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第1篇

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)生；德育教育；校內(nèi)外配合

在對(duì)中小學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程中，學(xué)校發(fā)揮著教書育人的主陣地作用，但是由于受到生活規(guī)律的影響，學(xué)生們不可能確保每天二十四小時(shí)都生活在學(xué)校的環(huán)境之中，所以，校外因素就不可避免地將影響到中小學(xué)生的健康成長(zhǎng)，在強(qiáng)化學(xué)校這塊德育教育主陣地作用的同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)如何促進(jìn)校外因素積極作用的發(fā)揮，如何促進(jìn)學(xué)校與校外因素的有效結(jié)合，成為了教育部門乃至于社會(huì)各個(gè)部門及家庭應(yīng)當(dāng)積極思索的重要問(wèn)題。針對(duì)此問(wèn)題筆者僅從學(xué)校作為的角度提出以下見解：

一、學(xué)校要承擔(dān)起提高家庭教育質(zhì)量的溝通和指導(dǎo)責(zé)任

其一，堅(jiān)持利用家長(zhǎng)會(huì)、QQ群、微信群、家訪等一切有效方式，加強(qiáng)同學(xué)生家長(zhǎng)之間的溝通聯(lián)系。學(xué)校是學(xué)生德育的主陣地的作用必須強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化，學(xué)校在加強(qiáng)校內(nèi)德育的同時(shí)通過(guò)這些有效的溝通辦法，加強(qiáng)和學(xué)生家長(zhǎng)之間的溝通與配合，這樣既能夠保障學(xué)校準(zhǔn)確掌握學(xué)生在家中的表現(xiàn)情況，又可能確保學(xué)生家長(zhǎng)詳實(shí)了解學(xué)校德育教育的安排和要求，以此在達(dá)成學(xué)校和家長(zhǎng)有效的相互了解基礎(chǔ)上，形成二者之間有效的相互配合，同時(shí)還可以為及時(shí)修正在教育中可能存在的問(wèn)題創(chuàng)造條件，促使對(duì)學(xué)生們所開展的德育教育能夠形成有效的銜接，達(dá)到“不脫節(jié)、不走樣、不失控、不羈絆”的發(fā)展愿景。其二，積極開辦家長(zhǎng)培訓(xùn)班或家長(zhǎng)學(xué)校。每一位家長(zhǎng)都有希望自己的孩子成為有用之才的美好愿望，但是由于受到自身不是教育行家等情況的影響，并不能掌握正確的教育方式，還可能由于自己不當(dāng)?shù)慕逃绞剑赡苡绊懙綄W(xué)生們?cè)趯W(xué)校接受德育教育的效果，所以，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)回教育陣地作用，積極開辦家長(zhǎng)培訓(xùn)班或家長(zhǎng)學(xué)校，通過(guò)培訓(xùn)的方式為家長(zhǎng)們提供一些有效的教育方式方法和信息。在這方面教育部門應(yīng)當(dāng)為各個(gè)中小學(xué)校提供有力的智力支撐，比如說(shuō)，應(yīng)當(dāng)為學(xué)校提供有能力有水平的教育專家，幫助開展對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)的教育培訓(xùn)。比如說(shuō)，可以由教育部門牽頭，幫助聯(lián)系有關(guān)的教育專家，錄制一批音像資料發(fā)放到各個(gè)中小學(xué)，作為開辦家長(zhǎng)培訓(xùn)的教材，還請(qǐng)專家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向各中小學(xué)進(jìn)行教育直播，以此提升對(duì)家長(zhǎng)們的培訓(xùn)水平。

二、學(xué)校要拓寬和利用好社會(huì)教育基地

其一，加強(qiáng)主題教育基地建設(shè)，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的教育作用。就是借助一些特殊地方所內(nèi)斂的德育教育因素，對(duì)中小學(xué)生施加直觀性的積極影響，以激發(fā)中小學(xué)生內(nèi)心的共鳴，激昂起孩子們的高尚情懷。比如說(shuō)，開展“走入軍營(yíng)一日活動(dòng)”，讓中小學(xué)生在于軍人近距離接觸的同時(shí)，充分感受什么是鐵的紀(jì)律、什么是集體觀念、什么是奉獻(xiàn)精神，并在他們的心中打牢以愛國(guó)主義為核心的的國(guó)防意識(shí)。比如說(shuō)，開展“我為老人獻(xiàn)愛心走入敬老院活動(dòng)”，采取讓中小學(xué)生在敬老院中為老人做一件好事的辦法，來(lái)培樹學(xué)生們幫助他人的積極性和增強(qiáng)學(xué)生們敬老愛老的意識(shí)，等等。這樣做的好處還在于能夠?qū)鹘y(tǒng)美德和實(shí)際生活有效結(jié)合，提高孩子們對(duì)抽象理論的感悟情感和踐行能力，并隨著活動(dòng)的深入開展，傳統(tǒng)美德、社會(huì)公德就會(huì)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般的根植于孩子們的頭腦中，融化在孩子們的血液里，逐漸成為孩子們的自覺(jué)性習(xí)慣。其二，開展“館堂式教育引領(lǐng)”活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生思想的良性發(fā)展。應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)政府文化部門和教育部門的能動(dòng)性，盤活文化館（宮）、圖書館、藝術(shù)館所具有的各種有益的教育功能，開展一些公益性的講堂式活動(dòng)，使中小學(xué)生在課外之余，能夠享受到在學(xué)校的課堂中得不到的教育。比如說(shuō)，應(yīng)當(dāng)緊緊依托本地的教育資源優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)本地的學(xué)者開展自愿者活動(dòng)，并借助學(xué)者們頭腦中知識(shí)容量的輻射作用，為中小學(xué)生開辦一些有益的講堂，像開辦國(guó)學(xué)知識(shí)講堂，向中小學(xué)生傳播國(guó)學(xué)的精神內(nèi)涵，用我們博大精深的國(guó)學(xué)滋養(yǎng)孩子們渴望知識(shí)的心靈，像開展傳統(tǒng)民族藝術(shù)培訓(xùn)，請(qǐng)我們民間的能工巧匠，為學(xué)生們講授民間藝術(shù)，展示民間藝術(shù)的魅力，增強(qiáng)學(xué)生們的認(rèn)知感和民族自豪感。還應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)慈善部門走進(jìn)中小學(xué)校園，為學(xué)生們介紹現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的好人好事、道德模范，尤其是應(yīng)當(dāng)請(qǐng)一些道德模范為學(xué)生們介紹自己的人生經(jīng)歷和感人事跡，使學(xué)生們能夠得到鮮活的教育，從中感悟做好人的真諦。

三、學(xué)校要建立科學(xué)有效的評(píng)估機(jī)制

第2篇

【關(guān)鍵詞】:德育工作自主管理 師德素養(yǎng)

中圖分類號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A文章編號(hào):1003-8809(2010)-08-0079-01

1前言

德育是素質(zhì)教育的重要組成部分。狹義的德育指的是道德品質(zhì)教育,廣義的德育則包括政治教育、思想教育、品德教育等。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天,物質(zhì)財(cái)富日趨豐富,但人們的道德水準(zhǔn)并不一定同步發(fā)展,有時(shí)甚至出現(xiàn)相悖的現(xiàn)象。聯(lián)合國(guó)教科文組織早在1989年召開的全球性的教育會(huì)議,研究面向21世紀(jì)的教育,就提出了“學(xué)會(huì)關(guān)心”這一令世人矚目的課題,把德育提高到迎接2l世紀(jì)挑戰(zhàn)的教育對(duì)策的首位,世界各國(guó)高度重視教育尤其是德育,把德育放在重要的位置上。

2中小學(xué)生德育工作全面管理分析

現(xiàn)代學(xué)校德育管理,指的是現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)中管理者依據(jù)馬列主義思想和社會(huì)主義倫理道德科學(xué),運(yùn)用現(xiàn)代管理科學(xué)方法,對(duì)思想政治品德教育進(jìn)行決策、計(jì)劃、組織、控制和評(píng)價(jià),不斷增強(qiáng)學(xué)校德育系統(tǒng)功效,以最佳達(dá)成學(xué)校德育和德育管理目標(biāo)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。但在我們看來(lái),德育管理不僅涉及了學(xué)校管理者,同時(shí)也涉及了德育中各方面的人員,包括學(xué)生,教師及德育管理體制的建立者,是四個(gè)主體之間共同完成的一項(xiàng)工作。

2.1引導(dǎo)學(xué)生自我管理

第一,實(shí)現(xiàn)班級(jí)的自我管理。首先是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到班級(jí)和自己需要有一定的行為規(guī)范和道德規(guī)范。當(dāng)學(xué)生有了自我教育的愿望和行動(dòng)綱領(lǐng)并付之于行動(dòng)后,班主任及時(shí)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己,發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn).改正缺點(diǎn),擬出自我教育計(jì)劃,對(duì)教育有成效的成員及時(shí)鼓勵(lì)、推廣,使學(xué)生個(gè)體自我管理獨(dú)立地、主動(dòng)地、持久地進(jìn)行下去。

第二,全校社團(tuán)的自我管理。中學(xué)不同于小學(xué),尤其是現(xiàn)在的中學(xué)生,通過(guò)各種信息渠道,了解社會(huì)的面越來(lái)越廣,生活內(nèi)容越來(lái)越豐富,個(gè)性的發(fā)展欲望也越來(lái)越強(qiáng)烈,因此要合理加以引導(dǎo)。

第三,日常生活的全員管理。引導(dǎo)學(xué)生自我管理不是少數(shù)學(xué)生的事情,應(yīng)當(dāng)讓全體學(xué)生參與其中。

2.2 加強(qiáng)德育教師隊(duì)伍管理

第一,教師必須提高自我德育意識(shí)和能力。首先要樹立“德育首位”意識(shí)。要將“德育首位”意識(shí)落實(shí)在教師的德育觀念和教育行為中。以德育引領(lǐng)學(xué)生全面而自覺(jué)的發(fā)展,即前面提到的引導(dǎo)學(xué)生德育自主管理;堅(jiān)持教書育人,以實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生道德成長(zhǎng);在素質(zhì)教育的大前提下,利用減負(fù)加強(qiáng)德育工作。其次要提升以師德為核心的教師德育素質(zhì)。加強(qiáng)自身師德培養(yǎng),提高道德知識(shí)素養(yǎng)和德育能力,保持穩(wěn)定情緒,提高心理素質(zhì)。再次要建立和諧的師生關(guān)系。要以“民主平等”重新定位師生關(guān)系,要以“愛”營(yíng)造師生和諧空間,要以“溝通和理解”贏得教育先機(jī)。

第二,圍繞“大德育體系”對(duì)教師進(jìn)行管理。一要營(yíng)造大德育體系下的教師團(tuán)體德育氛圍。二要善于發(fā)揮其他學(xué)科教師的德育優(yōu)勢(shì)。學(xué)校要重視學(xué)科教師的德育優(yōu)勢(shì),要注重培養(yǎng)學(xué)科教師的德育能力。三要樹立全員育人觀念,建立相應(yīng)德育系統(tǒng)。四要加強(qiáng)教師德育培訓(xùn)。無(wú)要制定合理的評(píng)價(jià)考核制度。

