時間：2023-04-03 09:56:13
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如何把握職業(yè)生涯里的關鍵時期
一個人從學校畢業(yè)走上工作崗位以后的三、五年的時間，是他從業(yè)入職的關鍵時期。
我們可以想象，一個剛進入單位的新人，沒有經(jīng)驗、沒有閱歷、沒有社會關系，幾乎是一張白紙。這些并不可怕，重要的是如何去做，如何在這段關鍵時期里通過自己的努力，找準自己的定位，去有效地改變這一切。沒有經(jīng)驗，可以通過實際工作去總結(jié)；沒有閱歷，可以一步一步去積累；沒有社會關系，可以一點一點去編織。簡單地說就是學習知識、培養(yǎng)能力、打好基礎。應該可以從三個方面去把握：
首先，工作第一，待遇第二。
剛走上工作崗位的新人，應該明白注意力不能過多的放在自己的待遇和利益方面。因為除了政策制度規(guī)定能給你的以外，你是不能夠跟別人比待遇、爭利益，更不能夠向組織要待遇、要利益。因為很多東西不是靠攀比和伸手能夠要來的。這個時候應該考慮的是：你能在這個崗位上學到些什么？你能為這個單位和你周圍的同事做點什么？你所做的事在單位里是不可缺少的、還是可有可無的？這個單位、這個崗位對你的進步和發(fā)展是不是有利？
其次，準確定位，練好內(nèi)功。
剛進進入一個單位，我們肯定會面臨很多的不確定性，同時也存在很多的可能性。關鍵是要盡快地找準自己的合適位置、明確自己的努力方向，是一件非常重要的事情。如果你在這段時間里經(jīng)常處在迷茫的狀態(tài)，那將無顏面對十年后、二十年后的自己。有人說過，這五年的迷茫，將會造成你十年后的恐慌，二十年后的掙扎，甚至一輩子的平庸。
我們所說的找準定位，不單指職位、崗位，而是應該從心理層面上去理解。這時，你的崗位職位有很多的不確定性，單位和領導對你也有一個相當長的考量，同時你也應該理性地意識到還存在很多的可能性，看你如何去展示、如何去把握。所以說，這個階段最要緊的是端正心態(tài)、練好內(nèi)功。端正心態(tài)，就是心態(tài)的定位，心態(tài)端正了，才會主動練內(nèi)功；內(nèi)功練好了，才有可能在未來的事業(yè)上有更好、更快的發(fā)展。
心態(tài)還包括為人處事的態(tài)度。在這個時候應該采取和保持的態(tài)度是虛心學習，積極工作，勇于實踐。正確得當?shù)臑槿颂幨路绞竭€是比較重要的。作為一個剛剛從業(yè)入職的新人來說，以下三個方面應該著重培養(yǎng)和歷練：
一是熱情。
（1）對工作的熱情。首先要熱愛自己所從事的工作；其次是認真去做好自己所從事的工作。
（2）對同事的熱情。一方面是熱情尊重，一方面是虛心謙讓。這不僅是禮貌的需要，更是真誠的體現(xiàn)。
（3）對上下級和平行部門、對基層單位同志的熱情。
二是誠實。
（1）為人誠實。這是做人的基本要求。作為新人一定要養(yǎng)成說老實話、辦老實事、做老實人的習慣。誠實守信、言行一致、不圖虛榮。明白誠實正派的人在哪里都是受歡迎的。
（2）做事求實。一是不唯上。下級服從上級，個人服從集體，這是一條紀律,也是一條起碼的工作準則。但服從不是盲目聽從，更不是趨炎附勢，阿諛奉承。二是不唯書。“盡信書則不如無書”。我們要在工作中不斷探索事物發(fā)展變化的規(guī)律，特別是工作規(guī)律。
還要注意的是，情況不熟悉時不隨意發(fā)表看法，認識不清時不輕易表態(tài)。
三是勤快。
年輕人，身體好、精神足，有朝氣、有活力，要想使自己盡快適應工作，很重要的一條就是要勤快，勤于任事，小事不嫌棄，困難不畏懼。要力爭做到“四勤五多”，即：腦勤、口勤、手勤、腿勤，多學、多思、多問、多寫、多練。
要從小事做起，以小見大。樂于和善于從最基本的小事做起，通過做好小事來鍛煉做大事的能力。
要從難事做起，知難而進。經(jīng)受的考驗多、得到的鍛煉也多，各方面提高也就快。
第三，積極工作，勇于實踐。
一個新人走上工作崗位，通過自身學習、組織培養(yǎng)、實踐鍛煉，最終是要看你是否能在各方面表現(xiàn)出彩、脫穎而出，為領導和同志們認可。
虛心學習、找準定位、練好內(nèi)功，最終是要落到肯做事、能做事。肯做事是態(tài)度問題，表現(xiàn)在工作態(tài)度是否積極、作風是否踏實；能做事是水平問題，表現(xiàn)在看問題角度是否正確、做事方法是否得當、能否把事情做好。
敬業(yè)勤業(yè)，勝任工作，是年輕人通過幾年學習努力和培養(yǎng)鍛煉應該達到的境界，也是組織上考核衡量一個干部是否稱職的標準之一。
二、如何看待事業(yè)和職業(yè)
喬布斯走了，他給這個世界留下寶貴的財富，但是我覺得他在斯坦福大學的演講也給人們留下了糾結(jié)。一是因為他的退學，讓他可以學到了很多自己想學的、在未來他的事業(yè)中很有用很關鍵的東西。盡管他也說對自己退學的決定，當時也非常的害怕，但回過頭來看看，這個決定是他這一生做出的最為明智的一個選擇，因為它逼迫他學會了創(chuàng)新。二是他的箴言（記住你即將死去），讓他每天早晨都對著鏡子問自己:“如果今天是我生命中的最后一天, 你會不會完成你今天想做的事情呢？”并說，當答案連續(xù)很多次是否定的時候, 他知道自己需要改變某些事情了。我想，喬布斯或者喬布斯們可以這樣說、這樣做，可是萬一很多人都這樣說、這樣做了，天下肯定會大亂的。
最近，我女兒就問我有沒有看過喬布斯的演講詞，告訴我她不喜歡現(xiàn)在的工作，說這不是她的事業(yè)。她還想學一些自己想學的，尋找一下自己喜歡的事做。問我怎么辦？真的讓我糾結(jié)了。我是這樣回答的，首先，喬布斯就是喬布斯，這只是一個典型的個案，沒有普遍意義。其次，你想學一些自己想學的東西，我完全支持。第三，你不喜歡現(xiàn)在的工作，覺得這個不是你的事業(yè)，我也認為完全可能。因為大多數(shù)的普通人，職業(yè)和事業(yè)往往就是分離的，甚至可以說很多人一生中根本沒有事業(yè)這個概念的。可是我還是建議她，在一個人們用普遍價值觀衡量、被認為是比較好的一個職業(yè)崗位上，如果你一旦發(fā)現(xiàn)自己并不喜歡，首先應該采取一種積極的心態(tài)，學著去適應、去培養(yǎng)興趣，慢慢的可能會喜歡、會熱愛了。經(jīng)過努力之后還是不行，到時候我們再商量……
