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第1篇

關(guān)鍵詞:會(huì)計(jì)生態(tài)文化;會(huì)計(jì)工作;特征;功能

中圖分類號(hào):F230文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)09-0064-02

近年來(lái),國(guó)內(nèi)外一些公司因財(cái)務(wù)預(yù)算作假而導(dǎo)致破產(chǎn)的報(bào)道屢見報(bào)端,造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失,引發(fā)了社會(huì)公眾對(duì)會(huì)計(jì)信息的不信任。有調(diào)查顯示,企業(yè)所提供的會(huì)計(jì)信息幾乎都存在著不同程度的失真現(xiàn)象,絕大多數(shù)會(huì)計(jì)人員都認(rèn)為會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失具有很大危害性,給企業(yè)、社會(huì)帶來(lái)危害的同時(shí),也給影響了會(huì)計(jì)行業(yè)和會(huì)計(jì)人員的發(fā)展 [1]。會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失和會(huì)計(jì)信息失真問(wèn)題的出現(xiàn)除了受到一定社會(huì)條件和時(shí)代背景的影響外,還受到會(huì)計(jì)活動(dòng)工作本身的影響。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因是否歸結(jié)到外部環(huán)境或者是會(huì)計(jì)工作內(nèi)部環(huán)境的爭(zhēng)論尚未停休,但會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失和會(huì)計(jì)信息失真在產(chǎn)生過(guò)程中始終受到會(huì)計(jì)文化的作用。當(dāng)會(huì)計(jì)文化影響下的會(huì)計(jì)工作者的非理對(duì)企業(yè)、社會(huì)環(huán)境造成的不良影響程度日漸增加時(shí),會(huì)計(jì)活動(dòng)環(huán)境問(wèn)題也就成為導(dǎo)致會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失和會(huì)計(jì)信息失真的主要原因。從這個(gè)意義上講,會(huì)計(jì)文化與非理性會(huì)計(jì)工作行為之間具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。面對(duì)會(huì)計(jì)文化建設(shè)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題,會(huì)計(jì)理論者和工作者開始反思并意識(shí)到:長(zhǎng)期以來(lái)會(huì)計(jì)文化建設(shè)過(guò)多重視企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益,對(duì)社會(huì)效益和生態(tài)效益有所忽視;要實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展,必須構(gòu)建以經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益和人本效益四維一體為價(jià)值目標(biāo)的會(huì)計(jì)生態(tài)文化。

一、會(huì)計(jì)生態(tài)文化的概念內(nèi)涵

作為會(huì)計(jì)工作實(shí)踐活動(dòng)衍生的文化現(xiàn)象,會(huì)計(jì)文化是一個(gè)內(nèi)容豐富、層次鮮明、結(jié)構(gòu)有序和功能健全的有機(jī)整體。與文化的概念相類似,會(huì)計(jì)生態(tài)文化也具有豐富的內(nèi)涵,它幾乎涉及到會(huì)計(jì)工作活動(dòng)的所有領(lǐng)域。廣義的會(huì)計(jì)生態(tài)文化是指立足于人類社會(huì)和自然環(huán)境持續(xù)演進(jìn),兼顧企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益有機(jī)結(jié)合,旨在實(shí)現(xiàn)企業(yè)、社會(huì)和自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的會(huì)計(jì)工作實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和。狹義的會(huì)計(jì)生態(tài)文化是指生態(tài)意識(shí)指導(dǎo)下的會(huì)計(jì)工作理念、價(jià)值觀、精神風(fēng)貌和會(huì)計(jì)制度等精神財(cái)富。會(huì)計(jì)生態(tài)文化是會(huì)計(jì)文化發(fā)展的較高形態(tài),它與會(huì)計(jì)文化存在緊密的關(guān)聯(lián)性,但又是一種有別于會(huì)計(jì)文化的新型文化,這種差別不僅體現(xiàn)在會(huì)計(jì)生態(tài)文化的本質(zhì)內(nèi)涵方面,更體現(xiàn)在會(huì)計(jì)生態(tài)文化的結(jié)構(gòu)層次方面。

根據(jù)會(huì)計(jì)文化的結(jié)構(gòu)模式,結(jié)合會(huì)計(jì)生態(tài)文化的內(nèi)涵,可以將會(huì)計(jì)生態(tài)文化劃分成會(huì)計(jì)精神文化、會(huì)計(jì)制度文化和會(huì)計(jì)物質(zhì)文化。(1)會(huì)計(jì)精神文化。主要指包括會(huì)計(jì)目標(biāo)、會(huì)計(jì)經(jīng)營(yíng)理念、會(huì)計(jì)管理觀念、會(huì)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)、會(huì)計(jì)工作風(fēng)貌和價(jià)值觀,是會(huì)計(jì)生態(tài)文化擯棄了人類中心主義價(jià)值觀,改變了人類社會(huì)與自然環(huán)境相對(duì)立的發(fā)展觀,樹立了整體、和諧、文明的生態(tài)觀,并且將會(huì)計(jì)工作目標(biāo)由單純追求經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益和人本效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一;由促進(jìn)企業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)、社會(huì)、自然環(huán)境和人的協(xié)調(diào)發(fā)展。(2)會(huì)計(jì)制度文化。主要指會(huì)計(jì)制度、管理章程、服務(wù)守則等,是會(huì)計(jì)生態(tài)文化改變了會(huì)計(jì)制度中不利于企業(yè)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容、部分,科學(xué)制定現(xiàn)實(shí)可行、公正合理的制度,約束會(huì)計(jì)活動(dòng)對(duì)社會(huì)、自然環(huán)境的不利行為。(3)會(huì)計(jì)物質(zhì)文化。主要指會(huì)計(jì)工作環(huán)境、經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)等,是會(huì)計(jì)生態(tài)文化改變了原有會(huì)計(jì)活動(dòng)中浪費(fèi)人財(cái)物資源的工作方式,對(duì)會(huì)計(jì)工作流程的各個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)行生態(tài)化組織、生態(tài)化管理和生態(tài)化控制,促進(jìn)會(huì)計(jì)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益和人本效益的協(xié)同發(fā)展 [2]。

二、會(huì)計(jì)生態(tài)文化的基本特征

會(huì)計(jì)生態(tài)文化是一種文化價(jià)值形態(tài),它直貼并關(guān)切會(huì)計(jì)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程,是對(duì)會(huì)計(jì)活動(dòng)本質(zhì)的解讀和闡釋,開啟著企業(yè)與社會(huì)、自然環(huán)境和諧發(fā)展的可能性,為資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)提供著有力支撐。除具有會(huì)計(jì)文化的一般特征,會(huì)計(jì)生態(tài)文化還表現(xiàn)出以下幾方面特征:

(1)形成過(guò)程的長(zhǎng)期性。會(huì)計(jì)生態(tài)文化是會(huì)計(jì)文化的新的發(fā)展形態(tài),是企業(yè)文化的重要組成部分,也是社會(huì)文化的典型形態(tài)。會(huì)計(jì)生態(tài)文化是會(huì)計(jì)活動(dòng)長(zhǎng)期適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境變化,并與外部環(huán)境不斷進(jìn)行物質(zhì)交換、能量流動(dòng)和信息傳遞過(guò)程逐漸形成的。企業(yè)發(fā)展、社會(huì)環(huán)境變更和其他文化形態(tài)演替總是對(duì)會(huì)計(jì)生態(tài)文化產(chǎn)生影響,不斷塑造和改變著會(huì)計(jì)生態(tài)文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能機(jī)制。(2)生命形態(tài)的動(dòng)變性。作為會(huì)計(jì)文化發(fā)展的歷史產(chǎn)物,會(huì)計(jì)生態(tài)文化對(duì)其所依存的外部環(huán)境具有適應(yīng)性。這種適應(yīng)性主要表現(xiàn)在會(huì)計(jì)生態(tài)文化通過(guò)內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整、功能機(jī)理優(yōu)化和運(yùn)作機(jī)制優(yōu)化來(lái)不斷適應(yīng)和滿足環(huán)境變化要求,也可以通過(guò)適當(dāng)改變外部環(huán)境條件、有效變更資源取向,使得外部環(huán)境朝向有利于會(huì)計(jì)實(shí)踐工作開展的方向演變。(3)結(jié)構(gòu)關(guān)系的平衡性。從系統(tǒng)論角度看,會(huì)計(jì)生態(tài)文化是一個(gè)由彼此存在相互聯(lián)系、相互影響的精神層、制度層和物質(zhì)層構(gòu)成的具有一定結(jié)構(gòu)并表現(xiàn)特定功能的有機(jī)整體。與其他系統(tǒng)一樣,會(huì)計(jì)生態(tài)文化也具有自校穩(wěn)態(tài)平衡機(jī)制,當(dāng)外部作用力和影響力超過(guò)會(huì)計(jì)生態(tài)文化平衡機(jī)制的承載力時(shí),會(huì)計(jì)生態(tài)文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變,從一種穩(wěn)態(tài)轉(zhuǎn)向另一種穩(wěn)態(tài),甚至?xí)霈F(xiàn)瓦解、衰退的情況。為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系的平衡穩(wěn)定,會(huì)計(jì)生態(tài)文化要充分挖掘內(nèi)部構(gòu)成要素潛能,及時(shí)調(diào)整要素之間組配關(guān)系,增強(qiáng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性,實(shí)現(xiàn)與外部環(huán)境正常的物能流轉(zhuǎn)。(4)功能機(jī)理的持久性。在會(huì)計(jì)生態(tài)文化內(nèi)部,構(gòu)成要素之間相互影響、相互作用形成了會(huì)計(jì)生態(tài)文化的特定結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)關(guān)系的外在表現(xiàn)體現(xiàn)為會(huì)計(jì)生態(tài)文化的功能作用。一般而言,會(huì)計(jì)生態(tài)文化的功能機(jī)理具有相對(duì)獨(dú)立性,固然不排除會(huì)計(jì)生態(tài)文化內(nèi)部構(gòu)成要素之間妨害和沖突的影響,但會(huì)計(jì)生態(tài)文化的功能機(jī)理一旦形成并趨于穩(wěn)定,就會(huì)對(duì)外部環(huán)境和會(huì)計(jì)工作內(nèi)部環(huán)境產(chǎn)生影響。隨著會(huì)計(jì)生態(tài)文化的發(fā)展演進(jìn),其功能機(jī)理就會(huì)形成自身的歷史專長(zhǎng)和特色優(yōu)勢(shì),這種專長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)往往能夠給會(huì)計(jì)工作、企業(yè)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)持久的正向作用。

三、會(huì)計(jì)生態(tài)文化的基本功能

首先,有利于營(yíng)造會(huì)計(jì)工作的良好氛圍。作為會(huì)計(jì)文化的構(gòu)成部分,會(huì)計(jì)生態(tài)文化是會(huì)計(jì)實(shí)踐發(fā)展語(yǔ)境中的特殊形態(tài);作為體現(xiàn)會(huì)計(jì)活動(dòng)與企業(yè)、社會(huì)之間交織互動(dòng)過(guò)程的特殊形式,會(huì)計(jì)生態(tài)文化是會(huì)計(jì)活動(dòng)要素實(shí)現(xiàn)充分連接和有效溝通的橋梁紐帶。會(huì)計(jì)生態(tài)文化的價(jià)值語(yǔ)境意義在于它構(gòu)造了一種多維立體化的關(guān)系模式,改善了會(huì)計(jì)活動(dòng)構(gòu)成要素之間關(guān)系,強(qiáng)化了會(huì)計(jì)功能機(jī)制各層面之間關(guān)系,推動(dòng)了會(huì)計(jì)活動(dòng)與外部環(huán)境的深層次互動(dòng)與協(xié)同發(fā)展,營(yíng)造了一個(gè)由會(huì)計(jì)精神文化驅(qū)動(dòng)、會(huì)計(jì)制度文化約束、會(huì)計(jì)物質(zhì)文化保障的能動(dòng)場(chǎng)。由會(huì)計(jì)生態(tài)文化所創(chuàng)造的影響效應(yīng),將會(huì)計(jì)活動(dòng)更大程度、更大范圍地置身于與經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益緊密相關(guān)的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中,進(jìn)而突破了若干個(gè)會(huì)計(jì)活動(dòng)構(gòu)成要素溝通互動(dòng)的時(shí)空邊界與組織邊界,在實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部的發(fā)展價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和效益目標(biāo)的同時(shí),也不斷擴(kuò)大會(huì)計(jì)活動(dòng)對(duì)社會(huì)環(huán)境的影響。會(huì)計(jì)生態(tài)文化不僅僅是營(yíng)造良好的工作氛圍,在其表象的背后還蘊(yùn)涵著豐富深刻的價(jià)值意義。

其次,有利于提高會(huì)計(jì)工作的績(jī)效水平。作為生成和發(fā)展于會(huì)計(jì)活動(dòng)過(guò)程的文化形態(tài),會(huì)計(jì)生態(tài)文化能夠增強(qiáng)會(huì)計(jì)活動(dòng)的方向性、規(guī)范性、有序性和創(chuàng)新性,進(jìn)而提高會(huì)計(jì)工作的績(jī)效和水平。在方向性層面,會(huì)計(jì)生態(tài)文化有助于會(huì)計(jì)工作者充分了解和系統(tǒng)把握會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,通過(guò)影響會(huì)計(jì)制度、會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定、實(shí)施和評(píng)價(jià),對(duì)會(huì)計(jì)工作的環(huán)境、結(jié)構(gòu)和功能的各層面及相互間關(guān)系進(jìn)行規(guī)范性的協(xié)調(diào);在規(guī)范性層面,會(huì)計(jì)生態(tài)文化依據(jù)會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)指向的本質(zhì)要求和特征表現(xiàn),通過(guò)構(gòu)建相關(guān)的精神層文化、制度層文化和物質(zhì)層文化,對(duì)會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的思維方式和行為方式進(jìn)行引導(dǎo)、控制與規(guī)范;在有序性層面,會(huì)計(jì)生態(tài)文化在明確會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展指向,了解會(huì)計(jì)工作制度規(guī)范的基礎(chǔ)上,借助多層面的管理方式和多樣化的管理手段,對(duì)會(huì)計(jì)活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題、矛盾和突發(fā)性事件,進(jìn)行及時(shí)有效的預(yù)防與合理有序的管理;在創(chuàng)新性層面,會(huì)計(jì)生態(tài)文化通過(guò)營(yíng)造有利的創(chuàng)新氛圍,促進(jìn)會(huì)計(jì)工作過(guò)程內(nèi)外知識(shí)的生產(chǎn)、積累、創(chuàng)新、應(yīng)用和擴(kuò)散,加強(qiáng)會(huì)計(jì)工作過(guò)程內(nèi)外信息的傳播、交流和擴(kuò)充,提高會(huì)計(jì)工作的先進(jìn)性、創(chuàng)新性和實(shí)效性。會(huì)計(jì)活動(dòng)的方向性、規(guī)范性、有序性和創(chuàng)新性的不斷增強(qiáng),一方面吸引更多主體參與會(huì)計(jì)活動(dòng),幫助會(huì)計(jì)工作獲得持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì);另一方面促進(jìn)與會(huì)計(jì)活動(dòng)相關(guān)的知識(shí)信息的互動(dòng)溝通與有效轉(zhuǎn)移,提高會(huì)計(jì)工作的績(jī)效和水平。

