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他就是英國大文豪狄更斯所寫的同名長篇小說中的主人公！有的孩子，大概會這樣說。
可是，我要說的卻是一個與大衛(wèi)?科波菲爾同名的美國魔術(shù)師，凡是喜歡幻想和魔術(shù)的孩子，都會記得他，因為他能變走自由女神像，還能穿越中國的萬里長城。
你知道嗎，起先，這個美國大衛(wèi)的名字叫大衛(wèi)?科特金，與大衛(wèi)?科波菲爾的名字并不相同。在中學(xué)時，有一次，他讀完小說《大衛(wèi)?科波菲爾》后，覺得主人公的名字發(fā)音很好聽，就靈機(jī)一動，把自己的名字改成了大衛(wèi)?科波菲爾。有趣的是，大衛(wèi)發(fā)現(xiàn)狄更斯居然也做過魔術(shù)師，這真是一個巧合。
不過，狄更斯的魔術(shù)本領(lǐng)，可遠(yuǎn)沒有美國的大衛(wèi)神奇。他能“飄浮”在科羅拉多大峽谷上空，從百慕大三角“撈”出沉船，能自由自在地在天空中“飛翔”，能實現(xiàn)許多人的夢想。
A編織自己的夢
大衛(wèi)?科波菲爾，原名大衛(wèi)?科特金，1956年出生于美國新澤西州一個俄羅斯移民家庭。
從小，大衛(wèi)就是個特別靦腆內(nèi)向的孩子。公寓里，沒有和大衛(wèi)年紀(jì)相同的小孩，外面的孩子，多半都只喜歡玩球，但大衛(wèi)踢不好足球，也打不好籃球，那些孩子都不愛跟他一起玩。
所以，大衛(wèi)常常一個人坐在外面，非常孤單，只能用夢想排遣寂寞。有時，大衛(wèi)夢見自己在飛翔；有時，夢見自己坐在大船上；有時，為了讓夢想顯得更加奇妙，大衛(wèi)就在心里編魔幻故事，然后講給自己聽，讓自己沉浸在美好的夢想中，忘記所有的不快。
10歲那年，父母送給大衛(wèi)一件特別的生日禮物――一個能表演腹語術(shù)的玩偶，大衛(wèi)喜歡這個玩偶，想從它身上發(fā)現(xiàn)腹語術(shù)的奧秘。可是，試驗很久，大衛(wèi)都無法練好腹語，就把興趣轉(zhuǎn)向了同樣讓他感覺奇妙的魔術(shù)。長大后，回憶起這段經(jīng)歷時，大衛(wèi)說：
“魔術(shù)給我提供了表達(dá)個人感受的機(jī)會。如果我是名歌手，可以用唱歌來表達(dá)感受；如果我是詩人，可以用寫詩來表達(dá)情緒；如果我是畫家，還可以用畫畫來表達(dá)自己。對我來說，魔術(shù)便是這樣一種自然的、天生的東西，我所有的變化都來自于這種對自我的表達(dá)。事實上，我仍然是個內(nèi)向、靦腆的人，但魔術(shù)在某種程度上使我獲得了超越。”
B從孤僻孩子到魔術(shù)英雄
魔術(shù)克服了大衛(wèi)的內(nèi)心怯懦，讓他從一個孤僻的孩子變?yōu)槟g(shù)小英雄。從11歲起，大衛(wèi)開始在自己家附近的一些舞會上表演魔術(shù)，取得了最初的成功。
1968年，12歲的大衛(wèi)已能夠熟練地進(jìn)行魔術(shù)表演，甚至可與職業(yè)魔術(shù)師媲美。不久，大衛(wèi)在美國魔術(shù)界嶄露頭角，參加了全美魔術(shù)師協(xié)會，成為這個世界著名魔術(shù)組織有史以來最年輕的會員。
1972年，16歲的大衛(wèi)雖然只是一名中學(xué)生，卻榮幸地成為紐約大學(xué)的魔術(shù)教授，為藝術(shù)系的大學(xué)生教授《魔術(shù)藝術(shù)》課程。
