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第1篇

第一，對(duì)就業(yè)觀念的認(rèn)識(shí)保守。很多音樂(lè)專業(yè)的畢業(yè)生總認(rèn)為在學(xué)校學(xué)的專業(yè)和出去教的專業(yè)一定相符，在中小城市、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)或工作條件比較艱苦的邊遠(yuǎn)地區(qū)，也許音樂(lè)教師要同時(shí)承擔(dān)很多門與音樂(lè)無(wú)關(guān)的課程，比如語(yǔ)文、歷史、地理等，部分畢業(yè)生在就業(yè)時(shí)，受周圍親戚朋友不良傳統(tǒng)觀念的影響，更多看重的是所在單位是否在城市、福利待遇高不高等，對(duì)一般的學(xué)校、事業(yè)或企業(yè)等單位都不感興趣。在實(shí)際的就業(yè)情況反饋中，大量例子證明有的同學(xué)就業(yè)后總認(rèn)為自己價(jià)值與待遇不成正比，接二連三地調(diào)換工作，有的甚至是可以就業(yè)的，卻因嫌棄工作環(huán)境差及收入低而長(zhǎng)期閑在家中。同時(shí)，靠家庭關(guān)系找工作的保守觀念仍然普遍存在于畢業(yè)生當(dāng)中，導(dǎo)致學(xué)生就業(yè)主動(dòng)性差。第二，擇業(yè)過(guò)程中主觀能動(dòng)性差。大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中應(yīng)始終保持主觀能動(dòng)性，盡早地將課堂學(xué)習(xí)與職業(yè)定向結(jié)合起來(lái)，不應(yīng)主觀認(rèn)為上好一節(jié)音樂(lè)課只用唱好、跳好就行，殊不知任何職業(yè)都需要扎實(shí)的基本技能和理論指導(dǎo)，培養(yǎng)專業(yè)技能的同時(shí)要全面提高綜合素質(zhì)，強(qiáng)化音樂(lè)理論和技能的“活學(xué)活用，學(xué)為已用”，更要認(rèn)識(shí)到社會(huì)職業(yè)不斷加速的推陳出新和內(nèi)在發(fā)展的特點(diǎn)。在音樂(lè)專業(yè)的就業(yè)指導(dǎo)工作方面，要使學(xué)生細(xì)化專業(yè)知識(shí)，將課堂所學(xué)基本技能納為已用，這樣才能更好地去選擇職業(yè)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。除此，還要明確就業(yè)形勢(shì)，了解將來(lái)適合自己的職業(yè)，明確大學(xué)期間需要積累的知識(shí)和技能，樹(shù)立科學(xué)的職業(yè)選擇觀，從社會(huì)需求和自身前途出發(fā)，積極準(zhǔn)備就業(yè)，例如掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能、通過(guò)相關(guān)英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試、取得計(jì)算機(jī)等級(jí)證書(shū)、參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等等，針對(duì)就業(yè)途徑，進(jìn)行多種選擇和儲(chǔ)備。第三，創(chuàng)業(yè)意識(shí)淡薄。國(guó)家相繼出臺(tái)大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)可享受行政事業(yè)性收費(fèi)減免、小額貸款擔(dān)保和貼息等有關(guān)優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，在音樂(lè)專業(yè)的畢業(yè)生中也有想創(chuàng)業(yè)和有創(chuàng)業(yè)熱情的，但真正具有創(chuàng)業(yè)意識(shí)，并最終能成功走上自主創(chuàng)業(yè)之路的卻很少，這還是和學(xué)生長(zhǎng)期的家庭熏陶以及在校期間接受的專業(yè)訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)精神鍛煉是緊密相關(guān)的。

二、學(xué)校及各職能部門的原因

第一，就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容單一，實(shí)效性不強(qiáng)。雖然高校各職能部門及各二級(jí)學(xué)院都開(kāi)設(shè)了就業(yè)指導(dǎo)課程，但總體而言，其教學(xué)內(nèi)容和形式都比較單一，缺乏時(shí)代性和實(shí)用性。在就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容上，多數(shù)只是傳達(dá)國(guó)家政策、分析當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)和傳授畢業(yè)生擇業(yè)技巧，在就業(yè)指導(dǎo)形式上，以課堂講授為主或組織人才招聘會(huì)、介紹成功求職經(jīng)驗(yàn)等，社會(huì)實(shí)踐和模擬訓(xùn)練較少，缺乏對(duì)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生針對(duì)性的專業(yè)指導(dǎo)，沒(méi)有市場(chǎng)開(kāi)拓意識(shí)，和學(xué)生以及社會(huì)的需求還有一定的差距。第二，就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)人員專業(yè)化程度不高。目前，地方院校大多已設(shè)立了專門的就業(yè)工作管理機(jī)構(gòu)，但還沒(méi)有形成一套完整的高校就業(yè)指導(dǎo)體系，同時(shí)，就業(yè)指導(dǎo)人員大多是從事學(xué)生管理或行政管理的兼職人員，缺乏相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，由于忙于行政管理等事務(wù)性工作，沒(méi)有更多時(shí)間和精力開(kāi)展科學(xué)規(guī)范的就業(yè)指導(dǎo)工作，指導(dǎo)效果固然不佳。第三，就業(yè)指導(dǎo)缺乏和音樂(lè)專業(yè)學(xué)科的結(jié)合。就業(yè)指導(dǎo)教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的專業(yè)領(lǐng)域缺乏深入的了解，不能結(jié)合所培訓(xùn)對(duì)象的專業(yè)人才培養(yǎng)方案，加深學(xué)生對(duì)職業(yè)領(lǐng)域的認(rèn)知，而專業(yè)教學(xué)中，任課教師又只局限于對(duì)音樂(lè)專業(yè)知識(shí)技能的傳授，對(duì)專業(yè)知識(shí)在就業(yè)和其他領(lǐng)域的應(yīng)用及發(fā)展趨勢(shì)涉及更少，學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的就業(yè)形勢(shì)了解不清楚，專業(yè)知識(shí)和職業(yè)規(guī)劃不能有機(jī)融合。

三、地方院校音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)對(duì)策研究與建議

（一）建立合理的就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)機(jī)制，加強(qiáng)機(jī)構(gòu)職業(yè)化人員的專業(yè)素質(zhì)水平

各地方院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作的重視，堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建合理的就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)機(jī)制，畢業(yè)生就業(yè)率已成為評(píng)估高校辦學(xué)水平和學(xué)校社會(huì)聲譽(yù)的重要指標(biāo)，就業(yè)率低將會(huì)直接影響高校的招生規(guī)模，應(yīng)在有條件或努力創(chuàng)造條件的基礎(chǔ)上，建立和健全專門的就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)師資隊(duì)伍建設(shè)，保障充足的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用于就業(yè)指導(dǎo)工作必要的實(shí)踐、科研、調(diào)查等經(jīng)費(fèi)開(kāi)支，高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作是一個(gè)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工程，涉及教育學(xué)、人力資源管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多門學(xué)科，需要有一批專業(yè)化、職業(yè)化教師專注于就業(yè)指導(dǎo)工作，才能保證就業(yè)工作的質(zhì)量和效果。例如可以在學(xué)校中選拔一批實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)豐富、綜合能力強(qiáng)的人員組成專業(yè)隊(duì)伍，并從文化館、歌舞團(tuán)或企業(yè)中聘請(qǐng)一批經(jīng)驗(yàn)豐富的管理人員、專業(yè)演員或成功人士作為兼職教師和顧問(wèn)，定期組織學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，鼓勵(lì)他們?nèi)〉脟?guó)家職業(yè)指導(dǎo)師資格，提高就業(yè)指導(dǎo)的能力和水平。

（二）結(jié)合音樂(lè)專業(yè)學(xué)科的特點(diǎn)，有針對(duì)性的開(kāi)展個(gè)性化職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)，提高就業(yè)指導(dǎo)效果

第2篇

課題名稱：淺論音樂(lè)表演中的情感體驗(yàn)

學(xué)生姓名：

系別：音樂(lè)系

專業(yè)：音樂(lè)學(xué)

指導(dǎo)教師：

年月日

一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：

音樂(lè)表演是音樂(lè)存在的活化機(jī)制，無(wú)論在任何音樂(lè)行為方式中，音樂(lè)表演都使整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長(zhǎng)久的生命力。音樂(lè)表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺(jué)的聲波運(yùn)動(dòng)，而是通過(guò)內(nèi)在的情感動(dòng)態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗(yàn)，賦予無(wú)生命的形式以生命的活力，給人以人性的體驗(yàn)。音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造，就是通過(guò)表演者對(duì)音樂(lè)的理解、投入感情，再次賦予音響的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式，即充滿著豐富情態(tài)意味的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：

主要內(nèi)容：

音樂(lè)是一種表演藝術(shù)，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂(lè)表演藝術(shù)則不同，他必須通過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值。而音樂(lè)表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，使表演者的對(duì)于投入的情感能做到呼之即出，揮之即去，達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界，真正成為音樂(lè)表演所需要的情感。他有表演的真實(shí)情感作為種子，同時(shí)它又是經(jīng)過(guò)提煉，升華了的與音樂(lè)中的情感內(nèi)涵融為一體的。應(yīng)該說(shuō)，只有這種藝術(shù)化了的情感，才是音樂(lè)表演所需要的。

主要問(wèn)題：

1、什么是音樂(lè)表演藝術(shù)及意義。

2、音樂(lè)的表現(xiàn)與精神性內(nèi)涵。

3、音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗(yàn)。

4、音樂(lè)表演的情感體驗(yàn)——投情。

5、音樂(lè)表演—賦予情感以生命。

6、音樂(lè)表演中審美情感的體驗(yàn)。

7、對(duì)于音樂(lè)表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。

三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

步驟：

1﹑大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作；

2﹑找出有價(jià)值的課題；

3﹑依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料；

4﹑論文撰寫(xiě)；

5﹑在老師的知道下進(jìn)行修改；

6﹑定稿并準(zhǔn)備論文答辯。

措施：

1﹑在圖書(shū)館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn)；

2﹑真理原有資料；

3﹑請(qǐng)教知道老師，與同學(xué)交流探討本論題。

進(jìn)度安排：

1﹑XX年11月-12月初：查閱相關(guān)的資料；

2﹑XX年12月中旬：確定選題；

3﹑XX年12月底：寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告并準(zhǔn)備開(kāi)題答辯；

4﹑XX年1月-3月：開(kāi)始正文協(xié)作，完成初稿；

5﹑XX年3月-4月：修改完善文稿；

6﹑XX年5月：論文答辯。

四、主要參考文獻(xiàn)：

[1]王次沼著：《音樂(lè)美學(xué)通論》人民音樂(lè)出版社

[2]修海平羅小平著：《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》上海音樂(lè)出版社

[3]蘇珊郎格：《情感與形式》中國(guó)社會(huì)出版社

五、指導(dǎo)教師意見(jiàn)：

簽名：

六、教研室意見(jiàn)：

第3篇

關(guān)鍵詞：音樂(lè)生；過(guò)剩；社區(qū)；空巢老人

一、 音樂(lè)畢業(yè)生――音樂(lè)文化的傳播

音樂(lè)是世界上唯一的通用語(yǔ)言，它沒(méi)有國(guó)界沒(méi)有地域之分。只要用心去感受就可以體會(huì)和理解。音樂(lè)學(xué)科具有它自己的特殊性，它對(duì)有感知度的生物有著培養(yǎng)性情和激化細(xì)胞的感召能力。同時(shí)還具有凈化心靈、促進(jìn)身心健康、愉悅心情、舒緩壓力的作用。

所以，學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生由于長(zhǎng)期接受這種氛圍的影響，潛移默化中就養(yǎng)成了積極健康的思想習(xí)慣和良好樂(lè)觀的性格。擁有這種能力的人自然可以帶給別人歡樂(lè)，從而促進(jìn)生活氛圍的和諧與健康發(fā)展。

文化的傳播需要積極倡導(dǎo)和宣傳，是及時(shí)滲透和耳濡目染的過(guò)程。在現(xiàn)如今的中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，人民的教育體制有著靈活性的變化。一切從實(shí)際出發(fā)，以人民群眾為根本是我們黨的宗旨。

所以，人民的生活水平是民族發(fā)展國(guó)家繁榮的重中之重。在發(fā)展科教興國(guó)戰(zhàn)略，從娃娃抓起的同時(shí)，我們也應(yīng)該積極發(fā)展社區(qū)文化建設(shè)。現(xiàn)如今很多的高校不僅有青年學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)和深造，在此基礎(chǔ)上還開(kāi)設(shè)了老年大學(xué)的課程。這是國(guó)家在全面建設(shè)貫徹落實(shí)全民學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的政策。在此同時(shí)，政府逐步擴(kuò)大影響層面，實(shí)現(xiàn)群眾教育更細(xì)節(jié)化還需要考慮一批人，就是社區(qū)里的居民。還有一大批的小區(qū)居民沒(méi)有條件去老年大學(xué)或成人夜大學(xué)習(xí)的能力。那么這就需要我們更進(jìn)一步的融入他們，走進(jìn)社區(qū)交流文化、滲

透文化，讓足不出戶的老居民們也走進(jìn)課堂，走進(jìn)集體學(xué)習(xí)、集體思考、集體鍛煉的隊(duì)伍中來(lái)。

二、 加強(qiáng)社區(qū)文化生活建設(shè)

在和諧社會(huì)背景下，社區(qū)文化建設(shè)相對(duì)匱乏。政府提出實(shí)施發(fā)展大學(xué)生村官政策。各省市各個(gè)社區(qū)的居民委員會(huì)都在招錄大學(xué)生任職上崗。在此條件下，合理化分配畢業(yè)人員就應(yīng)受到關(guān)注。為促進(jìn)和豐富社區(qū)居民文化生活，政府可以多招錄音樂(lè)畢業(yè)生安排到各個(gè)居民委員會(huì)。他們可以充分利用自身音樂(lè)學(xué)科的專業(yè)能力來(lái)參與社區(qū)委員會(huì)的工作，例如：開(kāi)辦社區(qū)音樂(lè)班，不但可以緩解音樂(lè)畢業(yè)生的就業(yè)壓力，同時(shí)還可以發(fā)展全民音樂(lè)文化素養(yǎng)，更能融合社區(qū)居民漸行漸遠(yuǎn)的鄰里關(guān)系。這也是建設(shè)文化中國(guó)、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展、共建美好家園的另一種渠道。