最后,有利于增強(qiáng)會(huì)計(jì)工作的適應(yīng)能力。會(huì)計(jì)工作的有效開展離不開會(huì)計(jì)主體在資源因子、經(jīng)營(yíng)模式和管理方法選擇等方面的慣例的合理確定,會(huì)計(jì)主體的慣例充當(dāng)著會(huì)計(jì)活動(dòng)的記憶載體,通過(guò)復(fù)制、學(xué)習(xí)等方式進(jìn)行“遺傳”,推動(dòng)會(huì)計(jì)工作不斷發(fā)展和演化。也正是由于會(huì)計(jì)主體的慣例,使得會(huì)計(jì)活動(dòng)對(duì)外部環(huán)境的能動(dòng)適應(yīng)性會(huì)相對(duì)持久地固化在某一個(gè)范圍、層次和水平,當(dāng)這種固化積累到一定程度便極有可能產(chǎn)生足夠的“剛性”,進(jìn)而弱化會(huì)計(jì)活動(dòng)的適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)能力,影響會(huì)計(jì)工作的持續(xù)發(fā)展,加之會(huì)計(jì)活動(dòng)過(guò)程充滿了復(fù)雜性和多變性,尤其當(dāng)外部環(huán)境變動(dòng)致使會(huì)計(jì)工作系統(tǒng)處于不穩(wěn)定或邊緣的臨界狀態(tài)時(shí),會(huì)計(jì)工作的發(fā)展軌跡便會(huì)出現(xiàn)分岔,極有可能走向退化。可見,適應(yīng)能力下降就成為會(huì)計(jì)活動(dòng)過(guò)程無(wú)可規(guī)避的生理現(xiàn)象。為了防止會(huì)計(jì)工作適應(yīng)能力下降問(wèn)題的出現(xiàn)及其負(fù)向影響,會(huì)計(jì)主體需要相機(jī)做出優(yōu)化策略,依靠會(huì)計(jì)生態(tài)文化各結(jié)構(gòu)層面及相互配合,不斷保持和增強(qiáng)會(huì)計(jì)工作的適應(yīng)能力。應(yīng)當(dāng)說(shuō),企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的生存力、發(fā)展力和競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)建與保持大都是從企業(yè)內(nèi)外環(huán)境系統(tǒng)中,通過(guò)改變企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)功能各層面之間相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系方式或企業(yè)與外部環(huán)境關(guān)系優(yōu)化而來(lái)的。

參考文獻(xiàn):

第2篇

關(guān)鍵詞：濕地公園；濕地文化；生態(tài)旅游；長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；可持續(xù)發(fā)展

abstract: ecotourism is significant for wetland park. the paper discusses the concepts of wetland park and ecotourism, and expatiates on the sustainable development of ecotourism in wetland park and summarizes five features of ecotourism in wetland park, which are protection, participation, profession, education and responsibility. besides, the paper puts forward seven general principles of ecotourism development in wetland park.

key words:wetland park; wetland culture; ecotourism; longterm benefit; sustainable development 

生態(tài)旅游是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)的非傳統(tǒng)旅游模式，生態(tài)旅游把生態(tài)保護(hù)置于旅游開發(fā)的首要位置，強(qiáng)調(diào)旅游資源的永續(xù)利用，因此，在濕地公園中開展生態(tài)旅游是濕地保護(hù)和利用實(shí)現(xiàn)雙贏的最佳途徑之一。

一、濕地公園與生態(tài)旅游的概念界定

（一）濕地與濕地公園

“濕地系指不論其為天然或人工、長(zhǎng)久或暫時(shí)之沼澤地、泥炭地或水域地帶，帶有或靜止或流動(dòng)、或?yàn)榈胂趟蛳趟w者,包括低潮時(shí)水深不超過(guò)6 m的水域。”[1]這是一個(gè)已被國(guó)內(nèi)外學(xué)者廣泛接收的濕地定義。目前對(duì)于濕地公園的定義還沒有定論。在我國(guó)，有眾多學(xué)者及相關(guān)行業(yè)部門對(duì)濕地公園的概念加以了界定。筆者綜觀各類濕地公園定義，認(rèn)為濕地公園概念的界定應(yīng)滿足如下三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

（1）濕地景觀在公園中發(fā)揮主體性生態(tài)作用。濕地公園最根本的屬性在于它的濕地特征，不論這種濕地是天然形成或是人工形成的。濕地公園首先是自然的公園，其中的濕地應(yīng)具有一定規(guī)模和范圍，其濕地特征典型、自然風(fēng)景優(yōu)美、美學(xué)價(jià)值較高、生物多樣性豐富、生態(tài)系統(tǒng)功能和生態(tài)效益良好。

（2）以濕地保護(hù)為前提。濕地資源的保存與保護(hù)是濕地公園設(shè)立的首要宗旨，其內(nèi)容主要為通過(guò)物種及其棲息地保護(hù)以達(dá)到維護(hù)生態(tài)平衡、生態(tài)系統(tǒng)功能完整的目的。

（3）具有觀賞游憩、科普教育、科學(xué)研究等功能。旅游觀光是濕地公園作為公園所具有的最基本的功能，濕地公園的旅游更強(qiáng)調(diào)其生態(tài)旅游的特色。濕地公園也是作為以環(huán)境保護(hù)為主要科普教育內(nèi)容的重要基地，游人通過(guò)對(duì)濕地的了解，加深了保護(hù)自然的意識(shí)。另外，濕地公園也是科研人員研究濕地自然過(guò)程、探索濕地奧秘的重要場(chǎng)所。

（二） 生態(tài)旅游

生態(tài)旅游的定義提出至今已有二十余年，但其內(nèi)涵界定依然模糊，眾說(shuō)紛紜。有的學(xué)者統(tǒng)計(jì)，國(guó)際上與生態(tài)旅游相關(guān)的概念有140多種，國(guó)內(nèi)學(xué)者提出的概念也有近100種，但至今還沒有令大多數(shù)人信服的統(tǒng)一的定義。[2]盧小麗通過(guò)對(duì)中外當(dāng)代近10～15年內(nèi)40個(gè)有影響力的生態(tài)旅游概念的分析，提煉出生態(tài)旅游概念架構(gòu)所遵循的8個(gè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則。筆者認(rèn)為這8個(gè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則對(duì)生態(tài)旅游概念的描述較為全面，它們是：以自然為基礎(chǔ)、對(duì)保護(hù)的貢獻(xiàn)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責(zé)任、可持續(xù)性、旅游享受體驗(yàn)和文化。[3]二、濕地公園生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵濕地公園的生態(tài)旅游是以濕地為資源基礎(chǔ)，對(duì)濕地自然景觀和歷史文化等進(jìn)行了解、觀察、欣賞和學(xué)習(xí)的旅游活動(dòng)，是具有強(qiáng)烈濕地生態(tài)保護(hù)意識(shí)的一種旅游類型，這種旅游活動(dòng)不改變?cè)械臐竦厣鷳B(tài)系統(tǒng)，而且還可以促進(jìn)濕地公園當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)民眾受益。濕地公園生態(tài)旅游的宗旨是：在保護(hù)濕地的自然、文化資源的前提下，提供給生態(tài)旅游者高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷，并帶動(dòng)濕地公園所在社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

濕地公園生態(tài)旅游體現(xiàn)的是人類與濕地自然環(huán)境的伙伴關(guān)系，兩者應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展。濕地公園生態(tài)旅游既要尋求適宜的經(jīng)濟(jì)效益，更要在保護(hù)濕地資源環(huán)境的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其生態(tài)、社會(huì)和美學(xué)價(jià)值。濕地公園生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展是建立在生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益基礎(chǔ)上的，其目標(biāo)是既要使當(dāng)代生態(tài)旅游者的旅游需求得到滿足，又要對(duì)濕地資源環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，使后代游客享有同等的旅游機(jī)會(huì)和權(quán)利。濕地公園生態(tài)旅游特別關(guān)注的是旅游活動(dòng)的生態(tài)合理性。旅游經(jīng)濟(jì)收入并不是衡量其發(fā)展的唯一指標(biāo)，而是從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等多項(xiàng)指標(biāo)綜合評(píng)價(jià)，從而能夠較好地把生態(tài)旅游業(yè)的當(dāng)前效益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與全局利益有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使?jié)竦毓珗@生態(tài)旅游沿著可持續(xù)性的軌道上發(fā)展。

三、濕地公園生態(tài)旅游的特點(diǎn)

（1）保護(hù)性。以保護(hù)為前提是濕地公園建立的基本標(biāo)準(zhǔn)之一，濕地公園生態(tài)旅游的保護(hù)性包括自然與文化兩個(gè)方面。濕地公園生態(tài)旅游的對(duì)象是以濕地為主體的自然環(huán)境，這里指的自然環(huán)境有時(shí)并非一定指純自然環(huán)境。實(shí)際上，完全未被侵?jǐn)_的濕地純自然環(huán)境可能很少存在，多數(shù)的濕地自然環(huán)境多多少少總會(huì)留有人工的痕跡，從而形成獨(dú)特的濕地文化。生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)對(duì)濕地自然和人文資源的保護(hù)，要求生態(tài)旅游者在旅游過(guò)程中應(yīng)保護(hù)自然、保護(hù)資源、保護(hù)文化。

（2）參與性。參與性可以表現(xiàn)兩個(gè)方面：一方面濕地公園生態(tài)旅游可以讓旅游者從工業(yè)化的城市環(huán)境中解脫出來(lái)，親自參與到濕地自然與文化生態(tài)系統(tǒng)中，在實(shí)際中享受和體驗(yàn)濕地自然美與文化美；另一方面，濕地公園生態(tài)旅游也是一種旅游者、旅游地居民、旅游經(jīng)營(yíng)者和政府、社團(tuán)組織及研究人員廣泛參與的旅游活動(dòng)。[4]

（3）專業(yè)性。和一般旅游相比濕地公園生態(tài)旅游，具有較高的專業(yè)性。這種專業(yè)性首先表現(xiàn)在技術(shù)層面上，比如要求濕地公園旅游設(shè)施、旅游項(xiàng)目、旅游路線、旅游服務(wù)的設(shè)計(jì)和管理均要體現(xiàn)出生態(tài)保護(hù)技術(shù)策略，以保護(hù)濕地旅游資源和環(huán)境；同時(shí)，專業(yè)性還體現(xiàn)在游客的旅游心理上，濕地公園生態(tài)旅游者是具有欣賞、探索和認(rèn)識(shí)大自然和當(dāng)?shù)匚幕拿鞔_要求的較高層次的游客，具有比較高的科學(xué)文化素養(yǎng)。

（4）教育性。環(huán)境教育既是濕地公園的重要功能，又是生態(tài)旅游概念的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則之一。生態(tài)旅游者通過(guò)對(duì)大自然的了解，能獲得對(duì)自然界生態(tài)和諧、萬(wàn)物相依相生的深刻體驗(yàn)，并進(jìn)而培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)和行為習(xí)慣。濕地公園生態(tài)旅游讓人們?cè)诼糜位顒?dòng)中接受環(huán)境教育，提高濕地環(huán)境保護(hù)意識(shí)，將豐富的濕地自然科學(xué)知識(shí)、環(huán)境保護(hù)知識(shí)與生動(dòng)的觀賞娛樂(lè)活動(dòng)相結(jié)合，增強(qiáng)旅游者的環(huán)保道德責(zé)任感。

（5）負(fù)責(zé)任性。生態(tài)旅游是一種負(fù)責(zé)任的旅游，旅游者認(rèn)識(shí)并考慮自身行為對(duì)當(dāng)?shù)匚幕铜h(huán)境的影響。如國(guó)際生態(tài)旅游學(xué)會(huì)在對(duì)生態(tài)旅游定義時(shí)強(qiáng)調(diào)：生態(tài)旅游是一種對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)的旅游和觀光行為。國(guó)內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為：生態(tài)旅游是在自然環(huán)境中，對(duì)生態(tài)和文化有著特別的感受并負(fù)有責(zé)任感的一種旅游活動(dòng)。濕地公園生態(tài)旅游是一種對(duì)濕地自然環(huán)境負(fù)責(zé)的旅游形式，它有助于旅游區(qū)域濕地資源的保護(hù)。[5]

四、開展?jié)竦毓珗@生態(tài)旅游的一般性原則

（1）規(guī)模控制。濕地公園的游客數(shù)量不宜太大，旅行團(tuán)隊(duì)也應(yīng)是小規(guī)模、較分散的。當(dāng)游客數(shù)量過(guò)大而超過(guò)公園生態(tài)系統(tǒng)的忍耐程度，其所帶來(lái)的對(duì)環(huán)境的破壞和污染靠自然力本身不能恢復(fù)時(shí)，就會(huì)造成環(huán)境質(zhì)量下降，生態(tài)平衡失調(diào)。因此，要解決生態(tài)旅游與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，必須正確評(píng)估濕地公園的環(huán)境容量，并以此來(lái)嚴(yán)格控制游客數(shù)量。確定旅游容量是闡述旅游者數(shù)量與環(huán)境之間適度的量的關(guān)系，控制旅游容量是確保濕地公園的資源和環(huán)境不受破壞或降低破壞程度的重要措施之一。

（2）限制性開放。濕地公園應(yīng)做到局部開放與管制。根據(jù)濕地公園不同地段生態(tài)保護(hù)狀況的要求，結(jié)合人為活動(dòng)的需求一般可分為核心區(qū)、緩沖區(qū)、外圍地帶三個(gè)區(qū)，主要的布局模式以同心圓形態(tài)居多。人類的活動(dòng)強(qiáng)度和頻率依外圍地帶、緩沖區(qū)、核心區(qū)而遞減。大部分的旅游及其他開發(fā)活動(dòng)都在生態(tài)較不敏感的外圍地帶開展；緩沖區(qū)作為外圍地帶和核心區(qū)的過(guò)渡，其人為活動(dòng)受到很大程度的限制；核心區(qū)一般處于絕對(duì)保護(hù)狀態(tài)，禁止游人進(jìn)入。

（3）注重濕地生態(tài)環(huán)境的科學(xué)監(jiān)測(cè)。濕地公園生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)工作相當(dāng)重要，應(yīng)在濕地公園各個(gè)水域結(jié)點(diǎn)處建立水質(zhì)監(jiān)測(cè)點(diǎn)并派專業(yè)人員定時(shí)監(jiān)測(cè)公園水文生態(tài)環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化，定期報(bào)告水質(zhì)情況，以隨時(shí)根據(jù)新發(fā)生的情況調(diào)整濕地的保護(hù)措施，達(dá)到生態(tài)保護(hù)的目的。

