時間：2023-04-08 11:46:31
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建筑行業中級職稱論文
建筑施工行業技術研究
隨著我國經濟的發展，我國的建筑行業也在發展。建筑施工技術作為建筑業發展的力量和源泉對建筑業的發展起著舉足重要的作用。隨著現代科學技術的進步，我國的建筑施工行業也在逐步走向科技創新之路，在原有建筑施工行業技術發展的基礎上，一些新的建筑施工行業技術被引進，本文首先來分析建筑施工的原有技術，然后再次基礎上簡單的介紹幾種建筑施工行業新技術。
近些年來，我國在建筑施工行業發展水平不斷提高，已經初具了解決工程建設過程中出現的各種復雜問題和矛盾的水平，在推動我國經濟持續、快速、健康發展的過程中發揮了重要作用。從我國建筑業出爐的一批一批規模大、結構牢、水平精湛的建筑物中，足以窺見我國建筑行業技術發展的進步，本文主要來探討建筑施工行業技術研究。
1.傳統的建筑行業施工技術
在建筑行業中，傳統的建筑施工技術主要有樁基技術和基坑支護技術兩種，下面我們分別來看。
1.1 樁基技術應用
樁基技術作為我國建筑施工行業的一種傳統技術，在建筑施工行業發揮了不可替代的作用。樁基技術主要有預制樁和灌注樁兩種。在混凝土施工中由于預制樁技術產生的噪音較為嚴重，所以，預制樁的使用范圍較為狹小。最常用的樁基技術是灌注樁技術。灌注樁技術施工方式較為靈活，不但可以自行設計樁長、樁徑以及數量，而且可以滿足不同地質地貌的施工。在我國建筑行業中，其使用范圍比較廣，利用率比較高，但是灌注樁技術由于受自身樁徑和樁攀的限制，其使用也存在著一定的缺陷。克服此種缺陷主要運用樁側后注漿技術和樁底注漿技術。
1.2 基坑支護技術的應用
近些年來，隨著我國高層建筑物的不斷增多，基坑支護技術應用的較為廣泛，因為高層建筑中必須做好建筑深基礎的施工，否則，建筑物的質量很難保證。基層支護技術適應了這一要求，解決了高層建筑深基礎施工難度大這一問題。基層施工是一個復雜系統的整體工程，施工時要綜合考慮到擋土、防水、降土、挖土等多種因素，所以在施工時要綜合考慮施工技術、施工環境以及施工安全等各個方面。我國采用的基坑支護技術主要有逆作拱墻技術和土釘墻技術兩種。逆作拱墻技術主要適用于土壤較軟的地層，主要運用分層挖土的方法。土釘墻技術適用于低水位的非軟土層，實現在分層開挖基礎上的分層支護。
2. 建筑行業施工新技術的引進
從上面分析可以看出，雖然我國的建筑施工技術在原有的基礎上有了很大進步，但其總體水平仍然比較低，存在著這樣或那樣的缺陷，具體表現如下：缺乏技術創新，對技術的創新力度不夠。由于市場經濟體制的不完善加上傳統思想的影響，許多新技術不被引進，沒有引起建筑行業足夠的重視，導致建筑施工行業技術創新緩慢或缺乏技術創新。企業缺乏創新人才，加上企業技術創新的動力不足，導致建筑行業科研成果轉化率較低。隨著我國建筑業的發展，各種新技術被不斷引進，譬如高強度高性能混凝土技術、深基坑支護技術、鋼結構技術等等，下面我們來具體研究一下幾種建筑行業新技術。
2.1 清水混凝土施工技術
隨著我國人口的快速增長，個人占用的空間日益縮小，在這種情況下，高層建筑應運而生并得到了充分發展。高層建筑施工主要以鋼筋混凝土結構、清水混凝土施工技術為主。清水混凝土技術作為建筑行業的一門新技術將原始澆筑面直接作為裝飾性表面，不但使用方便，而且可以加快施工速度，降低成本，保持高層建筑的穩定性，為我國建筑行業的發展開辟了新的道路。
2.2 鋼纖維砼的施工技術
隨著我國經濟的發展以及人們生活品味的不斷提高，人們對建筑的藝術感覺越來越重視。為了滿足人們對建筑藝術效果的需求，在建筑行業中引進了鋼纖維砼的施工技術。鋼纖維砼的施工技術通過在普通砼中摻入適量鋼纖維，兩種原料拌合而成的一種復合材料，不僅增強了砼構件的抗裂能力、抗剪能力，而且克服了砼抗拉強度低的缺點，增強砼的耐延性。此外，鋼纖維砼具有較好的能量吸收能力，抗沖擊能力很強，所以利用鋼纖維砼的施工技術建設出來的高層建筑不但質量可靠，而且具有很好的平面感和立體感，給人們一種視覺沖擊力，滿足了人們對藝術效果的追求。
2.3 防水材料的施工技術
科學技術和建筑行業的發展使得防水材料的施工技術被廣泛應用于建筑施工。隨著防水施工向冷作業方向發展，防水材料中出現了許多高效彈性材料，譬如高分子卷材、新型防水涂料以及密封膏等等，這些材料運用于建筑施工，使得建筑施工的機械化水平不斷提高。建筑防水技術分為對屋面的防水和對墻外的防水兩種。對屋面的防水會采用聚合物水泥基復合涂膜施工，這種技術關鍵在于做好基層、板縫以及節點處理。涂料時一定要做到仔細認真、涂抹方向要做到相互垂直;對于墻外防水一般采用加氣砼磚墻施工技術。兩種技術綜合運用，提高了我國建筑施工水平，有效預防了水滲漏以及裂縫等公害的出現。
3. 結語
市場經濟是市場在資源配置中起基礎性作用的經濟，競爭性是市場經濟運行的內在動力和源泉。建筑施工是建筑企業在激烈的市場競爭中立于不敗之地的法寶，所以，任何一個建筑企業都要從自身的優勢出發，從企業的可持續發展出發，不斷研發創新建筑行業施工技術，提高企業的競爭力，推動企業健康持續的發展。
參考文獻
[1] 趙文勝. 談建筑施工企業新技術開發和應用管理. 科學之友，2009.
[2] 周云. 現代建筑工程技術研究與應用. 華南理工大學學報，2007.
[3] 趙志緒. 我國建筑施工技術的進步與展望[J]. 施工技米，2009.