一個人為了謀生而從事一項工作，這工作即是他的職業(yè)；因為喜歡而從事一項工作、并且不太在意是否給他帶來什么利益，這工作就是他的事業(yè)。如果要求我們每一個人都把工作當成事業(yè)來做，這要求可能顯得高了一點，但是要求我們熱愛自己的工作、兢兢業(yè)業(yè)去對待自己的工作，我想還是應該的。在座的各位既然選擇了這項工作作為自己賴以生存的職業(yè)，愛崗敬業(yè)那就是對大家的起碼要求，也是我們對待職業(yè)的應該達到的境界。即便它不是你所追求的事業(yè)，你也應該積極的去適應它，去喜歡熱愛它，并為之付出自己的聰明才智和青春年華。等過了若干年、甚至一輩子以后，當你回首往事，你會覺得你的付出還是蠻值得的。當然這也不排除你們能有機會去更能施展你們才華的單位和崗位，去追求實現(xiàn)自己理想的事業(yè)。只要你有愛崗敬業(yè)的精神狀態(tài)，無論在什么崗位上，你都能發(fā)揮自己的作用，你也會深深地感受到工作所給你的快樂。
三、如何衡量成功與否、如何看待職位升遷。
首先要正確看待成功與否，做一個優(yōu)秀而成功的人。
學者周國平這樣說過：人生在世，首先應當追求的是優(yōu)秀，而非成功。成為一個優(yōu)秀的人，在此前提下，不妨把成功當做副產(chǎn)品來爭取。他說：所謂優(yōu)秀，是在人性的意義上說的，就是要把人之所以為人的稟賦發(fā)展得盡可能的好，把人性的品質(zhì)在自己身上實現(xiàn)出來。按照我的理解，可以把這些品質(zhì)概括為四項，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂。
這位周老師已經(jīng)把這個問題說到了極致，在他的角度也絕對可以這樣說，而且我們也應該朝這個境界努力。但是，我們
生活、工作的環(huán)境畢竟還受到很多因素的干擾和影響，況且現(xiàn)在社會和人們都在用世俗的、或者說在用人們習以為常的標準，即職位的高低、資產(chǎn)的多少、事業(yè)的興衰等標準來衡量一個人的成功與否。這些對成功與否的評判標準，或多或少影響著我們的行為和對目標的追求。我覺得這些都可以理解，因為這些物質(zhì)的、地位的都是那么實實在在擺在我們的面前，確實不容我們?nèi)ズ鲆暋６裰車嚼蠋熕f優(yōu)秀，雖然美麗、但確實難以讓普通人去追求。況且周國平老師也說了，讓我們在成為優(yōu)秀的人的前提之下，不妨把成功當做副產(chǎn)品來爭取。我真誠希望大家在成為周國平老師所說的優(yōu)秀的人的同時，也成為一個世人所認同的成功者。
其次是正確看待職位高低，客觀認識自己和他人。
每一個人都渴望著成功，雖然對成功的評判標準不盡相同。無論在機關還是企業(yè)，人們往往以職位高低來判斷一個人的成功與否，這也沒有什么錯，但我們不應該把它看成是唯一的評判標準，因為影響職位升遷的因素太多、太復雜了。
本文作者：陳慧工作單位：無錫衛(wèi)生高等職業(yè)技術學校
開展深度
藥品生產(chǎn)過程不同于別的生產(chǎn)流水線，不同劑型有各自的特點，同種劑型不同品種又有區(qū)別，同種品種不同的生產(chǎn)設備又有各自的注意事項，在講解過程中不可能面面俱到，所有的都能講到，因此在實際授課過程中，就要找相通之處統(tǒng)一講，在不同之處再進行分別對待，不能停滯在某些極少碰到的細節(jié)，要找較常見的來講，還有找些常見案例來進行分析，通過案例分析再來進行剖析講解，不能單一的老師講，學生聽，而是嘗試不同的手段，讓學生參與進來一起探討事故發(fā)生的原因及提出解決方案。
評價體系
職業(yè)安全的評價是應該貫穿整個教學系統(tǒng)的設計過程,教學評價的意義主要體現(xiàn)在教師的教和學生的學這兩個方面。評價一定要有,最好能做到對每節(jié)課、每個子項目都作出評價,因為通過評價教師可以掌握科學的數(shù)據(jù),從而及時調(diào)整教學方法或?qū)W習方法,檢查和促進教與學,從而改進教學質(zhì)量。通過每一階段、每一節(jié)課的評價,要讓學生感到評價很自然、很必要,使學生更加關注自己的不足和如何改進,起到激勵作用,特別是在職業(yè)安全課程中,授課過程中的及時評價更能讓學生得到反饋,有助于學生安全意識的提高。職業(yè)安全的評價還有一個最重要的就是評價指標要與企業(yè)的要求結(jié)合起來，用嚴格的標準作出評價，通過不同的渠道作出全面的評價，如書面練習、實際操作、事故分析能力、上課提問等。評價的主體也可以多元化，教師評價，學生互評，企業(yè)師傅評價，只有這樣才能真正提高教學質(zhì)量，讓學生擁有行業(yè)所需要的職業(yè)技能和安全意識。“藥學類專業(yè)職業(yè)安全”課程的開展現(xiàn)狀及評價無錫衛(wèi)生高等職業(yè)技術學校陳慧［摘要］藥學類專業(yè)是一門實踐性和應用性很強的綜合學科，藥品生產(chǎn)過程不同于其他商品，有其特殊性，藥學類工作人員獨特的工作環(huán)境和接觸的各類化學物品、設備決定了其職業(yè)安全的重要性，是發(fā)生化學藥物危害、工業(yè)中毒等人身傷害高頻的行業(yè)。而目前藥學行業(yè)個人防護知識缺乏、防護意識淡漠、防護依從性差,就更加迫切需要相關教育。近年來,我國開始重視藥學人員職業(yè)安全與健康的教育,很多企業(yè)開始對上崗員工開展職業(yè)安全與健康專題培訓,極少數(shù)藥學類院校也開始進行實習前培訓,但時間短,內(nèi)容單一,教學內(nèi)容、教學方法、教學評價等方面缺乏深入研究。本文就此探索提高藥學類高職生職業(yè)安全、態(tài)度和行為的有效途徑及評價體系，最終為完善藥學高職教育課程體系提供參考依據(jù)。
