時間：2023-04-10 15:22:51
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20世紀后期的西方文論發生了“范式”轉換，即從對文學作修辭學式的內部研究，轉向了文學的外部研究，希利斯•米勒描述道:“而今我們可以問心無愧地回到更富于同情心和人情味的工作中來，論述權力、歷史、意識形態、文學研究的‘慣例’，階級斗爭，婦女受壓迫的問題，男人女人在社會上的真實生活情況及其在文學中的‘反映’。我們還可以重新問關于文學在人生中和社會里的用途這類實用主義問題。文學理論的關鍵詞不再是傳統文學研究所關注的“審美”、“價值”、“經驗”和“作品有機體”，而是“符號系統”、“意識形態”、“性別”、“身份/認同”、“主置”、“他者”和“機構。以解構主義、女性主義、后殖民主義、新歷史主義、“新左派”、后、精神分析批評、生態批評、散居族裔批評乃至同性戀和酷兒理論為主體的當代西方文論顛覆了以“新批評”為代表的20世紀上半葉“文學性”研究的總體走勢，都超出了純粹“文學的”范疇，以突出的政治性、批判性、反思性、顛覆性、解構性、公共性而強化了文學理論的政治言說維度。對此，拉曼•塞爾登等人提出了一個極為重要的觀點:“這些理論在全球范圍內促進了對一切話語形式的重新解釋和調整，成了激進的文化政治的一部分，而‘文學的’(研究和理論)只不過是其中一個多少有點意義的再現形式。，文學理論成為“文化政治”的組成部分，可以說，這一觀點深刻地闡明了當代西方文論的實質，進人“后現代”時期的20世紀西方文論的確大規模地走向了“理論化”，走向了“政治化”。陸貴山先生指出:“正當中國新時期的某些學人著意淡化和消解文藝和政治的關系的時候，當代西方社會卻掀起了這樣那樣的論述文藝和政治關系的熱潮。這是一個特別值得研究的文化現象。文化政治與當代西方文論的政治化問題已經引起學界的重視，既取得了一些研究成果，也存在不足之處，有進一步研究的必要①。
一、國外相關研究
20世紀70年代以來，以“文化政治”為關鍵詞的研究幾乎遍及人文社會科學乃至自然科學領域，文化政治可以切人文學、歷史、音樂、繪畫、舞蹈、影視、傳媒、出版、教育、翻譯、身份、種族、宗教、倫理、階級、經濟、法律、國家、建筑、醫療、科學等各種觀念、現象和學科，為之提供全新的闡釋和研究視角。但是，從總體上宏觀地探討文化政治與文學理論之關聯的研究并不多，尚處于起步階段。據筆者查閱，最早以“文化政治”為題名關鍵詞的單篇論文是吉拉德•格拉芙寫于1973年的((審美主義與文化政治》!文章主要質疑了以超功利、自足、自律為理念的審美主義的純粹性，即審美主義自身陷人政治和反政治的窘境之中而不能自圓其說。米雪兒•巴瑞特的論文《女性主義和文化政治的定義》被收人1982年的一本文集’，該文強調了雷蒙德•威廉斯在人類學意義上對文化做出的理解，明確意識到文化政治會涉及到意義之爭。論文通過考察“女性主義藝術”與“藝術”、“婦女的藝術”的區別，認為藝術作品不能與媒體意識形態的再現藝術相混同，從而得出結論:任意擴大藝術的政治意義是危險的，我們不應該忽視藝術作品的虛構、想象和審美之維，藝術的許多方面不能縮減為意識形態的概念分析。作者在文化政治滲透藝術領域的時尚之中能夠做出如此深刻的反省，著實難能可貴。這兩篇論文對文化政治文論的研究有首創之功，但都沒有清晰地界定“文化政治”概念。成規模的有關文化政治對文學藝術滲透的研究出現于1990年前后。喬納森•多利莫爾和阿蘭•辛費爾德在20世紀80年代末期主編出版了一套“文化政治”叢書②，兩位總主編在《前言:文化政治》中明確認識到，在、女性主義、結構主義、精神分析和后結構主義話語的沖擊下，197()年以來英國文學研究與傳統的文學研究模式發生了“斷裂”，新的“文化唯物主義”研究方式重點關注歷史和文化語境、(文化)理論的方法、政治義務以及文本分析，因為“文化意義最終總是政治意義”，故而名之曰“文化政治”。他們強調指出，作為文化政治的文化唯物主義研究方法不再偽裝政治中立，“相反，它將其任務定位于改造社會秩序，這一秩序正在以種族、性別、性態和階級的名義壓榨著人民。
顯然，這套叢書就是運用文化唯物主義方法研究各種文化現象，并以發掘其政治含義為旨歸。蓮達•赫哲仁的((后現代主義的政治學》雖然沒有直接使用文化政治概念，但主要是研究后現代的攝影、繪畫、小說、歷史等文化形式的“表征的政治”，關注它們表意實踐背后的意識形態編碼策略和意義版圖的爭斗，所以，此書所要探討的正是文化政治與后現代藝術之間的密切關聯。莫克西著于1994年的《理論的實踐:后結構主義，文化政治和藝術史》‘，’一書以“表征”、“意識形態”、“作者”為三個關鍵詞，對結構主義和后結構主義的符號學理論加以剖析，凸現出這些理論的文化政治功能，打破了傳統的認識論藝術史觀，而代之以符號學的建構主義的文化觀、歷史觀:一者，處于歷史語境中的理論所包含的文化政治含義深刻地影響著歷史敘述和知識建構;再者，新的政治觀和表意實踐會使得文化價值、文化意義觀變動不居、不再固定。但赫哲仁、莫克西的著作和上述文化政治叢書的共同缺陷是:有關文化政治對文學理論的影響研究涉及甚少。托斌•希伯斯的《冷戰批評與懷疑論之政治》第一次從“懷疑論政治”的角度全面評述和反思了戰后興起的各種批評理論。作者認為，新近出現的女權主義、后殖民主義、精神分析、新等政治化文論以“種族、性別、階級”為三大主題，克服了新批評、結構主義、解構主義乃至新歷史主義批評局限于“學院政治”的弊端，有所貼近現實政治，但還是處于政治隱喻的言說狀態，難以落實于實際行動。