看了“建筑行業中級職稱論文字數”的人還看：
1.工程類中級職稱論文字數要求
2.2017年中級職稱論文字數
3.2017年建筑中級職稱論文
第一章 總則
第一條 資格標準
掌握本專業基礎理論和技術知識、熟悉本專業的有關標準、規范，了解本專業領域的發展動態，具確實踐J㈠經驗。能獨立解；入本專業技術問題：能對自己的工作經驗和技術成果進行理論論述，具有指導初級專業人員的能力，運用外語和計算機獲取信息，能夠在引進、消化、吸收新技術中創新開展工作
第二條 適用范圍
本資格條件適用于全市從事建筑施工工程包括房屋建筑工程、機電設備安裝工程、建筑裝修裝飾，混凝土等專業技術人員(含聘用在專業技術崗位上工作的工人)，不受身份限制，均叫申報、評審專業技術資格。 第二章 申報條件
第三條 政治、職業道德要求
遵守國家法律法規，有良好的職業道德和敬業精神，任現職期間認真履行聘約，勝任本職工作，正常晉升專業技術資格人員，年度考核均為合格(稱職)以上。破格晉升專業技術資格的人員任期內至少有2次年度考核為“優秀”。
取得助理級資格后，出現如下情況之一，在規定的年限上延遲申報：
㈠凡任期由有一個年度考核為基本職稱(基本合格)或受到行政警告處分者，延遲1年以上;
（二）重大工程質量事故的主要責任人，受記過以上處分者，延遲2年以上；
（三）偽造學歷、資歷、剽竊他人成果等弄虛作假者，延遲3年以上。
第四條 學歷、資歷要求
必須具備下列條件之一：
(一)符合下列條件者，可申報工程師資格：
大學本科畢業(學位)或大學專科畢業，取得助理工程師資格，并從事助理工程師工作4年以上。
(二)獲得相關專業的以下學歷者，經考核合格(稱職)，可初定工程師資格：
1、博士研究生畢業(學位)；
2、碩士研究生畢業(學位)，從事本專業技術工作3年以上；
第五條 職稱外語要求
晉升中級專業技術資格的人員在評審時應具備相應的職稱外語能力，須參加國家或省統一組織的職稱外語考試，且成績符合評審要求。
具備下列條件之一可免試外語：
(一)獲博士畢業(學位)；
(二)任現職期間出國留學或工作、出國前通過國家出國人員外語水平考試，并在國外學習或工作1年以上；
第六條 職稱計算機要求
1957年(不含)以前出生的，經參加國家、省、市組織的職稱計算機應用能力考核，并取得考核合格證書。
具備下列條件之一可免試職稱計算機考試(考核)：
(—)獲計算機專業本科畢業以上學歷；
(二)取得省人事廳組織的專業技術人員信息化素質培訓考核合格證；
㈢參加全國計算機軟件專業技術資格(水平)考試，成績合格。
第七條 教育要求
任現職期間，按照《南京市專業技術人員繼續教育暫行規定》(寧政辦發〔2003〕2 0號)的要求，結合實際專業技術工作需要，參加公共課、專業課的學習、培訓完成規定學時，繼續教育證書通過市區縣的審核驗證。
第三章 評審條件
第八條 專業理論知識要求
(一)掌握本專業基礎理論知識和專業知識，對所從事的專業理論有一定的研究。
(二)熟悉相關的技術法規和專業技能。
(三)了解本專業的技術標準、規范、規程、基本掌握相關專業的有關知識。
(四)能對一般技術問題進行總結和分析，能結合本單位實際情況，提出新技術應用及技術開發的設想。 第九條 專業技術工作經歷(能力)要求
任助理工程師期間，具備下列條件之一：
(一)作為主要責任人(前三名)完成過市級科研項目一項或市行業科研項目兩項：
(六)從事建筑裝飾工程的專業技術人員應完成400萬元以上裝飾工程一項或200萬元以上裝飾工程兩項，或150萬元以上裝飾工程三項；
(七)參加過市級以上技術標準、規范、規程的編寫(前五名)；
(八)參加過兩項市級以上科研項目的全過程；
(九)參加過兩項以上開發和推廣新技術、新產品、新材料、新工藝的全過程。
第十條 業績成果要求
(一)作為主要完成人獲市級科技進步(優秀設計、優秀工程)獎兩項(含單項獎、個人獎)；
(二)作為項目主要負責人或技術負責人，工程項目獲部省級單項獎一項，或市級單項獎兩項以上;
(三)任現職內,因在專業、技術等工作表現突出，受到市級(行業)以上表彰一次以上(含先進工作者，先進個人)；
(四)經有關部門或專家鑒定，在新技術、新工藝的引進及推廣應用中有較大的創新，取得年經濟效益10萬元以上(需甲方財務部門出具證明)并經市以上主管部門認定；
(五)取得有實用價值的技術成果經專家鑒定被列為市級重點推廣項目；
(六)解決復雜疑難技術問題，在處理工程質量事故中，措施得當，效果顯著，經市級以上主管部門認可；
(七)提出的合理化建議被采納，解決生產中的技術問題，在本專業技術工作中吸取、采用國內先進技術，取得明顯經濟效益或社會效益;
(八)獲得發明專利或實用新型專利，且已實施取得效益。
第十一條 論文論著要求
任觀職期間，出版、發表、撰寫本專業有一定水平的論文(第一、二作者)，著作(主要編著者)專業文章等，具備下列條件之一：
(一)出版本專業著作二萬字以上；
（二）在市級以上期刊發表或在市級學術會議交流有學術價值的論文2篇以上；
（三）為解決較復雜的技術問題而撰寫的有一定水平的專項研究報告、技術分析、技術總結、立項研究(論證)報告2篇以上。
第四章 破格條件
第十二條 破格申報條件
確有真才識學，任現職期間業績顯著，學術或技術上有較大貢獻，符合下列條件之一的，可破格申報：
(二)中專畢業后從事本專業工作10年以上，后大專學歷不滿4年，晉升中級專業技術資格要具備破格條件兩類中的一條。
凡破格申報者，必須符合第二章第三條規定的要求外，任現職以來至少有2次年度考核為“優秀”。
第十三條 破格評審條件
任現職以來，在符合第三章規定的評審基本條件的前提下，還需具備下列條件之一：
(一)市(廳)級科技進步二等獎以上獲獎項目的主要完成人(以個人證書為準)；
（二）市(廳)級科技進步三等獎獲獎項目的主要完成人(前5名，以個人證書為準)：
（三）獲得市級以上批準的優秀科技工作者和勞動模范稱號者：
(四)直接負責(技術負責)完成市(廳)級以上重點項目的研究、設計或發明、引進、轉化技術創新成果(專利)并 用于生產實踐，取得較好的經濟效益和社會效益，經有關專家鑒定認可。
關鍵詞:建筑企業;高技能人才;培養
