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一般情況下，我們班主任總是習(xí)慣在學(xué)生學(xué)習(xí)、行為等方面出現(xiàn)問題時才會和家長取得聯(lián)系，也有的等到學(xué)校組織家長會的時候才和家長聯(lián)系。過去我也經(jīng)常這樣，但是后來發(fā)現(xiàn)這樣做有如下弊端：（1）學(xué)生不理解教師的良苦用心，甚至有些學(xué)生還會認為教師是故意和自己作對，讓自己和家長都沒有面子，因而產(chǎn)生逆反心理。（2）家長對教師的做法也不甚滿意，家長認為教師應(yīng)早點和他們聯(lián)系，不要出了事才通知他們。因此，作為一個班主任在剛接手新班時，應(yīng)該在最短的時間內(nèi)和全班學(xué)生的家長一一聯(lián)系，了解學(xué)生的具體情況：優(yōu)點、缺點、特長、性格、基礎(chǔ)、過去表現(xiàn)、家長對孩子的期望、家長平時的教育方式等，并且讓學(xué)生知道老師和家長在正常聯(lián)系著，家長和教師對他們都很關(guān)注。用好家校聯(lián)系的備忘錄，誰有進步了，誰發(fā)言積極了，誰違反了紀律……每天多花一點時間在學(xué)生的備忘錄上和家長交流，尤其是對行為偏差的同學(xué)這項工作更應(yīng)做細、做實，聯(lián)系次數(shù)應(yīng)比其他同學(xué)更多，這樣行為偏差學(xué)生才知道教師家長時刻關(guān)注自己，他們也才會對自己要求嚴格一些，有點不好的苗頭，立刻就可以被控制、化解掉，就不會向嚴重的方向發(fā)展。例如，我新接手的班中，有個叫小林的同學(xué)開學(xué)前我就了解到他在行為方面有些偏差，于是早早和他家長取得聯(lián)系，家長也很樂意和老師配合，使家校形成合力共同對該生進行轉(zhuǎn)化引導(dǎo)。功夫不負有心人，這學(xué)期小林就有了明顯的進步。
二、交流平等化
說得嚴重些，多數(shù)家長對教師有一種“畏懼”感，學(xué)習(xí)成績或者行為習(xí)慣差些的家長更加厲害。他們害怕老師找，害怕老師和他們聯(lián)系。以前我常常不理解越是有問題的孩子，他們的家長越是不肯和老師配合，越是不愿意來學(xué)校和老師交流。我自己也是做母親的，能體會到做家長的心情，無論好丑，孩子都是家長心中的寶。因此必須消除家長的“畏懼”心理，換位思考，設(shè)身處地和家長平等交流溝通。無論目前多么落后的同學(xué)，他們都有很強的自尊心，甚至比一般的同學(xué)更強，他們的家長的自尊心也更強。因此，在和家長溝通時，首先要了解他們的心理，調(diào)適好他們的心理，做好心理輔導(dǎo)，真誠地和他們溝通交流。特別是不應(yīng)用有色眼鏡看他們，要讓他們感覺到教師對他們的關(guān)心是發(fā)自內(nèi)心的，純粹朋友式的。例如：我清楚地記得學(xué)生軍軍，他剛上三年級的時候，課堂上發(fā)言積極，作業(yè)也能按時完成。但是不久，他在課堂上開始小說話，正好班級又開始全面調(diào)整位置。我考慮到軍軍在二年級下學(xué)期時就不太遵守紀律，現(xiàn)在又有點開始了，我就把他一個人放在最后，希望他能自覺點，可是沒想到他非但沒有絲毫好轉(zhuǎn)，反而更加厲害，作業(yè)不完成，課堂上還故意搗亂。于是我就找他談心，和他家長溝通，了解到他認為我給他安排的位置嚴重傷害了他的自尊心，老師還是用老眼光看他，所以他就故意破壞課堂紀律。我知道情況后，反思了自己的出發(fā)點，我的確是做得不對，于是重新給他安排了位置，結(jié)果軍軍真的進步了。軍軍的家長也不再害怕學(xué)校老師的電話，并經(jīng)常主動來?；蛘叽螂娫捄臀医涣骱⒆拥那闆r了。
三、指導(dǎo)個性化
《弟子規(guī)》又名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間李毓秀所著，文中主要列舉了為人子弟在家、外出、待人、處世的基本禮儀與規(guī)范，教導(dǎo)子弟要養(yǎng)成忠厚的家風(fēng)與淳樸的民風(fēng)，因此該文被當(dāng)時的清代朝廷高度重視，并將其作為幼學(xué)教學(xué)必讀的教材。《弟子規(guī)》充分傳承了先圣孔子的智慧與美德，其中包含了大量的思想修養(yǎng)，其獨具特色的倫理道德與教育思想，對于今天的青少年家庭教育依然有非常重要的價值。
二、《弟子規(guī)》在現(xiàn)代家庭倫理道德教育中的作用
《弟子規(guī)》中講述了孝、謹、信、泛愛眾、而親仁[1]。道理雖然很淺顯，但是實施起來卻實為不易。尤其是在普遍存在的信任危機、道德危機中，成年人都普遍養(yǎng)成了有悖于傳統(tǒng)美德的品格與習(xí)性，如此怎能在家庭教育中教導(dǎo)自己的孩子養(yǎng)成良好品德？而《弟子規(guī)》中有很多的內(nèi)容都傳達了家庭教育的信息，從最基本的孝道開始，在傳統(tǒng)社會觀念中，家庭是人們最先接觸到的人機關(guān)系，家是建立血緣與情感基礎(chǔ)的桑田，孩子的性格與品行，會隨著家庭這個環(huán)境慢慢改變。在環(huán)境中，孩子學(xué)習(xí)如何與人交往，學(xué)習(xí)手足之愛、母子與父子之愛。很多出現(xiàn)人格障礙的孩子其最可能的原因是從小在不良的家庭教育環(huán)境中長大，孩子在家庭中因為沒能感受到愛，使得其喪失了原有的價值觀。而《弟子規(guī)》中講述的孝道，對父母，子女以及人格的修養(yǎng)與品行都有較大的警示作用，這些行事規(guī)矩都有利于家庭形成“真實”、“誠信”、“孝順”的品質(zhì)。并且《弟子規(guī)》中倡導(dǎo)的秩序，也是當(dāng)今家庭教育甚至社會教育中最缺失的，如果從小就讓孩子誦讀《弟子規(guī)》，能夠讓孩子增強對家庭的認同，從小就養(yǎng)成良好的品質(zhì)與道德修養(yǎng)，養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)、從小懂得尊重人。而從小養(yǎng)成的品德，往往會伴隨孩子的一生，使孩子在長大成人后對形成良好的生活與處世習(xí)慣，使孩子一輩子受益無窮。《弟子規(guī)》中還十分講究教育的方法，比如“首孝悌、次謹信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”就體現(xiàn)做人做事的先后順序，教導(dǎo)孩子首先要懂得孝道，然后才有誠心，繼而發(fā)展為對眾人的關(guān)愛，將做人、做事與做學(xué)問統(tǒng)一起來，隨著在實踐中相互依存，能夠?qū)⒑⒆右氲揭粋€正確發(fā)展的道路中。
三、傳統(tǒng)家庭倫理道德教育存在的問題
傳統(tǒng)家庭教育以長期的封建體制與小農(nóng)自然經(jīng)濟為導(dǎo)向。在古代中國，家庭教育的智能居首位，將家庭視為個人社會化的首要場所。在傳統(tǒng)的家庭教育中，將家庭成員的道德教育作為首要任務(wù)及最終目的，但是家庭作為社會的基本單位，通過家庭教育雖然能夠有效的傳播民族傳統(tǒng)文化，但是家庭教育的教學(xué)現(xiàn)狀卻在限制其應(yīng)用教育職能的發(fā)揮，甚至在某些家庭教育中還出現(xiàn)負面效應(yīng)與職能錯位的問題[2]。具體表現(xiàn)為：第一，在家庭的教育觀念上，往往一方面承載著“光宗耀祖”、“望子成龍”的價值觀念，出現(xiàn)男尊女卑的性別歧視，而另一方面又受現(xiàn)實社會文化的影響，使得各種非原有道德的文化進入到家庭中，使家庭文化有意無意之間受到某些反文化的影響，讓家庭道德教育出現(xiàn)教育方向失衡與教育空白的問題，致使家庭成員畸形發(fā)展；第二，在家庭的教育職能方面，家庭成員往往不能正確利用大眾傳媒工具，而其傳遞大量不必要甚至有害的信息，使得家庭成員的思想觀念及道德品質(zhì)發(fā)生變化；第三，由于當(dāng)前社會缺乏一套行之有效的道德約束體系，道德標(biāo)準經(jīng)常發(fā)生變化，這就導(dǎo)致家庭教育在倫理道德的培養(yǎng)上往往會陷入一個茫然無措的狀態(tài)，會嚴重影響家庭血緣關(guān)系以及家庭教育職能的發(fā)揮；第四，受當(dāng)前人才選拔制度與學(xué)校教育的影響，家庭教育的智能在不斷下降，這增加了家庭成為利用消極態(tài)度甚至反文化的態(tài)度來盡可能的在孩子面前塑造自我，成為影響孩子心智發(fā)展的重要影響因素。
由此可見，現(xiàn)存的家庭教育模式無論在教學(xué)觀念、價值觀以及教育職能上都存在較大的局限性，因此為了提高家庭教育的質(zhì)量，建立新型家庭教育模式是非常有必要的。在新家庭教育模式的構(gòu)建上，借助《弟子規(guī)》中所規(guī)范的標(biāo)準與做人原則，進一步剖析古代家庭教育模式，對現(xiàn)階段青少年家庭倫理道德培養(yǎng)有重要意義。
四、《弟子規(guī)》教學(xué)思想在當(dāng)代家庭倫理道德中的實施策略
《弟子規(guī)》在我國古代就被積極推廣，其中所蘊含的通俗、易懂、易行的特點，正好彌補了孩子生性上理解不足的缺陷，并且內(nèi)容中蘊含的大量思想修養(yǎng)、待人接物以及飲食起居規(guī)范，是規(guī)范孩子道德與品質(zhì)的重要參考。當(dāng)前，在進行青少年道德教育中，就可以借助其中所蘊含的倫理道德，作為青少年啟蒙教育的重要參考，使之為青少年思想品德成長與教育實踐提供幫助。
（一）在家庭中灌輸蒙以養(yǎng)正、道德為先的教育理念
在現(xiàn)代的青少年倫理道德教育中，必須充分利用好家庭教育的優(yōu)勢，通過營造良好的家庭教育氛圍，使青少年能夠逐漸養(yǎng)成重視倫理理法的優(yōu)良品質(zhì)[3]。另外，家庭教育還應(yīng)懂得應(yīng)用之道，因為只重視而不知道如何使用，是不可能形成良好的家庭倫理教育環(huán)境的。
