diào)整往往就是關(guān)鍵。

二、場景設(shè)計輔助趣味性提升

場景設(shè)計對提升畫面質(zhì)量的作用也不容小看。他們作為襯托躲在角色的后面似乎并不容易受人關(guān)注?？墒聦?shí)上，失去了與角色進(jìn)行互動的有趣場景，角色的各種行為和動作也就失去了依托?；仡櫋动偪裨既恕返膱鼍?，各種元素既寫實(shí)又與現(xiàn)實(shí)不同。設(shè)計師為了捕捉觀眾的眼球花費(fèi)了不少心思。大象的體型被縮小到跟老鼠的大小一樣，尾巴也換成了老鼠的模樣。突然這樣一群怪模怪樣的家伙從鏡頭中沖出來，還真會被他們可愛的造型嚇一跳。至于場景中的植物樣式也是層出不窮，在擬人的花草襯托下本來平靜的背景更添活力和動感。設(shè)計師們變化著設(shè)計場景中各種動植物，讓人耳目一新。設(shè)計師改造動物和植物造型的創(chuàng)意，絕對是令人贊嘆的。一方面，在簡單的造型上進(jìn)行交叉組合便成為新的事物。另一方面，夸大特征，局部改變原有比例又能成功創(chuàng)造新的造型。第三，逆向思維，改變物體的活動空間屬性又會產(chǎn)生奇妙的效果。小小改變令本來平淡無奇的畫面變得有趣且活潑。一個好的場景其優(yōu)勢在于造型上的細(xì)節(jié)，普普通通的場景中不經(jīng)意的充滿生活氣息的小細(xì)節(jié)就足以吸引觀眾的眼睛。即便什么都沒有的場景，通過描畫場景中各種污漬紋理這些細(xì)微的地方仍然能使畫面豐富起來。由此可見，動畫設(shè)計中視覺細(xì)節(jié)的重要性。正如大師們常說的一句名言，“藝術(shù)源于生活又高于生活”，好的視覺效果離不開平時細(xì)致入微的觀察。利用觀察所得豐富和改造，這樣創(chuàng)造出來的作品才會貼近生活，貼近觀眾，與觀眾形成互動，才會提升作品的視覺趣味性。

三、小動畫配合整體節(jié)奏

第2篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)語言；情感；審美

語言的使用時心理和生理相互作用的結(jié)果，撇開生理活動不談，要有效地使用語言，就必須像G·Miller所說的那樣，要有五方面的知識。前三種知識與語言結(jié)構(gòu)有關(guān)，即語音、語法和語匯的知識；而后兩種則與心理學(xué)有關(guān)，一是理性知識，即說話人必須對他所生活和談?wù)摰氖澜缬兴私?，還有一種叫信念系統(tǒng)，即說話人需要以此來評估他所聽到的東西。藝術(shù)語言作為一種與科學(xué)語言截然不同的自然語言形式，是一種“活法”，它的產(chǎn)生不但牽扯到發(fā)音器官，而且還是一個復(fù)雜的、能動的發(fā)話人的心理活動過程。駱小所先生（2002）認(rèn)為，就思維形式而言，藝術(shù)語言的特點(diǎn)可體現(xiàn)在以下幾個方面：它往往用情感邏輯來替性邏輯，它所反映的客觀世界，不在于判斷或推理，而是傳情達(dá)意；它不是純理性的、邏輯的或?qū)嵶C的，它提供的不是科學(xué)的陳述和說理，而是意味雋永的美；它不受線性邏輯的通訊性和敘述性約束，而是作用于人類經(jīng)驗(yàn)與人類美感需要的自然性，它是發(fā)話主體自然創(chuàng)造的自然語言。據(jù)此，我們可以推論，藝術(shù)語言產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)主要有這么幾個：

一、發(fā)話主體情感表達(dá)的需要

交際是語言最主要的功能，人們用語言來表情達(dá)意，與人溝通交流，語言也成為人類最重要的交際工具。藝術(shù)語言作為自然語言的重要組成部分，亦是傳情達(dá)意的重要方式，反過來看，藝術(shù)語言的產(chǎn)生可以認(rèn)為是發(fā)話主體情感表達(dá)的需要，“言者，心之聲也”形象的說明了這一點(diǎn)。

在蘇珊·朗格看來，一切藝術(shù)符號傳遞的都是人類的感情，作為一種特殊的語言符號，藝術(shù)語言傳遞的也是人的感情。藝術(shù)語言的產(chǎn)生首先是發(fā)話主體情感表達(dá)的需要，它產(chǎn)生的過程就是情感的外顯化過程。由于人類情感是變化無常的，帶有一定的不確定性和模糊性，從而使人們常常難以用語言直接將自己的真實(shí)感情準(zhǔn)確地表達(dá)出來，人們遂以一種超常規(guī)的語言將這種感情表達(dá)出來。意象是藝術(shù)語言的精神特質(zhì)之一，藝術(shù)語言中意象的基本內(nèi)容就是主觀的“意”和客觀的“象”之間的統(tǒng)一。我們常常迫于某種壓力或者說局限，采用托物的方式以言志，我們通過個人的認(rèn)知，把意和象統(tǒng)一起來，表達(dá)我們想要表達(dá)的情感。比如說明代于謙寫的《石灰吟》：

千錘萬錘出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

詩的首句寫石灰的來之不易，鏗鏘有力的字句中寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意。次句“烈火焚身若等閑”，石灰是沒有生命和情感的東西，是不可能有“若等閑”之英勇的，但是詩人通過藝術(shù)語言，以擬人化的手法表現(xiàn)了石灰臨難不懼、處變不驚的不凡氣度，從中也寄寓了少年于謙不畏艱險的性格。第三句詩人再次以擬人化的手法充分表現(xiàn)了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘愿獻(xiàn)身的美德。同樣，從中也展示了詩人不怕犧牲、視死如歸的英雄情懷。詩的末句“要留青白在人間”是前三句的收結(jié)與歸宿，是全詩的畫龍點(diǎn)睛之筆。

二、發(fā)話主體感知覺變異的結(jié)果

感覺和知覺都是事物作用于人的感覺器官所產(chǎn)生的感性認(rèn)識，保存著原始的未曾經(jīng)過人類加工的經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)為我們表達(dá)各種情感提供了可能，然而，藝術(shù)語言的產(chǎn)生并非對我們的這種感知覺的單純性的復(fù)寫，而是在發(fā)話人主體情感參與及審美等因素的影響下，產(chǎn)生了變異的結(jié)果。例如：

微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（朱自清《荷塘月色》）

此例中，朱自清說微風(fēng)過后飄來的花香像歌聲，這便是一種嗅覺的變異了。再比如：

花里帶著甜味，閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)是桃兒、杏兒、梨兒。（朱自清《春》）

在本例中，作者又是運(yùn)用了移覺的修辭手法，把嗅覺變異成了視覺。

上述例子都是藝術(shù)語言的突出表現(xiàn)。

感知覺的變異，有時候卻體現(xiàn)為是發(fā)話人主體的心理錯覺，這種錯覺歪曲了客觀事實(shí)，但卻表達(dá)了發(fā)話人的真情實(shí)感。例如：

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

此例中，由于王勃與杜少府之間真摯的感情，才會給人以“天涯咫尺”的感覺，這是情感所導(dǎo)致的空間上的錯覺，如果二人感情不深，或者是心存芥蒂，那將會是“咫尺天涯”了。

當(dāng)發(fā)話主體以激蕩情感之心感覺世界時，所有的事物都會偏離它本來的樣子，而成為一種融合了發(fā)話主體的心理情感的“有情事物”和“有情之景”，使自己內(nèi)心飄忽跳躍、難以用普通言語所表達(dá)和描繪出來的心象得以細(xì)致入微地表現(xiàn)出來，從而得到宣泄與尋求到知音（太瓊娥，2010）。所以說，發(fā)話主體的這種對客觀事物的認(rèn)知變異，也是藝術(shù)語言學(xué)產(chǎn)生的重要心理因素。

三、發(fā)話主體的審美需要

藝術(shù)語言的變異形式和“有意味”組成了藝術(shù)語言形式的整體：一方面，它超越了語法，創(chuàng)造了一種新穎的、別致的言語形式；另一方面，它從言語形式中給人以審美的精神特質(zhì)（太瓊娥，2010）。俗話說，“愛美之心，人皆有之?！比巳硕枷Ｍ约旱恼Z言能夠變得優(yōu)美動人，藝術(shù)語言就是以其變異性和獨(dú)特的意象性給人以美的感受，藝術(shù)語言的產(chǎn)生亦是發(fā)話主體的審美需要。

藝術(shù)語言是發(fā)話主體自由的精神反映活動，它往往是由發(fā)話主體的超越來實(shí)現(xiàn)的，這種超越，體現(xiàn)出了發(fā)話主體的精神世界，并使這種精神活動以一種不常見的語言形式表現(xiàn)出來，讓我們的語言變得充滿生機(jī)和活力，心靈得到升華。比如：

幸福像花兒一樣盛開（《江西日報》11月28日）

中國對柬埔寨的強(qiáng)力擁抱（《環(huán)球時報》11月22日）

不管是“幸福像花一樣盛開”，還是“中國對柬埔寨的強(qiáng)力擁抱”，都是對常規(guī)語言的超越，是對語言的一種藝術(shù)性改造，“幸福”的“花化”以及“中國”和“柬埔寨”的人化，都體現(xiàn)出精神主題對反映客體的超越，同時給人以一種美的感受，心中充滿了暖意。再比如：

莫高窟“手術(shù)中”（《南方周末》10月25日）

用這樣一種“人化”的手法，把莫高窟接受修復(fù)這樣一件并不具有吸引力的事情變得更為活潑，引起讀者的興趣。藝術(shù)語言使這些客體成為有生命的活的形象，具有了生命的活力。正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)語言的情感體驗(yàn)才實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)語言的形象具有詩意的超越性，使日常的世界中分離出意義的世界（太瓊娥，2010）。這種藝術(shù)語言的創(chuàng)作往往給人以一種精神的鼓舞、美的感受，是發(fā)話主體內(nèi)心世界的呼喚。

第3篇

[摘要]當(dāng)前動畫界對制作動畫所采用技術(shù)手段的關(guān)注程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對動畫藝術(shù)本身的關(guān)注，這對于動畫創(chuàng)作者來說并不是十分有利的。雖然現(xiàn)在的動畫依然如火如荼地發(fā)展著，但從歷史經(jīng)驗(yàn)來看，觀眾對于技術(shù)的興趣并不會比對藝術(shù)的興趣保持得更長久，因此，在現(xiàn)今高科技時代，動畫界仍然要保持清醒的頭腦，要從動畫本身的藝術(shù)性出發(fā)來發(fā)展動畫，而不要一味追逐高新技術(shù)手段的運(yùn)用，這樣才會使得動畫有更旺盛的生命力。

[關(guān)鍵詞]動畫；高科技；藝術(shù)性

我們現(xiàn)在所談及的動畫一詞已經(jīng)具有兩層含義，它首先是一種藝術(shù)形式，是作為同真人實(shí)景(liveactionmovie)拍攝的電影相對而言的一種電影類型。其次，現(xiàn)時代的動畫同時又是一種技術(shù)手段的名稱，是制作電影、電視、廣告等作品的一種主要方式，這種技術(shù)很早就被應(yīng)用在電影制作中，特別在使用電腦制作動畫之后，動畫技術(shù)的應(yīng)用更加范圍廣泛，更加頻繁?，F(xiàn)代社會計算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，對傳統(tǒng)動畫的制作方式、動畫的形式甚至于動畫的觀念都已經(jīng)產(chǎn)生了深刻影響，高技術(shù)條件使動畫制作必須面對一些重要問題。其實(shí)動畫概念的復(fù)雜性就已經(jīng)決定了動畫自身包含的技術(shù)性與藝術(shù)性的復(fù)雜關(guān)系。

