引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的培養(yǎng)范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

摘 要： 學(xué)前教育是高職院校開設(shè)的重要專業(yè)之一其為提高我國(guó)學(xué)前教育質(zhì)量、呵護(hù)兒童茁壯成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而從高職院校教學(xué)現(xiàn)狀分析，一些高職學(xué)生表現(xiàn)出職業(yè)責(zé)任淡薄、勞動(dòng)意識(shí)缺失的特征。結(jié)合新時(shí)期高職院校辦學(xué)目標(biāo)，進(jìn)一步結(jié)合專業(yè)，開展高職生勞動(dòng)教育課程已經(jīng)成了當(dāng)前的重點(diǎn)教學(xué)任務(wù)。本文從高職院校教學(xué)特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合學(xué)前教學(xué)專業(yè)教學(xué)實(shí)際情況，對(duì)基于職業(yè)素養(yǎng)的高職學(xué)生勞動(dòng)教育課程進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞： 高職院校 學(xué)前教育 勞動(dòng)教育課程

高職教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)技術(shù)型應(yīng)用型人才以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，同時(shí)社會(huì)崗位對(duì)人才的勞動(dòng)素質(zhì)提出較高的要求。高等職業(yè)教育在讓學(xué)生掌握技能的同時(shí)，需要擁有更高的勞動(dòng)素養(yǎng)。學(xué)前教育是高職院校開設(shè)的重要專業(yè)之一，其為提高我國(guó)學(xué)前教育質(zhì)量，呵護(hù)兒童茁壯成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，勞動(dòng)素質(zhì)作為高職院校學(xué)前專業(yè)大學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要內(nèi)容，其現(xiàn)狀還有待改進(jìn)。

一、一些高職院校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生勞動(dòng)課程教學(xué)現(xiàn)狀

1.一些學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄

由于學(xué)校、社會(huì)、家庭不同程度地忽視了勞動(dòng)教育的重要意義，使得現(xiàn)階段學(xué)生勞動(dòng)能力下降，責(zé)任意識(shí)淡薄。當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國(guó)學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)生在就業(yè)過(guò)程中暴露出崗位適應(yīng)能力弱、崗位責(zé)任意識(shí)淡薄等問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，受到父母的溺愛(ài)，在日常生活中缺乏相應(yīng)的鍛煉，表現(xiàn)出生活自理能力弱的特點(diǎn)。另外，在當(dāng)前高職學(xué)生生活環(huán)境中，由于高校后勤服務(wù)社會(huì)化，給大學(xué)生生活提供了大便利，但同時(shí)滋生了學(xué)生的懶惰思想，例如：食堂就餐基本實(shí)行餐廳花管理，學(xué)生吃完?yáng)|西直接把餐盤往餐盤回收處一放就走人。加上受到偏頗教育觀念的影響，高職院校在教學(xué)過(guò)程中形成了一種重視專業(yè)技能課程、輕視勞動(dòng)品質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)格局，這在一定程度上影響了學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。具體表現(xiàn)為一些學(xué)生不喜歡勞動(dòng)，輕視體力勞動(dòng)，把專業(yè)技能、文憑獲得作為奮斗的唯一目標(biāo)和最終追求，甚至厭惡和逃避勞動(dòng)，缺乏對(duì)勞動(dòng)人民的情感，不懂得尊重他人的勞動(dòng)成果，等等。調(diào)查結(jié)果顯示，多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為勞動(dòng)是很辛苦的，近48%的人不喜歡勞動(dòng)或拒絕勞動(dòng)，部分學(xué)生不喜歡勞動(dòng)甚至厭惡勞動(dòng)，看不起清潔工人或勞動(dòng)的學(xué)生。剛畢業(yè)的一些高職學(xué)生找工作，在選擇企業(yè)的時(shí)候不是以單位發(fā)展前途適不適合自己為標(biāo)準(zhǔn)，而是以“工作越清閑越好，工資待遇越高越好”為標(biāo)準(zhǔn)。“多勞多得，少勞少得，不勞不得，不勞而獲可恥”的勞動(dòng)觀念正面臨挑戰(zhàn)。

