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關鍵詞：班主任；事業觀；意識
職業是人賴以謀生的手段，是生存的必需，是被動的、甚至某種意義上說是無可奈何的；事業是積極的、主動的，是人們傾全部熱情、甚至是畢生精力為之奮斗而無怨無悔的。班主任工作，應是一份事業！是一份責任心極強的事業！為了這份無限光榮的事業，我想談談班主任的事業觀。
一、思想意識方面
班主任是學生集體的組織者和教育者，是學校領導進行教學工作的得力助手和骨干力量，是各科教師與學生、學校與社會、家庭各種教育因素的協調者。誠如一位省級優秀校長所言，“班主任是班級的靈魂，是一個班級發展、培育英才的重要指揮者和領導者”。正因如此，班主任的思想意識對班級的影響是十分巨大的，班主任的思想意識問題也就顯得尤為重要。
（一）大局意識和責任意識
在目前高考劇烈競爭的大趨勢下，高中班主任工作時間長、勞動強度和勞動密度大、平均每天在校時間超過12小時；沒有星期六、星期天；只有理論上的節假日；基本沒時間和精力照顧愛人和孩子，家人滿意程度低；整個班主任群體職業倦怠感顯著，對付出勞動與所得報酬表示不滿。但是，只要高考制度不改革，我們敢放松嗎？這就要求我們要站到國家利益、民族前途的高度上看問題：著眼于國家興旺之大業、民族興衰之大局，講奉獻、比付出；著眼于學生前途、家庭幸福、社會穩定的大局面，講責任、比效果。高一點位置、多一點責任，鞠躬盡瘁、無怨無悔。
（二）超前意識。
一位優秀的班主任不能只做“消防隊員”，頭疼醫頭、腳疼醫腳。應當立足本班實際，用超前的思維分析問題、用發展的眼光看待問題。用正確的理論開道，合理的制度護航；未雨綢繆、胸有成竹，御問題于千里之外。
如中學生的男女交往問題，如果等到兩人關系密切到了相當的程度再去“滅火”，一定是費力不討好的。這就需要我們班主任獨具“慧眼”，不僅僅是學習，還要善于從學生的言語、行為、穿著、交往等各個方面觀察他們，并能從中發現問題，抓住實質及早下手，將問題扼殺在搖籃里。06屆的張寶同學，平時學習下不太穩定，有一天我忽然發現她竟穿了很短的小裙子上課、還染了紅紅的腳指甲（我校對學生服裝有規定，不許穿超短裙、不許染發、染指甲等），這就是信號！后經多渠道了解果然和我班一男生正在頻頻交往，幸虧發現的及時，才沒有造成嚴重后果。另如師生配合程度，同桌、同宿舍之間的關系等隱性問題的發現和預防，都需要我們具有超前的意識和眼光，對每個同學施以無私的關愛。
（三）效率意識。
“兵熊熊一個，將熊熊一窩”，一個丟三落四、瞻前顧后、做事拖泥帶水的班主任，不可能將自己的班級治理成團結、高效、和諧、奮進的集體。首先，嚴格要求自己，用我們的行動去影響學生。課堂上的恰當點撥、詳略分配；班會中的簡明扼要說教、主次分明論理；工作中的輕重緩急、及時、高效等點點滴滴都會給學生性情上的陶冶，這也叫行為滲透。其次，學習工作中講求目的性、策略性和藝術性。按照教育的客觀規律，嚴謹、慎密的思考問題；分清主次、重點集中、迅速準確的解決問題，不斷提高班務工作的藝術性也是班主任的可及目標。
（四）持久意識。
班主任工作的連續性、持久性是由教育本身的長期性決定的。首先是班風建設，班風正則學風正。良好班風的形成需從學生思想、紀律、衛生、團隊活動等各個方面著手，而這些都不是一朝一夕之功，應腳踏實地、持之以恒。其次，班級各項工作要有一個長遠計劃和奮斗目標，尤其是優秀生的培養與學困生的轉化，對他們的成長態勢要密切關注、胸中有數。克服功利思想，不能只對近期的顯性效應感興趣，而應用更多的心思和行動去關注潛在的、長期的效果。
（五）創新意識。
創新是發展的靈魂，是素質教育的至高目標。班主任不能滿足于“經驗型”“吃老本”，這就要求我們具有開拓精神，在教學過程中、在日常班務工作中膽大細心、勇于創新、才能既不丟掉成功的經驗，又不拘于老黃歷，從而有所發展、與是俱進。并注意為學生營造一個具有探索研究氛圍的學習環境，充分把握學生的認知規律和心理特點，發揮學生的主體作用，引導他們注重知識的同時要敢于懷疑、敢于創新，才能培養出“出于藍而勝于藍”高素質的人才。
二、自身素質方面
實踐證明，學生欣賞、佩服、信其道的班主任，不是靠武力造就的，也不是靠上下級之間的行政權力造就的，而是在日常的教育教學中，學生對我們“豐富的知識、超眾的能力、高尚的人格”的認可與肯定，是我們自己智慧、能力等綜合素質對學生內心的征服。誠如是則定能達到“親吾師、信吾道、不令而行”的效果。
（一）文化素質——一專多能、博學多才。
“傳道、授業、解惑”是教師的天職，學生最不能原諒的就是教師對知識的似是而非、一知半解，學高方為師嘛。我們要有豐厚的專業知識，對知識的前因后果、來龍去脈、性質用途必須了然于胸、如數家珍、毫不含糊；還應對相關科目及現代信息加以涉獵，具有良好的教材組織能力、語言表達能力和管理能力，如此就能在教學中居高臨下、旁證佐引、通曉古今、游刃有余。:
(二)道德修養——言行的榜樣、品行的楷模。
前蘇聯著名教育家馬卡連柯說過“教師的個人榜樣，乃是使青年心靈開花結果的陽光”。教師是學生的楷模，教師的言行舉止、自身素質、道德修養都耳濡目染、潛移默化的影響著學生的成長。可以想象，一個經常口出臟話的老師教育學生用語文明的坎坷；也不難想象，一個信口開河者的老師教學生誠信時的尷尬。而整潔、自然、大方的衣著；穩重、得體、準確的舉止是我們靜心求知、鉆研學問的需要，也是我們倡導文明、為人師表的信號。“德高者方為范”，這就要求我們謙虛謹慎、積極學習，內強素質、外樹形象，努力提高道德修養，達到“此處無聲勝有聲”、“潤物細無聲”境地。
關 鍵 詞：現實主義 油畫藝術 審美拓展
現實主義作為一種藝術形式，它的基本原則是，強調藝術反映現實社會生活，關注現實人生、社會和自然，認為藝術是對現實的一種審美認識和再現，是對社會生活形象的、真實的、典型的審美認識，并利用恰當的造型手段將這種審美認識所形成的審美意象、審美情感和審美評價表現出來。現實主義主張藝術要真實地反映客觀世界的現實本質和歷史本質，真誠地表現藝術主觀世界的審美情感和審美理想。
作為流派和運動的現實主義油畫藝術，是從西方產生和發展而來。在西方美術史上，主要指庫爾貝、杜米埃、米勒以及巴比松風景畫家的藝術創作，歷史上的卡拉瓦喬、倫勃朗、維米爾、夏爾丹、列賓、謝洛夫、懷斯以及當代英國王家弗洛依德的繪畫都可歸為現實主義藝術。一般來說，只要真實表現和反映一個時代的精神面貌，我們都可稱之為現實主義藝術。中西文化各有側重，但中西藝術追求真善美的理想是一致的，由此，油畫才有“匯中融西”表現的可能性。