傳統(tǒng)動畫電影的造型語言是以繪畫、木偶、剪紙、泥塑等美術(shù)方式來完成的，因此，動畫片也曾經(jīng)被稱作是美術(shù)片?，F(xiàn)時代的動畫制作中大量地使用電腦這一新型的工具，將動畫稱作美術(shù)片或卡通片都已經(jīng)不再合適。由于技術(shù)的不斷進(jìn)步，出現(xiàn)了許多同傳統(tǒng)手法不同的制作方式，我們現(xiàn)在看到了許多新形式的動畫，比如采用電腦技術(shù)的三維動畫和網(wǎng)絡(luò)動畫。電腦技術(shù)的大量運(yùn)用，使得現(xiàn)代的動畫界呈現(xiàn)出一種明顯的傾向，那就是幾乎所有的動畫都已經(jīng)拋棄了傳統(tǒng)的平面形式，轉(zhuǎn)向了利用電腦制作的三維動畫，至少從表面上看平面動畫正在沒落，三維動畫已經(jīng)成為動畫的主流。其他手工的藝術(shù)形式已經(jīng)很難看到。人們對于新技術(shù)的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對于動畫藝術(shù)本身，人們總是關(guān)注于電腦制作出的宏大場景及逼真效果，而對于動畫片的藝術(shù)性則不夠關(guān)注，這就引出了一個重要的問題：新時代的動畫應(yīng)當(dāng)如何處理技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系，從而能夠使動畫更好、更健康地發(fā)展。

一、動畫的產(chǎn)生與發(fā)展是技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果

有人將動畫的歷史追溯到原始社會的洞窟壁畫，持有這種觀點(diǎn)的人是純粹從美術(shù)的歷史層面來說的，而不是從動畫的歷史來說的；也有人認(rèn)為走馬燈、皮影戲等民間藝術(shù)就是動畫的前身，這樣的觀點(diǎn)也同樣是將動畫的概念大而化之，畢竟動畫是一個現(xiàn)代的專有名詞，同電影一樣，它是在攝影技術(shù)出現(xiàn)之后出現(xiàn)的一種藝術(shù)形式，是運(yùn)用攝影技術(shù)使原本不能運(yùn)動的物體通過連續(xù)放映而使其動起來，從這個角度來說，動畫的誕生應(yīng)當(dāng)在電影出現(xiàn)之后，也因此，動畫曾經(jīng)一度被稱作動畫片。動畫的誕生是在1906年的美國，當(dāng)時斯圖亞特·布萊克頓(J.StuartBlackton)發(fā)行了一部叫做《滑稽臉的幽默相》(TheHumorousphasesofFunnyFaces)的短片，片中他讓滑稽演員在一塊黑板前做出可笑的表情并拍攝下來，為了節(jié)省逐格重畫的工夫，他使用了“剪紙”(cutout)的手法，將人形的身軀和手臂分開處理，而后將逐格拍攝的影片通過連續(xù)的方式放映出來，讓人看到了會動的畫面，這部短片被公認(rèn)是世界上第一部動畫影片。從這部短片的生產(chǎn)過程就可以看出，動畫正是以攝影為基礎(chǔ)的，這一點(diǎn)同電影一樣，只是電影實(shí)際上意味著“快速攝影”，是連續(xù)拍攝的產(chǎn)物；而動畫卻是逐格攝影的產(chǎn)物，正是這種拍攝方式使一些原本靜止的畫面在連續(xù)放映時產(chǎn)生了動態(tài)效果，使那些本來無生命的內(nèi)容顯得有生命。因此，從技術(shù)上說，拍攝方式的不同才是傳統(tǒng)動畫與其他電影之間的本質(zhì)區(qū)別。法國的喬治·薩杜爾在其所著的《世界電影史》中也認(rèn)為動畫的出現(xiàn)要比電影早，認(rèn)為電影是在動畫的理念上發(fā)展起來的(第二十二章)，他作出此種判斷的依據(jù)就是將所有活動的畫面都稱之為動畫，而是否運(yùn)用到攝影技術(shù)則是他區(qū)別動畫同電影的標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，動畫藝術(shù)也是運(yùn)用攝影技術(shù)作為其誕生的基礎(chǔ)的，動畫只是電影的一個門類，所以即使是喬治·薩杜爾也仍然將動畫放在電影史中進(jìn)行論述。

自從動畫誕生之后，其藝術(shù)效果隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步而得到不斷完善，從無聲片到有聲片，從黑白到彩色，每一種新技術(shù)的應(yīng)用都對動畫的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，在動畫界舉足輕重的迪斯尼公司的許多作品也正是依靠技術(shù)革新而獲得了巨大成功。自1927年開始，迪斯尼公司推出的《老磨坊》(TheOldMill)就是首度用多層式攝影機(jī)營造視覺深度的影片；1928年以米老鼠為主角的卡通片《汽船威利》(SteamboatWillie)，是在動畫史上第一部音畫同步的有聲卡通，因此此片一經(jīng)放映就產(chǎn)生了極大反響，觀眾都為米老鼠有趣的聲音激動、著迷，熱烈地為它的“表演”大聲叫好，當(dāng)時幾家大制片廠的頭頭也認(rèn)為該片不單是一部真正偉大的影片，而且是技術(shù)上的勝利。1932年迪斯尼公司又推出《花與樹》(FlowersandTree)，這是第一部綜藝彩色體卡通片，這部片子贏得了奧斯卡動畫短片獎；1937年，迪斯尼拍成了他的第一部、也是世界上第一部彩色卡通動畫長片《白雪公主和七個小矮人》(SnowWhiteandSevenDwarfs)，令動畫藝術(shù)表現(xiàn)得更加完美，這部由格林童話改編的動畫巨片又為迪斯尼贏得8個奧斯卡獎，動畫片從而也改變了它在電影界的位置，成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，不再是電影上映前為觀眾打發(fā)時間的加映了。

由此可以十分明顯地看出，無論觀眾還是那些獎項(xiàng)的評委，對于新技術(shù)的運(yùn)用是非常感興趣的。新技術(shù)能夠營造前所未有的藝術(shù)效果，每一種新技術(shù)的應(yīng)用都給予觀眾不同的視覺、聽覺感受，因此，觀眾對于技術(shù)的好奇和對于藝術(shù)性的欣賞是相輔相成的，好的技術(shù)應(yīng)用能夠更好地表現(xiàn)出動畫的藝術(shù)效果，而很多時候，技術(shù)本身就具有藝術(shù)性。到了20世紀(jì)末，高科技的應(yīng)用使得動畫制作如虎添翼，動畫家們通過電腦創(chuàng)造出了更多、更加令人驚奇的效果，技術(shù)對于動畫產(chǎn)生了更加深刻的影響。

二、電腦動畫已經(jīng)成為時代潮流

計算機(jī)的出現(xiàn)已經(jīng)深深改變了人們的生活，也實(shí)實(shí)在在地影響著動畫，這一切開始于20世紀(jì)70年代后期的美國，紐約技術(shù)學(xué)院的電腦繪圖實(shí)驗(yàn)室導(dǎo)師麗蓓卡·亞倫女士將錄像帶上的舞蹈演員影像投射在電腦顯示器上，然后利用電腦繪圖記錄影像的動作，再描摹輪廓；1982年左右，美國麻省理工學(xué)院及紐約技術(shù)學(xué)院同時利用光學(xué)追蹤技術(shù)記錄人體動作：演員身體的各部分都被安上發(fā)光物體，在指定的拍攝范圍內(nèi)移動，同時有數(shù)部攝影機(jī)拍攝其動作，然后經(jīng)電腦系統(tǒng)分析光點(diǎn)的運(yùn)動，再產(chǎn)生立體的活動影像。這種技術(shù)出現(xiàn)以后，動畫和其他電影的制作都進(jìn)入了一個嶄新的時代。

電腦技術(shù)用于制作動畫有兩種途徑，一個是輔助著色、造型，另外一種途徑則是完全通過電腦來制作動畫，從1982年迪斯尼公司推出的第一套電腦動畫的電影《電腦爭霸》(Tron)開始，電腦技術(shù)就愈來愈多地被應(yīng)用到動畫制作中。1989年迪斯尼公司推出的《美女與野獸》中，電腦技術(shù)始用來繪制影片的場景，到了1990年代，電腦在動畫制作中的應(yīng)用則更加廣泛。在《獅子王》一片中，電腦技術(shù)開始用在有生命的動物身上，在《鐘樓怪人》中更將其用在群眾人物身上，2000年，迪斯尼公司耗資3.5億美元制作的《恐龍》已經(jīng)是世界上最早一部實(shí)景拍攝加數(shù)碼影像合二為一的電影。電腦技術(shù)應(yīng)用到動畫制作最重要的結(jié)果是實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)手法難以達(dá)到的藝術(shù)效果，如在迪斯尼公司的《幻想曲》里面，原先的影片里面飛舞的符號在鏡頭橫向轉(zhuǎn)移的時候會出現(xiàn)停滯，這是手工動畫不容易解決的缺陷，而在《幻想曲2000》中，就不存在這樣的問題了，影片中的畫面變得流暢。電腦三維技術(shù)更是將高科技的長處展示得更加徹底，使動畫開始向著逼真的方向發(fā)展。在1997年迪斯尼公司與皮克斯公司就一同推出一部完全用電腦制作的電影《玩具總動員》(ToyStory)，為動畫的形式增加了新的元素，動畫市場也隨之煥然一新了。

完全利用電腦制作的動畫，在技術(shù)上能夠使得創(chuàng)作者更加自由地發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，達(dá)到他們所希望的結(jié)果。電腦技術(shù)不但能夠使得傳統(tǒng)動畫的制作周期縮短，節(jié)約動畫的制作成本，提高效率，而且，一些三維軟件的應(yīng)用，將動畫的形象和背景直接用計算機(jī)來完成，則又使得人們能夠看到雖然是虛擬然而更加逼真、更加接近于現(xiàn)實(shí)自然的畫面效果，許多過去難以制作出的鏡頭都可以通過電腦來完成，并且取得了更好的效果，使影片更具有視覺上的沖擊力。世界電影史上花費(fèi)最大、最成功的電影之一——《泰坦尼克號》的成功很大程度上得益于它對電腦動畫的大量應(yīng)用，世界著名的數(shù)字工作室Digit-alDomain公司為此用了一年半的時間，動用了300多臺SGI超級工作站，并派出50多個特技師一天24小時輪流制作這部影片中的電腦特技，所以這部影片才有了令觀眾震撼的效果。后來的很多大場面、大制作的影片中，都利用了電腦動畫的技術(shù)。鑒于這諸多好處，創(chuàng)作者對于技術(shù)的依賴也越來越強(qiáng)，現(xiàn)在的動畫制作也已經(jīng)越來越離不開電腦了，即使是傳統(tǒng)形式的動畫，在制作過程中也越來越多地使用電腦，使用新技術(shù)，以期達(dá)到更加完美的效果。所以，堅持以手繪平面動畫的日本動畫大師宮崎駿的后期幾部作品，也都采用了電腦動畫來輔助作畫，在制作《千與千尋》時已經(jīng)用電腦技術(shù)來做一些淚水的三維效果了。