自從我國各級職業(yè)技能競賽開展以來，各職業(yè)學校大都以此為契機，充分挖掘各方面資源，加強實訓室的建設。我校酒店專業(yè)初次報名參加省、市級職業(yè)技能比賽時，正值專業(yè)成立不久，實訓室設備簡陋，學校為了給酒店專業(yè)技能競賽提供良好的實訓條件，依靠實訓室建設辦好技能競賽，當然同時也為日常教學使用、促進酒店專業(yè)發(fā)展的需要，學校投入了相當一部分資金，用于更新酒店專業(yè)的實驗實訓設備，優(yōu)化實驗實訓情境，為培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才奠定了堅實的物質(zhì)基礎。學校按照技能競賽的標準、要求以及日常教學需要，添置了大量的酒店實訓設備和物品，使酒店專業(yè)的實訓條件迅速得到提升。由于各級職業(yè)技能競賽使用的備品是我國目前酒店行業(yè)常規(guī)使用的酒店物品，學校按照競賽標準和要求購置酒店實訓室設備和物品，使學校添置的設備和物品更加規(guī)范，更符合行業(yè)對技能的要求。因此，技能比賽對學校酒店專業(yè)實訓室的規(guī)范化建設起到了較大的促進作用。目前學校的實訓室已形成了具有真實職業(yè)氛圍，融技能競賽、學歷教育、技能培訓于一體的現(xiàn)代實訓基地，為技能競賽培訓和日常教學技能培訓打下了堅實的實訓基礎。
二、職業(yè)技能競賽促進了酒店專業(yè)課程內(nèi)容的改革
近些年來，在國家教育管理部門的大力宣傳下，各職業(yè)學校從思想上已經(jīng)認識到技能對中職學生的重要性，但由于歷史延續(xù)性等多方面的原因，很多學校一直以來在課程內(nèi)容安排上依舊重理論輕實踐，學科邏輯性較強，缺乏實用性和針對性，與社會需求相脫節(jié)，不能滿足社會對實用技能型人才的需求，也不符合職業(yè)學校培養(yǎng)技能型人才的教學目標。由于職業(yè)技能大賽題目設置與企業(yè)生產(chǎn)實際相結(jié)合，以工作任務為導向，反映了最新的職業(yè)技能要求和行業(yè)對技能型人才的需求，在全國職業(yè)院校對職業(yè)技能競賽的參與度越來越高的現(xiàn)有狀態(tài)下，競賽對專業(yè)課程內(nèi)容改革的引領作用越來越明顯。學校酒店專業(yè)也在參加職業(yè)技能競賽之后，將專業(yè)課程內(nèi)容改革與技能大賽緊密結(jié)合起來，特別是和酒店技能競賽相關的餐飲服務與管理、客房服務與管理、酒店禮儀、酒店英語等專業(yè)課程，通過分析技能競賽的比賽項目、內(nèi)容、要求等，將其提煉、轉(zhuǎn)化為教學項目，不斷補充和完善項目教學，在課程內(nèi)容中大大增加了技能培訓的學時比例，課程內(nèi)容更具有針對性、實用性，更加符合社會對職業(yè)學校人才培養(yǎng)的要求。在課堂上，按照技能競賽的規(guī)范化標準，對學生進行技能方面的強化訓練，使學生的酒店技能水平得到了明顯的提高。這幾門比賽課程內(nèi)容的改革也發(fā)揮了以點帶面的作用，酒店專業(yè)的其他一些課程也增加了技能課的教學課時，強化了技能方面的訓練，例如前廳服務與管理、形體、茶藝、酒水等技能要求較高的課程也比以往更加注重技能方面的培養(yǎng)，增加了課程內(nèi)容中的技能比例。通過課程內(nèi)容向技能化方向改革，我校酒店專業(yè)學生的技能水平得到明顯提高。
三、職業(yè)技能競賽促進了酒店專業(yè)教學方式的改革
關鍵詞：政策分析職業(yè)倫理價值沖突
一、政策分析職業(yè)倫理的特殊性
自德洛爾1967年在《公共行政評論》雜志上發(fā)表了《政策分析家：一個政府部門中新的職業(yè)性角色》以來，“政策分析者”一詞已普遍地用以指稱那些職業(yè)從事政策研究的學術家或?qū)嵺`者，與這一特殊角色密切相關的職業(yè)倫理也已引起了人們的廣泛關注。
公共管理的職業(yè)倫理存在共同性質(zhì)的東西。在世界一切民族當中，他們在其發(fā)展的過程中都確立了一些共同的價值準則與倫理標準，我們可以稱之為黃金法則，如對生命的尊重，誠實，公正，廉潔，負責等。此外，民主的價值和原則，如公共利益，個人權利，正當程序，責任等，也為公共管理的職業(yè)倫理奠定了基礎。
然而，政策分析者總是面臨著相互競爭的價值沖突，從而陷人典型的倫理困境。解決這種困境，很大程度上取決于其對自身職業(yè)角色的定位，更有賴于政策分析者自身職業(yè)倫理的養(yǎng)成。美國行政倫理學家?guī)扃暾J為，要解決這種倫理困境，不僅要求改革外部控制資源(法律、組織制度和規(guī)章等)，還要求政策分析者積極運用自己的倫理自主性，抵制不道德的組織或組織上級的不負責任行為。而這種倫理自主性的獲得，需要通過政策分析者有意識地培養(yǎng)自己的內(nèi)部控制資源(個人價值觀、信仰等)。這種內(nèi)部控制資源也就是本文所探討的政策分析的職業(yè)倫理。它是政策分析者在政策過程中運用內(nèi)心信念和是非、真假、善惡標準進行認識和判斷。同時，它并不直接或簡單地批評對錯、是非或者得出結(jié)論，而是旨在提高政策分析者的思想深度和處理復雜問題的能力。
二、政策分析職業(yè)倫理的不同觀點
有關政策分析的職業(yè)倫理方面的研究，存在不同的觀點，這些觀點圍繞著政策分析者應當扮演什么樣的角色而展開。歸結(jié)起來，學者們大致有三種看法：
第一，公共利益代言人角色。阿奇博爾德認為，政策分析者要做的工作是改善公共政策，而非幫助委托人。盡管政策分析的資助者施加壓力，分析者還是應該把自己看成是更廣泛的政治利益的代言人，而不僅僅是某個組織的人，分析者應該對公共福利事業(yè)更感興趣。但即使是稍有政治常識的人都不難發(fā)現(xiàn)這一邏輯推理中所具有的理想主義成分，傳統(tǒng)自由主義的核心假設是理性公民的存在，即人都是有理性的，并能夠在理性的指引下行動，因而“人民的統(tǒng)治”是正當?shù)摹Ｓ衫硇怨裢ㄟ^現(xiàn)代民主制度選舉產(chǎn)生的政府也是理性的、負責任的政府，而一旦出現(xiàn)嚴重的、持續(xù)的非良性活動，公民最終能夠以法定的形式和途徑改變政府。