（二）教導(dǎo)孩子養(yǎng)成勤奮嚴謹、生活有序的行為習(xí)慣
思想品德與行為習(xí)慣的形成不是一朝一夕的，其養(yǎng)成是一個長期、循序漸進與日積月累的過程。思想品德與行為習(xí)慣貫穿于青少年日常生活與待人處世中。在這兩種品德中，《弟子規(guī)》認為在家庭教育中應(yīng)逐步讓孩子養(yǎng)成生活有序、講究個人衛(wèi)生與珍惜時間的習(xí)慣，并且珍惜時間是其中非常重要的部分，因此要求孩子“朝起早、晚眠遲；老易至、惜此時”；而良好的生活習(xí)慣在《弟子規(guī)》中也給出了明確的指示“晨必盥、兼漱口；便溺回，輒洗手”，正確的生活習(xí)慣，能夠讓孩子從小就樹立并養(yǎng)成正確的生活習(xí)性。
（三）讓孩子多誦讀經(jīng)典，熏陶出良好品德
文學(xué)經(jīng)典是我國先賢與先圣智慧的結(jié)晶，這種經(jīng)典能夠經(jīng)過幾千年的流傳，必然有其獨到以及價值所在，因此孩子在學(xué)習(xí)各種知識與才藝之余，家長也應(yīng)教導(dǎo)其誦讀中國的傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)。孩子在誦讀經(jīng)典過程中，能夠逐漸被其中的文化所熏陶，主動去思索與理解其中的道理以及觀點，達到思維鍛煉與品德發(fā)展的目的。選擇文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)選取那些百讀不厭，對孩子終身受用的書，比如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語》等先賢文學(xué)經(jīng)典，輔助孩子學(xué)習(xí)，并讓孩子的朗誦能力及記憶能力得到提高。
（四）教導(dǎo)孩子學(xué)會感恩、學(xué)會尊重
在《弟子規(guī)》中，反復(fù)闡釋了“入則孝、出則悌、泛愛眾”等道德品質(zhì)，其中“入則孝”屬于感恩教育，“出則悌”屬于尊重教育，“泛愛眾”是關(guān)心教育[4]。
孝是道德形成的基礎(chǔ)，也是一切教化得以實現(xiàn)的根基，在古代家庭思想中，提倡“百行孝為先”，這不僅是因為孝是一種基本的家庭美德，更是一種責(zé)任。在當(dāng)代家庭，獨生子女往往會在家庭中受到過多的關(guān)愛，逐漸會形成以自我為中心的性格，很多學(xué)生用著父母的錢，卻對父母沒有一絲的感激，這實則是家庭教育出現(xiàn)畸形，為使孩子養(yǎng)成孝順父母的良好品質(zhì)，應(yīng)將《弟子規(guī)》中的“入則孝”作為家庭教育的根本。
五、結(jié)語
總之，《弟子規(guī)》與當(dāng)代青少年家庭倫理道德教育有非常緊密的聯(lián)系，在探索將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代家庭道德教育的同時，我們應(yīng)剔除其中的糟粕，取精華，讓古圣先賢的智慧在孩子心中萌芽，促進孩子身心健康發(fā)展。
參考文獻：
[1]張貴梅，譚英，李慶風(fēng).《弟子規(guī)》和現(xiàn)代人際交往規(guī)范研究綜述[J].現(xiàn)代交際，2011，（04）.
[2]樊繼軒.儒家“孝悌文化”與大學(xué)倫理道德教育——在大學(xué)倫理道德教育中融入“孝悌文化”的思考[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報，2011，（06）.
論文關(guān)鍵詞：教育;家庭教育;家教理念
論文摘要：隨著中韓文化交流的頻繁，韓國音樂、影視文化大量傳入中國，但韓國教育中的家庭教育理念卻傳入甚少，而這些又是許多父母迫切需要了解的?；谶@些原因，筆者在本文中對此進行詳細論述，以期中國父母從中得到啟示。
家庭是孩子受影響最深，受教育最直接的場所。家長的教育方法是否合理，對孩子的發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用。良好的家庭教育，必須有先進的家教理念和科學(xué)的、合理的方法做支撐，這就要求父母在教育孩子的過程中，不斷探索、吸取國內(nèi)外成功的家教理念和經(jīng)驗，從中提取適宜的教育方法為己所用。
由于受歷史原因和外來教育理念的影響，造就了韓國東西合璧的極具特色的家教理念。而這種獨特的家教理念，確實有許多地方值得我們?nèi)ソ梃b和思考。
一、韓國家庭教育的理念
韓國父母非常注意從小對孩子的倫理道德和文化禮儀教育，以家庭禮儀為中心，孝道、和諧、為他人著想是韓國家庭教育的重點。他們認為要讓孩子能適應(yīng)社會的需要，必要的教育是必不可少的。
（一）倫理道德教育
1.尊老愛幼和感恩教育
韓國的教育一直受中國儒家教育思想的影響，韓國父母會向孩子灌輸尊老愛幼的觀念，讓孩子明白尊重是一種美德。
父母會讓孩子感受到對他的撫養(yǎng)是很辛苦的事情，讓孩子珍惜這份親情，并要求孩子也要對父母有感恩之心。
2.寬容教育
“孩子的寬容心是一種非常珍貴的感情，它主要表現(xiàn)為對別人過錯的原諒。寬容了別人就等于寬容了自己。”孩子一旦有了寬容的品質(zhì)，他就能容納不同的意見，尊重他人的生活方式，允許他人犯錯并給人改正錯誤的機會，能使自己與人和睦相處。
3.誠信教育
韓國教育專家提出：在當(dāng)今的商品經(jīng)濟社會里，誠實守信是每個人必備的素質(zhì)，每個家庭和學(xué)校都應(yīng)該從小就對孩子進行誠實守信品質(zhì)的培養(yǎng)。
韓國人非常注重對孩子進行誠信教育，從小就要求孩子說真話，不說假話；犯錯時勇于承認錯誤并及時改正；做到言必信，行必果。
4.責(zé)任意識教育
韓國教育專家根據(jù)多年研究經(jīng)驗得出結(jié)論：“孩子不是生下來就有責(zé)任心，要靠家庭教育中父母積極的教育態(tài)度和教育方法，利用身邊隨時可以找到的機會培養(yǎng)出來的。使孩子成為一個具有責(zé)任心的人，父母就要讓孩子的責(zé)任心來自于對生命和自由的敬重以及對幸福的追求?！?/p>
（二）文明禮儀教育
韓國《道德》書中明確提出，第一目標(biāo)就是讓孩子理解日常生活中必要的禮節(jié)，以及道德規(guī)范的意義和重要性。培養(yǎng)孩子健全的人格，必須在少年兒童心理與行為發(fā)展的關(guān)鍵時期（小學(xué)階段）加強禮儀教育。
當(dāng)孩子在用餐時，一旦出現(xiàn)不文明、不注意禮儀的行為，父母都會及時地給予指正。他們認為，在餐桌上讓孩子學(xué)習(xí)用餐禮儀、禮貌常識是最好的時機。
韓國人認為，在公共場所的言談舉止，可以看出這個人是否有修養(yǎng)。為了孩子長大后成為一個有修養(yǎng)的人，韓國父母非常注重孩子在公共場所的禮儀教育。
韓國父母習(xí)慣讓孩子參與待人接客，如果在這過程中出現(xiàn)不符合文明禮儀的行為，父母可以抓住時機及時給予引導(dǎo)。
（三）學(xué)習(xí)教育
韓國一位權(quán)威教育專家說過：“善于學(xué)習(xí)的人，就是能善于培養(yǎng)并且能保持自己學(xué)習(xí)興趣的人。要使孩子學(xué)有所成，父母不僅要培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，而且還要讓孩子保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣?！痹陧n國的家庭教育中，父母非常重視對孩子學(xué)習(xí)興趣的保持。他們認為興趣的保持與興趣的培養(yǎng)對孩子學(xué)習(xí)都很重要。
此外，韓國父母對待孩子文化課學(xué)習(xí)的方法是用一種愉快教育的方式，寓教于樂。他們主張盡量減輕孩子過重的課業(yè)和心理負擔(dān)，使孩子能夠主動自主地學(xué)習(xí)，可以快樂自由地發(fā)展。
（四）財商教育
韓國父母非常重視引導(dǎo)孩子正確消費，他們主張一定要給孩子零花錢。他們認為，孩子不能正確對待金錢，沒有善于理財?shù)牧?xí)慣，主要責(zé)任在于父母的教育方法不當(dāng)，而不在于孩子本身的錯誤，更不在于孩子擁有零花錢的錯誤。
此外，韓國父母一方面鼓勵孩子儲蓄，不讓孩子亂花錢；另一方面，又教育孩子要做金錢的主人，不要成為金錢的奴隸。
（五）心理教育
韓國心理教育專家經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：近年來，不少青年的心理健康存在著各種各樣的問題，并且呈上升趨勢。最常見的心理疾病表現(xiàn)在情緒失調(diào)、人際交往出現(xiàn)問題、學(xué)習(xí)出現(xiàn)障礙等方面。因此，韓國教育專家呼吁：在孩子成長的過程中，迫切需要父母對孩子的心理狀態(tài)給予關(guān)注。
只要父母有信心、有耐力，認真對待孩子的各種心理障礙問題，了解孩子產(chǎn)生這些心理障礙的根本原因，運用正確的方法去引導(dǎo)孩子克服心理障礙，孩子的心理問題就能很快得到消除。
二、韓國家庭教育的理念對我國的借鑒意義
在我國許多家庭里，父母省吃儉用，對孩子的要求是百依百順。出于家中只有一個孩子的心態(tài)，有些家長總是舍不得自己的孩子受累受屈，孩子犯錯誤也是得過且過，致使孩子習(xí)慣性地以自我為中心。
因此，父母要想孩子成為一個有用之才，家庭教育中家長對孩子的全面培養(yǎng)是不容忽視的。在孩子成長的過程中，我國父母可以參照韓國家庭教育理念，增強自身的教育意識，從道德、禮儀、學(xué)習(xí)、財商及心理教育等多方面著手，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，注重細?jié)，力求把孩子培養(yǎng)成為一個全面發(fā)展的人。
參考文獻
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［2］陳道華.韓國家庭教育［M］.農(nóng)村讀物出版社.