三、過(guò)剩問(wèn)題解決與和諧

自1999年高校實(shí)施擴(kuò)招政策以來(lái)，獲得接受高等教育機(jī)會(huì)的人群越來(lái)越多。文科、理科、藝體學(xué)科的學(xué)生迅猛增加，尤其是藝術(shù)類考生呈現(xiàn)逐年突破新高的狀態(tài)。擴(kuò)招這種教育模式是中國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的必然途徑。

然而，隨著教育政策體制改革的實(shí)施，畢業(yè)生的就業(yè)壓力在逐年升溫，音樂(lè)畢業(yè)生過(guò)剩的問(wèn)題也在逐步顯現(xiàn)。音樂(lè)學(xué)科它是一門多功能教材。它的應(yīng)用面相對(duì)于其它學(xué)科都應(yīng)該是更為廣泛的。在現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)，人們高效率、快節(jié)奏的生活模式迫使忙于工作的人們要面對(duì)很多壓力與競(jìng)爭(zhēng)。那么工作之余就需要有一個(gè)健康和諧的生活空間，這個(gè)空間的基礎(chǔ)就是社區(qū)的和諧健康發(fā)展和鄰里間的友好相處。而快速和諧發(fā)展社區(qū)文化就是音樂(lè)畢業(yè)生的能力所在。

1、應(yīng)用人才與發(fā)展

政府在提倡發(fā)展大學(xué)生村官的形勢(shì)下，可以下達(dá)社區(qū)居民委員會(huì)積極招錄音樂(lè)專業(yè)大學(xué)畢業(yè)生的政策。上崗后，由社區(qū)委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)主持或者在小區(qū)宣傳板內(nèi)張貼有關(guān)社區(qū)居民音樂(lè)班的通知，同時(shí)做積極的相關(guān)宣傳。并且充分運(yùn)用社區(qū)辦公地點(diǎn)或按時(shí)征用社區(qū)活動(dòng)室等場(chǎng)所，人性化的安排課程活動(dòng)時(shí)間以方便更多居民加入到隊(duì)伍中來(lái)。在此活動(dòng)中，音樂(lè)畢業(yè)生可以運(yùn)用自身的專業(yè)知識(shí)和技能，幫助和輔導(dǎo)居民們進(jìn)行正規(guī)的音樂(lè)知識(shí)學(xué)習(xí)。在此基礎(chǔ)上，各個(gè)社區(qū)之間也可以每年聯(lián)合舉辦一次社區(qū)間的文藝比賽或者匯演，從中評(píng)比出優(yōu)秀社區(qū)，以此來(lái)提高居民們的凝聚力和榮譽(yù)感。

2、 緩解壓力及減少老年人的孤獨(dú)感

加強(qiáng)社區(qū)音樂(lè)文化建設(shè)可以減輕社會(huì)就業(yè)壓力；可以促進(jìn)鄰里關(guān)系的團(tuán)結(jié)和更好的相處。可以擴(kuò)大社區(qū)居民的交友圈范圍，更可以緩解老人們的孤獨(dú)感。由于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步，市區(qū)內(nèi)的居民住宅都改建成了樓房，造成鄰里之間的交流越來(lái)越少，漸漸的人際關(guān)系也就疏遠(yuǎn)了。所以在社區(qū)音樂(lè)班大家一起學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，可以緩解空巢老人們的孤獨(dú)感。老人們精神生活得以豐富，心情就會(huì)開(kāi)朗也會(huì)減少很多疾病的生成。這樣也可以減少在事業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力中多忙于工作，而少有時(shí)間陪伴父母的年輕人，為他們做好后勤工作。讓年輕一代更好地把精神投入到工作中，更好地促進(jìn)中國(guó)穩(wěn)步快速的發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

近年來(lái)，大學(xué)生畢業(yè)就面臨失業(yè)的問(wèn)題始終是政府和人民的困擾。作為音樂(lè)專業(yè)的畢業(yè)生要在社會(huì)上立足，就要不斷去發(fā)現(xiàn)社會(huì)所需要用人的領(lǐng)域。把本專業(yè)的獨(dú)特功能充分運(yùn)用在社會(huì)發(fā)展上。在中國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治快速發(fā)展的社會(huì)，人民的和諧生活是社會(huì)發(fā)展的必要條件和基礎(chǔ)，它是這個(gè)國(guó)家繁榮和前進(jìn)的的動(dòng)力，是堅(jiān)強(qiáng)的后盾。

所以，作為音樂(lè)專業(yè)的畢業(yè)生，就應(yīng)該在自身接收到音樂(lè)帶給我們的領(lǐng)悟后，去運(yùn)用我們的所得來(lái)幫助需要它的人。建設(shè)社區(qū)音樂(lè)文化班，是從無(wú)形中去融合群眾的鄰里關(guān)系，降低青年人為奔波事業(yè)而忽視家中年邁父母的愧疚感。在為他們減輕負(fù)擔(dān)的同時(shí)，他們也會(huì)有更好的精神狀態(tài)去迎接新的挑戰(zhàn)，從而更好的促進(jìn)國(guó)家的繁榮昌盛。使社會(huì)更加全面和諧、穩(wěn)定健康的發(fā)展。（作者單位：東北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭雨蘭，嚴(yán)鳴.大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力構(gòu)成探討[J].中國(guó)成人教育.2007，（1）.

第4篇

一、應(yīng)時(shí)性

當(dāng)前,隨著音樂(lè)教育改革的不斷推進(jìn),國(guó)家新制定的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》非常強(qiáng)調(diào)音樂(lè)課的創(chuàng)新性、人文精神,關(guān)注音樂(lè)與相關(guān)文化的聯(lián)系,同時(shí)在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、教材編寫(xiě)方面變革了傳統(tǒng)的教與學(xué)的關(guān)系,鼓勵(lì)學(xué)生互動(dòng)式、交流式、探究式學(xué)習(xí)。這些都對(duì)音樂(lè)師資提出了更高的要求:社會(huì)需要復(fù)合型、研究型的一線音樂(lè)教師。研究型教師需要能夠掌握嚴(yán)格的哲學(xué)思辨、嚴(yán)密的邏輯推演、規(guī)范的學(xué)術(shù)語(yǔ)言、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒ā⑸朴诎凑兆约哼x擇構(gòu)筑的問(wèn)題域和確定的研究目的解決本學(xué)科當(dāng)中的學(xué)術(shù)問(wèn)題。然而,傳統(tǒng)的音樂(lè)院校師生中普遍存在“重技輕藝”,即只強(qiáng)調(diào)技能技巧的學(xué)習(xí)而輕視人文素養(yǎng)和研究能力培養(yǎng)的問(wèn)題。正如金鐵霖老師在本書(shū)序言中所說(shuō):“由于多方面的原因,音樂(lè)院校的學(xué)生(除音樂(lè)學(xué)或有關(guān)理論專業(yè)外)向來(lái)有注重演唱演奏技能、技巧訓(xùn)練的傳統(tǒng),這是一個(gè)很好的傳統(tǒng)。但是由于他們的人文學(xué)科理論根基還不夠深厚和堅(jiān)實(shí),再加上缺乏自覺(jué)的文字功力的訓(xùn)練,使其在論文寫(xiě)作上常常難以駕馭,尤其是對(duì)學(xué)術(shù)層面上的研究。我認(rèn)為,這是我們音樂(lè)院校學(xué)生中的一個(gè)弱點(diǎn),它限制了我們?cè)谝魳?lè)研究與論文寫(xiě)作中前進(jìn)的步伐,使我們難以超越自己而進(jìn)入一個(gè)新的、更高的學(xué)術(shù)境界。音樂(lè)不是技術(shù)而是一種文化,音樂(lè)院校的學(xué)生不應(yīng)將技術(shù)與理論對(duì)立,要使理論與技術(shù)之間統(tǒng)一起來(lái)。”

所以,在這樣的音樂(lè)教育學(xué)科發(fā)展的背景潮流下,各個(gè)音樂(lè)院校的領(lǐng)導(dǎo)師生對(duì)培養(yǎng)科研創(chuàng)新能力這一問(wèn)題日益重視。學(xué)校層面加強(qiáng)了對(duì)師生科研創(chuàng)新成果的認(rèn)定評(píng)價(jià)與激勵(lì),如采取科研成果與教師晉升、學(xué)生保研畢業(yè)等直接掛鉤的方法等。師生們普遍認(rèn)識(shí)到了提高科研創(chuàng)新能力與論文寫(xiě)作水平對(duì)于個(gè)人實(shí)現(xiàn)與發(fā)展的重要性與必要性。此時(shí),他們迫切需要音樂(lè)論文寫(xiě)作方面的全面指導(dǎo)。傅利民老師的《音樂(lè)論文寫(xiě)作基礎(chǔ)》恰在此時(shí)及時(shí)出版推出,迎合了時(shí)代與社會(huì)的強(qiáng)烈需求。

二、全面系統(tǒng)性

誠(chéng)然,近年來(lái)音樂(lè)學(xué)界的與學(xué)位論文所暴露出的問(wèn)題已經(jīng)引起了學(xué)界的關(guān)注,也有一些專家學(xué)者撰文指出,這些論文散見(jiàn)于國(guó)內(nèi)的一些音樂(lè)理論期刊。如:武漢音樂(lè)學(xué)院的蔡際洲從音樂(lè)編輯學(xué)的角度發(fā)表系列論文指出近年來(lái)在編輯審稿過(guò)程中發(fā)現(xiàn)投稿論文所存在的選題、重復(fù)研究、材料運(yùn)用、學(xué)術(shù)規(guī)范等方面的問(wèn)題。《音樂(lè)中國(guó)》學(xué)社的周勤如也以多年編輯工作中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題為例,以音樂(lè)學(xué)術(shù)通信的形式發(fā)表系列論文與國(guó)內(nèi)音樂(lè)專業(yè)研究生探討。這些論文都從某一角度提出了關(guān)于論文寫(xiě)作的一些很有價(jià)值的參考與建議。而傅利民老師所著《音樂(lè)論文寫(xiě)作基礎(chǔ)》是在教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)思考的一部全面系統(tǒng)、具有教材性質(zhì)的編著。正如作者傅利民在本書(shū)后記中所說(shuō):“自2001年至今,我在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系教授音樂(lè)論文寫(xiě)作課已三屆了,在長(zhǎng)期的音樂(lè)教學(xué)與科研中使我清楚地認(rèn)識(shí)到音樂(lè)論文寫(xiě)作課程在音樂(lè)院校學(xué)生中開(kāi)設(shè)的重要性。然而,目前關(guān)于音樂(lè)論文寫(xiě)作的教材還很少。為此,我在教學(xué)中一邊教學(xué),一邊撰寫(xiě)音樂(lè)論文寫(xiě)作教材,以便于學(xué)生的學(xué)習(xí)。從而,我擬定了該書(shū)寫(xiě)作的基本框架。”

從《音樂(lè)論文寫(xiě)作基礎(chǔ)》的章節(jié)設(shè)計(jì),我們可以看出本書(shū)是目前一部比較完整的研究與探討音樂(lè)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的論著。本書(shū)共分八章,第一章音樂(lè)論文的概念、類別及格式,作者分三節(jié)對(duì)之進(jìn)行詳細(xì)論述。其中第二節(jié)音樂(lè)論文的類別,作者依據(jù)不同學(xué)科、選題和研究目的,將音樂(lè)論文進(jìn)行分類。“按學(xué)科分類,音樂(lè)論文可分為音樂(lè)學(xué)論文和音樂(lè)表演研究論文。按寫(xiě)作方法和文體屬性分類,音樂(lè)論文可分為科學(xué)論文、評(píng)論性論文、論述性論文、調(diào)研報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、教研論文、學(xué)位論文等基本類型。按科學(xué)研究的兩個(gè)組成部分分類,音樂(lè)論文可分為創(chuàng)造性研究論文和整理性研究論文兩大類。”每一種類別作者均給予清晰詳盡的說(shuō)明,并列出范文與點(diǎn)評(píng)。論文分類這一節(jié),筆者認(rèn)為是本書(shū)論述較為精彩的一個(gè)部分,它內(nèi)容豐富;信息量大;體現(xiàn)了作者對(duì)于當(dāng)前音樂(lè)論文寫(xiě)作現(xiàn)狀的分析與思考;適應(yīng)不同音樂(lè)專業(yè)方向的師生進(jìn)行選擇閱讀。第二章音樂(lè)論文的必備條件,作者分三節(jié)詳述了論文寫(xiě)作的科學(xué)性、學(xué)術(shù)性和創(chuàng)新性。第三章選題,作者分三節(jié)論述了選題的意義與原則、選題的途徑與方法、課題申請(qǐng)書(shū)與開(kāi)題報(bào)告的填寫(xiě)。第四章資料的搜集與整理,作者分三節(jié)向讀者介紹了搜集資料的意義;搜集資料的方法與資料的梳理、篩選和使用等。第五章撰寫(xiě)提綱,作者分兩節(jié)論述了撰寫(xiě)提綱的意義;提綱的基本內(nèi)容與形式。第六章論點(diǎn)和論據(jù),作者向讀者詳述了論點(diǎn)確立的過(guò)程及思維方法;中心論點(diǎn)和分論點(diǎn);論點(diǎn)的表達(dá)方式;論點(diǎn)句的推敲;確立論點(diǎn)常見(jiàn)的問(wèn)題。論據(jù)部分作者則論述了論據(jù)的類型與要求等。第七章論證,作者向讀者介紹了五種常用的論證方法:道理論證,舉例論證,歸納論證,比較論證,分析論證。第八章論文答辯及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn),作者分兩節(jié)闡述了答辯的意義;答辯的程序與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)等。

