時間：2023-03-23 15:19:30
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作者：馮羽 單位：上海科技館
HPS教育理論
H(HistoryofScience)指科學史,P(PhilosophyofScience)指科學哲學,S(SociologyofScience)指科學社會學,HPS教育旨在擴展科學教育的視野和科學教育的內容,提倡從科學哲學、科學社會學、科學史學等多個視角來篩選、編排科學教育內容,以期使科學教育能真正地、有效地、全面地提高國民的科學素養。HPS教育的三個維度華東師范大學教授裴新寧認為：“缺少了史學和哲學，不會形成完整的科學概念，我們接觸科學，一定要看到科學的真實”。科學最起碼可以從三個緯度去解釋，作為知識的科學，作為探究的科學和作為社會交往的科學。第一個維度，科學不僅僅是靜態的知識，它還包括認知的過程。要想真正理解科學知識，必須知道它是什么，同時也知道它怎么來的，這就是哲學，科學哲學（P）就是認識論方面的問題。第二個維度，科學需要探究，需要花時間，甚至五年八年二三十年進行研究都是可能的，這樣一個探究就是史（H）的維度。現在中小學強調科學探究，就是為了探究這個知識怎么來的，科學家當時怎么研究的，我們現在應該如何去再現這個過程。第三個維度，科學是社會對話的結果，是共同體，這就是科學社會學（S）的維度。一個成果為什么二十年后才能得到諾貝爾獎金？這是因為科學是與社會不斷對話的結果。比如，雖然我們現在科學非常發達，iPhone更新換代的速度非常快，但是這個和大眾的距離似乎并沒有縮短，為什么？就是科學與社會的對話沒有做好。我們不懂為什么要iPhone4S，不懂每個技術背后都有哪些創意的歷史和文化，而事實上法國人、美國人在用iPhone的時候不只在用技術，而是讓技術真正成為生活中潛在的一種工具和文化。
HPS教育如何推進科技館科學教育
我國的展覽往往是單一強調Communication（互動性）、Scientific（科學性）或Philosophy（哲學性），很少有一個整合在一起的展覽。那么我們究竟該怎么用HPS教育理念才能推進科技館科學教育呢？第一，內容策劃方面。科技館里任一展示主題的說明和展教功能的實現，都需要人們了解過去、認識當代和思考未來，所以做一個展覽內容策劃，一定要有科技史的展教內容，只有做到以史為榮、以史為鑒、才能激發人們對未來科學發展的深入思考和智慧啟迪。展覽中孤立的知識點的解讀和實物的展示還不如翻閱資料或網上查詢更方便，因此，我們在做內容策劃上要緊緊圍繞科學史、科學社會學、科學哲學三個維度來闡述科學的產生和發展過程，建立用三維的角度去看科學、看世界的方法。第二，教案編寫方面。要打破科學教育長期以來只關注“科學知識的結構和邏輯”的這樣一種封閉的學科本位思想,提倡從科學哲學、科學社會學、科學史學等多個視角來篩選、編排科學教育內容,提倡在科學教案編寫中適當加入科學哲學、科學社會學、科學史學等科學元勘的內容,使學生能夠學習到完整的科學,真正理解科學的本質,提高科學素養。在科學教案中融入HPS教育理念，不僅可以使學生了解概念形成的過程、背景,學到科學研究的方法,從而對概念有更深刻地理解；而且有了人、事、情感的參與，使科學教育沐浴在人文關懷之中，激發了學生的學習興趣和動機，拉近了學生與科學以及科學家之間的距離，可以使學生對“科學的仰慕”變為對“科學的投入”。第三，科普老師培養方面。科技館里的科普老師對科學的想象可以直接影響學生到科技館參觀學習時對科學的理解。高水平的科普老師隊伍是普及科學教育、提高科學教育水平的前提，科普老師也是HPS教育引入科學教育的重要傳播者。因此，我們科技館管理者要把科學史、科學哲學、科學社會學與培訓科普老師教育思維方式和觀念等緊密相連起來。四、結語HPS教育基本思想就在于:堅信科學史、科學哲學、科學社會學對科學教育都有不可忽視的作用,只有這些學科的有機融合,才能使科學教育變得更有效。我們用HPS教育的方法來推動科技館的科學教育建設，不是單純欣賞或是崇敬科技工作者那些建樹當代惠及后代的豐功偉績，更重要的是在科技發展的足跡中去體悟他們艱苦卓絕的工作態度和科學精神以及科學探索的智慧和方法。回望和審視現代意義上的科學發展源流，特別是在源頭，科學、哲學和社會學是不可分的。
一、語文學科審美教育具有間接性特點
藝術來源于生活,而高于生活。在藝術創作中,藝術家所提供的物象是藝術加工后的產物,帶有藝術家強烈的主觀色彩。因次我們在審美教育時就帶有了間接性。唐代大詩人李白的《七絕·望廬山瀑布》
日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。
“瀑布”是現實存在是直接性,而“三千尺”卻主觀化了是間接性,詩歌在直接性的基礎上做了夸張的描寫,如果將“三千尺”改為“三十尺”,直接性就突出了,但間接性卻沒有了,沒有了想象的空間,失去了鮮活靈動的美感,藝術的趣味也就消失了。朱自清的<<荷塘月色>>中“月光如流水一般,靜靜地瀉在這一片葉子和花上”。“月光”是表現直接性,而用了比喻的修辭,其中“瀉”字用的最妙,境界全出,賦予月光動態,無形化為有形,給人以無限的遐想空間,“月光”的間接審美想象遠遠大于它的直接性。中國的文章講究“神”與“形”、“虛”與“實”的統一,“神”與“虛”就是離開了直接性二進入了間接性。為什么審美的間接性要大于直接性?因為只有藝術的間接性才能表現出藝術形象的豐富內涵。
二、語文學科審美教育具有概括性特點