第三,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理與教育行政部門監(jiān)督管理。要發(fā)揮教育行政部門督導(dǎo)評(píng)估的導(dǎo)向作用,促進(jìn)學(xué)校德育工作;要完善教師德育培訓(xùn)制度;要加強(qiáng)學(xué)校與教育行政部門的雙向聯(lián)系.共同參與到學(xué)校德育管理中去。

2.3 德育管理領(lǐng)導(dǎo)者的管理

第一,管理者的自我管理。同學(xué)生的自我管理,教師的自我管理一樣.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者同樣需要自我管理,且其重要性更為突出和關(guān)鍵。管理者要善于接受新的德育管理觀念,德育管理方式方法,德育管理技術(shù)等等,善于提升德育管理意識(shí),使之與德育管理現(xiàn)狀,德育管理目標(biāo)等相適宜。

第二,德育管理體制的約束管理。健全的德育管理體制能夠?qū)Φ掠芾碚咝纬杉s束作用,使其圍繞著德育管理體制的要求開展德育工作。德育管理者應(yīng)該在德育管理體制的指導(dǎo)下,有條不紊的開展德育管理工作.并善于與德育實(shí)踐相結(jié)合.從實(shí)踐反饋中發(fā)現(xiàn)德育管理體制中的不足,及時(shí)反饋給上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門,形成一個(gè)良性循環(huán)。

第三,上級(jí)教育主管部門的直接管理。上級(jí)教育主管部門有責(zé)任對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行監(jiān)督,同時(shí)要善于從反饋的信息中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)有針對(duì)性的采取措施。定期接收德育管理者的反饋信息.監(jiān)督其管理工作的展開。

第四,學(xué)校各部門人員及學(xué)生的監(jiān)督管理。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)同樣也需要受學(xué)校其他人員,包括所有老師,行政人員以及所有學(xué)生的監(jiān)督。在整個(gè)德育工作中,使之上下一體,環(huán)環(huán)相扣,這樣才能獲得德育的高效性。

2.4 重視社會(huì)、家長(zhǎng)的有效參與

新形式下,德育工作必須納入社會(huì)大體系。構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的德育網(wǎng)絡(luò).使德育走向社會(huì)化已得到廣泛認(rèn)同。學(xué)校應(yīng)重視社會(huì)和家長(zhǎng)的有效參與,通過(guò)成立學(xué)校社區(qū)教育委員會(huì)、家長(zhǎng)委員會(huì)等,建立正常的例會(huì)制度和職責(zé),對(duì)學(xué)校的發(fā)展、政策、措施等提出建議,參與對(duì)學(xué)校教育和教師的評(píng)價(jià),宣傳學(xué)校的辦學(xué)思想、目標(biāo)和特色,協(xié)調(diào)學(xué)校和家長(zhǎng)的關(guān)系,協(xié)助學(xué)校開展各項(xiàng)工作,監(jiān)督保障學(xué)校依法治校措施的落實(shí),保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益等參與學(xué)校教育管理;學(xué)校充分利用和發(fā)揮社會(huì)資源和力量,通過(guò)建立校外教育基地和社會(huì)實(shí)踐基地,與社區(qū)精神文明共建等,開展護(hù)綠、助殘、國(guó)防教育和社會(huì)服務(wù)等開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí);全社會(huì)都要重視、關(guān)心和支持學(xué)校德育工作,只有社會(huì)、家庭和學(xué)校協(xié)同作戰(zhàn),以各種形式拓寬德育渠道,才能形成德育工作的合力,為學(xué)校德育營(yíng)造一個(gè)良好德育大環(huán)境,形成有利于學(xué)生身心健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人,這是德育的核心,也是現(xiàn)代學(xué)校教育的靈魂。作為人類靈魂工程師,我們要通過(guò)德育的創(chuàng)新,不斷提高德育管理的實(shí)效性,更好地發(fā)揮學(xué)校德育功能,開創(chuàng)學(xué)校德育工作的新局面。

第3篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；中學(xué)德育；研究

中小學(xué)對(duì)社會(huì)的認(rèn)知很大程度上來(lái)源于接觸的信息，來(lái)源于大眾媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)報(bào)道在其腦海中形成的社會(huì)圖景。由此，如何開展網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年德育教育，引導(dǎo)中小學(xué)正確面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息，是值得政府、媒介、學(xué)校以及相關(guān)機(jī)構(gòu)研究的課題。

一、加強(qiáng)德育教育網(wǎng)絡(luò)信息資源建設(shè)

隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和普及，尤為突出的是設(shè)計(jì)活潑、色彩鮮艷的網(wǎng)絡(luò)游戲逐漸成為中小學(xué)生生活的一個(gè)組成部分，游戲是人的天性和本能，而處在生理、心理的“束縛”和“擺脫束縛”特殊階段的中小學(xué)生自制力相對(duì)較弱。正是由于這些特點(diǎn)，德育教育網(wǎng)絡(luò)中的信息建設(shè)，一定要遵循“內(nèi)主外輔”的原則，把重點(diǎn)放在拓寬教育信息的內(nèi)涵上面，增強(qiáng)信息對(duì)受教育者的心理和情感上的影響力。

1.要把網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容列入學(xué)校德育和管理的常規(guī)工作之中

建議各級(jí)政府部門尤其是教育機(jī)構(gòu)，將網(wǎng)絡(luò)德育教育提高到素質(zhì)教育、公民教育的高度上來(lái)，真正重視網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育，并將這項(xiàng)教育內(nèi)容成為不可或缺的環(huán)節(jié)融入未成年人的教育中去。

（1）策劃主題活動(dòng)。每年中小學(xué)生擁有近3個(gè)月的寒暑假，為避免中小學(xué)生過(guò)度沉迷網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)、學(xué)校、家庭有責(zé)任為中小學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，開展校園文化藝術(shù)匯演、計(jì)算機(jī)網(wǎng)頁(yè)創(chuàng)意大賽、動(dòng)漫制作等課外活動(dòng)，豐富中小學(xué)生的業(yè)余生活，調(diào)動(dòng)青少年學(xué)生的上進(jìn)心和創(chuàng)造性，拓寬學(xué)生的生活視野，陶冶他們的情操。

（2）課堂成為中小學(xué)生德育教育的主渠道。要在信息技術(shù)課上加大力度做好具體引導(dǎo)工作，讓課堂學(xué)習(xí)不再是“鍛煉”，而成為一種享受，自然學(xué)生收獲的不僅是知識(shí)和能力，更重要的是他們的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，道德觀也會(huì)包含其中。

（3）學(xué)校要從管理和技術(shù)上進(jìn)行必要的約束。作為教師不能完全阻隔有害信息對(duì)學(xué)生的影響，但應(yīng)盡量最大可能地將有害信息杜絕在課堂之外。因此需要?jiǎng)訂T全體教師力量來(lái)建設(shè)現(xiàn)代校園網(wǎng)絡(luò)教育資源。在開發(fā)建設(shè)的同時(shí)也進(jìn)行應(yīng)用，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)資源建設(shè)中存在的問(wèn)題，有效地進(jìn)行更新、改正和維護(hù)。有了軟件的環(huán)境，還應(yīng)為學(xué)生提供具有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò)教育中的學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)。

2.學(xué)校德育要主動(dòng)出擊，搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，構(gòu)建學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育體系

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育教育最重要的是培養(yǎng)中小學(xué)生對(duì)信息的處理、分析、判斷和應(yīng)用能力。在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中中小學(xué)生的自我選擇的比例較大，教育干預(yù)的比例較小，因此培養(yǎng)及發(fā)展中學(xué)生具有自主的選擇判斷能力，辨別信息的真?zhèn)危私庑畔⒌膬r(jià)值，使他們能夠高效率、高質(zhì)量地利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和生活，著重培養(yǎng)中小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德等教育。中小學(xué)生上網(wǎng)時(shí)，最終決定其道德言行的是他們自己的道德選擇。因此通過(guò)校園里的校報(bào)、校刊、廣播、電視、宣傳櫥窗、閱報(bào)欄等與校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)有機(jī)結(jié)合，相得益彰，共同構(gòu)成積極、健康的立體文化環(huán)境。還可以開展網(wǎng)絡(luò)德育課，注重網(wǎng)絡(luò)倫理和法制教育，以及舉辦網(wǎng)絡(luò)講座。

二、積極培養(yǎng)適應(yīng)德育教育現(xiàn)代化要求的“網(wǎng)絡(luò)型”教育人才

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)、提高德育教育者的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平是構(gòu)建德育教育網(wǎng)絡(luò)載體的重要步驟。

1.在德育教育者中大力普及網(wǎng)絡(luò)教育的基本知識(shí)和技能

一方面，教師必須加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的體系構(gòu)架和工作原理的了解與掌握，以熟練地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來(lái)開展德育教育。另一方面，教師還要能夠較為熟練地運(yùn)用常用網(wǎng)絡(luò)軟件工具，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)中的德育教育信息的表現(xiàn)力。在網(wǎng)絡(luò)軟件工具中，我們認(rèn)為教師要著重掌握以下兩個(gè)方面的網(wǎng)絡(luò)工具：一方面是有助于發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)功能優(yōu)勢(shì)的工具，如Foxmail，Outlook，Internet Express等網(wǎng)絡(luò)瀏覽工具，以及搜索引擎的使用等。另一方面是有關(guān)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的工具，如運(yùn)用Frontpage2000、FlashMX等制作網(wǎng)頁(yè)的技術(shù)。教師如果對(duì)這些技術(shù)只是聞其名卻不知其用，則將直接影響教育者在學(xué)生中的聲譽(yù)和威信，給德育教育網(wǎng)絡(luò)化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展帶來(lái)不利影響。

2.著重培養(yǎng)一批能夠熟練運(yùn)用、管理和維護(hù)德育教育網(wǎng)絡(luò)的綜合型人才

重點(diǎn)針對(duì)中小學(xué)生教育進(jìn)行專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)德育教育培訓(xùn)，提高他們的網(wǎng)絡(luò)德育和教學(xué)水平，傳授基本的網(wǎng)絡(luò)德育教育的知識(shí)和方式，使他們能夠在日常教學(xué)中有機(jī)融入必要的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)。有條件的學(xué)校，要對(duì)教育進(jìn)行專門培訓(xùn)，使他們能夠勝任不同階段網(wǎng)絡(luò)德育教育工作。

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[4]吳鐸.中學(xué)德育課教學(xué)法：修訂版[M].高等教育出版社，2004.