第二，黨派利益代言人角色。鑒于“追求公共利益論”可能具有的烏托邦色彩，以美國學者查爾斯·林德布羅姆為代表的一些學者認為，政策分析者應當是一個現(xiàn)實主義者，他不應追求虛無縹緲的“公共利益”，而應當是黨派利益的追求者。這是因為，現(xiàn)實政治生活中并不存在抽象的所謂“公共利益”，而只存在“共享利益”；現(xiàn)代民主政治無一例外地都是政黨政治，本質(zhì)上呈分散狀態(tài)的共享利益只有通過黨派之間的“觀念競爭”以及投票、交易等類似市場行為的過程才能形成。既然每個人不可避免地都有自己的黨派觀念，那么政策分析者就不應回避“黨派偏見”，而應當坦率“承認對一些可能的利益和價值選擇引導著他的工作；要盡可能的表露他的選擇；不宣稱他的價值和利益對每個人都有好處。
第三，醫(yī)生、律師角色。通格為代表的一些學者根據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟學中的委托理論，建構出“信托模型”，以此界說政策分析者的角色。這是一個以公共利益為背景、對委托人負責的模型。這一模型中實際由雙重委托—關系構成：(1)委托者與政策分析者之間的委托—關系；(2)公民與政治家、政府官員和政府機構之間的委托—關系。在(1)中，“政策分析者直接委托人是誰?他應向誰負責?”是非常清楚的，因而較少發(fā)生爭議。但在(2)中，由于委托—的形式和內(nèi)容都不十分清晰，也缺乏相應的政治理論支撐，從而容易引發(fā)爭論。通格的答案是：分析者要對委托人負責，但也要將維護公眾利益作為自己的使命。
三、政策分析職業(yè)倫理的基本內(nèi)容
政策分析的職業(yè)倫理是一種特殊的職業(yè)倫理，不同于醫(yī)生/病人，律師/委托人之間的關系，它涉及公共責任和廣大民眾利益的實現(xiàn)問題，具有多層面內(nèi)容。正如魏陌所建議的：“我們應該認識到我們有義務維護他人的基本權利，支持我們憲法中的民主程序、促進分析和個人誠實。這些價值在我們的倫理評估中普遍支配我們對顧客的職責。盡管如此，我們應該對顧客選擇不同價值間沖突的方式表示理解，而且我們也應該對我們分析的預測能力持一種現(xiàn)實的謙虛態(tài)度。
(1)道德品質(zhì)的準則。職業(yè)道德實質(zhì)上就是責任與義務的表現(xiàn)。政策分析師具有雙重責任：客觀責任和主觀責任。前者產(chǎn)生于“顧客導向”所形成的“委托人/人”之間的職業(yè)關系，以及法律、組織和社會對政策分析師角色的需要;后者基于一種信仰、價值和偏好所組成的內(nèi)在驅(qū)動來指導如何去做。
(2)行為選擇的準則。政策分析包括對政策方案的預測、回溯和評價，其本質(zhì)是基于客觀分析之上對方案的選擇，既包括價值認識也包括價值創(chuàng)造。因此，它體現(xiàn)了主觀與客觀、合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。首先是政策分析應合乎政治性：無論是從理論還是實踐角度來看，政策分析都是政治大環(huán)境中的一環(huán)，因此，作為一個稱職的政策分析師，必須要對外在的政治環(huán)境有所了解，促使分析方案通過決策者的選擇；其次是政策分析應合乎行政性：政策分析作為政策主體的價值取向，必須通過政策目標群體的實踐活動才能實現(xiàn)；第三是政策分析應體現(xiàn)創(chuàng)造性：政策分析師應該既立足于現(xiàn)實，又著眼于未來，要適應環(huán)境的變化，敢于創(chuàng)新。
(3)價值判斷準則。價值判斷要以事實為根據(jù)。事實與價值的結(jié)合是政策分析的基礎。政策分析師的價值判斷就是對事物、社會現(xiàn)象和人的行為在倫理意義上進行估量和預測，并在此基礎上影響政策主體的價值方向、行為決斷和價值追求。價值判斷應體現(xiàn)社會責任。政策分析師應從專業(yè)上為弱勢群體發(fā)聲，為“沉默的犧牲者”代言，并由此來確保分散利益在決策過程中受到應有的重視。
四、如何加強我國政策分析的職業(yè)倫理建設
相對于西方發(fā)達國家來說，政策科學作為一門學科在我國的起步較晚，還有很長的一段發(fā)展之路，如何借鑒世界各國的發(fā)展經(jīng)驗，促進我國政策分析領域的發(fā)展，培養(yǎng)適應中國國情的政策分析人才，對于推進我國決策的科學化、制度化、系統(tǒng)化具有重大意義。
中國公共政策分析的價值取向包括：社會公正、民主化、科學化、以及服務原則。中國公共政策分析的價值取向需要做到以下幾點：準確迅速、原則性與靈活性相結(jié)合，既要把握全局，又要照顧局部。這些概括性的特征在中國公共政策分析中是要具備的。庫珀在其論著《實現(xiàn)行政責任的途徑》中也曾說過，“顯然這些抽象的概念是令人困感的，而且也不給行政人員的實踐活動提供十分有用的指導，但它仍然存在于我們的政治傳統(tǒng)中，政策倫理法規(guī)中，辭藻華麗的演說中，以及存在于我們對危機突發(fā)事件的反思中。理所當然地，它也存在于我們對公共政策目的的思考和對公務員責任的思考中。”
參考文獻：
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如何要把美好的理想轉(zhuǎn)變成美好的人生？有些手段可以給我們幫助。現(xiàn)代管理學中有一個基礎性的概念——“PDCA循環(huán)” 就是其中的一個。
“P”是PLAN：
制定目標和計劃
一個人在開始一段新的職業(yè)生涯前，最重要的事情就是明白自己究竟想要什么。有保障的生活？良好的學習機會？彰顯的名聲？新鮮的感覺？長期經(jīng)營的一份事業(yè)還是積累財富準備日后創(chuàng)業(yè)？
當你明白自己真正想要的目標時，你就要為這個目標定下時間表，告訴自己一年之后應該做得怎樣？兩年以后做得怎樣？如果可能的話，還可以把目標進一步劃小，把時間分得更精確。這樣可以讓你知道接下來該干點什么，沒有目標的人只能是虛度時光，到頭來一事無成。
“D”是DO：
開始行動，實施計劃
這一步對于社會新鮮人來說不是問題，但卻是處于事業(yè)、職業(yè)徘徊期的人最難邁出的一步。有無數(shù)人每天會產(chǎn)生無數(shù)的想法要改變自己的生活狀態(tài)，羨慕別人的成功，不停地對自己說，要是我在他那個位置上也會怎么怎么樣。