通過(guò)作者的章節(jié)安排,我們可以清楚地看到本書(shū)詳盡論述了論文寫(xiě)作從選題、資料搜集與梳理、提綱的建構(gòu)、論點(diǎn)與論據(jù)、論證到答辯的全過(guò)程,并涉及到科研申報(bào)書(shū)填寫(xiě)及開(kāi)題報(bào)告的寫(xiě)作等,足見(jiàn)作者這部教材性質(zhì)的論文寫(xiě)作指導(dǎo)論著的全面系統(tǒng)性。

三、實(shí)用性和可操作性

正如作者傅利民老師在本書(shū)后記中所說(shuō):“在寫(xiě)作中,我力避空泛的理論漫談和枯燥性,注重實(shí)用性和可操作性。”在筆者看來(lái),作者在本書(shū)中從頭至尾貫穿著一個(gè)理念即以解決讀者實(shí)際需求為寫(xiě)作出發(fā)點(diǎn),所以實(shí)用性和可操作性成為了本書(shū)另一個(gè)突出特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

首先,在本書(shū)中作者將平時(shí)科研工作學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)轉(zhuǎn)化為實(shí)用指導(dǎo)性的論述表達(dá),力求使讀者在實(shí)際的科研工作中少走彎路歧路。如在選題的原則一節(jié)中,作者告訴讀者:“選題時(shí)要根據(jù)自己的主客觀條件,選擇自己專業(yè)范圍的、難易適中、大小適宜的課題。選題時(shí),只有考慮好主客觀條件,才能避己之短,用己所長(zhǎng),發(fā)揮自己聰明才智。比如,欲想對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行研究,如果你從事過(guò)民族器樂(lè)的演奏,就可以從民族器樂(lè)理論的角度去研究定題;如果你演唱過(guò)民歌,就可以從民間歌曲的角度去研究,去定題;如果你曾經(jīng)學(xué)過(guò)說(shuō)唱音樂(lè),就可從說(shuō)唱音樂(lè)的角度去研究,去定題。只有揚(yáng)長(zhǎng)避短才能寫(xiě)出稱心如意的音樂(lè)論文來(lái)。”而對(duì)于選題難易程度的把握問(wèn)題,傅老師用籃球框的高度來(lái)進(jìn)行類比。他說(shuō):“如果籃球框的高度設(shè)計(jì)太低,人人都能輕而易舉地投中,這就失去了籃球運(yùn)動(dòng)的意義;但如果把籃球框的高度設(shè)計(jì)過(guò)高,無(wú)論怎樣的高手,怎樣努力,也不可能投中,這樣也不行。論題的難易適中程度,正如目前籃球框設(shè)定的高度,讓一般人不易個(gè)個(gè)投中,又讓人經(jīng)過(guò)努力訓(xùn)練,有可能成功。這個(gè)比喻貼切地論證了選題應(yīng)難易適中的道理。”又例如在答辯技巧的運(yùn)用一節(jié),傅老師將答辯技巧總結(jié)為四點(diǎn):1.簡(jiǎn)潔回答;2.領(lǐng)會(huì)主旨;3.平靜謙恭;4.巧妙應(yīng)對(duì),提醒答辯同學(xué)注意。在領(lǐng)會(huì)主旨這一問(wèn)題上,傅老師說(shuō):“面對(duì)主辯教師的提問(wèn),答辯人首先要全神貫注,并且要邊聽(tīng)邊記,防止遺漏,同時(shí)要沉著冷靜地思考,仔細(xì)推敲專家提出問(wèn)題的要害,了解所提問(wèn)題的實(shí)質(zhì),分析質(zhì)疑的指向,看是針對(duì)論點(diǎn)的,還是針對(duì)論據(jù)的;是針對(duì)論證過(guò)程的,或還是針對(duì)結(jié)論的,等等,千萬(wàn)不可弄錯(cuò)題意,否則將出現(xiàn)答非所問(wèn)的尷尬場(chǎng)面。只有專注地聽(tīng)取主辯教師所提的問(wèn)題,弄清問(wèn)題的主旨,才能針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行有效地回答。”書(shū)中這樣的實(shí)用并具有可操作性的論述還有很多,每當(dāng)看到這些文字,就仿佛一位經(jīng)驗(yàn)豐富的學(xué)者老師在身邊諄諄教誨,令學(xué)生受益。

第二,本書(shū)的可操作性還體現(xiàn)在傅老師精心選擇的論文范例與切中肯綮的點(diǎn)評(píng)上,這些內(nèi)容使書(shū)中大量晦澀難懂的學(xué)術(shù)創(chuàng)作理論變得易于理解。例如在音樂(lè)論文的分類一節(jié)中,作者將音樂(lè)實(shí)驗(yàn)報(bào)告定義為圍繞某一音樂(lè)事項(xiàng)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)方法的介紹,討論各種條件對(duì)實(shí)驗(yàn)的影響,描述、記錄實(shí)驗(yàn)過(guò)程和結(jié)果的一種文體。實(shí)驗(yàn)報(bào)告通常由實(shí)驗(yàn)過(guò)程、實(shí)驗(yàn)結(jié)果、及分析構(gòu)成。為了讓讀者更加直觀清晰地了解這一文體的寫(xiě)作方法,作者全文引述了一個(gè)音樂(lè)實(shí)驗(yàn)報(bào)告實(shí)例:《一種符合中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育實(shí)際的視唱教學(xué)法“四同步視唱教學(xué)法”的實(shí)驗(yàn)報(bào)告》。文后作者附上點(diǎn)評(píng):“本報(bào)告以實(shí)驗(yàn)為依托,具體報(bào)告了用手風(fēng)琴左手伴奏、右手指點(diǎn)板書(shū)、指揮、范唱的四同步視唱教學(xué)法的實(shí)施方法與過(guò)程。文中提供了相應(yīng)的數(shù)據(jù)與典型事例,并以簡(jiǎn)明的圖表顯示。尤其報(bào)告中運(yùn)用相關(guān)理論分析,把實(shí)驗(yàn)結(jié)果與同類研究結(jié)果進(jìn)行了比較,分析出優(yōu)劣與得失,用實(shí)驗(yàn)結(jié)果回答了實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹２牧峡陀^,分析科學(xué)。”此范例與點(diǎn)評(píng)使讀者對(duì)于音樂(lè)實(shí)驗(yàn)報(bào)告的寫(xiě)作不再陌生,音樂(lè)實(shí)驗(yàn)報(bào)告離基層教師的教學(xué)生活也并不遙遠(yuǎn),只要在平時(shí)的教學(xué)工作中勤于思考、探索,視唱教學(xué)的改革也可以寫(xiě)出優(yōu)秀的音樂(lè)實(shí)驗(yàn)報(bào)告。又如在論點(diǎn)句的推敲一節(jié),作者提出分論點(diǎn)句應(yīng)放在文章顯眼的地方,語(yǔ)言清晰,句式明了。為了說(shuō)明這一問(wèn)題,作者把張學(xué)昕的論文《當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作的寓言詩(shī)性特征》作為范例。該文的幾個(gè)分論點(diǎn)是:一、解構(gòu)時(shí)間:實(shí)現(xiàn)主體對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。二、象征營(yíng)構(gòu):民間敘述與審美寓意化。三、戲訪問(wèn)本:寓言走向新的敘事空間。傅利民老師認(rèn)為:“該文作者不僅追求行文的科學(xué)性和學(xué)術(shù)性,也全面地照顧了論文的形式美。該文的三個(gè)分論點(diǎn),采用了相似的句式表達(dá),字?jǐn)?shù)相同,從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上首先給人以均衡對(duì)稱的美,且表意準(zhǔn)確,體現(xiàn)了學(xué)術(shù)論文的本質(zhì)要求。”從這一范例不難看出,傅老師對(duì)音樂(lè)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的要求是非常高的,論文不但應(yīng)有創(chuàng)新的學(xué)術(shù)價(jià)值,也應(yīng)具備行文的形式美,所以,作為一名音樂(lè)學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)作者應(yīng)不斷提升寫(xiě)作能力給讀者提供完美的學(xué)術(shù)成果。

四、鮮明的個(gè)性

傅老師作為音樂(lè)學(xué)界一位成果頗豐的學(xué)者,在本書(shū)的論述中也常常滲透著作者鮮明的個(gè)性,很多章節(jié)中的內(nèi)容即是作者科研學(xué)習(xí)經(jīng)歷的直接體現(xiàn)。

在本書(shū)第三章中課題申請(qǐng)書(shū)與開(kāi)題報(bào)告的填寫(xiě)一節(jié),作者為了舉出實(shí)例便于讀者理解,更是無(wú)私地將自己2003年獲得全國(guó)藝術(shù)科學(xué)“十五”規(guī)劃立項(xiàng)的《課題申請(qǐng)書(shū)》全表與《齋醮科儀 天師神韻――龍虎山天師道科儀音樂(lè)研究》的開(kāi)題報(bào)告全文引出,供讀者學(xué)習(xí)參考。近年來(lái),申報(bào)社科基金項(xiàng)目日益受到各音樂(lè)院校的重視,但如何申報(bào),怎樣才能填好課題申請(qǐng)書(shū),并沒(méi)有相關(guān)指導(dǎo)教材推出,而且出于對(duì)自己知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù),學(xué)界知識(shí)分子一般都不會(huì)向同行展示自己的課題申報(bào)書(shū)。當(dāng)筆者看到傅老師全文出版的課題申報(bào)書(shū)的時(shí)候,由衷地感受到了一個(gè)學(xué)者的無(wú)私與豁達(dá)。而本書(shū)所附開(kāi)題報(bào)告《齋醮科儀 天師神韻――龍虎山天師道科儀音樂(lè)研究》更是作者用實(shí)例手把手地教授讀者如何寫(xiě)作課題國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng),課題研究的理論與實(shí)際意義;課題主要思想、觀點(diǎn)與內(nèi)容,重點(diǎn)與難點(diǎn)分析;課題研究方法、論文框架及寫(xiě)作進(jìn)行計(jì)劃;本人準(zhǔn)備情況及前期研究成果、主要參考文獻(xiàn)及有關(guān)資料等開(kāi)題義項(xiàng)。

縱觀全書(shū),這是一部通俗易懂的科研工作實(shí)用指南。在當(dāng)前的音樂(lè)教育背景下,它所擁有的優(yōu)點(diǎn)與特點(diǎn),使之成為一部能夠給讀者實(shí)實(shí)在在幫助的音樂(lè)論文寫(xiě)作教材。如果本書(shū)有機(jī)會(huì)修訂再版,筆者認(rèn)為本版《音樂(lè)論文寫(xiě)作基礎(chǔ)》由于篇幅所限,有些論述之后沒(méi)有例證,讀者的理解常會(huì)受到影響,所以,再版此書(shū)時(shí),筆者希望書(shū)中例證能夠更為豐富典型,理論論述之后均能有恰切的例證與點(diǎn)評(píng)。另外,如能再版此書(shū),筆者希望在音樂(lè)表演類論文的寫(xiě)作指導(dǎo)方面能夠增加篇幅,畢竟在各個(gè)音樂(lè)專業(yè)方向中,他們的理論水平較為薄弱,是真正需要幫助而又渴望幫助的一個(gè)專業(yè)方向。

參考文獻(xiàn)

第5篇

目前，音樂(lè)撰寫(xiě)的畢業(yè)論文，問(wèn)題很多，離“學(xué)術(shù)規(guī)范”很遠(yuǎn)。其中，抄襲、剽竊現(xiàn)象是最為突出問(wèn)題。主要表現(xiàn)是：或抄襲音樂(lè)老師的文章；或抄襲音樂(lè)名家權(quán)威的文章；或抄襲外國(guó)音樂(lè)家的文章；或抄襲一般音樂(lè)作者的文章。其抄襲的方式多樣，有的是東拼西湊，有的干脆從網(wǎng)上下載，改名換姓。

音樂(lè)本科畢業(yè)論文抄襲、剽竊現(xiàn)象為何如此嚴(yán)重？許多專家教授都曾論述，歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)原因：

（一）“先天文化基礎(chǔ)不牢”。音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的綜合文化素質(zhì)不高，他們被錄取時(shí)，文化分?jǐn)?shù)低于其它專業(yè)很多。而“論文寫(xiě)作是一種綜合的腦力勞動(dòng)”，撰寫(xiě)論文“實(shí)際上是作者思想、觀念、知識(shí)、修養(yǎng)和語(yǔ)言文字能力的全面體現(xiàn)”。

[1]“他們最應(yīng)該補(bǔ)習(xí)的東西是文化。” 〔2〕

音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的文字表達(dá)能力，有些“先天”不足。他們從小用大量的時(shí)間接受音樂(lè)技能訓(xùn)練，文化知識(shí)的學(xué)習(xí)以及文字表達(dá)能力的培養(yǎng)自然要受到一定影響。[1]因此，撰寫(xiě)畢業(yè)論文困難較大。“論文是人類用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)的最方便、最好的一種載體。”〔3〕“一個(gè)受過(guò)高等教育的人，首先應(yīng)該能清晰明白寫(xiě)作，表達(dá)自己的思想。他們現(xiàn)在還不習(xí)慣人應(yīng)該有自己的思想，不知道學(xué)術(shù)思想從哪里來(lái)。” 〔2〕