希伯斯希望強化文化政治文論的實踐性和批判性，要求“后冷戰批評”應當加強現實政治關懷，發揮實踐功能。從全書來看，他局限于美國一隅，對上世紀60年代以來的西方當代文化政治文論把握得不夠全面，且評價過低。格林•喬丹和克里斯•威登合著的《文化政治:階級、性別、種族和后現代世界》‘川對“文化政治”概念作出較為清晰的界定，他們認為文化政治是文化產品在意義、價值、主體性形式和身份建構方面所體現出的權力關系，關涉文化在階級、種族、性別、身份等社會區分中所扮演的中心角色。不過，他們放棄了文化的人類學含義，只是指藝術產品，包括音樂、文學、繪畫、雕塑、戲劇和電影。作者從20世紀60年代的自由人文主義的文化和教育理論開始，重點分析了文化藝術對近現代西方社會的階級、性別、種族的分化和抗爭所起到的政治作用。此書的缺點是對于“文化政治”概念使用得過于寬泛，按照他們的用法，近代甚至古代時期即已經存在文化政治文論，這就模糊了它的時代性。但值得注意的是，他們對后現代解構普遍性、元敘事、主體本質和意義的穩固性的做法表示擔優，因為后現代歡呼差異政治而容易忽略真正的社會差異，在書的結尾，他們意味深長地反問道:我們是將文化政治當作一項嚴肅的事業，還是游戲?這種對后期文化政治逐漸脫離經濟、制度、權力的憂慮，同晚期者，如詹姆遜、伊格爾頓、道格拉斯•凱爾納、斯蒂文•貝斯特等人的觀點倒頗為接近。這也正預示著文化政治隨同文化理論一起，在新世紀的“后理論時代”步人反思階段。2000年前后，隨著馬丁•麥克奎蘭等人編寫的《后理論:批評的新方向》、瓦倫丁•卡寧漢的《理論之后的閱讀》、讓一米歇爾•拉巴特的《理論的未來》、伊格爾頓的《理論之后》等一批著作的涌現，西方文論進人了“后理論時代”。對于文學理論而言，恢復文學的審美、詩性、形式、倫理、價值等被“理論”所遮蔽的層面似乎又成為新的時尚。在“后理論時代”背景下，學界面臨的任務是要正確估價和承接“理論時期”所饋贈的政治化文論的遺產，對文化政治與文學理論的深層關聯作出新的思考。#p#分頁標題#e#
二、國內相關研究
“文化政治”概念在國內文藝學界為人所知離不開兩位海外華人學者的引介和推廣。一是謝少波，他所著的《抵抗的文化政治學》中涉及到詹姆遜的文化政治思想:“詹姆遜在這里提出的政治是用文化斗爭來抵消舊的階級戰爭，這不僅因為文化始終是階級斗爭的場所，而更重要的是，在當代的消費社會里，文化是階級斗爭的特殊的甚至是惟一的場所。謝少波認為，這是一種“新葛蘭西式的反霸權政治”，也是對后現代微觀政治的修正。二是張旭東，他是從意義建構的角度來理解文化政治的，認為文化是一個“意義生成結構，人依賴于這個意義結構來組織個人和集體生活，形成‘世界’或‘生活世界’的概念”，追問文化的社會政治內涵和價值取向也就是追間文化和生活世界的關系。但此書并不以文學理論為論述對象，而著力于思想文化史的研究。相比之下，劉象愚等人譯介的弗蘭西斯•馬爾赫恩的文化政治觀，倒是對國內的西方文論研究產生了較大的影響。馬爾赫恩認為，“新左派”文化政治打破了自由人文主義將文化超越于政治的傳統看法，發展了相反的方向，“文化遠不再受制于外在的政治考驗，它本身已經是政治的了。‘川孫盛濤的《政治與美學的變奏:西方文藝基本問題研究》將西方從“階級意識”向“文化政治”的轉向追溯到盧卡奇和葛蘭西，依據就是馬爾赫恩的文化政治觀，這種文化政治理念恰好打開通向美學的道路，使政治與美學的關聯納人文化研究領域的思想大平臺，政治與美學的關聯更加細密而自然。馮憲光的《在革命與藝術之間:二十世紀國外政治學文藝理論研究》也引用馬爾赫恩的文化政治觀，但他認為，正是在1968年“五月風暴”失敗后的后現代時期，西方的文學批評才提出了“文化政治”問題。從“新左派”文化政治角度研究西方文論的著作還包括:陳永國的《文化的政治闡釋學:后現代語境中的詹姆遜》、馬海良的《文化政治美學:伊格爾頓批評理論研究》、吳瓊的《走向一種辯證批評:詹姆遜文化政治詩學研究》、趙國新的《新左派的文化政治:雷蒙•威廉斯的文化理論》，等等。以上著作在局部研究中取得了一定的成績，但并未關涉到西方文化政治文論的全貌，在“文化政治”概念的理解和使用上也沒有達成一致。
當然，國內已有部分學者從總體上注意到當代西方文論的政治化特征。童慶炳等人對文化研究影響下的西方文論政治化問題，有兩點概括和擔憂:一是它們的“反詩意”特征，二是“可能重新讓文學理論面臨‘為政治服務’的痛苦記憶”。文化研究學者陶東風認為，文化批評與文化研究有著共同的研究旨趣、研究方法、價值立場，“這就是突出的政治學旨趣、跨學科方法、實踐性品格、邊緣化立場與批判性精神”。，’。“文化批評是一種‘文本的政治學’，旨在揭示文本的意識形態，以及文本所隱藏的文化一權力關系，它基本上是伊格爾頓所說的‘政治批評’。他還注意到西方女性主義理論、少數族裔理論、生態理論等非常政治化的文論的繁榮，正是文化政治賜予文學理論以自主性和反抗性的結果。另外，近年出版的《文化研究關鍵詞》一書為“文化政治”概念編寫了一個簡短的釋義，認為文化政治意指文化背后的權力關系，具體包括性別政治、陽性政治、視覺政治、同性戀政治、身份政治、身體政治等類別，所以，批評、文化唯物主義、新歷史主義、文化研究、后殖民主義、女性主義、身份研究、性別研究等批評理論和流派，都具有文化政治的特點。周憲也撰文指出，當代西方文論從文學理論轉向“理論”，也就是從純學術向“學術政治”的轉變，其結果是將傳統的人文主義、審美主義文論還原為意識形態的建構物，把任何文學研究都看作是“理論政治”的表征。姚文放甚至將文化政治文論形態作為20世紀90年代以來的“共和國60年文學理論”第三次轉型”這一說法是否符合國情還值得商榷③，但他認為文化政治一維的加人對于面臨全新語境的文學理論具有激活的作用，倒也符合實際。本文認為，以上對文化政治文論的概括性論述大部分是正確的，但也只是有助于而不能代替全面而深人的研究。