1974年，大衛(wèi)從新澤西州的麥森特高中畢業(yè)，進(jìn)入福特哈姆大學(xué)學(xué)習(xí)。這時，芝加哥《魔術(shù)人》輕歌劇劇組請大衛(wèi)主演這部新型歌舞魔術(shù)劇。為了演出，大衛(wèi)中途輟了短短三個星期的大學(xué)生活，全心投入《魔術(shù)人》的創(chuàng)作。他不僅設(shè)計創(chuàng)作了劇中所需要的全部魔術(shù)，還創(chuàng)造了載歌載舞的魔術(shù)表演風(fēng)格，使這部音樂喜劇別具一格，成為芝加哥歷史上連續(xù)上演時間最長的音樂喜劇。從此，大衛(wèi)非同凡響的魔術(shù)表演，開始為全美國的觀眾熟知。之后，大衛(wèi)與哥倫比亞廣播電視公司合作，拍攝《大衛(wèi)?科波菲爾的魔術(shù)世界》系列專題節(jié)目，他高超的魔術(shù)技巧，令成千上萬的電視觀眾都目瞪口呆。
C“魔光四射”的魔術(shù)大師
以后，大衛(wèi)憑著他那不可思議的魔術(shù)，又完成了許多“不可能的事情”。
1981年的一天，大衛(wèi)來到美國港奴斯機(jī)場，在無數(shù)燈光的照耀下，在現(xiàn)場50名觀眾手拉手的包圍下，只用了幾秒鐘，就把一架7噸重的噴氣式飛機(jī)變沒了。
在1983年的一個晚上，大衛(wèi)在聚光燈的強(qiáng)烈照射下，來到紐約港的自由女神像下，僅僅靠著一張淺藍(lán)色的幕布，將觀眾的視線隔斷幾秒鐘，然后就在眾目睽睽之下，把這座象征美國的自由女神像變得無影無蹤。
1992年，經(jīng)過七年多的構(gòu)思和設(shè)計，大衛(wèi)創(chuàng)造了叫做“飛翔”的魔術(shù)，成為第一個不借助繩索和攝像技巧，卻能在空中飛翔的魔術(shù)師，實現(xiàn)了人類飛翔的夢想。他可以在舞臺上雙臂靠攏身體，緩緩地，極為輕盈地自由飛翔，還可以飛到觀眾席上，與觀眾擁抱，讓觀眾也飛起來。后來，這個魔術(shù)節(jié)目被評論界譽(yù)為有史以來最偉大的一項魔術(shù)表演。
通過這些奇妙的魔術(shù)，大衛(wèi)幸福地實現(xiàn)了許多夢想。不過，對大衛(wèi)來說，讓他更幸福，也更為難忘的魔術(shù)，卻是一個叫“下雪”的魔術(shù)，因為它實現(xiàn)了大衛(wèi)及其父母的夢想。
小時候，大衛(wèi)是在他的出生地新澤西州長大的，那里的雪本來就不多，冬天時，大衛(wèi)的父母又總是帶他去溫暖的佛羅里達(dá)，所以，童年的大衛(wèi)幾乎沒怎么見過雪，對雪也格外向往。有一次，他想，要是在任何地方，任何時候都能下雪，那該多好！將來，我一定要用魔術(shù)來完成這個心愿，把雪變給自己和爸爸媽媽看，他們一定會很高興。
長大以后，大衛(wèi)終于實現(xiàn)了這個童年的夢想。他站在百老匯的舞臺上，用雙手創(chuàng)造出滿天飛雪的神奇景象。為了逼真地再現(xiàn)童年記憶，大衛(wèi)特別邀請了一個小演員，扮演童年的自己。
當(dāng)時，坐在臺下的父母，看著那個站在飄飄飛雪中的孩子，不由想起了大衛(wèi)童年時的可愛模樣。看著臺下的雙親，大衛(wèi)感覺自己又回到童年，兩位老人也像當(dāng)年那樣年青，心里充滿了溫暖和實現(xiàn)夢想的喜悅。
D為所有人編織夢想
大衛(wèi)的魔術(shù)實在太奇妙了，許多好奇的人，都想揭開他的魔術(shù)秘密。有的人，甚至稱大衛(wèi)是一個騙子，認(rèn)為他的魔術(shù)都是騙人的。是這樣嗎？
關(guān)鍵詞:快樂教育;創(chuàng)造性思維