第4篇

關(guān)注每一名學(xué)生的健康成長(zhǎng)，為他們?nèi)姘l(fā)展和終身發(fā)展奠定良好的思想道德基礎(chǔ)，是北京市中小學(xué)德育工作的根本出發(fā)點(diǎn)。如何關(guān)注學(xué)生，如何關(guān)注到每一名學(xué)生?首都德育工作者進(jìn)行了有效的探索。

他們創(chuàng)新工作方法與機(jī)制，建立德育專家資源庫(kù)，開展學(xué)生需求狀況調(diào)查，建設(shè)已有300多萬(wàn)個(gè)真實(shí)數(shù)據(jù)的學(xué)生思想道德發(fā)展?fàn)顩r動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)，使首都德育工作更富有針對(duì)性與實(shí)效性；他們與相關(guān)部門積極合作，逐步形成了多部門共同參與、家庭一學(xué)校一社區(qū)進(jìn)行制度性合作的協(xié)同合力的大德育工作團(tuán)隊(duì)；關(guān)愛每一名學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展需求，讓大多數(shù)學(xué)生包括弱勢(shì)群體兒童普遍受益的富有實(shí)效的德育成果不斷涌現(xiàn)。

2007年11月，北京市第二次德育工作大會(huì)評(píng)出首都德育十大成果。限于版面，本期我們僅從中擷取三項(xiàng)：《北京市中小學(xué)生思想道德發(fā)展測(cè)評(píng)：首都德育新探索》、《全納教育：塑造弱勢(shì)群體的健全人格》、《家長(zhǎng)教師協(xié)會(huì)：探索協(xié)同教育新機(jī)制》。見微知著，希望這幾篇文章能使我們對(duì)首都德育工作創(chuàng)新有一個(gè)感性的了解。

2003年10月，首都師范大學(xué)學(xué)生思想道德發(fā)展評(píng)估與研究中心受北京市教委委托，承擔(dān)了北京市中小學(xué)生思想道德發(fā)展測(cè)評(píng)工作。這是在全北京市范圍內(nèi)展開的常年性、大規(guī)模、追蹤式的測(cè)評(píng)工作。項(xiàng)目啟動(dòng)以來(lái)，我中心已先后為北京市教委提供了2004、2005、2006和2007共4個(gè)年度的《北京市中小學(xué)生思想道德發(fā)展測(cè)評(píng)報(bào)告》和2006年度《北京市中小學(xué)生思想道德發(fā)展深度訪談報(bào)告》。這些測(cè)評(píng)結(jié)果較全面地反映了近年來(lái)北京市中小學(xué)生在思想道德發(fā)展方面的總體狀況和存在的問(wèn)題。這項(xiàng)工作的推進(jìn)有助于完善首都德育工作機(jī)制、推動(dòng)區(qū)縣和學(xué)校德育工作創(chuàng)新、切實(shí)提高首都中小學(xué)生的思想道德發(fā)展水平。

一、準(zhǔn)確把握學(xué)生思想道德測(cè)評(píng)的邏輯起點(diǎn)

開展德育測(cè)評(píng)工作，不可回避地要回答一些基本的問(wèn)題：學(xué)生思想道德發(fā)展的狀況可不可測(cè)、能不能測(cè)和測(cè)評(píng)的結(jié)果可用不可用。對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入思考，是做好學(xué)生思想道德發(fā)展測(cè)評(píng)工作的前提和基礎(chǔ)。

1.學(xué)生思想道德發(fā)展?fàn)顩r可測(cè)不可測(cè)?

對(duì)于學(xué)生思想道德發(fā)展?fàn)顩r是否可以測(cè)評(píng)，學(xué)術(shù)界一直存在爭(zhēng)議。一些學(xué)者認(rèn)為：人的品德十分復(fù)雜，很難用量來(lái)表示其好壞和等級(jí)，更不能用打分的方法給予評(píng)價(jià)；量化測(cè)評(píng)思想道德狀況，有很大的局限性，使用不當(dāng)會(huì)導(dǎo)致評(píng)定的結(jié)果不合理、不公正。

我們認(rèn)為，探討學(xué)生思想道德狀況測(cè)評(píng)是否可行、是否可以量化的問(wèn)題，首先應(yīng)該明確要測(cè)評(píng)哪些內(nèi)容，內(nèi)容不同，測(cè)評(píng)的方法、難度和準(zhǔn)確度也不同。思想道德觀念本身確實(shí)難以準(zhǔn)確評(píng)價(jià)，但是，思想道德最終要通過(guò)外顯行為表現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生外顯的道德行為是客觀存在的，且中小學(xué)生的思想、情感、態(tài)度與行為的內(nèi)在一致性較成人更高，是否道德也是可以被測(cè)評(píng)人員直接觀察和評(píng)價(jià)的，測(cè)評(píng)人員根據(jù)事先研制的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生外顯的道德行為進(jìn)行測(cè)評(píng)是可能的。因此，我們將北京市中小學(xué)生思想道德發(fā)展測(cè)評(píng)的主要內(nèi)容放在學(xué)生外顯的道德行為上。

2.對(duì)全市學(xué)生的跟蹤測(cè)評(píng)可行不可行?

這一思考主要解決的是操作層面的問(wèn)題。一是測(cè)評(píng)對(duì)象涉及全市中小學(xué)生，工作量大，如何操作?二是涉及對(duì)各區(qū)縣和學(xué)校德育工作的評(píng)價(jià)問(wèn)題，如何確保測(cè)評(píng)結(jié)果的真實(shí)性?

因?yàn)樵擁?xiàng)目是北京市教委的指令性項(xiàng)目，所以在市教委的協(xié)調(diào)和區(qū)縣教委的支持下，選樣的代表性和廣泛性的問(wèn)題得到了較好的解決。我們明確區(qū)分了“現(xiàn)狀”和工作評(píng)價(jià)的關(guān)系，尤其是我們與區(qū)縣教委形成了共同掌握學(xué)生思想道德發(fā)展現(xiàn)狀的共識(shí)之后，測(cè)評(píng)結(jié)果的真實(shí)性問(wèn)題也得到了較好的解決。

3.測(cè)評(píng)的結(jié)果可用不可用?

對(duì)有用性的思考主要解決的是研究?jī)r(jià)值問(wèn)題。由于此項(xiàng)目是研究機(jī)構(gòu)作為第三方接受教育主管部門委托開展的測(cè)評(píng)工作，測(cè)評(píng)結(jié)果將作為市教委德育主管領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行行政決策的重要依據(jù)，所以其價(jià)值不言而喻。

以上三個(gè)問(wèn)題的解決為德育測(cè)評(píng)工作提供了研究前提和精神動(dòng)力。

二、積極探索學(xué)生思想道德測(cè)評(píng)的指標(biāo)體系

學(xué)生思想道德發(fā)展測(cè)評(píng)工作的有效展開有賴于良好的測(cè)評(píng)指標(biāo)體系的建立，而測(cè)評(píng)所提出的區(qū)域性、跟蹤性等要求，使得現(xiàn)有的指標(biāo)體系很難滿足我們的測(cè)評(píng)需求，因此，我們自主研發(fā)了測(cè)評(píng)所需要的指標(biāo)體系。

我們的測(cè)評(píng)指標(biāo)范圍為同心圓向外擴(kuò)展方式：個(gè)人一群體一社會(huì)一國(guó)家一世界。測(cè)評(píng)分為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界思想道德的測(cè)評(píng)和對(duì)虛擬世界思想道德的測(cè)評(píng)兩種，其中以對(duì)現(xiàn)實(shí)世界思想道德的測(cè)評(píng)為主。

具體來(lái)說(shuō)，測(cè)評(píng)的基本維度包括思想和道德兩部分，思想方面的維度包括世界、國(guó)家、社會(huì)、群體、個(gè)人5個(gè)方面，道德方面的維度包括社會(huì)公德、學(xué)業(yè)道德、家庭美德、虛擬道德4個(gè)方面。具體維度包括：人道主義、和平與國(guó)家意識(shí)、民族情感和對(duì)國(guó)內(nèi)外問(wèn)題關(guān)注度，文化認(rèn)同；資源與環(huán)境意識(shí)，公共衛(wèi)生，公共秩序，對(duì)社區(qū)、對(duì)班級(jí)、對(duì)同伴、對(duì)家人、對(duì)鄰里、對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，熱愛生命，價(jià)值觀，公民人格，虛擬世界中的自律與節(jié)制，守法、自強(qiáng)等。

在每一個(gè)測(cè)評(píng)點(diǎn)上又分為自己是否做、對(duì)他人做的態(tài)度和對(duì)結(jié)果的不同態(tài)度。例如：在測(cè)評(píng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的行為中設(shè)立了“你自己是否亂扔垃圾”、“見到同學(xué)亂扔垃圾是否勸阻”、“在校園里見到垃圾是否主動(dòng)揀起來(lái)”這樣3項(xiàng)。

小學(xué)、初中和高中的具體測(cè)評(píng)維度既有共同之處，也有各自的側(cè)重點(diǎn)。在確定測(cè)評(píng)維度的基礎(chǔ)上，我們根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，編制了每一年度小學(xué)、初中、高中不同年齡段的測(cè)評(píng)問(wèn)卷。對(duì)小學(xué)生的測(cè)評(píng)以測(cè)查其道德發(fā)展水平為主，對(duì)初中生和高中生的測(cè)評(píng)則逐漸加大思想方面所占的比重。

測(cè)評(píng)問(wèn)卷初步確定后，要經(jīng)過(guò)試測(cè)評(píng)，以檢驗(yàn)問(wèn)卷的信度和效度，同時(shí)邀請(qǐng)各方面專家對(duì)測(cè)評(píng)問(wèn)卷進(jìn)行評(píng)審與鑒定。在綜合各方面結(jié)果的基礎(chǔ)上，最終確定每一年度的測(cè)評(píng)題目。

三、探索測(cè)評(píng)的方法

為保證測(cè)評(píng)結(jié)果更加真實(shí)有效，我們嘗試綜合運(yùn)用多種測(cè)評(píng)方法。

1.問(wèn)卷調(diào)查

問(wèn)卷調(diào)查是對(duì)北京市中小學(xué)生思想道德發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行測(cè)評(píng)的主要手段。測(cè)評(píng)按分層取樣原則隨機(jī)抽取各區(qū)縣小學(xué)、初中、高中(含職高)學(xué)校，兼顧重點(diǎn)學(xué)校與普通學(xué)校。測(cè)評(píng)范圍覆蓋北京市全部19個(gè)區(qū)縣。

測(cè)評(píng)問(wèn)卷分為小學(xué)、初中、高中三套，題型分為李克特五分量表題、選擇題和開放題(包括情境題)。問(wèn)卷調(diào)查由測(cè)評(píng)中心成員親自到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行嚴(yán)格的控制，以保證測(cè)評(píng)結(jié)果的真實(shí)性與可靠性。對(duì)測(cè)評(píng)得到的數(shù)據(jù)我們借助SPSS統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析。

2.訪談

為保證測(cè)評(píng)手段的客觀公正、測(cè)評(píng)方式的多樣互補(bǔ)和測(cè)評(píng)結(jié)果的真實(shí)有效，同時(shí)便于對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入分析，除調(diào)查問(wèn)卷外，我們還開展了對(duì)不同年齡段、不同科目教師以及學(xué)生的訪談。幾年來(lái)，我們累計(jì)訪談教師和學(xué)生300余名。