建筑企業一線高技能人才是指建筑企業中具備國家職業技能等級分類中的高級工、技師和高級技師等較高技能的人才。近年來,國家推行職業準入制度,全國各地的建筑企業一線操作工人的職業技能培訓、考核、取證等工作開展得有聲有色。論文百事通大批操作工人通過職業技能培訓取得相應的技能證書。由于條件限制,目前建筑企業中大多數的一線操作工人只能取得初、中級工的技能證書,能拿到高級工、技師、高級技師證書的操作工人很少,導致目前建筑企業一線操作工人中高技能人才極為稀少。人是質量的創造者,建筑企業的一線操作工人中必須有高技能的操作人才,才能有較高的施工質量。新材料、新技術、新工藝的推廣和科技進步也要求建筑企業的一線操作工人必須具有較高的技能水平。目前建筑企業一線高技能人才的缺乏已成為制約建筑企業生存與發展的因素之一。
筆者走訪了許多建筑企業,其中一線操作工人取得技能證書的,初級工約占18%;中級工約占66%;高級工約占15%;技師約占1%;高級技師幾乎沒有。而相關職校的畢業生,從事專業操作的很少,大多當起項目部的管理人員。另外,目前在建筑企業一線的操作工人以文化水平不高的農民工為主。建筑企業要拿出建筑精品,往往因缺乏高技能的操作工人而束手無策。
就建筑企業內部而言,各工種的情況相差較大。一般來說,比較有技術性的工種,如電工、暖通等工種的技術工人大多畢業于專業的職業學校,其綜合素質相對較高,他們中能取得高級工的人數多于其他工種。一些較粗重的工種,如砌磚工、抹灰工、混凝土工、搭架工,由于職業學校中這類專業較少,培養出來的學生也較少,因此,這類工種的技術工人基本上還是師徒承傳或自學,文化程度仍然偏低,現有的職業技能證書也以初、中級為主,能取得高級工的就不多了,取得技師職稱的更是鳳毛麟角。
建筑企業一線高技能人才短缺的原因
造成建筑企業一線高技能人才短缺的原因有以下幾種。
(一)培訓、鑒定機構短缺
國家推行職業準入制度以來,由于職業技能鑒定機構需要有一定的資質,能鑒定中級工的鑒定機構比較多,但能鑒定高級工的就不多了,能鑒定技師、高級技師的則非常少。建筑企業的操作工人,要想獲得技師職稱,唯一的途徑就是參加四年一次的職業技能競賽,并在省一級比賽中獲得前三名,才能拿到技師證書。而建筑企業一線操作工人,要參加市、省級的職業技能競賽是非常不容易的,可以說,留給他們參加高技能培訓的機會少之又少。
職業技能鑒定需要由具有職業技能鑒定資質的職業技能鑒定站來組織,特別是鑒定高級職業技能,更需要有較好的師資進行培訓和較好的場地來組織鑒定。有的地方職業技能鑒定機構只對比較容易鑒定的工種組織鑒定,對于不好組織或不容易組織的工種就不組織鑒定,致使職業技能鑒定工作的某些方面形成空白。
(二)企業沒有培養高技能人才的積極性
目前,有一些建筑企業管理者認為,企業效益出在管理層而不在施工操作層,在企業管理中只注重管理人員隊伍的管理,而不注重一線操作工人的管理。當前的建筑企業中管理人員隊伍相對穩定,而施工操作層面的工人并不穩定,企業缺乏對技術工人進行職業技能培養的意識。
《勞動法》、《勞動合同法》等法律法規已實施,但是,建筑業操作工人的流動性仍然很大,企業培養的一線高技能人才很容易流失。為了留住一線高技能人才,工人一旦取得技師職稱,企業往往把他們提到項目部作為管理人員,不能繼續發揮他們的特長,因此,許多取得技師職稱的操作工人就此離開了操作崗位。
有些企業為講求經濟效益,對一線操作工人執行的是計件工資制,他們怕操作工人拿到高技能證書后會要求提高工資或“跳槽”,不利于職工隊伍的穩定。由于建筑企業沒有工廠車間那種穩定的結構,而是階段性操作、交叉工種作業,流動性大,項目部一般實行勞務外包,企業沒有與一線操作工人簽訂勞動合同和繳納各類社會保險,使一線操作工人沒有歸屬感,他們經常變換工地,失去了上進心和凝聚力,對于取得什么樣的職業技能證書不感興趣。
(三)建筑企業一線操作工人本身沒有積極性
建筑企業一線操作工人大多由農民工組成,往往來自較貧困的地區,由于文化水平有限,對參加培訓、聽課、考試感到懼怕,認為自己能混碗飯吃就行,反正操作工一般以包干計件工資為主。此外,建筑企業的一線操作屬臟活、累活,加之社會上存在拖欠農民工工資的現象,使許多一線操作工人不安心本行業的工作,只要有好機會就另謀高就了。
近幾年來,企業改革造成很多一線操作工人下崗,職場競爭激烈,就業壓力增大,加上勞動者維權難等因素,影響一線操作工人的思想情緒,使他們安于現狀,不想過多地考慮以后的事情。
(四)職業培訓機構把關不嚴
在前幾年的職業技能培訓與鑒定中,由于某些培訓鑒定機構只注重經濟效益,忽視鑒定質量,在開展職業技能培訓鑒定時不規范操作,或收費過高,或只要交錢就發給證書,培訓考試成了走過場,導致一些并不具備職業技能的人也得到了技能證書,這些人在一線生產施工中名不副實。
(五)整個社會的重視程度不夠
過去,企業評勞模、標兵、拔尖人才、先進人物等都很重視一線操作工人。而如今,整個社會氛圍都變了,電視、報紙等新聞媒體所關注的盡是官員、企業家、汽車、房產等,對一直在生產一線奉獻的產業工人沒人關注了。一些還保留每年評先制度的國有建筑企業,在評先時一線操作工人的比例也越來越少,取而代之的都是廠長、經理等管理層人員。
近年來,房價高漲,房地產開發大發其財,但建筑企業依然慘淡經營。為了維持企業生存,建筑企業對一線操作工人的工資并沒有水漲船高,由于許多農民工失業,建筑一線操作工人上崗競爭更為激烈。
培養建筑企業一線
高技能人才的對策建議
近年來,國家出臺了許多政策來解決高技能人才不足的問題,有的省市也出臺了企業直接推舉認定技師、高級技師的措施。但培養高技能人才并不容易,需要做出巨大的努力。筆者認為,建筑企業要培養高技能的一線操作人才應采取以下對策。
(一)國家和相關管理部門要出臺相關的政策扶持建筑企業致力于培養一線高技能人才
對一些職業技能鑒定機構加強管理,多開展一些高技能培訓。各級職業技能鑒定機構應注重建筑企業一線操作層高技能人才的培養,最好是鑒定機構依托建筑企業的項目施工,結合某一工種有針對性地進行培訓鑒定,在實踐中培養出一線操作的高技能人才。各地有資質的職業技能鑒定機構應負起培訓與鑒定的責任,根據勞動力市場需求開展工作。建筑企業一線操作工人的技能考試從資金投入到場地準備較為繁瑣,但如果結合項目部的施工場地來進行職業技能鑒定,就容易多了。只要有認真負責的精神,肯下工夫,按照規定程序和規范組織一個工種的技能鑒定是非常可行的。