（二）“后期訓(xùn)練不夠”。開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程很少，音樂(lè)專業(yè)開(kāi)設(shè)此課程更少。他們?cè)谧珜?xiě)畢業(yè)生論文之前沒(méi)有受此教育，沒(méi)有進(jìn)行寫(xiě)作音樂(lè)論文規(guī)范化的系統(tǒng)訓(xùn)練。鄭州大學(xué)教授郭英劍說(shuō)：“不客氣地講，我們的大學(xué)生，甚至研究生，沒(méi)有能夠受到良好的學(xué)術(shù)規(guī)范教育”。[3]因而，直接導(dǎo)致音樂(lè)專業(yè)寫(xiě)作訓(xùn)練的不足、學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)的缺乏。中央音樂(lè)學(xué)院鐘子林教授認(rèn)為：“對(duì)音樂(lè)系來(lái)說(shuō)，應(yīng)該把論文寫(xiě)作規(guī)范作為一項(xiàng)教學(xué)的重要內(nèi)容”[3] 例如，音樂(lè)專業(yè)學(xué)生不通曉論文寫(xiě)作的技術(shù)規(guī)范。有位學(xué)生的論文題目是《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古箏史》，其內(nèi)容摘要：“憑著自己對(duì)古箏的興趣和愛(ài)好，以及大學(xué)四年所學(xué)到相關(guān)音樂(lè)知識(shí)，使我對(duì)古箏的學(xué)習(xí)有了更深刻的體會(huì)，寫(xiě)成此文。”顯然，這位音樂(lè)專業(yè)學(xué)生不會(huì)寫(xiě)“內(nèi)容摘要”。

音樂(lè)專業(yè)本科畢業(yè)生，是未來(lái)音樂(lè)學(xué)科研究隊(duì)伍的后備力量。然而，我們目前卻沒(méi)有加強(qiáng)對(duì)他們的科學(xué)道德教育、沒(méi)有制定防止學(xué)術(shù)失范的根本措施；沒(méi)有教育音樂(lè)大學(xué)生，充分尊重他人的研究成果，是從事學(xué)術(shù)研究者所應(yīng)具有的最起碼的道德；也沒(méi)有組織他們學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》，樹(shù)立法制觀念。

（三）“部分專業(yè)教師對(duì)此缺乏足夠的重視。”教師是學(xué)生的榜樣，其一言一行、思維方式、指導(dǎo)思想都會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值判斷產(chǎn)生影響。而專業(yè)教師中重技術(shù)、輕學(xué)術(shù)的思想也會(huì)對(duì)使學(xué)生不重視畢業(yè)論文寫(xiě)作的重要原因之一。音樂(lè)專業(yè)的特殊性質(zhì)要求對(duì)其所學(xué)專業(yè)投入大量精力和時(shí)間；而對(duì)其教學(xué)及工作的評(píng)價(jià)也由其技術(shù)水平的高低來(lái)決定 ，至使教師產(chǎn)生技術(shù)至上的思想。“作為大學(xué)教師，要用自己高尚的品德和人格力量感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的學(xué)術(shù)道德。”“如果一個(gè)教師在學(xué)術(shù)道德上不能為人師表，那他怎么可能傳道授業(yè)解惑呢？所以，教師決不能在學(xué)術(shù)人格、道德操守上把自己降為普通人”。[3]

一句話，既有主觀原因，也有客觀原因，最終導(dǎo)致音樂(lè)專業(yè)學(xué)生不知該怎樣入手撰寫(xiě)畢業(yè)論文，不知做學(xué)問(wèn)的方法。

二、

“音樂(lè)學(xué)是一門專業(yè)技能，要從事這門職業(yè)，必須掌握學(xué)科術(shù)語(yǔ)以及寫(xiě)作技

巧，對(duì)音樂(lè)學(xué)提出看法。這種看法必須就學(xué)科規(guī)定的內(nèi)容用學(xué)科接受的寫(xiě)作方式表達(dá)出來(lái)。”〔2〕

音樂(lè)畢業(yè)論文寫(xiě)作的目的，要在畢業(yè)之前受到科學(xué)研究工作各環(huán)節(jié)的初步訓(xùn)

練。在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和基本理論，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的科研實(shí)踐訓(xùn)練。怎樣達(dá)到這一目的？

筆者認(rèn)為：綜述訓(xùn)練方法是有效訓(xùn)練音樂(lè)大學(xué)生撰寫(xiě)畢業(yè)論文的方法，能夠

達(dá)到這一目的。

其實(shí)，西方國(guó)家的大學(xué)音樂(lè)教育，早已注意這一問(wèn)題。“在西方國(guó)家學(xué)習(xí)音

樂(lè)，首先要學(xué)習(xí)的課程是文獻(xiàn)書(shū)目與研究方法。這門課程的教師會(huì)告訴學(xué)生各種有關(guān)書(shū)籍文獻(xiàn)、圖書(shū)館分類和查找方法等等必要的資料收集手段。”“在學(xué)期末課程結(jié)束時(shí)，教師一般要求學(xué)生做研究狀況綜述，就某一個(gè)題目總結(jié)有關(guān)數(shù)據(jù)，明白前人做了什么，自己可以做什么。”〔2〕

何謂“綜述訓(xùn)練方法”？是指根據(jù)論文寫(xiě)作規(guī)律，在專業(yè)教師指導(dǎo)下，通過(guò)

學(xué)生根據(jù)已掌握的專業(yè)理論知識(shí)，每年圍繞音樂(lè)某一選題，一開(kāi)始就學(xué)習(xí)將大量分散的有關(guān)本選題的音樂(lè)文獻(xiàn)，通過(guò)各種檢索方法收集整理；一開(kāi)始就學(xué)習(xí)廣泛綜合、歸納前人音樂(lè)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)中有實(shí)用價(jià)值、有見(jiàn)解的新材料的方法；一開(kāi)始就學(xué)習(xí)具體分析有關(guān)本選題音樂(lè)文獻(xiàn)的異同點(diǎn)，并學(xué)會(huì)述評(píng)、闡明自己的觀點(diǎn)。“綜”即收集百家之言，綜合分析整理；“述”即結(jié)合學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的觀點(diǎn)和藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)文獻(xiàn)的觀點(diǎn)、結(jié)論進(jìn)行敘述和評(píng)論。每篇以綜述文體撰寫(xiě)的學(xué)年論文，字?jǐn)?shù)要求在3000字以上。經(jīng)過(guò)2至3篇的“綜述訓(xùn)練”，再撰寫(xiě)畢業(yè)論文。當(dāng)然，優(yōu)秀的綜述文章也可以作為畢業(yè)論文。這種訓(xùn)練要求具備以下特征：

（一）連續(xù)性。從大學(xué)一年級(jí)開(kāi)始綜述訓(xùn)練，連續(xù)不斷，直到大學(xué)四年級(jí)完

成撰寫(xiě)畢業(yè)論文。這樣，將音樂(lè)本科畢業(yè)論文由一次性寫(xiě)作變?yōu)椤八哪晷浴闭撐膶?xiě)作過(guò)程。從“綜述訓(xùn)練”到論文寫(xiě)作，是一個(gè)循序漸進(jìn)、由淺入深的練筆過(guò)程；在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生完成論文寫(xiě)作的所有環(huán)節(jié)，最后撰寫(xiě)出高質(zhì)量的畢業(yè)論文通過(guò)答辯。

（二）同步性。音樂(lè)專業(yè)學(xué)生撰寫(xiě)綜述與專業(yè)理論課的學(xué)習(xí)、公共課的學(xué)習(xí)

同步進(jìn)行，有機(jī)結(jié)合，其知識(shí)結(jié)構(gòu)同步擴(kuò)大，學(xué)問(wèn)同步積累，到撰寫(xiě)畢業(yè)論文時(shí)必能很快進(jìn)入研究狀態(tài)。因?yàn)樵谶@期間，他們學(xué)習(xí)《哲學(xué)》《法律》《教育學(xué)》《心理學(xué)》和專業(yè)理論等課程，通過(guò)綜述訓(xùn)練的不斷思索，已經(jīng)積累相關(guān)知識(shí)，感悟必出。

“綜述訓(xùn)練”為本科畢業(yè)學(xué)位論文的寫(xiě)作選題打下基礎(chǔ)。學(xué)生選擇畢業(yè)論

文課題，總要做到兩個(gè)結(jié)合：一是與專業(yè)理論課結(jié)合，二是與已撰寫(xiě)過(guò)的綜述訓(xùn)練內(nèi)容結(jié)合。河南大學(xué)音樂(lè)教育2000級(jí)于捷在大三時(shí)曾撰寫(xiě)學(xué)年論文《音樂(lè)治療學(xué)綜述》，她的畢業(yè)論文《現(xiàn)代音樂(lè)治療學(xué)管窺》就是在綜述基礎(chǔ)上完成的。此論文被評(píng)為優(yōu)秀論文，收入《河南大學(xué)學(xué)術(shù)論文集》（2004）印刷出版。

（三）實(shí)踐性。堅(jiān)持多寫(xiě)綜述，實(shí)踐再實(shí)踐，是掌握撰寫(xiě)論文和做學(xué)問(wèn)的基

本途徑。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)撰寫(xiě)綜述，在實(shí)踐中提高撰寫(xiě)綜述的水平。

（四）全員性。要求所有音樂(lè)專業(yè)本科學(xué)生參加“綜述訓(xùn)練”、所有專業(yè)教

師參加指導(dǎo)，教學(xué)管理人員進(jìn)行宏觀管理。

“綜述訓(xùn)練”離不開(kāi)專業(yè)教師指導(dǎo)。有誰(shuí)來(lái)組織實(shí)施“綜述訓(xùn)練”？筆者

認(rèn)為：由的二級(jí)學(xué)院組織，以音樂(lè)專業(yè)理論教師為主、音樂(lè)專業(yè)技能課教師為輔，并有教學(xué)管理人員參加的隊(duì)伍，具體指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜述訓(xùn)練。在教學(xué)計(jì)劃“畢業(yè)

論文寫(xiě)作”中，應(yīng)有所體現(xiàn)這一方案。其指導(dǎo)形式，或?qū)I(yè)理論任課教師通過(guò)課堂組織；或?qū)I(yè)技能課教師單獨(dú)指導(dǎo)。

三、

綜述訓(xùn)練方法的步驟：

（一）選題：一是專業(yè)教師結(jié)合本課程的教學(xué)規(guī)定題目。例如，河南大學(xué)

藝術(shù)學(xué)院班一講師在講授《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》中，為學(xué)生學(xué)年論文規(guī)定的選題范圍限定在《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)綜述》。這樣，學(xué)生可選其中一章題目綜述，也可選所有章綜述。學(xué)生結(jié)合所學(xué)課程的內(nèi)容撰寫(xiě)綜述，有可能做到綜中有述，述中有綜；既不是純碎的音樂(lè)文獻(xiàn)堆砌，也不是專業(yè)教材的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是專業(yè)知識(shí)的升化與掌握。二是學(xué)生結(jié)合自己主修課程選題。一般要選較小的題目，文獻(xiàn)資料的來(lái)源有保證。如果選題太大，不易掌握。例如有的學(xué)生選題是《小提琴的發(fā)展史研究綜述》、《世界舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷程研究綜述》，這類選題偏大，難以承載，不能完成。如果沒(méi)有圍繞已掌握的專業(yè)知識(shí)選題，學(xué)生則對(duì)要綜述的內(nèi)容不能形成自己的論斷。“綜述的題目越具體、明確，搜集音樂(lè)文獻(xiàn)越容易，寫(xiě)作范圍越清楚，因而也越容易把綜述的“焦點(diǎn)”寫(xiě)深寫(xiě)透。”〔4〕提倡“小題大作”，而不提倡“大題小作”。

（二）收集音樂(lè)文獻(xiàn)。

“綜述訓(xùn)練方法”的基礎(chǔ)是檢索音樂(lè)文獻(xiàn)。歐美許多國(guó)家，“大學(xué)里導(dǎo)師們

對(duì)學(xué)生的論文寫(xiě)作指導(dǎo)，一開(kāi)始便是如何使用圖書(shū)館數(shù)據(jù)。”〔5〕音樂(lè)專業(yè)學(xué)生沒(méi)有掌握音樂(lè)文獻(xiàn)及其檢索知識(shí)，也就沒(méi)有檢索音樂(lè)文獻(xiàn)的能力，在撰寫(xiě)論文之前，對(duì)有關(guān)課題前人的研究成果不了解，也是抄襲、剽竊的主要原因之一。而當(dāng)他們具備了檢索音樂(lè)文獻(xiàn)的能力，不但有利于在有限的時(shí)間內(nèi)，確立重點(diǎn)需要閱讀與研究的論文論著；有利于確立資料收集的范圍與相關(guān)研究的意向，避免研究課題重復(fù)；而且也能從根源上杜絕抄襲、剽竊現(xiàn)象的發(fā)生。

首先，音樂(lè)專業(yè)學(xué)生要認(rèn)識(shí)音樂(lè)文獻(xiàn)的特性。音樂(lè)文獻(xiàn)既有理論論著、樂(lè)譜，更有載體形式不同的有聲音樂(lè)作品（單聲道唱片、立體聲唱片、激光唱片、激光視盤、錄音慈帶、錄像磁帶等等）；音樂(lè)文獻(xiàn)具有語(yǔ)言文字和非語(yǔ)言文字特征。〔6〕

其次，音樂(lè)專業(yè)學(xué)生要熟悉音樂(lè)工具書(shū)，掌握傳統(tǒng)的檢索方法，到學(xué)校圖書(shū)

館、院（系）資料室查找音樂(lè)文獻(xiàn)。在西方進(jìn)行音樂(lè)研究，其快捷方式是辭典和百科全書(shū)。“在這些工具書(shū)里，我們可以找到基本事實(shí)，某一個(gè)術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確解釋，以及該詞條所涉及內(nèi)容的簡(jiǎn)要概括。”〔2〕音樂(lè)工具書(shū)是在已有的大量音樂(lè)圖書(shū)數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，廣泛搜集音樂(lè)范圍的知識(shí)材料，按照一定方式加以編排，為人們提供音樂(lè)基本知識(shí)和數(shù)據(jù)線索的一種特殊類型的圖書(shū)。常見(jiàn)的主要有音樂(lè)文獻(xiàn)目錄、百科全書(shū)、音樂(lè)年鑒、圖錄等。還可利用音樂(lè)期刊查找，效果不錯(cuò)。它分理論和樂(lè)譜兩類。理論有《人民音樂(lè)》《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》《音樂(lè)研究》等，以評(píng)論音樂(lè)為主；《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》《音樂(lè)藝術(shù)》《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》《黃鍾》《樂(lè)府新聲》《交響》《音樂(lè)探索》等，以音樂(lè)理論研究為主，以其學(xué)術(shù)性見(jiàn)長(zhǎng)。曲譜有《音樂(lè)創(chuàng)作》、《音樂(lè)生活》、《音樂(lè)天地》、《歌曲》、《通俗歌曲》、《祁連歌聲》、《廣播歌選》等，以刊載不同體裁的音樂(lè)新作為主。〔7〕音樂(lè)專業(yè)學(xué)生可查館藏音樂(lè)期刊目錄或館藏音樂(lè)期刊篇目索引，就可獲得有關(guān)資料。