在創作實踐上，現實主義藝術家重視生活實踐和藝術實踐，在實踐中尋找美、發現美、認識美和表現美，同時，他們不回避丑，對現實中丑惡的現象敢于正視，從而揭示生活的本質和歷史的必然。現實主義藝術是從現實世界而不是從空想世界中獲取它的內容和形式。wwW.133229.cOM在表現手法上，現實主義藝術一般采用寫實的方法，注重細節的真實，并通過典型化的手段，揭示社會生活的真理，體現藝術家的思想感情和個性特征，達到藝術之美。因此，現實主義藝術作品是真、善、美三位一體的高度統一。
現實主義的基本特征是以具有審美價值的藝術語言，真實地再現客觀現實生活，反映畫家從社會生活實踐出發對生活的認識活動。 它具有人文精神、可解讀性、開放性和民族特征。以人為本的科學發展觀和當前社會的新觀念，要求畫家的作品內涵應當融入更多的人文關懷，注入更多的人文精神,如，人與自然的和諧，而不是對立，對山水、花鳥的生存，以及自然生態美的維護等，都透視出當代的人文精神和風貌。可解讀性是指追求真善美相統一的審美理想，滿足當代人民大眾的審美需求，具有雅俗共賞的品格,要表現民生、民情、民意，要創作出能反映時代題材和社會生活，能引起人們的共鳴，受到大眾喜愛和歡迎的作品。開放性是指吸納一切有益的藝術營養，形成藝術風格的多樣性和豐富性。現實主義不是封閉的，要具有開放性、探索性和發展性的品格，從而使其具有永不衰竭的生命活力。民族特性是指我國藝術特有的“意象”體系。構成藝術作品的三個要素是客體的形和神、主體的情和意、本體的形式語言，三者處于辯證統一之中，無論側重于哪一方面，都不應忽略其他要素，要在形神兼備的廣闊天地里自由翱翔。
現實主義要以其獨特的現實針對性，崇高的人文關懷、品格，審美主客體辯證統一的創作思想為準則，以現實的審美視角，贊美人生，并把勞動人民作為人文關懷的主要對象，現實主義人文關懷的特征總是要求審美主體站在群眾關懷的高度對現實進行精神俯視，以理想主義、英雄主義為意識典范，以憂患、崇高、悲壯為這種意識的審美形態。現實主義藝術的審美主體必須到現實社會和現實生活中尋求創作靈感。作為藝術創作的經典原則，現實主義不僅承認美在于審美客體，而且充分強調審美主體對審美客體提煉、升華的能動性。這種能動性決定了現實主義藝術不是只有一種風格、一種個性、一種語言，審美主體與審美客體的辯證統一，才是現實主義藝術語言、風格和個性形成的根本，“真、善、美”是現實主義藝術的最高境界。
藝術創作是畫家對美的不斷追求、探索、創新的過程，成功的藝術家創作的藝術作品都有其鮮明、獨特的藝術個性，它是日積月累的內心情感的表達，是不斷探索、逐漸發生量變到質變的結果。現實主義藝術創作方法一般是用現實主義原則來要求寫生。寫生需要深入生活，認識生活的特征，捕捉一些細節和有關創作的素材，最重要的是運用現實主義中的真實性原則和典型化原則進行藝術創作。真實性就是要求創作素材反映現實特征，典型化則要求我們超越生活的現象，去捕捉代表生活理想的因素，把理想化的東西從生活中提煉、發掘出來。但作品內核都是由美術家按照自己的藝術特長和邏輯來構造的，是具有當代文化特征與品格的新現實主義，同時也要符合當代人對于圖像的接受要求。
油畫作為西方繪畫的一種表現形式，移植到東方文化土壤中，它所吸收的是這一特定地域土壤的營養，應該誕生出帶有鮮明東方地域色彩的油畫藝術。帶有地域濃重特色和這一地域長期形成的審美傾向和習慣的作品，才會有別于其他地域的油畫，才能賦予油畫藝術鮮明的風格與個性。我國著名油畫家羅工柳創作的《地道戰》《哥薩克老人》《報告》等，以真實、質樸的手法再現了作品的主題內容情節，并將我國傳統的寫實藝術和歐洲的寫實技巧有機結合起來，達到了以形寫神、形神兼備的繪畫創作境界。董希文的《山歌》《拉薩河邊》等創作，真實而又具體，生動而又細膩，他在油畫中引進了中國傳統繪畫的“寫意手法”，實踐了他所追求的油畫民族化道路的藝術風格。靳尚誼創作的《醫生》《畫家》和《塔吉克新娘》，既有古典油畫技法的藝術語言，又有現實主義藝術的內在成分，以具體的結構代替了簡單的概括，以生動細膩的描繪和逼真的寫實藝術手法，充分顯示出畫家特有的個性審美傾向，蘊含著鮮明的東方地域特色。
從這些著名畫家的藝術創作中，我們可以看到他們的作品主題具有一定的時代性，但不同的追求導致了不同的油畫表現技法，使現實主義藝術作品展現出較為多樣的個性風格面貌。畫家對生活的熟悉和熱愛造就了繪畫題材的豐富性、真實性和生動性。中國藝術是意象、意境、象征、觀念及符號性質的主客觀結合的藝術。作為我國的寫實藝術，也是這個系統中的有機構成部分，現實主義作為一種關注社會人生的傾向，在當代油畫創作中有其不可低估的積極意義。
現實主義是人類藝術創作的根本方法，具有永恒性和不朽性，它不僅僅是再現客觀存在的真實，還要能揭示現實中民族、時代的本質精神，具有促進社會進步發展的善和美的原則，所塑造的藝術形象應該是既具有美好的物質狀貌，又有健康真善的內在精神實質；既有鮮明的個性，又具有現實生活的典型性。藝術家應堅持用自己的眼睛看世界，用自己的頭腦思考自己看到的世界，再用自己的技法描繪所看到的又經過自己思考的世界，這樣創作出來的藝術才是現實主義。許多杰出的現實主義畫家，如，羅中立反映鄉村農民生活的系列組畫，孫為民的樸實無華、充滿情趣的農村題材現實主義藝術創作，陳堅和艾軒的反映現實生活和歷史題材的優秀作品等，優秀畫家在總的現實主義方向上形成了不同的表現技法，從而形成了不同的藝術個性和風格。同時，每個畫家也都會隨著時間的推移，年齡和閱歷的增長，對藝術觀念產生新的認識和理解，他們的藝術風格也有階段性的側重，因為藝術需要博廣，也需要專深。
現實主義藝術精神，在當代既是一種藝術思想傾向，更是一種文化意義上的精神，不能將其單純歸結為一種藝術樣式，一種藝術語言系統，一種藝術主張，一種人文關懷精神。現實主義藝術具有面向人生的精神，有著永遠的價值，它采用便于大眾理解的直接寫實手法，作為藝術創作中重要的方法。藝術家要研究現實，還要如實地反映現實，真實描寫普通人的生活，現實主義中的“現”就是強調其當下性和時代性，而“實”則是強調其真實性，不對生活加以美化和粉飾。 用現實主義的精神和造型方法來豐富繪畫藝術表現形式，擴展了中國繪畫的語言內涵，使之呈現出一種與時代息息相通的審美面貌。現實主義是一個不斷變化的范疇，面對新的歷史局面，我們必須與時俱進，在觀念與實踐上有效地拓展現實主義繪畫。求實、實證、人文、獨立、自信和無畏精神的集合與弘揚是現實主義在當代油畫創作中的最大價值所在。
參考文獻：
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我曾經有幸參加過上海方略集團舉辦的“全國中小學骨干班主任提高培訓”，在上海短暫而又緊張的培訓，對我個人來說，產生了深遠的影響。幾所學校深厚的文化底蘊時時浸潤著我的心田，教授專家講授的先進的教育理念，還常常回響在我的耳邊。各位優秀班主任的智慧和風采仍歷歷在目，上海所擁有的先進的教育教學理念，以及在和各位優秀班主任的交流中，各種思想匯集在一處，在我的內心產生了強烈的沖撞.