(二)企業管理者要從思想上重視高技能人才的培養
培養高技能人才不是短期行為,建筑企業要建立高技能人才的激勵機制,鼓勵一線操作工人學習技術,不斷提高自身的綜合素質。企業是培養一線高技能人才的主戰場,要結合精品工程建設培養高技能人才,各項目部應在實際操作中注重操作工人的培養,經常性地開展職業技能競賽和技能練兵活動,讓那些具有高技能素質的操作工人有展示自身才能和技藝的機會。
建筑企業要對一線操作工人進行職業道德教育,要進行定期考核,通過技能考核激勵員工學習技能。對取得好成績、表現優秀的技能人才進行精神和物質方面的獎勵,要采取一些能留住高技能人才的人本管理措施,讓他們安心在本企業工作。按照《勞動法》、《勞動合同法》的要求,建筑企業應與一線操作工人簽訂《勞動合同》,為他們繳納各種社會保險,這是留住人才的最低要求。對于高技能的一線操作工人,還要給他們與管理人員相當的福利待遇,企業評選先進、推薦優秀人才也要把一線高技能人才考慮進去。只有理解人才、尊重人才,企業才能留住一線高技能人才,我們的企業才會有希望。
(三)培養高技能人才要杜絕虛假做法
近些年來,職業技能鑒定過程中出現了一些弄虛作假的現象。有些人為了混張技能證書,制造假文憑,杜撰假成績、假材料;有的人并沒有真本事,靠拉人情關系取得虛假的職業技能證書。這樣的行為是極為有害的。使用造假手段獲取技能證書,打擊了員工學習技能的積極性,那些有真本事的高技能人才就不能脫穎而出,就會埋沒人才,培養高技能人才就會成為一句空話。因此,要培養高技能人才,就要從實戰出發,讓那些有真才實學、有真本事的技術工人得到培養,讓那些有進取心的人有發揮才能的機會。對于建筑技術工人,最好的考核方法就是在施工現場進行技能比賽或技能考試,只要擁有一定的工作年限并在規定時間內達到勞動定額的要求和質量標準,就應肯定他的技能等級。
(四)借助社會力量培養高技能人才
由于建筑企業本身沒有鑒定職業技能的資格,培養一線高技能人才就要依靠社會的相關部門,各地勞動部門、職業技能鑒定站、職業介紹中介公司、勞務公司都應建立一線操作工人的高技能人才庫,為建筑企業提供高技能人才儲備,也為高技能人才提供展示的平臺。新晨
職業教育培訓對于提升建筑企業一線操作工人的技能水平和就業層次具有重要的作用。值得注意的是,目前建筑企業一線的操作工人仍以農民工為主,他們的技能大都處于初、中級工水平,要提高他們的技能水平,就要通過職業教育培訓來改變。而目前卻非常缺乏建筑技能方面的職業教育培訓,因此,我們要加強這方面的工作。
社會各種媒體也要宣傳勞動光榮的理念,要為廣大勞動者唱贊歌。各相關機構要經常組織各種技術練兵和職業技能競賽活動,讓有真本事的一線操作工人有展示自身技藝的機會。同時,勞動執法部門和各級工會也要維護高技能人才的合法權益,為他們學習和提高技能創造良好的條件,讓一線操作工人能全身心地投入到提高操作技能的工作中去。
培養一線高技能人才是一個長期積累的過程,要改變目前建筑企業一線高技能人才缺乏的局面,需要持續努力。我們熱切希望社會相關部門能通力合作,重視這項工作,以保證建筑企業有一支高素質的技能人才隊伍,從而不斷提高施工質量,為社會創造出更多的建筑精品。
參考文獻:
[1]錢軍.高素質多面手員工在實現精益施工中的作用研究[J].建筑經濟,2009,(11).
論文摘要：醫院后勤設備管理是醫院后勤管理的重要內容，本文探討了目前醫院后勤設備管理的內容與特點，以及目前醫院后勤設備管理的主要方法，并對醫院后勤設備管理的主要趨勢進行了探討。
1 醫院后勤設備管理的內容與特點
醫院后勤設備是保障醫、教、研活動正常運轉的基本條件，也是構成醫院基礎質量的基本要素。它不僅具有為醫療活動提供條件保障的能力，而且還有為病人和醫院職工提供生活服務的能力。因此搞好醫院后勤設備的管理，發揮后勤設備的功能和作用，使之更好地為醫、教、研服務，為病人和醫院職工服務，是醫院管理的一項重要內容。
醫院后勤設備的范圍，主要有供水設備(包括上水，下水和污水處理等設備)、供電設備(包括變壓器、配電、自備發電機組等設備)、供熱設備(包括鍋爐及其配套設備等)、供冷設備(包括制冷，空調及其配套設備等)及醫療氣體、凈化、通訊／聲像、洗滌、交通運輸等各項設備。
醫院后勤設備的特點主要有：
1．1 保障性醫院后勤是醫院總系統中的一個子系統，為醫療業務活動提供條件保障，屬于醫院的支持系統。因此醫院后勤設備管理應樹立整體性觀念，即樹立以醫療為中心的管理思想，把服務于醫療和病人的需要作為它的管理目標。后勤設備保障性高，要能滿足醫院隨機性、時限性、應急性特點的客觀要求。從保障性高這一特點出發，在醫院后勤設備管理上要求做到：
①醫院后勤各項設備的配置應與醫院的任務，規模，科室設置和診療需要相適應；②醫院后勤設備的配置除考慮保證正常需要外，尚應考慮應急儲備條件，如應有備用發電機組，備用上水、儲水設施，備用鍋爐等；③要有一支訓練有素，既能保證設備的正常維修，又能作出快速反應投人急修的工程技術隊伍；④應當建立和健全值班制度，嚴格崗位責任制，做到堅守崗位，隨叫隨到。
1．2 技術性
要改變長期以來認為后勤部門是一個非技術性部門的陳舊觀念。醫院后勤設備具有較高的技術性、專業性。如醫院的給排水系統、供電系統、采暖制冷系統、供氧供氣系統、傳呼系統、采光照明系統、空調凈化系統、污水處理系統、交通運輸系統、消防系統等各項設備管理，無不具有較強的技術性和專業性，它涉及到物理、化學、電子、電氣、機械、建筑、自動化、衛生學等多種學科領域。因此要做好醫院后勤設備的管理，如果沒有一支多學科的工程技術隊伍，難以適應醫院現代化建設的需要。從技術性這一特點出發要求醫院后勤設備管理上做到：①要重視建設一支工程技術隊伍。這支隊伍在智力結構上要具有適應醫院需要的各類工程師。在智能結構上要重視動手能力，在人員結構上要注意高、中、初級比例適當，即不但要有高級工程技術人員，也要有各類中專、技校的中級技術員和各種工種的熟練工人，只有人員結構合理，才能做到人盡其才，才盡其用，發揮人力資源的整體效應；②要重視后勤設備的更新和改造，保證后勤設備技術的先進性，以適應醫院業務發展的需要。
1．3 安全可靠性