（4）保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕c環(huán)境。早期的定義將生態(tài)旅游的對(duì)象界定為相對(duì)未被侵?jǐn)_的自然區(qū)域，隨著在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)的深入，生態(tài)旅游的定義當(dāng)中也包含了文化的因素。濕地公園一般蘊(yùn)涵了較高的文化和自然資源，濕地公園生態(tài)旅游活動(dòng)既是一種濕地自然旅游，同時(shí)又是一種濕地文化旅游。當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情及文化對(duì)旅游者有著相當(dāng)大的吸引力，濕地公園生態(tài)旅游要注重對(duì)這些人文資源進(jìn)行維護(hù)，并在其基礎(chǔ)上開發(fā)出相應(yīng)的文化活動(dòng)。

（5）旅游行為及管理準(zhǔn)則的制定。要特別加強(qiáng)對(duì)濕地生態(tài)環(huán)境的保護(hù)管理，并應(yīng)制定相應(yīng)的旅游管理規(guī)則，明確對(duì)游客的活動(dòng)行為進(jìn)行規(guī)范，明白告知哪些活動(dòng)是禁止的，哪些活動(dòng)是準(zhǔn)許的，讓公園中的每一個(gè)人，包括游客、旅游從業(yè)人員都能了解公園生態(tài)環(huán)境所能接受的程度。

（6）“雙贏”策略。濕地公園生態(tài)旅游開發(fā)應(yīng)同當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持與社區(qū)共建（管）的原則。如果得不到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的參與和支持并脫離當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的發(fā)展而孤立地發(fā)展生態(tài)旅游，其持續(xù)發(fā)展的前景就十分有限。因此，生態(tài)旅游的發(fā)展，必須同社區(qū)利益需求聯(lián)系起來(lái)，其旅游產(chǎn)品的開發(fā)項(xiàng)目必須和社區(qū)居民的根本需求相一致。要吸引社區(qū)群眾參與濕地公園規(guī)劃、建設(shè)和管理、旅游活動(dòng)的組織、旅游服務(wù)等方面等一系列的生態(tài)旅游活動(dòng)事務(wù)。生態(tài)旅游要顧及社區(qū)居民的利益，使其真正從旅游中受益。通過(guò)生態(tài)旅游來(lái)增加社區(qū)就業(yè)機(jī)會(huì)，改善社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，提高社區(qū)居民生活質(zhì)量，從而使其成為開展生態(tài)旅游最有力的支持者，以最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游與社區(qū)發(fā)展的雙贏。[6]

（7）利益的長(zhǎng)期性。濕地公園的生態(tài)旅游應(yīng)為旅游資源、公園所在社區(qū)提供長(zhǎng)期利益，短視且只追求眼前利益的做法是不可取的，過(guò)于強(qiáng)調(diào)商業(yè)性，其結(jié)果也和傳統(tǒng)旅游沒有什么兩樣了。[7]生態(tài)旅游是實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的一種方式、手段，生態(tài)旅游不僅僅局限于對(duì)自然資源的保護(hù)，還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化的可持續(xù)發(fā)展。將自然旅游導(dǎo)向可持續(xù)發(fā)展，這是生態(tài)旅游發(fā)展的基本理念。

五、結(jié)語(yǔ)

相對(duì)于傳統(tǒng)旅游，生態(tài)旅游的產(chǎn)生是巨大的進(jìn)步，是當(dāng)前人類重視環(huán)境、保護(hù)自然的觀念在旅游行業(yè)上的反映。生態(tài)旅游的對(duì)象是以自然為基礎(chǔ)的，濕地公園作為自然的濕地景觀，符合生態(tài)旅游“以自然為基礎(chǔ)”的對(duì)象標(biāo)準(zhǔn)。濕地生態(tài)保護(hù)是濕地公園的建設(shè)和管理首要目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)與生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)“對(duì)保護(hù)的貢獻(xiàn)”這一標(biāo)準(zhǔn)是一致的。濕地公園的生態(tài)旅游符合和“科學(xué)合理地利用濕地資源，充分發(fā)揮濕地的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，為人們提供游憩的場(chǎng)所，享受優(yōu)美的自然景觀”的濕地公園建設(shè)宗旨。[7]因此，開展生態(tài)旅游是濕地公園必然的、也是唯一正確的旅游開發(fā)方式。在濕地公園中，生態(tài)保護(hù)與旅游開發(fā)既相互矛盾又相互依存，缺一不可。只有從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和可持續(xù)發(fā)展的角度，把握兩者的平衡的關(guān)系，才能真正建設(shè)好濕地公園，營(yíng)造出人與自然和諧發(fā)展的社區(qū)與旅游環(huán)境。

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[6] 方躬勇. 自然保護(hù)區(qū)旅游規(guī)劃初步研究[d].長(zhǎng)沙:中南林學(xué)院，2003.

[7] 張建萍. 生態(tài)旅游理論與實(shí)踐[m]. 北京：中國(guó)旅游出版社，2001.

第3篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；實(shí)踐視角；理解誤區(qū)

一、生態(tài)旅游

目前，在學(xué)術(shù)界“生態(tài)旅游”的定義仍處于一個(gè)探索發(fā)展階段。生態(tài)旅游（ecotourism）一詞是由世界自然保護(hù)聯(lián)盟生態(tài)旅游特別顧問(wèn)海克托?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）于1983年首先在文獻(xiàn)中使用的。

中國(guó)是20世紀(jì)80年代中期引入的生態(tài)旅游的概念，90年代逐漸受到學(xué)術(shù)界和實(shí)業(yè)界的重視，在以后20幾年的發(fā)展中，隨著人們環(huán)境意識(shí)的增強(qiáng)和旅游造成的生態(tài)問(wèn)題的嚴(yán)重，

生態(tài)旅游越來(lái)越為人們所認(rèn)同和接受，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外學(xué)者加入到對(duì)生態(tài)旅游相關(guān)概念的研究中，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，生態(tài)旅游的概念目前已有200余種（彭曉嬌 2009）。關(guān)于生態(tài)旅游的定義，目前較具代表性的包括：

（一）海克托?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）（1987）提出“到相對(duì)未受干擾或未受污染的自然區(qū)域去旅行”。（二）生態(tài)旅游學(xué)會(huì)（The Ecotourism Society）（1993）：為了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識(shí)，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動(dòng)的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)，讓自然資源的保護(hù)在財(cái)政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤妗＃ㄈ?993年9月，在中國(guó)北京召開的第一屆東亞國(guó)家公園自然保護(hù)區(qū)域會(huì)議上對(duì)生態(tài)旅游定義為：倡導(dǎo)愛護(hù)環(huán)境的旅游，或者提供相應(yīng)的設(shè)施及環(huán)境教育，以便旅游者在不損害生態(tài)系統(tǒng)或地域文化的情況下訪問(wèn)、了解鑒賞、享受自然及地域文化。（四）盧云亭（1996）認(rèn)為，生態(tài)旅游是按生態(tài)學(xué)的要求實(shí)現(xiàn)環(huán)境優(yōu)化，使物質(zhì)、能量良性循環(huán)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)優(yōu)良、高效、和諧地發(fā)展，并有豐富的值得觀賞的生態(tài)項(xiàng)目，以不破壞環(huán)境為特征的旅游活動(dòng)。（五）郭來(lái)喜（1997）則把生態(tài)旅游界定為以大自然為舞臺(tái)，以高雅科學(xué)文化為內(nèi)涵，以生態(tài)學(xué)思想為設(shè)計(jì)指導(dǎo)，以休閑、度假、保健、求知、探索為載體，旅游者參與性強(qiáng)，品味高雅、形式多樣，既使旅游者身心健康、知識(shí)增益.又能增強(qiáng)熱愛自然、珍惜民族文化、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，弘揚(yáng)文明精神，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的旅游體系。（六）加拿大生態(tài)旅游學(xué)專家戴維?A.芬內(nèi)爾（David A.Fennell）（1999）在其著作《生態(tài)旅游》一書論述：“生態(tài)旅游是一種以自然資源為依托的可持續(xù)旅游形式，主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自然的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，這種旅游經(jīng)過(guò)有道德的管理，是一種低影響，非消費(fèi)性和注重當(dāng)?shù)赜绊懙穆糜巍Ｋ话惆l(fā)生在自然區(qū)域，并能對(duì)這些區(qū)域的保護(hù)和維護(hù)作出貢獻(xiàn)。”（七）郭舒（2002）認(rèn)為，生態(tài)旅游概念本質(zhì)屬性應(yīng)從旅游者角度定；可持續(xù)旅游發(fā)展，作為一種理念，它的主體應(yīng)該是旅游地；對(duì)生態(tài)旅游基本特征的歸納，應(yīng)是在生態(tài)旅游本質(zhì)的規(guī)定下進(jìn)行，其所描述的應(yīng)該是旅游者進(jìn)行生態(tài)旅游活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的特征，而不應(yīng)該同時(shí)包括旅游地的某些特征。（八）澳大利亞生態(tài)旅游協(xié)會(huì)（EAA）（2003）：著重通過(guò)體驗(yàn)大自然來(lái)培養(yǎng)人們對(duì)環(huán)境和文化的理解、欣賞和保護(hù)，從而達(dá)到生態(tài)上可持續(xù)的旅游。（九）盧小麗等（2006）通過(guò)對(duì)中外當(dāng)代近10―15年內(nèi)40個(gè)有影響力的生態(tài)旅游概念的分析，提煉出生態(tài)旅游概念槊構(gòu)所遵循的8個(gè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則，它們是：以自然為基礎(chǔ)、對(duì)保護(hù)的貢獻(xiàn)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責(zé)任、可持續(xù)性、旅游享受體驗(yàn)和文化。（十）吳楚材等（2007）認(rèn)為，生態(tài)旅游是城市和集中居民區(qū)的居民為了解除城市惡劣環(huán)境的困擾，為了健康長(zhǎng)壽，追求人類理想的生存環(huán)境，在郊外良好的生態(tài)環(huán)境中去保健療養(yǎng)、度假休憩、娛樂(lè)，達(dá)到認(rèn)識(shí)自然、了解自然、享受自然、保護(hù)自然的目的。

從以上的定義中，可以提煉四個(gè)生態(tài)旅游核心標(biāo)準(zhǔn)：即以自然為基礎(chǔ)、教育性或文化性的體驗(yàn)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)受益、以及要求可持續(xù)發(fā)展。

二、生態(tài)旅游與其他旅游方式的關(guān)系

（一）生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游的關(guān)系

1.替代性旅游與大眾旅游

在規(guī)模經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)下，大眾旅游以其固定的價(jià)格、標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)以及大批量的銷售形式成為的旅游熱點(diǎn)。大眾旅游在發(fā)展過(guò)程中，卻給接待地帶來(lái)諸多負(fù)面影響，成為破壞生態(tài)、污染環(huán)境的代名詞，受到諸多批判，人們開始探討尋求新的旅游形式以取代大眾型旅游。選擇性旅游就是在這一宏觀背景下應(yīng)運(yùn)而生的，并成為極具活力和創(chuàng)新力的旅游方式。

替代性旅游（Alternative tourism）是相對(duì)于大眾旅游（mass tourism）而言的一組產(chǎn)品簇，它突出體現(xiàn)了環(huán)境意識(shí)和小規(guī)模開發(fā)，是由當(dāng)?shù)厝苏莆铡⒕哂凶杂X價(jià)值意識(shí)的旅游活動(dòng)，對(duì)環(huán)境的影響降至最小，為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來(lái)利益并具可持續(xù)性（肖小玉等 2010）。

總之，可替代性旅游是一種新型的可替代傳統(tǒng)大眾旅游的旅游模式，它不能與大眾旅游相互交叉，所以可以將替代性旅游與大眾旅游的相互關(guān)系描述為一個(gè)全集表示旅游，兩個(gè)子集分別表示為替代性旅游與大眾旅游，而且這兩個(gè)子集互補(bǔ)的關(guān)系（圖1）。

2.生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游

一般認(rèn)為，生態(tài)旅游源于替代性旅游的意識(shí)，從適應(yīng)階段的理念看來(lái)，生態(tài)旅游與大眾旅游是互相排斥的旅游方式。但是隨著20世紀(jì)90年代所謂的更科學(xué)、更客觀的理性旅游階段理念的出現(xiàn)，我們有必要對(duì)生態(tài)旅游和大眾旅游之間的關(guān)系進(jìn)行重新評(píng)價(jià)（李燕琴 2006）。如今部分大眾旅游景區(qū)，利用建設(shè)棧道等旅游游憩系統(tǒng)，進(jìn)行有益的資源循環(huán)利用，減小對(duì)旅游景區(qū)的破壞，同時(shí)建設(shè)科普教育基地，還讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到旅游景區(qū)的保護(hù)中來(lái)，這符合本文關(guān)于生態(tài)旅游的核心標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)旅游沒有實(shí)質(zhì)性的理由不成為一種大眾旅游方式。所以大眾旅游的一些部分應(yīng)該要包含到生態(tài)旅游之中（圖2）。

摘 要：本文對(duì)目前學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)旅游概念的有關(guān)界定進(jìn)行了梳理，提出了更具本質(zhì)規(guī)定性的生態(tài)旅游定義，并以此定義為基礎(chǔ)，分析了理論中生態(tài)旅游與其他旅游方式的關(guān)系。結(jié)合中國(guó)生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀，得出中國(guó)實(shí)踐視角下生態(tài)旅游理解誤區(qū)的有關(guān)分析。

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；實(shí)踐視角；理解誤區(qū)

一、生態(tài)旅游

目前，在學(xué)術(shù)界“生態(tài)旅游”的定義仍處于一個(gè)探索發(fā)展階段。生態(tài)旅游（ecotourism）一詞是由世界自然保護(hù)聯(lián)盟生態(tài)旅游特別顧問(wèn)海克托?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）于1983年首先在文獻(xiàn)中使用的。

中國(guó)是20世紀(jì)80年代中期引入的生態(tài)旅游的概念，90年代逐漸受到學(xué)術(shù)界和實(shí)業(yè)界的重視，在以后20幾年的發(fā)展中，隨著人們環(huán)境意識(shí)的增強(qiáng)和旅游造成的生態(tài)問(wèn)題的嚴(yán)重，

生態(tài)旅游越來(lái)越為人們所認(rèn)同和接受，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外學(xué)者加入到對(duì)生態(tài)旅游相關(guān)概念的研究中，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，生態(tài)旅游的概念目前已有200余種（彭曉嬌 2009）。關(guān)于生態(tài)旅游的定義，目前較具代表性的包括：