［3］斯賓諾莎.倫理學(xué)［M］.北京商務(wù)印書館.
關(guān)鍵詞：圖書館；家庭教育；研究
中圖分類號：G712 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）53-0168-02
家庭教育是人的一生中受教育時間最長、影響最深遠的教育，他和社會教育、學(xué)校教育共同構(gòu)成了教育的三大支柱。然而，隨著科技進步和社會的發(fā)展，家庭教育在變得越來越重要的同時，也變得越來越復(fù)雜棘手，許多家長對子女的教育問題感覺困惑和迷茫，強烈希望得到社會團體的幫助和支持。圖書館作為集借讀、觀光、交談、休閑與娛樂場所一體的具有綜合功能的社會文化中心，其核心功能是服務(wù)，服務(wù)是圖書館的核心價值觀，因此通過圖書館為家庭教育提供支持是圖書館服務(wù)的一種很好的體現(xiàn)。
一、家庭教育的意義
家庭教育是指為促進子女的發(fā)展，父母對子女所實施的一切影響子女的活動。家庭教育方法很多，與孩子交談，與孩子一起活動，表揚孩子，獎勵孩子，向孩子道歉，對孩子寬容，批評孩子，為孩子樹立榜樣都屬于家庭教育的內(nèi)容?？v觀人類進化文明史，始終沒變的是：父母是孩子的第一任教師，更是終身的教師。家庭是人的第一課堂，也是終身的學(xué)堂。家庭教育與學(xué)校教育和社會教育構(gòu)成教育的三大支柱。教育是人類的未來，家庭教育正是未來目標(biāo)實現(xiàn)的保證。家庭教育對人一生的影響至關(guān)重要。家長正兒女易行善，家長邪兒女易行惡。家長民主兒女生平等之心，家長獨斷兒女生專行之念，家長仁慈兒女博愛，家長暴戾兒女殘忍。孟母三遷，岳母刺字，“近墨者黑，近朱者赤”等，都說明家長的素養(yǎng)、家庭的環(huán)境，對人一生的教養(yǎng)息息相關(guān)、處處相連。人類教育的三大基本內(nèi)容：健康、情感、求知。對應(yīng)的三個習(xí)慣：整潔、微笑、閱讀。保證這三大內(nèi)容落到生活實際中的三個習(xí)慣的養(yǎng)成，離開了家庭教育幾乎是不可實現(xiàn)的。家長應(yīng)對社會負責(zé)，對后代負責(zé)，講究教育方法，培養(yǎng)子女具有良好的品德和行為習(xí)慣[1]。
二、家庭教育面臨的問題
家庭教育存在的問題及原因。①思想認識不夠，家庭教育過分依賴學(xué)校。目前家長普遍認為家庭教育的職責(zé)就是：嬰兒期家長保證孩子有放心牛奶吃，幼兒園保證幼兒衣食不缺，小學(xué)保證有人檢查家庭作業(yè)和簽字，中學(xué)有錢報課外輔導(dǎo)班；大學(xué)按時提供學(xué)費和生活費就是家庭教育的全部。而其他教育的責(zé)任由老師和學(xué)校去完成。孩子出了問題家長大都認為主要原因是孩子沒遇上好教師[2]。②家庭環(huán)境不利于孩子成長。目前開放經(jīng)濟條件下，大部分年輕父母外出打工或大部分時間忙于工作，把對孩子的照顧一般都移交給了爺爺奶奶或外公外婆。由于年邁的祖父輩既沒有教育的精力，也缺乏教育的藝術(shù)，導(dǎo)致這些學(xué)生出現(xiàn)許多問題。如厭學(xué)、逃課、外出打電子游戲、上網(wǎng)，有的甚至與社會上的“混混”聚在一起，逐步沾染上小偷小摸、打架斗毆等社會惡習(xí)。有的父母本身自己喜歡打牌或玩游戲，經(jīng)常邀約各種各樣的牌友上家來玩，大人不雅的言行舉止、偏激的談話內(nèi)容都不利于孩子的成長和將來步入社會。③親情缺失影響孩子健康心理的形成。父母常年不在孩子身邊，導(dǎo)致成長中孩子的心理需求無法滿足，造成孩子孤獨、自卑、封閉、虛榮、過于敏感、過分自尊等，甚至讓個別學(xué)生產(chǎn)生仇視心理。一些常年在外務(wù)工、經(jīng)商的父母，由于經(jīng)濟條件寬裕，出于一種補償?shù)男睦?，給孩子拿錢方面十分慷慨，無計劃、無節(jié)制，造成孩子模仿大人請客過生日，花錢請人做作業(yè)，久而久之，生活上追求享受，學(xué)習(xí)上怕吃苦頭、不思進取。④教育內(nèi)容單一，普遍存在重智輕德現(xiàn)象。由于受應(yīng)試教育影響，大部分家長只注重孩子的衣食住行和學(xué)習(xí)成績，在家長眼中，分數(shù)往往代表著一切，家長只關(guān)注孩子“成才”而不是“成人”，過度看重學(xué)習(xí)成績的好壞、名次的位置，忽視了對孩子品德修養(yǎng)和心理素質(zhì)的教育，忽視了健全人格、優(yōu)良品德和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。有一些家長為了讓孩子有更多的時間專心讀書，不僅在家里不讓孩子做家務(wù)，還往往暗示孩子在校少參加集體活動，特別是遇到大掃除，義賣活動，有些家長就不讓孩子參加或干脆不來學(xué)校等，長期以往慢慢使孩子變得自私、冷漠、不關(guān)心集體，不合群。⑤教育方式傳統(tǒng)落后，不能適應(yīng)現(xiàn)今社會的發(fā)展。面對日趨激烈的社會競爭壓力，有些家長對子女的管理過于嚴格，為上名校，給孩子報作文班、英語班、奧數(shù)班，幾乎剝奪了孩子基本的休息和娛樂的時間，扼殺了孩子全面發(fā)展的自由個性；部分家長忙于打工掙錢，認為與孩子一起玩耍、交流、溝通是浪費時間，有些家長認識偏頗，偏袒孩子的不良行為，對于孩子好斗逞強、耍小計謀等行為倍加鼓勵，助長了不正當(dāng)思想意識的形成。有的家長過分縱容子女，對于子女不正確的言行不管不問，放任自流，管教不嚴，一味縱容，認為滿足孩子的一切要求就是對孩子的愛，由此養(yǎng)成了孩子重享受、好攀比的不良心理，有的甚至養(yǎng)成追求品牌、不求上進、粗暴蠻橫的不良習(xí)慣。有些家長不顧孩子的自尊，經(jīng)常要求孩子無條件地服從，對孩子動輒打罵、訓(xùn)斥、體罰等。有的家長對孩子采取物質(zhì)刺激，考試取得名次或完成某件事情，均以物質(zhì)獎勵。家長缺乏與孩子的交流，長此以往，孩子變得膽小、退縮、冷漠。
三、圖書館支持家庭教育的措施
1.倡導(dǎo)家庭教育的新理念。隨著社會的發(fā)展，技術(shù)的進步，人們生活水平的提高，家庭教育變得越來越重要，同時也變得越來越難。以前的家庭教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)新的時代，以前缺失家庭教育最多不能成才，現(xiàn)在家庭教育的不到位可能給家庭甚至社會埋下禍根，出現(xiàn)這些問題的關(guān)鍵是家長的家庭教育理念不能與時俱進，總是拿自己過去父母教育自己的一套教育自己的孩子，圖書館有能力有義務(wù)擔(dān)當(dāng)先進家庭教育理念的普及者。圖書館應(yīng)定期舉辦有關(guān)家庭教育的講座，邀請專家就家庭教育的重要性，目前家庭教育的誤區(qū)，現(xiàn)代家庭教育的理念等問題進行宣講[3]，定期舉辦有關(guān)家庭教育的征文比賽、故事比賽之類的活動，還可以和團委、工會、學(xué)生會單位合作開展形式多樣的家庭教育理念推廣活動，同時可以不定期地舉辦家庭教育經(jīng)驗交流會，邀請優(yōu)秀的家長介紹教育的經(jīng)驗，大家展開討論和經(jīng)驗分享，雖然許多培訓(xùn)機構(gòu)、社區(qū)都可以普及家庭教育理念，但圖書館作為學(xué)習(xí)、教育與休閑一體化的機構(gòu)，舉辦這種宣傳家庭教育新理念的活動，更具權(quán)威性，更容易得到家長的認同和接受。
2.提供家庭教育的資源支持。圖書館擁有的大量紙質(zhì)、電子圖書等資源為家庭教資源支持提供保障。圖書館中涉及家庭教育的資源多種多樣，有紙質(zhì)的，有視頻的，有專著，有論文，有普及讀本，都按圖書館的專業(yè)分類存在不同的位置，和圖書館擁有的巨大資源相比家庭教育的資源相對只是很少的一部分，一般家長很難發(fā)現(xiàn)，因此建議設(shè)立家庭教育專門閱覽區(qū)和專架，把有關(guān)家庭教育的書籍、雜志、論文集、VCD都集中在一起，方便讀者尋找，同時這種安排本身就是一種對家庭教育重視和普及的過程。對電子版的資源，也可以在圖書館網(wǎng)站上設(shè)立專門針對家庭教育的欄目，把有關(guān)家庭教育的資源按一定的方式分類，并提供多條件的檢索和查詢，方便讀者獲取。要充分利用新技術(shù)為家庭教育服務(wù)，在智能手機已經(jīng)有很大用戶群體的情況下，可采用微信，主動給用戶定期推送有關(guān)家庭教育的信息。也可以建立家庭虛擬圖書館，用戶可以在任何時間和任何地點閱讀家庭教育信息。實際家庭教育不僅僅是要家長重視，全社會都應(yīng)重視，家庭教育的理念不但家長要知道，孩子也要知道，今天的孩子就是明天的家長。
3.提供家庭教育咨詢與個性化輔導(dǎo)。圖書館除有大量的藏書外，還擁有一批各個專業(yè)的高素質(zhì)人才，為家庭教育的咨詢和個性化輔導(dǎo)提供了保障，圖書館應(yīng)組織人員專門研究家庭教育，充分利用已有資源和智力優(yōu)勢，為家長提供一些家庭教育的咨詢服務(wù)，并對有需要的家長提供個性化的輔導(dǎo)。這就對圖書館人員素質(zhì)提出了很高的要求，要求圖書館人員具有很強的學(xué)習(xí)能力。同時在圖書館人才招聘中要增強教育學(xué)、外語、心理學(xué)、計算機等專業(yè)的人才，建立學(xué)習(xí)型的圖書館，根據(jù)社會需求開展圖書館的服務(wù)工作。圖書館還可以舉辦一些家長培訓(xùn)班，組織圖書館骨干人員，對家長教育子女，養(yǎng)育子女方面進行培訓(xùn)和指導(dǎo)，不斷提高家長教育、養(yǎng)育子女的能力和水平，同時對家長的閱讀指導(dǎo)也有利于家庭教育質(zhì)量的提高。圖書館定期推薦一些有關(guān)子女教育的書籍和文章，并請館內(nèi)專業(yè)人員對文章和書做一個簡潔到位的點評，不但可以引導(dǎo)家長閱讀，同時對館內(nèi)人員素質(zhì)的提高和圖書館的宣傳都大有好處。
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，圖書館正在面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，圖書館服務(wù)的模式隨技術(shù)發(fā)展和社會進步不斷在變化，但圖書館為讀者服務(wù)的主旋律是永遠不變的，因此圖書館工作人員要不斷關(guān)注新技術(shù)的發(fā)展趨勢，在提高自己的能力的同時，積極主動關(guān)注讀者需求，關(guān)注社會熱點和問題，積極引導(dǎo)讀者，主動提供個性化的服務(wù)。家庭教育作為教育的一部分，顯示出越來越重要的地位，圖書館應(yīng)積極抓住這個用戶需求，利用圖書館的資源和智力優(yōu)勢，積極為家庭教育服務(wù)。
圖書館為了更好地為家庭教育服務(wù)，必須做到如下幾點：首先，圖書館全體人員從思想上對家庭教育的重要性要有明確的認識，并達成積極主動提供服務(wù)的共識；其次，制定圖書館關(guān)于服務(wù)家庭教育的可行計劃，有專人負責(zé)執(zhí)行和檢查；最后，要有一定的經(jīng)費支持，在圖書資料采購、電子資源建設(shè)、人員培訓(xùn)、館年度預(yù)算中都要把家庭教育納入預(yù)算范圍。
參考文獻：
[1]馮曉霞.中國家庭教育的社會支持系統(tǒng)[J].學(xué)前教育研究，1997，（3）.