醫院后勤設備影響面大，因此安全要求高。如用電安全、用水安全、用氣安全、鍋爐安全、交通安全、消防安全等。不僅關系到全院正常工作的運行，而且關系到生命和財產的安全。從這一特點出發，在管理上要求做到：①必須樹立安全第一的觀念，制定安全操作規范，對新進人員要進行安全操作教育；②后勤各項設備的設計、安裝、運行和維修，均應制定必要的安全標準；③要建立定期維修、檢查制度，以保證各項設備的完好性。如建立設備的保養制度和“四定”制度(定崗位職責，定操作規程，定專人負責，定期檢修)。 1．4 經濟性
醫院后勤設備既具有生產性的一面，又具有消耗性的一面。要做到投入少，產出多，提高后勤設備的經濟效益，應是后勤設備的一個管理目標。為此，要求做到：①要加強設備的計劃配置和合理配置，避免由于配置不當而造成大機小用或閑置不用；②要充分發揮設備的潛力，通過對設備的技術改造或增加必要的附屬設施，做到一機多用，挖掘設備的潛在功能，如鍋爐系統增加余熱利用的附屬裝置后，可以充分利用余熱水，即可解決沐浴用水；③要重視設備的維護保養，定期檢修，提高設備的自然壽命，使設備始終處于良好的技術狀態；④要重視節約能源，節約燃料和原材料，節約業務費崗出，盡可能地減少投入，降低醫療成本。
2 目前醫院后勤設備管理的主要方法
事實上，醫院后勤設備管理與圓療設備管理的基本方法應該是近似的。由于我國有些醫院的后勤設備不在醫療設備管理科室管理，而單獨成立后勤設備科或機械動力科管理，因此往往醫療設備的一套管理體制無法在后勤設備管理上得到實施。鑒于醫院后勤設備對全醫院醫療的保障作用，因此這些設備的管理同樣應強調安全、可靠和有效性，只不過后勤設備安全保障的具體手段不同而已。如后勤設備中的鍋爐，氧氣／氫氣等危險氣體的輸送、存儲設備都需要嚴格的安全保證措施，制冷設備(系統)、供水／供熱／供電系統的設備均需要實行設備的預防維修，以確保設備一直處于安全、可靠的運行狀態。這些后勤設備的預防維修中也應包含計量(如壓力鍋爐的壓力表、氧氣瓶壓力表等)、定期檢測、外觀檢查、日常點檢等手段，當然后勤設備的定期檢測方法與醫療設備有所不同，醫療設備強調安全與性能檢測，而一般后勤設備強調故障的診斷檢測。
3 醫院后勤設備管理趨勢
醫院后勤設備管理是醫院后勤工作的一部分，經過近幾年來后勤服務社會化改革嘗試，醫院的后勤設備管理模式也悄悄地發生著變化，初步形成了以下幾種模式。
3．1 “剝離”模式
充分利用醫院現有的衛生資源，根據各自的特長，脫離醫院母體，建立經濟上相對獨立核算的經營服務公司或后勤服務中心。例如上海瑞金醫院、金山醫院、第一人民醫院等醫院污水處理由這樣的公司負責。這種模式與改革前不同，其特點是：首先，不再是事業型后勤服務單位，而是經濟上相對獨立核算的社會經營實體；其次，不再是封閉的供給福利型服務模式，而是實行以合同為規范的有償服務模式。
3．2 “托管”模式
聘請社會上專業服務有限公司。如醫院以前污水處理由該醫院院務部營房辦管理，現委托上海西部物業管理有限公司管理。浦南醫院原先污水處理由院總務科管理，現委托光華服務產業有限公司管理；中美兒童醫學中心則采用單項目委托金橋開發區物業管理公司管理。這種模式的特點是：首先，實現了所有權與經營權的分離；其次，把社會能夠承擔的服務項目還給社會，依靠社會上專業服務公司的力量來改善醫院污水處理的管理；再次，完全按照市場化手段來運作。
3．3 “集團化”模式
根據自愿、公平、競爭、互利的原則，共同投資、共同得益，通過資產重組，組建股份有限公司或采用股份合作制形式。有多家醫院的后勤部門與本醫院分離，原先各醫院的后勤人員也從他們各自醫院“剝離”出來進入新建制的公司，各醫院則以付賬的形式，從該公司獲得多項服務。例如在污水處理服務中，上海北聯綜合服務有限公司，是由市七醫院牽頭和高橋、凌橋等5家醫院的后勤部門建成的，與醫院相分離的，且又與專業的經營公司共同出資、以股份制合作形式組建的公司，這些醫院的污水處理交由北聯綜合服務公司管理。另外，還有由上海市第六人民醫院、市胸科醫院等5所醫院聯合組建的“上海市衛生第一物業服務中心”。這種模式的特點為：首先，是醫院與社會企業聯合辦后勤的社會化企業，由醫院產業公司與社會上專業的經營公司共同出資，以股份合作制形式組建；其次，是大醫院和小醫院聯手建立的后勤服務公司。
【關鍵詞】物;標識;象征;技術
【作 者】吳興幟,云南民族大學講師,廈門大學博士研究生。昆明,650031
【中圖分類號】C912.4 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-454X(2010)01-0039-006
Identifications and Symbols: “Object” of Anthropological Research
Wu Xingzhi
Abstract: The objects, as an anthropological object of study, began in Social Darwinism as a social development phase of analyzing the identity of the order of social evolution sequence. Since then because of the different schools of thought argues that the analysis of needs, material and physical properties of their respective interpretation of the underlying social relations and cultural metaphors.This article is from the material symbols of social evolution and the perspective of the anthropological research on the genealogy of things to sort out, and get discussions of human Science School in the “object” to study the object of the methodology and epistemology.