三、研究現狀的不足
總的看來，到目前為止，文化政治對文藝理論和文學藝術領域的影響研究在國外已經取得一定的成果，文化政治與西方文論關系的研究在國內有所展開，但是，尚存在以下幾點缺陷:
1.因為“文化政治”概念本身的內涵非常豐富、復雜，文藝學甚至政治學界至今都沒有對其做出一個清晰的梳理，運用起來相當隨意和混亂，這必然會影響對文論政治化問題的深入分析和思考。
高校寢室中重視思想政治教育是高校寢室文化的重要體現，屬于高校寢室文化的中高層寢室文化部分，而思想政治教育必須和學校的學風有直接關系，可見學風成為了思想政治教育的一個重要的因素。學風的好壞是衡量一所高校辦學理念、教育質量和管理水平的重要標志。加強學風建設，是高校常抓不懈的重要工作。學風通俗地講是學習的風氣。從學生的角度講，學風是學生思想作風在業務學習上的具體體現,是學生在學習過程中所表現的精神風貌,是學生在學習方面所展示的精神、態度、風格、方法和習慣等要素的綜合體現。在寢室文化的設計環節中，學習型寢室是基本的發展理念，思想政治教育的通識是目標，為給同學們提供充分發揮才能，展現創造、想象的空間，打破單一寢室評比模式，提倡個性發展，特色寢室建設，希望能建成學習型、低碳型、綜合型，和諧型等寢室。然后根據學院的實際情況和未來要求和發展，學院注重英語交流，和國外大學的合作也日趨平凡，也可以評三級英語寢室，四級英語沖刺寢室和對外交流國際寢室。根據學院普遍要求也可以分為，就業型和升學型寢室。同學們可積極依據自己寢室特點，設計學習型寢室文化。充分把學習型寢室的氛圍推廣，讓整個學院都充滿學習的氛圍。
二、寢室文化建設把思想政治教育融入其中內外因分析
1.內因分析和管理
寢室文化對學生生活在學校中3年有不可估量的影響。這里不得不談到學生寢室制度，首先，寢室制度文化的健全與人性化，是大學生在寢室基本生活的制度保障，大學生要想在寢室有個良好的學習環境，就必須要求每位大學生嚴格遵守寢室制度，這樣才能在學習中投入足夠的精力。而要求同學們能夠共同遵守，則需要道德和價值觀的認同，如果一個寢室衛生沒有人打掃，同學的作息時間無規律，很難想象這個寢室的同學能100%投入到寢室文化中。其次，學會良好的人際交流，培養自身的人際交流能力，是同學們在寢室中必須慢慢思考和處理的問題。大學生在寢室生活中，第一次嘗試處理比較復雜的人際關系，寢室成員的一舉一動會影響到學生的心理狀態和情緒狀態，從而影響到學生的學習狀態。從長遠來看，如果一個學生在寢室不能和其他同學很好的交流，那勢必會導致精神緊張，身心疲憊，所以，在創建寢室文化中，人際關系對于該宿舍也有很大的影響。然后，隨著電腦的普及化，寢室已經成為了大學生網絡交流和學習的重要場所，合理控制電腦網絡文化對于寢室文化影響，通過思想政治來正確合理引導學生運用電腦網絡成為學習的工具必須堅定不移。隨著網絡的出現，他可以滿足學生的多種需求，網絡是把雙刃劍，有利也有弊。學生如果娛樂多了，會使學生們減弱學習風氣，減少對于學習話題的探討，那就更加不會去關心國家大事，了解做人道理，做事情的原則了。
2.外因分析和管理
在思想政治教育中，創建寢室文化，加強學生黨員、學生輔導員等先進學生代表也應起到帶頭模范作用。積極推進學生思想政治工作強化學習寢室,加強大學生寢室學風建設,引導大學生健康成長,為大學生寢室建設提供有力指導。追求和諧。共生理念是要求寢室公共環境和諧，制度和大學生個性發展的和諧和人和人之間的和諧。強調會做人，會做事，會學習。建立完善的規章制度，規范管理，提高學生基礎文明水準。
三、總結
1.工作差異。教師的工作是教，學生的工作是學，是兩種完全不同的模式，在課堂教學過程中，教師與學生的感受可能會完全不同。教師的最終目的是讓自己的授課內容能為學生所接受，學生的最終目的是學到在自己看來有用的知識。但是這兩個并不完全對等，教師所講述的內容有可能不是學生所感興趣或者愿意接受的，學生所感興趣或者愿意接受的東西教師未必會講述，更何況教師的課堂教學還要受到教材、學校規章制度等的制約。
2.社會差異。由于在社會中所扮演的角色不同，教師與學生對于思想政治理論課的認識不同。受一些消極思想的影響，有的學生會認為思想政治理論課“假、大、空”，實用性不強，再加上職業技術學院注重技能的培養，在一定層面上更加深了學生的這一認識。而作為教師，因為職業和認識的原因，可能會反復強調思政理論課的重要性。
二、高職學生的特點
與其他大學生一樣，高職學生是一群充滿朝氣的年輕人，他們非常樂意接受新東西并且接受新東西的速度非常快，同時對于知識有著非常強烈的渴望。這些都是教育得以進行的非常重要的因素。這個階段所學的東西對一個人的一生都會產生重要的影響，而思政理論課可以使這種影響更加積極正面。但是不可否認的是高職學生也有著自身的特性。
1.學習能力。經過小學、初中、高中到大學的層層篩選，一些高職學生學習能力不足，學習興趣不高，對一些學生來說學習并不是他們值得自豪和驕傲的領域。
2.自律性。有的學生會厭學，對學習和教師有一定的抵觸情緒，甚至有的直接站在對立面，對于教師來說教學難度就提高了很多。
3.理性思維能力。理性知識較感性知識難于掌握，這就使得一些高職學生更樂意接受感性知識，而對思辨性較強的思想政治理論課興趣度不高。
三、師生融入同一課堂文化場域的策略