創(chuàng)造性思維是思維活動的高級形式。是一種不受已有方法的限制,不被定勢所拘泥的思維。它是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,是后天培養(yǎng)的結(jié)果。教育家第斯多惠有一句名言:“一個壞的教師是奉送真理,一個好的教師是教人發(fā)現(xiàn)真理”。多媒體教學(xué)把教師從大量重復(fù)性教育活動中解放出來,教師也從無所不知的百科全書變成一名引導(dǎo)學(xué)生處理信息的向?qū)Ш皖檰?教師的精力將轉(zhuǎn)向如何教會學(xué)生去應(yīng)付大量的信息,如何將創(chuàng)造力獻(xiàn)給更具挑戰(zhàn)性和個性化的師生交往與共同探索之中,下面是我們在教學(xué)活動中的幾個典型例子。
“當(dāng)科學(xué)愛上藝術(shù),世界會更奇妙!”馬冀同學(xué)在觀看完大衛(wèi)·科波菲爾的魔術(shù)后有感而發(fā)。他說,是科技使大衛(wèi)的魔術(shù)與一般的騙術(shù)區(qū)別開來,因為高科技這個不能被一般人掌握的東西,大衛(wèi)掌握了,大衛(wèi)的飛翔表演魔術(shù)有人揣測是靠了四根透明的繩子將他吊起來,雖然想起來比較容易,但做起來卻不是那么簡單,還有一種說法是利用高能磁鐵產(chǎn)生磁場,與大衛(wèi)身上的磁鐵相互作用使他“飛翔”自如,大衛(wèi)穿越中國長城則分析是采用全息投影技術(shù)造成觀眾的“幻覺”,不管怎樣,人們不能否認(rèn)科技在大衛(wèi)魔術(shù)中的功勞。大衛(wèi)·科波菲爾也就成為了魔術(shù)領(lǐng)域一個頂尖級人物,他的這一成就在精神文明上的貢獻(xiàn)是讓人類看到了理智號情感,冷靜與熱情,機(jī)械與幻想的完美融合。
“顏色不是要達(dá)到局部的真實,而是要啟示某種激情。”李亞楠同學(xué)特別喜歡凡高的畫,她說你看這副畫,不遠(yuǎn)的地方是群群村落中的農(nóng)舍,一間一間,樸素而平凡,很自然的筆觸,寧靜的小鎮(zhèn)在朦朧夜色的籠罩下祥和而淡然。然而,安靜的夜晚卻懸掛了一個扭曲的星空,這是一種跳動的夢幻,也只有孩子的眼睛才能看到這樣的星空,他的麥田,柏樹,星空有如火焰般的升騰,顫動,震撼著那些觀看者的心靈,這非凡的藝術(shù)成就來源于凡高那近乎癡狂的藝術(shù)激情和對生活博大的愛,在他的畫上,激烈的情感完全溶化在色彩與筆觸的交響樂中。凡高曾經(jīng)說過:“我的作品就是我的肉體和靈魂,為了它,我甘冒失去生命和理智的危險。”看看凡高的自畫像吧,他那深邃明澈的眼睛能夠穿透和洞察一切。凡高的一幅自畫像中有一種很美的筆觸,就是底部淡藍(lán)色的螺旋線。像在舞蹈中的藍(lán)色線條緩緩的一條一條在凡高的自畫像的背部延伸開來,凡高生硬的表情在這個美妙底色的畫面中也變得柔和起來。其實這就是凡高的性格,一個看起來古怪,死板的人,卻是非常的細(xì)膩和敏感,表面的冷漠僵硬,內(nèi)心卻狂熱,狂熱的愛著周圍的一切。我不是一個特別愛畫畫的人,我也不能算是非常懂畫的人,但是我卻是一個很愛看畫的人。每每我駐足默默地看著凡高的這些畫的時候,就會去用心體會仍然彌漫在畫中的這個偉大的靈魂曾經(jīng)體會過的情感,或悲或喜,或美或丑,或真或假,都是這個靈魂曾經(jīng)真真切切放在眼前的觀看過的無限的真實,由于真實,如同科學(xué)給予人類的力量,凡高對于我是一個燃燒著的靈魂。
的確,現(xiàn)在的我們,已經(jīng)可以從一枚小小的印章上,探尋出四千五百年前古印度的城市繁華;從一尊高大的神像中,感受到古希臘文明的燦爛光芒;巍峨的金字塔也把天文,數(shù)學(xué)等廣博的知識——包容……斗轉(zhuǎn)星移,盡管地球在幾億年的時光中已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變遷,盡管人類在幾千年前創(chuàng)造的一個個文明史話如今已湮沒在了歷史的盡頭,盡管祖先們在幾千年前建造的一座座神殿如今已凋敝殘缺……但是,我們已經(jīng)不再質(zhì)疑世界最高峰珠穆朗瑪曾是深幽的海底,不再困惑撒哈拉沙漠曾是鳥語花香的樂園,甚至對悸動在巨大冰川下的火山,人類如今也已是了如指掌。