（一）海克托?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）（1987）提出“到相對(duì)未受干擾或未受污染的自然區(qū)域去旅行”。（二）生態(tài)旅游學(xué)會(huì)（The Ecotourism Society）（1993）：為了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識(shí)，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動(dòng)的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)，讓自然資源的保護(hù)在財(cái)政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤妗＃ㄈ?993年9月，在中國(guó)北京召開的第一屆東亞國(guó)家公園自然保護(hù)區(qū)域會(huì)議上對(duì)生態(tài)旅游定義為：倡導(dǎo)愛護(hù)環(huán)境的旅游，或者提供相應(yīng)的設(shè)施及環(huán)境教育，以便旅游者在不損害生態(tài)系統(tǒng)或地域文化的情況下訪問(wèn)、了解鑒賞、享受自然及地域文化。（四）盧云亭（1996）認(rèn)為，生態(tài)旅游是按生態(tài)學(xué)的要求實(shí)現(xiàn)環(huán)境優(yōu)化，使物質(zhì)、能量良性循環(huán)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)優(yōu)良、高效、和諧地發(fā)展，并有豐富的值得觀賞的生態(tài)項(xiàng)目，以不破壞環(huán)境為特征的旅游活動(dòng)。（五）郭來(lái)喜（1997）則把生態(tài)旅游界定為以大自然為舞臺(tái)，以高雅科學(xué)文化為內(nèi)涵，以生態(tài)學(xué)思想為設(shè)計(jì)指導(dǎo)，以休閑、度假、保健、求知、探索為載體，旅游者參與性強(qiáng)，品味高雅、形式多樣，既使旅游者身心健康、知識(shí)增益.又能增強(qiáng)熱愛自然、珍惜民族文化、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，弘揚(yáng)文明精神，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的旅游體系。（六）加拿大生態(tài)旅游學(xué)專家戴維?A.芬內(nèi)爾（David A.Fennell）（1999）在其著作《生態(tài)旅游》一書論述：“生態(tài)旅游是一種以自然資源為依托的可持續(xù)旅游形式，主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自然的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，這種旅游經(jīng)過(guò)有道德的管理，是一種低影響，非消費(fèi)性和注重當(dāng)?shù)赜绊懙穆糜巍Ｋ话惆l(fā)生在自然區(qū)域，并能對(duì)這些區(qū)域的保護(hù)和維護(hù)作出貢獻(xiàn)。”（七）郭舒（2002）認(rèn)為，生態(tài)旅游概念本質(zhì)屬性應(yīng)從旅游者角度定；可持續(xù)旅游發(fā)展，作為一種理念，它的主體應(yīng)該是旅游地；對(duì)生態(tài)旅游基本特征的歸納，應(yīng)是在生態(tài)旅游本質(zhì)的規(guī)定下進(jìn)行，其所描述的應(yīng)該是旅游者進(jìn)行生態(tài)旅游活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的特征，而不應(yīng)該同時(shí)包括旅游地的某些特征。（八）澳大利亞生態(tài)旅游協(xié)會(huì)（EAA）（2003）：著重通過(guò)體驗(yàn)大自然來(lái)培養(yǎng)人們對(duì)環(huán)境和文化的理解、欣賞和保護(hù)，從而達(dá)到生態(tài)上可持續(xù)的旅游。（九）盧小麗等（2006）通過(guò)對(duì)中外當(dāng)代近10―15年內(nèi)40個(gè)有影響力的生態(tài)旅游概念的分析，提煉出生態(tài)旅游概念槊構(gòu)所遵循的8個(gè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則，它們是：以自然為基礎(chǔ)、對(duì)保護(hù)的貢獻(xiàn)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責(zé)任、可持續(xù)性、旅游享受體驗(yàn)和文化。（十）吳楚材等（2007）認(rèn)為，生態(tài)旅游是城市和集中居民區(qū)的居民為了解除城市惡劣環(huán)境的困擾，為了健康長(zhǎng)壽，追求人類理想的生存環(huán)境，在郊外良好的生態(tài)環(huán)境中去保健療養(yǎng)、度假休憩、娛樂(lè)，達(dá)到認(rèn)識(shí)自然、了解自然、享受自然、保護(hù)自然的目的。

從以上的定義中，可以提煉四個(gè)生態(tài)旅游核心標(biāo)準(zhǔn)：即以自然為基礎(chǔ)、教育性或文化性的體驗(yàn)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)受益、以及要求可持續(xù)發(fā)展。

二、生態(tài)旅游與其他旅游方式的關(guān)系

（一）生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游的關(guān)系

1.替代性旅游與大眾旅游

在規(guī)模經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)下，大眾旅游以其固定的價(jià)格、標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)以及大批量的銷售形式成為的旅游熱點(diǎn)。大眾旅游在發(fā)展過(guò)程中，卻給接待地帶來(lái)諸多負(fù)面影響，成為破壞生態(tài)、污染環(huán)境的代名詞，受到諸多批判，人們開始探討尋求新的旅游形式以取代大眾型旅游。選擇性旅游就是在這一宏觀背景下應(yīng)運(yùn)而生的，并成為極具活力和創(chuàng)新力的旅游方式。

替代性旅游（Alternative tourism）是相對(duì)于大眾旅游（mass tourism）而言的一組產(chǎn)品簇，它突出體現(xiàn)了環(huán)境意識(shí)和小規(guī)模開發(fā)，是由當(dāng)?shù)厝苏莆铡⒕哂凶杂X價(jià)值意識(shí)的旅游活動(dòng)，對(duì)環(huán)境的影響降至最小，為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來(lái)利益并具可持續(xù)性（肖小玉等 2010）。

總之，可替代性旅游是一種新型的可替代傳統(tǒng)大眾旅游的旅游模式，它不能與大眾旅游相互交叉，所以可以將替代性旅游與大眾旅游的相互關(guān)系描述為一個(gè)全集表示旅游，兩個(gè)子集分別表示為替代性旅游與大眾旅游，而且這兩個(gè)子集互補(bǔ)的關(guān)系（圖1）。

2.生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游

一般認(rèn)為，生態(tài)旅游源于替代性旅游的意識(shí)，從適應(yīng)階段的理念看來(lái)，生態(tài)旅游與大眾旅游是互相排斥的旅游方式。但是隨著20世紀(jì)90年代所謂的更科學(xué)、更客觀的理性旅游階段理念的出現(xiàn)，我們有必要對(duì)生態(tài)旅游和大眾旅游之間的關(guān)系進(jìn)行重新評(píng)價(jià)（李燕琴 2006）。如今部分大眾旅游景區(qū)，利用建設(shè)棧道等旅游游憩系統(tǒng)，進(jìn)行有益的資源循環(huán)利用，減小對(duì)旅游景區(qū)的破壞，同時(shí)建設(shè)科普教育基地，還讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到旅游景區(qū)的保護(hù)中來(lái)，這符合本文關(guān)于生態(tài)旅游的核心標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)旅游沒有實(shí)質(zhì)性的理由不成為一種大眾旅游方式。所以大眾旅游的一些部分應(yīng)該要包含到生態(tài)旅游之中（圖2）。

4.游客生態(tài)保護(hù)意識(shí)較差

廣大旅游者的生態(tài)旅游知識(shí)貧乏，欣賞水平低，環(huán)境保護(hù)意識(shí)差。游客在景區(qū)游覽過(guò)程中隨意丟棄各種廢棄物，如隨乎亂扔果皮、飲料瓶、塑料袋、煙頭等垃圾，在游覽過(guò)程中不遵守旅游景區(qū)的有關(guān)游覽規(guī)定的違章活動(dòng)行為，如亂攀亂爬，亂涂亂刻亂畫，越位游覽，違章拍照，違章采集，違章野炊、露營(yíng)，隨意給動(dòng)物喂食，襲擊動(dòng)物、捕殺動(dòng)物等。

特別是在生態(tài)旅游區(qū)內(nèi)，游人的踏踩、攀摘野花等不文明行為會(huì)造成土壤侵蝕，影響自然保護(hù)區(qū)植物的生長(zhǎng)發(fā)育和更新。例如，現(xiàn)在“驢友”這個(gè)詞快要成為破壞環(huán)境，不珍惜生命的代名詞。以油菜花引來(lái)大批游客的綠江被稱為北方香格里拉，吸引了很多的驢友前來(lái)觀賞。露營(yíng)的驢友在酒足飯飽之后，都會(huì)留下滿地的啤酒瓶子、飲料瓶子、塑料袋等垃圾。很多游客看到油菜花海都忍不住拍攝欲望，一小部分游客會(huì)跑到油菜花海中照相，不少油菜花都被踩倒了（王琦 2012）。

（三）中國(guó)實(shí)踐視角下，生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游、可持續(xù)旅游關(guān)系

通過(guò)以上的討論，可以得出在中國(guó)實(shí)踐視角下生態(tài)旅游有些不符合可持續(xù)的發(fā)展的要求。因此，圖5能被修改為一個(gè)生態(tài)旅游的領(lǐng)域，包括了絕大多數(shù)（但不是全部）的可持續(xù)性旅游和替代性旅游以及相當(dāng)一部分的大眾旅游。

參考文獻(xiàn)：

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[4]盧小麗，武春友，Holly Donohoe.生態(tài)旅游概念識(shí)別及其比較研究――對(duì)中外40個(gè)生態(tài)旅游概念的定量分析[J]. 旅游學(xué)刊，2006（2）.

[5]李燕琴. 生態(tài)旅游游客行為與游客管理研究[M]. 旅游教育出版社，2006.

[6]劉. 淺議中國(guó)生態(tài)旅游的特征[J]. 商業(yè)文化，2011（9）.

[7]牛然，李學(xué)東. 我國(guó)生態(tài)旅游發(fā)展的現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策：1999年至今國(guó)內(nèi)生態(tài)旅游文獻(xiàn)研究[J]. 首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2008（2）.

[8]彭曉嬌. 生態(tài)旅游概念探究[J]. 傳承，2009（7）.

[9]吳楚材，吳章文，鄭群明，胡衛(wèi)華. 生態(tài)旅游概念的研究[J]. 旅游學(xué)刊，2007（1）.

[10]王琦. 驢友亂丟垃圾，北方香格里拉綠江環(huán)境遭破壞[EB/OL].http：// /20120626/n346522559.shtml.

[11]肖小玉，曾小玲，吳歡強(qiáng). 基于Alternative Tourism概念綜述的替代性旅游發(fā)展探討[J]. 網(wǎng)絡(luò)財(cái)富， 2010（8）.

第4篇

【關(guān)鍵詞】生態(tài)；旅游；生態(tài)旅游；經(jīng)濟(jì)本質(zhì)

一、生態(tài)旅游的起源

地球誕生至今已有40億年，有一位學(xué)者提出將漫長(zhǎng)的數(shù)億年地質(zhì)年代壓縮成百年的設(shè)想。在虛擬的地球百年中，人類來(lái)到這個(gè)世界不到1天，大約開始于5分鐘前的工業(yè)革命，極大改善了人們的生產(chǎn)、生活條件。在個(gè)人和社會(huì)條件允許的前提下，人們的旅游意識(shí)開始覺醒，旅游類型呈現(xiàn)多樣化，由單一的觀光旅游逐漸發(fā)展為度假、公務(wù)、專項(xiàng)旅游等。工業(yè)革命在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也對(duì)地球產(chǎn)生了前所未有、不可恢復(fù)的破壞。隨著城市化發(fā)展的深入，世界各地接連發(fā)生種種嚴(yán)重的環(huán)境污染事件：1930年的馬斯河谷事件，1948年的多諾拉事件，1952年的倫敦?zé)熿F事件，1961年四日市哮喘事件，近年來(lái)北京霧霾事件等。噪音、水、大氣、土壤等污染讓人們逐漸意識(shí)到城市不是最佳活動(dòng)區(qū)域。越來(lái)越多的人們逃離城市，選擇去風(fēng)景秀麗、空氣清新、充滿文化底蘊(yùn)的地方去放松心情。這樣大型的社會(huì)活動(dòng)嚴(yán)重影響著旅游目的地的生態(tài)環(huán)境，甚至對(duì)其造成不可逆的有害影響。旅游資源受到破壞，旅游質(zhì)量下降。在傳統(tǒng)旅游與資源可持續(xù)發(fā)展的理念背道相馳的時(shí)候，國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUKN）特別顧問(wèn)謝貝洛斯?拉斯喀瑞在1983年首次提出生態(tài)旅游（Ecotourism）。生態(tài)旅游的提出立即得到世界范圍內(nèi)的響應(yīng)。但是，生態(tài)旅游利益相關(guān)者對(duì)生態(tài)旅游的概念很模糊，旅游供應(yīng)商在市場(chǎng)營(yíng)銷中不斷推出各種生態(tài)旅游活動(dòng)，但多數(shù)結(jié)果都是“非生態(tài)化”。那么到底什么是生態(tài)旅游呢？

二、 生態(tài)旅游概念的發(fā)展

生態(tài)旅游發(fā)展至今，已然成為一個(gè)人們口中的時(shí)尚名詞、市場(chǎng)營(yíng)銷的法寶、投資商的生財(cái)利器。而作為生態(tài)旅游目的地，多數(shù)生態(tài)系統(tǒng)失去平衡，家園建設(shè)與文化生態(tài)保護(hù)失去話語(yǔ)權(quán)。生態(tài)旅游概念的泛化使得它從理想的云端跌落下來(lái)。生態(tài)旅游是一門交叉學(xué)科，要了解它的概念，首先要理解清楚什么是生態(tài)，什么是旅游。

（一）生態(tài)的概念

生態(tài)一詞源于古希臘，原意指住所或棲息地。1866年，德國(guó)生物學(xué)家最早提出生態(tài)學(xué)的概念。簡(jiǎn)單的說(shuō)生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及生物之間和生物與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。如今，生態(tài)學(xué)已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域，“生態(tài)”一詞涉及的范疇越來(lái)越廣。人們常用其修飾美好、健康的事物。生態(tài)即指自然生態(tài)，也指文化生態(tài)。

（二）旅游的概念

旅游是人們?yōu)榱诵蓍e、娛樂(lè)、探親訪友或商務(wù)目的而進(jìn)行的非定居性旅行和在游覽過(guò)程中所發(fā)生的一切關(guān)系和現(xiàn)象的總和。隨著人們旅游需求的出現(xiàn)，旅游發(fā)展至今已有半個(gè)多世紀(jì)。目前，旅游已融入到全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式之中，融入到人們的工作生活之中，成為人人享有的權(quán)利。旅游可以拉動(dòng)目的地的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)社會(huì)消費(fèi)，推動(dòng)就業(yè)，已成為我國(guó)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。旅游的本質(zhì)歸根到底是一種經(jīng)濟(jì)行為。所以對(duì)任何一種類型的旅游研究都不能偏離經(jīng)濟(jì)本質(zhì)。

（三）中外生態(tài)旅游的概念的發(fā)展

生態(tài)旅游思路的提出距今有40余年，一些國(guó)際性組織和機(jī)構(gòu)的積極參與使得生態(tài)旅游廣為推崇。經(jīng)過(guò)多年研究，國(guó)際上初步形成了生態(tài)旅游的3大核心理念：保護(hù)、負(fù)責(zé)任和維護(hù)社區(qū)利益。1995年1月，中國(guó)旅游協(xié)會(huì)生態(tài)旅游專業(yè)委員會(huì)召開了第一屆“中國(guó)生態(tài)旅游研討會(huì)”，首次倡導(dǎo)在中國(guó)開展生態(tài)旅游活動(dòng)。國(guó)家旅游局將1999年確定為“99生態(tài)環(huán)境游”，將生態(tài)旅游在中國(guó)推向。