在談到藝術特征時,魯迅說:“人物的模特兒也一樣,沒有專用過一個人,往往嘴在浙江,臉在北京,衣服在山西,是一個拼湊起來的角色”因此,必然引出審美的概括性大于個別性的特點。每一個藝術形象都是藝術家對積累在腦海中的無數表象進行概括。經過了由此及彼,由表及里,去粗取精,去偽存真的過程,揭示出審美對形象的某些本質特征,抽象出最有代表性、特征性的東西,創造出比現實生活中存在著的某一個更有血肉、更有個性、更為鮮明生動的藝術形象,因此當人們在審美時,也必然遵循藝術形象的某些本質特征。因此當人們在審美時,也必然遵循藝術形象的某些本質特征。在語文教學中要注意這種概況性,比如魯迅小說中的人物:《孔乙己》里“孔乙己”概括了被封建科舉制度殘害的貧苦知識分子的某些本質特征,《祝福》里“祥林嫂”概括了被封建禮教吞噬的善良勞動婦女的某些本質特征,《藥》里“華小栓”概括了被封建迷信奪取了生命的受害者的某些本質特征,《阿Q》里阿Q則概括了被封建壓迫殘害得麻木不仁的貧困農民的某些本質特征。所謂藝術審美的概括性就是之藝術內涵所提供的無限豐富性,它不等于科學思維中的概念,它體現在具體的藝術形式中。
三、語文學科審美教育具有內涵性特點
魯迅在《我怎么做起小說來》中說:“自然,做起小說來,總不免自己有些主見的。例如,說起‘為什么’做小說罷,我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’,以為必須是‘為人生’,而且要改良這人生。”任何一門藝術都是藝術家對現實生活的一種態度。李白的《行路難》是表現詩人渴望建功立業卻郁郁不得志的心情;在《定風波》中,我們看到了一個雖遭困境卻寵辱不驚、淡定從容的蘇軾;在《荷塘月色》淡淡的哀愁和喜悅里了感到朱自清不滿現實向往光明,而又矛盾的思想感情。人們欣賞藝術,總希望從藝術中明白些什么,感受什么啟示,得到什么鼓舞,在對形式美欣賞的同時,更著重對藝術的領悟。例如杜牧的《江南春絕句》:
千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。
初讀這首詩,看到紅綠相映、煙雨樓臺的景色異常美麗,有一種賞心悅目的。但是,當我們了解詩文寫作背景再去進一步體會,才能深入領悟詩歌內涵。南朝(宋、齊、梁、陳四朝)皇帝及世家大族都崇信佛教,而梁武帝尤甚。《南史郭祖深傳》記載:“時帝士弘釋典,將以易俗,故祖神尤言其事,條以為都下佛寺,五百余所,窮極宏麗,僧尼十余萬,資產豐沃。所在郡縣,不可勝言。”這說明詩中“樓臺”是指寺院建筑。面對江南春景,詩人的心境迷茫,如今佛寺樓臺處處尚存,可當年南朝那些篤信佛教的人又何在呢?唐代君主也崇信佛教,晚唐時期佛教也在惡性發展,杜牧詩歌的的弦外之音,以借憑吊南朝覆亡,并諷其迷信佛教廣建佛寺。
在語文教學中該如何更好的進行審美教育呢?那就是教師一定要讓學生充分發揮想象和聯想。人類具有抽象概括分析綜合的能力,因此當人們在進行美的創造時,就有可能對表象資料加以選擇,調整,以及重新組合,創造出原來不存在的感性形象,及美的形象。如欣賞白居易的《琵琶行》:
潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船,舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發。
江水、碼頭、楓葉、飲酒、彈奏琵琶等圖式這些儲存在腦神經中的表象圖式,在特定語言描述的刺激下重新排列組合,像電影似的一幕幕出現在眼前,尤其是詩人對琵琶女彈奏技巧的生動描寫,更是精湛絕倫,令人嘆為觀止。
大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難。
關鍵詞 語文教學；課堂延伸；學科精神
在筆者看來，具有學科特點是評判語文課堂教學延伸有無價值的首要標準。語文學科教學的延伸不能離開語文課程的性質，不能背離語文課程的基本理念，不能遠離語文課程的基本要素，不能拋棄聽、說、讀、寫中的任何一項。記得有一位老師在執教《月亮灣》一課時，在學生初步讀懂課文，簡單地回答了老師的幾個與課文內容有關的問題之后，就讓學生閉眼想象月亮灣的美麗，緊接著又請學生把月亮灣的美麗景象摹畫出來。伴隨著優美的旋律，同學們專心致志地“作畫”，然后就是“展畫”，最后進行“評畫”。雖然同學們參與的熱情高漲，課堂氛圍也非常活躍，但在這種熱鬧的背后卻是語文教學本質的背離，是語文學科延伸本末的倒置！
語文課堂教學延伸固然有必要，能夠拓展文本內容，開拓學生視野，但并不是所有的延伸都是必要的。我們的延伸必須建立在對課程內容的準確理解、對學生認知能力的準確把握之上，這樣的延伸才是必要的，才是有價值的！記得一位老師在介紹自己的課堂延伸經驗時，曾列舉其執教的《詹天佑》一文，大體的執教步驟為：先讓學生思考、討論“‘之’字鐵路設計是否科學？你有什么別的方法讓火車爬上山坡？”等兩個問題；然后又讓學生小組合作討論解決“開鑿八達嶺隧道時，到底找幾口直井才能既增加工作面又縮短工期”的問題。據該老師講，學生討論的氣氛非常熱烈。但我想追問的是：這是一節語文課，還是一節工程學課？如果是語文課，那這樣的延伸至少荒廢了學生習得語言的最佳時期，文中那么準確描寫建鐵路全過程的詞語，學生掌握了嗎？詹天佑在建成舉世震驚的“之”字形鐵路時的民族自豪感，學生領悟到了嗎？在遇到困難時不畏艱難的勇氣與善于克服困難的智慧，學生體會到了嗎？詹天佑那種“各出所學，各盡所知，使國家富強，不受外辱，足以自立于地球之上”的愛國情懷，學生感受到了嗎？恐怕都沒有達成吧！這豈不是“種了別人的田，荒了自己的地”！這樣的延伸有必要嗎？