3.現(xiàn)場(chǎng)觀察

在測(cè)評(píng)過(guò)程中，我們還使用了現(xiàn)場(chǎng)觀察法進(jìn)行測(cè)評(píng)。按照事先確定的觀察計(jì)劃，測(cè)評(píng)人員隨機(jī)對(duì)校內(nèi)學(xué)生進(jìn)行自然狀態(tài)下的觀察，以得到真實(shí)、可信的材料。

調(diào)查問(wèn)卷做到了覆蓋面廣、代表性強(qiáng)的量的積累，借助訪談我們實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的分析，現(xiàn)場(chǎng)觀察印證了測(cè)查和分析結(jié)果的準(zhǔn)確性。

四、測(cè)評(píng)實(shí)現(xiàn)了德育管理與科學(xué)研究的有機(jī)結(jié)合

1.有效地保證了德育決策的科學(xué)性

準(zhǔn)確了解和把握學(xué)生的思想道德發(fā)展?fàn)顩r，是保證德育決策針對(duì)性和科學(xué)性的前提和基礎(chǔ)。但常規(guī)德育工作的決策，難以得到相關(guān)資料，較多依賴于管理者的個(gè)人閱歷和工作經(jīng)驗(yàn)，較難做到全面、準(zhǔn)確、科學(xué)地決策。

4年來(lái)，我們累計(jì)發(fā)放測(cè)查問(wèn)卷3萬(wàn)余份，輸入數(shù)據(jù)300余萬(wàn)個(gè)。從2003年開始，我們每年都將測(cè)評(píng)結(jié)果以年度測(cè)評(píng)報(bào)告的形式在年底提供給北京市教委，為下一年度北京市教委的德育決策提供依據(jù)。這些大量的第一手材料和科學(xué)數(shù)據(jù)，有效地保證了德育決策的科學(xué)性。

例如：2004年，北京市教委提出樹立北京市中小學(xué)生十個(gè)文明形象：唱響國(guó)歌；尊敬師長(zhǎng)；主動(dòng)問(wèn)好；不隨地吐痰；把紙屑扔進(jìn)垃圾桶；不說(shuō)臟話；公共場(chǎng)所，輕聲交談，右行禮讓；乘車購(gòu)物，不擁不擠；觀看演出、比賽，文明喝彩；遵守規(guī)則，走人行橫道、不闖紅燈。在2005年的測(cè)評(píng)中我們發(fā)現(xiàn)，在市教委提出的前5個(gè)文明形象中，“不說(shuō)臟話”一項(xiàng)得分偏低，說(shuō)明在這一項(xiàng)上，全市中小學(xué)生還存在較嚴(yán)重問(wèn)題。于是市教委改變了2006年重點(diǎn)抓后5個(gè)文明形象的決定，將10個(gè)文明形象一起抓。

2.使各級(jí)德育管理部門明確了工作的方向和重點(diǎn)

已往德育工作的運(yùn)作主要以行政事務(wù)性工作的方式進(jìn)行，區(qū)縣德育管理部門及學(xué)校德育工作者的積極性往往難以調(diào)動(dòng)起來(lái)。以科學(xué)研究為基礎(chǔ)的學(xué)生思想道德發(fā)展測(cè)評(píng)機(jī)制的建立，幫助德育工作者更加理性和客觀地了解和分析現(xiàn)狀，具有對(duì)學(xué)校德育工作進(jìn)行反饋的功能，使區(qū)縣和學(xué)校德育管理者進(jìn)一步明確了具體的工作方向和內(nèi)容要點(diǎn)。

例如：在2006年度的測(cè)評(píng)中我們注意到，職業(yè)學(xué)校學(xué)生、單親家庭學(xué)生、農(nóng)民工子女存在著不同程度的心理和道德問(wèn)題。我們?cè)趯?duì)這些問(wèn)題給予歸因分析的同時(shí)，為基層德育工作者提供了一些相關(guān)的指導(dǎo)性建議，使其明確了下一步工作的要點(diǎn)。

第5篇

中小學(xué)生的道德教育是我國(guó)教育事業(yè)的重要組成部分。及時(shí)發(fā)現(xiàn)并思考目前我國(guó)中小學(xué)現(xiàn)存的道德教育問(wèn)題是提升我國(guó)整體道德素養(yǎng)的有效途徑。本文就目前我國(guó)中小學(xué)生的道德教育現(xiàn)狀作幾點(diǎn)思考，以求發(fā)現(xiàn)問(wèn)題引起共鳴，以便更好的解決問(wèn)題，提高中小學(xué)生的道德認(rèn)知水平和判斷能力。

關(guān)鍵詞:

中小學(xué)生;道德教育;思考

夫令名，德之輿也;德，國(guó)家之基也。中華民族自古以來(lái)就是傳承道德文明，重視道德教育的國(guó)家。如今，我國(guó)的教育方針依舊是把德育放在第一位。不過(guò)，處于重大轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)的道德教育似乎并不令人拍手稱贊。尤其是中小學(xué)生的道德教育所表露的矛盾更為突出，不容小覷。

一、中小學(xué)生道德教育問(wèn)題的思考

(一)德育工作者角色上的矛盾

在中小學(xué)生德育工作開展中，存在兩方面的問(wèn)題。一方面，除思想政治課教師之外的其他教師、行政管理人員等校內(nèi)工作者，有意識(shí)到自身的德育職責(zé)并充當(dāng)著德育工作者的角色。然而，其德育素養(yǎng)參差不齊，彼此之間也很少有相應(yīng)的德育問(wèn)題溝通，卻在實(shí)際的教學(xué)工作中施加著對(duì)學(xué)生的道德影響。這樣便很可能導(dǎo)致學(xué)生在道德認(rèn)知上的沖突，影響其道德階段的提升。另一方面，上述除思想政治課教師以外的其他學(xué)校工作者并不把德育作為自己的“份內(nèi)事”，從而很容易忽視自身在學(xué)校工作中所表現(xiàn)的道德行為對(duì)學(xué)生道德成長(zhǎng)的影響。從而，這種被忽視的道德影響便成為了原本就處于道德認(rèn)知低水平的中小學(xué)生道德發(fā)展上的無(wú)形阻力。

(二)德育的理論內(nèi)容泛化

中小學(xué)生的相關(guān)德育課程中，理論“占半邊天”。在這里，筆者想表達(dá)兩層含義。一方面，德育教師所傳達(dá)的道德理論內(nèi)容較多，而以實(shí)踐的形式提升中小學(xué)生的道德素養(yǎng)較少。學(xué)生在生活中的實(shí)際道德表現(xiàn)，教師也很少作出評(píng)價(jià)或給予指導(dǎo)。“一切向分?jǐn)?shù)看齊”是現(xiàn)在思想政治課程的實(shí)際目標(biāo)。另一方面，思想政治課程的內(nèi)容偏理論，帶有較明顯的政治傾向，缺少道德教育的本真生動(dòng)性，不貼切生活現(xiàn)實(shí)，德育內(nèi)容生硬刻板。嚴(yán)重影響著中小學(xué)生道德認(rèn)知的學(xué)習(xí)熱情。以上兩個(gè)方面都阻礙著德育目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

(三)道德水平的評(píng)價(jià)滯后

道德教育一直是我國(guó)教育方針的重點(diǎn)對(duì)象。但在中小學(xué)里，其評(píng)價(jià)體系很單一，并不完善。受我國(guó)應(yīng)試教育環(huán)境的影響，一般來(lái)說(shuō)，中小學(xué)更多地是關(guān)注思想品德課程的考試成績(jī)，對(duì)于學(xué)生日常生活中的道德行為表現(xiàn)如何，并沒(méi)有專門教務(wù)人員做跟蹤調(diào)查并做出道德評(píng)判，存在嚴(yán)重的滯后性。在實(shí)際的德育教學(xué)過(guò)程中，思想品德課程教師也是把注意力放在德育理論知識(shí)的傳授上，至于思想品德課程的相關(guān)道德內(nèi)容是否內(nèi)化到學(xué)生的德行中去，似乎并沒(méi)有得到重視。這樣的結(jié)果就是，無(wú)從把握中小學(xué)生的道德發(fā)展階段，對(duì)德育課程的進(jìn)一步實(shí)施相當(dāng)不利。

二、對(duì)中小學(xué)生道德教育問(wèn)題的建議

(一)德育工作者的角色澄清

在中小學(xué)的思想品德或政治課程中，并無(wú)明確規(guī)定德育只是其直接任課老師的職責(zé)。在《中學(xué)德育大綱》和《小學(xué)德育綱要》中，也提出了對(duì)其他學(xué)科的德育要求。因而德育并非是思想品德或政治課老師的“特權(quán)”，筆者認(rèn)為所有中小學(xué)的校內(nèi)工作者都是道德的影響者，都在無(wú)形中對(duì)中小學(xué)生起著道德方面的示范作用。班杜拉在他的《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》中，以大量的實(shí)驗(yàn)材料突出強(qiáng)調(diào)人類的學(xué)習(xí)多數(shù)情況下實(shí)在社會(huì)交往中進(jìn)行的，是通過(guò)對(duì)他人示范行為的觀察、模仿進(jìn)行的。道德教育也不例外。①所以，我們沒(méi)有必要也不能把德育工作者的角色具體到某個(gè)教職工。“教育是人與人心靈上的最微妙的相互接觸”，教育者的完善品格是書本及任何獎(jiǎng)罰制度所不可比擬的力量。任何教育者都有責(zé)任對(duì)學(xué)生加以優(yōu)秀的品格影響。從而在耳濡目染、潛移默化中促進(jìn)中小學(xué)生的道德成長(zhǎng)。

(二)在德育理論中容納實(shí)踐價(jià)值

針對(duì)德育內(nèi)容理論化的傾向問(wèn)題。首先，應(yīng)從德育教師著手調(diào)整。要使德育工作者明白道德教育的重點(diǎn)不在于道德知識(shí)的灌輸，更重要的是“內(nèi)化和外行”。馬克思認(rèn)為，品德是一種實(shí)踐的精神，良好的思想品德并不是知識(shí)的單純積累，而是來(lái)自人的實(shí)踐。②柯爾伯格在他的《道德教育的哲學(xué)》中也表示，“純粹認(rèn)知性”的激勵(lì)是道德發(fā)展必不可少的基礎(chǔ)，但它并不能直接引起道德的發(fā)展。個(gè)體參與社會(huì)團(tuán)體或社會(huì)制度的程度越高，他必須領(lǐng)會(huì)他人社會(huì)認(rèn)識(shí)機(jī)會(huì)越多，越有利于其道德水平的提升發(fā)展。③所以，中小學(xué)生正處于道德發(fā)展的重要階段，道德教育不能再局限于道德認(rèn)知，不能再因?yàn)閼?yīng)試教育忽視中小學(xué)生的道德實(shí)踐。其次，德育內(nèi)容本身的理論性知識(shí)偏多、泛政治化。對(duì)此，要對(duì)道德教育的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行整改。要使德育知識(shí)貼近生活，貼近實(shí)際，增加生活哲學(xué)的旨趣，把德育與日常生活有機(jī)聯(lián)系，增強(qiáng)德育的實(shí)際需要，促進(jìn)道德認(rèn)知內(nèi)化為學(xué)生的精神追求，外化為自覺(jué)的行動(dòng)。總之，道德教育的最終目的還是要回歸實(shí)踐。