只有規(guī)劃，沒有行動是永遠達不到彼岸的。不懼風險、排除風險、立即行動才能使你擁有理想中的工作和生活。
“C”是CHECK：
對行動的結(jié)果進行檢驗
每個有志于掌握自己命運的人，在工作的一個階段過后，都應該反省一下自己今天所做到的和自己的理想還有多遠。如果以其他人做參照的話，也可以了解一下自己的選擇和努力是否讓自己滿意。俗話說：“不怕不識貨，就怕貨比貨”。拿現(xiàn)在的自己和過去的自己，拿自己和別人，拿現(xiàn)狀和理想做個比較，雖然這好像攀比，會有嫉妒、痛苦，也會有得意、自足，但這是走向進步不可缺少的反省，子曰“吾日三省吾身”嘛。
“A”就是ACTION：
糾正錯誤，調(diào)整方向
當反省之后，你會得出一些結(jié)論。結(jié)論可能讓你滿意，可能讓你失望，但生活一直在繼續(xù)，你不能總期望著志得意滿。 機會仍然掌握在你自己的手中，你可以“百尺竿頭，更進一步”， 也可以“柳暗花明又一村”。總之要把你獲得的經(jīng)驗和教訓，帶到下一個“PDCA”循環(huán)中去。
對高職生進行思想道德教育，是落實職業(yè)素質(zhì)教育的基礎。基于高職德育針對性、實效性的需要，開展文明禮儀教育，探索學校德育的有效方法與途徑，開設禮儀教育課程等，是加強和改進高職生思想道德建設工作的有效途徑。比較常見的禮儀禮俗分為個人禮儀、家庭禮儀、學校禮儀、社會禮儀、民族禮俗。這些禮儀既分散在家庭、學校和社會生活的不同領域，也分布在人生成長的不同階段。學校可根據(jù)不同年級及專業(yè)設置不同種類的禮儀課程，對高職生進行系統(tǒng)的禮儀理論和實踐教育。開設禮儀課程，首先要加強課程體系建設。高職禮儀教育應系統(tǒng)傳授更高層面、更寬領域的禮儀規(guī)范，特別是具有針對性的職業(yè)禮儀規(guī)范，為學生就職做準備。同時，高職禮儀教育應強化有關中國特色社會主義禮儀文化的基本理論教育，提高學生對禮儀文化的理性認識水平，形成禮儀精神。其次要加強教學方法、手段、模式的革新。禮儀教育可以通過理實一體化教學課堂、校內(nèi)實踐活動課堂、校外社會實踐活動課堂三大課堂聯(lián)動，提供多渠道、立體化的學習平臺，把禮儀教育始終貫穿于整個學生職業(yè)素質(zhì)發(fā)展的全過程。
二、營造良好的校園禮儀文化氛圍
校園是對學生實施教育活動的主要場所，整潔、優(yōu)美、文明的校園環(huán)境，對學生道德情操、禮儀習慣的養(yǎng)成具有潛移默化的作用。加強校園文化建設，營造良好的校園禮儀文化氛圍是禮儀養(yǎng)成教育中的一個重要外部條件。方法方式如下：
（1）加強教師的禮儀文化修養(yǎng)。實施禮儀文化教育，教師應率先垂范，在學校生活的各方面為學生樹立良好的禮儀行為榜樣，對學生進行無聲的影響與教育。形象好、審美能力強、語言表達風趣、富有人格魅力的教師就具有示范性。
（2）努力建設健康、高雅的校園文化，為禮儀教育營造立體化的教育網(wǎng)絡。按照禮儀教育要求進行校園文化環(huán)境的建設，營造綠色、人文的校園環(huán)境。通過校園廣播、電視臺、報紙雜志、網(wǎng)絡平臺等開展禮儀知識教育，設置禮儀知識專欄，讓學生在耳濡目染中即可受到禮儀文化的熏陶。
（3）各類校園文化活動中滲透禮儀文化教育。學校每年都會舉行各類活動，如藝術節(jié)、校運會、技能大賽、文明風采展示、禮儀大賽等，這些活動的開展可以有效地展示學生風采，對廣大學生起到禮儀示范作課改前沿用。
（4）利用重大典禮深化禮儀教育。重大典禮儀式如技能大賽表彰儀式、畢業(yè)典禮、重大節(jié)日喜慶典禮等蘊涵著豐富的禮儀教育資源，會對學生的言行養(yǎng)成產(chǎn)生很大的影響。利用這些儀式對學生進行禮儀教育可以收到事半功倍的效果。
三、實習實訓中加強職業(yè)禮儀教育
高職生在實習實訓階段不僅能有效鍛煉提高自己的專業(yè)操作技能，還能加深對操作性、技能性的職業(yè)崗位的了解和認識，利于學生積累職業(yè)閱歷、經(jīng)驗，為畢業(yè)后直接進入技術或管理崗位打下一定的基礎。調(diào)查顯示，目前用人單位最看重的畢業(yè)生素質(zhì)是文明素養(yǎng)、敬業(yè)精神、團隊合作精神、人際溝通能力等“軟實力”。特別是就業(yè)面向服務行業(yè)的高職畢業(yè)生，用人單位對畢業(yè)生的職業(yè)禮儀、團結(jié)守信、愛崗敬業(yè)等人文素養(yǎng)要求更高。這就要求高職教育必須重視職業(yè)道德特別是職業(yè)禮儀教育。高職院校在學生實習實訓中貫穿職業(yè)禮儀教育，應堅持以全面發(fā)展為導向，立足于學生未來的職業(yè)需要，著眼于專業(yè)技能、職業(yè)道德等職業(yè)素質(zhì)的全面提升。職業(yè)禮儀是職業(yè)規(guī)范和儀式的重要組成部分。職業(yè)規(guī)范包括在職業(yè)活動中應遵守的禮儀規(guī)則和準則。禮儀所規(guī)定的儀容、儀態(tài)、語言的規(guī)范和準則，以及誠懇、友好、謙讓適度的要求，同時也是職業(yè)的規(guī)則和準則。職業(yè)規(guī)范包括各種具有職業(yè)特征的禮儀規(guī)則和準則，具有行業(yè)特征，是構成職業(yè)道德的重要內(nèi)容。高職院校在學生實習實訓中加強職業(yè)禮儀訓練，有利于全面提升高職生職業(yè)素質(zhì)，使高職生順利步入職場。
四、建設禮儀教育的綜合評價系統(tǒng)
職業(yè)院校職業(yè)道德教學的內(nèi)容主要在《職業(yè)道德和法律》以及《職業(yè)生涯規(guī)劃》中，這兩部教材經(jīng)過數(shù)次修訂，豐富和更新了許多案例，體現(xiàn)了職業(yè)特色，也兼顧了不同的專業(yè)。但是很難做到，也不太可能做到體現(xiàn)所有職業(yè)院校的各專業(yè)特色。就筆者所在的建筑類學校來說，這兩部教材中就很少有關于建筑方面的案例，涉及建筑專業(yè)方面的案例就更少了。
二、努力構建與學生專業(yè)相結(jié)合的職業(yè)道德教育模式