給我感觸最深的是對班主任進行科學研究有了全新的認識和理解。在這之前，我是很迷茫的。我是一名普通的老師，又不是科學家，我能研究什么？我只要把那幫猴孩子們看好，把班級管理好就行了，至于科學研究對班主任來說是可有可無錦上添花的事。這次上海之行，徹底改變了我的看法。研究能力對班主任專業化發展起著至關重要的作用，是班主任不斷提升自我，不斷培養自己，使自己永葆可持續發展能力的有力武器。那么該怎樣進行研究呢？其實我們每時每刻都在進行科學研究，它離我們并不遙遠，只是我們缺乏這種意識。下面我就淺談一下我感悟到的班主任應當具備的幾種科研意識：
一、要有收集、研究和運用信息的意識。
對班主任而言，班級管理是動態的，無止境的，及時掌握班級信息是管理好班級的重要一環。對信息的利用和處理，湯小亞老師的兩個教育案例，給了我極大的啟發。
第一個案例：開學看到一個女生穿著漂亮衣服，涂著指甲油。很多女生都很羨慕的圍著她嘰嘰查查。問怎么辦？這種狀況我們都碰到過。這學期我班里也有這樣一個同學，我當時是這樣處理的：我先贊美她漂亮，說人追求美本身是沒有錯的，但一定要和身份相適宜。并以假期中熱播的《家有兒女》中的小雪為例進行了一翻教育，說青春是最美麗的，希望同學們珍惜自己的美好時光當時感覺效果挺不錯的，同學們也很贊同。案例中的這名老師卻不是這樣，當他看到很多人圍在一起的時候，意識到這是一個熱點，一個信息。他也是稱贊了學生的美麗，但指出有一點做的不夠，不符合《中學生行為規范》，到這兒他并沒有停止對這個熱點的研究。他開始分析這個學生為什么不穿校服。了解到該女生假期跟父母去旅游，到深圳、香港等城市去轉了一圈。于是這位老師找女生談話。女生一到辦公室就說自己錯了，明天一定改。老師說：你很幸福。明天請你給同學們講講你的假期，只講乘什么車到了那些地方。第二天又請她講旅途中看到的美的新的漂亮的東西。第三天讓她講見到的不好的丑的東西。第四天講體會。第五天老師才作畫龍點睛的總結，講改革開放好，讓人富裕去旅游。但同時也存在許多丑的、不好的事情，這并不奇怪，又舉例談到了美國很富也有平民窟，賓館墻壁上也有亂涂亂畫的現象，來引導學生怎樣看待“美”，對行為規范又怎么看。
和他相比，我想，我可能就缺乏了一種意識，缺乏這種對信息深入研究并充分運用的這種意識。
還有一個案例，也是我們經常聽到的“讀書無用論”。案例中的這位老師是這樣設計的：讓學生到圖書館、書店，去調查他們為什么讀書；到成人教育學院、夜校去調查他們為什么要進修學習。有人說為了考證書，有人說為了提高能力，有人說是因為缺乏知識。讓學生寫成研究報告，再開班會討論“讀書有沒有用”，班主任去點評。
以上兩個案例對信息的收集，分析和運用的過程，本身就是一個研究的過程。簡單的說，信息就是工作中需要解決的問題，這個問題需要你去觀察，可以是班主任的“單向”觀察，可以是班主任在師生互動中的觀察，也可以是間接式的觀察。（班主任工作 ）學生發展中的問題，往往就是班主任開展教育的契機。只要有了這種意識，你就會感到，信息就在我們身邊：學生的一句話，一個眼神，一次事故，一次作業，一次爭吵等等，都是我們可利用的信息資源。只有信息成為教師的一種生活方式，才能把信息應用到教育教學中。所以說班主任進行科學研究必須具備信息意識。
二、要有積累資料的意識。
材料的積累對于教育科研的重要性是不言而喻的。積累的過程就是"采礦"的過程，積累越豐富成果就越豐碩。班主任可留心這四方面的材料積累：一是學生的作文、作業、日記、周記等書面材料。當然，不是所有的學生文字都收存，而是注意保存那些最能真實反映學生心靈世界的文字。二是建立"特殊學生檔案"。對特優生、"雙差生"、有明顯特點的學生進行長期跟蹤觀察，記載他們的成長過程、變化情況、學習狀況、社會交往、家庭環境等等。三是班主任本人進行教育實踐、實驗的有關記錄材料，包括班級重大活動，對學生的個別教育、對偶發事件的處理等等。四是對學生進行調查的結果，包括各種數據統計等等。還需說明的是，對這幾方面的材料，班主任一定要給予分門別類的整理，以備查用。
在上海給我們講課的楊崢嶸老師堅持寫了十年的班主任日記，受到上海市副市長10萬元的獎勵；全國著名的班主任黃靜華老師；還有《班主任兵法》的作者萬瑋老師，他們之所以有了今天的成就，無一不是從日常生活的點點滴滴做起，從最平凡的小事做起的。
積累材料的最簡單的辦法就是寫班主任日記。通過整理教育中成功或不成功的教育過程，通過故事的形式記錄下來，在不斷積累的基礎上，發現問題，勤于反思，探索有效的教育方式和方法，總結教育活動中的經驗和教訓，在這一途徑中可以不斷提高自己的教育能力和帶班水平，不斷提高自己的理論水平和科研能力。
三、要有終生學習的意識。
隨著時代的發展，學習已成為人們的一種生活習慣。作為班主任，要不斷的向身邊的人學習，向專家學習，也要向學生學習。
學習很重要的一種方式是閱讀。對于有志于從事教育科研的班主任來說，廣于閱讀的意義在于既可以掌握科研的理論武器，又可以隨時了解這一領域內的各種信息。因此，班主任無論多忙，都不可忽視廣泛的閱讀。一般說來，為教育科研而進行的閱讀，其內容可側重于四個方面：一是經典教育理論書籍，包括教育學、心理學、教育史等著作。這是班主任必不可少的理論素養。二是杰出教育家的專著。。三是反映國內外教育研究最新觀點、最新動態的教育報刊。閱讀這些報刊，可以使我們從別人的研究中或者受到啟發，或者避免課題"撞車"。四是反映青少年學生生活、心理的各類讀物，包括學生寫的和寫學生的散文、小說、報告文學等等。通過這些讀物，我們可以從更廣闊的范圍內了解、認識我們的教育對象，更加有利于我們的科學研究。
人文主義教育思想是歐洲文藝復興時期產生的，發展到今天，已經被賦予了新的內涵。歷史學科是一門基礎學科，其具有極強的人文素養教育功能，這門課程不僅涵蓋了人類社會所特有的愛國主義情感，還對道德教育、學生民主觀念的建立、法制觀念的建立以及合作、競爭、創新等積極精神的培養都有所涉及。初中歷史教育中加入人文主義思想教育是基于思想政治教育和道德教育兩方面基礎上開展的，結合歷史課程本身的特征和初中生自身的身心發展特點，我們有理由相信在初中歷史教學中開展人文主義思想教育不僅能夠幫助青少年建立正確的人生觀、價值觀，還能引導學生進一步正確地自我認識，啟發學生對自我個性的充分發展，從而更加積極理性地實現自我價值，建立健全初中生獨立、完善的人格。