2.勞動(dòng)教育課程教學(xué)成果不佳

勞動(dòng)教育課程教學(xué)成果不佳的原因主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是對(duì)課程的重視程度不夠，高職院校在教學(xué)過(guò)程中普遍呈現(xiàn)出重視專業(yè)技能課程、輕視勞動(dòng)品質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)格局，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。高職勞動(dòng)教育課程中，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度往往消極散漫，認(rèn)為勞動(dòng)教育課程沒(méi)有意義；甚至一些教師未對(duì)勞動(dòng)教育課程加以重視，認(rèn)為勞動(dòng)教育課程可有可無(wú)。二是教學(xué)體系存在缺陷，教學(xué)內(nèi)容單一，沒(méi)有融知識(shí)性、趣味性為一體，教育方式過(guò)多靠學(xué)生在掃地、擦窗戶中領(lǐng)悟。對(duì)于這種簡(jiǎn)單乏味的勞動(dòng)教育課程，長(zhǎng)此以往學(xué)生就會(huì)喪失熱情，更談不上從參與中獲得勞動(dòng)素養(yǎng)。據(jù)問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)，69.8%的學(xué)生認(rèn)為目前開設(shè)的勞動(dòng)課程內(nèi)容形式都過(guò)于單一，不能起到勞動(dòng)教育的作用；50.2%的學(xué)生對(duì)目前開設(shè)的勞動(dòng)課程的教學(xué)方式感到不太滿意；58.6%的學(xué)生希望勞動(dòng)課程內(nèi)容向更豐富有趣的方向發(fā)展。甚至在部分高職院校中，將勞動(dòng)教育課程等同為崗位實(shí)踐，安排學(xué)生進(jìn)行一些基礎(chǔ)操作，這種單調(diào)的勞動(dòng)教育課程體系設(shè)置使得高職勞動(dòng)教育課程枯燥無(wú)味，長(zhǎng)期發(fā)展下去難免導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性下降。三是勞動(dòng)教育課程管理體系尚未健全。高職勞動(dòng)教育課程分為理論和實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)方面，其更傾向于實(shí)踐教學(xué)。然而我國(guó)高職教育發(fā)展實(shí)踐較短，相關(guān)的管理制度、實(shí)踐體系還不夠完善，校企合作項(xiàng)目不足，使得很多勞動(dòng)實(shí)踐教學(xué)課程難以開展。

二、基于職業(yè)素養(yǎng)的高職院校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生勞動(dòng)教育課程教學(xué)探究――以貴陽(yáng)幼高專為例

1.強(qiáng)化師生對(duì)于高職勞動(dòng)教育課程重要性的認(rèn)識(shí)

當(dāng)前高職院校勞動(dòng)素質(zhì)培養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容較為匱乏，勞動(dòng)素質(zhì)在目前很多高職院校的教學(xué)過(guò)程中]有占有一席之地，被排斥在課程體系之外，關(guān)于大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的教育、勞動(dòng)精神的教育則是散落于各門課程教學(xué)之中，泛泛而談，內(nèi)容甚少。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“加強(qiáng)勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)技能的教育，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑和內(nèi)容。各級(jí)各類學(xué)校都要把勞動(dòng)教育列入教學(xué)計(jì)劃，逐步做到制度化、系列化。”貴陽(yáng)幼高專按照要求，把勞動(dòng)素質(zhì)培養(yǎng)納入教學(xué)教育計(jì)劃，并把其作為一門必修課進(jìn)行考核。規(guī)定學(xué)生在每年必須修夠一定學(xué)時(shí)的勞動(dòng)課學(xué)分，勞動(dòng)課程與其他課程一樣成為每個(gè)大學(xué)生的必修課。

貴陽(yáng)幼高專開展高職勞動(dòng)教育課程首先讓師生從思想上認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育課程的重要性，做好這一點(diǎn)工作，從教師和學(xué)生兩個(gè)方面出發(fā)。教師要擬訂相應(yīng)的勞動(dòng)課程教學(xué)計(jì)劃，以具體教學(xué)目標(biāo)的形式量化勞動(dòng)教育課程教學(xué)。教務(wù)處制定相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)制度，對(duì)于完成教學(xué)任務(wù)較好的教師給予獎(jiǎng)勵(lì)，以激勵(lì)教師切實(shí)開展好勞動(dòng)教育課程相關(guān)教學(xué)工作。對(duì)于學(xué)生而言，需要培養(yǎng)其責(zé)任意識(shí)，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的職業(yè)發(fā)展未來(lái)，在教學(xué)過(guò)程中不斷向?qū)W生闡明勞動(dòng)教育課程的重要性。