1.縮縮短師生距離。在信息化時代學生與教師獲得信息的途徑很多，但是教師與學生的關注點卻不盡相同，其中往往存在差異，對信息的加工、篩選方式也不一樣。因此，面對相同的信息所得到的東西千差萬別，理解深度也不同。如果要使得學生與教師處于同一課堂文化場域，教師與學生就要有交集，并且這種交集越多越好。這就要求教師主動去了解學生的主流思想，去了解他們的關注。首先，了解學生的喜好、他們的關注點。學生與教師屬于不同的年齡段，有的甚至跟學生相差三十多歲，不同的年齡段所經歷的時代不同，關注的焦點不同，這就需要教師多用一些時間去了解這個年齡段的學生他們的關注點與喜好。其次，改變簡單的說教式交流方式。作為教師不能以一種高高在上的姿態去面對學生，這樣可能很難得到學生的真實想法。在這個多元化、信息爆炸的時代里，學生由于接觸到很多東西，思想也相較于傳統的思維方式具有很大的活躍性。對于學生的很多想法不能簡單直接否定，要以理服人。再次，創建民主的課堂氛圍。教師與學生作為平等的獨立個體，在課堂上應讓學生暢所欲言，與此同時教師也要善于傾聽學生的心聲，尊重他們說話權利，面對質疑，應重視其想法同時也要審視自身。如通過提問、課堂調查、專題研討等讓課堂變成學生與教師共同的舞臺，課堂才能起到真正的育人作用。
2.教學手段多樣。教與學是完全不同的兩種模式，教師教得再好，學生學的效果不好也沒有任何意義。目前，有的學校會給老師規定各種條條框框，比如規定一節課里必須有幾分鐘的視頻、要有提問、要有互動等。這些做法有時在一定程度上破壞了教學規律，使得原本就不相同的教與學模式漸行漸遠。我們常常可以看到的是：教師按照程式化教學，課堂上教學內容看似豐富多彩，實則學生無精打采。因為這樣往往缺乏變通性，沒有重點，難以吸引學生。正確的做法應當是教師在課堂上隨時根據學生的反應調整教學內容和節奏，使教與學同步起來。首先，讓學生真正走入課堂。思政理論課往往思想性、哲理性較強，理解起來較難。因此課堂上經常出現的情況是學生坐在那里，心思卻在別處，對所講內容表現得漠不關心。如何改變這一現狀?改進教學內容是一個方面，另外一方面就要求學生能夠真正對課堂內容感興趣，能夠走入課堂，在這里設置一些學生感興趣的問題或者研討效果比較好。只有學生真正參與到課堂中，深度思考，才會有更加深刻的印象。其次，發掘學生的興趣點。通過論壇、聊天工具等去了解學生，適時插入一些學生感興趣的話題，使得學生更加易于接受所講內容。再次，教學應該不再僅僅只局限于課堂。學生課后的自主學習以及教師通過通訊手段與學生的交流都是課堂生命力的延伸。與思想政治理論課相關的人文類知識非常廣博，一方面學生可以通過課外書籍以及視頻再學習的同時也擴大了自己的知識面，另一方面課后也可以被看成是另外一個課堂———教師回答學生的疑問或者探討問題都可以促進學生的學習。
1.構建專題式教學法有利于整合教學資源
高等學校的思想政治理論課是高中政治課的延伸，內容上是相互銜接的，但是我們也發現有一些內容是重疊的，為此就應注意處理好與高中已學內容知識交叉部分的講授，防止學生產生大學思想政治理論課就是高中課程的重復，從而產生厭學心理。專題式教學是解決這一問題的很好途徑。專題設計緊密結合學生特點，以問題為導向、以關注社會問題為特點，同時要求教師要打破教材體系，從縱橫兩方面整合課程內容，這樣才符合大學生思想具有社會性、認知具有能動性的特點。與此同時我們發現高校思想政治理論課之間也存在知識的重合，例如《思想道德修養與法律基礎》中有關于核心價值觀的內容，而在《思想和中國特色社會主義理論體系概論》中也有相關的表述，專題式教學可以根據教材體系，挖掘教材內容之間的邏輯聯系，對學生進行針對性的思想政治理論教學，在不同課程的重合內容設置不同的專題，既有效確立不同課程對同一內容的不同要求，又凸顯不同課程對不同層次學生的不同要求。
2.構建專題式教學法有利于教材體系向教學體系轉化
高校思想政治理論課教材具有高度壓縮，表述抽象、理論性強和跨度較大等特點，尤其是《思想和中國特色社會主義理論體系概論》，如果僅僅按照課本內容照本宣科，忽略教學時數、學生層次、院校特點等因素的影響，很難達到教學效果。因此在實際教學中教師應熟知教科書的邏輯體系，在此基礎上打破章節的限制，對教材進行必要的“二度創作”，形成內容上具有相對獨立性、主題突出而鮮明的若干教學專題。
3.構建專題式教學法有利于教師資源的優化配置
從教師個人角度來說，應注意教師資源的優化配置。每個人都是不同的個體，家庭環境，學校教育，社會影響和個性特征的不同決定了每一個人迥然不同的思維方式、說話方式和行為方式，對于教師來說也就形成不同的講授風格。教師根據自己的特點選擇不同的專題，這樣可以把每一位老師的特長和個性充分體現，課程具有了個性特征，才更容易打動學生。從專業知識的角度來說，應注重教師的優化配置。思想政治教育課程涵蓋的知識面極廣，涉及政治學、經濟學、歷史學，心理學、社會學、法學等多學科的知識，這對于原來分別以哲學、政治經濟學、科學社會主義和歷史學為學科背景和知識結構的思想政治理論課教師來說，無疑具有一定難度。專題式教學將教師從現有的教學任務繁重“、一人一講到底”式的教學模式中解放出來，個人只需完成所負責的教學專題，這也就意味著一位老師一個學期只準備一個或兩個專題，備課時間充足，甚至可以彌補教師本人在某一學科領域的不足。只有這樣教師才有可能把相關問題講精，講透徹。因此，專題式教學是解決教師知識結構與教材的理論結構矛盾的有效手段。
二、思政課中實施專題化教學應注意的問題
1.研究教學大綱，歸納教學目標
專題化教學注重教材體系向教學體系轉化，因此會對教材進行“二次創作”，但是這個創作要有標準和依據，這個依據就是思政課的教學目標。思想政治理論課所有課程都有其各自的教學目標，每門課程的教學目標又各有偏重，因此，為了更好地實施專題化教學，所有思政課教師首先要做到研究教學大綱和教材內容，共同歸納出若干個教學目標，這個教學目標應該是原有教學目標的整合和提升。
2.針對教學專題，整合教學內容