這就是科學(xué)與藝術(shù)的魅力,無窮無盡地吸引著人類不斷去探索,自然的,科學(xué)的……一個個蒙著神秘面紗的外表,對我們?nèi)祟愑兄豢煽咕艿囊?吸引著我們?nèi)プ呓?揭示它,描述它,通常科技的冷靜,深奧,數(shù)據(jù),造成了他孤立倨傲的印象,然而藝術(shù)是親近大眾的,她的直觀性,視覺性,感染性都讓人感到輕松愉快。正如大衛(wèi)讓這兩個看似水火不容的客體搭載魔術(shù)的列車,和諧又完美地呈現(xiàn)在大家面前。科技依然存在那份神秘,然而卻愈發(fā)地引人入勝,趣味盎然了。是的,我們真的在努力,或用色彩,或用音符,或用文字,或用數(shù)字。于是,一個個謎底被揭開,一輪輪新的探索又在不斷展開,望穿世界,望穿……這是我們的目標(biāo)。
世紀(jì)中國歷史發(fā)展占主導(dǎo)作用的因素或主要線索是西方入侵解釋這段歷史可采用西方?jīng)_擊一中國回應(yīng)這一公式,從而夸大了西方?jīng)_擊的歷史作用。柯文認(rèn)為沖擊回應(yīng)取向?qū)ν砬鍤v史雖然可以說明某些問題,但并不能說明全部問題。沖擊回應(yīng)論談到西方?jīng)_擊是人們往往忽視近代西方本身就帶有撲朔迷離,自相矛盾的性質(zhì)。柯文還認(rèn)為史家容易墮入的陷阱是在討論“中國回應(yīng)時往往過分抽象化。中國在地理上橫跨整個大陸,在種族、語言和地區(qū)上變異甚多,極為復(fù)雜。所以柯文認(rèn)為”中國回應(yīng)這個詞最多只是一個代表錯綜復(fù)雜的的歷史情境的簡化符號而已。
第二種模式是傳統(tǒng)一近代模式,認(rèn)為中國近代史在西方入侵前停滯不前,只能在傳統(tǒng)模式中循環(huán)往復(fù)或產(chǎn)生微小的變化只有等待西方猛擊一掌,然后才能沿著西方已走過的道路向近代社會前進(jìn)。柯文認(rèn)為這種模式的問題之一是這種兩分法迫使我們對現(xiàn)實只能嚴(yán)格地按兩極來劃分,排除任何中間的可能。第二個問題是假設(shè)在一定的社會中,花費在成對兩極因素身上的的能量是固定不變的,因此社會能量向一極流動,就要求相應(yīng)減少向他極流動的能量。第三個問題是傳統(tǒng)近代模式采用整齊勻稱的概念來描繪和解釋根本上不勻稱的現(xiàn)實。
第三種模式是帝國主義模式,認(rèn)為帝國主義是中國近代各種變化的主要動因,是中國百年來社會崩潰、民族災(zāi)難無法前進(jìn)的動因。柯文認(rèn)為把帝國主義作為是打開中國百年來全部歷史的總鑰匙,確實是一種神話。
于是柯文正面提出了“中國中心觀”,包括四個特點:“(1)從中國而不是從西方著手來研究中國歷史,并盡量采取內(nèi)部的(即中國的)而不是外部的(即西方的)準(zhǔn)繩來決定中國歷史中哪些現(xiàn)象具有歷史重要性;(2)把中國按‘橫向’分解為區(qū)域、省、州、縣與城市,以展開區(qū)域性與地方歷史的研究;(3)把中國社會再按‘縱向’分解為若干不同階層,推動較下層社會歷史(包括民間與非民間歷史)的撰寫;(4)熱情歡迎歷史學(xué)以外諸學(xué)科(主要是社會學(xué)科,但也不限于此)中已形成的理論、方法與技巧,并力求把它們和歷史分析結(jié)合起來。”