2.完善勞動(dòng)教育課程體系

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為，并不是任何勞動(dòng)都能教育人，只有那些按照教育原則組織的、作為教育過(guò)程總的體系的一部分的勞動(dòng)才有教育意義。貴陽(yáng)幼高專完善勞動(dòng)教育課程體系從兩個(gè)方面考慮，即勞動(dòng)教育課程教學(xué)體系和管理體系。對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，勞動(dòng)教育課程體系規(guī)劃為兩個(gè)部分――共同勞動(dòng)課程教育部分和專業(yè)勞動(dòng)課程教育部分。貴陽(yáng)幼高專共同勞動(dòng)教育部分安排學(xué)生參加學(xué)校的勤工儉學(xué)、社會(huì)活動(dòng)（調(diào)查、志愿者等），通過(guò)這些公共勞動(dòng)教育，強(qiáng)化學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)能力。在校生平均每學(xué)期要以分散或集中方式參加勞動(dòng)課程學(xué)習(xí)，有專門的課程表、有專門的機(jī)構(gòu)、有指導(dǎo)教師、有相關(guān)配套的規(guī)章制度，并以必修課學(xué)分制進(jìn)行規(guī)范。專業(yè)勞動(dòng)課程教育部分充分考慮到學(xué)前專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，堅(jiān)持以實(shí)踐為主，幫助學(xué)生將理論知識(shí)延伸到勞動(dòng)實(shí)踐中，培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力。在專業(yè)勞動(dòng)教育課程開始之初，教師規(guī)劃好專業(yè)勞動(dòng)教育課程實(shí)施方案，以現(xiàn)場(chǎng)感受（組織學(xué)生定期參觀幼兒園，與幼兒親密接觸，感受其日后的工作環(huán)境）、教育模擬（教師模擬幼兒環(huán)境，學(xué)生客串幼兒角色、家長(zhǎng)角色等，鍛煉學(xué)生的知識(shí)遷移應(yīng)用能力）為主，讓學(xué)生了解幼兒園各年齡段教學(xué)班的全日教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容及幼兒園的工作性質(zhì)與過(guò)程。完善勞動(dòng)教育課程評(píng)價(jià)制度，增加勞動(dòng)教育課程所占學(xué)分比重，激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)。完善課程管理體系將勞動(dòng)課程納入高職教育實(shí)踐教學(xué)的范疇，不斷完善校企合作項(xiàng)目，為學(xué)生提供更多的勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)。同時(shí)，在勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中，校方構(gòu)建一套科學(xué)完善的管理體系，明確相關(guān)人員的管理責(zé)任，督促其履行好管理義務(wù)，保障勞動(dòng)教育課程的安全性。

3.加大對(duì)勞動(dòng)教育課程的投入力度

高職勞動(dòng)教育是提高高職學(xué)生實(shí)踐能力和職業(yè)素養(yǎng)的重要途徑，為了保障相關(guān)教學(xué)工作的穩(wěn)定開展，貴陽(yáng)幼高專提高對(duì)勞動(dòng)教育課程的重視程度，加大對(duì)勞動(dòng)教育課程的教學(xué)投入。學(xué)校相繼建立蒙臺(tái)梭利教學(xué)、兒童閱讀等多個(gè)實(shí)訓(xùn)中心，建立系統(tǒng)、全面的操作平臺(tái)，模擬相關(guān)專業(yè)的崗位操作模式，組織學(xué)習(xí)在實(shí)訓(xùn)平臺(tái)上進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐。勞動(dòng)教育是關(guān)系到學(xué)生就業(yè)發(fā)展的重要因素，只有營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境（擁有教學(xué)必需的軟硬件設(shè)施），才能保障勞動(dòng)教育課程教學(xué)取得顯著教學(xué)成果。

綜上，高職院校學(xué)前教育專業(yè)勞動(dòng)教育課程對(duì)于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)技能的培養(yǎng)和發(fā)展具有重要意義。高職院校學(xué)前教育專業(yè)勞動(dòng)教育必須結(jié)合高職教育的特殊性和學(xué)生實(shí)際情況，緊密圍繞學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)目標(biāo)，制訂合理的教學(xué)計(jì)劃，以學(xué)生為本，提高學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的重視程度，加強(qiáng)其勞動(dòng)技能的培養(yǎng)，積極探索新形勢(shì)下適合高職教育特點(diǎn)的勞動(dòng)素質(zhì)培養(yǎng)的新方式、新方法，才能提高高職學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展，培養(yǎng)出真正德才兼?zhèn)涞母呒寄軕?yīng)用型人才。