Key words:Object Identification Symbol Technology
人類學對于物及物質文化的研究大致經歷了:(1)對具體的物的存在形式的研究。認為物與物質文化本身具有不可取代的邏輯與價值,從而是一個獨立的研究領域;(2)以物為交換的媒介,對物的交換背后人與人之間、社會與社會之間的物、人、社會、文化的體系進行研究;(3)關于物的分類與象征研究,通過物的象征性符號與物的文化分類,揭示物的“物”的“能指”意義、文化秩序與認識分類;(4)關于物的心性與人觀的研究。以物作為研究的切入點,透過歷史社會文化脈絡,來探討社會生活及其背后的心性,在主客體互化的情況下,人如何通過物表達自我與情感。①作為人類學傳統研究領域,不同學派以物為媒介,從不同的角度對物進行分析語闡釋,從而建構各自學派的理論架構與研究范式。
一、作為社會演進標識的物
早期人類學對“物”研究,主要是以“物”為工具,古典進化論強調人類社會發展時間上的序列,傳播論強調相似文化的空間分布,文化歷史學派更多是運用“文化區”來進行考古實物與文物器物的分類整理,證明各種文化形式之間的相互關系。
考古人類學在對遠古社會的分類中習慣性地采用了諸如“石器時代”(Stone Age)、“青銅時代”(Bronze Age)和“鐵器時代”(Iron Age)的分類 (C. J. Thomsen:1836年)。這一線性分類比達爾文的進化論還早20多年。石器時代又分為“舊石器時代”(Old Stone Age)、“中石器時代”(Middle Stone Age)和“新石器時代”(New Stone Age)。現在學術界以“新石器時代”作為“史前”(無文字歷史)的一個標志性劃分。在考古學領域,“新石器時代”的主要標志有三:1,從地史上看,它與所謂有人類全新世(Holocene)最為接近。2,技術上,以磨研法制造石器。3,經濟上,農耕和馴養家畜的出現。事實上以“物”為標志的線性演進的認知和分類早在世界古代文明中早已經出現,以古希臘為例,“黃金時代-白銀時代-青銅時代-黑鐵時代”就屬于這種線性歷史的劃分法。這都說明,遠古人類對于社會和自然認知的一個原則就是對“物”的區分。
在人類學歷史上,摩爾根以“火、弓箭、陶器以及鐵器”為標志,把人類發展的過程概括為三個階段:“蒙昧階段-野蠻階段-文明階段”。不同的階段以不同的物質工具為標識,把蒙昧、野蠻階段有分為低/中/高三期,如低級的蒙昧階段人類以野果和堅果為食物;中級蒙昧階段人類開始食用魚類和使用火;高級蒙昧階段人類發明和使用弓箭。低級野蠻階段,以人類發明制陶術為標志;中級野蠻階段,東半球開始了動物的馴養,西半球則開始了灌溉法種植玉米和使用土坯、石頭來建筑房屋;高級野蠻階段,人類發明了冶鐵術并開始使用鐵器。文明的標志始于文字的發明和使用。②早期的進化論者的研究視域中,物、技術成為其構建人類社會文化發展宏觀敘事的基礎,其倡導的單線、直線型的社會發展模式,雖然受到后來各學派的批判,但是作為一種認知社會的方式,對社會人文學科的發展產生深厚的影響,尤其是對的社會理論。對古典進化論學派第一個發起批判的是傳播學派,認為進化論理論無法解釋不同地區文化的相似性。他們認為不同地區文化、器物等相似性在于人們交往過程中的傳播、借用。格雷布納(Fritz Graebner)根據不同的器物、工具、生產方式、文化特質將澳大利亞和大洋洲地區劃分為8個“文化圈”,如“東巴不亞文化圈”包括:種植塊莖植物的農業,使用固定網的漁業、木板制的小船、兩面坡蓋的房屋、螺旋式編制的籃子、沉重的棒槌、木制或編制的盾牌、秘密的男性結社、化妝舞蹈、靈魂崇拜、月亮神話、信號鼓、排簫等。③物及其承載的文化,成了傳播學派區分不同“文化圈”的工具。博厄斯(Franz Boas)基于特定的物質文化分布,在博物館陳列布展中提出了“文化區”的概念,并把這一概念嚴格控制在考古實物與文物分類的范疇里來使用。④但是其弟子繼承和發揚了“文化區”概念,以克拉克•威斯勒(Clark Wissler)集大成者,他根據“食物帶”(food regions)等因素來劃分“文化區”。如:他提出了馴鹿(Caribon)帶屬于愛斯基摩人文化區,野牛(Bison)帶屬于平原印第安人文化區,鮭魚(Salmon)帶則為北太平洋沿岸以及臺地印第安人文化區等。⑤
新進化論興起于20世紀50年代,從物、技術與生態的角度進行論述社會發展,物的技術系統以及能量與環境的關系成為其研究重點。懷特(White. Leslie A)的“技術決定論”把“能量”的研究引入人類學領域,探討人類與環境以及人類社會發展的問題,懷特認為文化分為四個部分,包括技術、社會、觀念、態度,其中技術部分包括工具、生計方式,防御與維護的器具等。⑥“技術”本身是物質的結果之一。⑦懷特以能量的來解釋文化發生與發展的動力與過程。“能量”作為文化生態學的核心,不僅提供了一個理解人與自然的切入點,同時它也成為一種物質分析的方法。懷特認為人類文化的發展經歷了依靠自身能源的階段,如狩獵、采集,完全依賴人類自身的能量,人類社會處于原始階段;太陽能利用階段,通過栽培谷物和馴養家畜,把太陽能轉化為人類可利用的能源,人類社會處于古文明階段;動力革命階段,人類把煤炭、石油、天然氣等地下資源作為能源,人類社會處于現代工業國家階段;核能階段。懷特以物為能量的載體,認為在其他因素保持不變時,文化發展程度與所用工具的效率成正比,⑧從而使得進化論研究有了定量分析的視角。斯圖爾德以多線進化論為其研究導向,運用文化生態學、文化類型,從“全觀法”(holistic view)的視角來探討文化與物質環境之間的關系。文化生態學主要是研究文化對自然環境的調試與安排,一般包括三個步驟:一是分析生產技術與環境之間的相互關系,而是以一項特殊技術開發一特定地區所涉及到的行為模式;三是確定環境開發所需要的行為模式,究竟對文化及其相關聯的方面有多大的影響。⑨所以擁有相似的技術設備的社會,因為環境的差異,可能會有不同的社會模式。斯圖爾德以物與環境的關系來確認和分析“文化核”(cultural core)的整體觀,賦予了文化生態學以嶄新的內容。雖然這種判斷受到后來的一些人類學家的批評,但在生態與人類關系成為世界性主題的今天,這些觀點仍不失其特殊的價值。
這些以特定物質的使用和工具的發明作為衡量和判斷文明的肇因,在今天看來顯然過于刻板;不斷發現的考古材料和民族志資料也不支持線性進化論的發展程式,但無論是傳統的進化論還是新進化論所反映的價值理念以及對學術研究的影響,今天仍不失其重要性。在摩爾根看來,人類文明發展線索中具有重大標志和紀念意義的事件多少都來自于物質的資源。這也成為馬克思恩格斯等人建立社會進化論的唯物史觀一個重要的知識來源。10即使在今天,人們認識和看待社會演變時仍然以物的使用、物的產生、物的交換、物的價值、物的關系、物的技術等為參照依據。
二、作為象征與分類的物民族學人類學研究