（一）更新觀念，以職業(yè)道德教育為引領，提高以專業(yè)技能為核心的職校生的綜合素質(zhì)
職業(yè)院校的學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期。在學生的綜合能力中，專業(yè)技能是基礎，職業(yè)道德是靈魂。以職業(yè)道德教育為引領，努力提高學生以專業(yè)能力為核心的綜合素質(zhì)，是職業(yè)教育者特別是德育工作者迫切而艱巨的任務。《中等職業(yè)學校德育大綱》明確指出：“德育課教學應貼近學生、貼近職業(yè)、貼近社會，注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育……”筆者認為，職業(yè)道德教育走與學生專業(yè)相結(jié)合的路子，最能夠發(fā)揮實效，也最能夠體現(xiàn)德育課的職業(yè)特色。職業(yè)院校領導和教師只有先從思想上重視職業(yè)道德教育，認識到職業(yè)道德教育與學生的專業(yè)相結(jié)合的重要性、迫切性以及可行性，才能夠積極想辦法，找對策，構建職業(yè)道德教育的有效模式，發(fā)揮職業(yè)道德教育的實效，實現(xiàn)為社會、企業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目標，充分展現(xiàn)職業(yè)教育的魅力。
（二）進行系科體制的相應改革，優(yōu)化師資組合，為職業(yè)道德教育與學生專業(yè)相結(jié)合創(chuàng)造條件
儒家思想的公正理念首先是一種社會價值理想和目標。在中國語境中的“公正”源自憂慮“民生”而構想天下為公的社會公正理想。《禮記?禮運》中所說的“大道之行，天下為公”，是指一種為全天下的人謀福利的崇高的價值目標和理想的社會。公正的第二層含義是由“各得其分，各得其所，各隨其愿”而形成的秩序與和諧的狀態(tài)，絕不是“平均主義”的意思。公正的第三層含義是指政治原則，是君王的執(zhí)政理念和為政之要。公正的第四層含義是指一種建立在價值理念、思維模式、信念和信仰基礎上的社會治理理念和制度安排，同時也是一種思維方式。公正的第五層含義是一種經(jīng)濟制度。儒家創(chuàng)造了中國傳統(tǒng)社會的超穩(wěn)定結(jié)構，這主要得力于儒家的人文精神融入到它的經(jīng)濟思想有密切關系。
二、加強儒家文化教育的現(xiàn)實意義
1.開展儒家文化教育是職業(yè)院校學生思想道德現(xiàn)狀決定的當前，我國職業(yè)院校學生精神風貌總體是好的。多數(shù)學生能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，有理想、有紀律、有道德、有文化，有明確的職業(yè)理想與學習目標，勤奮學習知識技能，成為品學兼優(yōu)的好學生。但也有部分學生缺乏理想信念，學習動力不足目標不明；或沉迷于網(wǎng)絡游戲不能自拔，或貪圖享樂超前消費，或違反紀律打架斗毆，或崇尚低俗文化追求低級趣味；也有個別學生法制觀念淡薄、道德嚴重滑坡，直至走上違法犯罪的道路。清華大學劉海洋傷熊案、云南大學馬加爵錘殺同學案、復旦大學林森浩投毒案等震驚全國，社會影響極壞。這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因固然是十分復雜的，但與多年來儒家文化教育的缺失有著千絲萬縷的聯(lián)系。長期以來，特別是“”期間，我們不加區(qū)分地將儒家文化作為糟粕去肆意批判，連同其精華部分也通通拋棄，造成了十分嚴重的后果。因此，當前在職業(yè)院校大力弘揚儒家文化，開展儒家文化教育，是一項十分重要而迫切的教育教學任務。
2.開展儒家文化教育是職業(yè)教育人才培養(yǎng)的特點所決定的職業(yè)教育作為一種類型教育，已經(jīng)成為社會主義教育體系的重要組成部分。與普通教育相比，職業(yè)教育具有服務經(jīng)濟的直接性、產(chǎn)業(yè)關聯(lián)的密切性，以及解決就業(yè)的民生性等特點；職業(yè)教育突出能力本位和綜合素質(zhì)提升，主要培養(yǎng)適應生產(chǎn)、建設、管理和服務第一線需要的技術技能型人才。在學生能力培養(yǎng)方面，包括交流表達能力、合作共事能力、自我學習能力、解決實際問題能力、信息處理能力、就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力、職業(yè)遷移轉(zhuǎn)換能力、可持續(xù)發(fā)展能力及創(chuàng)新提高能力等關鍵能力的培養(yǎng)尤為重要。據(jù)對畢業(yè)生跟蹤調(diào)查反饋的信息，相當一部分用人單位反映，現(xiàn)在的職業(yè)院校畢業(yè)生缺少的并不是一般的知識技能，而是對企業(yè)的忠誠意識、合作共事能力、溝通協(xié)調(diào)能力和吃苦耐勞精神。實踐證明，這些關鍵能力的培養(yǎng)光靠課堂教學是解決不了的，有必要引入儒家文化的滋養(yǎng)與熏陶。
3.開展儒家文化教育是踐行社會主義核心價值觀的客觀需要黨的十提出，倡導富強、民主、文明、和諧；倡導自由、平等、公正、法治；倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。指出，社會主義核心價值觀的精髓是愛國主義。培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。可見，社會主義核心價值觀的很多內(nèi)容，與儒家文化既是一脈相承的，又是在此基礎上創(chuàng)新和發(fā)展的。職業(yè)院校需要深化教育教學改革，積極開展儒家文化教育。
三、加強儒家文化教育的舉措
1.實現(xiàn)儒家文化的“四進”“四進”是指進計劃（人才培養(yǎng)方案）、進教材、進課堂、進頭腦。結(jié)合職業(yè)院校人才培養(yǎng)方案改革和新課程體系構建，將儒家文化教育的內(nèi)容列入專業(yè)人才培養(yǎng)方案，設置為獨立的課程，組織教師編寫相應的通俗教材（校本教材），作為學生通識教育必修課或選修課，并核記一定的學分。有條件的職業(yè)院校，也可以有計劃地組織學生選學《十三經(jīng)》中的某一部分經(jīng)典原著。