參考文獻(xiàn)：

第2篇

摘 要：農(nóng)大精神教育是教育的重要組成部分，是促使農(nóng)大師生奮發(fā)進(jìn)取、積極有為并發(fā)展為優(yōu)勢(shì)突出、特色鮮明的高水平大學(xué)提供強(qiáng)有力的精神支持。本文從農(nóng)大精神的內(nèi)涵、具體表現(xiàn)和具體途徑方法對(duì)農(nóng)大精神教育進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：農(nóng)大精神，教育，學(xué)生

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)是有著百年歷史文化傳承的一所著名學(xué)府。山西農(nóng)業(yè)大學(xué)1907年由孔祥熙投資建校，1951年10月1日改名為山西農(nóng)學(xué)院，1979年，更名為山西農(nóng)業(yè)大學(xué)，列為全國(guó)重點(diǎn)院校。在百年的學(xué)校歷史上，以農(nóng)業(yè)科學(xué)研究為主要科研方向，在一代又一代農(nóng)大人對(duì)農(nóng)業(yè)科學(xué)研究的艱苦奉獻(xiàn)中，形成了農(nóng)大“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校”的精神。

一、“農(nóng)大精神”的內(nèi)涵

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)以“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校”作為精神支柱，它的發(fā)展面向“三農(nóng)”一直與農(nóng)業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)。“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校”從字面上理解，就是說(shuō)要崇尚學(xué)習(xí)，從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，用我們的艱苦奮斗來(lái)使母校更加強(qiáng)大。

崇學(xué)事農(nóng)――農(nóng)業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和根本。作為一所農(nóng)業(yè)高等學(xué)府，農(nóng)業(yè)理應(yīng)說(shuō)它的最大特色。雖然我校現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成一所農(nóng)、理、工、經(jīng)、管、文、法、教育等多學(xué)科發(fā)展的教學(xué)型農(nóng)業(yè)大學(xué)，但農(nóng)業(yè)科學(xué)永遠(yuǎn)是我們山西農(nóng)業(yè)大學(xué)的靈魂所在。那是無(wú)數(shù)農(nóng)大前輩們?cè)谵r(nóng)業(yè)科學(xué)上不斷追求，不斷探索，不斷創(chuàng)新，理論聯(lián)系實(shí)踐的成就。因此，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)前輩留下的優(yōu)良作風(fēng)，奮發(fā)圖強(qiáng)，用功讀書，堅(jiān)持向著以農(nóng)業(yè)科學(xué)為主的方向前進(jìn)，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村貢獻(xiàn)自己的一份力。

艱苦興校――農(nóng)大今日的輝煌不是一撮而就的，輝煌的背后，是農(nóng)大百年走過(guò)的曲折道路，是農(nóng)大人為之辛勤勞作的智慧、毅力與血汗。我們的前輩為我們創(chuàng)造了一所知名海內(nèi)外的百年學(xué)府，使我們能夠感受到身為農(nóng)大人的驕傲，“現(xiàn)在我以農(nóng)大為榮，將來(lái)農(nóng)大以我為榮。”

二、“農(nóng)大精神”的具體表現(xiàn)

1、碩果累累，體現(xiàn)農(nóng)大精神

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)從建校至今，共培養(yǎng)了5萬(wàn)余名各級(jí)各類人才，科研成果豐碩。2002年5月，23只南美羊馱首次引進(jìn)中國(guó)，農(nóng)大校長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師董常生教授主持的國(guó)家“948”項(xiàng)目――“羊駝的引種，繁育和推廣技術(shù)”第一次將羊駝規(guī)模化引進(jìn)我國(guó)，填補(bǔ)了我國(guó)羊駝養(yǎng)殖業(yè)的空白；2003年9月，我校杜俊杰教授培育的“農(nóng)大鈣果”通過(guò)了省作物委員會(huì)審定；2005年3月，我校張光星教授成功育出“甜紅1號(hào)”胡蘿卜雜交新品種，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了引進(jìn)的常規(guī)品種，填補(bǔ)了我國(guó)胡蘿卜雜交品種的空白等等，為我校爭(zhēng)得了榮譽(yù)，更為貧困山區(qū)農(nóng)民致富開辟了一條新的途徑。豐碩的成果，體現(xiàn)了百年來(lái)農(nóng)大的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了一代又有一代農(nóng)大人不屈的開拓進(jìn)取精神，更加體現(xiàn)了出了農(nóng)大的精神的光輝業(yè)績(jī)。