三、動畫成功的關(guān)鍵在于以藝術(shù)性為本

傳統(tǒng)動畫從逐格拍攝到后期制作的方式都與今天大不相同，雖然傳統(tǒng)動畫也不斷地利用新技術(shù)，以期創(chuàng)造更好的視聽效果，但是在一定的技術(shù)條件下，傳統(tǒng)動畫對于動畫本身的諸藝術(shù)要素卻都是同樣地關(guān)注的，是將動畫作為一個整體藝術(shù)形式而進(jìn)行創(chuàng)作。夢工場1998年攝制的動畫片《埃及王子》是一部十分成功的傳統(tǒng)形式的動畫片，這也是夢工場的第一部動畫作品。這部影片刷新了許多有關(guān)傳統(tǒng)動畫片的規(guī)則和定位，也對夢工場日后的動畫片創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。影片的主創(chuàng)人員曾將“圣經(jīng)蝕刻版畫(Bibleetchings)畫家GUSTAVE的作品、莫奈的印象派繪畫和大衛(wèi)·里恩的電影《阿拉伯的勞倫斯》的史詩感”列為影片風(fēng)格的參照物，取得了良好的視覺藝術(shù)效果；而影片所選取的厚重主題，一并取得了感人肺腑的效果，獲得了專業(yè)人士的如潮好評。迪斯尼公司1994年出品的《獅子王》也是一部以傳統(tǒng)手繪的形式創(chuàng)作的動畫片，影片的情節(jié)雖然并不新穎，只是將人類的故事通過動物的形象演繹出來，但是，這部影片展示出了絢麗的色彩，動人的音樂，以及流暢的畫面，夸張的形態(tài)，幽默機(jī)智的語言，人性化的動作設(shè)計，充分調(diào)動了動畫這門綜合藝術(shù)的各個要素，使得此片不僅獲得了廣大兒童的喜愛，也吸引了許多成年人。這部影片同時獲得了極佳的票房收入，在很長一段時間內(nèi)，它都是電影史上唯一進(jìn)入票房排行榜前十名的動畫片，成為迪斯尼歷史上最成功的動畫電影，而且，該片還獲得了第67屆奧斯卡最佳原創(chuàng)歌曲，最佳作曲獎，1995年全球獎的最佳喜?。魳菲勔约暗?0屆洛杉磯影評人協(xié)會最佳動畫片獎等，可以說，無論在藝術(shù)上還是市場上都取得了輝煌業(yè)績。

相比較來說，以傳統(tǒng)方式制作的動畫片對于藝術(shù)性的關(guān)注多于對技術(shù)性的關(guān)注程度，傳統(tǒng)的動畫作為一門綜合藝術(shù)其特征十分明顯。迪斯尼曾說：“卡通的首要責(zé)任是生活和動作卡通化，即把事物通過觀眾的想象呈現(xiàn)在銀幕上，而不是把動作或情形拍攝下來或描繪出來，要把現(xiàn)實(shí)生活所遇到的事物卡通化，或把我們今天所想的奇妙事物表現(xiàn)出來。許多人在研究真實(shí)動作時，常有不正確的想法，他們認(rèn)為我們的目的只是把這些動作照原樣畫出來。這些想法應(yīng)該從根本上鏟掉。”“真正的卡通是真實(shí)的或可能的事物，甚至是即將發(fā)生的事物，加上幻想與夸張?！彼^“卡通化”或“幻想與夸張”在故事情節(jié)上主要體現(xiàn)為，于角色真實(shí)的人的特征之上附加喜劇的因素，卡通化的內(nèi)容還應(yīng)當(dāng)包括形象上的再創(chuàng)造，將角色加以夸張、變形，因此，對于繪畫、泥塑、剪紙等等的藝術(shù)特色運(yùn)用得當(dāng)，并且加以取長補(bǔ)短，充分展現(xiàn)各藝術(shù)的特色，并有所發(fā)揮。例如中國的動畫家們曾經(jīng)創(chuàng)造的水墨動畫，將中國水墨畫的趣味充分利用，人們在欣賞動畫的同時，也領(lǐng)略了中國畫的藝術(shù)魅力。

四、面對高科技時代的動畫

弗洛伊德說，藝術(shù)作為“富于想象的創(chuàng)造，正如白晝夢一樣，是童年游戲的繼續(xù)和替代”。動畫本身所具有的藝術(shù)特征，就是可以直接展示童話、神話、科幻等普通手段難以表現(xiàn)的內(nèi)容，從而作為一種媒介使人們通過這種藝術(shù)形式產(chǎn)生童趣、幻想的共鳴。也正如迪斯尼所說：“我不是主要為孩子們制作電影。而是為了我們所有人中的童真(不管他是6歲還是60歲)制作電影。這就叫童真。最糟糕的不是我們沒有天真，而是它們可能被深深地掩埋了。在我的工作中，我努力去實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)這種天真，讓它顯示出生活的趣味和歡樂，顯示笑聲的健康，顯示出人性盡管有時荒謬可笑，但仍要竭力追求?！眲赢嬚峭ㄟ^幻想來滿足人們的想象空間，因而不僅得到兒童的喜愛，也吸引了許多成人。弗洛伊德還說：“藝術(shù)家的創(chuàng)造物——藝術(shù)作品——恰如夢一般，是無意識愿望在想象中的滿足；藝術(shù)作品像夢一樣，具有調(diào)和的性質(zhì)，因?yàn)樗鼈円膊坏貌槐苊馀c壓抑的力量發(fā)生任何公開的沖突。不過，藝術(shù)作品又不像夢中那些以自我為中心的自戀性的產(chǎn)物，因?yàn)樗囆g(shù)作品旨在引起他人的共鳴，喚起并滿足他人相同的無意識的愿望沖動。”想象與現(xiàn)實(shí)之間還是存在著一定距離的，因此藝術(shù)作品也必須同生活的真實(shí)區(qū)別開，然而近些年來創(chuàng)造了票房奇跡的以及獲得了各電影獎項(xiàng)的動畫片都呈現(xiàn)出這樣的一種傾向，那就是極力地運(yùn)用寫實(shí)的能力，利用高技術(shù)手段將本來是虛擬的世界努力表現(xiàn)出如同現(xiàn)實(shí)存在的真實(shí)效果，而三維的動畫對于制造逼真的效果無疑是最有效的辦法。

動畫同其他電影形式的區(qū)別在于，動畫的造型手段本身就是一種藝術(shù)形式，而動畫的藝術(shù)魅力也正在于此，而三維動畫只是動畫的一種形式，在電腦動畫出現(xiàn)之前的木偶、泥塑反映出來的都是三維效果，只是電腦技術(shù)所制作出的三維效果能夠更加逼真。在動畫電影中的一些場景無法實(shí)地拍攝，而且在動物題材的動畫中使動物像演員一樣表演是難以實(shí)現(xiàn)的，而利用電腦無疑是最直接、有效的方式。人們對于傳統(tǒng)動畫的欣賞主要關(guān)注情節(jié)、藝術(shù)效果，而對于現(xiàn)在利用新技術(shù)所制造出的動畫來說，則更為關(guān)注其視覺效果，而追求視覺效果的標(biāo)準(zhǔn)則是模擬現(xiàn)實(shí)世界的逼真效果。諸如《恐龍》、《怪物史萊克》、《海底總動員》直到《快樂的大腳》等，都是以電腦技術(shù)創(chuàng)作的動畫片，而且這些影片中無論是場景還是角色，動畫家們都在努力地描摹現(xiàn)實(shí)，盡力創(chuàng)造出同真人實(shí)景拍攝接近的效果。但是，動畫家們在過于關(guān)注提高技術(shù)以實(shí)現(xiàn)逼真效果的同時，就對動畫的其他藝術(shù)因素的關(guān)注有所放松了，如果說，《恐龍》、《怪物史來克》等影片所創(chuàng)造的真實(shí)是為了更好激發(fā)觀眾的想象從而引起觀眾共鳴的話，那么，現(xiàn)代的一些三維動畫則明顯帶有炫耀技能的成分。

第4篇

關(guān)鍵詞：納稅籌劃

一、兼營行為與混合銷售行為的合理安排

按照稅法規(guī)定，在兼營與混合銷售行為下，不同的業(yè)務(wù)情況需要繳納不同的增值稅或營業(yè)稅。納稅人在進(jìn)行籌劃時，主要是對比增值稅與營業(yè)稅稅負(fù)的高低，然后選擇低稅負(fù)的稅種。

1.兼營業(yè)務(wù)是指納稅人在銷售增值稅的應(yīng)稅貨物或提供增值稅應(yīng)稅勞務(wù)的同時，還從事營業(yè)稅的應(yīng)稅勞務(wù)，并且這兩項(xiàng)經(jīng)營活動并無直接的聯(lián)系和從屬關(guān)系。稅法規(guī)定兼營行為的征稅方法，納稅人若能分開核算的，則分別征收增值稅和營業(yè)稅；不能分開核算的，一并征收增值稅，不征收營業(yè)稅。若該企業(yè)是增值稅的一般納稅人，因?yàn)樘峁?yīng)稅產(chǎn)品或勞務(wù)時，允許抵扣的進(jìn)項(xiàng)稅額少，所以選擇分開核算分別納稅有利；若該企業(yè)是增值稅小規(guī)模納稅人，則要比較一下增值稅的含稅征收率和該企業(yè)所適用的營業(yè)稅稅率，如果企業(yè)所適用的營業(yè)稅稅率高于增值稅稅率，選擇不分開核算有利。

2.企業(yè)的混合銷售行為，是指以貨物銷售為主的混合銷售行為。對于屬于一般納稅人的企業(yè)而言，如果將涉及貨物和涉及增值稅非應(yīng)稅勞務(wù)的營業(yè)額合并征收增值稅，加大了增值稅稅基，增加了企業(yè)增值稅負(fù)擔(dān)，如果涉及營業(yè)稅的項(xiàng)目無進(jìn)項(xiàng)稅額抵扣，或者可抵扣的進(jìn)項(xiàng)稅額較少，則宜將混合銷售行為轉(zhuǎn)化為兼營行為。

二、企業(yè)銷售中有關(guān)折扣的納稅籌劃

稅法中對折扣的劃分有四種：即商業(yè)折扣、現(xiàn)金折扣、實(shí)物折扣和現(xiàn)金折返。企業(yè)在選擇促銷手段時，一方面應(yīng)考慮其市場營銷效果，同時也不能忽視其稅收成本，否則可能造成得不償失的結(jié)局。

［例］某百貨公司為增值稅一般納稅人。本月購進(jìn)貨物一批，取得了增值稅專用發(fā)票，銷售利潤率為50%.銷售價格均含稅，成本不含稅。本月為了促銷，擬采取折扣銷售方式，現(xiàn)有四種不同的折扣方案：

方案一：顧客購買貨物價值滿200元的，按7折出售（折扣額與銷售額在同一張發(fā)票上分別注明）；

方案二：顧客購買貨物價值滿200元的，贈送價值為60元購物券（不含稅成本為40元），可在商場購物；

方案三：顧客購買貨物價值滿200元的，返還現(xiàn)金60元；

方案四：顧客購買貨物價值滿200元的，在10天內(nèi)付款，給予30%的折扣，在30天內(nèi)付款不給折扣（若消費(fèi)者選擇該方案的話，假設(shè)一般在10天內(nèi)付款）。

現(xiàn)有一消費(fèi)者購貨價值為200元，則百貨公司選擇哪種方案最有利？現(xiàn)分析如下：

方案一，百貨公司計算如下：

（1）應(yīng)納增值稅額為：200×70%/（1+17%）×17%-200×（1-50%）×17%=3.34（元）

（2）銷售毛利為：200×70%/（1+17%）-200×（1-50%）=19.66（元）

（3）應(yīng)納企業(yè)所得稅：19.66×33%=6.4878（元）

（4）稅后凈利：19.66-6.4878=13.1722（元）

方案二，百貨公司計算如下：

（1）應(yīng)納增值稅額為：（200+60）/（1+17%）×17%-200×（1-50%）×17%-40×17%=13.98（元）

（2）銷售毛利為：200/（1+17%）-200×（1-50%）-40=30.94（元）

（3）由于贈送商品成本不允許在企業(yè)所得稅前扣除，則：應(yīng)納企業(yè)所得稅：［200/（1+17%）-200×（1-50%）］×33%=23.41（元）