此外，課堂的延伸一定要在執教者的控制之中，可控制的課堂延伸才能真正體現其價值！我們有些老師可能嘗試過“意外”的延伸所帶來 的精彩與難忘，但千萬不要忘記，一切看似“意外”的延伸既“出人意外”，又“入人意中”。沒有對文本的充分挖掘，沒有對學生的準確把握，一切“意外”都是不可能產生的。這樣的延伸就毫無價值可言了！因此，我們的延伸一定要在執教者的控制之中，以執教者有效的引導去喚起、去預約延伸中的精彩！ 由此可見，語文課堂教學的延伸是否具備語文學科的特點，才是我們的語文課堂教學所必要的，才是學生形成語文素養所必須的，這樣的延伸才是構建在我們老師可控制、可引導的平臺上，才會具備無可比擬的課程價值，才是我們課程改革引領下的語文課堂教學所期待的！語文教學，應該有自己的學科精神。有了學科精神，教學就有了共同追尋的目標，有利于形成學科的“風骨”與特質。語文教學的學科精神應該是人文精神、審美精神與研究精神的綜合。
人文精神語文是一門人文學科。語文教學是塑造人的藝術。人文精神是語文教學的基本屬性。康德在《判斷力批判》中寫道：“沒有人，一切創造只是荒蕪、徒然，沒有終極目的。”自然的最高目的是文化的人。中國文化燦爛古老，博大精深，語文教師作為傳承祖國文化的人，根本責任是要把學生培養成有文化素養和有文化氣質的人。怎樣履行這一神圣職責呢？
我認為：其一，語文教師自身要積淀一定的人文底蘊。《學記》說：“能博喻，然后能為師；能為師，然后能為長；能為長，然后能為君。”學高為人師，身正為人范。語文教師的作用，說到底，就是對學生產生潛移默化的影響。“腹有詩書氣自華”，教師若能厚積薄發，自然會對學生產生深遠影響。其二，語文教學的本質是語言教學。而語言本身是人的一種特性，因而語言具有鮮明的人文屬性。沒有語言，就沒有人文。“不知言，無以知人也”（《論語？堯曰》）。因此，語文教學必須以語言的感受、涵詠、領悟、運用為基本內容，引導學生感受語言的靈動，品味語言的氣韻，提高學生學習語言與運用語言的能力。其三，語文教學應具有濃厚的人文情懷。情感是語文教學的生命。沒有情感，就沒有語文教學。從閱讀學講，文章本是情鑄成，字字句句吐衷腸。閱讀是讀者與作者心靈的對話。從寫作學講，作文是情感宣泄的一種方式，情到深處文自工。語文教學應把人文關懷、情感熏陶放在重要位置。
小學教育的本科論文
摘要：康德的教育思想向來引人注目，他把教育區分為“私人教育”和“公共教育”，前者是指以家庭為基本場域，由父母或其他監護人完成的教育。而后者則是以學校為主體展開的知識及德行教育。康德認為“公共教育”比“私人教育”更具優越性，因為后為受教者提供了前者無法呈現的交往性的公共空間，為學生明確權界、發展社會性品德提供了可能。就目前我國小學教育的基本境況而言，重申康德這一思想，顯然不無裨益。
關鍵詞：康德 私人教育 公共教育 公共性
中圖分類號：C420 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X(2013)04-0000-01
在教育學這一領域當中，康德的教育思想歷來引人關注。作為在哲學史上發動“哥白尼革命”的重要啟蒙思想家，康德的“教育學”問思無疑蘊含著巨大的考察價值。
在康德看來，如何開展良性的教育，這絕非易事：“可以把人的兩種發明視為最困難的，亦即統治藝術和教育藝術的發明，畢竟人們甚至在他們的理念上也還有爭執。”那么，康德如何開辟良好教育的路徑呢?人能運用健全知性，擺脫“不成熟狀態”，最終樹立理性自主――這無疑是康德思想中“人的自我價值”這一命題的核心指向。可以說，這也是康德“教育學”話語中隱而未顯的一個基本邏輯。而在對“教育”這一命題的探討中，康德首先區分出兩個概念：“私人教育”和“公共教育”。這里，康德視域中的“私人教育”是指以家庭為基本場域，由父母或其他監護人完成的教育。而“公共教育”則是以學校為主體展開的知識及德行教育。康德指出：“教育要么是一種私人教育，要么是一種公共教育。后者僅涉及傳授，而且這種傳授可以始終是公共的。這種規定的實施則被留給前者。一種完備的公共教育是把教導和道德塑造這二者結合起來的教育。”
在康德看來，“公共教育”顯然比“私人教育”更優越，因為首先，私人教育很大程度上只教會人一些生存技能，“父母只關心自己的孩子在世界上生活好”，無意發展“世界福祉”以及開掘人性以及人的相應秉賦的完善性。而且父母、家庭教育難免可能會給施教者帶來性格缺陷。顯而易見的是，康德強調“公共教育”，也即學校教育的重要性，不僅在于這種教育關心在“私人教育”中付之闕如的“世界福祉”，正在于它能彌足家庭教育的諸多不足之處。在家庭當中，施教者(父母)和受教者(子女)具有不對等的地位關系，父母在很大程度是作為監護者呈現的。正如康德所言，孩童無須操心自身的衣食問題，孩童作為被關心的主體，并沒有平等交往展開的公共空間。而在社會教育，或者說學校教育當中，每個孩童都以普遍有效的學生身份出場，他們的身份差別在極大程度上被懸置，而互相以平等的地位交往。這正如康德指出：“因此人們在此學會衡量自己的力量。學會讓別的權利來限制自己。這里沒有任何人享有特權，因為人們到處都感受到阻抗，因為人們唯有通過成就出眾才使自己引人注意。它提供了未來公民的最佳樣板。”
人作為社會動物，其道德和才能必須在公共社會中才得以呈現。私人教育(家庭教育)則將教育局限于私人空間之內，它不能為人提供交往的可能，而這種交往無疑人的才能、心智、個性、道德得以發展和完善的最重要的平臺。因為只有在社會交往中，人才會面臨基本的善惡問題，而將他人置人解決問題的思考框架，而在此基礎上，明晰自我與他人的權界。