再次，面對(duì)浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)信息，音樂(lè)專業(yè)學(xué)生要掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的檢索

方法，熟悉主要網(wǎng)站及網(wǎng)址，上網(wǎng)查找。（1）雅虎(http:.cn)。其按主題分為14類，音樂(lè)專業(yè)學(xué)生點(diǎn)擊“娛樂(lè)”類目下的“音樂(lè)”，即能獲得各類

音樂(lè)相關(guān)信息；若點(diǎn)擊“參考數(shù)據(jù)”類目下的“圖書(shū)館”，又可以查到聯(lián)網(wǎng)的音樂(lè)圖書(shū)館的文獻(xiàn)信息。（2）中國(guó)期刊網(wǎng)(.cn)等.。

（三）做讀書(shū)筆記和卡片。這是很關(guān)鍵的一步，目的是獲得本選題有用的音

樂(lè)文獻(xiàn)。首先“確定摘錄項(xiàng)目：包括參考文獻(xiàn)著錄項(xiàng)的作者、論文題目或書(shū)名、刊物名稱或出版社名稱、年、卷、期”〔4〕等。其次確定摘錄內(nèi)容：重點(diǎn)在于寫(xiě)好摘要，適當(dāng)摘錄正文內(nèi)容等。再次將卡片“分類、歸入提綱、標(biāo)號(hào)：根據(jù)摘錄卡片的內(nèi)容進(jìn)行初步分類”，〔4〕將相關(guān)的、類似的觀點(diǎn)內(nèi)容分別歸類；對(duì)結(jié)論不一致的音樂(lè)文獻(xiàn)，要學(xué)會(huì)對(duì)比分析，按已掌握的專業(yè)知識(shí)做出是非的判斷。另外，在這一過(guò)程中，應(yīng)將自己的心得、感受、思想火花記錄在卡片上 備用。

（四）草擬提綱：在積累大量讀書(shū)筆記和卡片的基礎(chǔ)上，寫(xiě)出本課題綜述提

綱。通過(guò)提綱，將已掌握的音樂(lè)文獻(xiàn)組織起來(lái)，并串連到本課題研究的問(wèn)題上。一般可采用“分類綜述”，例如余琛《近年來(lái)唐代樂(lè)器研究綜述（載《西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年2期）就是分類綜述：“一、打擊樂(lè)；二、吹奏樂(lè)器；三、弦樂(lè)器。”

（五）評(píng)判：在概述音樂(lè)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，本課題的研究現(xiàn)狀就浮出水面。這

時(shí)，就要評(píng)判前人的成果是否有價(jià)值、取得哪些成績(jī)，尤其要注意分析兩個(gè)以上音樂(lè)學(xué)者不同的學(xué)術(shù)思想、觀點(diǎn)的異同。在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)闡述自己的意見(jiàn)，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。這樣，“文獻(xiàn)綜述”不是純粹從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)的碓砌。

（六）回顧研究與建議：這是最后的步驟。在評(píng)判的基礎(chǔ)上，要提出進(jìn)一步

研究的設(shè)想和內(nèi)容，力爭(zhēng)發(fā)前人未發(fā)之言，并分析新的研究思路的可行性等。

為便于說(shuō)明問(wèn)題，再詳細(xì)分析上例：

1、綜述題目：近年來(lái)唐代樂(lè)器研究綜述（作者：余琛，載《交響——西安

音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）

2、前言部分：本文對(duì)20世紀(jì)50年代以來(lái)有關(guān)唐代樂(lè)器的研究作分類綜述。

3、正文部分（分級(jí)分類標(biāo)題）：

（1）打擊樂(lè)（再細(xì)分各種樂(lè)器）;（2）吹奏樂(lè)器（再細(xì)分各種樂(lè)器）;（3）弦樂(lè)器（再細(xì)分各種樂(lè)器）.

4、初步印象：總結(jié)全文，提出研究不足。

這篇論文作者至少做卡片85張之上，因?yàn)楸疚囊谜撐?5篇。

音樂(lè)專業(yè)學(xué)生可選其中一類樂(lè)器進(jìn)行綜述研究，例如“弦樂(lè)器綜述研究”；

也可先其中一種樂(lè)器進(jìn)行綜述研究，例如“古箏研究綜述”。另外，根據(jù)讀書(shū)筆記和卡片，可把年限定為“近年來(lái)弦樂(lè)器綜述研究”、“近年來(lái)古箏研究綜述”。

四、

“所謂學(xué)術(shù)，它包含著這樣兩層意思：一是做學(xué)問(wèn)的方法，二是指應(yīng)用一

定的方法去認(rèn)識(shí)事物所得到的成果。”〔8〕著名學(xué)者王力先生特別強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)撰寫(xiě)論文方法的重要性，他說(shuō)：“研究生的任務(wù)不單純是接受知識(shí)，而且要進(jìn)行科研工作。因此，研究生有個(gè)重要任務(wù)就是寫(xiě)論文。”“我們現(xiàn)在要求研究生寫(xiě)論文，就是要他學(xué)會(huì)科學(xué)研究的方法，學(xué)會(huì)寫(xiě)論文的方法。”〔9〕顯而易見(jiàn)，綜述訓(xùn)練方案，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生做學(xué)問(wèn)的方法、養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)習(xí)慣、走向“學(xué)術(shù)規(guī)范”能夠起到事半功倍的作用。

“綜述訓(xùn)練”為音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)學(xué)位論文的寫(xiě)作提供了命題。“在西方，指導(dǎo)

教授和學(xué)界人士一看論文的導(dǎo)言就可以判斷論文是否有學(xué)術(shù)價(jià)值，因?yàn)閷?dǎo)言部分通常會(huì)對(duì)前人在某一個(gè)問(wèn)題上所做的研究做出回顧和評(píng)價(jià)，然后以此 作為基礎(chǔ)，提出自己的中心論點(diǎn)，即命題。”〔3〕而我們目前，音樂(lè)專業(yè)本科學(xué)生的畢業(yè)論文百分之九十以上沒(méi)有這一部分。

（一）“綜述訓(xùn)練”使學(xué)生對(duì)前人的學(xué)術(shù)成果一目了然，熟悉本課題的研究

現(xiàn)狀、進(jìn)展和困境，避免“重復(fù)研究”和“常識(shí)研究”。“按照德國(guó)學(xué)術(shù)規(guī)范，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，學(xué)生們就受到文獻(xiàn)分析訓(xùn)練：要研究某個(gè)問(wèn)題，先必閱讀歸納有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的全部文獻(xiàn)，然后再考慮自己能做什么。”〔2〕

（二）“綜述訓(xùn)練”使學(xué)生正確使用引文、注釋等。曲阜師范大學(xué)教授楊昌

勇認(rèn)為：“學(xué)術(shù)論著注釋和索引的規(guī)范化是學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)的重要組成部分”[7]“西方的學(xué)術(shù)論文注釋很長(zhǎng)，實(shí)際上就是一種學(xué)術(shù)積累和保證學(xué)術(shù)發(fā)展的重要措施。如果不重視這種積累，就為剽竊抄襲制造條件。”〔3〕

（三）“綜述訓(xùn)練”能夠訓(xùn)練學(xué)生科學(xué)的邏輯思維方法，鍛練學(xué)生覆蓋專業(yè)

知識(shí)的能力。分析與綜合是科學(xué)的邏輯思維方法，而撰寫(xiě)綜述文章離不開(kāi)分析與綜合。只有掌握科學(xué)的思維方法，才能形成科學(xué)規(guī)范的寫(xiě)作思路。

（四）“綜述訓(xùn)練”能夠鍛練學(xué)生查找和積累文獻(xiàn)資料的能力。在這一過(guò)程中，學(xué)生學(xué)會(huì)各種檢索音樂(lè)文獻(xiàn)手段和方法；學(xué)生做筆記、做分類卡片，為畢業(yè)論文積累學(xué)問(wèn)。厚積累，多看書(shū)、多搜集、多動(dòng)手，根深方顯凝重，厚積方能薄發(fā)。“抄一本書(shū)是剽竊，抄十本書(shū)是研究，抄一百本書(shū)是學(xué)問(wèn)，抄一千本書(shū)是大家。” 〔2〕

五、

在音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)論文工作中進(jìn)行“綜述訓(xùn)練”，既是必要的，也是行之有效

的培養(yǎng)學(xué)生撰寫(xiě)畢業(yè)論文和掌握做學(xué)問(wèn)的方法。但要全面解決培養(yǎng)學(xué)生走向?qū)W術(shù)規(guī)范的問(wèn)題，還應(yīng)開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程，“學(xué)術(shù)規(guī)范”教育應(yīng)成為大學(xué)生的一門必修課。其內(nèi)容包括：音樂(lè)文獻(xiàn)、音樂(lè)文獻(xiàn)檢索、著作權(quán)法、學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作等。這門課程可稱為《音樂(lè)信息文獻(xiàn)綜合檢索與論文寫(xiě)作》。

在音樂(lè)專業(yè)開(kāi)設(shè)這門課程，有必要與信息素養(yǎng)教育結(jié)合起來(lái)。當(dāng)今，在“美

國(guó)，信息素養(yǎng)教育成了討論熱點(diǎn)。”﹝10﹞我國(guó)在圖書(shū)館界也進(jìn)行了這方面的研究。圖書(shū)館員要在信息素養(yǎng)教育中發(fā)揮作用，責(zé)無(wú)旁貸。

從這門課程內(nèi)容看，涉及音樂(lè)學(xué)、法學(xué)、圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)、寫(xiě)作學(xué)及計(jì)算機(jī)應(yīng)用。要完成這門課程的教學(xué)，提倡圖書(shū)館員、音樂(lè)教師、法學(xué)教師、寫(xiě)作教師、計(jì)算機(jī)教師等多方合作開(kāi)課，音樂(lè)教師講授音樂(lè)文獻(xiàn)部分、法學(xué)教師講授著作權(quán)法部分、寫(xiě)作教師講授論文寫(xiě)作部分、圖書(shū)館員講授計(jì)算機(jī)檢索和手工檢索部分；輔導(dǎo)實(shí)習(xí)以圖書(shū)館員為主，專業(yè)教師亦積極參與，與圖書(shū)館員密切合作，這樣才能收到良好效果。在美國(guó)，專業(yè)教師與圖書(shū)館員的合作，表現(xiàn)在兩方面：“一方面，它意味著圖書(shū)館員積極走進(jìn)學(xué)科教學(xué)的課堂，全面地深層地參與課程；另一方面，它要求教師把信息素質(zhì)內(nèi)容納入自己的課程要求，接納并主動(dòng)尋求圖書(shū)館員的幫助與合作，雙方協(xié)同進(jìn)行課程作業(yè)活動(dòng)等的設(shè)計(jì)師實(shí)施乃至評(píng)價(jià)。這是信息素質(zhì)教育最基本的合作形式。只有通過(guò)它，信息素質(zhì)教育才能直接惠及全體教育對(duì)象。”﹝10﹞美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。

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﹝10﹞王樸．為信息素質(zhì)而合作——來(lái)自美國(guó)的啟示．大學(xué)圖書(shū)館學(xué)報(bào)2005（1）

第6篇

一、音樂(lè)學(xué)研究論文

音樂(lè)學(xué)研究論文是我國(guó)在此學(xué)科取得成果的最直接體現(xiàn)，也是音樂(lè)學(xué)學(xué)科構(gòu)建的主體。2012年，我國(guó)較為優(yōu)秀的音樂(lè)學(xué)研究論文主要刊登于國(guó)內(nèi)音樂(lè)專業(yè)和藝術(shù)類學(xué)術(shù)刊物上，內(nèi)容涵蓋音樂(lè)學(xué)子學(xué)科所及的不同研究領(lǐng)域。2012年，民族音樂(lè)學(xué)研究領(lǐng)域發(fā)表的論文數(shù)量最多，內(nèi)容豐富多樣。以中國(guó)民族民間音樂(lè)調(diào)查與分析為主要內(nèi)容的代表論文包括：張伯瑜《云南個(gè)舊市大屯鎮(zhèn)洞經(jīng)音樂(lè)三首套曲分析》、周青青《北京通州運(yùn)河號(hào)子中的山東音樂(lè)淵源》、袁靜芳《走近藏哇寺》、趙塔里木《蒙古族額魯特部民歌特征的鑒別與解釋》、錢茸《淺析滬劇唱詞音聲的地域性音樂(lè)價(jià)值――兼推“雙六選點(diǎn)”分析模式》、黃婉《在“挪用”中飾變與創(chuàng)造――文化生態(tài)視野下的2012基諾族“特懋克”節(jié)》、李明月《“堂名”憶舊：蘇州地區(qū)十番鑼鼓生存現(xiàn)象探微――以常熟辛莊“春和堂”為個(gè)例》、楊和平《民間禮俗的音聲表達(dá)――以蒲城喪葬儀式音樂(lè)活態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查為例》等。有關(guān)民族音樂(lè)學(xué)方法論的研究論文主要包括：洛秦《“音樂(lè)上海學(xué)”建構(gòu)的意義、研究架構(gòu)及其問(wèn)題思考》、管建華《東西方音樂(lè)的帕斯卡爾式的歷史沉思》、《音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)人類學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)之比較――兼及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究的反思》、薛藝兵《通過(guò)田野走進(jìn)歷史――論中國(guó)音樂(lè)人類學(xué)歷史研究的途徑與方法》、楊民康《音樂(lè)民族志書(shū)寫(xiě)的共時(shí)性平臺(tái)及其“顯―隱”歷時(shí)研究觀――以云南與東南亞跨界族群音樂(lè)文化書(shū)寫(xiě)為實(shí)例》、宋瑾《從“音樂(lè)”到“音聲”――音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科邊界問(wèn)題》等。此類論文凸顯作者群體對(duì)民族音樂(lè)學(xué)歷史維度的思考，以及鮮明的跨學(xué)科傾向。此外，還有部分文章從傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)與教學(xué)入手展開(kāi)研究，代表文章包括王耀華《熟、背、析、研――教學(xué)體會(huì)》、張應(yīng)華、謝嘉幸《我國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族音樂(lè)教育操作策略的探討》、沈洽《以人為本的多元―本位音樂(lè)教育――基于人類學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)視角的思考》、葉松榮《學(xué)科發(fā)展的瓶頸――關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論學(xué)位論文寫(xiě)作中的局限性探討》等。