（4）稅后凈利：30.94-4-23.41=7……53（元）

方案三，百貨公司應(yīng)按照個人所得稅制度的規(guī)定，代扣代繳個人所得稅。為保證顧客得到60元的優(yōu)惠，商場贈送的60元應(yīng)是不含個人所得稅的，該稅應(yīng)由商場承擔(dān)。

（1）贈送現(xiàn)金商場需代顧客偶然所得繳納個人所得稅為：60/（1-20%）×20%=15（元）

（2）商場應(yīng)納增值稅額為：200/（1+17%）×17%-200×（1-50%）×17%=12.06（元）

（3）扣除成本、對外贈送的現(xiàn)金及代扣代繳的個人所得稅后的利潤為：200/（1+17%）-200×（1-50%）-60-1.5=-4.06（元）

（4）由于贈送的現(xiàn)金及代扣代繳的個人所得稅不允許在企業(yè)所得稅前扣除，則：

應(yīng)納企業(yè)所得稅=［200/（1+17%）-200×（1-50%）］×33%=23.41（元）

（5）稅后凈利為：-4.06-23.41=-27.47（元）

方案四，假定該消費(fèi)者選擇在第九天付款，則消費(fèi)者享受的現(xiàn)金折扣不得從銷售額中減除，該百貨公司應(yīng)納增值稅額與第三種方案的計算結(jié)果相同，即為12.06元。

（1）企業(yè)毛利潤=200/（1+17%）-200×30%-200×（1-50%）=10.94（元）

（2）應(yīng)納企業(yè)所得稅=［200/（1+17%）-200×30%-200×（1-50%）］×33%=3.61（元）

（3）稅后凈利=7.33（元）

通過以上分析可以看出，顧客購買同樣價值的商品，由于企業(yè)采取的折扣方式不同，企業(yè)的稅收負(fù)擔(dān)和收益額也不一樣。比較而言，方案一（折扣銷售）最優(yōu)，方案三（返回現(xiàn)金）最不可取。

三、代銷方式的納稅籌劃代銷通常有兩種方式：

其一，收取手續(xù)費(fèi)的代銷方式。即中間商按照生產(chǎn)企業(yè)制定的市場價格代銷其產(chǎn)品，根據(jù)實(shí)現(xiàn)銷售的商品數(shù)量，按照一定的比例向生產(chǎn)企業(yè)收取手續(xù)費(fèi)。這種手續(xù)費(fèi)收入對中間商而言是一種勞務(wù)收入，應(yīng)繳納營業(yè)稅。

其二，視同買斷的代銷方式。即中間商和生產(chǎn)企業(yè)約定一個協(xié)議價，如果產(chǎn)品可以銷售出去、雙方按照此協(xié)議價結(jié)算。雖然不墊付資金這種銷售是代銷，但中間商所獲取的收入來自于商品銷售，應(yīng)繳納增值稅。

這兩種代銷方式下，中間商都能夠獲取一定的收入，但這兩種收入的稅收負(fù)擔(dān)卻不同。假設(shè)兩種方式下，中間商的收入相等，那么哪種方式稅收負(fù)擔(dān)更輕一些，中間商獲取的純收益更大一些，或者說中間商應(yīng)選哪種代銷方式呢？

［例］某食品制造公司推出一種新食品，產(chǎn)品銷售狀況不佳，該制造公司決定委托某商業(yè)公司代銷其產(chǎn)品，并借此打開銷路。待選的方案有兩種：

方案一：商業(yè)公司按照食品制造公司制定的價格10元/個對外銷售，每月底，商業(yè)公司向食品制造公司返回銷售清單，并按實(shí)際銷售價格和數(shù)量與食品制造公司結(jié)算貨款；同時商業(yè)公司根據(jù)代銷的數(shù)量和銷售額，向食品制造公司收取20%手續(xù)費(fèi)。預(yù)計商業(yè)公司月銷售數(shù)量為10000件，則其手續(xù)費(fèi)收入為20000元（10×20%×10000）。

方案二：商業(yè)公司與食品制造公司約定交接價格為8元/個。每月底，商業(yè)公司向食品制造公司返回銷售清單，并按約定的8元/個的銷售價格和數(shù)量與食品制造公司結(jié)算貨款，商業(yè)公司按照10元/個的價格對外銷售，實(shí)際售價10元/個與協(xié)議價8元/個之間的差額，即2元/個歸商業(yè)公司所有，假定商業(yè)公司月銷售數(shù)量仍為10000件，則商業(yè)公司每月取得進(jìn)銷差價也為20000元［（10-8）×10000］。

兩種方案中，商業(yè)公司每月毛收入額均為20000元，但兩種方案下公司的稅收負(fù)擔(dān)和凈收益額是不一樣的，具體分析如下（忽略城建稅和教育費(fèi)附加）。

方案一，食品制造公司的收益與稅負(fù)：

此方案中，食品制造公司收到商業(yè)公司的代銷清單時，要確認(rèn)銷售收入額100000元（10×10000）及銷項(xiàng)稅額17000元（100000×17%），同時要支付商業(yè)公司手續(xù)費(fèi)10000元，所支付的手續(xù)費(fèi)作為銷售費(fèi)用在所得稅前列支。設(shè)食品制造公司銷售的這批產(chǎn)品銷售成本及其他期間費(fèi)用為B，可抵扣的進(jìn)項(xiàng)稅額為P，則食品制造公司的收益與稅負(fù)如下：

應(yīng)納增值稅=17000-P（元）

所得稅前收益=20000-1000=19000（元）

商業(yè)公司的收益與稅負(fù)：

應(yīng)納營業(yè)稅=20000×5%=1000（元）

所得稅前收益=20000-1000=19000（元）

此方案下，消費(fèi)者最終以100000元的價格購買了產(chǎn)品并承擔(dān)了全部增值稅負(fù)擔(dān)，消費(fèi)者總支出為100000×（1+17%）=117000（元）

方案二，食品制造公司的收益與稅負(fù)：

此方案中，食品制造公司收到商業(yè)銀行的代銷清單時，要確認(rèn)銷售收入額80000元（8×100000）及銷項(xiàng)稅額13600元（80000×17%）。設(shè)食品制造公司銷售的這批銷售成本及其他期間費(fèi)用以及可以抵扣的進(jìn)項(xiàng)稅額均同方案一，則食品制造公司的收益與稅負(fù)如下：

（1）應(yīng)納增值稅=13600-P（元）

（2）所得稅前收益=80000-B（元）

而商業(yè)公司在此代銷業(yè)務(wù)中，相當(dāng)于購進(jìn)成本為80000元，銷售收入為100000元，該公司應(yīng)對此代銷業(yè)務(wù)繳納增值稅，不再繳納營業(yè)稅。則商業(yè)公司的收益與稅負(fù)如下：

（1）應(yīng)納增值稅=100000×17%-13600=3400（元）

（2）所得稅前收益=100000-80000=20000（元）

第5篇

產(chǎn)品的功能與造型的關(guān)系是密不可分的，具有特定的功能就具有特定的造型。產(chǎn)品的功能確定后，設(shè)計師便要著眼于產(chǎn)品的外觀設(shè)計，產(chǎn)品的外觀是功能的載體，它包括形態(tài)、色彩、質(zhì)感效果等構(gòu)成外觀美感的綜合因素。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，人們對產(chǎn)品功能的需求變化也更為迅速，但是不變的是對產(chǎn)品外觀新穎時尚的視覺象征意義和美感的追求。

美感要以對象性的存在為前提，作為一種特殊的心理活動，美感當(dāng)然離不開審美對象。當(dāng)前流行的環(huán)型透視水龍頭，集合了未來衛(wèi)浴產(chǎn)品發(fā)展及流行趨勢設(shè)計，簡潔的造型富有新意，人們在洗手時，通過中空的造型可以看見自已的手是否洗干凈。在水龍頭邊緣中裝有燈光，照射在下落的水柱上制造出絢爛、迷幻的效果，水壓的高低可以通過按壓環(huán)型改變角度來調(diào)節(jié)。這款概念型水龍頭的設(shè)計，符合產(chǎn)品的美學(xué)功能，大膽的想象力，把產(chǎn)品的使用功能進(jìn)行了深度發(fā)掘，是使用功能與美學(xué)功能的完美結(jié)合。

另外，設(shè)計師還應(yīng)該站在產(chǎn)品使用者的角度考慮產(chǎn)品外觀設(shè)計，要注意安全、環(huán)境、操作、尺度、顯示等人機(jī)因素，從產(chǎn)品壽命的全過程來看，還要考慮從產(chǎn)品包裝、儲運(yùn)、組裝、銷售、維修、回收等流通階段可能發(fā)生的人機(jī)關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)人性化和情感化的外觀。

二、衛(wèi)浴產(chǎn)品的視覺感受——色彩

色彩和造型一樣都是造型語言，任何產(chǎn)品在我們心中都有一個理想狀態(tài)需要我們?nèi)ふ?，所以如何正確的找到更適合產(chǎn)品的色彩是和產(chǎn)品造型設(shè)計一樣重要。色彩的選用一定要考慮鄰近的其他色彩及空間的材料，這就要求認(rèn)真研究使用色彩的整個環(huán)境。衛(wèi)浴產(chǎn)品設(shè)計中的色彩不是孤立的，它有其獨(dú)特性，這與繪畫或者平面設(shè)計中的色彩是有不同的，衛(wèi)浴產(chǎn)品的色彩主要受材質(zhì)、環(huán)境、消費(fèi)者影響。

1.色彩與材質(zhì)的關(guān)系

色彩在產(chǎn)品設(shè)計中很重要，而產(chǎn)品的色彩不是單獨(dú)存在的，是和材質(zhì)與表面處理一起構(gòu)成了完整的色彩，相同的色彩配置方案使用在不同的材質(zhì)上，經(jīng)過不同的表面處理后就會呈現(xiàn)出不同的效果。材質(zhì)不同，色彩給予人們的感覺效果是完全不同的。例如在相同的產(chǎn)品上運(yùn)用不同的表面處理后再運(yùn)用相同的顏色進(jìn)行噴涂后反映出的色彩效果就大有不同了，在亮光面上反映的色彩亮度較高，純度也較高。而咬花（亞光）面上的色彩則明顯降低了亮度和純度。所以用不同材料制成的同色物品仍然會因?yàn)椴牧戏垂庹酃獾痊F(xiàn)象造成不同的色彩感覺，活用材質(zhì)和色彩的搭配是提升設(shè)計的一個很好的方法。

2.色彩與光、環(huán)境的關(guān)系

色彩和光是離不開的，光源同樣重要。人之所以能看到物體的色彩是因?yàn)橛泄饩€的關(guān)系，如果沒有光線，再多的色彩也只是一片黑暗。當(dāng)我們看到東西的時候，不僅僅只看到物體，還有物體周圍環(huán)境以及場景中的氣氛?？紤]物體的色彩就要了解物體所在的環(huán)境以及所要營造的氣氛，同樣地，在我們生活的周圍，我們所設(shè)計的東西也會受到整體環(huán)境的氣氛所影響。因此在考慮衛(wèi)浴產(chǎn)品色彩時便應(yīng)先注意到使用場景（場合）的氣氛，或者可說是要營造何種氣氛。