2、投身農(nóng)村，傳承農(nóng)大精神

歷代農(nóng)大人發(fā)揚(yáng)“崇學(xué)事農(nóng)”的農(nóng)大精神，投身于建設(shè)農(nóng)村的事業(yè)中，把心血和汗水揮灑奉獻(xiàn)給鄉(xiāng)村，為農(nóng)村的發(fā)展做出了犧牲，贏得了社會(huì)的美譽(yù)。山西農(nóng)大立足三晉，服務(wù)三晉，到田間選題，送科技下鄉(xiāng)，走出了一條出成果、出人才、出效益，也出教材的新路。近20年來(lái)，農(nóng)大向省內(nèi)外推廣科技成果200多項(xiàng)，為全省農(nóng)村培訓(xùn)各類技術(shù)人才40多萬(wàn)人次，創(chuàng)社會(huì)效益60多億元。

在山西農(nóng)大，無(wú)論是年逾花甲的老教授，還是嶄露頭角的中青年學(xué)者，在談及科研成就時(shí)，無(wú)不對(duì)深入基層找選題津津樂(lè)道。80%以上的科研課題來(lái)自基層，來(lái)自群眾，來(lái)自生產(chǎn)實(shí)際，使山西農(nóng)大的科研教學(xué)活動(dòng)更具活力。不僅積淀了“甘于奉獻(xiàn)，敬業(yè)樂(lè)教”的教風(fēng)，“勤奮學(xué)習(xí)，注重實(shí)踐”的學(xué)風(fēng)，更加體現(xiàn)了“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校”的農(nóng)大精神。

三、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行農(nóng)大精神的教育具體途徑和方法

1、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的“愛(ài)校教育”和“校史教育”，開展校史講座

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行農(nóng)大精神的教育，首先一開始就要對(duì)大一新生進(jìn)行愛(ài)校教育。如果一個(gè)學(xué)生不熱愛(ài)自己的母校，更不要去提農(nóng)大的精神了，早就拋之腦后了。只有真心熱愛(ài)自己的學(xué)校人，才能領(lǐng)會(huì)學(xué)校精神的靈魂所在。

我們這所擁有百年輝煌的歷史名校，利用這一筆得天獨(dú)厚的資源開展校史教育，對(duì)于弘揚(yáng)學(xué)校精神，凝聚全校人心，激發(fā)廣大師生校友愛(ài)校熱情。青年學(xué)生只有心中充滿了對(duì)母校的愛(ài)，才能充分的理解“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校”這八個(gè)字的內(nèi)涵，才能繼承和發(fā)展這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

大一新生剛來(lái)的時(shí)候，校史館經(jīng)常人來(lái)人往，讓新生知曉農(nóng)大歷史，但是，校史教育不能只針對(duì)大一新生，要經(jīng)常性地分階段、有計(jì)劃的經(jīng)行校史教育講座，使每一個(gè)學(xué)生在大學(xué)生活中都能對(duì)校史耳熟能詳。

2、加強(qiáng)大學(xué)生的勞動(dòng)教育，落實(shí)“勞動(dòng)周”的效果

熱愛(ài)勞動(dòng)一直是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動(dòng)教育一直以來(lái)都是德育的重要內(nèi)容之一，通過(guò)勞動(dòng)教育是學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和態(tài)度，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。而現(xiàn)在的大學(xué)生幾乎全部都是90后，是被捧在手心里的一代，從小沒(méi)有從事過(guò)什么體力勞動(dòng)，甚至是害怕勞動(dòng)，厭惡勞動(dòng)，認(rèn)為勞動(dòng)是無(wú)能的表現(xiàn)。我校是以農(nóng)業(yè)科學(xué)為主導(dǎo)的綜合性院校，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是我們艱苦興校必不可少的一部分，只有踏踏實(shí)實(shí)的勞動(dòng)才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大使命。因此，在我校對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育顯得更為重要。

我校的“勞動(dòng)周”是很有特色的勞動(dòng)教育的方法，然而現(xiàn)在“勞動(dòng)周”的效果卻不盡理想。學(xué)生勞動(dòng)十分被動(dòng)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的真正涵義，只是為了學(xué)分，認(rèn)為學(xué)校為了省錢，把他們當(dāng)成廉價(jià)勞動(dòng)力了。應(yīng)當(dāng)正確的認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，宣傳勞動(dòng)的重要性，讓學(xué)生換個(gè)角度去領(lǐng)悟勞動(dòng)。選擇的勞動(dòng)項(xiàng)目大多數(shù)不具有代表性，無(wú)法使學(xué)生體驗(yàn)到勞動(dòng)的快樂(lè)和成就感，起不到勞動(dòng)教育的作用。應(yīng)適當(dāng)去養(yǎng)老院、探望老一輩革命烈士，去幫助更多需要幫助的老人們。