2如何在初中歷史教學中開展人文主義思想教育
第一，初中歷史教學中的人文主義思想教育要注重科學性與人文性的有效結合。當前的初中教育中對于歷史科目的重視度還不夠，很多學校偏重于科學知識的傳授，對于歷史這樣人文知識為重點的教學科目有所忽略。但是，通過素質教育的改革，越來越多的教育者開始認識到，我們培養的人才不僅要具備過硬的知識素養，還應該有健全的人格思想，因此，重視初中歷史教育實際上就是將科學教育與人文教育結合在一起，發揮其共同的積極作用。初中歷史教學屬于人文學科的范疇，因此歷史課程不僅具有科學性，還包含了深刻的人文性。所以在初中歷史課程的人文主義思想教學中不僅要體現歷史知識的科學性，還要體現歷史學科的人文性。
第二，更新初中歷史教學觀念，廣泛挖掘教材中的人文主義思想。當前的初中歷史課程因為受到客觀因素的限制，在進行人文主義思想教育的時候主要還是要依靠已有的初中歷史教材。歷史教師要善于在學科教材中廣泛挖掘人類歷史發展的進程與已經取得的成果，并將其貫穿在歷史人文教學中。通過對人類文明創造史的進一步了解，學生很快能夠建立一種執著追求的精神風貌，這是歷史人文教育在陶冶學生情操、解放學生思想方面取得的顯著進展。新時期的初中歷史教師需要培養的是具有全方位素質的人才，他們不僅對中國近現代史有詳盡的了解，還應該從紛繁復雜的歷史事件中提取無價的人文精神，這樣才能督促學生建立對美好生活的追求和勇往直前的民族主義精神。
廣播電視臺主持人在信息傳送的過程中起到的是橋梁和紐帶作用，橋梁越堅固，信息傳達更高效快捷；橋梁不穩，信息傳送就會有誤差甚至會產生誤解。對于同一個人物同一件事情不同的媒體會有不同的觀點，而不同的節目也會從不同的角度進行，當然所取得的效果也是不盡相同的，成功的一針見血，失敗的不痛不癢。這其中主持人的“提問”對于節目的質量起到了很關鍵的作用。
一、廣播電臺支持人應具備的素質
（一）深厚的知識底蘊
淵博的知識是主持人應有的修養。主持人應該是博學多才的有識之士，這樣才能面對觀眾侃侃而談。淵博的知識來自工作中的積累，也來自平時勤奮的學習采集。主持人的工作常常面對觀眾訪問事件的當事人和有關人士，要對時事做評述。他們的采訪活動能力，提出問題的深度，對問題的分析見解力，都一覽無余的呈現出來。淵博的知識和文化修養，使主持人能在鏡頭前神態自若的采訪播講，作深刻有見地的分析，從而另人佩服。主持人雖各有不同的形象、性格和氣質，但在博學多才的素質上應該是相同的。
（二）主持人應具備優秀的語言表達能力
首先是語言要通順流暢，這是最基本的要求。主持人要口齒伶俐，表達清楚，尤其較長篇幅的串場詞更要如行云流水，一氣呵成，才能讓觀眾有信服之感。在此基礎上，還要具備嚴密清晰的邏輯思維。一定要做到心中有數，要刻意培養出自己縝密的邏輯思維，使腦中思路清晰、條理清楚，以利于更好地表達，更好地與觀眾溝通與交流。
在語言表達上，要有自己的特色，要富有感染力。根據當時氛圍下的語言表達需要，可以適當運用夸張、含蓄等語言表達方式，同時還要注意掌握一些語言表達上的技能，如分寸、節奏、語氣、重音、停連等等，只有做到了這些，主持人才能對語言駕馭自如，使語言表達富有自己的特色。
（三）主持人應具備一定的臨場應變和即興發揮能力
遇到了突如其來的情況時，在客觀情況允許的情況下，充分調動自己的主觀能動性，使大腦思維處于高度運動和思考狀態，從而做出迅速快捷的反應，能夠進一步在此基礎上進行發揮，使變故巧妙地朝好的方向轉化的能力。因此，主持人不僅要避免自己言語表達上的不當，更要做到處變不驚，要積極活躍思維，培養自己快速反映的能力，只有這樣，主持起來才能做到從容鎮定、揮灑自如。
二、主持人提問藝術的有效性分析
在電視或廣播這種視聽效果很強的媒介中，決定一期談話節目是否成功的根本因素就是訪談提問是不是很準確。但是主持人需要很長時間積累才能讓提問具備藝術性和精確性，不同的節目方式，主題和風格，也有不同的提問技巧。
（一）精心設計首句采訪語
提問不是表演或者作秀，提問的目的是為了檢驗傾聽的質量，印證某些實時性信息或者獲得更多的事實性信息而不是質疑。所以想要被訪者給出一個你想要的或是受眾期待的答案，就要注意提問的方式和技巧。
節目主持人提問的第一句話非常關鍵，直接關系到采訪會不會很好的繼續下去。第一句話應該比較具體，不要提很大的問題，盡量避免提有怎樣的想法這種開放問題。從信息傳播接受者感興趣的內容出發，引導開來，可以持續進行。
（二）直奔主題進入提問
直奔主題式的提問最適合消息類新聞，節目主持人對此類提問要具體、明確，既節省時間，又簡單明了，讓受眾者在最短的時間內了解到最準確、最真實的信息。像《焦點訪談》、《新聞周刊》等極具社會性的節目，在訪談時就不必繞彎子，直接提出問題即可。這樣讓觀眾直接了解到具體的信息，滿足觀眾對信息的需求。
（三）寓問于談，講究策略
大量成功的經驗告訴我們，訪問者要盡量采取聊天心、討論的方式，用求教式、商量式、探討式的語氣同對方交談，而不要搞那種“答題”、“審問”的方式，特別是比較深入的采訪提問，更應該像生活中的交談，自然得體。讓對方在不知不覺的閑談中就回答了問題，這便是寓問于談。寓問于談主要是采取潛問法，讓對方“意會”到應該談些什么，再加上巧妙的引導，使采訪提問不至于漫無邊際，而是沿著某一個方向發展下去，有時候再機敏地抓住某個有意義的話題，因勢利導的“點撥”一下對方，就能把提問引向深入，帶進。可以說，寓問于談是雙方達到心靈溝通的一個體現，是雙方高層次的感情交流和知識的互換，也是提問中的最佳境界。以上這些方面是建立在平日知識的準備和基礎之上的，這種要求如同播音理論里的“廣義備稿”那樣，只有上下吃透，正反摸清，才能有的放矢，游刃有余，從而為整個節目錦上添花。
（四）語言風格的把握
【關鍵詞】延宕；意識形態；人文主義歷史局限性
莎士比亞四大悲劇中《哈姆雷特》可稱之為是最受歡迎的一部戲劇， 然而，它也是最具爭議的一部作品， 很多問題長久以來就困擾著人們。其中的焦點莫過于哈姆雷特為什么一再延遲自己的復仇行動， 到底是什么原因使他猶豫不決， 躑躅不前并最終導致了自己的失敗和悲劇。