3.色彩與人的關(guān)系

色彩是可以影響人們對產(chǎn)品的感受的，同時色彩對人的心理有很大的指導(dǎo)作用，它能引起人們的共鳴、購買欲或偏愛性。色彩的本身有它一定的氛圍，而我們設(shè)計者也就正是需要借助于這些能帶給人震撼的色彩，來完成我們的設(shè)計。

某潔具網(wǎng)站的新品欄目中，一個全新推出的系列兒童潔具，包含了許多色彩與人的關(guān)系。設(shè)計師獨(dú)具創(chuàng)意，設(shè)計相當(dāng)巧妙，小小的座便器中包含了草地、鮮花、小鳥、白云、太陽等造型。座便器的盆體被設(shè)計成為花盆狀，而蓋板則是泥土的顏色，鮮花就“長”在泥土之上，于是，這個盆栽花就成為了座便器的主體。而座便器的水箱被設(shè)計成為云朵的外形，水箱蓋是金黃色的破云而出的太陽。雖然采用了眾多的色彩，但由于符合兒童心理，而深受小朋友們的喜愛。

也就是說，同樣是著色，會由于產(chǎn)品的本身性質(zhì)和人們的接受習(xí)慣，而存在一定的局限性。因此，在對所設(shè)計產(chǎn)品進(jìn)行著色就一定要注意到這一點(diǎn)，我們并不需要打破這種局限性，而是要充分運(yùn)用，使人們能夠通過視覺直接的感受到設(shè)計意圖，體會出設(shè)計意圖。而且在人這一方面也需要針對最終的消費(fèi)群去定義我們的色彩方向。

三、衛(wèi)浴產(chǎn)品精致的體現(xiàn)——品質(zhì)

產(chǎn)品的品質(zhì)包括優(yōu)良的設(shè)計、精湛的制造工藝和合理有效地應(yīng)用優(yōu)質(zhì)的材料。無論哪個部分有質(zhì)量問題，都會影響主體產(chǎn)品質(zhì)量的平衡，也影響商品的信譽(yù)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)進(jìn)入了從品質(zhì)到以品格為目標(biāo)的時代。

首先，優(yōu)良的設(shè)計主要表現(xiàn)在產(chǎn)品的外觀設(shè)計和結(jié)構(gòu)設(shè)計上。在外觀設(shè)計中除了要滿足產(chǎn)品的功能，設(shè)計師還要有創(chuàng)新意識，但是創(chuàng)新必須以人的需求為基礎(chǔ)，盲目追求標(biāo)新立異就會使設(shè)計脫離現(xiàn)實(shí)，不可能設(shè)計出真正的產(chǎn)品。

其次，精湛的制造工藝需要優(yōu)良的設(shè)計作保障，但工業(yè)設(shè)計師不能僅僅坐在設(shè)計室里搞設(shè)計，還應(yīng)該經(jīng)常下到生產(chǎn)一線去了解產(chǎn)品和模具的制造過程，從中熟悉產(chǎn)品的制造工藝，很多原來在設(shè)計上無法解決的問題，很可能因?yàn)槟撤N新工藝的出現(xiàn)就變得非常簡單。

另外，有效合理地應(yīng)用優(yōu)質(zhì)材料是保證產(chǎn)品品質(zhì)的重要條件，優(yōu)質(zhì)材料并不等于昂貴的材料，設(shè)計師應(yīng)該在滿足功能的條件下，能夠保證產(chǎn)品最低成本的優(yōu)質(zhì)材料。不同性質(zhì)的材料或不同形狀的材料都會呈現(xiàn)出不同的視覺特性和功能特性，給人以不同的視覺感受。所以，材料的選擇也將直接影響到產(chǎn)品的性能和產(chǎn)品表現(xiàn)出來的品質(zhì)視覺效果。

綜上所述，衛(wèi)浴產(chǎn)品的設(shè)計正伴隨著時代的發(fā)展而進(jìn)步，它的品質(zhì)直接反映了現(xiàn)代人的生活理念和生活品位。作為生活耐用品，衛(wèi)浴產(chǎn)品越來越受到時尚追逐者的重視，也為產(chǎn)品設(shè)計師指出了新的設(shè)計方向。衛(wèi)浴產(chǎn)品的藝術(shù)特性將在未來的設(shè)計成熟期里得到全新發(fā)展，成為衛(wèi)浴產(chǎn)品設(shè)計的源動力及新的價值取向。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇

結(jié)合已有的實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)來看：對于高校圖書館而言，行政管理工作的效率、水平高低并非是通過行政管理系統(tǒng)的自我評價方式所實(shí)現(xiàn)的，更多的需要以讀者對圖書館服務(wù)工作的滿意度作為評價的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在行政管理工作中，必須根據(jù)圖書館管理實(shí)際，通過轉(zhuǎn)變觀念，促進(jìn)服務(wù)意識、服務(wù)質(zhì)量的提升。分析認(rèn)為，高校圖書館行政管理在管理觀念上的基本要求有以下幾個方面：第一，高校圖書館行政管理觀念需要有主動性。高校圖書館行政管理工作人員應(yīng)當(dāng)樹立面向讀者熱情、主動提供服務(wù)的意識，需要善于通過問卷調(diào)查的方式了解高校圖書館管理工作中存在的不足之處以及改進(jìn)方向，及時且耐心地解答讀者的各種疑問，滿足讀者需求，促進(jìn)服務(wù)質(zhì)量的不斷優(yōu)化。第二，高校圖書館行政管理觀念需要有完全性。高校圖書館行政管理工作不單單需要以本校的讀者為對象提供服務(wù)，還需要積極面向校外有需求的讀者，提供完善的服務(wù)。同時，讀者服務(wù)層面上，還需要兼顧全面性與局部性的特點(diǎn)，使讀者服務(wù)更加周密與細(xì)致，盡可能地避免錯漏問題。第三，高校圖書館行政管理觀念需要有公正性。針對高校圖書館所制定的各種規(guī)章制度與要求，需要人人平等，杜絕任何搞優(yōu)待或者搞特殊的現(xiàn)象。即在行政管理工作的開展中，不能夠因與讀者的關(guān)系親近或疏遠(yuǎn)就反映到讀者服務(wù)的工作當(dāng)中，不能夠在提供服務(wù)的過程中摻雜感情因素，以維護(hù)圖書館聲譽(yù)。

2.以人為本理念在行政管理中的體現(xiàn)

2.1對讀者服務(wù)的管理

第一，需要引入人本理念創(chuàng)造良好的圖書館閱覽環(huán)境。高校圖書館是學(xué)校開展各項(xiàng)教育科研活動的中心場所，是學(xué)生學(xué)習(xí)的第二課堂。圖書館除了需要面向讀者提供優(yōu)質(zhì)多樣的服務(wù)，還需要營造一種和諧的閱讀環(huán)境。例如，閱覽室中的讀者人數(shù)較多，讀者密度較大，因此可以在其中擺放一些植物，如花卉以及盆景等，在凈化空氣的同時使讀者所處的讀書環(huán)境更富生機(jī)與活力。同時，圖書館館舍對照明需要在具有實(shí)用性的基礎(chǔ)之上，更具藝術(shù)性特征，以達(dá)到提高讀者對圖書館利用率的目的，同時給讀者帶來一種獨(dú)特的藝術(shù)享受。第二，需要引入人本理念優(yōu)化讀者服務(wù)工作。堅持讀者至上的服務(wù)原則，千方百計為讀者著想，把廣大讀者的利益放在首位，是實(shí)現(xiàn)以人為本服務(wù)的制度保證。圖書館只有始終堅持“讀者第一，服務(wù)至上”的宗旨，才能做好讀者服務(wù)工作，最大限度滿足讀者的需求。在服務(wù)質(zhì)量上，圖書館應(yīng)有足夠的開放時間，要根據(jù)不同讀者的時間需要適時調(diào)整服務(wù)時間，節(jié)假日要安排好人員值班。高等學(xué)校圖書館面對的是教師、科研人員以及大學(xué)生讀者，只靠熱情服務(wù)難以滿足他們的需要，必須開展深層次的服務(wù)，以適應(yīng)信息時代的要求。第三，需要引入人本理念做好文獻(xiàn)資源的采訪與建設(shè)工作。文獻(xiàn)資源采訪與建設(shè)工作的開展必須從高校圖書館的實(shí)際需求入手，盡全力滿足圖書館在教學(xué)科研方面的要求。特別需要注意的是，在對網(wǎng)絡(luò)信息資源進(jìn)行采集時，必須以圖書館自身的專業(yè)設(shè)置為出發(fā)點(diǎn)，全面系統(tǒng)地規(guī)劃重點(diǎn)學(xué)科的藏書方案，根據(jù)學(xué)科建設(shè)要求，以學(xué)科建設(shè)為中心構(gòu)建系統(tǒng)性的文獻(xiàn)資源體系，滿足科研教學(xué)的實(shí)際需求。特別是針對文獻(xiàn)資源具有較強(qiáng)專業(yè)性的學(xué)科，如計算機(jī)專業(yè)，設(shè)計專業(yè)等，在文獻(xiàn)資源采購中難以通過簡單的書名搜索與介紹來確定圖書的采購價值。因此，可以在這部分文獻(xiàn)資源采購中引入專業(yè)讀者的采訪工作制度，組織學(xué)科相關(guān)的骨干教師參與采購工作，提高采購的直觀性以及針對性，使讀者對這部分資源的利用率更加理想。

2.2對館員的管理

第一，需要體現(xiàn)對圖書館館員的人文關(guān)懷。圖書館館員是圖書館行政管理工作的基本主體與對象，是將圖書館與讀者聯(lián)系為一體的重要紐帶，在體現(xiàn)人文關(guān)懷方面意義顯著。也有數(shù)據(jù)資料中顯示，對于高校圖書館而言，圖書館建筑發(fā)揮著5％左右的作用，信息資料則發(fā)揮著20％左右的作用，但圖書館館員所發(fā)揮的作用可達(dá)到75％左右。由此可見，圖書館館員需要具有無私奉獻(xiàn)的精神，但這種基層性的工作往往無法得到讀者的理解，因此，行政管理工作中需要深入館員內(nèi)部，多多的關(guān)心、照顧、幫助館員，體現(xiàn)人文關(guān)懷，使館員能夠更加積極主動地展開基礎(chǔ)工作。第二，需要體現(xiàn)對圖書館館員的尊重與信任。圖書館館員的日常工作就是面向讀者提供多種類型以及多個層次的服務(wù)，日常工作大多是非常瑣碎與平凡的。在這種特點(diǎn)下，館員所需要的是其他人對工作的理解，對人格的尊重。因此，在將人本思想引入高校圖書館行政管理的背景之下，需要處處體現(xiàn)人性化的管理方式，尊重館員，認(rèn)真地聽取和采納館員的意見與建議，為館員才能的發(fā)揮創(chuàng)造有利的條件，有進(jìn)步需要肯定，有問題需要及時指正，使館員能夠在一種充滿信任與理解的工作環(huán)境下發(fā)揮其工作主動性與積極性。

3.結(jié)束語

第7篇

[關(guān)鍵詞]威尼斯樂派；文藝復(fù)興；人文主義；宗教音樂；世俗音樂；歌劇

文藝復(fù)興是14～16世紀(jì)在意大利興起的一次深刻的和一場文化思想變革，恩格斯曾高度評價說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的進(jìn)步的變革?！比宋闹髁x是這場變革的指導(dǎo)思想，文藝復(fù)興的先進(jìn)思想家們提倡人性，反對神性，提倡個性自由，反對禁欲主義。他們頌揚(yáng)現(xiàn)實(shí)的歡樂和幸福，贊美愛情是人最高尚的感情，認(rèn)為人有追求榮譽(yù)和財富的權(quán)利。