(三)完善德育評(píng)價(jià)體系

對(duì)于道德評(píng)價(jià)的低效單一情形，我們必須有針對(duì)性的整頓，建立科學(xué)的中小學(xué)生道德評(píng)價(jià)體系。道德評(píng)價(jià)不能再固守在考核上，不能只重結(jié)果而輕過(guò)程，道德目標(biāo)要建立在動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)體系上，這樣才能反映中小學(xué)生的道德認(rèn)知和行為，及時(shí)得出評(píng)價(jià)結(jié)果，以便德育工作者參考，調(diào)整德育的教學(xué)進(jìn)度，有的放矢的做出相應(yīng)的對(duì)策。在這一方面，我們可以借鑒新加坡的開放式道德評(píng)價(jià)制度。在新加坡的道德教育考核中，并不要求學(xué)生死記硬背書本中的道德框架和條文，與中國(guó)的中小學(xué)生的考核方式恰恰相反，他們的考核并非以試卷文字的方式進(jìn)行，而是對(duì)每個(gè)學(xué)生每一學(xué)年的學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)匯總整合進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)和等級(jí)的鑒定。將學(xué)生在日常生活中的道德表現(xiàn)融入到評(píng)價(jià)系統(tǒng)中，才更具說(shuō)服力和有效性，也更符合德育的特點(diǎn)。孟德斯鳩說(shuō)，“有一種驅(qū)動(dòng)的樞紐，這就是美德”。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。中小學(xué)生就是這樣的少年群體，培養(yǎng)出具有高尚品德的青少年對(duì)我國(guó)的昌盛至關(guān)重要。

作者：張亞麗 單位：黑龍江大學(xué)學(xué)院

［注釋］

①袁貴仁．當(dāng)代西方道德教育理論［M］．福州:福建出版社，2005．

②王學(xué)儉，劉珂．融入日常生活:思想政治教育的微觀建構(gòu)［J］．思想政治教育，2015．2．

③柯爾伯格．道德教育的哲學(xué)［M］．杭州:浙江教育出版社，2000．

［參考文獻(xiàn)］

［1］袁貴仁．當(dāng)代西方道德教育理論［M］．福州:福建出版社，2005．

［2］王學(xué)儉，劉珂．融入日常生活:思想政治教育的微觀建構(gòu)［J］．思想政治教育，2015．2．

第6篇

1．對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育是時(shí)展的需要和呼喚。在即將進(jìn)入21世紀(jì)的今天，隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，中外經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，其結(jié)果是一方面使國(guó)人大開了眼界，擴(kuò)大了視野；另一方面也隨之帶來(lái)了一些負(fù)面影響，東西方不同的價(jià)值觀的碰撞給人們的道德觀念帶來(lái)的困惑與行為矛盾，逐步在校園、家庭和社會(huì)中表現(xiàn)出來(lái)。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，如果我們一味地抵制外來(lái)文化，那只會(huì)造成封閉自守，與西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化失之交臂，繼續(xù)推遲我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。因此，我們應(yīng)從正面弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)文化傳統(tǒng)的教育，及時(shí)糾正學(xué)生中出現(xiàn)的道德偏差。我國(guó)提倡對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母的道德教育正是從這一時(shí)代前瞻出發(fā)，使學(xué)生能夠以優(yōu)良的素質(zhì)迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

2.社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀要求中華民族傳統(tǒng)美德的回歸。黨的以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，人民生活得到了根本的改善，由于計(jì)劃生育這一國(guó)策的實(shí)施，我國(guó)目前已有5000多萬(wàn)獨(dú)生子女，這一特殊歷史條件產(chǎn)生的特殊群體，受到來(lái)自家庭的過(guò)分愛護(hù)與保護(hù)。越來(lái)越多的長(zhǎng)輩把孩子捧為“小太陽(yáng)”、“小公主”，過(guò)多地講究孩子的營(yíng)養(yǎng)、打扮、排常這些“過(guò)度”的愛，使大部分孩子變得驕奢任性，缺乏自理能力，缺少理解心、孝敬心和責(zé)任心，他們不知父母工作之艱辛，不知父母的養(yǎng)育之恩，有時(shí)父母行為稍不合孩子之意，就遭到孩子的斥責(zé)，甚至是漫罵。一些孩子還認(rèn)為父母為自己服務(wù)是應(yīng)該的，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手也是順理成章的孩子的這些言行。使我們驚呼：現(xiàn)在該是猛醒的時(shí)候了！

弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)教育如果還不擺到議事日程，那么，我們現(xiàn)在在培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生將會(huì)在素質(zhì)方面大打折扣，難以接受21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

3.孝敬父母道德教育是中小學(xué)德育建設(shè)和家庭教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。今天，我們倡導(dǎo)的“孝”是摒棄了封建主義糟粕之后并與社會(huì)主義精神文明和現(xiàn)代道德觀念相適應(yīng)的“孝敬父母”的道德觀念，它具有傳統(tǒng)美德的健康內(nèi)核。我們提倡的孝敬父母強(qiáng)調(diào)親愛父母之情，敬重父母之心，順承父母之意，侍奉父母之行。

這些與我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容是相符的，也是目前中小學(xué)德育的重要組成部分，同時(shí)更是家庭教育的重要組成部分，這時(shí)改變目前家庭中存在的孩子專橫、缺乏同情心等狀況，有著積極的意義。搞好孝敬父母教育，父母本身應(yīng)是其直接的參與者和受益者。學(xué)校開展孝敬父母教育活動(dòng)只有通過(guò)家長(zhǎng)積極配合才能取得成效。在家庭，如果家長(zhǎng)對(duì)子女過(guò)分寵愛、關(guān)心，必將導(dǎo)致其忽視或放松對(duì)子女?dāng)[脫依賴、自理生活、學(xué)會(huì)關(guān)心、幫助父母等良好習(xí)慣的培養(yǎng)。家長(zhǎng)倘若縱容孩子任性、專橫而不以為憾，任何時(shí)候?qū)⒆佣及僖腊夙槪貙?dǎo)致學(xué)校的孝敬父母教育成為單方面的灌輸，失去教育的針對(duì)性和實(shí)效性。因此，這種教育必須得到家長(zhǎng)的支持，使之成為家教中經(jīng)常和長(zhǎng)久的內(nèi)容。

4.對(duì)轉(zhuǎn)變目前家教中的重養(yǎng)輕教、重智輕德的現(xiàn)狀具有積極意義。一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的家長(zhǎng)都愛自己的孩子，都希望他們能成為祖國(guó)有用的人才，也知道必須教育自己的孩子。但是縱觀現(xiàn)代家庭，由于家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)不同，教育觀與方法自然也不相同。目前，對(duì)于教育孩子有兩種類型的家長(zhǎng)，一是放縱型的。這類家長(zhǎng)，平時(shí)整天忙于掙錢或搓麻將、跳舞等，對(duì)孩子棄而不管，認(rèn)為“樹大自然直”。

二是嚴(yán)管型的。這類家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育雖抓的很緊，不過(guò)他們的目的卻很狹隘，只不過(guò)是為了孩子將來(lái)念大學(xué)。能“出人頭地”。于是家長(zhǎng)們盡可能為孩子創(chuàng)造良好的物質(zhì)生活條件，請(qǐng)家庭教師千方百計(jì)地幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)，這往往導(dǎo)致孩子在學(xué)業(yè)上不堪重負(fù)而對(duì)父母不滿，有的產(chǎn)生逆反心理，甚至與父母頂撞起來(lái)，使父母感到自己的“好心”沒(méi)有得到好報(bào)。這些家長(zhǎng)在培養(yǎng)孩子某些技能時(shí)，忽視了對(duì)其進(jìn)行良好思想品德教育、道德行為的培養(yǎng)，尤其是孝敬父母的教育與培養(yǎng)。

二、中小學(xué)生孝敬父母道德行為的特征以及實(shí)施教育的內(nèi)容

中小學(xué)階段是少年兒童道德觀念萌生與道德行為發(fā)展的重要時(shí)期。小學(xué)生的道德心理發(fā)展的特點(diǎn)是，道德行為的情感性強(qiáng)，道德意志尚處于發(fā)展階段，不夠堅(jiān)定，道德認(rèn)知與道德行為具有不一致性。而中學(xué)生正處生理上的青春期，個(gè)體的道德心理發(fā)展雖然情感性強(qiáng)，但道德意志已開始在成長(zhǎng)發(fā)展中，隨年齡的增加，正逐步走向堅(jiān)強(qiáng)，道德認(rèn)知與道德行為的一致水平要超過(guò)小學(xué)生。但是總的來(lái)說(shuō)，中小學(xué)生的道德行為發(fā)展滯后于道德認(rèn)知與道德情感的發(fā)展。

當(dāng)前，中小學(xué)生孝敬父母道德行為發(fā)展主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)特征：

1．中小學(xué)生孝敬父母道德現(xiàn)狀發(fā)展的整體水平與其年齡特點(diǎn)、理、生理特征基本相適應(yīng)，同時(shí)，也出現(xiàn)了一些不良苗頭，許多父母的溺愛并沒(méi)能贏得孩子的敬重。從心理方面來(lái)看，學(xué)生各種道德品質(zhì)（包括孝敬父母品質(zhì)）均處于萌生和發(fā)展階段，雖然父母子女間的親緣情感是學(xué)生發(fā)展孝敬父母品德的天然基礎(chǔ)與內(nèi)驅(qū)力，但仍需要通過(guò)中小學(xué)長(zhǎng)期系統(tǒng)的教育培養(yǎng)與實(shí)踐以及家庭中潛移默化的作用才能穩(wěn)定形成。影響學(xué)生孝敬父母道德品質(zhì)發(fā)展的主要因素是學(xué)校教育與家庭陶冶，而社會(huì)環(huán)境對(duì)其影響較小。

2.中小學(xué)生孝敬父母的道德認(rèn)識(shí)和情感水平總的來(lái)說(shuō)優(yōu)于道德行為，“知、情、意、行”發(fā)展不平衡，經(jīng)常出現(xiàn)道德行為偏差。小學(xué)生的這種行為偏差主要有：不聽從父母教導(dǎo)，常惹父母生氣；在家庭生活、娛樂(lè)活動(dòng)中喜歡獨(dú)享獨(dú)占，不會(huì)禮讓父母；不能主動(dòng)幫助父母做家務(wù)，減輕父母的家務(wù)負(fù)擔(dān)。中學(xué)生這種行為偏差的主要表現(xiàn)有：時(shí)常頂撞父母，父母的言行稍有不隨意之處，就撒嬌頂撞、毫無(wú)禮讓約束；對(duì)自己的事過(guò)分地“保密”，不愿讓父母過(guò)問(wèn)；缺少與父母的情感交流；我行我素，父母的話入耳則聽，不入耳則不予理睬。

中小學(xué)生由于道德心理發(fā)展的過(guò)程中，情感色彩濃厚，其道德意志尚處于發(fā)展階段，不夠堅(jiān)定，道德認(rèn)知與道德行為具有不一致性。