本文試圖從哈姆雷特的思想體系來探討哈姆雷特行動延宕的問題， 也就是， 人文主義思想對哈姆雷特復仇行動的影響。認為意識對行動具有不可忽視的反作用。哈姆雷特的人文主義思想體系在他的行為中起著決定性作用， 人文主義思想的歷史局限性是他復仇行動延宕的根本原因。本文主要從以下三個方面展開論述：
1 哈姆雷特的家庭出身及其教育
要全面理解哈姆雷特的思想， 首先必須了解他的出身和家庭背景。 辯證唯物主義認為外在環境對一個人意識形態如世界觀、人生觀和價值觀的形成都具有重大影響。
哈姆雷特不僅出身貴族 ， 而且是貴族當中的至尊――丹麥王子。他和貴族最上層的這種血緣關系以及宮廷生活經歷，說明了他和整個封建勢力不具有根本的敵我矛盾， 而且他在一定程度上還對其有依賴性。強調哈姆雷特的家庭出身及其經歷， 決不是要先入為主地給哈姆雷特貼上階級標簽， 而是為了指出哈姆雷特的家庭出身完全有可能對他世界觀的形成帶來影響。盡管哈姆雷特接受了先進的人文主義思想，但當新舊思想發生矛盾時， 哈姆雷特無法立刻做出判斷， 采取行動， 因此他在復仇中才會一直躑躅不前。正如歌德所說的， 哈姆雷特是皇室貴族的一個紈绔子弟， 不是英雄， 所以他沒有能力完成這個艱巨的任務， 這導致了他在復仇時的延宕。
2 哈姆雷特的思想體系
哈姆雷特特殊的家庭背景和教育賦予了他思想體系的獨特性。他是一個接受了當時先進思潮并擁有遠大抱負的有志青年，同時他又是一個已瀕臨危機的封建王朝的繼承人。這種特殊性深深影響了哈姆雷特的思想和行為。
作為人文主義者，哈姆雷特對自然、 生命、以及人與人之間的關系有全新的樂觀見解――人類是個多么美妙的杰作，它擁有著崇高的理智， 也有無限的能力與優美可欽的儀表。同時， 哈姆雷特對于人與人之間的關系也有自己的見解， 他認為其應該是平等的， 相互尊重的。這一切， 正好和封建教會的世界觀尖銳對立， 完全是一種新的思想體系。相對于陳舊的封建思想， 這種人文主義思想無疑是先進的。然而， 17世紀的人文主義的局限性在哈姆雷特的身上一覽無余，并從根本上影響了哈姆雷特的行動。
3 哈姆雷特思想的局限性
人文主義思想是在特定歷史時期和特定的歷史環境下形成的一種思想體系， 因此， 它在一定程度上適應歷史需要的同時， 也不可避免的帶有一定的局限性。從哈姆雷特的身上可以清楚地看到這一點。
首先， 哈姆雷特作為上層階級其人文主義思想觀點的建立和一般人文主義者不同，他們的思想體系是在自身的社會活動和相應的政治和經濟處境中逐漸形成和鞏固起來的， 也正因為如此， 當哈姆雷特遭受父死母嫁的重大打擊時才會在心里憂郁痛苦， 在行為上躑躅不前。這都緣于哈姆雷特空有思想， 卻無法與實際聯系起來， 才會導致他在實際面前牢騷滿腹， 和整個現實處于尖銳的矛盾之中，這些都毫無疑問會影響他的復仇行動。
第二，人文主義思想在當時還是一種全新的思想，雖然它在反抗封建禮教方面有不可忽視的先進性， 但它畢竟還不成熟不完善，擁有不可避免的局限性。人文主義者是不愿意通過暴力和血腥的方式來解決問題的。這點對于哈姆雷特也是毫不例外的――不愿意違背自己的思想去使用暴力， 在矛盾中不斷掙扎， 這在哈姆雷特復仇中也起了延遲作用。
第三，人文主義的一個中心思想是個人英雄主義。人文主義者十分注重個人的榮譽， 他們做任何事情都會考慮事情本身是否高尚可為。 因此， 他一直在思考何時何地以何方式復仇才是最恰當的。人文主義者通常都是把個人看作整個世界的拯救者， 對于廣大人民群眾的巨大力量卻視而不見。親情、友情、 愛情頃刻之間全部拋棄了哈姆雷特， 不幸讓他變得憤怒、煩惱、憂郁， 而想要獨自完成復仇大計卻又力不從心更加劇了他的惡劣情緒， 這種心理狀態在性格上顯示出來就是軟弱， 在行動上就是躑躅。這歸根結底都是因為他內心的個人英雄主義情結在作怪， 源于他人文主義世界觀本身的缺陷的。
4 結論
通過以上的論證可以得出： 哈姆雷特復仇延宕的根源是由他的人文主義思想體系的歷史局限性所導致的。這部悲劇蘊涵著巨大的歷史含義， 他揭示了一代人文主義者在反封建斗爭中失敗的原因， 而這一歷史意義在哈姆雷特這個杰出的人文主義者身上體現的淋漓盡致。哈姆雷特的悲劇， 是那個歷史時期歐洲一代人文主義者的悲劇。然而， 哈姆雷特雖然沒能逃脫死亡的結局， 但是戲劇最后卻寓含了光明的前景。哈姆雷特雖然死了， 但他的故事卻會一直流傳下去， 后繼者一定會吸取教訓， 在追求遠大理想的道路上越走越遠。作為一名軍人因為戰斗而死的， 雖死猶榮。哈姆雷特就是這樣一個不完美卻又耐人尋味的角色， 這或許也正是幾百年來人們始終對他念念不忘的原因。
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【關鍵詞】挖孔；鋼筋籠制作；灌注混凝土
一、概述
人工挖孔灌注樁是一種通過人工開挖而形成井筒的灌注樁成孔工藝，適用于旱地或少水且較密實的土質或巖石地層，因其占施工用場地少、成本較低、工藝簡單、易于控制質量且施工時不易產生污染等優點而廣泛應用于橋梁樁基工程的施工中。
河南省道S226翟陽線馬家莊至東巖段改建工程為河南省2004年路網建設重點項目，全長54.445公里。項目位于河南省北部林州境內，西倚太行山，地形多呈丘陵、盆地和河谷地形，起伏較大，基巖，有稀疏植被，土質多為黃褐色、棕褐色亞粘土和灰黃色黃土，地下水主要靠大氣降水供給，水位較低。沿線橋梁設計均為灌注樁基礎，樁徑有120cm和140cm兩種。在灌注樁的施工中全部采用了人工挖孔灌注樁的施工工藝，取得了理想的效果，現筆者結合本工程對人工挖孔灌注樁施工工藝進行詳細介紹，希望能對其他類似工程的施工提供借鑒。
二、挖孔及護壁
人工挖孔灌注樁需要進行人工開挖、擴壁、土石方外運和護壁，是與其他灌注樁類型最大的區別之處。
（一）挖孔
挖孔前應按施工圖紙準確放線，確定樁位中心位置，并向樁心位置四周引出四個控制點，以控制樁心。開挖應自上而下分層進行，每一層土方開挖區的形狀呈上小下大圓臺體形狀，厚度為100cm，上底和下底的口徑分別大于設計樁徑20cm和40cm。自上而下分步進行開挖，開挖區的側壁要求做到光滑平整，底面要水平，挖出的土方要及時運送到地面并外運，不得堆放在孔邊。
在挖孔過程中施工人員必須熟悉所挖孔的地質情況，井上和井下之間應保持良好的聯絡信號。要勤檢查，注意土層的變化，當遇到流沙、大量地下水等影響挖土安全時，要立即采取有效防護措施后，才能繼續施工。