人文主義順應(yīng)了時代的潮流，在新時代的精神帶動下，哲學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域得到了鮮明的體現(xiàn)，對音樂領(lǐng)域也有非常大的影響。音樂是人們用來表達(dá)情感的古老且無處不在的一種方式，這個時期的音樂更多地與人和人的生活結(jié)合起來。西方文藝復(fù)興這一重要的歷史時期，不單是一個以人文主義思潮為基礎(chǔ)的思想飛躍的時期，更是各種事物發(fā)展轉(zhuǎn)換的一個平臺。作為文化中重要的部分之一，音樂同樣沿著這樣整體的軌跡前行著。在此時期，音樂藝術(shù)逐漸世俗化、大眾化，并相互融合。

16世紀(jì)下半葉產(chǎn)生的威尼斯樂派開創(chuàng)了“復(fù)合唱”風(fēng)格的經(jīng)文歌，并將這種風(fēng)格延伸到了器樂領(lǐng)域，促進(jìn)了協(xié)奏曲風(fēng)格的發(fā)展，將世俗音樂的發(fā)展推向了，并引領(lǐng)了歌劇的發(fā)展。威尼斯樂派的音樂家們在創(chuàng)作中充分體現(xiàn)了人文主義精神，把文藝復(fù)興時期音樂藝術(shù)推向了高峰，使威尼斯成為文藝復(fù)興后期音樂文化的中心。

一、威尼斯樂派的宗教音樂

（一）“復(fù)合唱”經(jīng)文歌的繼承與發(fā)揚(yáng)

“復(fù)合唱”的風(fēng)格是圣馬可大教堂特有的宗教音樂形式，它是分開的合唱隊(duì)交替演唱的。據(jù)資料記載，在中世紀(jì)時就已經(jīng)存在，特別是在教會儀式中將唱詩班分成兩組進(jìn)行交替式演唱的傳統(tǒng)在公元1世紀(jì)就已出現(xiàn)。維拉爾特?fù)?dān)任圣·馬可教堂樂長后，繼承了法國弗蘭德斯的復(fù)調(diào)傳統(tǒng)，而且將其與主調(diào)和聲有機(jī)地融合在一起，更加有效地挖掘了復(fù)合唱風(fēng)格所能帶來的影響上的效果，開創(chuàng)了唱詩班分開演唱的復(fù)合唱風(fēng)格。分開的兩組合唱隊(duì)分立教堂兩側(cè)長廊，時而交替，時而相合，形成威尼斯樂派特有的“復(fù)合唱”或稱“雙重合唱”的風(fēng)格。

維拉爾特為圣馬可教堂寫過的一首雙合唱團(tuán)的詩篇合唱，讓兩個唱詩班在教堂的兩邊廊廳相對而唱，這是音樂史上交替合唱的一座里程碑，維拉爾特的彌撒被稱作當(dāng)時模仿彌撒中最優(yōu)秀的作品。之后，喬瓦尼·加布里埃里的復(fù)合唱經(jīng)文歌使這種風(fēng)格得到了充分的發(fā)展。他的大型復(fù)合唱經(jīng)文歌大多為特定的節(jié)日慶典而創(chuàng)作，復(fù)合唱的規(guī)模，音響的對比和音色組合的豐富都達(dá)到了前所未有的宏大與輝煌的程度。歌詞內(nèi)容不再受嚴(yán)格的基督教義的限制，更加靈活多變，大部分歌詞內(nèi)容簡單，所表達(dá)的情感直接，贊頌式的歌詞更提現(xiàn)了威尼斯人民樂于用更加外在、直接的方式來表達(dá)對上帝的祈禱，迎合了威尼斯慶典的隆重氛圍。

（二）器樂音樂的豐富和創(chuàng)新

威尼斯樂派出現(xiàn)了許多出色的管風(fēng)琴家他們致力于器樂音樂創(chuàng)作，創(chuàng)造性地利用管風(fēng)琴、琉特琴等樂器演奏技術(shù)，發(fā)明了利切卡爾、托卡塔等體裁，并且出版了數(shù)量可觀的琉特琴曲集。

喬瓦尼·加布里埃里將復(fù)合唱多團(tuán)組的風(fēng)格引入到了器樂合奏當(dāng)中，并將已經(jīng)孕育成熟的器樂法應(yīng)用于合奏坎佐納和奏鳴曲的創(chuàng)作中，為巴洛克早期的器樂發(fā)展指出了方向。早期著名的《弱聲強(qiáng)聲奏鳴曲》這首器樂合奏曲其實(shí)是一個供樂器演奏的復(fù)合唱經(jīng)文歌，在歷史上有著突出的地位，因?yàn)樗菤v史上出版的器樂合奏曲中第一個標(biāo)明每一聲部所用的樂器的作品。另外，在《弱聲強(qiáng)聲奏鳴曲中》喬萬尼·加布里埃利還首次引入了強(qiáng)、弱力度記號，這在歷史上也是一個創(chuàng)舉。他創(chuàng)作的《神圣交響曲》第一卷中巴洛克協(xié)唱（奏）風(fēng)格的主要原則已經(jīng)初步確立，即人聲與樂器結(jié)合在一起，樂器部分不再僅僅是簡單地重疊人聲，而是有時也承擔(dān)獨(dú)立的角色，聲樂與器樂兩者之間處于既相互對比，又彼此協(xié)調(diào)的關(guān)系當(dāng)中。

這一時期的威尼斯樂派繼承了“復(fù)合唱”經(jīng)文歌的表現(xiàn)方式，開創(chuàng)了特有的 “雙重合唱”風(fēng)格，并將復(fù)合唱曲技巧移植到了器樂重奏上，從而為近現(xiàn)代配器法奠定了基礎(chǔ)。他們譜寫宏偉壯麗的教堂音樂， 真摯的情感，迷人的音色， 使每個聽眾都深感親切，音樂的表現(xiàn)更加注重人的自我情感表達(dá)和體驗(yàn)，不再脫離人民的生活，是人生活的真實(shí)寫照，也是人民感情的真實(shí)反映，它的影響力遍及到了整個意大利。

二、威尼斯樂派的世俗音樂

意大利牧歌是文藝復(fù)興時期的一種重要的世俗音樂體裁，是以較高水準(zhǔn)的詩歌為詞譜寫的復(fù)調(diào)歌曲。隨著牧歌的發(fā)展，意大利涌現(xiàn)出大批的牧歌音樂作曲家，作曲家們對牧歌的創(chuàng)作手法、風(fēng)格各不相同。其中，意大利牧歌以威尼斯為發(fā)展中心，音樂多以五聲部居多，羅勒是這個時期比較有影響的牧歌作曲家，他注重歌詞的表達(dá)，既采用主調(diào)的風(fēng)格，又大量運(yùn)用復(fù)調(diào)的手法，還大膽探索和聲。蒙特威爾第對牧歌進(jìn)行各種實(shí)驗(yàn)性手法的探索，半音化的音階、宣敘性的音調(diào)、色彩的對比等被大量運(yùn)用，他的牧歌大膽地突破傳統(tǒng)，創(chuàng)作的牧歌被稱為“現(xiàn)代牧歌”。威尼斯樂派的音樂家們既是宗教音樂作曲家，又熱衷于意大利牧歌的創(chuàng)作，羅勒和蒙特威爾第曾任圣馬可大教堂的樂正，同時把意大利牧歌發(fā)展到了頂峰。

羅勒繼維拉爾特后任圣馬可大教堂樂正，被看作是第二實(shí)踐的先驅(qū)，它確立了模仿復(fù)調(diào)為寫作5部牧歌的規(guī)范，和聲的變化有清新的色彩性，半音變化，重視復(fù)調(diào)性織體或復(fù)調(diào)與主調(diào)相結(jié)合的織體手法，例如：《從那美麗的東方》表現(xiàn)了青年所愛的姑娘復(fù)雜的情感——焦慮，憂傷，膽怯，激情，具有戲劇性，融合了復(fù)調(diào)與主調(diào)的音樂，表達(dá)了主人公對美好情景和情感的愉悅訴說，第30～35小節(jié)的音樂就是一個所謂“詞語描繪”的范例，極富藝術(shù)趣味。這六小節(jié)的歌詞大意是：“你走吧，你讓我一人在此！別了！”這一詩行的語詞只用了6小節(jié)的音樂，羅勒的寫作卻十分精致，30～32小節(jié)，當(dāng)姑娘呼喚“你走吧”，作曲家用了“破碎的”模仿來強(qiáng)化這一情感的焦慮。1548年羅勒為短歌《美麗的圣母頌瑪利亞配曲》，寫成了八首牧歌，開創(chuàng)了類似套曲的創(chuàng)作風(fēng)格。

蒙特威爾第是意大利重要的作曲家、指揮家，1613年他任圣馬可大教堂樂長一職，在供職期間，創(chuàng)作出版了兩部大型世俗音樂集，其包括《仙女的悲歌》、《坦克雷迪與克洛迪亞》等作品。《仙女的悲歌》是他晚期優(yōu)秀的作品，這是一首女高音歌曲，蒙特威爾第創(chuàng)作了一個充滿悲彩的旋律，他為了表現(xiàn)這種“痛苦的折磨”，運(yùn)用一種緊張的音樂技巧來表現(xiàn)，即下行級進(jìn)的固定音高。旋律的下行往往伴隨痛苦的積聚，這個音型就像是少女的嘆息與哀怨，就是這個音形無休止地重復(fù)，象征著少女不斷重復(fù)著孤獨(dú)與痛苦的嘆息。

蒙特威爾第的牧歌創(chuàng)作跨越了歐洲文藝復(fù)興時期和巴洛克時期兩個時代，全面地反映了歐洲音樂風(fēng)格從文藝復(fù)興向巴洛克過渡時期的變化趨勢。他的牧歌反映了人文主義思想，它肯定人性和人的價值，反對封建主義的禁欲主義，鼓勵人們積極追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福。要求人的個性解放和自由平等，推崇人的理性思維。

三、威尼斯樂派的歌劇

歌劇是音樂的戲劇，它的產(chǎn)生絕不是偶然現(xiàn)象，而是文藝復(fù)興時代的音樂藝術(shù)在各個領(lǐng)域發(fā)展的結(jié)果。歌劇藝術(shù)不僅具有本身的藝術(shù)魅力，更重要的是它思想的先進(jìn)性和世俗性。文藝復(fù)興運(yùn)動賜予了歌劇產(chǎn)生所需要的一些非常重要的條件，它代表了文藝復(fù)興時期的思想動向，歌劇所包含的每一個成分都受到這個時代的深刻影響，不管是從思想到表現(xiàn)，還是從精神到肉體，全都滲透了那個時代的特色。1637年，威尼斯建立了第一座歌劇院——神卡西亞諾劇院，后來又相繼建立了許多大大小小的歌劇院，吸引著眾多的音樂大師來到這里。此時的威尼斯成為了歐洲歌劇的中心，而歌劇在威尼斯公眾的心里深受喜愛，欣賞歌劇已經(jīng)成為民眾的主要休閑娛樂方式，上有王公貴族，下至平民百姓。