要達到預期的教學效果，教學內容不僅要符合教學專題的主旨，更重要的是要把教材中的重點、難點與疑點理出，然后重點講授，理論本身要系統而徹底，也就是要有的理論根據，觀點正確而清晰，這樣我們的教育才有說服力。但僅僅把課本教學內容進行簡單的整合還遠遠不夠，在實際教學中發現如果教學內容與社會實際相脫節，與大學生現實思想狀況大相徑庭，達不到學生聽課期望，即使是專題教學也不能達到應有的教學效果。這就要求老師要根據自己講授專題收集資料，深入研究，備好課。在確定專題內容時，教師應盡可能考慮到學生的專業、學歷層次等具體因素，在特殊情況下可適當對專題內容和方向做出調整。
3.根據教學內容，設計教學方法
根據各專題內容的不同，選擇與其相適合的教學方法和手段。實施專題教學法，目的就是為了增強思政課的教學效果，但要有先進的教學方法與手段才能達到預期的效果。因此在實施專題式教學過程中從大學生的主體條件、學習能力和認知規律等要素出發，改變原有的灌輸式教學方法，堅持啟發式、研究討論式相結合的方法，突出師生雙向交流，建立一種民主、平等、協商的師生關系，營造共同探討問題的互動式教學氛圍，使學生真正對這門課程學習有興趣，學習的內容入腦、入心，增強思想政治理論課教學的說服力和感染力。
4.結合專題化教學，設計考核評價機制
課堂教學生活化，就是要把職高學生生活中的事物和他們感興趣的因素帶到課堂教學中，使教學任務和生活化場景有效地結合起來，促進學生學習興趣的產生和對知識的探究欲望。課堂教學生活化的理論根源于美國教育學者杜威的實用主義和陶行知先生提出的“生活即教育”“社會即學校”等教育理論。把生活教育和教育教學結合起來，促進學生在知識學習過程中感受到生活，在日常生活中獲得教育，加強政治知識的實踐，提高課堂的有效性。
二、職高政治課的現狀
職高學生畢業后將走入社會，運用掌握的專業技術投入到社會建設過程中。通過政治課堂的學習，能讓學生具備正確的人生觀和價值觀，提高自身的政治修養，能用敏銳的眼光分清事物的好惡。但是在現在的職高政治課堂教學中還存在著一些問題，例如，重視專業課知識的學習，把精力投入到提高專業技能方面；認為政治課的學習對以后步入社會的幫助不大；教師對政治學科的不重視。這些問題使職高政治課堂的教學趨于形式，沒有真正實現政治學科的教育功能。政治教師要深入研究教學大綱，改變舊的教學觀念，使政治課堂能真正提高職高學生的綜合素質，為他們走上社會打下好的基礎。
三、職高政治課堂教學生活化的策略
要使職高政治教學效率不斷提高，需要把生活化的實踐引入到課堂教學中，提高學生對知識的探究欲望，不斷提高學生的政治思維。政治學科教學的真正目的是讓學生把學到的政治知識運用到實際生活中，教師不僅要把生活化的因素引入課堂教學中，還要讓學生學會運用政治的眼光和思維來分析現實中的問題，讓學生通過把知識和生活聯系起來，促使他們掌握知識的本質。
（一）創設生活化的情境進行課堂導入
在進行政治教學時，如果教師直接進行知識的講解和任務的布置，會讓高職學生對政治課堂失去興趣，會感到政治學習太枯燥。由于缺乏學生感興趣的因素，政治教學枯燥的理論讓學生難以理解和掌握。在進行職高政治教學時，教師要考慮到職高學生的學習基礎，運用有趣的生活情境來激發他們學習的欲望，使學生能積極主動地對知識進行探究，并在探究過程中培養他們自主學習的意識。在進行政治情境教學設計時，教師要深入研究教學內容，使生活化的導入不僅能提高學生的學習興趣，還能和課堂教學任務緊密聯系，有效提高課堂的教學效率。
（二）營造生活化氛圍使教學內容生活化
要實現課堂教學的生活化，就是把政治知識融入到生活化的情境中讓學生去分析和探索。通過學生熟悉的事物來作為知識學習的切入點，能讓學生把生活中的經驗和知識聯系起來，促進對知識的理解和掌握。在生活化的學習氛圍中，學生的積極性大大調動起來。由于職高學生大部分活潑好動，死板的教學方式難以調動他們的學習興趣，把生活元素融入到政治課堂中，創建生活化的課堂教學，使職高學生能充分發揮對知識探究的熱情，使他們擺脫了課堂教學的壓力和學習過程的枯燥，使學生的學習效率不斷提高，并對政治課堂的學習產生興趣。
（三）設置生活化空間使組織形式生活化
在生活化的情境和氛圍中，學生在學習時也要打破傳統的學習方式。教師可以讓學生自由結合成小組進行學習探究；也可以全部學生圍成一個圈進行知識的探究。在沒有形式拘束的課堂中，學生在生活化的空間進行學習，能利用他們對生活化的情境點燃學生的智慧火花，調動他們的積極性，讓學生在熱烈的討論氛圍中加深對知識的領悟，能有效運用知識。
（四）組織社會實踐活動使課后探究生活化
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”除了在引導學生在課堂上對知識進行探究，教師還要讓學生在課后對知識進行延伸和拓展，讓學生把學到的知識運用到生活實際中，并在運用過程中把實際生活現象和政治知識聯系起來。指導學生從課堂回歸生活。課后探究也是讓學生用生活印證知識，深化認識的有效手段。因此，教師在課堂教學中充分利用好課后探究這一欄目，鼓勵學生積極參與社會實踐，讓課堂教學再次回歸生活，使學生在生活中發現問題，利用掌握的知識指導自己解決問題。例如，在課堂教學結束之后給學生布置課外作業，讓他們開展課外采訪、調查活動：去調查農貿市場、超市、商場哪些商品屬于綠色商品，以及消費者購買綠色商品的習慣。最后，組織學生進行課堂交流，培養學生發現問題、分析問題和解決問題的能力。
1.1高職教育的主要特點
高職教育和社會就業密切相關，其特點主要體現在兩個方面。一是從高職教育的目標看，高職院校關注學生全面素質的培養，既要有扎實的專業理論基礎，又要具備實際應用與操作的能力，為學生未來職業發展做好思想與技能方面的準備。二是從高職教育的對象看，高職院校的學生對于參與集體類活動有很強的積極性與主動性，也促進和豐富了高職院校各類活動的開展；他們的思維相對比較活躍，動手操作的能力普遍較強。同時，由于高職教育屬專科教育的層次，高職學生普遍入學分數不高，整體素質差別較大，個人約束的意識不強，存在叛逆、自卑等負面的情緒，存在著一些不足之處。