2.著力打造特色校園文化職業(yè)院校在學校文化建設中，可通過開展感恩教育、忠孝教育、禮儀教育、嘉言懿行活動等，落實儒家文化教育內(nèi)容；也可通過建設儒家名人名言路、儒家名人文化墻、儒家文化長廊、儒家名人雕塑等載體，進行儒家文化的熏陶；廣泛開展第二課堂活動，通過社團、板報、漫畫、主題班會宣傳儒家文化，以及舉辦儒家文化講座、詩歌朗誦會、相聲小品、文藝演出比賽等形式，寓教育于各項活動之中。
3.建立“四位一體”的育人機制要堅持科學教育發(fā)展觀，按照“體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性”的要求，牢固樹立以生為本理念，大膽創(chuàng)新育人機制，努力構建學校、家庭、企業(yè)、社區(qū)“四位一體”的育人新機制。學校除落實相應的儒家文化教育內(nèi)容外，應將文明禮儀列入學生的操行考核中；學生家長要以身作則，對學生進行家庭美德的教育；企業(yè)可開展文明職工評選活動，樹立道德標兵；社區(qū)也可開展評選五好家庭、好兒媳、好鄰居、明星之家等活動，弘揚儒家文化。
4.廣泛開展儒家文化研究學校要依托自身的專業(yè)優(yōu)勢和智力優(yōu)勢，重視科學研究工作，深入開展儒家文化方面的課題研究。有條件的職業(yè)院校，也可以成立儒家文化學會、協(xié)會、研究會、研究所等學術組織和機構，配備一定的專兼職研究人員，落實足夠的研究經(jīng)費，開展儒家文化的專題和專項研究。
5.積極營造良好的社會大環(huán)境要堅持社會主義文化的正確方向，促進多元文化融合，實現(xiàn)社會主義文化大發(fā)展、大繁榮。通過優(yōu)秀影視作品、書籍、報刊、數(shù)字媒體、公益廣告等文化產(chǎn)品，宣傳和弘揚儒家文化；依法開展打假活動，保護誠實合法經(jīng)營，切實維護消費者的合法權益；堅持反腐的高壓態(tài)勢，堅持老虎蒼蠅一起打，以維護社會公平正義；通過立法，鼓勵年輕人常回家看看、把父母接到身邊等一些列活動，都可以創(chuàng)造良好的社會大環(huán)境，以利于儒家文化的發(fā)揚光大。
晚宴妝既是對人體，特別是面部、頭部等的美化與裝扮的藝術活動過程，又是這一活動與過程的結(jié)果。角度不同，對晚宴妝的分類也不同。根據(jù)其基本作用，晚宴妝分為生活型晚宴妝和比賽型晚宴妝。生活型晚宴妝是指為參加比較正式的宴會、晚會等社交活動而進行的化妝設計與造型，是針對特定場合對個體形象的塑造。生活型晚宴妝用色“艷”而不俗，豐富而不繁雜；主色調(diào)與服飾相呼應；五官與眉部輪廓調(diào)整適度，描畫清晰，凹凸結(jié)構明顯。生活型晚宴妝是在本人原有容貌基礎上的適當修飾、塑造，眼睛、唇部的造型應該體現(xiàn)出整體形象風格。得體的妝容，加之優(yōu)雅的談吐、舉止和個性化的姿態(tài)，展現(xiàn)的是職業(yè)形象以外的人士的風姿，給人以高雅、甜美、時尚、清新之感。根據(jù)社交場合的不同，生活型晚宴妝又可分為公務型晚宴妝、派對型晚宴妝和另類晚宴妝；根據(jù)塑造美的不同特點，又分為嫵媚型、典雅型、時尚型、可愛型等不同類型。比賽型晚宴妝是指根據(jù)晚宴妝的一般要求與標準，依據(jù)既定的比賽規(guī)則而進行的化妝設計與造型，是生活型晚宴妝的舞臺化。比賽型晚宴妝是一門綜合性的造型藝術，是藝術與技術的有機結(jié)合。由于是通過比賽來展現(xiàn)整個妝容，因而需要借助于模特的表現(xiàn)。因為要受到比賽的空間、場地、主題、形式、呈現(xiàn)方式等不同要求和因素的限制，比賽型晚宴妝旨在提高晚宴妝的化妝技藝與水平。在學校教育中主要作用在于促進形象設計專業(yè)教師的專業(yè)水平與教學水平的提升，提高形象設計專業(yè)的教學質(zhì)量。生活型晚宴妝和比賽型晚宴妝既有區(qū)別又有聯(lián)系，主要表現(xiàn)在五個方面：第一，目的與作用不同。“生活型晚宴妝是人們在社會生活中出于對地位、名譽的考慮或為了得到別人的認可，會按照社會承認的標準來刻意打扮裝飾自己的妝型。”[2]。用于夜晚社交，得體的化妝可以獲得他人的尊重、好感、提高影響力，提高社交表現(xiàn)力與成功率。比賽型晚宴妝則是提高化妝技藝與水平，促進生活晚宴妝質(zhì)量的手段，在學校教育中，通過參加晚宴妝技藝的比賽、教研，其主要目的在于促進形象設計專業(yè)教師的專業(yè)水平與教學水平的提升，提高形象設計專業(yè)的教學質(zhì)量，進而促進學生基礎知識與基本技能的掌握。如，在上海市每兩年一次的“璀璨星光”中職技能大賽中，學生作為選手按照規(guī)定的項目，在規(guī)定的時間內(nèi)獨立完成比賽。通過比賽，學生們平時所學在實踐中得到了檢驗與評鑒，提高了專業(yè)技能。第二，展現(xiàn)形式與場合不同。生活晚宴妝用于參加晚宴社交活動，是一種用于特殊場合的生活裝束。即，作為一種生活裝束，在宴會廳或晚宴社交場所呈現(xiàn)給出席晚宴（晚會）的特定人群。比賽型晚宴妝則是通過舉辦晚宴妝化妝比賽來展現(xiàn)，展現(xiàn)場所主要是舞臺。在學校教育中，比賽型晚宴妝是一種教學形式，展現(xiàn)形式與場合比較靈活，可以是特定的舞臺，也可以是教學場所等。第三，展現(xiàn)者與裝束載體不同。生活晚宴妝的展現(xiàn)者是出席晚宴的社交者，晚宴妝的載體也是出席晚宴社交者本身；比賽型晚宴妝的展現(xiàn)者，既可以是化妝者本人，也可以是模特。實際上，比賽型晚宴妝的展現(xiàn)者主要是模特。就本質(zhì)而言，借助于模特表現(xiàn)晚宴妝之典雅或輝煌，以創(chuàng)造“人物之美”，進而推動化妝技藝水平的提高，這正是比賽型晚宴妝的本質(zhì)作用。第四，表現(xiàn)手法與技巧不同。生活型晚宴妝強調(diào)面部立體結(jié)構，一般根據(jù)社交晚宴的規(guī)格與個人喜好等來設計；生活型晚宴妝要濃艷得體，對面部結(jié)構可作適度夸張。比賽型晚宴妝一般根據(jù)比賽要求與主題來設計；可適當改變色彩及造型常規(guī)，采用色彩對比強烈的對比色設計妝型；服裝層次搭配豐富多彩，妝面色彩濃郁，它比生活型晚宴妝更注重“塑造”，以突出某一方法、技巧、風格或個性等。在學校教育中，主要是為了幫助學生掌握某種方法、技巧、風格，以提高形象設計專業(yè)教學質(zhì)量和學生的整體素質(zhì)。第五，鑒賞者與評鑒標準不同。生活型晚宴妝的鑒賞者或評價者主要是出席晚宴社交的群體成員，他們主要根據(jù)一定社會或地區(qū)的文化習俗，一定的美學原理和約定俗成的審美標準來對晚宴妝予以鑒賞與評價。比賽型晚宴妝的鑒賞者與評價者則主要是評委會，在學校教育中教師和全體同學也是重要的鑒賞者與評價者。