進一步說，學校教育作為公共教育中最重要的機構，有著家庭教育和其他教育無可比擬的優越性。學校通過構建良好的交往機制，不僅有助于學習各學科的基本知識，更有助于培養人的健全人格。例如，在學教教育中，具體開展的多樣的集體活動、社會實踐、活躍的課堂氣氛等等都能為學生提供表達自己與交流學習的機會，這無疑有助于培養學生在交往行為中履行各種有效性要求。
在具體的就教育學展開的問思當中，康德隱而未顯的一個重要思路是：學校教育首先應該指小學教育，小學教育亦即初等教育或基礎教育，是使受教育者打下文化基礎和做好初步生活準備的教育。它的對象一般為6～12歲的孩童，這也是個體生長發育最旺盛、可塑性最強、接受教育最佳的時期。小學階段的孩童心智發展尚不健全，較為缺乏交往意識。因此，小學教育是發展個人稟賦、完善個性、提高人的社會品格的重要階段。除此之外，小學教育對孩童的心智、道德、人格道德培養有著至關重要的作用。這個時期的孩童在很大程度上脫離了父母給予的私人教育，進入學校與教師和別的同學形成一個公共場域，其個體性得到一定程度的削弱，社會性得到加強，老師與同伴在兒童生活中占據越來越重要的地位，表現出對教師、同伴的依存性或同調傾向。
從這個意義上來說，完善小學教育不僅在于傳授基本的知識，不僅在于學校或具體的施教者創造的良好學習條件、學習氛圍。更重要的是為學生構建發展良好社會性品質的公共平臺。這也正如洛克所言：“德行是堅固而真實的，教師不應該僅僅對之照宣讀或隨意談論而已，而應該利用教育的工作與技巧，把德行賦予人的心智，讓它在那里扎根……”這里，對于德行一詞，我們不應忘記的是，它首先是一種社會性品質，唯有在公共領域的框架當中才能呈現出來。
轉換觀念之后，我們才能夠以全新的視角來觀照小學教育中的諸多問題。例如，課堂討論本身并不僅在于更好地為學生澄清知識性問題，更在于課堂作為學校中最典型的交往場域而發揮作用。同理，課間及學校不定期的集體活動亦是如此，在一個悄然開啟的“社會性”交往空間當中，學生面對密集的他者，在實際問題和個人利益等問題的考量中，己所不欲，勿施于人，自然會生出履行理想交往行為當中具體有效性要求的自我意識，以及面對他們不幸境遇的同情性理解。
具體說來，情境設置在公民課教學中的重要作用主要表現在以下幾個方面：
一、情境設置的直觀性特點，有利于課堂教學遵循初中學生的思維發展規律
初中學生正處于生理、心理、思維等各方面的迅速發展時期。在初中生的思維中，抽象邏輯思維雖然開始占優勢，但在很大程度上還屬于經驗型，在他們的抽象思維中具體形象的成分仍然起著重要的作用。因此教師對教材知識的傳授必須得到有關感性材料的支持。在課堂中進行情境設置，將理性的教學內容運用音樂、圖畫、錄像，以感性的方式直觀地反映出來。使抽象的書本知識外化為一個個具體、熟悉的景象；使枯燥呆板的文字符號物化為充滿生動的豐富形象；使學生置身于可知可感的環境中觀察、體驗、去直接地感受內涵于情境中的思想與情感。同時，使學生在思索與分析的過程中加深了對教材的理解，訓練了抽象思維，有利于促進學生的思維水平的發展。
二、情境設置的多元化特征，有利于滿足學生的好奇心，培養學習興趣。
著名心理學家布魯內說過：“所有人都有一種天生的好奇心或需要，當這個好奇心被激發出來就會產生有力的動機。”可見，好奇心是人們固有的。但中學生的好奇心更為強烈，他們對新奇事物有一種傾向、注視、接近、探究的反應。
一旦這種瓜得以回報、滿足、就能產生求知欲和學習動力，培養起學習興趣。在這一過程中，情境刺激能夠強化學生的反應，這是由情境設置的多元化特征決定的。
情境設置運用電化教學的現代化手段、語言的生動描述以及表演的再現等多元化的形象構建了一幅幅豐富多彩的立體空間，給學生的知覺，感覺以新的刺激。
這一切連同教師的語言、情感、教學的內容以至課堂氣氛成為一個廣闊的心理場，作用于學生的心理，充分滿足了初中學生的好奇心，激發學生興趣，使學生在學習過程中保持最佳的心理狀態。
三、情境設置的感染性特征，有利于激發學生的情感。
情感是學生思想意識，道德行為強有力的發動者和鼓舞者，若忽視情感因素，公民課教學的思想教育必然是空洞的說教，因此，激發學生的情感，使學生情感投入到公民課學習中來才有可能達到公民課教學中知情意行的統一。
初中學生的神經活動的興奮過程強，抑制過程弱，他們富有熱情，情感體驗易受外因影響，尤其是在一定的情境之中情緒易受感染。因為在情境之中本身就包含了許多情感因素，教師將教學內容中蘊含的積極情感通過教師聲情并茂的講授，學生富有激情的表演，音樂圖畫的情感渲染納入創設的情境之中。
心理學研究表明：人與人之間的情緒能夠相互感染而產主共鳴。教師在課堂上通過言語、表情、動作流露的真情實感會對學生產生極大的感染力；而學生之間積極情感的互相感染，又會擴大情感的受益面；師生情感相互交叉，渲染出感人的情緒氛圍，這一氛圍又反作用于學生的心理，引起他們心靈的碰撞和激蕩，產生出強烈的與教學內容相適應的理念與情感。
例如，在初一公民中講解尊敬父母這一內容時，教師運用飽含深情的語言描繪帶領學生進入意境想象自己的父母是怎樣含辛茹苦把自己養大成人，去發掘學生心靈中對父母的美好情感；然后挑選出一位家長寫給孩子的信加以朗誦，加強情緒渲染，喚起學生的親切感和交織成感人的情境氛圍，沖擊學生心理，激發起教學所預期的學生或愛、或恨、或喜、或怒的情感。
總之，情境設置使學在特定的情境中不僅獲得大量生動、形象的具體表象，而且受到特定的氣氛感染，使認識和情感過程統一在同一情境之中，充分利用認知、行為中的情感因素，可收到單純講授難以達到的效果。
但只有經過巧妙構思的情境設置才能起到這些作用，因此在教學中結合初中學生的特點和教材內容，公民課的情境設置可采用以下方法：