蒙特威爾第作為威尼斯樂派的代表人物，他也創(chuàng)作了大量歌劇，其中《奧菲歐》是第一部真正的歌劇，他認(rèn)為歌劇的音樂要表達(dá)人類深刻的情感，并且要符合歌詞意義。他運(yùn)用了相當(dāng)近代化的管弦樂隊(duì)為戲劇配樂，用不諧和音烘托氣氛表現(xiàn)矛盾，在歌劇中，獨(dú)唱（宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)）、重唱、管弦隊(duì)和舞蹈綜合在一起表達(dá)劇情。《波佩雅的加冕》是蒙特威爾第為歷史歌劇樹立的一個最早的樣板。在劇中， 第一次表現(xiàn)了真實(shí)的人類，他們感情和舉動都很容易讓觀眾理解，全劇的基調(diào)就落在愛的力量最高這一主題上。蒙特威爾第對人物刻畫栩栩如生， 音樂與戲劇達(dá)到了完美的統(tǒng)一與平衡， 在表達(dá)人類感情方面取得的成功標(biāo)志著現(xiàn)代歌劇的誕生。在歌劇的啟蒙時代，蒙特威爾第把歌劇推向了第一個高峰，被譽(yù)為“近代歌劇之父”。

第8篇

本文根據(jù)作者于2008年6月在中央美術(shù)學(xué)院所做的學(xué)術(shù)報告整理而成。

作者簡介：奚傳績（1936－ ），男，漢，江蘇江陰人，1955年考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系，先后任教于北京大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇省第八屆政協(xié)常委、教育文化委員會委員，教育部中小學(xué)教材審定委員會美術(shù)學(xué)科審查委員，教育部藝術(shù)教育委員會專家講學(xué)團(tuán)成員，南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會副主任，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：藝術(shù)學(xué)，美術(shù)學(xué)，設(shè)計藝術(shù)學(xué)。

摘 要：藝術(shù)學(xué)學(xué)科是我國的一個新興學(xué)科。隨著藝術(shù)學(xué)科碩士和博士學(xué)位授予點(diǎn)的不斷增加，藝術(shù)學(xué)科研究生的數(shù)量也日益增多。標(biāo)志著研究生培養(yǎng)質(zhì)量的學(xué)位論文的質(zhì)量日漸成為一個受人關(guān)注的問題。本文作者通過指導(dǎo)研究生的實(shí)踐，深深地感覺到，提高藝術(shù)學(xué)科研究生學(xué)位論文的質(zhì)量，關(guān)鍵是要從強(qiáng)化選題的問題意識、重視學(xué)術(shù)訓(xùn)練、堅持認(rèn)真讀書三方面著手，端正學(xué)術(shù)研究態(tài)度，把學(xué)術(shù)研究作為一種學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)能力的修行。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)學(xué)；學(xué)科建設(shè)；學(xué)術(shù)研究；發(fā)展；研究生；學(xué)位論文；寫作

中圖分類號：J024

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Academic Research is Cultivation

-On Writing Graduate Theses of Art Majors

XI Chuan-ji

近幾年來，隨著我國高校和藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)藝術(shù)學(xué)學(xué)科碩士學(xué)位和博士學(xué)位授予點(diǎn)的不斷增加，藝術(shù)學(xué)學(xué)科的碩士生和博士生的數(shù)量日益增多。研究生學(xué)位論文的質(zhì)量成為一個受人關(guān)注的問題。筆者從近十多年來指導(dǎo)碩士、博士研究生的教學(xué)實(shí)踐和評閱校內(nèi)外研究生學(xué)位論文的切身感受中，深深地感覺到，藝術(shù)學(xué)科研究生學(xué)位論文的質(zhì)量，直接關(guān)系到研究生培養(yǎng)的質(zhì)量以及藝術(shù)學(xué)科建設(shè)。而近幾年來學(xué)位論文的質(zhì)量明顯地呈下降趨勢，學(xué)位論文中存在的問題不少。其中突出地表現(xiàn)在論文選題大多缺乏問題意識，學(xué)術(shù)訓(xùn)練普遍不足，讀書問題沒有受到應(yīng)有的重視。因此，要想提高藝術(shù)學(xué)科研究生學(xué)位論文質(zhì)量，關(guān)鍵是要從以下三方面著手。

一、強(qiáng)化選題的問題意識

從事任何學(xué)術(shù)研究，尤其是學(xué)位論文，首先要有問題意識。問題是學(xué)術(shù)研究的起點(diǎn)，也是學(xué)術(shù)發(fā)展的生長點(diǎn)。而現(xiàn)在一些學(xué)位論文，研究者花的精力不少，僅從寫作的角度講，寫得也不差。但是，由于論文研究的課題大而籠統(tǒng)，缺乏明確而集中的問題，往往泛泛而論，最后得出的結(jié)論，很難說得上有什么學(xué)術(shù)價值，更談不上創(chuàng)新，有的甚至還不如已有的研究成果，形成現(xiàn)在學(xué)位論文中常見的低水平重復(fù)。有的論文研究的課題，如筆者指導(dǎo)的博士學(xué)位論文《對契斯恰可夫素描體系的再認(rèn)識》，從整體上看論文寫得不差。從課題上看，研究者要論證的問題似乎比較明確，有問題意識。研究者研究這一課題又具有相當(dāng)好的有利條件、即在俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院留學(xué)期間，搜集了不少有關(guān)契斯恰可夫素描體系的第一手資料，研究者本人又有比較豐富的素描教學(xué)實(shí)踐。但是，由于研究者在思想上對問題意識的重視不夠，加上客觀條件的一些困難，關(guān)于過去國內(nèi)美術(shù)界對契斯恰可夫素描體系的認(rèn)識（包括正確的或片面的、以至不正確的認(rèn)識），未能作出全面、深入的分析，對原來認(rèn)識中存在的主要問題不明確，所以，論證起來缺乏明確的針對性。論文得出的“再認(rèn)識”，總顯得不是那么有說服力，更難說有什么創(chuàng)新。由此可見，論文選題有無明確的問題意識，直接關(guān)系到論文的學(xué)術(shù)價值和有否創(chuàng)新。我國著名教育家陶行知說過：“創(chuàng)造始于問題”。當(dāng)然，有問題固然不一定就有創(chuàng)造，但沒有問題，就不可能有所創(chuàng)造。所以，問題意識，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。不少研究生對于學(xué)位論文研究課題中的這個“題”字，往往只是把它理解成論文的題目，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)把它理解成學(xué)位論文所要研究論證的“問題”。

值得注意的是，論文選題缺乏問題意識或問題意識不強(qiáng)，不僅僅發(fā)生在藝術(shù)學(xué)科的學(xué)位論文中，而是我國自然科學(xué)研究和人文社會科學(xué)研究中，普遍存在的的問題。這就不能不引起我們深入的思考。筆者認(rèn)為，形成這一問題的原因是多方面的。

首先，與我國從小學(xué)到大學(xué)的教育觀念中的偏差有關(guān)。研究教育學(xué)的學(xué)者正確地指出：“問題意識是與生俱來的本能”。袁振國著《教育新理念》，教育科學(xué)出版社，2002年版，第4頁。的確，小孩子從開始學(xué)會說話以后，對大人會提出各種各樣的問題，諸如“這是什么？那是為什么？”等等，有時可能問得大人很不耐煩，生氣地回答：“那有那么多為什么？”當(dāng)孩子上小學(xué)后，他們?nèi)詴蚶蠋熖岢龈鞣N各樣的問題。他們提出的問題或者對問題的回答，很可能是不正確甚至淺薄可笑的。這是正常的現(xiàn)象。因?yàn)?，正是由于求知才上學(xué)。然而，我們一些老師遇到這種情況時，不但不注意保護(hù)孩子們的這種可貴的渴望求知的積極性，而是采取不適當(dāng)?shù)呐u以至嘲諷。久而久之，孩子們提問題和回答問題的積極性受到了嚴(yán)重的挫傷。以至越往高年級，學(xué)生提問題的主動性越來越差。現(xiàn)在不少研究生在聽學(xué)術(shù)報告時，報告人要大家提問題，往往很少有人提問，即使有人提問，所提問題往往很膚淺。研究生學(xué)位論文選題缺乏問題意識，應(yīng)當(dāng)說就是我們教育觀念中的偏差所種下的惡果。

其次，我國高中階段過早地文理分科、以及普通高校過早地分專業(yè)，促使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)不盡合理，學(xué)術(shù)視野十分狹窄。單一的知識結(jié)構(gòu)和狹窄的學(xué)術(shù)視野，是很難激發(fā)學(xué)術(shù)研究中的問題意識。

還有，研究生對本學(xué)科領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的歷史與現(xiàn)狀，缺乏必要的了解，也是造成問題意識缺乏的重要原因。一般來說，一個比較成熟的學(xué)科，對于本學(xué)科學(xué)術(shù)研究的歷史與現(xiàn)狀，都開設(shè)有相應(yīng)的課程或編寫相關(guān)的學(xué)術(shù)著作。例如，北京大學(xué)中文系，凡是“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”專業(yè)的研究生，一入學(xué)都要求他們上一門被稱為“研究之研究”的入門課程，名稱是“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要”。該門課程的目的，是從學(xué)科評論的高度，回顧中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為一個專門的研究領(lǐng)域（實(shí)際是一個學(xué)科），其發(fā)生發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀、熱點(diǎn)、難點(diǎn)以及一些前沿性的課題。從而讓研究生尋找自己可能適合的位置，明白自己可以從事那些研究，什么樣的問題的研究可能是有價值、有意義的。同時領(lǐng)略各種不同的研究方法、研究角度以及多種多樣的治學(xué)風(fēng)格，由此找到自己進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的門徑，學(xué)會觸發(fā)研究的問題，找到適合自己的研究課題。2005年1月由北京大學(xué)出版社出版的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》一書，便是上述課程的教材。稍稍瀏覽一下這一教材的內(nèi)容，就可以感覺到它對研究生選擇研究課題、觸發(fā)問題意識，將會起到重要的引路作用。因?yàn)?，所謂問題意識，并不是憑空產(chǎn)生的，而是源自對本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀以及一些學(xué)科前沿問題的深入思考，包括對已有的研究成果的充分把握。也只有從這個角度，才能從根本上改變當(dāng)今學(xué)位論文中比較普遍的，選題缺乏問題意識、從而造成研究成果低水平重復(fù)的現(xiàn)象。

與“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”學(xué)科相比，我國的藝術(shù)學(xué)學(xué)科是近十幾年發(fā)展起來的一門新興學(xué)科。這一學(xué)科的碩士學(xué)位、博士學(xué)位授予點(diǎn)，雖然不斷增加，但學(xué)科建設(shè)嚴(yán)重滯后。不少研究生學(xué)位授予點(diǎn)缺乏像北大中文系《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》的課程和教材，研究生對本學(xué)科學(xué)術(shù)研究的歷史、現(xiàn)狀以及一些前沿問題，缺乏應(yīng)有的了解。而這單憑研究生個人的能力是很難做到的。應(yīng)當(dāng)從加強(qiáng)學(xué)科自身建設(shè)、即盡快開設(shè)和編寫像北大中文系“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要”那樣的“中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科概要”課程和教材。

二、重視學(xué)術(shù)訓(xùn)練

學(xué)術(shù)研究，是需要不斷訓(xùn)練、不斷培養(yǎng)的。學(xué)術(shù)訓(xùn)練的目的是培養(yǎng)研究生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力。這種訓(xùn)練，主要包括兩個方面：閱讀和寫作以及學(xué)術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成。關(guān)于閱讀的問題，下面專門再談，這里只談寫作訓(xùn)練和學(xué)術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成。

1、寫作訓(xùn)練

有學(xué)者正確地指出：“大學(xué)，特別是文科大學(xué)，主要教同學(xué)們?nèi)龢訓(xùn)|西：讀書、思考、寫作?！眳⒁娻嵰卜蛑杜c本科生談?wù)撐呐c治學(xué)》，山東人民出版社，2008年版。美國名牌大學(xué)對文科學(xué)生也主要是強(qiáng)調(diào)閱讀能力和寫作能力的培養(yǎng)。要求文科本科生具有很強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，每一門課，都要求學(xué)生讀大量的書籍。文科類博士生課程主要使文選精讀和討論，精讀則要求寫大量的讀后分析和體會。