3、培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)成功校友的宣傳

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國(guó)人民的人生觀和價(jià)值觀不可避免的受到影響，尤其是現(xiàn)在的青年學(xué)生。絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，只有從政或從商獲取更大的權(quán)力和高額的利潤(rùn)，才能體現(xiàn)自己的價(jià)值，權(quán)利和金錢才是人生價(jià)值的體現(xiàn)，而農(nóng)業(yè)只能一步一步走向腐朽，是社會(huì)最底層的勞動(dòng)。因此，對(duì)農(nóng)業(yè)科學(xué)產(chǎn)生了抵觸情緒，不愿意在農(nóng)業(yè)科學(xué)上艱苦奮斗。所以，我們必須幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，使他們充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)科學(xué)在社會(huì)中的重要作用，認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)勞動(dòng)在社會(huì)主義建設(shè)中的重大意義，才能使大學(xué)生主動(dòng)地接受農(nóng)大精神的指導(dǎo)，熱衷于農(nóng)業(yè)科學(xué)的學(xué)習(xí)，真正做到“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校。”

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)作為百年名校，培育出了一批又一批的社會(huì)有用型的專業(yè)人才，在農(nóng)業(yè)各個(gè)領(lǐng)域都創(chuàng)造出不菲的業(yè)績(jī)。我們要加強(qiáng)對(duì)這些成功校友的宣傳，邀請(qǐng)成功人士回校傳授經(jīng)驗(yàn)，使在校的青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到，農(nóng)大是培養(yǎng)人才的地方，農(nóng)業(yè)科技一樣使人充分發(fā)揮自己的價(jià)值。

總之，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行農(nóng)大精神的教育，不是一蹴而就的，要滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面，從能想到的每一個(gè)細(xì)節(jié)去影響他，指導(dǎo)他，使大學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)農(nóng)大精神、領(lǐng)悟農(nóng)大精神和傳承農(nóng)大精神。（作者單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮雪芹，房培平.新形勢(shì)下加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生艱苦奮斗精神教育.泰安教育學(xué)院學(xué)報(bào)岱宗學(xué)刊.2009（01）

[2] 崔創(chuàng)，劉星.略論當(dāng)前大學(xué)生的艱苦奮斗精神教育.陜西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào).2004（03）

[3] 張建中，程喜中.高校應(yīng)重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗精神的教育.南方冶金學(xué)院學(xué)報(bào).2000（05）

第3篇

“人之處于世也，如逆水行舟，不進(jìn)則退”。①在知識(shí)爆炸的時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。特別是當(dāng)代的大學(xué)生們，他們是祖國(guó)的未來(lái)和希望，他們應(yīng)該與時(shí)代同步，更加集中注意力去學(xué)習(xí)，更加勤奮求知，樹立遠(yuǎn)大理想，積極汲取中華民族和人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。

然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多元文化的沖擊下，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)價(jià)值觀發(fā)生了新的變化。一是學(xué)習(xí)目的比較明確，但是功利性較強(qiáng)。只顧個(gè)人與眼前利益，把學(xué)習(xí)作為一種謀生手段。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重壓力下，學(xué)習(xí)與就業(yè)的關(guān)系越來(lái)越緊密，導(dǎo)致更多的人把學(xué)習(xí)與自己的工作、生活聯(lián)系在一起，尋求理想的職業(yè)和獲得事業(yè)上的成功。這是一種缺乏境界以個(gè)人功利為主軸的學(xué)習(xí)價(jià)值觀。二是學(xué)習(xí)價(jià)值觀向個(gè)人本位偏移，責(zé)任感淡薄。越來(lái)越多的人認(rèn)為讀書不過(guò)是為了提高自己的綜合素質(zhì)，充實(shí)和豐富自己的精神世界。他們對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體的責(zé)任意識(shí)模糊。“為中華之崛起而讀書”這樣崇高的理想在他們的眼里變得蒼白無(wú)力。三是學(xué)習(xí)無(wú)用論泛濫。在就業(yè)壓力越來(lái)越嚴(yán)峻的形勢(shì)下，很多大學(xué)生很難找到合自己心意的工作，他們不禁感嘆：花那么多錢上大學(xué)，結(jié)果找的工作還不夠養(yǎng)活自己呢，還不如不讀書了。對(duì)于這些現(xiàn)實(shí)狀況，要求廣大的思想政治教育工作者要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)價(jià)值觀的有效引導(dǎo)，并且正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)價(jià)值觀的教育，探索當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)價(jià)值觀教育的有效途徑和方法，這不僅是高校教育工作者面臨的一個(gè)重要課題，更應(yīng)該引起社會(huì)、家庭的廣泛關(guān)注。因此本文就以上狀況提出相關(guān)教育探討。