一、情緒渲染法。即通過教師或者是有準備的學生主動的言語，豐富而準確的表情，恰到好處的形體語言等方面的情緒渲染來感染學生。
二、情境展示法。即通過諸如投影、錄像、音樂、小品、漫畫等多元化的教學手段來展示直觀、具體、生動的教學情境，渲染適當的課堂氛圍。以感染和教育學生。
由于展示情境的手法立體、多變，展未的情境內容形象，直觀，令學生感到新鮮、親切。使學生的大腦皮層形成優勢興奮中心，這種興奮性越高，注意力越集中，觀察就越持久，越真切，這就為想象、情感和思維提供了鮮明的感知目標。
需要注意的是，情境展示的多種手段無需在一堂課中全部使用出來，而只能結合教材選擇一兩種運用，否則過多過濫的感官刺激會造成學生的大腦疲勞和注意力分散而削弱對情境的體驗和思索。
三、角色扮演法。即結合教材內容，模仿某種典型情景或剪取某個生活片斷，讓學生擔任一定的角色，去展示情境，在角色體驗中受到感染和教育。
角色扮演法充分滿足了學生的心理需求，因為他們自己也成了整個情境的一部分，既是情境的感受者，又是情境的參與者和創造者。角色扮演法中所展示的情境貼近學生的思想、情感和實際生活，有利于情境中蘊含的情感與人生哲理契合學生理解和接受的最佳點，從而使公民課教學富有感染力和實效性。
四、實踐體驗法。即結合教材內容，充分利用社會大情境使學生在社會實踐和自我體驗中接受教育和自我教育。
社會生活本身就是一個大的情境，只要教師精心地選擇社會環境中積極的、光明的教育要素，帶領學生通過參觀訪問，社會調查等途徑置身于社會情境之中，變封閉的課堂為開放的空間，使學生在接觸外界事物的過程中，激發積極的情感、獲得相應的知識觀念，培養的行為習慣，正如荀子所說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至行而止矣。”
情境設置的方法還有許多種，諸如情境辨析法、知識遷移法等，但無論選用哪一種方法都必須從增強公民課教學的實效性出發，遵循以下兩個原則。
情境設置必須境中含情。情境設置的重要作用得以發揮的前提條件是所設置的情境必須要引起學生的興趣和情感共鳴，所以情境設置必須境中含情，要把握住學生的情感興奮點，將教材、教師、學生的情感統一在情境之中。
語文課程以它自身的特點（工具性與人文性統一）成為每一個現代人必備基本素質或行為習慣的必修課。隨著素質教育的強力推進，基礎教育課程改革，中小學專門設置語文課程，是以學生語文素養形成與發展為目標奠基學生全面發展終身發展。以多媒體和網絡為核心的信息技術的運用正是21世紀知識經濟新時代科技創新的重要基礎和突出特征。因此網絡信息技術是現代人必備的人文素養的重要組成部分。多媒體計算機和網絡環境的創立，把語文教育帶進廣闊的天地。由于語文課的創新性與實踐性本質特征，網絡信息技術與傳統語文教學整合正為深化素質教育中的一新亮點，從教學策略講，信息技術與語文課程整合將成為信息技術與學科整合一個必然的鏈接亮點、突破口，以此達到對學生立足于社會的神圣啟蒙，成為一個人格鍛造的過程。
一、優化學習資源，激發語文興趣。
心理學家布魯諾曾經說過：“學習最好的刺激，乃是對所學材料的興趣。”只有充分激發學生的學習興趣，學生才能主動、愉快地學習，才能在課堂教學中發揮主體作用和主動精神。而興趣是一宗積極作用的情緒，不是憑空產生的，它和情感相聯系，總是在一定的情境中產生。因此，在日常課堂教學中，創設恰當的教學情境是激發學生學習興趣的重要途徑之一。網絡教學以獨特的優勢在這方面發揮了極其重要的作用，它打破了傳統教學中教師講學生記的固定模式，具有超時空限定的特點，學生可在學校、家庭或社會任何場所獲取有關信息并進行在線協作學習的功能，具有信息的收集和處理功能，具有實時傳輸視頻、音頻、文本等多媒體信息功能，能實現網上多媒體信息傳遞和信息資源共享功能，具有信息雙向流通、星型散射、點對點、異步、同步傳輸功能，有利于師生的分層導學、交流合作、協作學習，優化學習資源，提供圖文聲像并茂的多種感官綜合刺激，激發學生參與教學活動的興趣，引導學生向預定教學目標前進，為教師組織多種教學形式提供了方便。在新課程的課堂教學中，我針對不同的教學內容，采用多媒體網絡形式開展課堂教學，取得了良好的效果。
二、創新教學結構，激勵自主學習。
我們知道教學結構是指在一定的教育思想、教學理論和學習理論指導下的一定環境中展開的教學活動過程的穩定的結構形式。信息技術進入語文課教學，我們充分發揮多媒體認知功能作用、自主探究、交流協作、創新工具等功能，創新教學結構，運用“主導―主體”理念，采用“L-fromIT”方式“L-with-IT”方式（即“情境―探究”、“資源利用―主題探究―合作學習”基本模式）再結合傳統的教學方法，演譯出靈活多樣的方式，如講―演示―討論―試作―交流；觀察思考―范例激趣―自主探究―創新實踐；設疑―練習―演示―總結―創新；加上按興趣重組學習小組，多向反饋，培養合作精神，人機對話，學生自主選擇，自主發揮創造性等有效地培養學生自己學習意識，習慣和能力。
三、擴大知識領域，激發創造思維。
語文課的特質，工具性與人文性的統一，語文課的目標指向也是現代交際和人文素養。因此它能及時吸納現代科技，特別是以多媒體計算機與網絡環境，不僅僅是一種教學手段，而是以學生自主學習工具進入語文課程，它提供圖文聲像并茂的多種感官綜合刺激和網絡的連接（這有利于情境創設和大量知識獲取與保持）提供界面友好、形象直觀的交互式學習環境（有利激發學生興趣，進行協商會話），能按超文本，超鏈接方式組織管理學科知識和各種信息（有利激發學生興趣，進行協商會話），（有利于學生主動發現，主動探索，發展創新思維），大大增加了課堂的信息量，實現了課內外的溝通，大大擴大學生的知識領域，激活創新思維火花。