家庭是孩子成長的第一個搖籃，家長是孩子的第一任老師，家庭教育是早期教育，是終身教育，是一切教育的基礎(chǔ)。隨著中國工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的發(fā)展過程日益加快，現(xiàn)代社會家庭教育越來越受到重視。不管是留守兒童還是流動兒童教育問題都和家庭教育緊密相連。兒童家庭教育一直是國內(nèi)研究的熱點。對已有的兒童家庭教育問題的研究進行分析，可以發(fā)現(xiàn)已有研究存在的問題，并為未來的研究及最終促成兒童家庭教育問題的解決提供諸多裨益。二、研究方法本研究分為兩個階段:第一階段以“中國知識資源總庫———CNKI系列數(shù)據(jù)庫為搜索平臺”，以“兒童家庭教育”為搜索主題，時間跨度為1981-2011年7月10日，共搜索到文獻205篇，對其進行內(nèi)容分析，其有效文章為186篇。第二階段對186篇論文內(nèi)容進行多維度的深入分析。在研究中，主要使用了Excel2003軟件工具進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計和繪圖。
三、研究結(jié)果與分析
（一）兒童家庭教育問題研究的定量分析
本研究主要是從兒童家庭教育問題研究文獻來源分類及篇數(shù)；已有的研究涉及的學(xué)科；已有研究年度發(fā)展態(tài)勢這三個角度進行分析。
1.兒童家庭教育問題研究文獻來源分類及篇數(shù)
從總體對這205篇文獻進行內(nèi)容分析。首先從兒童家庭教育問題研究文獻來源分類及篇數(shù)的角度進行分析（見表1）。由表1可知兒童家庭教育問題研究文獻來源期刊占77%，而碩士與博士論文較少，占17.5%。
2.已有的研究涉及的學(xué)科
某問題研究所涉及的學(xué)科，既能說明該問題所涉及的研究領(lǐng)域，又能在某種程度上說明該問題受關(guān)注的程度。因此，我們選取兒童家庭教育問題研究所涉及的學(xué)科作為分析的指標(biāo)之一。參考“中國知識資源總庫”中的學(xué)科分類，檢索到的205篇關(guān)于兒童家庭教育的文章，共涉及13個學(xué)科（見表2）從表2可以看出，就已有研究所涉及的學(xué)科而言，有關(guān)兒童家庭教育問題的大部分研究集中于教育學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，其研究篇目占已有研究總數(shù)的90%多。同時，該問題正日益引起諸多社會學(xué)科的廣泛關(guān)注，在檢索到的205篇文章中，還涉及社會學(xué)、管理學(xué)、人口學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等諸多學(xué)科的研究，并且不同的學(xué)科對“兒童家庭教育”問題研究的視點和關(guān)注點并不完全一樣。如，在教育學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，“教育理論與教育管理”的學(xué)科視點綜合而全面，既有對基本理論問題的討論，也有對管理問題的探討；既有現(xiàn)狀的描述，也有問題解決的對策；既涉及宏觀政策理論，又有政策執(zhí)行分析；還涉及學(xué)校、家庭和社會教育等。在家庭學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，家庭結(jié)構(gòu)、家庭教育觀念研究視角,主要關(guān)注兒童學(xué)習(xí)、身體與心理的問題。在心理學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，研究主要集中于特殊兒童心理問題、人格健康及學(xué)習(xí)情況研究等方面。
3.已有研究年度發(fā)展態(tài)勢分析
某領(lǐng)域研究文獻數(shù)量在一定時期內(nèi)的變化趨勢，既能反映出該領(lǐng)域的受關(guān)注程度，又能反映出自身的發(fā)展水平。檢索到的205篇有關(guān)研究文獻，每年度涉及的研究文獻篇數(shù)及發(fā)展態(tài)勢如下（見表3及圖1）可見，隨著國家經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們更加關(guān)心兒童的家庭教育問題，從1980年到1995年關(guān)于兒童家庭教育的文獻比較少，90年代中期以后，學(xué)者對兒童家庭教育問題的研究逐步增多。隨著農(nóng)民工的出現(xiàn)，留守兒童與流動兒童的家庭教育成為研究的熱點。關(guān)于兒童家庭教育問題的研究多而全，研究文獻基本涉及前面所提及的諸多問題，多角度，研究較全面。
（二）兒童家庭教育問題研究的定性分析
教育問題研究涉及的內(nèi)容全面、綜合而豐富，我們嘗試從研究的理論基礎(chǔ)、研究的方法、研究的內(nèi)容三個維度對已有研究做定性分析。
1.研究的理論基礎(chǔ)
研究的理論基礎(chǔ)關(guān)涉研究的立足點，是研究者基于何種理論來看待、闡釋和解決所研究的問題。分析已有研究文獻可以發(fā)現(xiàn)，不同學(xué)科立場的研究者依據(jù)的理論基礎(chǔ)不盡相同，不同學(xué)科研究理論基礎(chǔ)呈現(xiàn)多元化樣態(tài)。一般而言，教育學(xué)科立場的研究者往往依據(jù)人本的教育理念、融合教育理念、教育公平理論與現(xiàn)代家庭教育理念來探討兒童家庭教育問題的現(xiàn)狀、原因、對策及建議等，其中涉及教育公平理論的研究最多，研究者或通過對“公平”的分析，或?qū)⒔逃脚c構(gòu)建和諧社會相聯(lián)系，來探討特殊兒童家庭教育公平（特殊兒童包括殘疾兒童、超常兒童、留守兒童與流動兒童）的應(yīng)然與實然問題。家庭教育學(xué)的相關(guān)理論。社會學(xué)學(xué)科立場的研究者往往依據(jù)社會化理論來探討兒童家庭教育中兒童社會化的問題。有的學(xué)者利用布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)操作理論來研究兒童興趣與家庭教育方式關(guān)系［1］，有的學(xué)者從生物生態(tài)學(xué)理論、自我概念理論、多元智能理論研究兒童家庭教育的環(huán)境問題［2］，有的學(xué)者從社會學(xué)理論中的結(jié)構(gòu)功能理論、角色扮演理論、符號互動理論角度研究兒童家庭教育的理念問題［3］、有的學(xué)者運用埃里克森的認同危機理論、皮亞杰的認知發(fā)展理論研究特殊兒童家庭教育中的缺失問題與對策［4］。
2.研究的方法
研究者在研究某個問題時所采取的方法直接影響其對研究資料的收集、整理和分析，甚至影響研究者對所研究問題的結(jié)論和觀點，而且研究方法還在某種程度上內(nèi)蘊著研究展開的邏輯結(jié)構(gòu)。因此，研究方法的“工具性”價值對于一項研究來說至關(guān)重要。分析已有關(guān)于兒童家庭教育問題的研究文獻，可以發(fā)現(xiàn)大部分文獻都同時采用了多種方法。使用了歷史研究、案例分析、抽樣訪談、比較研究等研究方法和手段。大量研究以“質(zhì)的研究”為主，即以調(diào)查研究為主，輔以文獻研究，具體調(diào)查方法采用問卷、口述史訪談、深度訪談法、焦點團體訪談、個案研究法和實地觀察等［5］［6］［7］。心理學(xué)、社會學(xué)等多用實證研究方法，教育學(xué)多用描述、評價和文獻等方法。梳理和分析已有研究所采用的研究方法,我們可以發(fā)現(xiàn)存在以下兩個問題：首先，對研究方法的界定不清晰，存在模糊現(xiàn)象。如調(diào)查問卷的運用，有很大一部分的研究者運用的是自己編制的問卷，但是并沒有嚴格按照要求進行信效度分析。諸多的研究者對方法的認識存在較大差異，特別是對質(zhì)性研究方法和量化研究方法的界定存在差異。其次，多種研究方法之間缺乏實質(zhì)性的融合。分析諸多研究發(fā)現(xiàn)，雖然研究者表明自己在研究中采用了多種研究方法，但仔細審視方法的具體運用，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)研究仍停留于淺層次的操作層面，方法重復(fù)模仿，缺乏不同方法之間實質(zhì)性的融合，這在一定程度上決定了許多研究停留于淺層次的模仿水平，缺乏一種用方法的創(chuàng)新帶動研究內(nèi)容和研究領(lǐng)域創(chuàng)新的精神。
3.研究的內(nèi)容
某問題研究內(nèi)容的聚焦點在很大程度上反映了人們對于該問題關(guān)注的焦點，而人們關(guān)注的焦點又直接反映著該問題在社會公眾視域內(nèi)的重要程度。分析已有研究文獻發(fā)現(xiàn)，關(guān)于兒童家庭教育教育問題研究的內(nèi)容呈現(xiàn)多元化樣態(tài)，其中主要涉及現(xiàn)狀描述（存在的問題）、問題產(chǎn)生的原因及解決對策三方面的內(nèi)容。
四、關(guān)于“兒童家庭教育問題研究”的幾點建議
（一）在注重宏觀背景研究的同時，應(yīng)更側(cè)重問題研究的情境性和動態(tài)性
問題產(chǎn)生于一定的宏觀背景之下，如留守兒童、流動兒童家庭教育問題產(chǎn)生于社會轉(zhuǎn)型期，產(chǎn)生于城鄉(xiāng)二元政治、二元經(jīng)濟和二元教育模式之下，因此，對問題的研究離不開對問題產(chǎn)生的宏觀背景的研究。但同時，問題更具情境性和動態(tài)性，問題總是源于客觀存在的現(xiàn)實情境，是特定的現(xiàn)實情境的產(chǎn)物，而且隨著情境的不斷變化，問題也處于不斷的發(fā)展變化之中，如需要解決的問題側(cè)重點、難點會發(fā)生變化，因而，解決問題所需要的條件、途徑、方法和措施都會發(fā)生相應(yīng)的變化，呈現(xiàn)出一定的動態(tài)性。只有關(guān)注外在條件的情境性和動態(tài)性變化，才能從根源上明晰兒童家庭教育問題產(chǎn)生的原因、需要解決的重點和難點問題和應(yīng)該采取什么樣的政策與措施等，也才能在情境不斷發(fā)展變化的前提下，提高該問題研究的實效性。
（二）在研究數(shù)量提高的前提下，應(yīng)逐步提高研究質(zhì)量