人工挖孔比較容易組織，一般以三到四名工人為一組，井下工人使用短把鐵鍬、羊鎬等工具開挖，井上工人使用轆轤將井下工人裝到料斗中的土方絞上來，并用手推車推到指定的地方。如果井下沒有巖層，人工開挖一個12m深的井筒大約需要6～8天。就單個井筒而言，人工挖孔的速度不如鉆孔，但人工挖孔可以幾個甚至十幾個工作面同時開展施工作業，從而大大加快了施工進度。
（二）護壁
為防止塌孔，每一層土方開挖后應進行護壁。
1．護壁鋼筋籠。護壁鋼筋籠的形狀為一個圓臺體的側表面，由6道φ8環形鋼筋及8道φ8母線鋼筋焊接而成，環形鋼筋間距為20cm，自上而下排列，其頂部和底部環向鋼筋的直徑分別大于設計樁徑10cm和30cm，其余環向鋼筋的直徑按線性變化的規律自上而下遞增。
第一層開挖位于地表，可將其開口適當加大，以使護壁鋼筋籠在場地上制作好后直接放入其中，對于第二層及以下各層而言由于護壁鋼筋籠底部直徑大于頂部鋼筋直徑，所以護壁鋼筋籠不能直接放入，只能在井下制作完成。
2．護壁模板。澆鑄護壁的模板相應也呈圓臺體形狀，其上口的直徑等于設計樁徑，下口的直徑大于設計樁徑20cm，高100cm，由3塊呈曲面扇形的薄鋼板制作而成，背后焊接三角鐵作為骨架起支撐作用，相鄰兩塊模板拼縫要預留2cm間隙。拼接時用螺栓將相鄰模板從拼縫處固定，并用木條填塞預留縫隙，以方便拆卸。拆模的方法是：卸掉拼縫處固定的螺栓，向內側敲打填塞的木條，使各塊模板松動、分離后逐一取下。
3．澆鑄護壁混凝土。護壁混凝土按C20設計，在混凝土內應摻一定數量速凝劑，以盡快達到強度要求。澆鑄護壁時，為了防止模板產生偏移，應對稱下料，用敲擊模板或木棒插實的方法振搗，由于護壁混凝土在地面以下，濕度、溫度對護壁混凝土強度的形成和增長非常有利，一般1天強度就能達到10Mpa左右，半天就可以拆模。如拆模后發現護壁有蜂窩、漏水現象，要及時加以堵塞和導流，保證護壁混凝土強度及安全。
4．巖體中的開挖。當開挖的時候遇到巖體時，應采用爆破的方法進行。
本項目馬家莊中橋共有18根挖孔灌注樁，這些挖孔灌注樁的直徑為120cm，長度為12m，在挖至9～10m深度時遇到了石灰巖層，采取了爆破的方法進行施工。每一次爆破的厚度大約為60～80cm，以井筒的中軸線為圓心，分別以20cm和60cm為半徑，各以相等的間距打兩圈80cm深的垂直炮孔。其中里圈炮孔為4個，外圈炮孔為8個，每個炮孔裝藥約300g，里圈的裝藥先爆炸，300毫秒后，外圈的裝藥再爆炸。這樣，里圈的四個藥包將爆碎的巖體向上拋起，外圈的8個藥包對爆破部位的殘存巖體實施光面爆破，以形成垂直的井壁，效果十分理想。經過清孔后，再進行相同程序的爆破，直至樁底標高。爆破后形成的井壁不需要進行混凝土護壁，但爆破時的飛石有可能會使上面土體中護壁遭到破壞，所以每次爆破后，應逐一進行檢查，將受到破壞的護壁進行加固處理，以免發生安全事故。（下轉第40頁）
（上接第32頁）
三、鋼筋籠的制作與安裝
鋼筋籠骨架在加工場地分段制作，分段長度視起吊設備的高度和鋼筋主筋規格而定，一般為6m左右，如12m長的鋼筋籠可分為兩段。為使鋼筋籠骨架有足夠的剛度，每隔2.5m應在主筋外側設置一道Φ18加強箍筋，以保證在運輸和吊放過程中不產生變形。將鋼筋籠運至現場后，用吊車起吊，第一段放入孔內后用鋼管或型鋼臨時擱支在護壁上，再起吊第二節鋼筋籠，對正位置焊接，焊接應采用搭接焊法，要注意搭接應滿足規范的要求，焊接后逐段放入孔內至設計標高。安放前需再檢查孔內的情況，以確定孔內無塌方和沉渣，安放要對準孔位，扶穩、緩慢、順直，避免碰撞孔壁，嚴禁墩籠、扭籠。放入后應反復校正設計標高并用工藝筋固定，防止鋼筋籠下沉或上浮。
四、灌注混凝土
當鋼筋籠在井筒中就位以后，便可灌注混凝土，混凝土坍落度宜控制在7～9cm，拌和時間不得少于90秒。在井口的上方搭起支架，將溜槽和串筒接上，串筒宜距混凝土面2m以內為宜，隨著混凝土表面不斷上升逐步減少串筒數量。嚴禁在井口向井下拋鏟或傾倒混凝土料，以免產生離析現象，影響混凝土整體強度。每次灌注高度不得大于60cm，由井下工人用插入式振動器搗振，插入形式為垂直式，插點間距約40～50cm，應做到“快插滿拔”，以保證混凝土的密實度。孔內的混凝土必須一次連續灌注完成，不留施工縫。挖孔灌注樁的混凝土質量容易保證，在制作承臺時，無需打掉樁頭，只需將其頂面鑿毛即可。
通過對本工程完成的挖孔灌注樁進行試塊強度試驗和樁身動檢證明，I類樁達到95％以上，取得了預期的效果。
五、注意事項
第一，挖孔達到設計深度后，應及時進行孔底處理，必須做到無松渣、淤泥等擾動軟土層，使孔底情況滿足設計要求；
第二，嵌入承臺的錨固鋼筋長度不得低于規范規定的最小錨固長度要求；
第三，混凝土的原材料和混凝土強度必須符合設計要求和施工規范的規定，且樁芯灌注混凝土量不得小于計算體積；
第四，鉆孔灌注樁人工勞動強度大，風險也較大，應嚴格按照《公路工程施工安全技術規范》執行各項安全措施，施工中應由專人負責安全問題，防止塌孔、有毒氣體侵害等危及人員安全的事故發生。
【參考文獻】
論文摘要:本文根據自己多年班主任工作的經驗,把班主任工作上升到一定理論高度進行總結,概括出做好班級工作班主任應具備的幾種意識,并對這幾種意識進行了分析性的闡釋。
班級是學校的細胞,既是學校教育教學工作的基本單位,也是學生學習、生活的基層集體。只有把一個班的學生很好地組織起來進行教育教學活動,才能使這個班的學生在德智體諸方面得到全面發展。而班主任就是為建立、鞏固和發展班集體而設立的專職教師,學校的經常性德育工作和制定的德育目標,主要是通過班主任進行和落實的,因此,班主任在學校教育工作中具有重要作用,要發揮好這個作用,這就要求我們每位班主任應樹立以下幾種意識。
一、師表意識