當(dāng)代學(xué)者都認(rèn)為,認(rèn)識不是主動的給予,而是積極的參與和加工。而且參與不是空手而來而是帶了工具有備而來。認(rèn)識總是在認(rèn)識者先有的意識準(zhǔn)備的加工操作下進(jìn)行完成的。這種先行的準(zhǔn)備,皮亞杰稱之為認(rèn)識圖式,海德格爾稱之為理解的前結(jié)構(gòu)。就歷史認(rèn)識而言,所謂認(rèn)知圖式可以理解為歷史學(xué)家加工處理歷史信息形成歷史認(rèn)識的工具。歷史學(xué)家通過自己先行的認(rèn)識圖式去認(rèn)識歷史,這就不可避免地將各種主體因素滲透到認(rèn)識活動中,并最終凝結(jié)在他的認(rèn)識結(jié)果上。就如柯文所說,凡是對現(xiàn)實的表述勢必也是錯誤的表述,是一種知者對被知者的思想支配。
參考文獻(xiàn):
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觀鳥，起源于歐洲
觀鳥活動最早起源于英國和北歐，原本是一種純粹的貴族消遣，漸漸地發(fā)展成為流行的戶外活動。英國名著《大衛(wèi)?科波菲爾》取材于諾福克郡的大雅矛斯市，在作者查爾斯?狄更斯的筆下，這里是全世界“最好的地方”，對人是如此，對鳥也一樣。
諾福克郡以鳥類眾多而聞名，成為英國最佳觀鳥圣地之一。諾福克郡農(nóng)場密集，環(huán)境保護(hù)得非常好，而且憑借著緊鄰大海的獨特條件，每年都迎接著成群結(jié)隊的候鳥駕臨，吸引著無數(shù)游客。諾福克郡有數(shù)十個觀鳥的地方，而在大雅矛斯，鳥類的品種就多達(dá)上千種，珍貴的麥鳥、金斑鳩、黑尾豫等在這里隨處可見。位于諾福克郡湖區(qū)的濕地是英國面積最大的自然生態(tài)保護(hù)區(qū)之一，是鳥類最喜歡光顧的地方，一到冬季來臨，大群大群的黑雁、豆鵝、大濱鷸和其他水禽都會來這里過冬，場面蔚為壯觀。
橫跨歐亞大陸的土耳其是一個歷史悠久、兼收并蓄的多元化國家。位于歐洲部分的巴勒克埃西爾省境內(nèi)的庫什湖，棲息著200多種珍稀鳥類，庫什湖也因此被稱為“鳥湖”。進(jìn)入湖區(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，成群的鳥從水面掠過，靈巧的身姿倒映在澄澈如鏡的湖面上，遠(yuǎn)處天際，不時會看到一隊隊有著修長脖頸的天鵝飛過，岸邊，則有一兩只鶴“金雞獨立”地遙望遠(yuǎn)方，似乎陶醉在這片天堂樂土的安逸自在中。從湖面吹來的陣陣清風(fēng)中，伴有柔和的鳥鳴，聲音高低錯落，渾厚不同，此起彼伏，只有在大自然中才能欣賞到如此完美、渾然天成的交響曲。
非洲，觀鳥的天堂
非洲以其得天獨厚的自然資源，成為觀鳥的天堂。
到非洲觀鳥，不能不看火烈鳥。有人說，“地球上再也找不到一個像肯尼亞這樣的國家，可以讓人如此地親近大自然”。肯尼亞有多少種野生動物，很難有人說得清楚，僅鳥類就有幾百種，而火烈鳥是最為著名的。肯尼亞分布有世界上1/4的火烈鳥，其中大火烈鳥占了大部分。
大火烈鳥以火焰般鮮紅的羽毛而得名，它們經(jīng)常在湖邊游竄，在岸畔徜徉，在淺水區(qū)交頸嬉戲。一時興起，嘎啦一聲長鳴，倏然騰空，排成整齊的隊伍繞著湖邊翻飛，一湖桃花化為一片彩霞，直燒中天。這一奇幻景色，被譽(yù)為“世界禽鳥五國中的絕景”。
火烈鳥喜歡扎堆，往往成千上萬只聚集在一起，綿延好幾千米，就像一塊巨大的紅色地毯，又如一片在原野上沸騰的紅色波濤，一派生機(jī)勃勃的景象。為觀賞火烈鳥，每年都有十幾萬游客從世界各地來到肯尼亞。觀鳥的同時，還能觀賞到許多其他珍稀野生動物。