2012年，西方音樂(lè)史研究論文主要集中于巴羅克時(shí)期以前的早期音樂(lè)上，代表論文包括余志剛《中世紀(jì)音樂(lè)教學(xué)漫議》、姚亞平《歐洲早期音樂(lè)傳統(tǒng)與20 世紀(jì)現(xiàn)代作曲觀念》、伍維曦《與中世紀(jì)晚期多聲部彌撒套曲的體裁特性》、周耀群《關(guān)于“文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)”的兩部斷代史的比較》等。這些論文從各位學(xué)者的獨(dú)立研究角度出發(fā)，對(duì)西方音樂(lè)早期歷史的不同細(xì)節(jié)開(kāi)展研究和思考，試圖在理論闡述中深化對(duì)音樂(lè)史局部細(xì)節(jié)和音樂(lè)歷史觀念形成的認(rèn)知，進(jìn)一步喚起人們對(duì)古今歷史比較和創(chuàng)作、教育問(wèn)題的重視。為了迎接即將到來(lái)的德國(guó)作曲家理查德?瓦格納誕辰200周年紀(jì)念，瓦格納研究論文亦成為2012年我國(guó)西方音樂(lè)史研究的重點(diǎn)，代表論文包括：劉經(jīng)樹(shù)《“清楚變化了的音樂(lè)創(chuàng)造”――瓦格納的“音樂(lè)戲劇”構(gòu)想》和楊九華《“”的闡釋 ――再論瓦格納樂(lè)劇中的婚姻倫理觀》。另外，對(duì)于經(jīng)典音樂(lè)的審美闡釋和音樂(lè)流派研究的代表論文可舉鄒彥《貝多芬（Op.31-2）的標(biāo)題性內(nèi)涵》和劉瑾《審美困境與現(xiàn)性重建：對(duì)新浪漫主義音樂(lè)產(chǎn)生及意義的美學(xué)思考》。

在中國(guó)古代音樂(lè)史領(lǐng)域，學(xué)者們將目光紛紛投向中國(guó)與境外音樂(lè)交流史，代表文章包括宮宏宇《基督教傳教士與晚清中國(guó)的盲人音樂(lè)教育――以安格妮絲?郭士立、穆瑞為例》、陳應(yīng)時(shí)《唐傳日本調(diào)名曲名考》、鄭祖襄《談楊蔭瀏對(duì)田邊尚雄“中國(guó)音樂(lè)外來(lái)說(shuō)”的批評(píng)》、葉鍵、黃敏學(xué)《18世紀(jì)西方傳教士的中國(guó)音樂(lè)研究及其學(xué)術(shù)史影響》，以及王小盾的系列論文《域外漢文音樂(lè)文獻(xiàn)述要》。古代音樂(lè)史研究的另一個(gè)范疇集中于音樂(lè)考古，代表論文有：方建軍《鐘離國(guó)編鐘編研究》、《音樂(lè)考古學(xué)的六個(gè)課題》、王子初《我們的編鐘考古》、武家璧《曾侯乙墓漆畫(huà)“雜懸”圖及其實(shí)驗(yàn)心理學(xué)解釋》。在近現(xiàn)代音樂(lè)史領(lǐng)域，2012年的研究論文主要是對(duì)近現(xiàn)代音樂(lè)家的學(xué)術(shù)紀(jì)念，論文包括：楊和平《論李凌的音樂(lè)美學(xué)思想》、俞玉姿《略談老志誠(chéng)先生的音樂(lè)思想――紀(jì)念老志誠(chéng)百年誕辰學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言》、居其宏《我國(guó)新音樂(lè)發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)師和先行者――蕭友梅音樂(lè)思想與創(chuàng)作教育實(shí)踐的跨世紀(jì)回望》等。中央音樂(lè)學(xué)院發(fā)起的“國(guó)家音樂(lè)史”研究工作目前主要集中在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史領(lǐng)域。2012年集中發(fā)表的論文包括：呂鈺秀《他者對(duì)于一個(gè)國(guó)家音樂(lè)想象的建構(gòu)藍(lán)本》、李淑琴《從研究的政治化走向?qū)W術(shù)化――對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)科建設(shè)的回顧與思考》、蒲方《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)歷史分期的特殊性及復(fù)雜性》等。

2012年，我國(guó)音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域的研究論文首先以評(píng)述于潤(rùn)洋教授美學(xué)研究貢獻(xiàn)為主導(dǎo)，代表文章包括葉松榮《論于潤(rùn)洋西方音樂(lè)史學(xué)研究中的理論建構(gòu)》、何寬釗《論于潤(rùn)洋學(xué)術(shù)研究中的歷史意識(shí)》、柯?lián)P《承先賢之法，啟后生之思――論于潤(rùn)洋對(duì)卓菲亞?麗薩音樂(lè)美學(xué)思想的繼承與發(fā)展》等。其他論文則是不同學(xué)者對(duì)音樂(lè)美學(xué)理論、趨勢(shì)與應(yīng)用問(wèn)題的獨(dú)立闡發(fā)，例如韓鍾恩《判斷力批判：置疑音樂(lè)美學(xué)學(xué)科語(yǔ)言并及音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作范式》、劉研《審美經(jīng)驗(yàn)的復(fù)興――理查德?舒斯特曼的實(shí)用主義美學(xué)觀與通俗音樂(lè)》、張晶晶《對(duì)阿多諾中的一個(gè)核心概念“素材”的梳理與解讀》等。

二、音樂(lè)學(xué)專業(yè)教育教學(xué)

2012年，我國(guó)的音樂(lè)學(xué)專業(yè)教育教學(xué)向著精英化、集約化和實(shí)力化的方向努力邁進(jìn)。在專業(yè)音樂(lè)院校和綜合大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、音樂(lè)系的主導(dǎo)下，音樂(lè)學(xué)專業(yè)教學(xué)已經(jīng)形成比較成熟的發(fā)展體系。在不同層次音樂(lè)學(xué)專業(yè)招生方面，各個(gè)院校和科研機(jī)構(gòu)結(jié)合音樂(lè)理論研究的現(xiàn)實(shí)需求，招生數(shù)量略有緊縮，考試難度相對(duì)增加。如此舉措，不僅維護(hù)了音樂(lè)學(xué)專業(yè)精英化教育的傳統(tǒng)，同時(shí)也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的理論基礎(chǔ)素質(zhì)提出了更高要求。在不同層次的學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)上，各個(gè)院校特別重視理論培養(yǎng)和藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生將研究重心立足當(dāng)代、返觀歷史，積極參與音樂(lè)田野調(diào)查和音樂(lè)表演活動(dòng)，在親身實(shí)踐中鍛煉學(xué)生的研究能力。各個(gè)院校給予學(xué)生相對(duì)寬松的課程安排，不但要求學(xué)生學(xué)好音樂(lè)理論知識(shí)，還不斷啟發(fā)學(xué)生對(duì)其他藝術(shù)領(lǐng)域和更廣泛的社會(huì)文化產(chǎn)生興趣，獲得更為廣博的文化見(jiàn)識(shí)，充分增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)術(shù)實(shí)力。音樂(lè)院校采取各種手段對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度加以限定和考核，通過(guò)論文評(píng)比、音樂(lè)論壇、大師講座、理論訪談等多種形式鼓勵(lì)學(xué)生集中精力投入學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)自身的學(xué)術(shù)本領(lǐng)。學(xué)生的畢業(yè)論文答辯活動(dòng)日益規(guī)范，答辯通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)嚴(yán)格，有效防止學(xué)生論文品質(zhì)和學(xué)術(shù)素質(zhì)的整體下滑。

除了各個(gè)音樂(lè)院校和科研機(jī)構(gòu)的日常教學(xué)工作外，音樂(lè)學(xué)界在2012年還積極開(kāi)展音樂(lè)學(xué)教學(xué)研討、論文評(píng)獎(jiǎng)和專題講座活動(dòng)，有力推動(dòng)音樂(lè)學(xué)專業(yè)教學(xué)工作，促進(jìn)院校間交流合作，增加校園學(xué)術(shù)氛圍。2012年2月，第四屆中國(guó)音樂(lè)評(píng)論“學(xué)會(huì)獎(jiǎng)”評(píng)選征文活動(dòng)正式展開(kāi)。活動(dòng)向海內(nèi)外華人征集自2009年正式發(fā)表的音樂(lè)評(píng)論參選，并在中國(guó)音樂(lè)評(píng)論學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)召開(kāi)之際集中評(píng)審。2012年3月12日至15日，中央音樂(lè)學(xué)院舉辦了“中國(guó)音樂(lè)史學(xué)術(shù)交流系列專題1：國(guó)家音樂(lè)史”活動(dòng)。斯洛伐克音樂(lè)學(xué)者奧斯卡?艾謝克應(yīng)邀參加活動(dòng)，共同探討“國(guó)家音樂(lè)史”寫(xiě)作的方法手段和內(nèi)容選擇。2012年10月，上海音樂(lè)學(xué)院先后組織了“第九屆（2012）錢仁康音樂(lè)學(xué)術(shù)講壇”和“音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)論壇”，以此作為上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系建系30周年的系列活動(dòng)之一。2012年11月至12月，南京藝術(shù)學(xué)院百年校慶舉辦系列學(xué)術(shù)講座，邀請(qǐng)資深專家舉辦專題講座。

三、音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議

2012年，我國(guó)音樂(lè)學(xué)界各類學(xué)術(shù)會(huì)議相繼舉辦，有力推動(dòng)了同領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)專業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)議向著常態(tài)化、正規(guī)化的方向邁進(jìn)。在民族音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域，2012年6月29日，由上海高校音樂(lè)人類學(xué)E-研究院承辦的“當(dāng)代社會(huì)中的傳統(tǒng)音樂(lè)國(guó)際研討會(huì)”在上海音樂(lè)學(xué)院舉行。與會(huì)專家以音樂(lè)同社會(huì)政治、變革的關(guān)系為主題，著重討論當(dāng)代語(yǔ)境下的民族音樂(lè)學(xué)研究視角與方法。2012年7月12至15日，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)第十七屆年會(huì)在西安音樂(lè)學(xué)院召開(kāi)。會(huì)議提交論文摘要240余篇，內(nèi)容涉及黃河流域音樂(lè)文化研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承、音樂(lè)生態(tài)研究、音樂(lè)與科技、跨界族群音樂(lè)文化等研究領(lǐng)域，呈現(xiàn)出學(xué)科交叉、研究跨界的學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)。2012年7月18日至25日，中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)第十三屆年會(huì)在新疆師范大學(xué)召開(kāi)。會(huì)議圍繞中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究、中國(guó)跨界民族音樂(lè)文化研究、高等音樂(lè)藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)改革研究三個(gè)方面議題展開(kāi)探討，充分展示了我國(guó)近年在少數(shù)民族音樂(lè)研究成果。2012年10月30日，國(guó)際音理會(huì)亞洲大洋洲地區(qū)音樂(lè)學(xué)會(huì)首屆學(xué)術(shù)研討會(huì)暨亞太民族音樂(lè)學(xué)會(huì)第十七屆國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、泰山學(xué)術(shù)論壇在山東濟(jì)南舉行。來(lái)自亞太地區(qū)的音樂(lè)學(xué)家圍繞亞洲、大洋洲、太平洋地區(qū)民族之間的音樂(lè)傳播與交流、構(gòu)建適合于亞太地區(qū)各國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)理論體系等議題做主題發(fā)言。

在西方音樂(lè)史研究領(lǐng)域，2012年6月21至22日，上海音樂(lè)學(xué)院舉辦“2012?上海音樂(lè)學(xué)院?瓦格納國(guó)際學(xué)術(shù)論壇”。 論壇聚合國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀的瓦格納研究學(xué)者同國(guó)際瓦格納研究實(shí)現(xiàn)對(duì)話，提升我國(guó)的音樂(lè)學(xué)研究水平，增進(jìn)與西方學(xué)術(shù)界相關(guān)領(lǐng)域的交流與合作。由中國(guó)西方音樂(lè)學(xué)會(huì)主辦，四川音樂(lè)學(xué)院承辦的“2012西方音樂(lè)學(xué)會(huì)青年學(xué)者論壇”于9月21日在四川音樂(lè)學(xué)院舉行。 會(huì)議由九位西方音樂(lè)史專家對(duì)11名青年學(xué)子的課題發(fā)言進(jìn)行交流點(diǎn)評(píng)，旨在促進(jìn)青年學(xué)者的科研工作和學(xué)術(shù)交流，積極培養(yǎng)理論新秀。在中國(guó)音樂(lè)史研究領(lǐng)域，9月24至26日，中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)第十二屆年會(huì)暨第七屆全國(guó)高校學(xué)生中國(guó)音樂(lè)史論文評(píng)選“徐小平獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)大會(huì)在沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院舉行。會(huì)議對(duì)“契丹音樂(lè)史”、“音樂(lè)上海學(xué)研究”等新課題給予充分重視，并對(duì)中國(guó)音樂(lè)史新近研究成果加以展示。在音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域，2012年11月30日至12月1日，“前沿與對(duì)話――全國(guó)中青年音樂(lè)理論家論壇”在華南師范大學(xué)舉辦。論壇邀請(qǐng)全國(guó)50名中青年音樂(lè)理論家參會(huì)，論題涉及多個(gè)學(xué)科，促進(jìn)音樂(lè)學(xué)學(xué)科間的相互對(duì)話和啟迪。2012年12月2日，“2012年中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)會(huì)筆會(huì)”在華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舉行。筆會(huì)圍繞 “音樂(lè)美學(xué)學(xué)科資源考掘” 和 “身體在音樂(lè)審美活動(dòng)中的作用” 兩大主題進(jìn)行研討。