四、注意學法探究，激勵鉆研精神。
我們知道素質教育的核心任務之一，就是教學生自己學會學習。因此，教法必須為學法服務，信息技術與語文課程整合的目的是“培養學生具有終身學習的態度和能力，培養學生具有良好語文素養，培養學生掌握信息時代語文學習方式”因此，語文課教學中必須以學生為中心，堅持主體性、自學性、操作性、協作性、循序性的原則，結合實際，創設情境，設計教學過程，安排必要的訓練，指導學生獨立探求知識，從而提高學生的自學能力。
五、創造學習情境，提高學習質量。
李克東教授指出：“信息技術與課程整合指在課程教學過程中，把信息技術、信息資源、信息方法、人力資源和課程內容有機結合，共同完成課程教學任務的一種新型的教學方式。”而網絡教學借助虛擬的網絡，就恰恰可化抽象為具體，變理性為感性，使語文課教學發生了質的飛躍，它豐富的形象、艷麗的色彩、呈現客觀事物的時間順序、結構和運動形式、自然風光、事件場面等主動展現出來，還能對運動的聲音、制作流程加以記錄和重放，同時這些信息提取與篩選超文本方式，使老師演示、講授融為一體，重難點迎刃而解。另一方面在科學技術就是第一生產力理念的指導下，語文課也從單純語文知識講授進入到培養學生具有良好的語文信息素養廣闊境界，有效地彌補傳統教學的一些不足，讓學生通過視聽等直觀功能，形象地把握教學內容。一些以往要通過大量語言文字分析歸納，而被視為教學難點的內容，就可以感性的方式展示在學生面前，其中難理解的問題也隨之迎刃而解。
1.師德腐化，缺乏師表師愛
一方面對待學生，缺乏愛心尊重。熱愛學生、尊重學生是教師的基本道德要求。“尊重學生，就是把學生當成一個有獨立人格、個性，富于主動性和發展性的個體來培養。”但據調查顯示，48％的學生，32％的家長認為教師不能公正的對待學生，對學習成績不佳的學生不聞不問，甚至時有傷害學生自尊心的語言：“你這都不懂！”“你不讀書就滾回家種地種蘑菇去！”等，學生問“老師好”，老師也沒反應使學生始終處于被忽視、被輕視，甚至被歧視的地位，結果導致了師生關系緊張，使學生失去自尊心和自信心。部分教師依法施教觀念淡薄，打罵或罰懲學生現象嚴重，如罰做作業、罰勞動、罰做好事、罰請家長來校、甚至罰款等不一而足。另一方面素質低下，功利思想嚴重。有的教師課堂教學不努力，課外則拼命做有償家教，在公共場所不顧及教師形象，常口出污言穢語，詞不斷，甚至賭博，女教師則燙發染發、著奇裝異服已成為學生效仿的理由，還有的教師收受家長禮品甚至暗示家長送禮，功利思想嚴重，偏離了教師教書育人的原則。
2.監督不力，相關制度缺失
學校在日常管理中，只關注成績和升學率，不注重教師日常行為的監督，對教師為提高成績而對學生采用不人道的教育手段視而不見，甚至幫助掩蓋，而部分領導本身素質低下，如自家的有償家教學生數比別人還多，有的甚至染上貪賭通病，由于領導的不重視和監督機制的確實，由此造成了師德師風腐化的局面。
二、農村初中科學教師師德方面問題原因分析
1.學校缺乏相應重視。學校重師德理論，輕師德踐行，對有違師德的行為睜一只眼閉一只眼，不注重師德實踐能力的培養，監督不力，造成師德認知和實踐的脫節，就只能培養一批師德理論上的“圣人”，師德行為上的“小人”。
2.領導自身素質不高。師德教育具有重要性、特殊性和艱巨性等特點，提高師德修養，需要靠領導的教育引導和同事的幫助，由于部分領導自身素質不高，缺乏對師德建設重要性的認識，造成學校師德建設質量低下，師德師風腐壞的現象日益增多。
3.教師隊伍素質較低。有的教師職業道德觀念淡薄，年輕教師在大學里缺少師德教育和熏陶，責任感差，缺乏崗位使命感，講索取不講奉獻，貪圖享受、安于現狀、不思進取。不少教師由于平時不學法、不懂法，缺少基本法律知識，在執教過程中常常淡化或漠視對學生權利的尊重和保護，違法行使或，加上應試教育的壓力在“恨鐵不成鋼”的心理作用下，往往以過激的言行對學生進行體罰。有些教師還認為，體罰學生并非出自惡意，而是出自管理和愛護的需要，即使傷害了學生，充其量也只是“好心辦壞事”卻全然不明白“愛護、尊重與信賴學生是一個優秀教師的基本品質”。由此看來，教師體罰學生在教育實踐中更多的是視為道德和紀律問題，甚至被視為教師的小節，而不是把它看作是侵權和違法行為。教師的教育教學行為隨意性很強，這不能不說是教師對相關法律法規政策的學習不夠、對其實質領會不深、聯系實際的針對性不強、法律意識較差、法制觀念淡薄的體現。
二、解決當前教師師德問題的對策及建議
教師的職業道德關乎學生的安全健康，關乎學生的身心健康，關乎學生的學業發展，關乎學校的聲譽形象，教師的人生觀、價值觀和遠大理想對學生的影響是潛移默化的，因此，初中教師的素質顯得尤為重要，需要進一步加強師德建設。
1.領導改變觀念，強化師德建設
學校主管領導要改變當前重理論輕實踐的做法，一方面提高自身素質。轉變輕道德實踐的觀念，在社會主義條件下，學校領導者與教師應當是團結互助、志同道合的親密戰友。互相體諒的同時也要堅守道德底線，對有違師德的行為已經發現要依據相關法規進行懲處，絕不能坐視不管，放任自流。另一方面強化師德培訓。學校要注重和強化教師的職后教育，根據學校實際和教師現代化的要求及終身教育思想，以師德建設為核心，構建適應時代要求的開放式、多元型一體化的教師教育體系，為教師提供終身學習的機會，使教師在職業生涯中持之以恒地學習。教師作為一個專業人員，其發展內涵是多層面、多領域的。學校是教師成長、發展、走向成功的基地，促進教師的發展是學校管理的終極目標。因此，21世紀加強農村學校師德建設，要從學校發展目標出發，立足于我國經濟和教育發展的現實，把握世界教育屬性的趨勢，采取各種措施，促進教師持續不斷地自主發展，在促進教師群體發展的同時，實現教師的個體發展。其次是加強師德監督。堅持多元化的的評價機制，堅持終結性評價與過程性評價相結合的原則，對教師的職業道德展開適時評價，與績效工資和職稱評定掛鉤，監督教師的道德行為，形成有效的約束。