時(shí)代的變化與科技的迅速發(fā)展，給當(dāng)代大學(xué)生的思想帶來(lái)巨大沖擊，這種變化給大學(xué)生的學(xué)習(xí)價(jià)值觀教育增加了新的困難，在這種情況下，如一味地沿用傳統(tǒng)的觀念看待現(xiàn)在的大學(xué)生，用傳統(tǒng)的教育方法來(lái)教育現(xiàn)在的大學(xué)生，其結(jié)果肯定失去了教育的實(shí)效性和針對(duì)性。那么我們的教育者如何才能做到與時(shí)俱進(jìn)呢？這就要求我們：

一、推進(jìn)素質(zhì)教育，以人為本

黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育。”[1]可見(jiàn)黨和國(guó)家始終高度重視素質(zhì)教育，全面實(shí)施素質(zhì)教育也是黨和國(guó)家做出的一項(xiàng)重大決策。全面實(shí)施素質(zhì)教育，就是要面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，把促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展作為素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)施素質(zhì)教育關(guān)鍵要以學(xué)生為主題，以學(xué)生的發(fā)展為本，這就要求我們的教育工作者堅(jiān)持以人為本的指導(dǎo)思想，只有這樣才能解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問(wèn)題。

對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)他們目前的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，幫助他們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境下樹立正確的學(xué)習(xí)價(jià)值觀有助于他們正確地支配自己的學(xué)習(xí)行為，并對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為負(fù)責(zé)任。因此我們的教育者應(yīng)從學(xué)生的主體出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的需求，使他們的個(gè)人需求和社會(huì)需求相統(tǒng)一，并把他們培養(yǎng)成懂得自己的欲望和需求的“社會(huì)人”，而不是只追求生存、權(quán)利地位的“自我人”。在以人為本的思想指導(dǎo)下，教育者應(yīng)該讓學(xué)生明白：學(xué)習(xí)不僅僅是一種謀生的手段，而是生活的本身，它應(yīng)該貫穿我們一生的生活、工作當(dāng)中。當(dāng)大學(xué)生樹立了這樣的學(xué)習(xí)價(jià)值觀，他們就會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)是個(gè)令人身心向往、精神愉悅的過(guò)程，而不再是枯燥無(wú)味的事情，在這樣的狀態(tài)下大學(xué)生們的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量必然提高，也能夠使他們的四年大學(xué)生活更充實(shí)、更有意義。

二、彰顯大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

20世紀(jì)中葉原蘇聯(lián)的凱洛夫在他的《教育學(xué)》中，提出“個(gè)性全面發(fā)展”的教育理論，主張對(duì)學(xué)生進(jìn)行智育、綜合技術(shù)教育、德育、體育、美育（后來(lái)又加上勞動(dòng)教育）的全年發(fā)展的教育。在凱洛夫之后的贊可夫更加豐富了學(xué)生“發(fā)展”的內(nèi)涵，指出：“一般發(fā)展不僅是指智力發(fā)展，而且包括情緒、意志品質(zhì)、性格、集體主義的個(gè)性特征的發(fā)展。”[2]個(gè)性特征的充分發(fā)展能夠極大地激發(fā)人的創(chuàng)新精神，而創(chuàng)新精神更是當(dāng)今社會(huì)不可缺少的重要品質(zhì)。學(xué)生的個(gè)性發(fā)展是素質(zhì)教育的落腳點(diǎn)，更是大學(xué)生全面發(fā)展的具體實(shí)現(xiàn)方式。由于基因和生活背景不同，學(xué)生之間存在個(gè)體差異，包括生理素質(zhì)、心理特征及其興趣、愛(ài)好、價(jià)值觀都不盡相同。那種用一種標(biāo)準(zhǔn)要求全體學(xué)生的方法已經(jīng)過(guò)時(shí)了，要因人而異，因材施教，以學(xué)生的具體存在為出發(fā)點(diǎn)，按照他們自身成長(zhǎng)與發(fā)展規(guī)律，科學(xué)地設(shè)計(jì)教育內(nèi)容并采用有效的教育方式，在教給學(xué)生共性的學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上有意識(shí)地引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)方法上的自主選擇，只有這樣才能促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。霍姆斯林斯基曾經(jīng)指出：“人的個(gè)性是一種由體力、智力、思想、情感、意志、情緒等練成的最復(fù)雜的合金，不了解這一切就談不上教育。”所以在大學(xué)生學(xué)習(xí)價(jià)值觀的教育過(guò)程中必須把大學(xué)生的個(gè)性作為非常重要的教育前提。教育者應(yīng)該摒棄從前關(guān)于“個(gè)性”的種種偏見(jiàn)。比如說(shuō)，教師怎么說(shuō)學(xué)生就怎么做才是好學(xué)生的觀念，這樣只能抑制學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，把他們培養(yǎng)成唯唯諾諾、人云亦云，自己不動(dòng)腦思考，缺乏創(chuàng)新精神的人。個(gè)性發(fā)展也不是一個(gè)學(xué)生要在各個(gè)方面都必須均衡的發(fā)展，試想下如果要求愛(ài)迪生取得其十全十美的考試成績(jī)，也就不可能成就為世界上最偉大的發(fā)明家。