因此，認(rèn)知的一些道德，不一定就會(huì)去實(shí)施，而在行為實(shí)施過(guò)程中由于意志薄弱而難以維系，這就導(dǎo)致孩子道德行為發(fā)展滯后于道德認(rèn)識(shí)與道德情感的發(fā)展。

3．學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)、行為方面的差異與其孝敬父母道德水平差異不盡一致。

在平時(shí)，一般學(xué)習(xí)較好的學(xué)生，有時(shí)常發(fā)生對(duì)父母不孝敬的行為，而有的差生，卻在孝敬父母方面常常有閃光之處，令人刮目相看。

中小學(xué)生孝敬父母道德發(fā)展的特征，為科學(xué)制定孝敬父母道德教育和內(nèi)容提供了重要的事實(shí)依據(jù)。筆者認(rèn)為，中小學(xué)生孝敬父母的基本內(nèi)容應(yīng)包括：了解父母、理解父母的道德認(rèn)知教育；親近父母、關(guān)心父母的道德情感教育；尊重父母，自己的事情自己做，不給父母添麻煩，承擔(dān)力所能及的家務(wù)，減輕父母辛勞等的道德行為教育。但由于中小學(xué)生的心理發(fā)展特征不同，其孝敬父母的要求也應(yīng)區(qū)別，其具體要求如下：小學(xué)生主要包括以下幾方面內(nèi)容：①聽從父母的意見和教導(dǎo)，學(xué)會(huì)從小禮讓父母；②幫助父母做些力所能及的家務(wù)；③養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，注意起居飲食，保持身體健康；④養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，用功學(xué)習(xí)，努力向上；⑤出門和回家時(shí)都要向父母有個(gè)交待，以免父母掛念；⑥要誠(chéng)實(shí)，杜絕撒謊的行為，不在外面做違犯紀(jì)律的事。

中學(xué)生主要應(yīng)包含以下幾方面內(nèi)容：①聽從父母的教誨；②聽取父母的意見，不要事事任性，盡量避免與父母有任何的隔閡，重要的事，要請(qǐng)父母發(fā)表意見；③幫助父母做家務(wù)，注意在家接人待物，為父母分憂；④養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，注意鍛煉身體；⑤養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，用功學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，爭(zhēng)取學(xué)習(xí)不斷有進(jìn)步；⑥隨時(shí)讓父母知道自己的活動(dòng)內(nèi)容。有事在外必須向父母做好交待。

三、如何對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母道德教育

對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母道德教育，是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的教育活動(dòng)，它不僅需要教師在學(xué)校付出辛勤的勞動(dòng)，而且要家長(zhǎng)的配合與參與。在實(shí)施這種教育時(shí)，應(yīng)采取以下幾個(gè)原則：一是科學(xué)性原則。這種教育過(guò)程，自始至終都應(yīng)以心理學(xué)理論為指導(dǎo)，要符合少年兒童心理特征和行為現(xiàn)狀，適時(shí)適度，防止成人化。二 是實(shí)踐性原則。孝敬父母道德教育是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的教育，這種教育活動(dòng)要重在導(dǎo)行，要防止空洞的說(shuō)教。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此，空洞的說(shuō)教只會(huì)導(dǎo)致教育的失敗。三是滲透性原則。教育的方式重在滲透，除課堂講授和專項(xiàng)訓(xùn)練活動(dòng)外，應(yīng)多形式、多渠道地在學(xué)校教學(xué)、家庭活動(dòng)中進(jìn)行滲透。四是學(xué)校和家庭相互配合原則。這項(xiàng)活動(dòng)必須取得家長(zhǎng)的配合與支持，必須開展家長(zhǎng)工作，對(duì)家庭教育進(jìn)行正確引導(dǎo)，防止學(xué)校孤軍作戰(zhàn)。

中小學(xué)生孝敬父母道德教育具有多重屬性，它屬于青少年兒童道德教育的范疇，是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，也是學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育的組成部分，同時(shí)還是家庭教育、勞動(dòng)教育、文明禮貌教育的重要內(nèi)容。因此，應(yīng)將中小學(xué)生孝敬父母教育納入學(xué)校德育和家庭教育的整體規(guī)劃之中統(tǒng)籌安排。

中小學(xué)生孝敬父母道德教育主要必須通過(guò)學(xué)校和家庭兩個(gè)主渠道開展。在學(xué)校開展這種教育應(yīng)形式多樣、生動(dòng)活潑。可以采取以下形式：

1.通過(guò)開設(shè)專門講座與學(xué)科教學(xué)滲透相結(jié)合的方式進(jìn)行。平時(shí)，通過(guò)上專門課，可以比較系統(tǒng)地幫助學(xué)生理解孝敬父母的通俗道德，激發(fā)學(xué)生孝敬父母的道德情感，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地在日常生活中規(guī)范自己孝敬父母的行為，使孝敬父母道德教育有序化。在學(xué)科教學(xué)中適時(shí)適度地滲透孝敬父母教育內(nèi)容，這是德育的共性。學(xué)科教學(xué)中，教師應(yīng)強(qiáng)化滲透意識(shí)，特別是在中學(xué)，由于學(xué)科較多，教材內(nèi)容豐富，教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)科教材的特點(diǎn)，學(xué)生年齡特征和道德品質(zhì)實(shí)際、挖掘教材中孝敬父母教育的內(nèi)容，運(yùn)用具體聯(lián)想、展開想象、觀察比較和系統(tǒng)歸納等多種方式進(jìn)行滲透，并力戒牽強(qiáng)附會(huì)，做到適時(shí)適度。只有這樣，才能引起學(xué)生情感共鳴，喚起學(xué)生對(duì)父母真摯而強(qiáng)烈的愛心。

2．在學(xué)校的德育活動(dòng)中滲透孝敬父母的教育。將中小學(xué)孝敬父母教育滲透到學(xué)校德育活動(dòng)中去，既是這項(xiàng)教育的原則之一，也是教育實(shí)施的主要途徑。由于學(xué)校的德育活動(dòng)具有鮮明的主題思想和針對(duì)性，有意識(shí)地在各種德育活動(dòng)中滲透孝敬父母教育，能使德育活動(dòng)收到綜合性的效益。因?yàn)樾⒕锤改高@一主題既是學(xué)校德育的重要內(nèi)容，又可以成為學(xué)校道德教育的一個(gè)突破口，故只要我們選準(zhǔn)目標(biāo)，選擇有利的時(shí)機(jī)，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，通過(guò)生動(dòng)活潑有趣的形式，就一定能使這一教育收到事半功倍的效果。

目前，學(xué)生家長(zhǎng)普遍歡迎和支持對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育，但在具體操作時(shí)，家長(zhǎng)的行動(dòng)往往滯后，認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)好就算是孝敬父母了，更有的父母不懂得自己應(yīng)如何與學(xué)校配合。因此，進(jìn)行孝敬父母教育應(yīng)加強(qiáng)家長(zhǎng)工作，密切家庭與學(xué)校聯(lián)系。目前，家庭工作主要從以下幾方面進(jìn)行：一是迅速改變家教觀念，杜絕家長(zhǎng)隨意打罵訓(xùn)斥孩子和寵得過(guò)分、愛得過(guò)濃的行為。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)使孩子消除獨(dú)生子女在家庭中的優(yōu)越感，把孩子放在與家庭成員平等的地位。要教育孩子懂得關(guān)心幫助家庭的其他成員，能主動(dòng)承擔(dān)一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，起碼做到自己的事自己做、盡量不給父母添負(fù)擔(dān)。父母要為孩子在家庭中創(chuàng)造一些鍛煉意志品質(zhì)的機(jī)會(huì)與環(huán)境，培養(yǎng)他們自強(qiáng)、自主、吃苦耐勞的精神。其次，父母應(yīng)樹立和氣待人、文明禮貌、努力向上的好榜樣。

父母作為孩子的第一任教師，對(duì)純潔的孩子來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么力量比伴隨其成長(zhǎng)的言傳身教更能把他們引向更高層次的人生境界。這樣才是真正愛孩子的表現(xiàn)。

第7篇

關(guān)鍵詞：中小學(xué)；德育；現(xiàn)狀；問(wèn)題；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）36-0045-02

一、中小學(xué)德育工作現(xiàn)狀實(shí)踐調(diào)查

1.實(shí)踐調(diào)查的初衷和目標(biāo)。近年來(lái)，有關(guān)中小學(xué)德育問(wèn)題引發(fā)的校園安全及社會(huì)案例時(shí)有發(fā)生，教育部2015年工作要點(diǎn)及袁貴仁部長(zhǎng)在2015年全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話中都提到要切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育，開展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動(dòng)和“圓夢(mèng)蒲公英”農(nóng)村學(xué)生看縣城活動(dòng)，繼續(xù)做好義務(wù)教育德育、語(yǔ)文、歷史教材編寫、修訂、審查工作，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落小落細(xì)落實(shí)，培養(yǎng)具有堅(jiān)定理想信念的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

為了解中小學(xué)德育現(xiàn)狀，利用大學(xué)生寒假返鄉(xiāng)時(shí)機(jī)，作者組建大學(xué)生團(tuán)隊(duì)通過(guò)實(shí)地考察、網(wǎng)絡(luò)查詢、特定訪談等方式展開有關(guān)中小學(xué)德育實(shí)踐的調(diào)查。調(diào)查對(duì)象包括公立和私立學(xué)校，采訪對(duì)象覆蓋老師和學(xué)生，調(diào)研區(qū)域?yàn)榻K省南京市、廣西壯族自治區(qū)玉林區(qū)、山西省太原市、湖北省宜昌市、咸寧市、十堰市等地的部分中小學(xué)。在調(diào)查中設(shè)計(jì)了一份包含42道題目的調(diào)查問(wèn)卷，根據(jù)學(xué)生、老師、自由職業(yè)者、政府部門人員及其他職位人員分別有相對(duì)應(yīng)的問(wèn)題，共回收有效問(wèn)卷有140份。學(xué)生填寫有116人，占回收有效問(wèn)卷的82.86%，老師和其他職位人員占17.14%。

2.德育活動(dòng)調(diào)查的初步發(fā)現(xiàn)。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，老師授課時(shí)在注重理論聯(lián)系實(shí)際及對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育和引導(dǎo)方面效果不突出，而學(xué)生們除了平時(shí)的課程學(xué)習(xí)，對(duì)于身邊發(fā)生的事及時(shí)事的關(guān)注度不高。廣大師生對(duì)于“德育”的概念或多或少有所了解，但也有48.14%的人對(duì)“德育”的概念僅有模糊的認(rèn)識(shí)。而學(xué)生在對(duì)于德育教育途徑的選擇時(shí)，大部分同學(xué)傾向于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的方式，反映出學(xué)生愿意通過(guò)實(shí)踐，來(lái)認(rèn)識(shí)和理解德育教育的概念。但結(jié)合實(shí)地調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)校并未開展一系列的德育活動(dòng)，只是沿襲應(yīng)試教育的傳統(tǒng)教授相關(guān)課程，大部分的學(xué)校表示對(duì)德育很重視，但時(shí)效性卻一般。