四、音樂(lè)學(xué)紀(jì)念與交流活動(dòng)

2012年，中國(guó)音樂(lè)學(xué)界舉行了多項(xiàng)學(xué)術(shù)紀(jì)念和交流活動(dòng)，對(duì)于音樂(lè)學(xué)院系建設(shè)和老一輩音樂(lè)理論家的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)加以總結(jié)，并對(duì)中國(guó)音樂(lè)學(xué)的對(duì)外推介與交流做出貢獻(xiàn)。2012年11月26至27日，上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系迎來(lái)了建系30周年紀(jì)念。系列紀(jì)念活動(dòng)由學(xué)術(shù)研討會(huì)、紀(jì)念座談會(huì)、學(xué)術(shù)講堂系列、學(xué)術(shù)成果展、學(xué)生音樂(lè)會(huì)等活動(dòng)組成。全系教師還集體出版了學(xué)術(shù)研究文集，對(duì)上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系的科研成果加以展示。2012年5月12日，中央音樂(lè)學(xué)院舉辦“馬思聰百年誕辰紀(jì)念活動(dòng)”。 其中的學(xué)術(shù)研討會(huì)對(duì)馬思聰?shù)膶W(xué)術(shù)造詣、音樂(lè)創(chuàng)作、教育教學(xué)和學(xué)術(shù)精神展開(kāi)深入的討論和研究。2012年9月15至16日，中央音樂(lè)學(xué)院隆重舉辦“春雨潤(rùn)物 學(xué)海成洋――于潤(rùn)洋八十春秋學(xué)術(shù)研討會(huì)”。近30位來(lái)自全國(guó)各地的專家學(xué)者和同事學(xué)生圍繞他的學(xué)術(shù)品格、理論特色和歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行了深入研討。2012年，恰逢中央音樂(lè)學(xué)院資深音樂(lè)學(xué)教授張洪島先生百年壽辰。中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系對(duì)張洪島教授的學(xué)術(shù)成就和教學(xué)工作進(jìn)行重點(diǎn)回顧。2012年9月27日，四川音樂(lè)學(xué)院舉行“紀(jì)念王光祈先生120周年誕辰學(xué)術(shù)研討會(huì)”。全國(guó)100多位專家學(xué)者參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)王光祈作為中國(guó)音樂(lè)學(xué)開(kāi)拓者的歷史地位和學(xué)術(shù)成就進(jìn)行回顧、梳理和闡釋。在對(duì)外學(xué)術(shù)交流方面， 2012年12月22日至26日，陳應(yīng)時(shí)、方建軍、李玫等中國(guó)學(xué)者應(yīng)邀參加第七屆東亞律學(xué)大會(huì)并宣讀論文。此次學(xué)術(shù)交流與研討活動(dòng)，引起東亞音樂(lè)研究機(jī)構(gòu)對(duì)中國(guó)律學(xué)學(xué)者研究成果的密切關(guān)注。

五、音樂(lè)學(xué)理論出版

第7篇

1.從“音樂(lè)聽(tīng)賞”到“音樂(lè)與聽(tīng)眾關(guān)系”的音樂(lè)社會(huì)學(xué)類型論

2.音樂(lè)社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象和方法

3.中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)學(xué)中的音樂(lè)社會(huì)學(xué)

4.音樂(lè)社會(huì)學(xué)在中國(guó)——中國(guó)音樂(lè)社會(huì)學(xué)研究20年述評(píng)

5.音樂(lè)社會(huì)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)及操作機(jī)制新論

6.論音樂(lè)社會(huì)學(xué)研究方法的范型

7.音樂(lè)社會(huì)學(xué)應(yīng)用價(jià)值研究——對(duì)音樂(lè)社會(huì)學(xué)學(xué)科理論、方法、功能的一些思考

8.論舒茨的音樂(lè)社會(huì)學(xué)思想——音樂(lè)內(nèi)社會(huì)關(guān)系的研究 

9.音樂(lè)社會(huì)學(xué)的學(xué)科理論問(wèn)題

10.從音樂(lè)社會(huì)學(xué)的角度淺談中國(guó)音樂(lè)商品化的發(fā)展趨向

11.荀子《樂(lè)論》與音樂(lè)社會(huì)學(xué)

12.音樂(lè)的生產(chǎn)與傳播舉隅——以音樂(lè)社會(huì)學(xué)視域分析  

13.緊跟時(shí)代步伐的音樂(lè)社會(huì)學(xué)著作——研讀曾遂今先生不同時(shí)期兩部相關(guān)著作有感

14.音樂(lè)社會(huì)學(xué)說(shuō)略 

15.從阿多諾的《音樂(lè)社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》看其對(duì)室內(nèi)樂(lè)的批判 

16.五版“江姐”人物塑造的音樂(lè)社會(huì)學(xué)分析  

17.阿多諾音樂(lè)社會(huì)學(xué)的自律與他律的共生關(guān)系

18.民族音樂(lè)學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)科交叉之我見(jiàn) 

19.貝澤勒“交往音樂(lè)”“表演音樂(lè)”的音樂(lè)社會(huì)學(xué)概念

20.試論裕固族民間音樂(lè)的音樂(lè)社會(huì)學(xué)價(jià)值及其文化傳播

21.十年心血之結(jié)晶 開(kāi)創(chuàng)性成果之總結(jié)——《音樂(lè)社會(huì)學(xué)》讀后

22.音樂(lè)的生產(chǎn)與傳播舉隅——以音樂(lè)社會(huì)學(xué)視域分析

23.音樂(lè)社會(huì)學(xué)視野下音樂(lè)劇接受體系建構(gòu)之探究 

24.音樂(lè)社會(huì)學(xué)在音樂(lè)學(xué)體系中的特點(diǎn)與價(jià)值

25.從音樂(lè)社會(huì)學(xué)對(duì)音樂(lè)史學(xué)的滲透性研究談學(xué)科的融合性發(fā)展

26.試論音樂(lè)社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展及學(xué)科結(jié)構(gòu)的歷史演變

27.如何認(rèn)識(shí)作為社會(huì)現(xiàn)象的音樂(lè)——伊沃·蘇皮契奇的《社會(huì)中的音樂(lè):音樂(lè)社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》芻議

28.他山之石——音樂(lè)社會(huì)學(xué)視閾下的聲樂(lè)教學(xué)

29.中國(guó)音樂(lè)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域繼承與開(kāi)拓的一大步——評(píng)《音樂(lè)社會(huì)學(xué)教程》

30.孔巴略的音樂(lè)社會(huì)學(xué)思想淺釋

31.開(kāi)山之作 理性之光——讀韋伯《音樂(lè)社會(huì)學(xué):音樂(lè)的理性基礎(chǔ)與社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)》

32.卡登和他主編的《音樂(lè)社會(huì)學(xué)叢書(shū)》

33.從音樂(lè)社會(huì)學(xué)角度分析清商樂(lè)于漢末魏晉時(shí)期流行的原因

34.音樂(lè)社會(huì)學(xué)學(xué)科認(rèn)識(shí)論要

35.音樂(lè)社會(huì)學(xué)研究對(duì)象初探

36.社會(huì)學(xué)對(duì)于音樂(lè)史學(xué)的幾個(gè)切入點(diǎn)——以18世紀(jì)維也納音樂(lè)生活并莫扎特為例

37.阿多諾音樂(lè)社會(huì)學(xué)觀批判 

38.音樂(lè)社會(huì)學(xué)的理論與研究

39.音樂(lè)社會(huì)學(xué)視閾中的龍州民間歌謠

40.音樂(lè)社會(huì)學(xué)問(wèn)答

41.中國(guó)音樂(lè)社會(huì)學(xué)研究未來(lái)走向試估

42.從音樂(lè)社會(huì)學(xué)角度看“花兒”的傳承與發(fā)展

43.簡(jiǎn)論阿多爾諾音樂(lè)社會(huì)學(xué)的否定精神——從阿多爾諾對(duì)勛伯格和斯特拉文斯基的評(píng)論談起

44.關(guān)于音樂(lè)社會(huì)學(xué)的幾點(diǎn)思考

45.思想的交鋒:荀子與墨子在音樂(lè)社會(huì)學(xué)方面的分歧

46.音樂(lè)社會(huì)學(xué)視閾中的二人臺(tái)的發(fā)展

47.音樂(lè)社會(huì)學(xué)視野下的儀式及其音樂(lè)——以西林白苗燒靈儀式為例

48.音樂(lè)社會(huì)學(xué)視域下當(dāng)代高校校園歌曲發(fā)展探析

49.國(guó)外音樂(lè)社會(huì)學(xué)的歷史與現(xiàn)狀

50.音樂(lè)社會(huì)學(xué)——淺論音樂(lè)與社會(huì)的關(guān)系  

51.試論群眾音樂(lè)社會(huì)學(xué)的研究方法——群眾音樂(lè)社會(huì)學(xué)研究之二 

52.五版“江姐”人物塑造的音樂(lè)社會(huì)學(xué)分析

53.延安“魯藝”音樂(lè)的社會(huì)學(xué)特征 

54.試論群眾音樂(lè)社會(huì)學(xué)的對(duì)象

55.民間音樂(lè)傳播的社會(huì)學(xué)討論  

56.對(duì)奧運(yùn)會(huì)經(jīng)典主題曲主題音樂(lè)的社會(huì)學(xué)分析  

57.聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬?duì)我國(guó)聽(tīng)眾分類的思考——結(jié)合《音樂(lè)社會(huì)學(xué)》中的分類進(jìn)行討論

58.《音樂(lè)教育學(xué)與音樂(lè)社會(huì)學(xué)》評(píng)

59.捷克和斯洛伐克的音樂(lè)社會(huì)學(xué)研究概要

60.從阿多諾《音樂(lè)社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》看其對(duì)音樂(lè)本體意識(shí)形態(tài)化的批判

61.克奈夫的音樂(lè)社會(huì)學(xué)對(duì)象觀

62.音樂(lè)社會(huì)學(xué)視角下的社區(qū)文化建設(shè)

63.《聲無(wú)哀樂(lè)論》的典型命題及其音樂(lè)社會(huì)學(xué)意義  

64.基于音樂(lè)社會(huì)學(xué)課程的“Presentation”教學(xué)法研究

65.對(duì)音樂(lè)社會(huì)學(xué)學(xué)科的認(rèn)識(shí)

66.音樂(lè)社會(huì)學(xué)——音樂(lè)的理性基礎(chǔ)與社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)

67.加強(qiáng)音樂(lè)社會(huì)學(xué)的研究

68.對(duì)校歌歌詞的幾點(diǎn)音樂(lè)社會(huì)學(xué)觀察  

69.從音樂(lè)社會(huì)學(xué)的角度看歌劇《駱駝祥子》

70.音樂(lè)社會(huì)學(xué)與民族音樂(lè)學(xué)

71.卡爾布西茨基談音樂(lè)社會(huì)學(xué)

72.音樂(lè)社會(huì)學(xué)視野中的中央蘇區(qū)紅歌生產(chǎn)  

73.當(dāng)代中國(guó)古琴音樂(lè)傳播的社會(huì)學(xué)思考

74.音樂(lè)社會(huì)學(xué)研究

75.九十年代的音樂(lè)與社會(huì)學(xué):一個(gè)評(píng)論界的變化的前景

76.音樂(lè)社會(huì)學(xué)在音樂(lè)學(xué)體系中的特點(diǎn)與價(jià)值 

77.音樂(lè)社會(huì)學(xué)視野下電影《劉天華》的音樂(lè)敘事及傳播效應(yīng) 

78.音樂(lè)社會(huì)學(xué)教程

79.港臺(tái)流行歌曲沖擊后的回顧——音樂(lè)社會(huì)學(xué)實(shí)踐思考筆記五

80.探索音樂(lè)社會(huì)運(yùn)動(dòng) 開(kāi)拓嶄新研究領(lǐng)域──《音樂(lè)社會(huì)學(xué)概論:當(dāng)代社會(huì)音樂(lè)生產(chǎn)體系運(yùn)行研究》讀后

81.交響樂(lè)演奏中“指揮”角色探析——以《音樂(lè)社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》中“指揮”理論為例

82.國(guó)外音樂(lè)社會(huì)學(xué)研究的情況與動(dòng)向

83.音樂(lè)社會(huì)學(xué)的淵源和流派

84.克羅地亞的《國(guó)際音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)社會(huì)學(xué)評(píng)論》 

85.聲樂(lè)藝術(shù)情感論的社會(huì)學(xué)視野

86.作為群體行為的音樂(lè)——彼得·馬丁音樂(lè)社會(huì)學(xué)思想擷菁

87.新世紀(jì)的音樂(lè)社會(huì)學(xué)

88.關(guān)于音樂(lè)社會(huì)學(xué)的學(xué)科理論問(wèn)題

89.武昌平湖門地區(qū)戲曲演出的音樂(lè)社會(huì)學(xué)審視 

90.一本新穎獨(dú)特的音樂(lè)學(xué)著作 《音樂(lè)社會(huì)學(xué)概念——當(dāng)代社會(huì)音樂(lè)生產(chǎn)體系運(yùn)行研究》讀后

91.音樂(lè)社會(huì)學(xué)視野下的漢代樂(lè)府民歌產(chǎn)生與流行

92.時(shí)空的重構(gòu)——當(dāng)代蒙古族創(chuàng)作音樂(lè)的社會(huì)學(xué)分析 

93.關(guān)于中國(guó)古代大眾音樂(lè)的音樂(lè)社會(huì)學(xué)思考 

94.沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)社會(huì)學(xué)專業(yè)簡(jiǎn)介

95.關(guān)于音樂(lè)社會(huì)學(xué)的幾點(diǎn)思考——以殖民統(tǒng)治下的臺(tái)灣歌曲創(chuàng)作為例

96.論《呂氏春秋》的音樂(lè)社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)

97.音樂(lè)社會(huì)學(xué)視野下的干部教育

98.音樂(lè)社會(huì)學(xué)的對(duì)象、結(jié)構(gòu)和方法

99.文化社會(huì)學(xué)視角下的音樂(lè)與日常生活  

100.淺談阿多諾《音樂(lè)社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》之音樂(lè)藝術(shù)  

101.音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)要解決什么問(wèn)題?