1.2高職院校思想政治教學存在的問題
思想政治方面的課程是高職教育的一項重要內容，當前高職院校思想政治教學還存在一些不容忽視的薄弱環節，主要表現在：一是思想政治教材的內容過于陳舊，與社會經濟發展的要求不相適應。二是思想政治教學在案例選擇上與社會生活存在“兩張皮”現象，很少選擇新例子，教學內容無法解釋現實生活中的問題，從而造成教學與生活脫節。三是思想政治課程實施中，老師多數情況下采用的教學手段是滿堂灌方式，課堂教學的實際效果還不夠好。
2.生活化的教育理念及其在高職院校思想政治教學中應用的意義
2.1教學生活化的基本含義
生活化的教育理念指的是把社會實際生活內容應用到課堂教學各個環節，老師和學生在課堂教學過程中通過社會實際生活內容引入教學主題，采取生活中典型例子加深對課堂知識的理解，進而將課堂學到的知識學以致用，來分析和解決現實社會遇到的矛盾和問題的教育思想。
2.2生活化的教育理念在高職院校思想政治教學中應用的意義
一是有利于學生將課堂教學和社會實踐統一起來，促進政治教學的具體化和通俗化，使學生通過課堂學到的間接性知識經驗與現實社會生活相結合，推動學生提升個人技能，掌握生存本領，實現全面發展。二是有利于學生增強學習的主動性，通過生活化的教育理念的應用，教師能夠增強思想政治教學更加貼近社會生活，使學生產生學習相關知識的興趣，更加積極地參與到教學過程中。三是有利于強化思想政治教學的實際效果，通過生活化的教育理念的應用，使學生把一些思想政治意識和觀念內化于心、外化于行，發揮德育教育的功能。
3.生活化的教育理念應用于高職院校思想政治教學的策略
3.1強化生活化的教育理念在思想政治教學內容設計中的應用
堅持開放式的思想政治教學內容設計原則，注重時事類教學內容的設計，將新聞時事和社會案例等內容引入到教學中；注重將形象生動的比喻引入到教學內容設計中，為相對抽象的理論增添趣味；注重將圖片與漫畫引入到教學內容設計中，活躍課堂教學氣氛。
3.2強化生活化的教育理念在思想政治教學情景設置中的應用
在思想政治理論內容的課堂教學中，引入與之相關的社會生活話題，設置出一定授課情境，營造積極創新的機遇、條件和氛圍，鼓勵學生分析和解決學習中遇到的困難和問題，引導學生進行思考、研究和探討，促使高職學生拓寬思路，提升個人學習與創新的能力，增強思想政治教學的實效性。
3.3強化生活化的教育理念在思想政治教學過程中的應用
在思想政治教學的過程中，將政治理論內容與社會生活問題，巧妙地設計課堂提問的問題，強化高職學生學習的興趣，激發其求知的欲望，通過分小組協作研究的方式，安排大家針對提出的問題主動參與、自由辯論，使每名學生都能充分發表個人的觀點和意見，在辯論結束后適時總結，使學生對教學內容留下深刻的印象，促進思想政治教學質量的提升。
4.結語
1.1總體而言
大學生的消費總額處于不斷攀升的態勢，這也是因為經濟社會不斷發展的結果，反映了社會的進步。雖然總額上升了，但從比重上看各項消費上升的速度是不同的。比如“學費和住宿費”是大學生必須消費的，近年也呈現上漲的態勢，但是它的消費比重在大學生總體消費水平中卻是不斷下降的。這也能夠說明大學生在其他方面的消費是越來越高的。增長速度最快的恰恰是看起來相對不重要的“娛樂消費和社會交往消費”。這充分說明了當代大學生消費的不理性，大學生存在“消費主義”的傾向。什么是“消費主義”呢?是西方發達國家普遍流行的一種社會道德現象，是指導和調節人們在消費方面的行動和關系的原則、思想、愿望、情緒及相應的實踐的總稱。其主要原則是追求體面的消費，渴求無節制的物質享受和消遣，并把這些當作生活的目的和人生的價值。消費主義的盛行使得大學生認識不清什么是該消費的，什么是值得消費的。這給大學生本人及其家庭都帶來了一定的經濟負擔，嚴重的甚至影響到大學生的心理，從而影響大學生學業的完成。因此，在消費方面如何使大學生的消費結構趨于合理就成為亟待解決的重大問題。
1．2缺乏理財觀念
列寧說:“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映”。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“實物、物質無非是各種實物的總和，而這一概念就是從這一總和中抽象出來。”據不完全統計，大學生對理財知識了解比較全面的占學生總量的極少一部分，大多數學生都對理財知識了解很好，還有一部分大學生對理財完全沒有概念。很多學生的理財知識是從家人、周邊朋友或者課外書籍上了解到的。而且，一部分大學生認為在大學生活中了解一些理財知識是極其重要的，但也有一部分學生認為理財問題跟自己毫無關系。所以，當代大學生的理財現狀是比較堪憂的。大學生缺乏用錢的規劃和預算，沒有堅持記賬的習慣。月初節余，月底拮據，幾乎成為在校大學生的一種普遍現象。很多學生進入大學生活是其第一次開始獨立生活，不知道該如何支配錢財。
2解決大學生消費異化問題的對策建議
科學合理的消費觀念是經濟快速發展的當今社會所需要的指導消費的合理觀念。大學生作為一個特殊群體，如何理性消費則顯得尤為重要。針對大學生的消費異化問題，筆者從加強高校思想政治教育入手，以期對促進大學生消費異化問題的解決提出相應的對策建議。
2．1引導大學生樹立正確的消費觀