隨時(shí)了解新聞的變更，關(guān)注時(shí)事新聞也是學(xué)習(xí)和理解德育的必要途徑，然而調(diào)查結(jié)果反映，不到半數(shù)人時(shí)常關(guān)注新聞的變化。實(shí)地調(diào)查中，雖然學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及教師都很重視德育工作，但是對(duì)比問(wèn)卷的結(jié)果我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)校德育教育活動(dòng)開展得并不多，而且德育工作的時(shí)效性也不明顯。對(duì)于這個(gè)現(xiàn)狀，老師和大多數(shù)非老師的人卻一直認(rèn)為靠實(shí)踐活動(dòng)就可以提升學(xué)生的德育效果。

二、調(diào)查發(fā)現(xiàn)中小學(xué)德育工作中的問(wèn)題

1.中小學(xué)德育工作意識(shí)淡薄。無(wú)論是公立還是私立學(xué)校，學(xué)校為發(fā)展形成的分工管理制度，使得許多教師對(duì)于自己學(xué)生課程的優(yōu)秀率的重視高于德育教育的效果，致使教師的德育意識(shí)相對(duì)匱乏。許多學(xué)校會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行德育方面的實(shí)踐性活動(dòng)，但是老師更加重視外界對(duì)其的關(guān)注，使之流于形式，德育責(zé)任意識(shí)淡漠。許多家庭對(duì)于學(xué)生成績(jī)的關(guān)注遠(yuǎn)高于學(xué)生的德育教育，尤其是在農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)，監(jiān)護(hù)人對(duì)于自己孩子德育方面的普及較少，學(xué)生對(duì)于德育概念模糊。社會(huì)過(guò)于的重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，雖然有綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)，等等，但其流于形式的評(píng)價(jià)無(wú)形之中在學(xué)生身上壓了一座“學(xué)習(xí)當(dāng)先”的大山，使得學(xué)生坦言，雖然知道德育的重要性但卻更加重視自己的成績(jī)排名，對(duì)于德育的關(guān)注少之又少。

2.中小學(xué)德育內(nèi)容單一化。目前中小學(xué)德育工作常常由班主任承擔(dān)，而隨著農(nóng)村民辦小學(xué)的合并，城區(qū)中小學(xué)的城鎮(zhèn)化擴(kuò)張，每班的學(xué)生數(shù)劇增，一般超過(guò)50人，兼任德育工作的教師不堪重負(fù)，往往只能疲于應(yīng)付，在德育目標(biāo)的設(shè)計(jì)，德育實(shí)踐的落實(shí)上大打折扣。為了能夠讓學(xué)生在德育上有所提升，常常是通過(guò)一周一次的班會(huì)課進(jìn)行訓(xùn)話或者總結(jié)點(diǎn)評(píng)，更多的時(shí)候是將道德教育等同于智育教育，將其當(dāng)作一種知識(shí)進(jìn)行傳授。德育內(nèi)容缺乏新意，難以抓住成長(zhǎng)中的不同個(gè)性的中小學(xué)生的需求。

3.中小學(xué)德育活動(dòng)缺乏實(shí)效性。德育工作中常常容易犯一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯錯(cuò)誤，即德育目標(biāo)內(nèi)容在具體教育過(guò)程中的設(shè)置上脫離了學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，“一刀切、一鍋煮”的現(xiàn)象導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的中小學(xué)德育工作缺乏落實(shí)性。學(xué)校習(xí)慣性地把中小學(xué)德育目標(biāo)定位在理想化的虛幻的境界中，脫離學(xué)生的道德實(shí)際認(rèn)知水平，學(xué)生膚淺地理解，使德育目標(biāo)指向的負(fù)載過(guò)重、過(guò)空、過(guò)高，達(dá)不到理想化目標(biāo)，一味地唱高調(diào)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。名義上的“加強(qiáng)”，實(shí)際上的“淡化”；名義上的“落實(shí)”，實(shí)際上的“落虛”現(xiàn)象，最終影響德育的實(shí)效性。

4.中小學(xué)德育工作師資配備滯后。大部分學(xué)校只開展了與思想品德、政治相關(guān)的課程，學(xué)校德育的教導(dǎo)主要以班主任和思想品德老師的課堂傳授為主，其他學(xué)科的課程目標(biāo)與德育教育的課程目標(biāo)的兼容性不高。教育本身是用語(yǔ)言和文字讓學(xué)生去學(xué)習(xí)知識(shí)，然而德育教育被固定的模式所桎梏，缺少生命力。部分城鎮(zhèn)和農(nóng)村中小學(xué)德育師資力量薄弱，德育師資設(shè)備嚴(yán)重滯后，無(wú)法為學(xué)生塑造良好的德育文化。

三、優(yōu)化中小學(xué)德育工作的對(duì)策及建議

1.激發(fā)學(xué)生自主德育的意識(shí)。學(xué)生不能被動(dòng)的依靠社會(huì)、家庭、學(xué)校的思想灌輸，還需要自身的主動(dòng)性。首先自身要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從自己的思想上開始重視德育在生活中的重要性。不僅如此，還要改變以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹鞯淖晕以u(píng)價(jià)思維定式，積極的配合學(xué)校和教師工作，從態(tài)度上改變自己，積極主動(dòng)地了解德育，并真正的融入到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，使自身的德育意識(shí)提升。當(dāng)然這個(gè)自主德育的過(guò)程還需要教師的引導(dǎo)和激發(fā)，從班級(jí)管理的制度設(shè)計(jì)及學(xué)年考評(píng)的獎(jiǎng)勵(lì)措施中予以系統(tǒng)設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌，提高學(xué)生德育認(rèn)知度。

2.德育實(shí)踐活動(dòng)多元化。德育實(shí)踐活動(dòng)要像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，伴隨學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的全過(guò)程，讓學(xué)生在志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐中去感悟。要善于用身邊事教育身邊人，從學(xué)生熟悉的師生中選樹典型，發(fā)揮榜樣人物的帶動(dòng)作用，讓學(xué)生學(xué)有榜樣、比有參照，見賢思齊、不斷進(jìn)步。同時(shí)，德育實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)制定要有一定的伸縮性，根據(jù)實(shí)踐的結(jié)果對(duì)德育目標(biāo)進(jìn)行修正與調(diào)整，使實(shí)踐的結(jié)果與原本制定的德育實(shí)踐目標(biāo)不背離。可以讓學(xué)生自行舉辦班級(jí)關(guān)于德育方面的實(shí)踐活動(dòng)，獨(dú)立設(shè)計(jì)，自行組織，通過(guò)更多的實(shí)踐與體悟?qū)W生加強(qiáng)對(duì)于德育的認(rèn)識(shí)與理解。

3.推進(jìn)德育目標(biāo)落地生根。在制定德育工作的內(nèi)容時(shí)，要充分尊重學(xué)生的意見，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，突出學(xué)生的個(gè)性，使以后德育工作的展開更加貼近學(xué)生的生活。在遵循德育大綱的前提下，要充分考慮德育的時(shí)代性和地域性，各個(gè)學(xué)校應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況制定德育內(nèi)容。例如，農(nóng)村和城市學(xué)校的差異，沿海學(xué)校和西部地區(qū)學(xué)校德育實(shí)踐目標(biāo)的差異，在不同的年級(jí)完成不同的培養(yǎng)目標(biāo)，并貫穿到整個(gè)教學(xué)中去。同時(shí)，社會(huì)各界亦需加大資金的投入，把教材資料上的投入放在首位，加快義務(wù)教育德育、語(yǔ)文、歷史教材編修，推進(jìn)普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂和“馬工程”教材編審，有機(jī)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這樣不僅為廣大學(xué)生提供更好的實(shí)踐教育平臺(tái)，而且可以讓學(xué)生有條件從書本中汲取知識(shí)的力量，直接有利于學(xué)生德育目標(biāo)的落地實(shí)施。

4.加強(qiáng)德育陣地環(huán)境建設(shè)。學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，是中小學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所，也是加強(qiáng)中小學(xué)生道德教育的主要防線。對(duì)于德育陣地，不僅僅體現(xiàn)在美麗整潔的校園外部環(huán)境，同時(shí)需要一些活動(dòng)和制度來(lái)鋪墊德育的軟環(huán)境。學(xué)校應(yīng)深入實(shí)施《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，倡導(dǎo)學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)愛國(guó)詩(shī)詞、名家名篇提升文化修養(yǎng)，提升對(duì)核心價(jià)值觀的文化體察和精神共鳴。組織實(shí)施校園文化創(chuàng)新項(xiàng)目，充分挖掘校規(guī)、校訓(xùn)育人內(nèi)涵，充分發(fā)揮教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的育人作用。而教師作為中堅(jiān)力量應(yīng)挖掘教材中的德育并與自己的課程相結(jié)合，將德育的真正內(nèi)涵以通俗易懂的方式融入課堂中。

5.促進(jìn)德育師資與時(shí)俱進(jìn)。發(fā)揮老師在德育工作中的重要指導(dǎo)作用，首先是要教師自身不斷提升德育素質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)于德育界定的了解，真正成為學(xué)生的楷模與表率，并以此為基石在教學(xué)中滲透德育教育，而教師作為德育教育的主要承擔(dān)者更要與時(shí)俱進(jìn)，改變教學(xué)方式。學(xué)校可以擬請(qǐng)省內(nèi)著名的德育研究專家來(lái)校進(jìn)行有關(guān)德育工作的講座和輔導(dǎo)報(bào)告，也可以組織各學(xué)校的德育骨干到先進(jìn)地區(qū)學(xué)習(xí)交流，舉辦面向?qū)W生政治、心理輔導(dǎo)相關(guān)的培訓(xùn)，開辦心理健康教師資格證培訓(xùn)班。學(xué)校還可配合市教育局實(shí)行的相關(guān)德育教育規(guī)定，有效引導(dǎo)教師向更專更精的方向發(fā)展，提高德育隊(duì)伍的理論水平和統(tǒng)籌駕馭工作的能力。

6.保障全面育人工作的中心地位。中小學(xué)應(yīng)努力把德育放在首要位置，人人重視德育，人人參與德育，加強(qiáng)校紀(jì)校風(fēng)建設(shè)，把學(xué)生的道德教育滲透到學(xué)校教育的各個(gè)層面、各個(gè)環(huán)節(jié)，徹底改變以智育代表全優(yōu)的局面。廣大中小學(xué)要把道德教化和法律規(guī)范結(jié)合起來(lái)，制定完善教育行業(yè)規(guī)范守則，使廣大師生內(nèi)心有尺度，行為有準(zhǔn)則；要完善修正中小學(xué)生守則，改進(jìn)評(píng)價(jià)制度，發(fā)揮好綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)的作用，健全學(xué)生誠(chéng)信檔案，將核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求，外化為自覺(jué)行動(dòng)，全面推進(jìn)學(xué)校的德育工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙志軍.德育哲學(xué)研究叢書之德育管理論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008.

[2]徐德順.新時(shí)期學(xué)校德育工作的難點(diǎn)及對(duì)策[J].校長(zhǎng)閱刊，2005，（Z1）.