102.節(jié)慶群眾合唱活動(dòng)的音樂(lè)社會(huì)學(xué)思考

103.傳統(tǒng)和現(xiàn)代的矛盾與融合——原生態(tài)音樂(lè)流行性的探討

104.《歲月如歌》 一部關(guān)于音樂(lè)社會(huì)學(xué)的經(jīng)典影像 

105.呼喚音樂(lè)社會(huì)學(xué)

106.音樂(lè)社會(huì)學(xué)——論社會(huì)音樂(lè)商品 

107.音樂(lè)流行考析——音樂(lè)社會(huì)學(xué)實(shí)踐思考筆記

108.社會(huì)學(xué)調(diào)查方法在民族音樂(lè)學(xué)研究中的意義與實(shí)踐

109.評(píng)析阿多諾《音樂(lè)社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》之音樂(lè)接受者類型化 

110.新學(xué)科 新視野 新建設(shè)——《音樂(lè)社會(huì)學(xué)》評(píng)介

111.“體裁”概念在音樂(lè)社會(huì)學(xué)中的意義 

112.中國(guó)流行音樂(lè)演唱風(fēng)格研究的前期理論思考

113.當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)的借鑒與發(fā)展——對(duì)馬克思文藝社會(huì)學(xué)思想的思考 

114.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)記譜法的社會(huì)學(xué)釋讀 

115.山東民歌的音樂(lè)社會(huì)學(xué)視角研究——以《沂蒙山小調(diào)》為例 

116.社會(huì)學(xué)視野下的古希臘與古羅馬音樂(lè)

117.中國(guó)民間音樂(lè)階層分析對(duì)音樂(lè)形態(tài)劃分的影響

118.當(dāng)代流行愛(ài)情歌曲歌詞研究述評(píng)

119.解析迷幻文化:一個(gè)音樂(lè)社會(huì)學(xué)的視角

120.學(xué)校音樂(lè)教育的社會(huì)學(xué)視角研究 

第8篇

《愛(ài)的力量》

是你把愛(ài)撒在我的身邊，

是你把情熔進(jìn)我的心田。

是你點(diǎn)燃我熄滅的火焰，

是你喚醒我沉睡的容顏。

曾今是夢(mèng)幻中的思念，

曾今是信念中的愛(ài)戀。

你的出現(xiàn)使我在心跳中無(wú)言，

你的出現(xiàn)使我在一瞬間震撼。

就讓我在甜蜜中享受你清純的笑臉，

就讓我在歡樂(lè)中迎來(lái)你幸福的召喚。

就讓我時(shí)刻編織你美麗的花籃，

就讓我永遠(yuǎn)收獲你花季的燦爛。

《心語(yǔ)》

我走的好疲憊，

思緒總在雜亂中隨風(fēng)而飛。

我的心好累，

生活起來(lái)越來(lái)越覺(jué)得太壓抑。

其實(shí)我好孤獨(dú)，

在煎敖中尋找一絲安慰，

其實(shí)我好想睡，

在夢(mèng)幻中找點(diǎn)幸福滋味。

我多想把所有一切都忘記，

在黑夜的吶喊中重新開(kāi)始。

我多想在寒冬的風(fēng)雪中屹立，

在突然間變的歡樂(lè)無(wú)比。

《追尋》

我知道我有一份癡情，

卻猜不透姑娘的心，

我知道天要陰，

也知道天還要晴。

我知道我將要遠(yuǎn)行，

卻放不下這一段情。

我相信雨會(huì)停，

也相信月更明。

我堅(jiān)信我會(huì)找到那一片綠蔭，

我會(huì)看到那一片美麗的風(fēng)景。

我會(huì)遇上那一個(gè)熟悉的身影，

我會(huì)獻(xiàn)上那一顆永恒的愛(ài)心。

《讀你》

是你把我?guī)нM(jìn)夢(mèng)幻的童年，

給我春天般的溫暖。

是你給我注入清澈的甘泉，

流入涸的心田。

是你贈(zèng)我一首精美的詩(shī)篇，

蕩起我喜悅的風(fēng)帆。

是你散發(fā)出美麗的光環(huán)，

照亮我?jiàn)^飛的信念。

真想看清你智慧的雙眼，

讀懂你誘人的每一天。

真想描繪你可愛(ài)的笑臉，

探尋你神秘的內(nèi)涵。

《夢(mèng)中的渴望》

你曾告訴我，

你不是我夢(mèng)中的姑娘，

可愛(ài)神對(duì)我講，

你愿做我一生的新娘。

你曾告訴我，

我永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)愛(ài)的愿望，

可你的眼睛卻對(duì)我講，

你一直在違心的撒謊。

我的心直到被你凍成冰霜，

情愿給自己播撒痛苦憂傷。

睡夢(mèng)中曾看到你眼淚汪汪，

我才知道你沒(méi)有找到如意郎。

看著你委屈的摸樣，

我的心也在為你憂傷。

《遠(yuǎn) 離》

可愛(ài)的姑娘，

請(qǐng)不要到處躲閃。

看著你每天愁眉不展，

真不敢和你面對(duì)面。

雖沒(méi)有過(guò)愛(ài)的諾言，

可我真的想和你一生相伴。

不要再讓我享受孤單，

不要再送給我苦難。

可愛(ài)的姑娘，

請(qǐng)不要失去往日的笑臉，

我已讀懂你的答案。

為了你沒(méi)有憂患，

我會(huì)自覺(jué)地離你很遠(yuǎn)。

心痛早已變成習(xí)慣，

第9篇

    論文摘要:中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),各民族豐富多采的傳統(tǒng)音樂(lè)呈現(xiàn)出各自獨(dú)特的風(fēng)格、形式和特點(diǎn),共同構(gòu)成了中華民族絢麗多彩的音樂(lè)文化,在世界民族之林也享有盛譽(yù)。但是,改革開(kāi)放后,外來(lái)的音樂(lè)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形成了巨大沖擊,使人們的觀念發(fā)生了一定變化,這一時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作出現(xiàn)了多元化發(fā)展傾向。這是特定歷史條件下出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象,值得我們進(jìn)行思考和總結(jié)。

    音樂(lè)不僅是文化的重要內(nèi)容,也是更加便利于各國(guó)、各民族之間進(jìn)行交流的共同語(yǔ)言。音樂(lè)可以更加直觀形象地展現(xiàn)出人民的生活和情感狀態(tài),在特定的情況下,要比用語(yǔ)言更容易讓別人理解和接受,更有說(shuō)服力和感染力。它還有一個(gè)特別的有利條件,就是樂(lè)譜是通用的,不管是哪個(gè)國(guó)家或哪個(gè)民族的音樂(lè),通過(guò)五線譜,相互都能演奏,這就更加便利于相互交流。同時(shí)音樂(lè)也是現(xiàn)實(shí)的反映,對(duì)生活的批判。世界各國(guó)、各個(gè)民族因?yàn)槠鋬?nèi)在的遺傳基因和外在的自然條件不同,形成了一些有特殊性的現(xiàn)實(shí)生活,由這些有特殊性的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生出各種有特殊性的意識(shí)形態(tài),音樂(lè)就是其中的一種。遠(yuǎn)古時(shí)期,鑒于自然、社會(huì)環(huán)境的迥異,造成了中國(guó)各地區(qū)音樂(lè)發(fā)展的不平衡。

    我國(guó)是具有五千年悠久文化的文明古國(guó),對(duì)世界文化有著巨大的貢獻(xiàn)。尤其對(duì)日本、朝鮮等遠(yuǎn)東國(guó)家和南亞、東南亞各國(guó)有著直接或間接的影響。四千多年前,經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的中原地區(qū)成為中國(guó)音樂(lè)文化的中心,秦兼并六國(guó)之后出現(xiàn)了二百年統(tǒng)一強(qiáng)盛的西漢帝國(guó),這時(shí)中國(guó)古代音樂(lè)文化的發(fā)展進(jìn)入第一個(gè)高峰時(shí)期。公元前二世紀(jì),張騫兩次出使西域,首次使中國(guó)和中國(guó)以西的文明形成聯(lián)系。

    我們從中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)音樂(lè)史上可以知道,秦漢的樂(lè)論辭賦、六朝的講唱變文、唐宋的傳奇戲劇、明清的話本小說(shuō)及歷代流傳的民間歌曲乃至宗教音樂(lè),都曾對(duì)整個(gè)文化和人們的思想產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。不同的文化,反映著不同的社會(huì)習(xí)俗和生產(chǎn)方式。人類文化的多元化,是客觀的存在,盡管現(xiàn)代高科技的發(fā)展將世界愈來(lái)愈緊密地聯(lián)系了起來(lái),但世界多元化的音樂(lè)文化不會(huì)由此而“一體化”。因此,我們應(yīng)該使不同民族、地域、國(guó)家的傳統(tǒng)音樂(lè)文化在差別中得到發(fā)展,在全球意識(shí)下求得繁榮。所以,既要消除歐洲文化中心論的影響,也要去除唯東方文化中心論的狹隘想法,使世界音樂(lè)文化在平等“對(duì)話”中相互吸收,共同發(fā)展。

    音樂(lè)不僅能表現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和民族的傳統(tǒng),也能展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家或民族新的形象。音樂(lè)的表現(xiàn)手段,有別于其他一些藝術(shù)形式,它更加直接,也更加直觀。文學(xué)需要專門的翻譯家進(jìn)行翻譯,而繪畫(huà)展現(xiàn)的大多是一些有具體形象的東西,音樂(lè)卻有高度的概括能力,能有力地展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和民族的精神和社會(huì)的整體風(fēng)貌,音樂(lè)能夠表現(xiàn)不同的民族性,因此它是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族展示自我的名片。正是由于音樂(lè)可以展示民族形象,所以它經(jīng)常被當(dāng)成重要的交流手段。商務(wù)談判,需要音樂(lè);婚喪嫁娶,也需要音樂(lè)。音樂(lè)不僅是民間交流的手段,更是國(guó)家交流的手段。

    音樂(lè)用于外交,古已有之。我國(guó)春秋時(shí)期,諸侯國(guó)外交中音樂(lè)是必不可少的禮儀之一,無(wú)論覲見(jiàn)天子、國(guó)君相見(jiàn),以及諸侯國(guó)君接見(jiàn)其他國(guó)家的使臣,都需要音樂(lè)。可以說(shuō),沒(méi)有音樂(lè),就沒(méi)有外交。

    進(jìn)入當(dāng)代社會(huì),音樂(lè)更廣泛地應(yīng)用于外交。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)密切了。這種聯(lián)系,已經(jīng)不僅限于經(jīng)濟(jì)交往,還要建立在一個(gè)更廣闊的經(jīng)濟(jì)和思想藝術(shù)的基礎(chǔ)上,這其中就包括文化交往,且音樂(lè)是其中的重頭戲。因?yàn)橐魳?lè)表現(xiàn)的情緒是直接的,雖然世界各國(guó)的民間習(xí)俗不同,但其心理機(jī)制卻大同小異,對(duì)情緒的感覺(jué)大體是相同的,因此人們欣賞樂(lè)曲的時(shí)候,就會(huì)不由自主被其中所暗含的情緒所左右。音樂(lè)的情感性,與它所展現(xiàn)出來(lái)的對(duì)美的追求,可以超越于人的社會(huì)與政治屬性,當(dāng)音樂(lè)用于交往的時(shí)候,它可以將音樂(lè)的某些功能和特性展示的淋漓盡致。

    人們?cè)诮Y(jié)交朋友,增進(jìn)友誼的時(shí)候,有相當(dāng)一部分,特別是年輕一代,都選擇去歌城、KTV一展歌喉;畢業(yè)生,特別是大學(xué)畢業(yè)生在畢業(yè)時(shí),不管是不是與音樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)的畢業(yè)生都會(huì)精心準(zhǔn)備一臺(tái)歌舞晚會(huì)去感謝師恩,傳達(dá)同學(xué)之間依依不舍的心情以及對(duì)未來(lái)美好生活的向往;在做早操、眼保健操、課間操等有益的課外運(yùn)動(dòng)時(shí),也都會(huì)播放舒緩且有節(jié)奏韻律的音樂(lè)進(jìn)行伴奏,讓這些運(yùn)動(dòng)變得更加有魅力。

    結(jié)語(yǔ):中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),各民族豐富多采的傳統(tǒng)音樂(lè)呈現(xiàn)出各自獨(dú)特的風(fēng)格、形式和特點(diǎn),共同構(gòu)成了中華民族絢麗多彩的音樂(lè)文化,在世界民族之林也享有盛譽(yù)。中國(guó)音樂(lè)的多元化是中國(guó)音樂(lè)史不可回避也不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì),隨著改革開(kāi)放的繼續(xù)深入,這種多元化的表現(xiàn)方式會(huì)更加的豐富多彩。

    參考文獻(xiàn):

    [1]劉婷婷.試論跨文化音樂(lè)交流:1949年以來(lái)德奧古典音樂(lè)在中國(guó)的交流與接受[D].北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué),2007.11