班主任居于師生關系的主導方面,班主任工作是一種以人格來培養人格,以靈魂來塑造靈魂的勞動。因此,班主任的言行舉止無不帶有影響性和教育性。人們常說班主任是學生的鏡子,學生是班主任的影子,充分表明了班主任的師表作用。班主任應時時處處以身作則,以美好的師德和人格力量教育影響學生,將道德說教用自身的行為示范給學生,正人先正己,“身教重于言教”,身教與言教相互滲透,這樣才能增強教育的感染力和說服力。在學生心目中,班主任首先應該是學者形象,感到可敬。一個班主任博學多才,就自然為學生所敬佩和信服,也為自己的教育工作提供了左右逢源,如魚得水的優勢。班主任應是長者的形象,讓學生感到可親。熱愛學生是教師的天職,班主任應像長者一樣,把學生當作自己的子女來關心、體貼和愛護。平等是愛的基礎,對學生要一視同仁切不可厚此薄彼,特別不能歧視后進生,相反要給他們更多友愛。“沒有愛,就沒有教育”。“愛是打開學生心靈的鑰匙。”這是每位班主任熟知的道理。站在講臺上我們永遠不要忘記,我們是以自己人格作為手段從事教育的,我們應當是一個大寫的人,是個高尚的人、純粹的人、脫離低級趣味的人,是照射在教室里的一束燦爛陽光。班主任還應是朋友形象,讓學生感到可信。班主任要學會尊重學生,了解學生,與學生交朋友,盡量多參加學生的一些活動,從而消除學生對班主任的戒備心理,更好地掌握他們的思想動態。班主任贏得學生的信任與尊重,班主任工作就會得到同學們的支持和配合,使班主任工作做得更好。
二、管理和服務意識
班主任是班級管理的設計師,組織和培養班集體是班主任工作的中心環節。一個班級的整體面貌如何是衡量班主任工作水平高低和成績大小的主要標志。班主任怎樣把一個松散的班群體發展為班集體,有一個組織、培養和提高的過程,需要做大量深入細致的工作。建立班集體不僅是班級授課制的需要,也是教育的需要,可通過集體教育集體,集體教育個人。這是因為,班集體是教育的對象,它一經形成,便又成為教育的主體,有著巨大的教育力量。一個良好的班集體,不僅能向集體提出奮斗目標,有健全的組織和領導核心,有嚴格的組織和很強的集體輿論,還有融洽的師生、同學之間的關系和積極向上的心理氛圍。這樣必然使學生的心靈受到積極影響和熏陶,對他們的言行產生同化力和約束力,所以,良好的班集體是一種巨大的教育力量,它能緊密配合班主任工作,積極促進學生健康成長。班主任在班級管理中要注重學生的主體性,發揮民主,傾聽學生對班級管理的意見和建議,要避免“一言堂”和“長”作風,確立為學生服務的觀念。要充分調動廣大學生參與管理的積極性,充分發揮班干部管理的動性和班級管理中的核心作用。教育班干部要有奉獻精神,樹立服務意識,從而形成正確的管理意識
三、協調意識
在班級管理中,協調好各方面的關系,也是班主任的職責之一。班主任是連接學校各方面關系的梁和紐帶,教育成果也具有集體性的特點,因此,班主任要善于協調好各方面的關系,促進形成教育的力,給班級管理和學生成長創造一個寬松、健康和諧的環境,這是十分重要的。首先要處理好班主任學生的關系。如果一個班級有40名學生,則班主任與同學的關系應該是40+1的關系,而不是40∶1關系,班主任應將自己置身在班集體之中,成為集體中的一員,與學生平等相處,經常找學生談心,增與學生的溝通。二是處理好班干部與學生的關系。教給班干部管理的方法,教育班干部樹立為同學務的公仆意識,在同學中起表率作用,主動熱情地關心幫助同學。三是處理好同學之間的關系。教育生以尊重人,關心人,幫助人,體貼人的態度來培育友誼,敢于進行批評與自我批評,在互相了解的基上相互理解,使班內保持一種友愛互助,共同進步的良好風氣。四是協調好本班學生與各科任課老師關系。班主任一方面要經常主動征求科任老師對班級管理的意見,虛心聽取他們對班級情況的反映,爭取得到他們的支持配合;另一方面要教育學生尊重科任老師,指導學生積極配合教師的教學。對教中的意見和建議,班主任應通過分析,將合理意見通過合理方式反饋給有關科任老師,并積極協助任教師改進教學方法。而不應在下面隨便議論,而影響師生關系。五是協調好平行班之間的師生關系六是要協調好同學校領導及主管部門、其他部門之間的關系。班級管理與學校管理目標是一致的,但果缺乏整體和全局觀念,或不進行經常的必要的溝通聯系,也容易產生分歧。只有與學校管理部門的體要求保持高度的一致性,才能卓有成效地做好班級管理工作。四、競爭意識
班主任是班級的教育者、組織者和領導者,學生正確的指導思想,飽滿的熱情和強烈的參與競爭識,在很大程度上取決于班主任個人素質的影響。如果班主任安于現狀,缺乏強烈的競爭意識,班級作就會平平淡淡。沒有競爭就沒有進步的動力,只有互相競爭,才能使先進者不固步自封,后進者不安理得,才能形成奮發向上,開拓進取的良好氛圍,更要重視活動的過程,參與本身就是一種學習、鍛的過程,即使一些活動沒有取得成功,也培養了學生承受挫折的心理素質,懂得應付失敗,并從挫折和敗中也有所得。培養學生的競爭意識,會增強學生的自信心,發揮內在潛力,但在競爭這個問題上,班任應正確地引導和把握。因為過度的強化競爭,容易削弱同學之間的互助和合作,影響同學之間的人關系,因此,教育學生除了學會競爭之外,更重要的是要學會合作。
五、科研和創新意識
班級教育是個豐富的、活躍的、動態的科學領域,許多教育規律尚未揭示出來。針對當前生源差實際,我們要面對新情況,探究新問題。每一位班主任在班級工作中都遇到各種各樣的問題,這些問就是進行科研的基礎。德育工作的時代性、針對性、實效性和主動性,都源于對學生的研究。我們應真學習教育理論,善于觀察、思考和總結,發現和研究學生的需要點、閃光點和薄弱點,創造新的教育式和教育方法,讓學生在充分的實際鍛煉中學會自我教育,自我管理,自我評價,從而避免工作的盲性、一般化和簡單化。
參考文獻:
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【關鍵詞】文藝復興;佛羅倫薩;藝術;人文主義
在藝術領域，文藝復興時期是最具有深遠意義的一段歷史時期。人文主義藝術家們創造了大批流傳至今的作品，奠定了至今沿用的藝術規則和程式，并在這些作品中體現了新興資產階級的思想觀念，以其直觀的形象表現出了人文主義的特征。
1.以“人”作為其藝術作品的表現中心
人文主義者認為人是萬物之本，主張探討人性，研究人的生活。藝術家們作為其中的佼佼者，在他們的作品中貫徹了這一思想主題。
1.1“人”是其作品的主體，是表現的中心，任何藝術形式的作品最終都要做到為人服務