國(guó)際、國(guó)內(nèi)從事生態(tài)旅游的研究機(jī)構(gòu)較多，各機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)背景差異較大，因而在闡述生態(tài)旅游概念時(shí)仁者見仁智者見智。有類概念認(rèn)為生態(tài)旅游的核心就是旅游者在旅游過(guò)程中對(duì)資源的保護(hù)，這類觀點(diǎn)與旅游者的旅游動(dòng)機(jī)背道而馳；有類概念認(rèn)為生態(tài)旅游概念核心是增加當(dāng)?shù)鼐用袷杖搿Ｂ糜问且粋€(gè)勞動(dòng)、資金密集型產(chǎn)業(yè)，旅游者從客源地到目的地，均可以直接或間接為當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)經(jīng)濟(jì)收益。這類概念使得生態(tài)旅游無(wú)異于大眾化旅游，不利于專項(xiàng)研究。有概念認(rèn)為生態(tài)旅游就是回歸大自然，這類觀點(diǎn)將生態(tài)旅游的概念范圍擴(kuò)大到所有的戶外旅游，給旅游者及市場(chǎng)造成了認(rèn)識(shí)上的混亂。

生態(tài)旅游概念繁雜主要原因就是生態(tài)旅游概念標(biāo)準(zhǔn)的多樣性。有國(guó)內(nèi)學(xué)者通過(guò)對(duì)中外當(dāng)代近10-15年內(nèi)40個(gè)有影響力的生態(tài)旅游概念分析，提取了8個(gè)指標(biāo)規(guī)則反映生態(tài)旅游概念的共性。這8個(gè)指標(biāo)分別為：遵循以自然為基礎(chǔ)、對(duì)保護(hù)做貢獻(xiàn)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責(zé)任、可持續(xù)性、旅游享受與體驗(yàn)、文化。

三、生態(tài)旅游概念研究的方向

第5篇

[關(guān)鍵詞]生態(tài)旅游內(nèi)涵；生態(tài)旅游定義

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002－5006(2007)01－0067－05

[收稿日期]2006－10－30

[作者簡(jiǎn)介]吳楚材(1936－)，男，湖南寧遠(yuǎn)人，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事生態(tài)旅游理論與旅游開發(fā)研究，E-mail：znstly@126．com；吳章文(1940－)，女，湖南慈利人，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事生態(tài)旅游理論與資源深度開發(fā)研究；鄭群明(1972－)，男，江西泰和人，講師，博士研究生，主要研究生態(tài)旅游規(guī)劃與開發(fā)；胡衛(wèi)華(1978－)，男，湖南湘陰人，講師，博士研究生，主要研究生態(tài)旅游與資源開發(fā)。

1　生態(tài)旅游的起源

國(guó)際旅游界普遍認(rèn)為生態(tài)旅游的思想起源于20世紀(jì)60年代，其雛形是“生態(tài)性旅游(ecologicaltourism)”，是1965年赫特澤(Hetzer)在反思當(dāng)時(shí)文化、教育和旅游的基礎(chǔ)上提出的旅游發(fā)展思路而正式把生態(tài)旅游(ecotourism)作為一個(gè)獨(dú)立的術(shù)語(yǔ)是由世界自然保護(hù)同盟(IUCN)生態(tài)旅游特別顧問(wèn)謝貝洛斯?拉斯喀瑞(Ceballos―Lascuráin)于1983年提出的。他認(rèn)為：“生態(tài)旅游就是前往相對(duì)沒有擾或污染的自然區(qū)域，專門為了學(xué)習(xí)、贊美、欣賞這些地方的景色和野生動(dòng)植物與存在的文化表現(xiàn)(現(xiàn)在和過(guò)去)的旅游。”他強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游的區(qū)域是自然區(qū)域。但是，直到1992年“聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境和發(fā)展大會(huì)”，在世界范圍內(nèi)提出并推廣可持續(xù)發(fā)展的概念和原則之后，生態(tài)旅游才作為旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的主要形式在世界范圍內(nèi)被廣泛地研究和實(shí)踐。但由于各國(guó)發(fā)展的情景各不相同，對(duì)生態(tài)旅游的理解也大相徑庭。特別是近年來(lái)國(guó)內(nèi)外對(duì)生態(tài)旅游內(nèi)涵的辯論已使生態(tài)旅游由理想的云端跌落到“泛化”的邊緣，生態(tài)旅游應(yīng)該是一種哲學(xué)、一種理念、一種態(tài)度、一個(gè)標(biāo)識(shí)還是一種產(chǎn)品?也許都是，也許都不完全是。從旅游的本質(zhì)上來(lái)看，旅游是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、一種文化活動(dòng)、一種社會(huì)活動(dòng)，但歸根到底，旅游是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，由于其巨大的經(jīng)濟(jì)效益，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，均大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。因此，認(rèn)識(shí)生態(tài)旅游的本質(zhì)和內(nèi)涵也不能脫離經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，不能脫離市場(chǎng)的需求，不能離開旅游者的動(dòng)機(jī)，不能忽視旅游的目的。

2　國(guó)內(nèi)外生態(tài)旅游研究概述

生態(tài)旅游的思路從提出至今僅有40年，在全球環(huán)境危機(jī)、人們“生態(tài)覺醒”的大背景下，生態(tài)旅游的思路對(duì)旅游業(yè)產(chǎn)生了較大的影響。參與其中的國(guó)家、組織和機(jī)構(gòu)也非常多，主要有科研保護(hù)和非政府組織、多邊援助機(jī)構(gòu)、發(fā)展中國(guó)家和旅游業(yè)內(nèi)部等等。而一些國(guó)際性的組織和機(jī)構(gòu)參與其中，并廣為推崇是生態(tài)旅游大發(fā)展的主要原因之一。其中，國(guó)際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)從1991年起與華盛頓大學(xué)合作，面向社會(huì)提供生態(tài)旅游的教育和培訓(xùn)服務(wù)，還通過(guò)創(chuàng)辦論壇和專題討論會(huì)，提供最新的生態(tài)旅游發(fā)展趨勢(shì)和各種規(guī)劃管理方法。世界旅行旅游理事會(huì)從1994年起創(chuàng)立“綠色環(huán)球21”(Green Globe 21)生態(tài)旅游認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)體系，從1999年起開始獨(dú)立運(yùn)作，全球有超過(guò)1500家企業(yè)或機(jī)構(gòu)得到認(rèn)證，并形成了一定的共識(shí)。澳大利亞生態(tài)旅游協(xié)會(huì)制定的NEAP(The National Ecotourism Accreditation Program)生態(tài)旅游認(rèn)證體系已在世界局部地域采納。2002年，澳大利亞生態(tài)旅游協(xié)會(huì)與“綠色環(huán)球21”共同制定了《國(guó)際生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)》，2004年經(jīng)過(guò)重大修改提出了11條原則。世界自然基金會(huì)則更多地致力于環(huán)境脆弱區(qū)域的生態(tài)旅游實(shí)踐，在全球引起了廣泛的關(guān)注，在發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生了良好的影響。經(jīng)過(guò)40多年的研究，國(guó)際上初步形成了生態(tài)旅游的3大核心理念：保護(hù)、負(fù)責(zé)任和維護(hù)社區(qū)利益。

生態(tài)旅游的思想是在20世紀(jì)80年代隨著全球生態(tài)旅游熱潮的興起而進(jìn)入中國(guó)的，但真正受到國(guó)內(nèi)重視是在1995年。1995年1月，中國(guó)旅游協(xié)會(huì)生態(tài)旅游專業(yè)委員會(huì)在中國(guó)科學(xué)院西雙版納熱帶植物園召開了第一屆“中國(guó)生態(tài)旅游研討會(huì)”，首次倡導(dǎo)在中國(guó)開展生態(tài)旅游活動(dòng)。之后，1996年在武漢、1997年在北京召開的生態(tài)旅游或可持續(xù)旅游研討會(huì)，大大推動(dòng)了生態(tài)旅游的發(fā)展，尤其是國(guó)家旅游局將1999年確定為“’99生態(tài)環(huán)境游”，更是將生態(tài)旅游推向。短短的10年中，“生態(tài)旅游”成為中國(guó)最時(shí)尚的名詞，變成旅游市場(chǎng)營(yíng)銷的“法寶”，產(chǎn)生了巨大的影響，也呈現(xiàn)出其內(nèi)涵先天不足的問(wèn)題。自生態(tài)旅游的概念進(jìn)入中國(guó)后，國(guó)內(nèi)一批科研機(jī)構(gòu)相繼對(duì)此進(jìn)行了研究和實(shí)踐。一些組織和機(jī)構(gòu)主張編制生態(tài)旅游的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，以達(dá)成共識(shí)，促進(jìn)生態(tài)旅游的開展，目前已推出《中國(guó)生態(tài)旅游推進(jìn)行動(dòng)計(jì)劃》(中國(guó)生態(tài)學(xué)會(huì)旅游生態(tài)專業(yè)委員會(huì))、《生態(tài)旅游區(qū)標(biāo)準(zhǔn)》(中國(guó)科學(xué)院和國(guó)家環(huán)保總局)等。中南林業(yè)科技大學(xué)森林旅游研究中心則致力于環(huán)境資源的研究，并主張?jiān)谏鷳B(tài)旅游的開發(fā)中廣泛應(yīng)用，以體現(xiàn)生態(tài)旅游真實(shí)的魅力。目前其空氣負(fù)離子、植物精氣、森林小氣候等研究成果開始廣泛應(yīng)用，并得到了一定的認(rèn)同。但由于國(guó)內(nèi)從事生態(tài)旅游的研究機(jī)構(gòu)較多，且各研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)背景差異較大，因而在闡述生態(tài)旅游概念和內(nèi)涵時(shí)也就仁者見仁、智者見智了。也由于其內(nèi)涵的模糊和多樣，生態(tài)旅游在進(jìn)入市場(chǎng)以后更是成了“萬(wàn)能的標(biāo)簽”，在實(shí)踐應(yīng)用中非常混亂，無(wú)所適從。

3　生態(tài)旅游的概念及辨析

生態(tài)旅游的定義提出至今已有23年，但其內(nèi)涵界定依然模糊。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國(guó)際上與生態(tài)旅游相關(guān)的概念有140多種，包括世界自然保護(hù)聯(lián)盟、世界銀行以及澳大利亞、美國(guó)、日本等國(guó)家的旅游機(jī)構(gòu)提出的生態(tài)旅游概念。國(guó)內(nèi)學(xué)者提出的概念也有近100種。但至今還沒有令大多數(shù)人信服的統(tǒng)一的定義，這些概念的表述或?qū)哟尾煌虺霭l(fā)點(diǎn)不同，或范圍不同，或陳述的角度不同，或要達(dá)到的目標(biāo)不同。目前生態(tài)旅游定義中存在的主要問(wèn)題是，各定義所著眼的角度和層次不同，生態(tài)旅游的概念與其他概念含糊交叉。其原因是由于在過(guò)去的23年中，眾多不同的組織和機(jī)構(gòu)為了不同的目的，在不同的區(qū)域?qū)嵺`著各自認(rèn)為“最佳的”生態(tài)旅游模式，由于其重視生態(tài)旅游的原因和目的各不相同，于是對(duì)生態(tài)旅游的理解也大相徑庭。另外，大部分概念存在著將目的和手段混而論之的情況。例如，在強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，指出要實(shí)現(xiàn)環(huán)境與文化負(fù)面影響 的最小化與正面經(jīng)濟(jì)影響的最大化，實(shí)際上后者正是可持續(xù)發(fā)展的具體表現(xiàn)；再如環(huán)境教育，不管是為了滿足旅游者的需求還是為了降低對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響，實(shí)際上也都是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)目的手段。此外，與生態(tài)旅游幾乎同一時(shí)期出現(xiàn)的相關(guān)概念和詞匯也很多，如自然旅游(nature tourism)、荒野旅游(wildernesstourism)、探險(xiǎn)旅游(adventure tourism)、可持續(xù)旅游(sustainable tourism)、綠色旅游(green tourism)、替代性旅游(alternative tourism)、與環(huán)境資源相適應(yīng)的旅游(appropriate tourism)、科考旅游(scientific tourism)、文化旅游(cultural tourism)、無(wú)負(fù)面影響的旅游(10w．impact tourism)、農(nóng)業(yè)旅游(agro tourism)、鄉(xiāng)村旅游(rural tourism)、軟旅游(soft tourism)等等，由于這些概念本身也不完善，因而極易造成概念的混淆。正如奧朗姆斯(Orams)所說(shuō)“生態(tài)旅游的概念就像是畫在沙灘上的一條線，其邊界是模糊的，而且被不斷地沖刷、修改”。目前關(guān)于生態(tài)旅游的概念歸納起來(lái)，主要有以下幾種類型：

3．1　保護(hù)中心說(shuō)

這類概念認(rèn)為“生態(tài)旅游=觀光旅游+保護(hù)”，其核心內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)對(duì)旅游資源的保護(hù)。認(rèn)為生態(tài)旅游應(yīng)強(qiáng)調(diào)保護(hù)，要求旅游者在旅游過(guò)程中應(yīng)保護(hù)自然、保護(hù)資源、保護(hù)文化。

其代表定義有美國(guó)生態(tài)旅游協(xié)會(huì)做的界定：保護(hù)環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)鼐用窳己蒙畹呢?fù)責(zé)任的旅游。也有國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為：生態(tài)旅游是在利用自然資源供人們觀賞的同時(shí)，又對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行保護(hù)的一種活動(dòng)。

生態(tài)是生物與環(huán)境之間關(guān)系的總和，旅游是“人一地”之間的關(guān)系總和。這類概念是完全保護(hù)主義者的觀點(diǎn)。旅游是有動(dòng)機(jī)、有目的、有行為的，這類概念沒有考慮旅游者的旅游動(dòng)機(jī)，而認(rèn)為生態(tài)旅游的目的是為了保護(hù)，這與旅游者為了愉悅、享受、求知、體驗(yàn)等的出游動(dòng)機(jī)背道而馳。這類概念提醒旅游者在旅游過(guò)程中要保護(hù)旅游環(huán)境、保護(hù)旅游資源，但旅游資源涉及天空、山川、海洋、水域、生物、城市、文物等非常廣泛的范圍和部門，旅游部門、旅游者提出保護(hù)根本起不了作用，更何況目前對(duì)各類資源和環(huán)境的保護(hù)有眾多的法律法規(guī)，保護(hù)的實(shí)現(xiàn)必須通過(guò)執(zhí)法和嚴(yán)格的管理，而不是通過(guò)旅游者。如果旅游時(shí)強(qiáng)調(diào)保護(hù)，生態(tài)旅游就僅僅是一種理念，是無(wú)法以一個(gè)獨(dú)立的體系在實(shí)踐中操作的。

3．2　居民利益中心說(shuō)