良好的消費行為源于正確的消費意識。勤儉節約是中華民族幾千年的傳統美德，勤儉節約的傳統對我們國家及個人有著至關重要的意義。首先，要加強消費道德教育，幫助大學生樹立科學的消費觀，在消費中堅持自覺自律。科學的消費觀，不但表現為敢花錢，而且表現為會花錢，是一個有理智的敢花錢與會花錢的統一。要讓學生明白自己的消費是否正常，從而學會合理、科學的消費。其次，可以在思想政治教育課程中設立對中國傳統優良消費的教育課程，對大學生進行國情教育和光榮傳統教育，使科學消費觀真正入腦、入心，引導他們樹立艱苦奮斗、勤儉節約的生活作風。我們要教育大學生樹立科學的消費觀，應當使學生懂得生活享受必須建立在辛勤勞動之上。
2．2增強思想政治教育的實效性
思想政治理論課作為高校思想政治教育的主陣地，應創新教育體制模式，打破傳統，開拓創新，引導大學生形成獨立自主、理性思維、敢于擔當、自控自律等消費主體性道德人格。馬克思認為:“道德的基礎是人類精神的自律”。建立一支執行力強、技術精良的網絡思想政治教育隊伍。包括班主任、輔導員及一線教師在內的所有力量緊密配合，使得高校思想政治教育緊貼學生實際，時刻關注學生的消費動態，及時解決大學生出現的各種消費問題。
2．3重視心理健康教育
高中思想政治教學的價值就是既要滿足學生的知識需求，又要在掌握知識的基礎上具備觀察問題、分析問題、解決問題的能力，形成正確的情感、態度和價值觀。高中思想政治教學的核心價值主要體現在兩個方面，一是給學生傳授基本的知識，增強學生素養；二是培養學生的綜合能力，讓學生能夠觀察世界、思考世界、解決矛盾。“生活化”教學由于具有實踐與教學相結合的特點，在高中政治課程的教學中，必將是實現其核心價值的有效途徑。在“生活化”的政治課堂中，教師通過通俗的案例給學生傳授知識，首先實現了學生把知識從認知到認同的轉化，通過對具體時間的思考，再將知識內化為正確的認知觀和科學的思維方法，通過教師對實際案例的深度解析及同學的討論交流，再將知識外化為學生分析問題解決問題的能力。這一“生活化”的教學方法，給學生注入了情感導向，使學生更容易接受知識、消化知識、運用知識，具有高度的實踐輔助作用價值。
二、高中政治課堂教學“生活化”的依據
（一）哲學依據
馬克思辯證唯物主義認識論認為，實踐是認識的來源；實踐是認識發展的動力；實踐是認識的最終目的；實踐是檢驗認識真理性的標準。思想政治課是一門生活的科學，而生活是真實的，具體的。作為社會人文科學的思想政治課，其本質也是在于對生活真知的體現。學生在日常生活中，積累了大量的生活經驗，感受了許多政治現象，特別是高中政治更是與生活息息相關，為政治課堂教學聯系日常生活提供了可能。
（二）心理學依據
加德納的多元智力理論認為：充分提供情節背景下的學習是最有效的。行為學派的學習理論認為，在學習情境中，存在著各種各樣的刺激，從而也導致各種各樣的反應，一定的刺激和反應聯系起來，學習就發生了。認知學派認為，認知是指在意識水平上對信息進行加工，包括信息的獲取，信息的轉化，信息的儲存，信息對進一步認識的指導等。高中學生正值少年向青年過渡的時期。這個時期，他們能根據教學要求比較穩定地、長時間去觀察某種對象和現象，他們開始用批評的辯證觀點看待周圍的事物，喜歡獨立地尋求事物現象的原因和規律。為此，他們喜歡爭論、探討、追問、喜歡獨立活動，獨立完成任務。
三、“生活化課堂”構建的細節要求
（一）依照政治課堂需求明確定位
教師作為高中政治課堂的重要組成成分，對“生活化課堂”構建具有非常重要的作用。在上述教學中，教師要將學生放在教學的主置，將自身作為教學主導，相輔相成，引導學生在政治世界中徜徉。在政治課堂教學過程中，教師要將政治課堂與生活課堂結合在一起，要將傳統教學中的單純言傳轉變為生活化中的身教，保證學生能夠在開放、自由的環境中提升學習興趣，改善高中政治學習成效。教師要由教書匠轉變為引路人，引導學生融入到“生活化課堂”中，引導學生在課堂中思考、自主探究，保證能夠最大限度發揮教師的作用，提升學生學習質量。
（二）依照發展需求豐富課堂內容
“生活化課堂”是一種開放性較高、自由性較強的課堂教學方式，可以讓學生在生活化場景中領略高中政治的魅力。在對該項教學進行實施的過程中，教師不僅要將課本知識傳輸給學生，更要注意發掘生活中的政治本質，讓學生從各個層次、各個方面了解高中政治，提升自身政治知識，樹立正確政治視角。教師要不斷提升自身政治素質，對電子資源、視頻資源、文字資源等充分融合，與時俱進，在滿足學生對時代環境的好奇心中讓學生感受到高中政治的重要性，提升政治課堂的針對性及時代感。
（三）依照模式內容拓展教學時空
一、知識及其與教學的關系
知識一詞,在日常生活中的使用頻率較高,但對其基本涵義目前仍有爭議,不同的學科解釋不盡一致,即使在同一學科看法也不盡相同。完整的知識應當包括人類知識和個體知識,知識可分為廣義與狹義兩種理解。廣義的知識是指人類認識客觀世界及其自然實踐經驗的總結,它可以通過語言文字、各種媒體長期貯存,供后人學習和借鑒。狹義知識是指個體通過與客觀外界環境相互作用所獲取的各種信息及其技能。
就知識與教學的關系而言,教學從一開始存在,就總是與一定知識緊密聯系在一起的。傳統教學主要是向學生傳授系統文化知識,而比較忽視學生能力培養;現代教學論主張把傳授知識和能力培養結合起來,尤其強調學生能力的培養。但從本質上說,知識與能力是互為條件、相互促進的,教學既要重視知識傳授,又要重視能力培養。教學具有較強的目的性、組織性和較高的效率,它是知識傳授和能力培養的重要手段和基本途徑,雖然并不就是唯一途徑。當今社會是信息社會,知識更新周期越來越短,要在有限的生命之內親身實踐去獲取無限的知識,更是不可能的了。因此,教學更成了學生獲取知識和能力的一條重要途徑。如何才能提高教學效率,使學生高效率地獲取高質量的知識,關鍵在于教師怎樣教。高中政治課具有理論性強和比較抽象的特點(特別是《哲學常識》部分),如果教學方法不當,學生很容易把政治課當成空洞的說教。因此，政治教師要上好一堂課,在進行教學設計時,必然要涉及到如何看待高中政治的知識和對知識進行分類的問題。在此基礎上，以培養學生的知識運用能力為出發點，精心進行高中政治的教學設計，創新課堂的教學模式，才能得到良好的教學效果。