20世紀60年代以后,結構人類學在人類學譜系中占據主導地位。列維-斯特勞斯以索緒爾的結構語言學為研究模式,以南美和其他地區的神話和以及負載神話喻意的物質文化為研究對象,探求的是人類普遍相同的、無意識的、深層次的心智結構。《神話學》四卷本以物質文化作為其描述對象,分析物質文化所蘊含的二元對立結構,如生與熟、自然與文化、世俗與神圣。他認為物質文化符號個體并不具有意義,個體與個體間的關系遠遠要重要于個體本身,真實有意義的唯有關系,沒有個體和事物。B11列維-施特勞斯關于深層次的結構研究對于后來的象征人類學產生了很大的影響。象征人類學是以研究文化符號及其意義為主要內容。《簡明牛津字典》把“象征符號”定義為“指某物,它通過與另一些事物有類似的品質或在事實或思維上有聯系,被人們普遍認作另一些事物理所當然的典型或代表物體,或使人們聯想起另一些事物”。作為象征符號的物的意義要在具體的儀式情境中、過程中動態的來理解。以格爾茲為代表的解釋人類學對物質文化的研究主要是物質文化所隱含的“意義體系”,而維克多•特納的象征人類學認為象征之物最重要的本質就在于可以代表多元意義和動態的特征,從而促進了對事物的多義性與現實的多側面性的了解。B12隨著象征人類學發展,在人類學關于物的民族志研究中,物自身構成被分為“能指”(siginfier)――物的構成――和“所指”(signified)――概念和意義――兩部分。物的“所指”需要根據不同的社會、文化語境和事件過程,給予不同的表述。
埃德蒙•利奇把列維-施特勞斯理性主義的無意識結構和經驗主義的社會結構綜合起來,對象征體系進行研究。以“魔發”分析個人的頭發與社會種類的關系,他認為在許多社會中,男子留長發象征著放縱的性生活或玩世不恭、性解放等;而剃成光頭則象征著禁欲、嚴守清規戒律;在長發與光頭之間,象征著有節制的性生活和正常人的行為。B13
格爾茲認為,符號人類學的目的不在于符號自身,而在于符號所承載的意義。他從“文化持有者”即“主位”的視角,利用“深描”的方式,借助文化符號,來解釋他的關于“文化是意義的體系”。格爾茲認為,巴厘島的“雄雞”以及“斗雞”儀式,是整個巴厘島文化表述與社會結構的象征隱喻。在巴厘島,雄雞的意象多指涉男性,Sabung這個指雄雞的詞,用于表示“英雄”、“勇士”、“冠軍”、“有才干的人”、“政治候選人”、“花花公子”、“勾引女性的人”,或者“硬漢”等,雄雞在巴厘島成了男人的象征。巴厘島的斗雞分為中心圈和邊緣圈,中心圈的斗雞是集體的、正式的、敵對的、大型的,錢的輸贏并不重要,關鍵是名望、榮譽、尊嚴、地位的象征性得失才是主要的;邊緣圈的斗雞是個人的、非正式的、以獲取金錢為目的的。B14格爾茲通過對“斗雞”的“深層描述”,展示出來的并不是斗雞事件的“能指”,斗雞行為在巴厘島的文化背景中,成了巴厘島社會文化的隱喻,具有多層的“所指” 意義。“物”非“物”,“物”只是“物”的“所指”意義的符號。
作為象征學派的集大成者,維克多•特納關注的是象征符號如何作為重要的社會因素與人的利益、目的和手段聯系起來,在社會適應內部與外部的變化中起作用。所以符號在特納這里只是意義的載體,是分析的工具,是儀式語境中的物體、行動、關系、事件、體態和空間單位。恩登布人認為“奶樹是恩登布人世系內所有母親們的地方。它代表男人和女人的女祖。奶樹是我們的女祖入會時睡的地方。這里,‘入會’指的是婦女們繞著奶樹跳舞,樹下睡著新入會者。一個又一個女祖睡過這里,一直延續到我們的祖母、母親河我們這些孩子們。那是我們部落風俗開始的地方,甚至對男人來說也是如此,因為男人也在奶樹下接受包皮切割手術。”B15特納通過分析恩登布人文化體系,認為奶樹在恩登布人的文化內涵中有母乳、母子關系,、的發育、已婚的婦女,分娩等含義,特納認為,恩登布人對奶樹的表述,使奶樹具有他們的文化隱喻,這里包括了社會組織的原則,如奶樹代表著母系繼嗣制度,女人的責任、權利和義務,社會的整合與延續等。
無論是利奇、格爾茨還是特納,都是把作為“象征符號”的物放在一個特定的情境中,來分析物所承載的意義以及物在社會整合中的作用等,基本上都是在“儀式”的語境中來研究象征符號的問題。瑪麗•道格拉斯從“物的分類”角度,對物的象征進行研究。瑪麗•道格拉斯認為我們將不同的物歸屬于不同的分類體系,有些東西在特定的分類體系中屬于“骯臟”,它就危險;反之,如果“凈潔”它就安全。當某物處于它本來不應該在的位置上時,它的性質也發生變化。B16而干凈與骯臟取決于分類體系以及事物在該體系中的位置。干凈與骯臟是相對的概念,鞋子本身并不臟,把它放在餐桌上就是臟的了;食物本身并不臟,把它放在臥室的家具里或者衣服上,就是臟的了;同樣,客廳里放廁所用具、頭頂內褲或襪子等。臟物不取決于孤立的事件,它是混淆我們分類體系或與之矛盾的結果。
分類是指人們把事物、事件以及有關世界的事實劃分成類和種,使之各有歸屬,并確定他們的包含關系或排斥關系的過程,分類具有等級性,是關于物的秩序安排,分類的目的就是要把物或事區分開來。B17分類屬于認知的范疇,是一個文化的概念,不同的社會群體都有自己的認知方式與分類原則,所以,物的象征符號意義在不同的分類體系中,會有不同的表述。如Taussig 在討論哥倫比亞人、波尼維亞人把從資本家那里掙了的錢認為是當地人被剝削的象征,是同邪惡或者惡魔交易來的,很隨意就被花掉。這種超自然的分類與觀念,影響了當地人對于勞力、貨幣、乃至社會經濟秩序的認識與反應。B18 Parry Jonathan, and Maurice Bloch等人認為不同文化中貨幣的象征化方式如何結合短期的實際貿易與長期的道德及宇宙秩序,以達到社會的繁衍,并說明文化的象征機制是如何超越或解決文化傳統中的矛盾。如安第斯山人民視金與銀是社會秩序與國家的象征,將其用之于個人利益被視為是打擾社會秩序而為不道德的。B19
象征人類學關于物的研究,其對象一般為小的傳統社區的象征符號物,物的“能指”與“所指”均是由傳統文化來界定。而作為一個孤立的傳統社區,文化似乎都是處于一種靜止的共時性的狀態,基本上忽視了外來因素的影響以及對外來文化互動后的文化變遷。深受法國社會年鑒學派影響的人類學政治經濟學派,則認為小型共同體屬于較大的體系的一部分,處于世界體系之中,人們無法逃離外來因素的影響,所以要關注外來因素對共同體的影響、共同體和文化如何與之調適。伊曼紐爾•沃勒斯坦認為現代世界體系大概起源于15世紀的新航線開辟后的全球范圍內經濟貿易的發展,而安德烈•岡德•弗蘭克認為世界體系大概具有5000千年的歷史了。兩者沒有本質的區別,只是體系存在的時間問題和體系的中心與邊緣的轉移問題,那么半隨著現代交通、通訊的發展,世界的每個角落都已經卷入世界體系中,所以作為技術的“物象化”的人造物,傳播到一個傳統社區中,必然會引起傳統社區的變遷與調適。
三、作為社會變遷動因的物
技術總是物象化為人造物的技術是指:技術是物化為人造物的技術。作為實體性的人造物的技術是生活世界的物化,是組成這一世界的各要素和關系的聚集和反映;技術不僅是物化為人造物的技術,而且是“物象化”為人造物的技術,物象化是一種將人與人的關系以物的關系、性質、形態的形式所體現出來的現象。B20在進化論學派那里,技術知識為“物化”的人造物,其反應的是社會發展的水平,在政治經濟學派這里,技術是“物象化”的人造物,此人造物既是技術的載體,又是社會文化的符號,對于在全球世界體系中的不同群體,一中新的“物象化”的人造物的引入,將會對“地方性知識”產生深遠的影響。Lauriston Sharp在研究澳大利亞土著“Yir Yoront”人在全球化的浪潮中,新的技術人造物傳入后,社會發生的變遷。