這類概念認(rèn)為“生態(tài)旅游=觀光旅游+保護(hù)+居民收益”，其核心內(nèi)容是增加當(dāng)?shù)鼐用袷杖搿ＵJ(rèn)為生態(tài)旅游應(yīng)在保護(hù)的基礎(chǔ)上開展，而且旅游組織者和旅游者有義務(wù)為增加當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖攵龀鰬?yīng)有的貢獻(xiàn)。

代表定義有國(guó)際生態(tài)旅游學(xué)會(huì)做的界定：生態(tài)旅游是為了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識(shí)，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動(dòng)的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)，讓自然資源的保護(hù)在財(cái)政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤妗９芬艘舱J(rèn)為：生態(tài)旅游除了是一種提供自然游憩體驗(yàn)的環(huán)境責(zé)任型旅游之外，也負(fù)有繁榮地方經(jīng)濟(jì)、提升當(dāng)?shù)鼐用裆钇焚|(zhì)，同時(shí)尊重與維護(hù)當(dāng)?shù)夭柯鋫鹘y(tǒng)文化之完整性的重要功能。

旅游是一個(gè)勞動(dòng)密集型和資金密集型的產(chǎn)業(yè)，能提供大量的工作崗位，增加當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)機(jī)會(huì)。從旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)來(lái)分析，所有旅游活動(dòng)均能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，旅游者從客源地來(lái)到目的地，均能帶來(lái)巨大的物流、能流和資金流，均能為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮產(chǎn)生一定的影響，直接或間接為當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)收益。如果因此而界定當(dāng)?shù)鼐用裼惺找娴穆糜尉褪巧鷳B(tài)旅游，那么生態(tài)旅游與大眾旅游沒有本質(zhì)區(qū)別，也就沒有任何意義了。從生態(tài)旅游詞面理解，與居民利益也毫無(wú)關(guān)聯(lián)。

3．3　回歸自然說(shuō)

這類概念認(rèn)為“生態(tài)旅游=大自然旅游”，其核心內(nèi)容是回歸大自然。認(rèn)為生態(tài)旅游就是回歸大自然，只要旅游者走進(jìn)大自然的懷抱就屬于生態(tài)旅游的范疇。

代表定義有庫(kù)臺(tái)(Kutay)做的界定：生態(tài)旅游就是直接或間接促進(jìn)保護(hù)并支持經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的自然旅游。世界旅游組織做的界定：生態(tài)旅游是以生態(tài)為基礎(chǔ)的旅游，是專項(xiàng)自然旅游的一種形式。強(qiáng)調(diào)組織小規(guī)模旅游團(tuán)(者)參觀自然保護(hù)區(qū)，或者具有傳統(tǒng)文化吸引力的地方。澳大利亞國(guó)家生態(tài)旅游戰(zhàn)略中做的界定：生態(tài)旅游就是涉及對(duì)自然環(huán)境的解釋和教育的自然旅游，該旅游按照生態(tài)可持續(xù)的方式經(jīng)營(yíng)。也有國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為：生態(tài)旅游是人們開始追求一種回歸自然、自我參與式的旅游活動(dòng)，渴望與大自然融為一體，體驗(yàn)“天人合一”的高雅享受。

這類定義將生態(tài)旅游的范圍擴(kuò)大到所有的戶外旅游，包括探險(xiǎn)旅游、登山旅游、科考旅游、度假旅游、休閑旅游等多種類型，擾亂了人們習(xí)慣了的旅游類型體系，給旅游者造成認(rèn)知和識(shí)別上的混亂，讓機(jī)會(huì)主義者將生態(tài)旅游的標(biāo)簽隨處粘貼，這也正是前些年生態(tài)旅游泛用、泛化、泛濫的主要根源。例如，登山應(yīng)屬于專項(xiàng)旅游范圍，但在這類定義中，將登山也歸為生態(tài)旅游，這就造成了認(rèn)識(shí)和市場(chǎng)的混亂。從內(nèi)涵來(lái)看，這類概念的內(nèi)涵是空洞的，其不但沒有促進(jìn)旅游的發(fā)展，反而是旅游研究的一種倒退!給旅游組織者造成混亂。

3．4　負(fù)責(zé)任說(shuō)

這類概念認(rèn)為“生態(tài)旅游=負(fù)責(zé)任旅游”，其核心內(nèi)容是旅游者應(yīng)對(duì)環(huán)境承擔(dān)維護(hù)責(zé)任。

代表定義有布諾斯(Brouse)做的界定：生態(tài)旅游是一種“負(fù)責(zé)任的旅游，旅游者認(rèn)識(shí)并考慮自身行為對(duì)當(dāng)?shù)匚幕铜h(huán)境的影響”。國(guó)際生態(tài)旅游學(xué)會(huì)在其后對(duì)生態(tài)旅游定義簡(jiǎn)化時(shí)也強(qiáng)調(diào)了負(fù)責(zé)任，認(rèn)為“生態(tài)旅游就是在自然區(qū)域里進(jìn)行的、保護(hù)環(huán)境同時(shí)維持當(dāng)?shù)厝烁＠呢?fù)責(zé)任的旅游”。也有國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為：“生態(tài)旅游是在自然環(huán)境中，對(duì)生態(tài)和文化有著特別的感受并負(fù)有責(zé)任感的一種旅游活動(dòng)”；“生態(tài)旅游是一種對(duì)自然環(huán)境負(fù)責(zé)的旅游形式，它有助于旅游區(qū)域自然環(huán)境的保護(hù)”。

作為社會(huì)的一員，全體有能力的公民均應(yīng)承擔(dān)法律法規(guī)、規(guī)章制度、道德、民俗的限制、約束的責(zé)任和義務(wù)，均應(yīng)對(duì)自己的行為及其產(chǎn)生的后果負(fù)責(zé)任。從這個(gè)意義來(lái)看，負(fù)責(zé)任不應(yīng)作為旅游當(dāng)殊的部分進(jìn)行強(qiáng)調(diào)或放大，因而“負(fù)責(zé)任旅游”對(duì)生態(tài)旅游的開展并不具備可操作性，該類定義與生態(tài)旅游毫無(wú)關(guān)聯(lián)性。

3．5　原始荒野說(shuō)

這類概念認(rèn)為“生態(tài)旅游=原始荒野旅游”，其核心內(nèi)容是生態(tài)旅游開展的區(qū)域是在人跡罕至的原始荒野區(qū)域。

代表定義有世界自然基金會(huì)(WWF)的研究人員伊麗莎白布(Elizabeth Boo)做的界定：生態(tài)旅游必須以“自然為基礎(chǔ)”，它必須涉及“為學(xué)習(xí)、研究、欣賞、享受風(fēng)景和那里的野生動(dòng)植物等特定目的而到受干擾比較少或沒有受到污染的自然區(qū)域所進(jìn)行的旅游活動(dòng)”。有國(guó)內(nèi)學(xué)者也認(rèn)為：生態(tài)旅游是人們帶著某一特定的目的，到受干擾較輕微的地區(qū)或 未受污染之自然地區(qū)旅游。

人跡罕至的區(qū)域包括大森林、大沙漠、大戈壁、大雪原和孤島等，這些區(qū)域有些氣候環(huán)境十分惡劣，有些不適合人類生存(沙漠、戈壁、雪原)；有的地段輻射強(qiáng)(戈壁、沙漠)，有害于人體健康；甚至在森林中也有些植物群落對(duì)人體健康有害。該類定義涉及的范圍太寬泛，目標(biāo)不明確，無(wú)法真正在實(shí)踐中落到實(shí)處。提出這一觀點(diǎn)的大多為歐洲學(xué)者，由于歐洲整體環(huán)境較好，其研究的環(huán)境沒有普遍性。例如，在沙漠、戈壁環(huán)境中，放射性強(qiáng)、小氣候惡劣，基本不適合人類的生存，更不用說(shuō)理想的生態(tài)環(huán)境了，旅游者根本無(wú)法獲得舒適的休閑、度假享受目的。一般情況下，人跡罕至的地方生態(tài)環(huán)境好，對(duì)城市居民有吸引力，但不能旅游的地域也很多。因此，這類定義不科學(xué)、不全面，缺乏普遍性。

4　生態(tài)旅游概念的泛化與濫用的后果

由于缺乏權(quán)威的生態(tài)旅游概念，以至于社會(huì)上“偽生態(tài)旅游”招搖過(guò)市，大行其道。“生態(tài)旅游”的概念被嚴(yán)重泛化，幾乎任何一種與自然資源有關(guān)的旅游活動(dòng)均被貼上了“生態(tài)旅游”的標(biāo)簽，不少地區(qū)的生態(tài)旅游并不“生態(tài)”，從規(guī)劃、開發(fā)、管理到經(jīng)營(yíng)，很大一部分沿用大眾旅游的模式，且鮮有顧及開發(fā)對(duì)資源的負(fù)面效應(yīng)。

生態(tài)旅游的泛化主要表現(xiàn)在景區(qū)開發(fā)和旅游經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，把生態(tài)旅游泛化成自然旅游。自然旅游以滿足旅游者需求，獲得最大經(jīng)濟(jì)利益為主要目標(biāo)，而生態(tài)旅游以生態(tài)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)綜合效益最大化為主要目標(biāo)。因此，相對(duì)于自然旅游，生態(tài)旅游需要強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境的重要性和環(huán)境資源的特殊性。是否在旅游開發(fā)過(guò)程中充分地利用環(huán)境資源為生態(tài)旅游服務(wù)，同時(shí)又通過(guò)生態(tài)旅游活動(dòng)的開展改善了環(huán)境，提高了環(huán)境的抗壓力，應(yīng)作為衡量生態(tài)旅游成功與否的標(biāo)尺。然而在中國(guó)，一些人對(duì)環(huán)境資源知之甚少，卻打著“生態(tài)旅游”的旗幟，干著破壞生態(tài)的行為。生態(tài)旅游被演化為一種市場(chǎng)營(yíng)銷的手段，很多旅游企業(yè)通過(guò)“刷一層綠漆(greenwashing)”來(lái)迎合市場(chǎng)的需求，獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。部分開發(fā)商狡猾地利用“生態(tài)旅游”這個(gè)時(shí)髦詞，其目的是為了中飽私囊，他們以利潤(rùn)最大化和自利為主導(dǎo)思想，投其所好地討得客戶的歡心，吸引旅游者，并沒有將環(huán)境資源深入地開發(fā)出來(lái)為游客服務(wù)，更沒有在旅游開發(fā)中體現(xiàn)維護(hù)環(huán)境的功能。甚至一些景區(qū)管理部門唯利是圖，往往打著“生態(tài)旅游”的招牌，大肆在景區(qū)內(nèi)開發(fā)游樂(lè)項(xiàng)目。這是完全背離生態(tài)旅游的初衷的。曾經(jīng)有權(quán)威調(diào)查顯示，國(guó)內(nèi)有22％的自然保護(hù)區(qū)的環(huán)境因開展“生態(tài)旅游”而受到破壞，11％的生態(tài)旅游資源出現(xiàn)退化，44％的存在垃圾公害，12％的出現(xiàn)水污染，11％的有噪聲污染，3％的有空氣污染。這些問(wèn)題的出現(xiàn)很大程度上與缺乏統(tǒng)一規(guī)劃、盲目開發(fā)、游客嚴(yán)重超載、人造景觀和設(shè)施泛濫等因素有關(guān)。這樣的生態(tài)旅游名不副實(shí)，使人們對(duì)生態(tài)旅游本身產(chǎn)生質(zhì)疑。

其實(shí)，在歐美等發(fā)達(dá)地區(qū)，人們并沒有像國(guó)內(nèi)這么熱衷于對(duì)生態(tài)旅游的追逐，生態(tài)旅游也并不是高于一切的旅游形式，而是普通旅游的一種類型。但由于全世界至今還沒有生態(tài)旅游統(tǒng)一的定義，加上“生態(tài)旅游”一詞在全國(guó)范圍內(nèi)濫用，使大家感到生態(tài)旅游是一個(gè)很虛的東西，難于落到實(shí)處，大多數(shù)人對(duì)生態(tài)旅游無(wú)所適從。總體而言，目前生態(tài)旅游還只是一種理念，一種空中樓閣，難于在實(shí)踐中操作，有必要對(duì)生態(tài)旅游的內(nèi)涵進(jìn)行明確的界定。

5　生態(tài)旅游的內(nèi)涵

要界定生態(tài)旅游的內(nèi)涵，首先就要理解什么是環(huán)境?什么是生態(tài)?什么是旅游?就應(yīng)了解生態(tài)旅游產(chǎn)生的大背景，從旅游市場(chǎng)、旅游動(dòng)機(jī)、旅游產(chǎn)品、旅游目的出發(fā)，著眼于實(shí)踐操作來(lái)界定其含義，使生態(tài)旅游在理論上和實(shí)踐中均具有可操作性。

5．1　環(huán)境、生態(tài)、旅游的內(nèi)涵

從理論研究與實(shí)踐分析，生態(tài)旅游的內(nèi)涵與環(huán)境、生態(tài)、旅游等概念是緊密聯(lián)系、息息相關(guān)的。有必要分析環(huán)境、生態(tài)、旅游的實(shí)質(zhì)，從而幫助理解生態(tài)旅游的內(nèi)涵。

環(huán)境是一個(gè)廣泛的概念，環(huán)境是客體，其類型是由主體決定的。通常我們所說(shuō)的環(huán)境是以人類為中心，描述人類與周圍一切事物和因素之間的關(guān)系，人周圍的事物統(tǒng)稱為環(huán)境。

所謂生態(tài)是指生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的總和。生態(tài)是以生物為中心而言的。

旅游是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)性強(qiáng)的文化活動(dòng)，也是一項(xiàng)文化性強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，旅游的定義也很多，世界上公認(rèn)的旅游的定義是“艾斯特定義”，即“旅游是非定居者的旅行和暫時(shí)居留而引起的各種關(guān)系的總和。這些人不會(huì)導(dǎo)致，并且不牽涉任何賺錢的活動(dòng)。”總體而言，旅游的概念是描述“人一地”之間的關(guān)系。

生態(tài)旅游，從字面上來(lái)理解就是“生態(tài)”+“旅游”，而“生態(tài)”和“旅游”均有特定的含義，都有規(guī)范的概念。從其含義來(lái)理解，生態(tài)旅游定義的核心應(yīng)該是描述“旅游者與旅游目的地環(huán)境之間”的關(guān)系。

5．2　生態(tài)旅游產(chǎn)生的大背景

生態(tài)旅游的提出是在20世紀(jì)60年代初，生態(tài)學(xué)家認(rèn)識(shí)到人類對(duì)自然的破壞會(huì)遭到報(bào)應(yīng)，是一個(gè)時(shí)代“生態(tài)覺醒”的產(chǎn)物。環(huán)境學(xué)者、生態(tài)學(xué)者、林學(xué)家、生物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家等紛紛投入其中進(jìn)行深入研究，認(rèn)識(shí)到城市的熱、光、電、放射性、化學(xué)污染、灰塵、細(xì)菌等環(huán)境因子已嚴(yán)重影響了人們的健康和生存，人們意識(shí)到“城市不是人類最佳的生存環(huán)境”，并提出了相關(guān)的理論，其中最具代表性的有：城市水泥沙漠理論(如熱輻射、光輻射、放射性輻射等)、人壽命的長(zhǎng)短、健康的好壞與居住地物種數(shù)量的多少成正相關(guān)理論、“人體血液中缺乏氧氣是萬(wàn)病之源”理論、城市環(huán)境污染危害人體健康理論等。這些理論的提出為生態(tài)旅游的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，人們渴望“回歸自然，返璞歸真”，生態(tài)旅游應(yīng)運(yùn)而生。