我國高等院校文科類本科生，一般都根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)開設(shè)不同類型的寫作課，或是通過寫作學(xué)年論文等方式，有意識地訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力。即使是北京大學(xué)中文系的本科生，他們本來就以文科類成績高分進(jìn)入大學(xué)的，但他們?nèi)砸稀皩I(yè)寫作”課，可見寫作能力是要不斷訓(xùn)練的。有機(jī)會讀讀由北京大學(xué)出版的《中文學(xué)科論文寫作訓(xùn)練》一書，便可以看到他們對寫作訓(xùn)練之重視。然而，同樣屬于文科類的我國高等藝術(shù)院樣，在本科生階段，除了不數(shù)藝術(shù)史論專業(yè)開設(shè)有專業(yè)寫作課外，其他很少有開設(shè)寫作課程的，即使有一點(diǎn)寫作訓(xùn)練的課程，教師與學(xué)生大都不予重視。這樣一來，來自于藝術(shù)類本科畢業(yè)生的研究生，在寫作能力上就存在“先天不足”的缺陷，如果，在碩士生階段再不重視寫作能力的訓(xùn)練，那就是“后天失調(diào)”，而寫作能力的低下，必然影響到論文的質(zhì)量。現(xiàn)在，藝術(shù)類研究生、包括博士生在學(xué)位論文中暴露出來的寫作方面的問題是很多的。諸如論文結(jié)構(gòu)不盡合理以至混亂、缺乏邏輯學(xué)的基本常識，基本概念不清，論述主次不分，論點(diǎn)與論據(jù)脫節(jié)，論證簡單，文字表述不清，以至語法不通，標(biāo)點(diǎn)符號錯亂，錯別字時有出現(xiàn)。至于論文完成后，還應(yīng)當(dāng)有一個修改階段，研究生對此普遍不予重視，不懂得好文章是通過反復(fù)修改而產(chǎn)生的。而所有這些有關(guān)寫作能力訓(xùn)練方面的問題，目前尚未受到藝術(shù)學(xué)學(xué)科研究生、包括一部分研究生導(dǎo)師應(yīng)有的重視。

2、學(xué)術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成

學(xué)術(shù)規(guī)范，對于一個學(xué)術(shù)訓(xùn)練有素的研究者來講，是個初級的問題。但對于我國高等院校和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)長期缺乏學(xué)術(shù)規(guī)范教育，學(xué)術(shù)失范嚴(yán)重，以至屢屢出現(xiàn)的嚴(yán)重的學(xué)術(shù)腐敗事件的現(xiàn)實(shí)而言，則是一個亟待解決的重要問題。

1988年，北京大學(xué)中文系教授陳平原在《t望》雜志發(fā)表《關(guān)于“學(xué)術(shù)語法”》一文，文章一開頭明確提出：“做買賣得講‘商業(yè)道德’，做游戲得講‘游戲規(guī)則’，做學(xué)問當(dāng)然也得講‘學(xué)術(shù)語法’”《t望》，1988年第38期。。所謂學(xué)術(shù)語法，就是學(xué)術(shù)規(guī)范。上世紀(jì)90年代初，學(xué)術(shù)規(guī)范成為中國學(xué)術(shù)界最為關(guān)注的中心話題之一。這一場學(xué)術(shù)討論的一些重要文章收錄在楊玉圣、張保生主編的《學(xué)術(shù)規(guī)范讀本》楊玉圣、張保生主編《藝術(shù)規(guī)范讀本》，河南大學(xué)出版社，2004年版。，2006年6月經(jīng)國家教育部社會科學(xué)委員會第一次全體會議討論通過的《高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》（以下簡稱《學(xué)術(shù)規(guī)范》）正式下發(fā)，學(xué)術(shù)規(guī)范問題開始成為我國高校師生及相關(guān)人員在學(xué)術(shù)活動中自律的準(zhǔn)則。這一文件包括：總則、基本規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范、學(xué)術(shù)評價規(guī)范、學(xué)術(shù)批評規(guī)范、附則等七個部分。這一文件應(yīng)當(dāng)引起高校研究生導(dǎo)師和研究生的重視。

所謂規(guī)范，是指“約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)”參見《現(xiàn)代漢語詞典》第五版。。學(xué)術(shù)規(guī)范，就是學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)遵守的約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。按照筆者的理解，學(xué)術(shù)規(guī)范包括道德、精神、技術(shù)三個層面。

從道德層面來講，學(xué)術(shù)研究者應(yīng)當(dāng)遵守學(xué)術(shù)道德，主要包括“不得以任何方式抄襲、剽竊或侵吞他人學(xué)術(shù)成果”；“凡引用他人觀點(diǎn)、方案、資料、數(shù)據(jù)等，無論曾否發(fā)表，無論是紙質(zhì)或電子版，均應(yīng)詳加注釋。凡轉(zhuǎn)引文獻(xiàn)資料，應(yīng)如實(shí)說明”；“學(xué)術(shù)成果的署名應(yīng)實(shí)事求是。署名者應(yīng)對該項(xiàng)成果承擔(dān)相應(yīng)的學(xué)術(shù)責(zé)任、道義責(zé)任和法律責(zé)任”，（《學(xué)術(shù)規(guī)范》）這些要求歸根結(jié)蒂是要求學(xué)術(shù)研究的真實(shí)性，反對和杜絕學(xué)術(shù)造假。

一旦違反上述學(xué)術(shù)道德、一些法律、如《中華人民共和國著作權(quán)法》可以加以法律制裁，但主要的還是靠研究者自律。我國老一輩學(xué)者在這方面給我們做出了良好的榜樣。例如，我國著名紅樓夢研究專家馮其庸先生，他近年發(fā)表的論文《項(xiàng)羽不死于烏江考》，文章一開頭便說明他的這篇論文是受他人的啟迪而作、即安徽省一位中學(xué)教師曾在《光明日報》上發(fā)表的《項(xiàng)羽究竟死于何地？》，突出地體現(xiàn)了老一輩學(xué)者良好的學(xué)術(shù)品格。

從精神層面上講，學(xué)術(shù)規(guī)范就是要求學(xué)術(shù)研究者“具有強(qiáng)烈的歷史使命感和社會責(zé)任感，敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新，努力創(chuàng)造先進(jìn)文化，積極弘揚(yáng)科學(xué)精神、努力創(chuàng)造先進(jìn)文化，積極認(rèn)真弘揚(yáng)人文精神與民族精神”（《學(xué)術(shù)規(guī)范》）。

從技術(shù)層面上講，學(xué)術(shù)規(guī)范要求我們遵守國家的有關(guān)學(xué)術(shù)研究在技術(shù)層面上的一些法規(guī)，如國家標(biāo)準(zhǔn)局的《科學(xué)技術(shù)報告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫格式》、《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》、《出版物上數(shù)字用法的規(guī)定》等。值得注意的是，不少藝術(shù)學(xué)科的研究生導(dǎo)師包括研究生教育管理人員，不了解或者根本不重視這些法規(guī)。因而在學(xué)位論文的編寫格式、學(xué)位論文格式的各部分如摘要、關(guān)鍵詞、緒論、結(jié)語、致謝、參考文獻(xiàn)等部分，明明有明確要求，但大多不按要求去做，從而出現(xiàn)了許多不應(yīng)該有的問題。其中最突出的表現(xiàn)在“緒論”（或稱“引言”）中的文獻(xiàn)綜述、論文的“結(jié)語”和“參考文獻(xiàn)”三方面。

論文主體部分開頭的“緒論”中，一般應(yīng)包括對研究課題的文獻(xiàn)綜述，即對本課題研究的歷史回顧，前人有什么成果？解決了什么問題？還存在什么問題？本論文要解決什么問題？這些問題說清楚了，論文所要解決的問題也就明確了，論文的學(xué)術(shù)價值也由此來判斷。所以，有學(xué)術(shù)素養(yǎng)的學(xué)者審閱論文往往首先是看這一部分。而現(xiàn)在不少論文恰恰在這一部分的寫作上暴露出了不少問題。有的是不懂得這部分對論文的重要性，也不懂得怎么寫。有的則是雖懂得這部分的重要性，但要對本課題的學(xué)術(shù)研究史作一回顧和評價，并找出其中存在的問題，不僅工作量大，而且需要一定的學(xué)術(shù)眼光，就采取避重就輕的辦法，開列一些已有研究成果的書目或論文的篇目，不痛不癢的評價幾句，最后用一句“已有的研究成果不全面、不系統(tǒng)”來結(jié)束，至于“不全面”、“不系統(tǒng)”究竟表現(xiàn)在那里，根本說不出來。像這樣的文獻(xiàn)綜述，對于學(xué)位論文寫作是毫無意義的。

第9篇

論文關(guān)鍵詞：常微分方程組線性方程，公式法拉普拉斯變換，常數(shù)變易法復(fù)數(shù)變換

 

設(shè)，試求方程滿足初值條件的解.

分析題意：特征方程的根，解之可得.

對應(yīng)于的特征向量必須滿足線性代數(shù)方程組.于是，是對應(yīng)于的特征向量.

類似地，可求得對應(yīng)于的特征向量為.

于是矩陣就是一個基解矩陣.

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＊資助課題：安康學(xué)院大學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目（2009AKXYDXS06）；安康學(xué)院重點(diǎn)扶持學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目（AZXZ0107）.

解法1：由以上所求可知基解矩陣，得：

，則.

將已知數(shù)據(jù)代入公式：，利用得：

.

解法2：由得：

.

將其代入公式，利用得：

最后我們可得：.

從以上兩種解法中可看出，運(yùn)用不同的公式，選擇不同的基解矩陣，則得到不同的解法，顯然解法2其積分較解法1更簡單，另外我們還可用拉普拉斯變換進(jìn)行求解.

解法3：令，對方程組施行拉普拉斯變換得到：

由此解得：

取反變換或查拉普拉斯變換表即得：

.

解法3中巧妙地減少了積分過程，較解法1和解法2都簡單.但是要將像函數(shù)化為“可查拉普拉斯變換表”的函數(shù)形式有一定的難度.下面通過常數(shù)變易法，給出一種新的解法.

解法4：由基解矩陣：

設(shè)非齊次方程有下列形式的特解：

其中，滿足：

解之可得：.

于是，

因此數(shù)學(xué)論文，非齊次方程組的通解為：.

當(dāng)t=0時，

即有：，解之可得：.

所以，所求初值問題的解為：

.

解法4運(yùn)用逆向思維，較前三種方法更易理解.綜上所述四種方法，均能得到正確結(jié)果，為了簡便起見，下面通過復(fù)數(shù)變換，給出另一種新的解法.

解法5：將方程組化為一階線性方程【2】：

令，則上式可化簡為.

令，將其代入公式：中可得：

.

由代入上式可得：.

則解得：.

所以，

綜上所述可得：

.

解法5不僅新穎，更重要的是此方法可將方程組化為可解的一階線性方程，其過程簡單明了.

方程組可化為復(fù)數(shù)形式（）的本質(zhì)與矩陣的元素滿足：a=c,b=-d.于是有更為廣義的結(jié)論，即：

定理 對于方程組， （1）通過復(fù)數(shù)變換，可化為一階線性方程

（2）

因此，通過對常微分方程解法的研究，對于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力以及綜合知識的運(yùn)用起到非常關(guān)鍵的作用，我們要學(xué)會在生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)美，體會數(shù)學(xué)的樂趣.

參考文獻(xiàn)：

【1】王高雄，周之銘，朱思銘等.常微分方程（第三版）【M】.北京：高等教育出版社.2006.7

【2】趙臨龍.常微分方程研究新論【M】.西安：西安地圖出版社.2000.1