兒童家庭教育問題研究的數(shù)量呈逐年遞增趨勢。但仔細審視諸多研究成果，筆者發(fā)現(xiàn)，研究的質(zhì)量在某種意義上并沒有得到極大提高。很多研究出現(xiàn)低水平重復(fù)現(xiàn)象，不管是理論觀點的雷同，還是實證研究方法的重復(fù)模仿，都存在值得研究者反思的地方。就研究的理論基礎(chǔ)來看，雖然不同學(xué)科立場的研究者大都基于本學(xué)科的基本理論來研究兒童家庭教育問題，但總體而言，研究的理論基礎(chǔ)還較為局限和單薄，且缺乏不同學(xué)科理論的相融，因此加強多學(xué)科理論間的相互融合和溝通已成為必需。另外，就研究方法來說，科學(xué)、規(guī)范地使用多種研究方法，并促成多種研究方法間的實質(zhì)性融合，也成為當(dāng)前研究必須解決的問題。在某種程度上，研究質(zhì)量的提高，需要研究理論和研究方法的不斷創(chuàng)新，以研究理論和研究方法的創(chuàng)新帶動研究的新視界、新領(lǐng)域，雖然在已有兒童家庭教育問題研究中，也有一些研究者努力嘗試在理論和方法上創(chuàng)新，但還遠未形成研究的主流。因為當(dāng)前的研究亟須改變的就是，克服低層次、低質(zhì)量的重復(fù)研究，努力拓展家庭教育問題研究的新視界，拓展研究的理論基礎(chǔ)，創(chuàng)新研究的方法，以提高該問題研究成果的質(zhì)量。
（三）克服研究學(xué)科之間的壁壘，實現(xiàn)多學(xué)科研究的融合
教育問題是一個極為復(fù)雜的社會問題，其產(chǎn)生、發(fā)展和解決涉及方方面面的因素，需要多方綜合協(xié)調(diào)才有可能得以解決。因此，對兒童家庭教育問題的研究需要多學(xué)科之間的融合，從多學(xué)科的立場綜合認識、分析和研究該問題，只有這樣，才有可能使得研究成果更有利于問題的解決，達成研究初衷。
【關(guān)鍵詞】幼兒成長；家庭教育；指導(dǎo)方式
家庭教育指導(dǎo)是幼兒園開放教育中不容忽視的一環(huán)，幼兒園開展家庭教育指導(dǎo)的作用是顯而易見的。第一：可以幫助家長了解幼兒園的教育理念，教育宗旨，教育目的意義及課程活動，了解幼兒園“教什么？”和“怎么教”，更好配合老師的工作。第二：幫助家長建立正確的幼兒教育觀、幼兒發(fā)展觀。幫助家長了解幼兒身心發(fā)展的有關(guān)知識，讓家長重新考慮如何配合幼兒的發(fā)展運用適合的方式來教育幼兒避免拔苗助長。第三：建立良好的師生溝通分享的益的育兒經(jīng)驗，幫助家長了解、重視民主、支持與關(guān)懷的教養(yǎng)態(tài)度，尊重孩子，允許孩子在錯誤中學(xué)習(xí)成長，協(xié)助家長培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，做好家庭教育。
我們幼兒園家庭教育指導(dǎo)方式分為個別指導(dǎo)與集體集體指導(dǎo)兩種方式。個別方式是指幼兒園教師與家長間一對一地聯(lián)系與進行工作的方式，這種方式對密切家園聯(lián)系，實現(xiàn)家園同步教育有著十分重要的作用。集體方式是指對家長群體進行工作的方式，如召開家長會、舉辦家長學(xué)校或家庭專題講座、家教經(jīng)驗交流、各種家教研討活動、設(shè)置家園聯(lián)系欄（家教園地）、組織面向家長的開放日以及印發(fā)有關(guān)家教學(xué)習(xí)資料等等。幼兒園家庭教育指導(dǎo)工作必須將集體方式與個別方式有機的結(jié)合交替進行，這樣才可以達到事半功倍的目的。
以下是我們幼兒園家庭教育指導(dǎo)的幾種方式：
1 新生家長見面會
在幼兒入園前邀請家長來園召開新生家長座談會，安排家長簽到，并注意沒有來園的家長，與他們保持溝通務(wù)必保證新生家長的100%到會率。如果家長有制度，也要將會議記錄整理成文讓家長看到。這樣做一方面希望家長和幼兒園在教育理念上取得共識，家長在今后能配合幼兒園的各項措施。另一方面也為了加強家長對幼兒園對教師的信任。
2 定期舉辦家教講座
幼兒園邀請在幼兒教育、保育方面有一定知名度的專家、來園給家長講授幼兒發(fā)展的基本知識（生理、心理發(fā)展的一般規(guī)律，3-6歲幼兒的年齡特點等），傳授教育幼兒的經(jīng)驗（健康與保健、心理問題與治療、行為偏差的原因與治療等）和家園配合的意義作用和途徑。
3 電訪、家訪、家長手冊及園刊、宣傳櫥窗
及時的家訪、電訪、每周一次的《家園聯(lián)系手冊》都是教師與家長進行個別溝通的好形式，在《手冊》中家長可以通過幼兒自評、教師寄語了解孩子在認知、行為習(xí)慣、性格、合群能力等方面的發(fā)展；通過填寫“父母的話”、“幼兒在家情況”，希望家長重視幼兒行為等非智力因素的培養(yǎng)，鼓勵家長與教師共同探討教育幼兒，使家園形成一致的價值取向。園刊、宣傳櫥窗可以刊登幼兒園活動動態(tài)、家庭教育的文章、幼教專家的教育論文、衛(wèi)生保健知識、教師的育兒心得，家長的育兒經(jīng)驗、幼兒膳食食譜等信息。
4 設(shè)立親子教育熱線
由園長、家教組長或有經(jīng)驗的老師接聽家長電話，傾聽家長的心聲解答家長的提問，與家長交流教育幼兒的經(jīng)驗，幫助家長解決遇到的困難，舒解家長的困惑和焦慮的心理。教育熱線使個別工作繁忙的家長多了交流的渠道；也使部分比較害羞的家長避免尷尬。
5 家長開放日
家長可以來園觀看、參與幼兒的在園活動，參加幼兒園各項大型活動，如：親子趣味運動會等，以此讓家長了解幼兒園教育，了解自己孩子在群體中的表現(xiàn)，以便客觀的看待孩子，加強與教師的溝通與合作。6 開發(fā)家長資源，拓寬家園互動的渠道
我園開設(shè)了熱線電話、家園信箱和電子郵箱，便于家長對我們的管理工作、教學(xué)工作提出要求。
一、小學(xué)素質(zhì)教育實施過程中存在的問題
小學(xué)素質(zhì)教育的實施過程中主要存在三個問題。一是小學(xué)升初中對文化課的要求保持了小學(xué)文化課教育的課時，從而將音體美等活動課時進行了無形的縮減,從而未能為素質(zhì)教育的實施提供時間上的保障。二是教育教學(xué)管理工作者對素質(zhì)教育的實質(zhì)認識不夠深入，導(dǎo)致素質(zhì)教育的實施方案流于形式,未能從本質(zhì)上對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升提供有效的教育行為。三是家長受到傳統(tǒng)教育觀念的影響,對素質(zhì)教育的認識存在不同程度的偏見，從而造成了孩子的認知矛盾，關(guān)于學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度,老師和父母長輩給出的意見存在較大分歧,這也不利于素質(zhì)教育的有效貫徹和實施。
二、提高小學(xué)素質(zhì)教學(xué)實施效果的對策
1.弱化小升初的學(xué)習(xí)成績的重要性
素質(zhì)教育提倡了很多年,新課程標(biāo)準對小學(xué)素質(zhì)教育也有明確的規(guī)定。但是“知識改變命運”“學(xué)習(xí)才是硬道理”的思想觀念還是根植于教育工作者和學(xué)生家長的心里,這對于切實貫徹落實素質(zhì)教育的教學(xué)理念設(shè)置了障礙。這一障礙產(chǎn)生的主要原因是小學(xué)升初中的壓力，大家普遍認為升入一個升學(xué)率高的初中對于孩子的學(xué)業(yè)有決定性作用。在這種思想觀念的驅(qū)使下，很多學(xué)生家長將孩子的教育重心落在了文化課的學(xué)習(xí)上；受到教學(xué)任務(wù)和教學(xué)成果檢查的制約,大部分教師將學(xué)生的培養(yǎng)也將成績作為重心，而對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，以及對學(xué)生需要進行終身學(xué)習(xí)意識的滲透的關(guān)注度還有很大的提升空間。
因此,相關(guān)教育部門要將小學(xué)升初中過程中學(xué)生成績的參考作用進行適度的弱化,從而能夠降低家長對學(xué)生文化成績的期望,進而有利于教師將小學(xué)教育的重心轉(zhuǎn)移的到學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成、表達能力和人際交往能力的提升上面，最終能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為曰后的學(xué)習(xí)和工作打下良好的基礎(chǔ),培養(yǎng)孩子樂于學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)。
2.提高教育教學(xué)管理者的綜合素質(zhì)
小學(xué)素質(zhì)教育實施效果一直有待于進一步提高，這很大程度上與教育教學(xué)管理者的綜合素質(zhì)有直接關(guān)系。素質(zhì)教育的踐行者需要對素質(zhì)教育理念有深刻的理解、教育教學(xué)管理能力和教育的前瞻性。只有對素質(zhì)教育的重要性有深刻的理解，才能在教學(xué)內(nèi)容和教育理念中對教師的教學(xué)行為進行有效地干預(yù)和指導(dǎo)，從而切實有利于素質(zhì)教育的實施;只有對素質(zhì)教育的本質(zhì)有深入的理解，才能夠?qū)λ刭|(zhì)教育的具體實施方法進行研究,從而能夠制定出切實有效的教學(xué)方法和教學(xué)評估方法來踐行素質(zhì)教育理念。教育教學(xué)管理者有優(yōu)秀的管理能力，才能夠?qū)⑺刭|(zhì)教育的具體實施方法進行推廣,對教師的素質(zhì)教育教學(xué)質(zhì)量進行檢查,有效地矯正部分教師教學(xué)惰性導(dǎo)致的素質(zhì)教育實行失效,進而能夠?qū)⒂行У乃刭|(zhì)教育方法執(zhí)行下去。素質(zhì)教育的實施需要一個過程,素質(zhì)教育的成果并非像文化課教育成果那么立竿見影,對教育教學(xué)管理者的工作業(yè)績沒有實時顯著的印證。素質(zhì)教育對孩子綜合能力的培養(yǎng)成效主要體現(xiàn)在初高中乃至大學(xué)階段孩子的自主學(xué)習(xí)能力和良好的情商，以及孩子的終身學(xué)習(xí)理念的建立和良好世界認知的形成。