5．3　生態(tài)旅游的動(dòng)機(jī)

人們?yōu)榱私獬鞘袗毫迎h(huán)境的困擾，尋求人類最佳生存環(huán)境，在那里去度假休憩、保健療養(yǎng)娛樂(lè)。

5．4　生態(tài)旅游的主要客源

城市和集中居民區(qū)的居民。

5．5　生態(tài)旅游開發(fā)的最佳地域

以城市為中心，30―50公里為半徑，為第一生態(tài)旅游圈。這一圈基本離開城市，擺脫了城市困擾。第二生態(tài)旅游圈是以城市為中心，50―100公里為半徑。這一圈污染少，生態(tài)環(huán)境受破壞少，一般距城市1小時(shí)左右車程，是較理想的生態(tài)旅游地域。第三生態(tài)旅游圈是以城市為中心，100―160公里為半徑，這一圈生態(tài)環(huán)境好，在交通方便的地區(qū)驅(qū)車2小時(shí)即可以到達(dá)，宜開發(fā)為2日游的休閑度假地。

5．6　生態(tài)旅游資源

優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境是人們追求的目標(biāo)，良好環(huán)境的生態(tài)旅游區(qū)是人類生存的理想空間。生態(tài)旅游的賣點(diǎn)是各種優(yōu)越的環(huán)境資源，主要包括清新的空氣、清潔的水體、高濃度的空氣負(fù)離子、植物精氣含量高的樹種配置、舒適的小氣候、空氣細(xì)菌含量少、沒有噪聲污染、放射性輻射劑量水平合適等。

5．7　生態(tài)旅游的定義

經(jīng)過(guò)以上分析，我們認(rèn)為：生態(tài)旅游是城市和集中居民區(qū)的居民為了解除城市惡劣環(huán)境的困擾，為了健康長(zhǎng)壽，追求人類理想的生存環(huán)境，在郊外良好的生態(tài)環(huán)境中去保健療養(yǎng)、度假休憩、娛樂(lè)，達(dá)到認(rèn)識(shí)自然、了解自然、享受自然、保護(hù)自然的目的。這種旅游叫做生態(tài)旅游。

第6篇

關(guān)鍵詞 生態(tài)榮昌豬；差異化；品牌營(yíng)銷

中圖分類號(hào) F316.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-5739（2013）10-0349-02

中國(guó)畜牧科技城及國(guó)家現(xiàn)代畜牧業(yè)示范區(qū)核心區(qū)所在地榮昌縣，是世界優(yōu)良地方豬種、我國(guó)最優(yōu)地方豬種——榮昌豬的發(fā)源地和主產(chǎn)區(qū)。榮昌豬對(duì)我國(guó)畜牧業(yè)的發(fā)展起到了巨大的影響作用。2012年中國(guó)農(nóng)業(yè)品牌研究中心經(jīng)過(guò)認(rèn)真的考察和評(píng)估，給“榮昌豬”品牌價(jià)值定為21.7億元。菲利普·科特勒曾指出，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)，一個(gè)公司必須努力尋找能使他的產(chǎn)品產(chǎn)生差異化的特定方法，以贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)[1]。現(xiàn)如今，國(guó)內(nèi)外畜產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，如何進(jìn)一步維持和提升“榮昌豬”品牌價(jià)值，尤其是開展生態(tài)“榮昌豬差異化”品牌營(yíng)銷，是亟待深入研究和實(shí)踐的課題。

1 生態(tài)榮昌豬差異化品牌營(yíng)銷的內(nèi)涵

生態(tài)榮昌豬差異化品牌營(yíng)銷是依據(jù)榮昌豬的社會(huì)、歷史、文化、實(shí)體產(chǎn)品等資源優(yōu)勢(shì)而開展的有別于其他生豬品牌的差異化的整體市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)，包括生鮮生態(tài)榮昌豬肉及其烹調(diào)品和加工品等，實(shí)質(zhì)上就是針對(duì)生態(tài)榮昌豬的品牌內(nèi)涵中區(qū)別于同一子市場(chǎng)中的其他生豬品牌的產(chǎn)品標(biāo)識(shí)、品牌形象、品牌價(jià)值和品牌文化等的加強(qiáng)和刻意提煉及運(yùn)用的過(guò)程。

2 生態(tài)榮昌豬差異化品牌營(yíng)銷現(xiàn)狀

榮昌豬是我國(guó)畜牧業(yè)尤其生豬產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)豬種資源，每年銷往全國(guó)各地的商品仔豬達(dá)160萬(wàn)頭以上，對(duì)生豬業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大，如2009年我國(guó)豬肉總產(chǎn)量為4 890.8萬(wàn)t，占肉類總產(chǎn)量的63.9%；2010年我國(guó)豬肉總產(chǎn)量為5 070萬(wàn)t，占肉類總產(chǎn)量的69.5%[2]；2011年肉產(chǎn)量排名世界第一，占世界總產(chǎn)量的48.9%[3]；畜牧業(yè)總產(chǎn)值由1978年的1 397億元增加至2010年的20 870億元，占農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的比例由1978年的15%上升至2010年的33%[4]。常規(guī)榮昌豬產(chǎn)量巨大，但相對(duì)于廣東省“壹號(hào)土豬”品牌的產(chǎn)銷量，生態(tài)榮昌豬的產(chǎn)銷量、產(chǎn)品價(jià)值增值都存在巨大的差距。筆者采用典型調(diào)查法，于2012年1月和2013年3月先后調(diào)查了榮昌生鮮豬肉市場(chǎng)及相關(guān)生豬生產(chǎn)企業(yè)，面市生態(tài)榮昌豬有2家銷售店以及1家生態(tài)榮昌豬生產(chǎn)企業(yè)，預(yù)計(jì)2013年能產(chǎn)300萬(wàn)頭。

我國(guó)生豬雖然產(chǎn)銷量大，但具有品牌者少。重慶生豬市場(chǎng)上生態(tài)榮昌豬產(chǎn)品品牌剛剛起步，盡管生態(tài)榮昌豬的價(jià)格隨著農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)格的普遍上漲也有小幅攀升，但經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，生態(tài)榮昌豬價(jià)格漲幅較之其他農(nóng)畜產(chǎn)品價(jià)格如“壹號(hào)土豬”等最低，這與其缺乏品牌化及品牌價(jià)值急需提升等不無(wú)關(guān)系。若能對(duì)生態(tài)榮昌豬進(jìn)行差異化的品牌化加工，可獲得品牌帶來(lái)的附加利益。

3 生態(tài)榮昌豬的差異化品牌營(yíng)銷策略

3.1 品牌定位上的差異化

差異化品牌營(yíng)銷的成功，要求企業(yè)必須向市場(chǎng)提供達(dá)到相當(dāng)質(zhì)量水平且經(jīng)得起市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)檢驗(yàn)的產(chǎn)品，首先就要進(jìn)行準(zhǔn)確的市場(chǎng)細(xì)分，選對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)和做好產(chǎn)品的市場(chǎng)定位。生態(tài)榮昌豬的品牌定位首先應(yīng)該突出為川渝地區(qū)5%～10%的高收入人群和高檔餐飲企業(yè)消費(fèi)者服務(wù)，然后逐漸向下緩慢延伸。當(dāng)前要重點(diǎn)提升生態(tài)榮昌豬品牌形象的親和力，圍繞目前訴求的“豬生態(tài)，優(yōu)生活”，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)生態(tài)榮昌豬品牌的親切感。從市場(chǎng)營(yíng)銷的視角看，切不可忽視對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)引導(dǎo)，設(shè)計(jì)出對(duì)目標(biāo)受眾有親和力的品牌名稱、直觀視覺效果的品牌標(biāo)志、簡(jiǎn)練深刻的廣告語(yǔ)言等，從而深入強(qiáng)化生態(tài)榮昌豬品牌的價(jià)值所在。

3.2 概念上的差異化

當(dāng)今世界，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的推進(jìn)，無(wú)論是非農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)產(chǎn)品都一定程度上出現(xiàn)了產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象。開展差異化品牌營(yíng)銷在一定程度上更多地體現(xiàn)為品牌的競(jìng)爭(zhēng)，而事實(shí)上品牌的競(jìng)爭(zhēng)就是品牌核心點(diǎn)表述差異之間的競(jìng)爭(zhēng)。要把差異化品牌營(yíng)銷的重點(diǎn)放在概念上，提出的品牌概念一定要新穎和有力度，品牌概念的核心表述一定要深刻、犀利。如重慶新生品牌時(shí)期的“雙味魚”、“吃魚的女士美麗、吃魚的小孩聰明、吃魚的男士健康”等概念[4]。因此，可以設(shè)想推出以生態(tài)榮昌豬肉為基礎(chǔ)食材加工的“湯有為”生態(tài)榮昌豬大骨湯、“香絲肉”等關(guān)聯(lián)概念產(chǎn)品和實(shí)體產(chǎn)品，豐富生態(tài)榮昌豬品牌的產(chǎn)品線和滿足目標(biāo)顧客的多元化美食之需求。

3.3 文化上的差異化

品牌的一半是文化已經(jīng)是學(xué)術(shù)界和市場(chǎng)營(yíng)銷實(shí)戰(zhàn)者的共識(shí)。隨著當(dāng)前生豬產(chǎn)業(yè)化的推進(jìn)和特色生鮮豬肉品牌建設(shè)的開展必然帶來(lái)生豬文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。事實(shí)上，當(dāng)今時(shí)代城市化進(jìn)程的加劇，年輕的新生代和下幾代將對(duì)農(nóng)業(yè)文化尤其生豬文化的了解、體驗(yàn)越來(lái)越少，而對(duì)農(nóng)業(yè)文化的了解、體驗(yàn)是多數(shù)人現(xiàn)實(shí)和潛在的欲望。如榮昌縣的“豬文化博物館”，歷年接待參觀人次不斷增加，表明生豬文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所提供的系列產(chǎn)品市場(chǎng)將會(huì)需求旺盛。因此，生態(tài)榮昌豬品牌應(yīng)基于區(qū)域內(nèi)生豬社會(huì)、文化、歷史、自然環(huán)境和生豬品種、養(yǎng)殖技術(shù)、飼料獸藥工業(yè)文明等資源特色，大力推進(jìn)圍繞“生豬一生、餐飲、豬文化節(jié)”等集旅游、觀光、科普知識(shí)普及等為一體的品牌文化融合，可借助中國(guó)畜牧科技城的“豬文化博物館”、“年豬節(jié)”等，豐富和提升生態(tài)榮昌豬品牌的文化底蘊(yùn)，在區(qū)域內(nèi)乃至全國(guó)建成有影響力的生態(tài)榮昌豬品牌文化。此外，當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)加大政策支持、文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、市場(chǎng)組織以及農(nóng)業(yè)管理工程等多種學(xué)科理論和實(shí)施技術(shù)的交叉。

3.4 充分運(yùn)用地名品牌

目前國(guó)家開展的“地理標(biāo)識(shí)”就是地名品牌的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。由地名而產(chǎn)生的品牌自身就有著強(qiáng)烈的排他差異性，因而這種品牌在顧客心目中產(chǎn)生的差異則更為強(qiáng)烈。如在全國(guó)范圍內(nèi)吃火鍋，無(wú)論哪個(gè)城市的居民大多數(shù)首選都是重慶、四川的麻辣火鍋。生態(tài)榮昌豬品牌也要凸顯“榮昌、榮昌豬”這一地名品牌，在系列產(chǎn)品中突出榮昌縣這一地域名字與榮昌豬的社會(huì)文化歷史的深度關(guān)聯(lián)，有別于其他地方的生態(tài)豬品牌，從而維護(hù)和提升榮昌豬品牌價(jià)值，提高其競(jìng)爭(zhēng)力。

3.5 泛化和延伸上的差異化

生態(tài)榮昌豬差異化品牌營(yíng)銷中的品牌泛化和延伸，目的是利用品牌既有的優(yōu)勢(shì)，盡可能地?cái)U(kuò)大將來(lái)的生態(tài)榮昌豬產(chǎn)品市場(chǎng)。可以采用在成功的品牌基礎(chǔ)上泛化新的產(chǎn)品系列，如由生態(tài)榮昌豬品牌的“生豬全宴、年豬節(jié)、生鮮豬肉”等泛化出豬肉佐劑、關(guān)聯(lián)制品等，從該行業(yè)品牌逐步泛化到其他行業(yè)品牌。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前我國(guó)生豬雖然產(chǎn)銷量大，但知名品牌少，重慶生豬市場(chǎng)上生態(tài)榮昌豬品牌也剛起步，而國(guó)內(nèi)外畜產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，生態(tài)榮昌豬差異化品牌營(yíng)銷勢(shì)在必行。生態(tài)榮昌豬差異化品牌營(yíng)銷應(yīng)采取品牌定位、概念、文化、充分運(yùn)用地名、泛化和延伸等方面的差異化品牌營(yíng)銷策略。同時(shí)注意規(guī)避實(shí)施差異化品牌營(yíng)銷策略可能引起單位產(chǎn)品生產(chǎn)、營(yíng)銷等相對(duì)成本上升的風(fēng)險(xiǎn)。

5 參考文獻(xiàn)

[1] 黃瓊波，付貴.對(duì)品牌文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議[J].黑龍江對(duì)外經(jīng)貿(mào)，2006（11）：58-59.

[2] 田金梅，齊文娥，左兩軍.品牌豬肉競(jìng)爭(zhēng)分析及品牌資產(chǎn)培育策略——以中國(guó)肉業(yè)前三強(qiáng)和廣東省典型品牌為例[J].中國(guó)畜牧雜志，2012，48（18）：57-61.

第7篇

關(guān)鍵詞：山東省；大眾生態(tài)體育；自然資源；文化資源；開發(fā)利用

中圖分類號(hào)：G80—051 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006—2076（2012）03—0021—06

Abstract：The mass ecological sports is a planning and arrangement of mass sports based on the idea of ecological sports. To the development of mass ecological sports， the exceptionally geographical conditions， climatic conditions and profound historical cultural tradition of Shandong province afford abundant natural resources and cultural resources. In order to develop and utilize these resources， we should follow the principal of sustainable development， the principal of ecological education， the principal of “being harmonious but different”， the principal of all—people participation and sharing. So we should carry out the appropriate education of ecological sports， transform the traditional sports culture resource creatively and do well the planning and construction of ecological sports circle.