南非豐富植被，為鳥兒提供了完美的生息繁衍之地，成為世界上觀察研究鳥類最佳目的地之一。南非有800多種鳥，其中約有500種是其他地方根本見不到的特有品種。全世界共有15種鶴，南非就有6種，其中藍(lán)鶴因體形優(yōu)美獨特，被尊為南非的國鳥。它會像芭蕾舞演員一樣翩翩起舞，歡迎來自世界各國的游客。
在所有鳥類中，鴕鳥因體形巨大而堪稱“鳥中之王”。鴕鳥蛋殼做的工藝品幾乎為所有游客所青睞，被稱之為繼南非鉆石、黃金之外的“第三大寶貝”。在一些鴕鳥園，還提供“騎鴕鳥”的游樂項目，不過，騎鴕鳥時，必須要戴上安全帽，以防其飛奔時掉下來受傷。
觀鳥，亞洲各國后來居上
觀鳥首先盛行于西方國家，如令這項時尚的戶外活動在東方各國大有后來居上之勢。
泰國即是亞洲各國中觀鳥活動開展得十分普遍的國家。泰國觀鳥的好去處首推大山(考亞)國家公園，這是泰國第一家國家公園，整座公園綿延約2100平方公里，流水叮咚，瀑布林立，亞洲象、長臂猿、鹿及老虎到處出沒，是熱愛大自然的人最常造訪的地方。不過最有趣的莫過于呆在草原上，與成群結(jié)隊、活潑跳躍的鳥類做零距離的接觸。大山(考亞)公園目前共發(fā)現(xiàn)318種鳥類，可貴的是，這里全年都是觀鳥的好季節(jié)。
在泰國，美麗的鳥兒隨處可見，專門開辟的觀鳥公園自不待言，即使是在曼谷周邊一些平常的小村莊，也常常可以看到黃腹的蜜鳥、彩背啄花鳥等珍稀鳥類。在一個愛鳥的國度，人們熱衷于觀鳥，自然鳥兒也不必對人們敬而遠(yuǎn)之，所謂善惡親疏鳥兒自知。
如今到韓國的游客，除了滑雪、購物之外，觀鳥也成為不可或缺的選擇。在韓國，色彩繽紛的鳥兒到處可見，它們或棲息于清晨的樹枝上，或群舞于落日的湖畔旁，那動聽的鳴叫，向人類傳達(dá)著來自大自然的各種訊息。韓國觀鳥的地方很多，從忠清南道的淺水灣到江源道的鐵原郡，再到洛東江河域煙波浩渺的湖邊，珍禽聚棲，時而展翅高飛，時而曲頸低吟。百鳥齊飛、萬鳥齊鳴的壯觀景象吸引了無數(shù)游客，觀鳥者仿佛進(jìn)入了一個童話世界，心靈也隨著鳥兒精美絕倫的表演得以放飛。韓國眾多的觀鳥圣地不只是吸引了本地的游客，更有不少世界各地的旅行者慕名而來。隨著人們環(huán)保意識的提高，觀鳥這種注重生態(tài)的活動，開始吸引越來越多的游客加入到這一行列。
鳥類，自然和諧的風(fēng)向標(biāo)
地處太平洋東岸的美國，地廣人稀，風(fēng)景秀麗。華盛頓州即處在世界上最美麗的自然地區(qū)之一，享有“常綠州”的美譽(yù)。面積并不大的華盛頓州擁有120個州立公園、13個國家公園和休閑場所、6個國家森林公園及20多個國家野生動物保護(hù)區(qū)和海洋生物禁獵區(qū)，正因為如此，華盛頓州成了許多瀕危物種的棲息地。
華盛頓州最知名的是海洋哺乳動物。另一個有名的便是華盛頓的鳥，從體形巨大的禿頭鷹，到袖珍的蜂鳥，僅在華盛頓州便繁衍著數(shù)以百計的鳥類。每到季節(jié)轉(zhuǎn)換遷徙時，會有大量的鳥類途經(jīng)這里，抬頭仰望，非常壯觀、美麗。
1、聰明人，無謂爭意氣。《連環(huán)》
2、朋友不是那個你認(rèn)識得最久的人，而是那個來到你身邊后便不再離開的人。
3、人們不解釋的主要原因是根本不在乎對方的想法，無關(guān)重要的人，對無關(guān)重要的事有點兒誤會，有什么關(guān)系，你信也好，不信也好，都于當(dāng)事人生活毫無影響，何勞解釋。《阿修羅》
4、親愛的艾妮斯，我出國，為了愛你，我留在國外，為了愛你，我回國，也是為了愛你！《大衛(wèi)·科波菲爾》
5、做一個素凈的人，把目光停留在微小而光明的事物上，遠(yuǎn)離那些混亂和囂張。
6、愛一個人決不瀟灑，為自己留了后步的，也就不是愛。《星之碎片》
7、每個季節(jié)都有它的故事，亦如每個人都有自己的人生。