因此,相關(guān)教育教學(xué)管理工作者要全面提升優(yōu)化自身的育人理念和管理能力，以及心理承受能力。同時也需要教育界和相關(guān)領(lǐng)域的工作者對于素質(zhì)教育的教育成果評估進行有效的改革,從而能夠讓大家對素質(zhì)教育有更清晰的認識和更加理性的評價。
此外,小學(xué)教師的綜合教育能力也是素質(zhì)教育能夠有效實施的關(guān)鍵因素。小學(xué)教育的主要內(nèi)容除了文化課知識的教授，還有對小學(xué)生課堂紀律的管理。小學(xué)生的日常管理工作很大程度上要與幼兒園教育方法和管理方式進行銜接。因此,提高小學(xué)教育工作者的教育學(xué)和兒童發(fā)展心理學(xué)以及職業(yè)能力水平是素質(zhì)教育工作有效實施的重要保障。對此,小學(xué)教師要自覺提高綜合能力，學(xué)校也應(yīng)加強小學(xué)教育工作者的培訓(xùn)工作。
3.加強家校溝通交流,共筑素質(zhì)教育
素質(zhì)教育的有效實施不僅需要學(xué)校對學(xué)生進行教學(xué)方法的改革,還需要家庭教育與學(xué)校教育高度配合。在目前的基礎(chǔ)教育中常常出現(xiàn)5+2=0的現(xiàn)象,究其原因是因為5天在學(xué)校養(yǎng)成的習(xí)慣和學(xué)習(xí)的知識在2天的周末中消耗殆盡,這充分說明了家庭教育對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)觀念的重要影響。
因此,學(xué)校要肩負起對學(xué)生家庭教育的責(zé)任,可以通過開展家校交流會來加強對家長教育子女方法的教育，從而有利于加強家長掌握科學(xué)有效的教育方法對子女的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣進行正向的引導(dǎo)。至少可以讓家長學(xué)會如何讓孩子在假期保持住孩子前5天養(yǎng)成的習(xí)慣和習(xí)得的知識。還可以對班主任的工作提出具體的要求,為每位學(xué)生建立檔案,階段性地將學(xué)生的在校表現(xiàn)和家校配合教育工作方法進行記錄，從而保證在孩子的素質(zhì)教育工作細節(jié)上,能夠?qū)崿F(xiàn)家長和學(xué)校的全力配合。
三、結(jié)語
[關(guān)鍵詞]初中數(shù)學(xué)；家校合作；學(xué)習(xí)共同體
[中圖分類號] [文獻標(biāo)識碼] [文章編號]1672-1128（2012）023-0000-00
引 言
學(xué)生進入初中階段后，在學(xué)習(xí)方面難免出現(xiàn)了一些不適應(yīng)的情況，尤其是一些基礎(chǔ)知識相對薄弱的同學(xué)對理論性較強的數(shù)學(xué)課產(chǎn)生了畏難心理，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了興趣不足、不愿學(xué)習(xí)、成績較差等現(xiàn)象。筆者認為家校合作的教育理念能夠幫助學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力并取得理想的成績。
一、家校合作學(xué)習(xí)共同體概述
1、家校合作
上世紀60年代就有一些西方教育家提出了在學(xué)生教育過程中家庭教育與學(xué)校教育承擔(dān)著同樣重要的責(zé)任的觀點，后經(jīng)發(fā)展衍生為家校關(guān)系、家校交流等概念。我國教育界在上世紀80年也提出過類似的教育理念，后來由馬忠虎教授在其編寫的《基礎(chǔ)教育新概念：家校合作》一書中對“家校合作”這一概念進行了具體的闡述：“家校合作就是指對學(xué)生最具影響的兩個社會機構(gòu)—家庭和學(xué)校形成合力對學(xué)生進行教育，使學(xué)校在教育學(xué)生時能得到更多地來自家庭方面的支持，而家長在教育子女時也能得到更多地來白學(xué)校方面的指導(dǎo)?！雹?/p>
2、學(xué)習(xí)共同體
共同體的概念最早由德國學(xué)者騰尼斯提出，指人類群體在生活中形成的較為穩(wěn)定的社會關(guān)系，以及與社會關(guān)系相對應(yīng)的價值觀。學(xué)習(xí)共同體的概念是對共同體概念的衍生，指在學(xué)習(xí)過程中，以學(xué)習(xí)參與者和教育者為對象共同建構(gòu)起來的相對穩(wěn)定的關(guān)系及其與之對應(yīng)的觀念、方法和策略。鄭威，李芒2007年發(fā)表在
《當(dāng)代教育科學(xué)》第二期上的論文“學(xué)習(xí)共同體及其生成”對學(xué)習(xí)共同體的概念定義為：“如同在社會交往中一樣，學(xué)生、家庭、學(xué)校在教育過程中相互交往，相處一段時間足夠形成一套共有的習(xí)慣和習(xí)俗，這就是學(xué)習(xí)共同體?！雹?/p>
二、初中生在數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)中的問題及原因
初中數(shù)學(xué)知識在整個中學(xué)階段起著承前啟后的關(guān)鍵作用，相比較小學(xué)數(shù)學(xué)知識，初中數(shù)學(xué)知識更注重學(xué)生抽象思維和推理能力培養(yǎng)，因此對一些基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)起來會有一些困難，難免會出現(xiàn)沒興趣、不會學(xué)、成績差等問題。
1.學(xué)生課堂參與不足
一些學(xué)生在數(shù)學(xué)課學(xué)習(xí)時對學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏興趣，在課堂中既不參與教師設(shè)計的教學(xué)活動，也不愿意參與到對具體數(shù)學(xué)問題的思考中去。課堂參與不足的原因是多方面：首先，學(xué)生進入初中后需要在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣方面進行調(diào)整，應(yīng)該更為主動的去探究知識，學(xué)會從被動學(xué)習(xí)向主動學(xué)習(xí)進行轉(zhuǎn)變，但是一些學(xué)生適應(yīng)能力相對較弱，一時間不能習(xí)慣這種轉(zhuǎn)變，在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)不愿參與的情況；其次，家庭教育缺乏針對性，一些不愿參與課堂教學(xué)的學(xué)生在家庭教育方面存在問題，最為常見是對學(xué)生缺乏激勵，在家庭教育中不注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心，自信心不足的學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中自然會遠離教學(xué)活動。
2.認知加工速度慢，元認知發(fā)展滯后
初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)需要學(xué)生具備一定認知加工能力和元認知能力。認知加工能力指個體接受信息、加工信息和運用信息的能力，它表現(xiàn)在人對客觀世界的認識活動之中；元認知能力則是個體對自己的認知過程進行認知的能力，它表現(xiàn)為人對內(nèi)心正在發(fā)生的認知活動的認識、體驗和監(jiān)控。③在數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)中，一些學(xué)生在解題時常常出現(xiàn)無從下手的現(xiàn)象，這就是元認知發(fā)展滯后的具體表現(xiàn)。出現(xiàn)這一問題的原因有兩個方面：一方面是初中生的思維還處在成長階段，在抽象思維、發(fā)散性思維方面還達不到成年人的標(biāo)準，因此在數(shù)學(xué)思維能力方面還有待提高；另一個方面則是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)該有側(cè)重，有針對性的培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，讓學(xué)會不但能夠會解題，而且能從解題過程中學(xué)會提升思維品質(zhì)，在學(xué)習(xí)過程中提高元認知能力。
3.沒有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
學(xué)生學(xué)習(xí)方法不科學(xué)、沒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也是造成在課堂中出現(xiàn)不能集中精力甚至厭學(xué)等現(xiàn)象的重要原因。據(jù)筆者了解，很多數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)感到困難的學(xué)生往往具有共同的一個學(xué)習(xí)特征：課前不預(yù)習(xí)、課中不學(xué)習(xí)、課后不復(fù)習(xí)，可以說沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)沒有計劃，也不能對自己所學(xué)的知識進行歸總。長此以往的發(fā)展，不但阻礙了認知水平的發(fā)展，也無法樹立起對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的信心。
三、構(gòu)建初中數(shù)學(xué)家校合作學(xué)習(xí)共同體的必要性和可行性
構(gòu)建家校合作學(xué)習(xí)共同體既能夠從學(xué)校教育的角度給予學(xué)生更靈活的教育方式，也能從家庭教育的角度培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自信心。因此，構(gòu)建家校合作學(xué)習(xí)共同體既有其必要性，又有其可行性。