第8篇

一、中小學(xué)心理健康教育存在的問(wèn)題

1、對(duì)中小學(xué)生的心理問(wèn)題有過(guò)分夸大的傾向

當(dāng)代中小學(xué)生大多是獨(dú)生子女，中小學(xué)生的心理問(wèn)題是客觀存在，心理健康教育勢(shì)在必行。盡管如此，也不能因此而夸大中小學(xué)生的心理問(wèn)題。

2、心理健康教育從教人員專業(yè)性不強(qiáng)

心理健康教育是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作。但從總體來(lái)看，中小學(xué)心理健康教育的工作者基本上是由非專業(yè)人員兼任，學(xué)校為滿足開課的需要，雜拼從教人員的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，一些從教者既不知曉心理學(xué)專業(yè)知識(shí)，也不懂心理輔導(dǎo)策略與技巧，因而難以取得應(yīng)有的績(jī)效。

3、德育化傾向是心理健康教育實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題

當(dāng)前中小學(xué)心理健康教育的德育化傾向主要表現(xiàn)在兩方面：一是由于對(duì)心理健康教育認(rèn)識(shí)不足、定位不當(dāng)，認(rèn)為學(xué)校的道德教育包含了心理健康教育，沒(méi)有必要去開展什么心理健康教育，沒(méi)有正確區(qū)分學(xué)校道德教育和心理健康教育之間的界限。二是在具體操作中簡(jiǎn)單地以德育教師或思想政治工作者來(lái)替代心理健康從教人員，把心理健康教育劃歸在德育管理機(jī)構(gòu)，并在工作開展中移植套用道德教育的方法或手段，使得心理健康教育顯得機(jī)械呆板，收效甚微。

4.片面強(qiáng)調(diào)心理健康教育的學(xué)科化

心理健康教育是綜合運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)等科學(xué)的基本原理，采用多種方法對(duì)中小學(xué)生心理施加影響，以促進(jìn)中小學(xué)生身心正常發(fā)展，提高其心理健康水平的一種教育活動(dòng)。但目前一些學(xué)校的心理健康教育中存有學(xué)科化、知識(shí)化的傾向，片面追求心理健康教育課程開設(shè)，向中小學(xué)生強(qiáng)行灌輸有關(guān)名詞、定義、概念，強(qiáng)行記憶心理學(xué)知識(shí)和原理，甚至于象其它學(xué)科知識(shí)教學(xué)一樣，機(jī)械設(shè)定知識(shí)體系、目標(biāo)任務(wù)，這種用學(xué)科知識(shí)傳輸?shù)氖址▉?lái)操作心理健康教育，必然帶來(lái)極大的負(fù)面效應(yīng)。

二、如何解決中小學(xué)心理健康教育不良的傾向

1、作為心理教育工作者要轉(zhuǎn)變觀念，提高對(duì)心理健康教育重要性的認(rèn)識(shí)

我們必須大力做好心理健康教育的宣傳工作，提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師對(duì)此項(xiàng)工作重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)。因?yàn)樾睦斫】到逃粌H僅是方法和技術(shù)層面的問(wèn)題，而是一種先進(jìn)而科學(xué)的教育理念，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的基本要素之一，只有轉(zhuǎn)變思想，提高認(rèn)識(shí)，才能使心理健康教育得以真正發(fā)展。

2、健全隊(duì)伍，組建高素質(zhì)的心理健康教育從教人員

教師是中小學(xué)推進(jìn)心理健康教育的主導(dǎo)力量，組建高水平的師資隊(duì)伍是保證心理健康教育正常開展的重要條件。就總體而言，每個(gè)教師都應(yīng)是心理輔導(dǎo)員，他們都應(yīng)擁有心理衛(wèi)生保健知識(shí)，掌握一定的心理輔導(dǎo)技巧，熟悉青少年學(xué)生常見的心理問(wèn)題及疏導(dǎo)策略，把握青少年學(xué)生的心理發(fā)展軌跡，并以良好的心理特質(zhì)去影響學(xué)生。

3、全員參與，共建良好的心育環(huán)境

心理健康教育在走專業(yè)化發(fā)展之路時(shí)，伴隨此項(xiàng)工作的普及，它現(xiàn)已成為現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在必然要求，必將成為每位教師必備的職業(yè)能力，此理念將滲透在現(xiàn)代教育質(zhì)量觀和學(xué)生觀之中，并在學(xué)校教育的全過(guò)程中得以體現(xiàn)，成為學(xué)生潛能開發(fā)的重要內(nèi)涵。因此，心理健康教育并非只是專業(yè)從職人員的事情，并非針對(duì)哪一個(gè)學(xué)生的問(wèn)題，它指向于全體師生。

三、對(duì)于小學(xué)心理教育可以結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)進(jìn)行

1、教師要以自己的言行影響學(xué)生，提高學(xué)生的心理健康水平。

孩子的言行既是家長(zhǎng)的一面鏡子，也是老師的一面鏡子。因此，作為教育工作者，我們要不斷學(xué)習(xí)有關(guān)心理健康的知識(shí)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷提高自身心理素養(yǎng)，在教育學(xué)生的過(guò)程中教師要以一顆赤誠(chéng)的愛心來(lái)面對(duì)所有的孩子；以一顆寬容的心悅納每一位學(xué)生；以一個(gè)健康的心理來(lái)感染每位學(xué)生健康的心靈，教師要真正在“教書、育人”中與學(xué)生共同成長(zhǎng)、共同提升。

2、把心理健康教育體現(xiàn)在教學(xué)的諸多環(huán)節(jié)，諸多形式中。

⑴在“閱讀教學(xué)”中進(jìn)行心理健康教育。

小學(xué)語(yǔ)文教材蘊(yùn)含了大量的心理健康因素的課文。例如：有些課文內(nèi)容表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛；有的是要培養(yǎng)學(xué)生有集體榮譽(yù)感；有的是與他人和睦相處；也有的是要勇敢、要有毅力等。因此我們的語(yǔ)文教師要充分利用課堂這塊主陣地，以教材為載體，通過(guò)各種形式的教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)造性的使用教材，深入挖掘教材中的心理健康因素。從而在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。

⑵、在“課文內(nèi)容”中進(jìn)行“人生觀、世界觀”的心理健康教育。

人生觀和世界觀是人格結(jié)構(gòu)的核心。中小學(xué)生，特別是小學(xué)生處在人生觀世界觀的形成時(shí)期。有了科學(xué)正確的人生觀和世界觀，才能對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)世界有正確的認(rèn)識(shí)；才能采取正確的態(tài)度和相應(yīng)的行為方式生活。作為語(yǔ)文教師應(yīng)該充分利用語(yǔ)文教材，讓學(xué)生在讀、說(shuō)中認(rèn)識(shí)人生觀和世界觀。

⑶、在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行“情感體驗(yàn)”的心理健康教育。

除了課堂上不失時(shí)機(jī)的對(duì)孩子進(jìn)行心理教育，在課堂外我們同樣可以結(jié)合語(yǔ)文教材通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)孩子樹立健康向上的心態(tài)。同時(shí),在活動(dòng)中通過(guò)各種分工合作、小組交流及在活動(dòng)中與他人的溝通交流，讓學(xué)生在活動(dòng)中建立良好的人際關(guān)系，也讓學(xué)生明白了要想小組成功，必須要共同克服各種困難和要維護(hù)集體榮譽(yù)感等道理。

⑷、在習(xí)作教學(xué)使學(xué)生進(jìn)行“心靈交流”

教師可以通過(guò)開設(shè)班級(jí)秘密“知心信箱”，讓學(xué)生通過(guò)寫信、寫作文將自己的心聲呈現(xiàn)出來(lái)，便于教師了解事情的原委，從而做到能與學(xué)生更好的溝通，起到更好的心理調(diào)解作用。

第9篇

1. 注重應(yīng)試教育，忽略素質(zhì)教育 國(guó)家雖然三令五申的要求各級(jí)各類學(xué)校加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的德育教育，但由于多年來(lái)形成以分?jǐn)?shù)衡量學(xué)校質(zhì)量高低的錯(cuò)誤理念，使得許多學(xué)校比的不忽視素質(zhì)教育而著力抓學(xué)生的成績(jī)，因而也就淡化了素質(zhì)教育。

2. 新的讀書無(wú)用論重新抬頭，影響了德育教育的發(fā)展 近年來(lái)，由于大學(xué)生的就業(yè)率越來(lái)越差，即使大學(xué)生畢業(yè)也很難找到工作，因而也就影響了中小學(xué)生的讀書興趣，致使新的讀書無(wú)用論抬頭，學(xué)生自律性差，家長(zhǎng)又不愿意嚴(yán)格管束，使學(xué)生越來(lái)越難以管理，又加之教育法中的諸多條款，學(xué)生在家在校為所欲為，嚴(yán)重的影響了學(xué)校正常的教學(xué)秩序和學(xué)生良好素質(zhì)的養(yǎng)成，是素質(zhì)教育難以真正實(shí)施。

3. 網(wǎng)吧的普及，影響學(xué)生的健康成長(zhǎng) 近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，大大方便了人們的生產(chǎn)和生活，但是由于管理的不到位，網(wǎng)絡(luò)為某些唯利是圖的老板提供了賺錢的機(jī)會(huì)，他們根本不管什么年齡限制，都可以進(jìn)去，只要你上癮，就不怕沒(méi)錢賺，這樣中學(xué)生的上網(wǎng)率高得令人吃驚，好多集沉溺于網(wǎng)吧而不能自拔，耽誤了學(xué)業(yè)和前程。若不加以制止，勢(shì)必危害到國(guó)家的穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展。

基于以上幾點(diǎn)，我認(rèn)為，要想加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的德育教育，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做起：

（1）學(xué)校要把德育教育落實(shí)在實(shí)處，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，近年來(lái)，國(guó)家加大了素質(zhì)教育，但由于衡量的標(biāo)尺沒(méi)有變化，素質(zhì)教育流于形式，要把德育教育落到實(shí)處。就必須以學(xué)校為統(tǒng)帥，將各種力量有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，同時(shí)發(fā)揮其他任課教師的作用，從孩子的教育上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生多讀一些經(jīng)典著作，多看一些具有教育意義的影片，了解一些英雄人物的英雄事跡，多參觀一些德育教育基地，對(duì)學(xué)生們形成正確的世界觀和人生觀有一定的指導(dǎo)意義。

（2）國(guó)家應(yīng)加大打擊力度，嚴(yán)懲違法亂紀(jì)的網(wǎng)吧老板。 網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，大大促進(jìn)了信息的交流與發(fā)展。但網(wǎng)絡(luò)又是一把雙刃劍，嚴(yán)重的威脅到孩子的健康成長(zhǎng)，對(duì)此，國(guó)家應(yīng)嚴(yán)懲非法經(jīng)營(yíng)的網(wǎng)吧老板，加大打擊力度，同時(shí)，社會(huì)各界應(yīng)形成合力，齊抓共管，使非法的網(wǎng)吧老板如同過(guò)街老鼠。只有這樣，才能為孩子的健康成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)孩子的身心全面健康的成長(zhǎng)。