15世紀時，佛羅倫薩的建筑師們在保持原有宮殿建筑布局的同時，改變了其堅壘的感覺，使它們變得親切起來，并大量增加窗戶的數量及注意其重疊一致，而且在上面增加了精美的裝飾，以達到適合人居住的同時還能保持美感；馬薩喬的《奉獻金》（又名《納稅錢》）在構圖上就以人為主題，其他的景物只是作為背景和陪襯，其中突出表現的是耶穌、彼得和稅吏三人；在波提切利的畫作《春》中，作者運用了明暗對比的手法來刻畫諸位女神；達?芬奇的《蒙娜麗莎》更是將大部分的畫面空間用于人物刻畫。
1.2探討和頌揚了人性，即便是宗教神話中的神，也將其加以人性化
人們認識到，上帝既然把自己的智慧給了人，那么人與神是能夠相通的，人性其實與神性也是同一的。此時的畫像，尤其是宗教人物畫像，已不再帶有中世紀那種呆滯而古板、嚴肅又冰冷的氣氛，相反的是將人性的美丑表現得淋漓盡致。在吉爾蘭戴歐的《老人與兒童》一畫中，全無夸張美化之處，該作依靠逼真的描繪體現了兒童對老人的依偎之情和老人對兒童的親切慈愛之情，形象的表現了人性中寶貴的親情。
2.反對宗教禁欲主義，頌揚塵世生活：
2.1在題材的選擇上雖仍以宗教故事為主，但是已融合了塵世因素，有的題材更是直接來源于現實生活
如波提切利在其代表作《污蔑》中提示了污蔑者與被污蔑者的可笑與可憐，實際上，該畫是作者對自己以往的經歷所給予的形象的總結，內含了作者晚年精神上的危機。吉爾蘭戴歐在《來訪》中，雖是描寫宗教場景，但卻借用豐富的明暗對比把該時代人物的形象、服裝、房屋等納入畫面，以接近自然的方式追求畫作的現實性。
2.21在內容上追求實用主義，頌揚塵世生活，反對宗教禁欲主義
1445年，布魯內萊斯基為佛羅倫薩設計了彼蒂宮，它通過巨大石塊，造成強烈的陰影和粗糙而古樸的效果，外形簡潔樸實卻又充滿宏大莊嚴的氣勢，是為佛羅倫薩民用建筑實用風格之先河及典范。前述費力頗?利比的畫作《三王來拜》也是頌揚了當時人們節日游行活動的佳作。波提切利的《春》是一幅描繪大地回春、歡樂愉快的畫。畫面上充滿了散發著青春活力、體態優美的眾神。她們姿態飄逸而生動，豐腴而曲線的身材隱約可見。場面雖歡快，但是人物卻含著一種莫名的憂傷。其中的維納斯，旁若無人、若有所思，完全沉浸在自己的內心世界里。該作品打破了中世紀宗教作品刻板的趣味，維納斯的祝福與眾神的舞蹈伴隨著果實與花朵，在歌頌佛羅倫薩豪華繁榮的時代的同時又有所保留。
3.在探索大自然中，提出新的藝術理論，并改進藝術技巧
3.1新的藝術理論的提出
人文主義藝術家們認為，藝術是對自然的臨摹，所以就該把藝術擺在自然科學的基礎上。這是一種現實主義的藝術觀。人們應當從“藝術臨摹自然”這一點出發，在觀察大自然的基礎上來進行藝術創作。達?芬奇認為：“畫家的頭腦應該像一面鏡子。應該懂得，如果你在用自己的技藝再現大自然的產物的一切形態時不是一個高超的能手，你就不能成為一個卓越的畫家；如果你不觀察大自然的產物，并且不把它們記錄在心靈上，那么你就不能把它們畫出來”，[1]“如果他師法大自然，那么他會創造出優秀的作品。”[2]果左利在其壁畫《喬裝東方三賢士的美第奇家人》中對馬的鞍韉和托斯卡納的樹木山石的精心描繪，波提切利的《維納斯的誕生》中對清澈透明的大海、晴朗無垠的天空、飄灑的玫瑰花瓣的細致描寫便是他們對大自然細心觀察的結果。
他們也對一切與藝術相關科目，如解剖學、透視學、配色學、采光學等等進行研究，并將其應用到藝術創作中去。阿爾伯蒂的《繪畫論》便是這種藝術理論的集大成者。在他那里，藝術家首先要通過透視法則，理性的解釋和再現大自然；其次，繪畫的題材和構圖必須具有文化亦即他所說的智性和社會的基礎；最后，真正有價值的繪畫是受過完善教育、人品高尚的人的產品[3]。達?芬奇著有《繪畫論》，主張對于一切藝術，個人的觀照必須擴張到理性的境界內，假如一種研究，不把教學的抽象的理論當作根據，便算不得科學。他使科學研究跟美術探索有機的結合在一起，通過科學研究去尋找客觀現實中的真與美，然后再運用恰當美術形式去表現這種真與美。他從不輕信或盲從任何前人的經驗；他反復強調不論當科學家還是當美術家，均需通過“眼睛的觀察”去工作。[4]
3.2新的繪畫、雕刻技藝的發明和運用
在畫法上，由于無古代原作留存可資中介，佛羅倫薩人便發展了獨特的技法以創造自然世界的現實主義的形象。正象人文主義者發現并利用了時間的尺度作為他們感知模式的一個基本因素一樣，藝術家們使用了有機空間的透視和比例及明暗對照的實體表現法來表現他們特有的現實感。
作為文藝復興繪畫的先驅，喬托“把希臘繪畫藝術，改變成拉丁繪畫藝術。”[5]也就是說，喬托把拜占庭藝術改變成為羅馬的古典藝術，并發揚了古代的藝術傳統。后來，這個潮流成了整個文藝復興時期藝術風格的一個標記。在藝術上開創的人文主義道路和寫實主義的表現方法為文藝復興時期繪畫的發展奠定了基礎，開創了繪畫的科學時代。他被公認為使西方美術擺脫中世紀美術程式的第一人，從而成為開創寫實畫風的鼻祖，被譽為“歐洲近代繪畫之父”[6]。
馬薩喬是喬托之后佛羅倫薩畫派的重要成員，他在透視學和解剖學以及色彩的運用上比喬托更進了一步。他放棄了哥德時期的繁瑣及復雜性，而追求更簡潔有力的造型，其中以人物之表情及實體感的表現成就最為突出。《納貢》在畫法技藝上解決了喬托未曾解決的的一大課題：刻畫人物的體積和表現自然的空間感。傳記作家瓦薩里在評價馬薩喬的藝術成就時說，他“經過窮年累月的探索而掌握了極為豐富的知識，使他成為那些能擺脫藝術上的僵硬呆滯而把運動精神和生氣賦予人物形象的大師中的第一人”[7]。
達?芬奇研究了如何用線條與立體造型去表現形體的各種問題，他首創了明暗漸進法，用光線和陰影的技巧來描繪人物、景致，將人物的邊線逐漸消失，若有若無，使畫面呈現逼真的立體感，更加接近現實。這種寫實性的手法一直影響至今。達?芬奇解決了造型藝術三個領域――建筑、雕刻、繪畫中的三大難題：紀念性中央圓屋頂建筑物設計和理想城市的規劃問題、15世紀以來雕刻家深感棘手的騎馬紀念碑雕像的課題以及當時繪畫中兩個重要領域――紀念性壁畫和祭壇畫的問題。
總之，文藝復興時期佛羅倫薩的藝術家們在人文主義的指導下，重視世俗的現實生活，反對僵硬死板的神學權威和封建特權思想。他們重新發掘出古典的藝術形式，創造和運用新的藝術形式，在為世界奉獻出無價的藝術瑰寶的同時，用真實理想的外在形象和生動豐富的現實情境，體現了人文主義者強調的人性崇高與身心的全面完美。■
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