1.提高學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣和參與熱情
學(xué)生課堂參與度不夠的主要原因在于其學(xué)習(xí)興趣不足，而“家校學(xué)習(xí)共同體”的教育方式不但注重依據(jù)學(xué)生的個性進行培養(yǎng)，在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，而且也注重塑造學(xué)生的自信心和意志品質(zhì)。學(xué)生在“家校學(xué)習(xí)共同體”教育模式下，一方面感受到自己成為了焦點，自己受到了來自學(xué)校教師和家長的共同關(guān)注，無形中自我意識得到增強，自信心得到了提高；另一方面則會產(chǎn)生較強的歸屬感和責(zé)任感，愿意參與到課堂教學(xué)活動中去，愿意依照“家校學(xué)習(xí)共同體”為其指定的學(xué)習(xí)目標(biāo)而努力。長此以往，就能夠培養(yǎng)積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，不論在學(xué)校還是在家里都保持著愿意主動參與學(xué)習(xí)的樂觀心態(tài)。
2.通過合作學(xué)習(xí)共同體讓家校雙方相互受益
“家校學(xué)習(xí)共同體”的構(gòu)建需要學(xué)校和家庭共同參與，在雙方參與的過程中逐步了解應(yīng)該從哪些方面有針對性的培養(yǎng)學(xué)生，共同來提高學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，這一過程在雙方不斷的反饋過程中讓雙方相互受益。首先，家庭通過“家校學(xué)習(xí)共同體”的構(gòu)建提高了教育能力，加深了對學(xué)校教育的理解。每位家長都有一套教育孩子的方式方法，然而每位家長的職業(yè)經(jīng)歷和社會背景都不相同，所以在教育孩子這方面難免有考慮不周之處，看到孩子數(shù)學(xué)成績較差，有的家長會耐心的與孩子溝通，并幫助孩子找出問題之所在，也有的家長簡單粗暴的訓(xùn)斥一番就草草了事，認為孩子學(xué)習(xí)是學(xué)校的事情，與家庭教育無關(guān)。“家校學(xué)習(xí)共同體”可以克服家庭教育中存在的片面性，并且能為廣大家長提供一個相互學(xué)習(xí)、交流的平臺，家長直接可以相互請教學(xué)習(xí)，家長與老師之間同樣也可以相互學(xué)習(xí)，大家圍繞著共同的問題進行探討，制定出教育策略，這樣可以極大的提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效率。
3.增強家校共同教育的協(xié)同性，幫助學(xué)生克服數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的困難
學(xué)校教育與家庭教育具有較大不同，二者在時間和空間上沒有交集，甚至?xí)霈F(xiàn)“真空地帶”，即學(xué)生在放學(xué)后并不及時回家，而是去了網(wǎng)吧，假如學(xué)校和家庭沒有一個協(xié)同機制的話，那么學(xué)生則既有可能把“真空地帶”擴大，對學(xué)校說家里有事要請假回家，另一面對家長說學(xué)校要加自習(xí)，回家要晚一點，自己則去了網(wǎng)吧上網(wǎng)的例子屢見不鮮。“家校學(xué)習(xí)共同體”旨在為學(xué)校和家庭建立一個暢通無阻的溝通機制，杜絕類似事件發(fā)生，培養(yǎng)學(xué)生健康的生活方式和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
四、構(gòu)建初中數(shù)學(xué)家校合作學(xué)習(xí)共同體的具體策略
1.更新數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)理念
“家校學(xué)習(xí)共同體”的教育理念運用到初中數(shù)學(xué)教育中首先要做的是轉(zhuǎn)變觀念，由“學(xué)會”向“會學(xué)”轉(zhuǎn)變，在課堂中，學(xué)生不但要熟練的掌握數(shù)學(xué)的基本知識和解題的基本技巧，而且能夠反思所學(xué)的知識和技巧，形成數(shù)學(xué)思維，培養(yǎng)數(shù)學(xué)素養(yǎng)；在家庭中，家庭教育要塑造學(xué)生探究知識的學(xué)習(xí)習(xí)慣，要讓學(xué)生樹立“知其所以然”的學(xué)習(xí)精神。其次，“家校學(xué)習(xí)共同體”的教育理念要與新課標(biāo)精神融合起來，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中主動去探究，這樣不但可以極大的提高學(xué)生的元認知能力，而且讓學(xué)生自己去建構(gòu)知識，通過自己的探究形成數(shù)學(xué)知識體系。
2.變革數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式、拓寬數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容
首先，基礎(chǔ)知識是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的根，要變革數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式，首先要做的是夯實基礎(chǔ)，要能夠正確理解和掌握所學(xué)的基本概念、法則、公式、定理，把握他們之間的內(nèi)在聯(lián)系。例如：1/（|x|-1）無意義，x的取值范圍為_____ 。有的同學(xué)填x=1，這是錯誤的。因為這里有個概念，即分式無意義的概念和一個運算絕對值的法則，只有充分理解和掌握這一個概念和一個法則，才知道|x|-1=0，解出x=±1的正確答案。而且由于數(shù)學(xué)是一個連貫性很強的學(xué)科，正確掌握了絕對值以后會為之后初二學(xué)次根式、初三學(xué)習(xí)無理方程等打下良好的基礎(chǔ)。因此，如果在學(xué)習(xí)某一內(nèi)容或解一題時碰到了困難，那么很有可能就是因為有關(guān)的、以前的一些基本知識沒有掌握好所造成的，因此要注意查缺補漏，找到問題及時解決，努力做到發(fā)現(xiàn)一個問題及時解決一個問題。其次，要重視知識的獲取過程，培養(yǎng)抽象、概括、分析綜合、推理證明能力。對于課堂教學(xué)而言，在講解公式、定理、概念時，揭示其的形成過程，而這個過程卻又是同學(xué)們最容易忽視的，在家庭教育中，則可以不斷提醒學(xué)生要有“知其然還要知其所以然”的求知精神。
3.明確學(xué)校教育和家庭教育在數(shù)學(xué)教育中的角色
要建立“家校學(xué)習(xí)共同體”，必須要明確家庭教育和學(xué)校教育的角色，前文中從時空和教育內(nèi)容的角度對二者做了區(qū)分，但具體到數(shù)學(xué)教育，二者所扮演的角色則需要進一步的明晰。家庭教育在學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中主要承擔(dān)著感性的角色，即通過家長的言傳身教，讓學(xué)生樹立樂觀積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生具備勤于思考的學(xué)習(xí)精神。而學(xué)校教育在學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中承擔(dān)著理性的角色，即通過知識的傳授增強學(xué)生的知識儲備，通過大量解題訓(xùn)練提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維?？梢哉f家庭教育和學(xué)校教育各司其職，對學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)都非常重要。“家校學(xué)習(xí)共同體”的教育理念就是明確二者的角色后，在具體的數(shù)學(xué)教育中對二者進行協(xié)調(diào)，找出最有效的教育方法。
4.調(diào)動教師和家長合作教學(xué)的參與的積極性
要構(gòu)建高效率的“家校學(xué)習(xí)共同體”，必須要各個角色的積極參與，各種資源的充分利用，各種因素的充分調(diào)動，而這其中最為核心的是調(diào)動教師和家長合作教學(xué)的參與的積極性。要讓家長懂得合作構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的意義，更多的了解和關(guān)注學(xué)校教育和家庭教育，邀請家長和學(xué)生共同參加，這樣不但極大的提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，而且增進了學(xué)校和家長的相互了解，從而使家校合作更為融洽、高效。
結(jié) 語
初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)對每位學(xué)生而言是極為重要的，通過學(xué)習(xí)能夠提高抽象思維能力和邏輯推理能力，為進入高中的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。而在家校合作共同體理念指導(dǎo)下的初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)則不但提高了學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)，而且也培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)學(xué)精神，讓學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)中勤于思索、樂于探究，可以說是受益終生。
參考文獻
[1]馬忠虎著.基礎(chǔ)教育新概念：家校合作[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999