8、快樂=物質(zhì)/欲望。這是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森提出的快樂方程式。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點看，物質(zhì)消費越大，欲望越小，快樂就越大，正應(yīng)了中國人的一句古話“知足常樂”。反之，如果一個人的物質(zhì)消費有限，而欲望無窮大，將會怎樣呢？路瓦栽夫人有那么多“夢想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、傷心呢？
9、愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。
10、如果說生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐褪悄巧钤臉涓褪悄巧葎拥某岚颉]有信念，生命的動力便蕩然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。
11、生活不簡單，盡量簡單過。
12、心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有“將相本無主，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
13、在黑暗里，取出杯子，喝干了酒，千頭萬緒，恨事那么多，不知道挑哪一宗來咬牙切齒才好，索性全拋在腦后，安靜睡覺。《忽爾今夏》
14、人生沒有十全十美，如果你發(fā)現(xiàn)錯了，就重新再來；沒有機(jī)會重新來過的，就讓它永遠(yuǎn)沉入時間的大海。千萬不要用一個錯誤去掩蓋另一個錯誤。總是浸泡在注滿過錯的池子里，只會讓自己越來越虛弱。只有放過曾經(jīng)的自己，才能享受今天的快樂。別人不原諒你，你可以自己原諒自己。
15、如果手里捏著屬于自己的泥土，看見青禾在晴空下微風(fēng)里緩緩生長，算計著一年的收獲，那份踏實的心情，才是余生最好的答案。——三毛
16、在各種事物的常理中，愛情是無法改變和阻擋的，因為就本性而言，愛只會自行消亡，任何計謀都難以使它逆轉(zhuǎn)。《十日談》
17、不過女人到底是女人，日子久了就任由感情泛濫萌芽，至今日造成傷心的局面。女人都癡心妄想，總會坐大，無論開頭是一夜之歡，或是同居，或是逢場作興，到最后老是希望進(jìn)一步成為白頭偕老，很少有真正瀟灑的女人，她們總是企圖從男人身上刮下一些什么。《胭脂》
18、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌；毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。
19、一般的說來，活過半輩子的人，大都有一點真切的生活經(jīng)驗，一點獨到的見解。他們從來沒想到把它寫下來，事過境遷，就此湮沒了。
20、我明白了，我已經(jīng)找到了存在的答案，我惡心的答案，我整個生命的答案。其實，我所理解的一切事物都可以歸結(jié)為荒誕這個根本的東西。《惡心》
21、凡是人盡可夫的女人，都掛著一個淑女的招牌。《如今都是錯》
22、記恨最大的壞處，是拿痛點來繼續(xù)折磨自己，把人格弄得越來越扭曲。多數(shù)人不敢在明處復(fù)仇，于是都采暗地里攻擊，不知不覺間，把自己變成一個活生生的小人。——吳淡如
23、愛情不是避難所，想進(jìn)去避難的話，是會被趕出來的。
24、我就是這樣一個人，從一開始就決心，不要抱太大期望，不要有過高期許，不要以為事情能成功，不要覺得很多人都喜歡你—不會的，沒有。我們都是必須靠能靠自己埋頭苦干去換來一些價值的人。