Key words：Shandong province； mass ecological sports； natural resources； cultural resources； development and utilization

作為21世紀(jì)人類的普遍性和全球性吁求，構(gòu)建一個(gè)和諧的生態(tài)世界雖然原本針對(duì)日趨嚴(yán)重的環(huán)境污染、能源危機(jī)、資源匱乏等人類生存困境而發(fā)，但其解決思路內(nèi)蘊(yùn)著一種重新看待和處理人類與自然、自我與他人之關(guān)系的哲學(xué)視野，因而在實(shí)質(zhì)上提供了一種

收稿日期：2011—09—06

基金項(xiàng)目：山東省軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“山東省大眾生態(tài)體育的分析與開發(fā)研究”（2008RKA210）子課題。

作者簡(jiǎn)介：孫波（1972— ），女，山東威海人，碩士，副教授，研究方向體育人文社會(huì)學(xué)。

作者單位：浙江工業(yè)大學(xué)體軍部，浙江 杭州 310014

Dept.of Military Sports，Zhijiang Polytechnic University，Hangzhou 310014，China

重新認(rèn)識(shí)世界的方式。在此事關(guān)人類未來(lái)生存與根本命運(yùn)的文化視野中，作為社會(huì)構(gòu)成重要子系統(tǒng)的體育，也必然會(huì)以生態(tài)哲學(xué)理念為導(dǎo)引，展開對(duì)自身開展模式和未來(lái)發(fā)展方向等基本問(wèn)題的反思。生態(tài)體育概念的提出以及據(jù)此展開的研究便是這一反思的結(jié)果之一，其根本目的則是探尋體育可持續(xù)發(fā)展的路徑，發(fā)揮體育在構(gòu)建人類精神家園方面的價(jià)值功能，通過(guò)體育參與和諧世界的構(gòu)建。本項(xiàng)研究即依據(jù)生態(tài)體育理念及相關(guān)理論，清理并分析山東自然、文化資源與生態(tài)體育的相關(guān)性及其開發(fā)利用的可能性，以此探索生態(tài)體育開展的基本原則與可能路徑，同時(shí)也期望為“和諧山東”的建設(shè)提供體育學(xué)的思考。

1 生態(tài)體育與大眾生態(tài)體育

1.1 如何理解生態(tài)體育

作為近年來(lái)出現(xiàn)的新的理論概念，國(guó)內(nèi)學(xué)者胡小明、鄭曉祥、龔建林等對(duì)生態(tài)體育的概念和內(nèi)涵進(jìn)行了富于啟示性的探討。總體而言，生態(tài)體育概念在事實(shí)整合與價(jià)值賦予兩個(gè)方面均缺乏充分嚴(yán)密展開，這既與其所指稱的體育類型尚未發(fā)展成熟有關(guān)，也與人們對(duì)體育與生態(tài)的理解存在文化差異有關(guān)。我們認(rèn)為，生態(tài)體育概念的提出首先意味著看待體育的新眼光，意味著處理人類與體育、人類體育與自然世界之關(guān)系的新方式，諸如漂流、野營(yíng)、定向運(yùn)動(dòng)等具體的活動(dòng)方式只是此新眼光或新方式的典型體現(xiàn)；其次，作為一種價(jià)值賦予，生態(tài)體育概念的提出根源于作為人類生存之一種綻開方式的體育對(duì)于普遍性的生態(tài)危機(jī)的積極回應(yīng)，而體現(xiàn)為對(duì)體育自身異化的救贖以及建構(gòu)人類世界和諧生態(tài)的吁求，是要?jiǎng)?chuàng)造出更人性、更和諧、更幸福的體育生活。就此而言，生態(tài)體育試圖解決西方工業(yè)文明孕育的現(xiàn)代競(jìng)技體育異化所造成的自然生態(tài)與文化生態(tài)的損毀，試圖恢復(fù)人與自然的和諧，維護(hù)人類文化的多樣性，為體育重新植入靈根與動(dòng)力。因此，生態(tài)體育并非所謂原生態(tài)體育，而是只有在后現(xiàn)代社會(huì)才可能出現(xiàn)的體育范式，是人類在經(jīng)歷了生態(tài)危機(jī)之后自覺維護(hù)人與自然、人與社會(huì)、人與自身之整體動(dòng)態(tài)和諧的選擇，前現(xiàn)代的原生態(tài)體育固然是現(xiàn)代生態(tài)體育的建構(gòu)資源甚至精神泉源，但必須經(jīng)過(guò)意義與方式的轉(zhuǎn)換。生態(tài)體育亦非以回歸自然為唯一指向與最終追求，而是要在人與自然之間尋求更高層級(jí)的平衡，使人與自然和諧共處。

第8篇

【關(guān)鍵詞】生態(tài)旅游；研究開發(fā)；問(wèn)題；建議

1993年9月第一屆東亞地區(qū)國(guó)家公園與保護(hù)會(huì)議(北京)通過(guò)了“東亞保護(hù)區(qū)行動(dòng)計(jì)劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國(guó)生態(tài)旅游協(xié)會(huì)（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國(guó)生態(tài)旅游的倡議》，標(biāo)志著我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)旅游研究開發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開武漢國(guó)際生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會(huì)，同年10月推出的《中國(guó)21世紀(jì)議程優(yōu)先項(xiàng)目計(jì)劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會(huì)”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會(huì)”第六屆年會(huì)主題為“旅游與環(huán)境保護(hù)”；國(guó)家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國(guó)昆明‘99世界園藝博覽會(huì)”將我國(guó)生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國(guó)學(xué)術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國(guó)土資源部建立11個(gè)首批國(guó)家地質(zhì)公園，2005年首批國(guó)家礦山公園掛牌,意味著我國(guó)生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國(guó)生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時(shí)由于不規(guī)范的過(guò)度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負(fù)荷運(yùn)行必將導(dǎo)致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。

綜上所述，我國(guó)生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問(wèn)題多。

一、我國(guó)生態(tài)旅游理論研究方面存在的問(wèn)題

(一)我國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國(guó)外學(xué)者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國(guó)專家對(duì)生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實(shí)際上外國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義”。

2.我國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游概念界定爭(zhēng)議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營(yíng)的角度強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點(diǎn)；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動(dòng)”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國(guó)（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點(diǎn)與這相近似。李東和等（1999）認(rèn)為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營(yíng)者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學(xué)思想貫穿于整個(gè)旅游系統(tǒng)并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來(lái)看，生態(tài)旅游是一種旅游活動(dòng)形式或旅游產(chǎn)品。筆者認(rèn)為雖然存在上述爭(zhēng)議，但是絕大多數(shù)研究者對(duì)生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴(yán)重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認(rèn)為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動(dòng)，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱為生態(tài)旅游，認(rèn)為中國(guó)生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場(chǎng)中僅占3%~7%，中國(guó)生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認(rèn)知混亂，最終導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場(chǎng)的崩潰。

(二)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足

我國(guó)生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個(gè)大家普遍認(rèn)可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個(gè)別領(lǐng)域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風(fēng)景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟(jì)承載量四部份組成的適用于山岳風(fēng)景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測(cè)模型。

我國(guó)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認(rèn)的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會(huì)中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學(xué)意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們?cè)谝陨鷳B(tài)旅游市場(chǎng)主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費(fèi)者）為研究對(duì)象的理論（如消費(fèi)行為理論）研究不足；針對(duì)生態(tài)旅游市場(chǎng)客體（有形的，無(wú)形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學(xué)等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營(yíng)銷環(huán)境研究，尤其是社會(huì)人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對(duì)策

（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭(zhēng)議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個(gè)正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實(shí)踐，目前，我們的研究者應(yīng)該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭(zhēng)議，到實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì)生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實(shí)證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過(guò)程中總結(jié)歸納符合中國(guó)國(guó)情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)融入生態(tài)旅游理論中促進(jìn)理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，盡管其概念界還無(wú)法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無(wú)為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點(diǎn)，建立了天人合一和天人感應(yīng)思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無(wú)關(guān)系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應(yīng)該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對(duì)研究中國(guó)人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護(hù)發(fā)揮重要作用。

（三）拓寬生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位

面對(duì)生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實(shí)，拓寬理論基礎(chǔ)研究十分重要，旅游地學(xué)就是其中之一。旅游地學(xué)是運(yùn)用地學(xué)的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開發(fā)及保護(hù)工作服務(wù)，從而促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學(xué)科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學(xué)問(wèn)題。可見，旅游地學(xué)與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關(guān)。目前已建立的國(guó)家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國(guó)家礦山公園無(wú)一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點(diǎn)。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對(duì)象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險(xiǎn)游，沙漠景觀探險(xiǎn)旅游，焦作市云臺(tái)山世界地質(zhì)公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險(xiǎn)游和全國(guó)性的漂流旅游熱等等。

（四）加強(qiáng)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源整合研究

我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對(duì)封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會(huì)人文生態(tài)旅游資源。加強(qiáng)兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護(hù)和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認(rèn)識(shí)“香格里拉的魅力”，體會(huì)東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。

（五）完善旅游管理人才的知識(shí)結(jié)構(gòu),引導(dǎo)生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會(huì)市場(chǎng)營(yíng)銷”理念

傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識(shí)結(jié)構(gòu)方面存在自然科學(xué)知識(shí)面不夠?qū)挼娜毕荩鷳B(tài)旅游知識(shí)更是不足，從而造成我國(guó)生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過(guò)程中開展消費(fèi)者教育，并將之滲透到企業(yè)營(yíng)銷的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓消費(fèi)者在享受生態(tài)旅游樂(lè)趣的過(guò)程中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識(shí)。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實(shí)施生態(tài)旅游開發(fā)的過(guò)程中更加深刻體會(huì)生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)對(duì)企業(yè)乃至地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)地考慮社會(huì)長(zhǎng)期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護(hù)，正確處理好消費(fèi)者利益、企業(yè)利益及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益三者的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)以社會(huì)市場(chǎng)營(yíng)銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念，確保經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

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第9篇

關(guān)鍵詞:生態(tài)旅游；研究開發(fā)；問(wèn)題；建議

1993年9月第一屆東亞地區(qū)國(guó)家公園與保護(hù)會(huì)議(北京)通過(guò)了“東亞保護(hù)區(qū)行動(dòng)計(jì)劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國(guó)生態(tài)旅游協(xié)會(huì)（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國(guó)生態(tài)旅游的倡議》，標(biāo)志著我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)旅游研究開發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開武漢國(guó)際生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會(huì)，同年10月推出的《中國(guó)21世紀(jì)議程優(yōu)先項(xiàng)目計(jì)劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會(huì)”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會(huì)”第六屆年會(huì)主題為“旅游與環(huán)境保護(hù)”；國(guó)家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國(guó)昆明‘99世界園藝博覽會(huì)”將我國(guó)生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國(guó)學(xué)術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國(guó)土資源部建立11個(gè)首批國(guó)家地質(zhì)公園，2005年首批國(guó)家礦山公園掛牌,意味著我國(guó)生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國(guó)生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時(shí)由于不規(guī)范的過(guò)度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負(fù)荷運(yùn)行必將導(dǎo)致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。

綜上所述，我國(guó)生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問(wèn)題多。

一、我國(guó)生態(tài)旅游理論研究方面存在的問(wèn)題

(一)我國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國(guó)外學(xué)者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國(guó)專家對(duì)生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實(shí)際上外國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義”。

2.我國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游概念界定爭(zhēng)議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營(yíng)的角度強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點(diǎn)；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動(dòng)”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國(guó)（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點(diǎn)與這相近似。李東和等（1999）認(rèn)為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營(yíng)者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學(xué)思想貫穿于整個(gè)旅游系統(tǒng)并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來(lái)看，生態(tài)旅游是一種旅游活動(dòng)形式或旅游產(chǎn)品。筆者認(rèn)為雖然存在上述爭(zhēng)議，但是絕大多數(shù)研究者對(duì)生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴(yán)重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認(rèn)為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動(dòng)，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱為生態(tài)旅游，認(rèn)為中國(guó)生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場(chǎng)中僅占3%~7%，中國(guó)生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認(rèn)知混亂，最終導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場(chǎng)的崩潰。

(二)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足

我國(guó)生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個(gè)大家普遍認(rèn)可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個(gè)別領(lǐng)域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風(fēng)景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟(jì)承載量四部份組成的適用于山岳風(fēng)景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測(cè)模型。

我國(guó)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認(rèn)的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會(huì)中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學(xué)意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們?cè)谝陨鷳B(tài)旅游市場(chǎng)主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費(fèi)者）為研究對(duì)象的理論（如消費(fèi)行為理論）研究不足；針對(duì)生態(tài)旅游市場(chǎng)客體（有形的，無(wú)形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學(xué)等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營(yíng)銷環(huán)境研究，尤其是社會(huì)人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對(duì)策

（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭(zhēng)議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個(gè)正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實(shí)踐，目前，我們的研究者應(yīng)該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭(zhēng)議，到實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì)生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實(shí)證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過(guò)程中總結(jié)歸納符合中國(guó)國(guó)情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)融入生態(tài)旅游理論中促進(jìn)理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，盡管其概念界還無(wú)法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無(wú)為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點(diǎn)，建立了天人合一和天人感應(yīng)思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無(wú)關(guān)系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應(yīng)該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對(duì)研究中國(guó)人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護(hù)發(fā)揮重要作用。

（三）拓寬生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位

面對(duì)生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實(shí)，拓寬理論基礎(chǔ)研究十分重要，旅游地學(xué)就是其中之一。旅游地學(xué)是運(yùn)用地學(xué)的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開發(fā)及保護(hù)工作服務(wù)，從而促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學(xué)科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學(xué)問(wèn)題。可見，旅游地學(xué)與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關(guān)。目前已建立的國(guó)家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國(guó)家礦山公園無(wú)一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點(diǎn)。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對(duì)象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險(xiǎn)游，沙漠景觀探險(xiǎn)旅游，焦作市云臺(tái)山世界地質(zhì)公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險(xiǎn)游和全國(guó)性的漂流旅游熱等等。

（四）加強(qiáng)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源整合研究

我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對(duì)封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會(huì)人文生態(tài)旅游資源。加強(qiáng)兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護(hù)和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認(rèn)識(shí)“香格里拉的魅力”，體會(huì)東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。

（五）完善旅游管理人才的知識(shí)結(jié)構(gòu),引導(dǎo)生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會(huì)市場(chǎng)營(yíng)銷”理念

傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識(shí)結(jié)構(gòu)方面存在自然科學(xué)知識(shí)面不夠?qū)挼娜毕荩鷳B(tài)旅游知識(shí)更是不足，從而造成我國(guó)生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過(guò)程中開展消費(fèi)者教育，并將之滲透到企業(yè)營(yíng)銷的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓消費(fèi)者在享受生態(tài)旅游樂(lè)趣的過(guò)程中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識(shí)。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實(shí)施生態(tài)旅游開發(fā)的過(guò)程中更加深刻體會(huì)生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)對(duì)企業(yè)乃至地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)地考慮社會(huì)長(zhǎng)期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護(hù)，正確處理好消費(fèi)者利益、企業(yè)利益及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益三者的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)以社會(huì)市場(chǎng)營(yíng)銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念，確保經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

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