2.依據學校實際，健全相關制度
根據學校實際，依據《教師法》、《教育法》、《中小學教師職業道德規范》等相關法規，建立健全師德建設方面的規章制度，制定有針對性、可操作性的學生違紀處理法規細則，減少教師在課堂上的過激行為，并加大對教師道德素質的考核力度，確定科學的、具體的、操作性強的德育工作途徑和方法，把愛國愛家、愛憎分明、勤奮好學、感恩奉獻等正面教育內容，通過教師的言傳身教使學生耳濡目染，形成系統、長效的少年身心健康發展的德育培養機制。
3.從自身做起，注重師德修養
一要為人師表。為人師表是師德建設的核心要求。《韓詩外傳》提出“智如泉源，行為可以表議，人師也”。總理曾經指出：教師的職業光榮而神圣，希望老師們不僅成為孩子們學習的榜樣，而且成為全社會的表率。教師不僅是知識的傳授者，更應該是文明的傳播者；不僅要有淵博的專業知識，更要有高尚的品質和文明行為，時時處處為人師表。為人師表是指教師在各方面都應為學生和社會做出表率，在思想上、行動上，要用純潔的言行去感染學生，用美好的心靈去塑造學生。特別是高校教師要做一個具有“大愛”之人，要愛崗敬業，忠誠黨的教育事業；要愛國家、愛民族，深諳中華民族的復興系于教育，中國特色社會主義事業的成敗系于教育；要愛學生，不能把學生看作是知識灌輸的對象，要把學生看作是一個身心發展需要教師倍加呵護的人，他們是祖國的未來。教師對學生的愛要體現在學校教育的全過程，體現在學生學習、生活、情感等各個方面，只有具有大愛的教師才能更好地履行自己的責任。
二要熱愛學生。教師要真正關心學生，愛護學生，多與學生一起參加問題活動，做學生的朋友。作為教師要客觀公正地對待學生，要善于發現每個學生的長處與不足，揚其長而避其短，樹立“人人都能成材，人人都是人才”的信念。這樣不僅會贏得學生的信賴和尊敬，而且能體現出教師良好的師德。同時，當教師遇到困境時，要學會自我遷移，即有意識地轉換目標，冷靜分析事態，降低期望值，不要一味與別人攀比，主要應與自己比，看自己是否進步了。只要有目標，并在自己能力范圍內努力了，就可以了。只有心態平和，才能正視自己，俗話說，“知足常樂”。
關鍵詞：新課程 高校 語文 課程 教學論
一.引 言
自2001年至今，我國九年義務教學新課程改革已在全國全面實施，高中新課程改革也正在逐步推開。在基礎教育新一輪的課程改革背景下，社會對高校的課程教學提出更高的要求。尤其是師范高等院校，面臨著前所未有的來自各方面的壓力。《語文課程與教學論》是高校漢語言文學專業的必修課程。該課程的理論性、實用性和專業性成為漢語言文學專業的必須課程。雖然為了適應基礎教育課程改革的要求，高師院校在語文課程與教學論的教材和教學方面進行了諸多改革和研究，并取得了一定的成績，但不可否認還存在諸多問題。這就要求我們從科學發展觀的角度出發，遵循語文教學的規律，遵循學生的各方面特點，結合其他學科教學優點，依據基礎教育語文課程改革對教師的要求，對高師院校語文課程與教學論的改革中出現的問題進行改革。
二.教材體系與教材內容改革
（一）構建科學教材體系。
語文課程與教學論教材應有以下三編構成，即語文課程與教學概論，中學語文教材，語文教學技能訓練，這一教材體系的邏輯關系是：課程與教學理論――課程主體內容――教學技能訓練。首先，課程與教學理論，主要是闡述語文課程教學的歷史和研究理論，語文課程的性質、理念、目標、內容，語文教學的過程及其原則，為學生展示語文課程與教學的基本理論。此外，通過開設教育心理學和教學法輔助課程能夠為學生提供理論依據。其次，語文教師素質教育。通過語文理論教學的更新，是學生在語文課程與教學論學習中明確自身所應達到的標準和要求。第三，語文教學技能訓練。主要介紹語文教學的設計技能、課堂教學和課堂管理和評價技能，通過讓學生對全國中小學現行各種版本教材的分析，縱橫交叉并且立體學習語文課程與教學論的專業知識。
（二）整合教材內容，增刪有度。
全國高師院校的漢語言文學專業教材五花八門，層次不齊。新課程對語文課程與教學的性質界定為：工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育階段的重要地位。
以顧之川對語文教學的理解為例（人教版語文教學）：1.堅持“守正出新”，適應新時代的特點和各類中學的教學需要。注意繼承我國高中語文教科書編制的優良傳統和成功經驗，適當考慮中學語文課程教材改革的循序度和適用面。2.構建“立體系統”，體現內容的綜合性和體例的模塊化。3.突出“過程和方法”，以“浸潤式”學習的設計整合各個方向的教學目標。語文教學應該適應新時代語文教學的要求和需求，對教材應該適當調整。語文教學結合所在院校的人文、自然和風俗等方面，突出語文學習生活化。例如：西安是歷史文化古都，為語文教學提供便利條件。
三.中英教學的影響及改革
中文教學注重語文素養的培養和能力的提高。英語教學注重英語思維和四項能力的提升。兩者有眾多不同，也有許多相似性。導致語文學習或多或少受英語的誤導。例如：Protect environment， everything begins with me. （譯：保護環境，從我做起）。這就是典型的漢語式英語表達，它受漢語表達的定勢影響，學生可以直接表達成：Don’t throw rubbish here.