25、最美好的事，是看到某人的微笑；而更美好的事，是他因你而微笑。
26、當(dāng)現(xiàn)實折過來嚴(yán)絲合縫地貼在我們長期的夢想上時，它蓋住了夢想，與它混為一體，如同兩個同樣的圖形重疊起來合而為一一樣。《追憶似水年華》
27、與你無緣的人，你與他說話再多也是廢話。與你有緣的人，你的存在就能驚醒他所有的感覺。
28、幸福并不需要奢侈和豪華，有時要的越多反而越難幸福。
29、有能力的人影響別人，沒能力的一群受人影響。《喜寶》
30、人因為心里不快樂，才浪費，是一種補(bǔ)償作用。
31、幸福不是房子有多大，而是房里的笑聲有多甜。
32、美德猶如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德。《培根論說文集》
33、幸福有一千種，痛苦就會有一千種。別人的幸福或許是你的痛苦；別人的痛苦或許是你的幸福。()人生的幸福來自于自我心扉的突然洞開，就如同你站在夜幕下，舉頭望天，突然看到滿天的星辰。
34、當(dāng)格里高·薩姆莎從煩躁不安的夢中醒來時，發(fā)現(xiàn)他在床上變成了一個巨大的跳蚤。《變形記》
35、如果有人用鈔票扔你，跪下來，一張張拾起，不要緊，與你溫飽有關(guān)的時候，一點點自尊不算什么。《喜寶》
36、一個人走不開，不過因為他不想走開；一個人失約，乃因他不想赴約，一切借口均屬廢話，都是用以掩飾不愿犧牲。《一千零一妙方》
37、強(qiáng)迫經(jīng)常使熱戀的人更加鐵心，而從來不能叫他們回心轉(zhuǎn)意。《陰謀與愛情》
38、做人要含蓄點，得過且過，不必斤斤計較，水清無魚，人清無徒，誰又不跟誰一輩子，一些事放在心中算了。《薔薇泡沫》
39、人與人之間，最可痛心的事莫過于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。《巨人傳》
40、很奇妙的一種感覺是，曾經(jīng)的陌生人，突然之間成為了我的整個世界。
41、你無法阻止任何人對你作出差的評價，而你，要給予自己多一點點的溫情。
42、記性太好，有時候是一種負(fù)擔(dān)。容易忘記往事的人，是幸福的。
43、我提著一個袋子，邊走邊拾。一路上拾起無數(shù)我不想要的東西。當(dāng)我遇到我真正想要的東西之時，袋子已經(jīng)裝滿了。《印度墨》
44、不要說你會無條件的愛一個人，愛總是有條件的。你可以什么都不要，但是你要他愛你，這難道不是條件？既然知道這世上沒有無條件的愛，你就應(yīng)該努力使自己更具備條件去被愛，更去愛一個人。
45、我要很多很多的愛。如果沒有愛，那么就很多很多的錢，如果兩件都沒有，有健康也是好的。《喜寶》
46、外表上我們可能很簡單，我們可能只有很少幾件衣服，一日一餐就滿足了，然而這并不是樸素。如果你的心能容納無限的經(jīng)驗，雖然飽經(jīng)世故，卻又能保持單純，這才是樸素。
47、我們都很擅長口是心非，又都很希望對方能有所察覺。
48、愛上一個人并不難，難的是看清楚了一個人卻仍然愛著他。兩個人相處久了，難免會抱怨一句“你變了”“你也變了”。你想過嗎？也許我們并沒有改變，我們只是越來越接近真實的自己。
49、現(xiàn)在我說的您要特別注意聽：在別人心中存在的人，就是這個人的靈魂。這才是您本身，才是您的意識在一生當(dāng)中賴以呼吸、營養(yǎng)以至陶醉的東西，這也就是您的靈魂、您的不朽和存在于別人身上的您的生命。《日瓦戈醫(yī)生》
50、麻煩來找你，你才去應(yīng)付它，如不，任它沉睡。《花解語》
51、一如青澀年代，你不需多美，只需觸動我。