2晚宴妝的教學策略
隨著我國的蓬勃發(fā)展，社會對職業(yè)院校畢業(yè)生的綜合職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技能水平要求越來越高。學生不但要具備一定的專業(yè)知識、專業(yè)能力，還應該具備綜合的職業(yè)技能、操作技能和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。這就對職業(yè)院校形象設計專業(yè)的教學提出了新的要求。據(jù)此，要從如下方面優(yōu)化教學方法，調(diào)整教學策略。
2.1從專業(yè)基礎入手，幫助學生提高整體素質(zhì)
“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”老子簡練之語，道出對自然人生的參悟：世間任何事情都要從點滴開始，正可謂聚沙成塔、集腋成裘，只有經(jīng)過不懈的努力，最終才能有所成就。形象設計專業(yè)學生知識的累積，技能的提高也是一個循序漸進的過程。這一過程無法一蹴而就。在晚宴妝的教學中，一方面要加強形象設計與晚宴妝的基礎知識、基本理論的教學，促進學生基本技能的形成；另一方面也要注意有意拓展學生的相關知識，如民族習俗與文化、美學與鑒賞、社會禮儀等方面的知識。只有這樣，才能確保學生專業(yè)能力與整體素質(zhì)的提升。
2.2從妝面設計入手，培養(yǎng)學生整體構思與設計能力
妝面設計，即在一定的文化習俗、美學原理、審美標準的指導下，對妝面布局的整體謀劃與構思。晚宴妝是為參加晚會等社交活動而進行的化妝設計與造型。實踐證明，要想使學生較好地掌握晚宴妝的基本知識與技巧，培養(yǎng)學生對妝面的整體構思能力尤為重要。據(jù)此，一方面要從妝面設計入手，培養(yǎng)學生整體構思與設計能力，除了幫助學生掌握形象設計理論知識與技巧外，要充分運用現(xiàn)代化教學手段，如計算機輔助教學、多媒體教學、網(wǎng)絡教學等，充分發(fā)揮設計軟件的作用。另一方面，教師要加強自身修養(yǎng)，不斷提高業(yè)務水平，因為“形象設計專業(yè)對教師的技能水平要求也與其他專業(yè)有所不同,由于絕大部分課程是以教師示范教學為主,即強調(diào)‘以學生為主體’的教學模式，要求教師不但要進行理論教學,更重要的是通過示范，將專業(yè)技能傳授給學生”。[3]
2.3加強實踐教學，培養(yǎng)學生的實戰(zhàn)能力
職業(yè)教育的一個重要特征是它的實踐性，學校課堂教學很難充分體現(xiàn)這一特性，因此必須加強實踐教學。在形象設計專業(yè)，特別是晚宴妝的教學中更應該體現(xiàn)它的實踐性。一是，加強情境教學。情境教學是根據(jù)教學內(nèi)容和學生心理發(fā)展特征，創(chuàng)設一定的教學需要的特定情境，進而完成教學任務的一種基本教學方法。情境教學旨在培養(yǎng)學生的實際技能和對環(huán)境的適應能力。“晚宴社交活動一般都在暖光源下進行，燈光較為柔和、朦朧，如果妝色清淡，臉部就會顯得蒼白無力，但又不可因濃重而失真。”[4]因此，在教學中，可模擬實際場景，讓學生以一定角色進入設定崗位，使之有一種身臨其境之感，通過在情境中的角色扮演，培養(yǎng)學生的配合與實際動手能力。二是加強實習教學。職業(yè)院校的實習教學一般包括見識性實習、專業(yè)頂崗實習和畢業(yè)實習。孫紅霞認為，“實習是讓學生在實際工作環(huán)境中了解職業(yè)特點，并將校內(nèi)所學的理論與技能向?qū)嶋H工作中職業(yè)崗位能力轉(zhuǎn)換的重要教學環(huán)節(jié)，它強調(diào)實踐內(nèi)容的真實性、覆蓋性和綜合性。通過校外實習，學生可增進對行業(yè)崗位要求、服務流程、專業(yè)新知識和新技能、企業(yè)管理理念、社會需求等內(nèi)容的了解和掌握。”[5]
2.4開展合作學習，提高學生的自主創(chuàng)新能力
可采用任務驅(qū)動教學法。即把要求學生掌握的內(nèi)容分解成一個個任務，然后教師以一個指導者的身份指導學生自己動手來完成每一個任務，讓學生在做中學。在教學中，設定任務，將學生分成學習小組，讓學生在學中做、做中學這種教學方法，有助于學生在完成任務過程中獲得科學研究的相關體驗；有利于學生解決實際問題能力的提高；同時，有利于培養(yǎng)學生協(xié)調(diào)、溝通與團隊合作精神。”[6]合作學習，不僅有利于培養(yǎng)學生的自主創(chuàng)新性學習能力，而且有助于提高學生的認知和人際交往能力。在合作教學中，學生是學習的主人，而教師只是指導者。“在教學活動中，教師的‘教’是條件，學生的‘學’才是根本和目的。從教育本質(zhì)來看，教學就是學生在教師的指導之下自主創(chuàng)新性學習的活動和過程。”[7]正如貝克所言“，從現(xiàn)實意義上說，教師乃是學生的仆人。”[8]羅杰斯說，“稱他們?yōu)榻處熞呀?jīng)不恰當了。他們是催化劑，是促進者，是給學生自由、生活和學習機會的人。”[9]在形象設計專業(yè)的教學，特別是晚宴妝的教學中，開展合作學習具有重要意義。
2.5運用案例教學，培養(yǎng)學生分析與解決問題的能力