一直到20世紀初,Yir Yoront與歐洲人之間僅有零星的接觸,然而對于野悠榕人來說已經是致命的了。因為白人殘殺他們,誘拐他們的孩子到大農場當奴隸。最后,他們的土地被拔為保留地,允許他們保持自己的傳統的石器時代生活方式到20世紀中期。1915年,一個英國圣公會的傳教機構開始有選擇地介紹一些技術產品到這個民族來,其中之一就是鋼斧,鋼斧很快代替了土著的石斧。這一特殊技術創新的傳入,產生了廣泛的影響,最終導致了野悠榕文化的徹底解體,以及這個民族實質上的滅亡。
在Yir Yoront社會中,男人、婦女和兒童在各種必不可少的工作中,如采集食物、刈割柴火、蓋房子、制造工具和武器等,都使用石斧。但是,既然男人保持了石斧的所有權,婦女和兒童就必須向他們借用。這種借用按固定的親屬行為模式進行――向丈夫、兄長或父親借用,但很少向其他親屬借用――并籍以表明和維持一種在低位、性別和角色上不平等的根深蒂固的制度。婦女、兒童依賴、從屬男人,年輕的男人附屬于年老的男人,弟弟從屬于哥哥。因而,石斧的借用就成了男人的優越和男人統治體系的象征,它滲透到野悠榕文化和社會的各個重要方面。Yir Yoront社會中,過去只有男人才能制作和擁有石斧。因為用來制作斧頭的石塊在他們的海邊環境無法得到,他們依賴一個復雜的系統與其南面400英里遠的鄰居們進行交換,以換取石塊。每個野悠榕男人至少有一個永久性的貿易伙伴,通過這個伙伴,野悠榕男人們用魚叉交換到石斧頭。這種交換在數以百計的土著參加的大規模集會上進行,在這種集會上,還舉行十分重要的入社儀式和圖騰慶典。現在的鋼斧是分別為貿易和教會引進的,由于它效率高和耐用,很快便被廣泛采用,這就導致了:性別、年齡和親屬角色的混亂,因為年輕人、婦女、兒童現在已擁有斧頭,因而不必通過 的渠道去借了;傳統的貿易伙伴關系的削弱,從而交換物品時曾經舉行的土著慶典儀式衰落了;表現明確的領導模式的喪失;信仰體系的混亂:他們文化中的各個部分都有一個神話,以解釋這個部分的存在和意義,并把它歸屬于特定的親屬系統中。因為沒有人能給鋼斧制造一個神話,鋼斧并不能整合到野悠榕文化之中――它不能“切合”現存的模式,因此,人們開始不相信其他的原始神話,迷惑、懷疑、搖擺不定便出現了。B21Sharp認為“鋼斧以及其他從幾個白人亞文化傳進來的因素作用的結果,最具有破壞性的影響,在傳統的思想、感情和價值觀念的領域里發展。這些傳統的思想、情感和價值觀念被日益急速地破壞,沒有用新闡明的概念來替代。其結果是一種精神上和道德上的空虛。它預示著即使不是野悠榕民族本身實際的滅絕,也是整個野悠榕文化的崩潰和毀滅。”B22
在19世紀,當歐洲人遭遇其他文化時,機器成了主導性的隱喻、范型,成為主觀因素的物質顯現,已經超越了其他跨文化標準(如宗教和道德)成為衡量其文化成就和界定自我的方法。B23鋼斧對于Yir Yoront社會來說,不僅僅是一件比石斧好用的物,鋼斧的傳入,使原來作為技術“物象化”的石斧所營造的社會結構、文化秩序與信仰體系出現了無法調適的矛盾,反映了一個弱勢的群體,在現代世界體系中如何調適與應對外來文化帶來的沖擊。
隨著消費主義與商品拜物教的發展,作物科技載體的消費物尤其是傳媒物進入了地方社會, 作為弱勢的“地方性知識”面臨新的決策,文化結構的重組與變遷是地方性人群共同體不得不面對的選擇。李春霞博士關于“電視與彝民社會”也是屬于同類的研究,考察了電視作為科技的載體、信息的媒介在1998年進入彝族社區“草壩子”后,草壩子及其村民們如何進入了結構和社群或神圣與世俗的轉換,以及電視文化、當地文化變遷的發生過程。電視機在村民家中創造了一個新的中心與堂屋中具有神圣意義的火塘中心并存,草壩子“電視與彝民”的關系并非是固定不變的“影響與被影響者”,在很多時候,彝民是電視及其電視節目的“文化劫持者”,他們用自己的方式接受、理解電視及其流出來的“媒介世界”,有時甚至將其置換為自己的世界。草壩子用自己的方式漸漸把電視納入到自己的社會結構、地方知識體系中,電視成為村民們可以理解、接受,進而消費的東西。同時草壩子在人際關系、生活作息、時間空間感、性別觀念(包括時空、性別的政治)、傳播環境等方面都作出了相應的調整,這些調適在為(電視植入后的)草壩子建構、維持一個有序、有意義文化世界的過程中起到非常關鍵的作用。B24
作為外來技術載體與信息媒介的“物象化”的符號,電視的傳入,一方面改變了彝民的生活方式、認識分類,另一方面,彝民也是從自己文化的視角,去理解電視及其所傳遞的外來文化模式,使地方性文化在一個互動的過程中得以調適與重組。地方性文化應對外來科技以及傳播媒介的影響的能力和方式取決于地方性文化自我的結構以及外來文化的沖擊強度。Yir Yoront的社會文化結構在鋼斧的沖擊下瀕于解體,而草壩的彝民卻能把電視帶來的影響納入地方性文化結構中,從“地方”的觀點去重組文化,調適生活。
注釋
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②路易斯•亨利•摩爾根:《古代社會》【M】,(新譯本)楊東莼等譯,北京:商務印書館1977年版,第9-12頁。
③Fritz Graebner, Kulturkreise und Kulturschichten in Ozeanien, Zeitschrift fur Ethnologie, 1905. vol37: pp.28-53.
④Boas, Franz, General Anthropology, N. Y.: D.C. Health Press, 1938. P.761.
⑤ 和少英:《社會文化人類學初探》【M】,昆明:云南民族出版社, 2003年8月,第58頁。
⑥White. Leslie A. The Evolution of Culture: The Development of Civilization to the Fall of Rome, New York:Mc. Graw-Hill, 1959. P6-7.
⑦ E•R•塞維斯:《新進化論》【M】,黃寶瑋等譯,北京:華夏出版社,1991年版,第25頁。
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⑨ White. Leslie A. The Evolution of Culture: The Development of Civilization to the Fall of Rome, New York:Mc. Graw-Hill, 1959. P.40
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