對中英文教學秉著“相輔相成，自我發展”的思想。首先：語文教學的目標要明確，地位至高。高等師院語文教學課程標準要與時展接軌，才是教學目標明確化。在突出英語地位同時，語文教學也要同英語具有同樣地位。大學生普通話測試內容，可以加入語文基礎知識的測試。這樣，學生語文學習積極性提高，其次：語文與英語異同互教，所謂的語文與英語異同互教是指在兩種語言教學中，包含相同內容的和不同內容的教學內容，要時常進行對比教學并相互借鑒。例如：對詩中月的教學，除國內作品古今對照外，還可以通過中外原作的對照教學。最后，強化中英文篇章的翻譯教學。比如：《紅樓夢》的外文翻譯有很多版本，但是哪種版本最忠實原文呢？比如《巴黎圣母院》的外文翻譯眾多，但是哪種版本又能體現作者的思想和原文呢？通過這樣教學，可以讓學生對中國文化有別樣的體驗。
四.高校教師隊伍進修與研討
自高校師范院校建設以來，許多高校的一線教師很少有機會參加進修，導致他們個人教學積極性不高。自我發展是社會進步的重要動力源泉之一，馬克思哲學認為，從層次上看，人的需要可劃分為生存需要、享受需要和發展需要。心理學家馬斯洛從心理學的角度把人的需要分為七級，其中一至四級是屬于缺失需要，具體包括生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、自尊的需要；五到七級是屬于成長或發展的需要，具體包括求知和理解的需要、審美的需要、自我實現的需要。新聞媒體報道的學術研討，參會人員大多是專家或者中文系領導。此外，由于高校教師專業發展權缺失、缺乏自主專業發展意識和專業發展規劃、教師個體差異明顯和知識結構不合理、未能正確處理教學與科研的關系以及教師專業發展呈現片面性、教師在職進修培訓存在功利傾向和培訓形式缺少個性化、缺乏促進教師專業發展的考核評估機制、高校教師專業發展保障制度的缺陷以及傳統官本位思想影響。
五.對策與建議
針對上述現狀，我們應從以下方面入手：1、教師自身要提高自我發展的意識，保持謙虛向上的學習心態；2、國家制度和法律對教師進修加大保護；3、學校對教師教學能力考核推出科學有效的制度，并培訓前和培訓中薪酬和休假等要一碗水端平；4、政府對教師培訓提供政策便利，并能夠組織或資金支持；5、鼓勵社會力量投入教師進修行列中；6、在政府宏觀把握，學校自我管理剔除官本位存在。
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教師在使用教材時,要科學、準確地把握課堂教學內容,充分體現“用教材教”而不是“教教材”的理念。同時也要培養學生的觀察能力，讓學生感受科學的奧妙觀察是一種重要的科學研究方法，例如學習《溶解》單元“分離食鹽與水的方法”一課,在給蒸發皿加熱時使用石棉網是不妥當的。在化學中規定,可以直接加熱的儀器；試管、蒸發皿、燃燒匙、坩堝等;可以加熱但需要使用石棉網的儀器:燒杯、燒瓶等;不可以加熱的儀器:量筒、集氣瓶、漏斗、水槽等，這樣才能對每課的教學做到有的放矢，抓住重點，提高效率。
二、科學教學的有效方法
科學探究的有效性是指通過探究活動使學生獲得具體的進步或發展。在高效的小學科學教學活動中，小學生的科學思維得到有效調動，可以明白更多的科學道理。因此，我們在教學中，要注重提高教學的有效性。
（1）用全新的教學理念設計日常的教學行為。傳統的課堂，就是一本教材、一塊黑板、一支粉筆，有時候教師講得口干舌燥，學生對于教師所講的內容和書本上的知識完全沒有興趣，整個課堂沒有生氣。這些都不利于新課程改革下的科學教學，不利于促進教學效率的提升，因此，在現階段的教學中，為了體現學生的學習主體地位，每一位科學教師都要確立每一位小學生都可以學習科學；讓不同階段的學生學習不同水平的科學；允許學生以不同的速度學習科學；從解決生活中的問題著手，激發學生對本課學習內容的好奇心和積極性，同時激發學生熱愛大自然的思想感情，盡顯科學課的有效教學。使科學課堂教學最大限度的有效化。
（2）積極探索有效的方法和策略，引導學生從發現問題到解決問題，使學生經歷從感性認知到理性認知的過程，提高學習的效率。有效的科學課堂可以很好地調動學生的參與積極性，培養學生學習的樂趣。例如在《電和磁》的教學活動中，為了讓學生對此產生興趣，筆者讓學生自己進行提問，這樣也有利于學生對電和磁的轉化的學習積極主動，進而讓他們產生濃厚的興趣去探究問題，并且提出相關的疑問；諸如電流通過導體時會在周圍產生磁場？封閉的導體在磁場中作截割磁力線的運動會產生電流等，這些問題的提出，也為學生探究科學知識奠定了有效的學習基礎。