二、高中政治知識的分類
對知識進行科學合理的分類,有助于進行合理的教學設計,并在很大程度上影響著教學的成敗。知識的分類由于依據的標準不同而往往產生不同的結果。按照現代心理學的理解，知識可以分為陳述性知識與程序性知識。
㈠陳述性知識，指個人具有的有關“世界是什么”的知識。從行為表現的角度看，凡是需要學生有意識地回憶出來的知識稱為陳述性知識。在高中政治課教學中陳述性知識主要指概念和命題。命題主要有兩種形式：一是簡單命題知識或事實知識。如學習“市場”、“市場主體”、“市場體系”、“世界市場”等概念這樣的單個命題所獲得的知識就是這類知識。二是有意義命題的組合知識，即經過組織的言語信息。如陳述“發展第三產業的意義”所需要的就是這類知識。陳述性知識的教學設計的重點是如何幫助學生去理解這種知識。在高中政治課教學中，對這類知識的教學過分強調了學生死記硬背，教只做粗略、原則、機械的命題解釋，目的只是給一個標準式的答案，嚴重忽視了學生對陳述性知識中符號或詞語意義的獲取。
㈡程序性知識是個人具有的有關“怎么辦”的知識。是在掌握概念和命題形式表達的規則的基礎上，將已知的概念和規則運用于與原先學習情境相似或完全不同的新情境中解決實際問題的能力。如：“稅收”的基本含義,可利用圖表將其含義與基本特征聯系起來統一理解,既可以讓學生明確稅收是國家為實現其職能,憑借政治權力,依法無償取得財政收入的基本形式,又可以將學生從學習概念引向掌握稅收的強制性、無償性、固定性3個基本特征。還可以使學生懂得,稅收的含義體現了其基本特征。其基本特征又是概念的延伸和具體化。甚至還可以使學生從思想上明白:每個公民都應維護稅收的權威性,應增強依法治稅、依法納稅的意識。從而使有關稅收的知識不斷遷移,形成一個知識系統。
三、運用分類進行高中政治課教學策略優化的對策
課堂教學要優質高效地達到目的，完成預期任務,需要進行細致的安排和周密的設計。教學設計是指根據教學對象和教學內容確定合適的教學起點與終點,將教學諸要素有序、優化地安排,形成教學方案的過程。任何教學設計都必須以一定的知識分類理論為基礎，由于知識類型的不同，教學的策略也應有所變化.如果置知識類型不顧，都采取同一種形式、同一模式進行教學，則其教學效果就不會好。
㈠高中政治陳述性知識教學
一般而言，高中政治陳述性知識教學主要以教師系統講授為主，學生一般采取有意義的接受學習。陳述性知識的教學設計的重點是如何幫助學生去理解這種知識。在思想政治課教學中，對這類知識的教學過分強調了學生死記硬背，教只做粗略、原則、機械的命題解釋，目的只是給一個標準式的答案，嚴重忽視了學生對陳述性知識中符號或詞語意義的獲取。陳述性知識的教學設計過程，一定要注重意義學習的過程，也就是我們常說的知識的理解過程。一些教師強調學生的“理解”,更多的要求學生的“自悟”,而不是通過千方百計地教，更好地激發學生的這種“悟性”。為了解決好地這個問題，就要按照認知結構理論要求做到以下幾點：1f3dsaf12zcvK:JFD:L()$#_首先，找到新知識與原有相關知識的結合點，并講清二者發生相互作用的過程。樂ewioK:JFD:L(其次，陳述性知識的儲存和提取的關鍵是編碼，教學設計以知識理解為核心，才能有利于按意義進行編碼、組織、從而形成良好的認知結構。根據陳述性知識的特征進行教學設計，有利于知識儲存，也便于知識的提取和回憶。確定的教學目標是培養學生回憶知識的能力。檢查這種能力的方法是要求學生口頭或書面陳述學到的知識。我們反對死記硬背，但并不反對建立在知識理解和認知結構形成基礎上的知識記憶。
㈡高中政治程序性知識的教學
程序性知識學習的目的，主要是使學生獲得應用概念、規則、原理和解決問題的能力。這類知識的學習，首先要學生理解并掌握相關的概念與規則（陳述性知識），然后對學生進行變式聯系，以使學生能夠熟練地運用這些規則解決問題。程序性知識學習的前身是陳述性知識，所以程序性知識的教學設計首先應讓學生理解有關概念和規則，這一點同陳述性知識的教學設計相同。程序性知識主要涉及概念和規則的應用，教學設計中的一個關鍵問題，是如何使學生的部分陳述性知識轉化為程序性知識，也就是如何將儲存在頭腦中的原理等命題知識轉化為技能。實現由靜態向動態、由儲存知識向轉換信息、由緩慢的再現知識向自動激活轉化，從而實現學習的發展。尤其值得注意的是并非所有的陳述性知識都要轉化為程序性知識，我們在進行教學設計時，首先要搞清哪些陳述性知識是必須轉化為程序性知識的，從而進行有針對性的教學設計。對學生的這類學習要有一個過程的指導。現在老師在課堂教學設計時，有這種培養和訓練意識，但缺乏對這個過程的周密分析和步驟排列，使學生不能全面地實現上述發展。程序性知識的教學設計應確立的教學目標，是解決學生應用概念和規則解決問題的能力。檢驗這種能力的行為指標，是能否將學過的概念與規則應用到與原先學習情境相似或完全不同的情境中解決實際問題，從而檢驗掌握程序性知識的程度。
一般而言,陳述性知識適用于講授式教學,程序性知識則較適合以活動教學的形式進行教學。講授式教學和活動式教學在尊重學生、重視學生學習的主體性方面能各得其所,各顯其能,在取長補短、協同配合的過程中能夠實現整體教學的最佳效益。因此,教師重視學習、了解知識的分類理論,對搞好高中政治教學會有重大助益。
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