[2]鄭威，李芒. 學(xué)習(xí)共同體及其生成[J].當(dāng)代教育科學(xué).2007.2
論文摘要：眾所周知，家庭教育是一切教育的起點，父母是孩子的第一任老師，因此孩子的行為受到家庭最直接、最連續(xù)、最深刻的影響。隨著我國計劃生育政策的實施，獨生子女?dāng)?shù)量大增，隨之而來的越來越多的獨生子女問題使得社會越來越關(guān)注獨生子女的家庭教育。本文中筆者著重從獨生子女的分享教育談起，探討了家長在對待獨生子女時容易陷入的誤區(qū)，進而論述了家庭教育中應(yīng)該具有的分享教育，最后就誤區(qū)提出了自己的建議。
一、父母在教育獨生子女時容易陷入的誤區(qū)
中國傳統(tǒng)社會提倡多子多福，但是隨著獨生子女?dāng)?shù)量的增多，很多父母秉承著“物以稀為貴”的理念，把獨生子女放在了無比特殊的地位，以致于很多父母在教育孩子時無所適從。同時孩子也承受著周圍太多的壓力，而在成長的過程中出現(xiàn)很多問題。下面提出幾點父母在教育獨生子女時容易陷入的誤區(qū)。
（一） 甘當(dāng)“孩奴”，一切以孩子為中心
一方面，在日常的物質(zhì)生活方面，一切以孩子的需要為中心，無條件無限度地滿足孩子的一切要求。日常生活中，“再苦不能苦孩子”的理念在很多父母身上得到了真實的映射。很多孩子從出生開始，就享用著家里最好的資源，過著衣來伸手、飯來張口的日子，而父母就像奴隸一樣為子女默默奉獻一切。久而久之，孩子認為父母為自己所做的一切犧牲都是理所當(dāng)然的。當(dāng)孩子走出家庭步入社會，各種問題就隨之而來，懶惰、物質(zhì)攀比、依賴性差、獨立性差、霸道、占有欲強、個人中心主義等等。前一段在網(wǎng)上鬧的沸沸揚揚的留日學(xué)生汪某刺母事件就真實的反映了父母甘當(dāng)“孩奴”的惡果。據(jù)報道汪某在日本留學(xué)期間從來沒有打過工，所有的費用僅靠母親工資支付，最終因為學(xué)費問題和母親發(fā)生爭執(zhí)，在機場連刺母親九刀。
另一方面，在學(xué)習(xí)生活中，一切以孩子的成績?yōu)橹行?。很多獨生子女的父母都害怕孩子輸在起跑線上，因此奧數(shù)班、英語輔導(dǎo)班等就成了孩子生活的重心。同時，父母關(guān)注更多的是孩子的成績，而忽視了孩子身心發(fā)展的各個方面，忽視了與孩子的溝通。在這樣一種理念的指引下，擇校風(fēng)、陪讀風(fēng)愈演愈烈，獨生子女的壓力越來越大，隨之而來的是越來越多獨生子女的心理問題。另外，獨生子女每天奔波于各種各樣的補習(xí)班，他們與社會接觸的機會、參加社會實踐的機會就隨之減少，這使得很多獨生子女在步入社會后眼高手低、智商高情商低，甚至出現(xiàn)交往障礙。
（二） 以自己的想法設(shè)計孩子的人生，把自己的需求強加給孩子
中國的文化傳統(tǒng)使很多父母存在著“把孩子當(dāng)做自己的私有財產(chǎn)”這樣一種誤區(qū)。很多父母打著“為孩子將來好”的旗號，苦口婆心地勸導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)鋼琴、學(xué)習(xí)美術(shù)等，而忽略了孩子真正的興趣、忽略了孩子的內(nèi)心需求。同時，很多父母甚至把自己未完成的職業(yè)理想強加給孩子，把孩子當(dāng)做實現(xiàn)自己愿望的一種載體，而忽略了孩子也是一個活生生的、有思想、有主見的人。因此，很多父母會抱怨為什么自己為孩子付出了那么多卻得不到孩子的理解，為什么孩子會厭學(xué)、逃學(xué)等，其實是父母非理性的要求造就了這樣一種結(jié)果。
二、 家庭教育中應(yīng)有的分享教育
從以上兩方面可以看出，父母過多的從自己的立場行事，沒有很好的把分享教育應(yīng)用在教育獨生子女的過程中，這造就了孩子自私自利、不懂分享的性格。因此，在家庭教育中我們迫切需要分享教育。
（一） 勞動分享
很多獨生子女的父母大包大攬，過分保護孩子，不舍得讓孩子干一點活。其實在日常生活中，父母可以根據(jù)孩子的年齡特征和性格特征，在保證安全的情況下，讓孩子參加家庭勞動、社會勞動。勞動分享可以在很多方面提升孩子的綜合素質(zhì)。
1、勞動分享培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識。首先讓孩子做一些力所能及的事情可以培養(yǎng)孩子的獨立性，從而學(xué)會自己的事情自己做，增強對自己的責(zé)任；其次，讓孩子幫助父母做一些簡單的家務(wù)可以幫助孩子樹立一種主人公的意識，讓孩子意識到自己也是家庭中的一員，家庭勞動、家庭事務(wù)自己有責(zé)任有義務(wù)參與，培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任；最后，適當(dāng)?shù)膸Ш⒆訁⒓右恍┥鐣婊顒?，有助于孩子從小樹立“天下興亡、匹夫有責(zé)”的意識，增強其社會責(zé)任感。
2、勞動分享培養(yǎng)孩子的合作意識。獨生子女的生活環(huán)境比較單一，沒有兄弟姐妹，這樣的環(huán)境容易使獨生子女不善于團結(jié)協(xié)作。父母創(chuàng)造條件讓孩子在與自己或者同輩群體的協(xié)作中完成一些事情，這樣可以培養(yǎng)孩子的合作意識，使孩子意識到幫助別人和被人幫助是做好事情的必要條件。同時，在與父母或同輩群體合作的過程中，孩子的交往能力也可以得到有效的提升，使孩子學(xué)會為人處事，學(xué)會適應(yīng)社會。
3、勞動分享促進孩子良好習(xí)慣的形成。獨生子女的超前消費、浪費、盲目攀比等不良行為習(xí)慣都是在對“勞動不易”無知的基礎(chǔ)上形成了，因此勞動分享可以讓孩子感受到父母勞動的艱辛和賺錢的不易，從而在日常生活中養(yǎng)成樸實、節(jié)儉的優(yōu)良習(xí)慣。
（二）思想分享
很多獨生子女的父母剝奪了孩子的思想獨立性，以自己的想法去設(shè)計孩子的人生，這種錯誤理念下培養(yǎng)出來的孩子要么唯唯諾諾、毫無主見，要么叛逆、執(zhí)拗。因此，加強父母孩子間的思想交流、尊重孩子的想法就顯得尤為重要。
1、思想分享有助于培養(yǎng)獨生子女的獨立思維能力?，F(xiàn)代社會需要有見解、有決策能力、有執(zhí)行能力的復(fù)合型人才，因而思維的獨立對于孩子將來適應(yīng)社會異常重要。同時，獨立思維能力的培養(yǎng)有助于孩子學(xué)會思考、學(xué)會規(guī)劃自己的事情。因此在孩子遇到選擇做決定類的事情時，父母扮演的角色只是一個幫助者和引導(dǎo)著，而不是決定者。
2、思想分享有助于孩子獨立行為習(xí)慣的形成。很多獨生子女依賴性強，自理能力差的很大一部分原因都可以歸結(jié)于父母。因此，父母在教育獨生子女時，不應(yīng)該讓孩子覺得自己處于一個特殊的地位，而應(yīng)該讓孩子對自己的生活有平等的決策權(quán)、參與權(quán)、話語權(quán)。這樣在提升孩子責(zé)任意識的同時，也可以提升孩子的支配能力，使孩子養(yǎng)成獨立的行為習(xí)慣。
三、創(chuàng)造條件提升家庭的教育水平
家庭是孩子的第一個課堂，家長是孩子的第一任老師；因此家庭教育對孩子整個人生的后續(xù)發(fā)展起著不可估量的重要作用。尤其是面對獨生子女特有的家庭環(huán)境，家庭中的分享教育更是孩子整個教育的重中之重，因此不管是社會還是家長自身，都要創(chuàng)造條件提升家庭的教育水平。
（一）就社會來說，目前雖然我國已經(jīng)意識到獨生子女家庭教育的重要性，但是就如何提升家教水平，我們還有很長的一段路要走。因此國家可以集中教育資源，創(chuàng)辦教育咨詢機構(gòu)，使家長在教育孩子的過程中遇到問題時不至于無所適從。另外，完善家長學(xué)校。使家長定期地從家長學(xué)校接受最新的教育理念，摒棄自己那些不合時宜的教育方式，從理論上提升自己的教育修養(yǎng)，進而指導(dǎo)教育實踐。
（二）就家長自身來說，家庭教育首先是家長的自我教育，因此父母應(yīng)該創(chuàng)造條件提升自己的家教水平。
1、有一種殘忍叫呵護備至，有一種愛叫殘忍。因此父母在教育孩子的過程中應(yīng)該吸取老子“無為”的理念，學(xué)會“消極教育”。不要大包大攬，適當(dāng)?shù)姆攀肿尯⒆尤ジ梢恍┝λ芗暗氖虑?，提升孩子的動手能力和實踐能力。同時，父母在適當(dāng)?shù)臅r候要充當(dāng)兄弟姐妹或同輩群體的角色，創(chuàng)造條件同孩子共同完成一件事情，讓孩子學(xué)會合作、學(xué)會付出、學(xué)會感恩。
2、改變傳統(tǒng)的單一評價孩子的方式，樹立全面發(fā)展觀。家長在教育孩子時應(yīng)該樹立這樣一種教育理念，我們教育的終極目標(biāo)是讓孩子學(xué)會成功并幸福的生活，而不是讓孩子的成績?nèi)绾沃?、鋼琴彈奏如何出色等。因此父母在教育孩子的過程中要從孩子的立場出發(fā)，順應(yīng)孩子成長的自然規(guī)律，關(guān)注孩子德智體的全面發(fā)展。同時，父母在日常生活中，要從小事著手，引導(dǎo)孩子學(xué)會感受幸福，提升生活質(zhì)量。
3、在科學(xué)發(fā)展觀理念的指引下，創(chuàng)造平等、民主、和諧的家庭氛圍。首先，父母要尊重孩子的人格、尊重孩子的隱私，而不能把孩子當(dāng)做自己的一種私有產(chǎn)品。比如有些父母為了了解孩子，就偷看孩子的日記或手機短信，這就犯了家庭教育的大忌。其次，父母要以朋友的身份和孩子相處，尊重孩子的意見，而不應(yīng)該時時刻刻以長者自居，以命令式的口吻與孩子交流。最后，對待家庭事務(wù)父母可以適當(dāng)?shù)芈犎『⒆拥男穆暎尯⒆痈杏X自己是家庭中非常重要的一員，提升孩子的責(zé)任意識。
總之，隨著獨生子女?dāng)?shù)量的增多，獨生子女的家庭教育問題已經(jīng)成為一個不可忽視的社會問題。因此提升家庭教育水平是提升我國整個教育水平的重要環(huán)節(jié)。只有社會、家長通力合作，家教水平才會有跨越式的發(fā)展，獨生子女才會有一個更好的生活環(huán)境。
參考文獻
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