那么要想凸顯學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，首先就是要讓學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上使其特質(zhì)得到最大程度的發(fā)揮，那么就要求我們的教育者遵守教育平等的原則。提供給每一個(gè)學(xué)生平等的機(jī)會(huì)，注重學(xué)生的主體能動(dòng)性，不要漠視學(xué)生個(gè)人權(quán)利，壓抑學(xué)生個(gè)性，建立平等的、民主的師生關(guān)系。其次，調(diào)整應(yīng)試的教育方式，也有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。在一定的意義上，考試限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。考試把學(xué)生規(guī)格化了，機(jī)械化了，把大學(xué)生訓(xùn)練成為背誦、計(jì)算、唯命是從的機(jī)器人、標(biāo)準(zhǔn)答案的崇拜者。更會(huì)使一些在學(xué)習(xí)上原本有困難的學(xué)生難以發(fā)揮其潛能、加重學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，從而喪失學(xué)習(xí)興趣。最后導(dǎo)致有些學(xué)生陷入惡性循環(huán)，最終成為所謂的“差生”。現(xiàn)存的這種考試弊端必須破除，要建立為創(chuàng)造個(gè)性教育服務(wù)的考試，使考試成為每個(gè)大學(xué)生全面發(fā)展的標(biāo)尺，而不是衡量名次、分?jǐn)?shù)的工具。

三、增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí)

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)任務(wù)完成的好壞主要取決于學(xué)生參與程度的大小，學(xué)生參與程度深，教學(xué)任務(wù)就能完成得好，反之，就會(huì)影響教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，甚至阻礙教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行。善于學(xué)習(xí)的人都是能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)的人，并且樹立了獨(dú)立的學(xué)習(xí)意識(shí)。世界上有很多偉大的教師，如蘇格拉底、柏拉圖、伊拉斯默、塞內(nèi)卡以及夸美紐斯都認(rèn)為學(xué)習(xí)主要來(lái)自學(xué)習(xí)者的內(nèi)在要求，在無(wú)人監(jiān)控的情況下也能夠根據(jù)自己的實(shí)際情況及學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動(dòng)地建立、調(diào)整自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)策略和努力程度的過(guò)程。有主體意識(shí)的人能夠很好地發(fā)揮主動(dòng)性，對(duì)自己為什么學(xué)、學(xué)什么、怎么學(xué)等一系列問(wèn)題都有自覺(jué)意識(shí)。與被動(dòng)學(xué)習(xí)相比，這是一種自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控、自我強(qiáng)化的學(xué)習(xí)。從心理學(xué)的角度看，獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)狀態(tài)是一種放松的學(xué)習(xí)狀態(tài)，在放松的狀態(tài)下能夠使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力得到發(fā)展。具有主體意識(shí)的人在學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠積極應(yīng)對(duì)，并解決學(xué)習(xí)中存在的各種問(wèn)題，還能在某種程度上激發(fā)學(xué)生的研究能力和創(chuàng)造能力。

四、培養(yǎng)大學(xué)生的終身學(xué)習(xí)意識(shí)

古語(yǔ)云：“活到老學(xué)到老”，可見(jiàn)中國(guó)古代的智者早就有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。首先，在大學(xué)期間不僅要為目前的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，更要為將來(lái)的工作、生活打下良好的基礎(chǔ)，這不僅是學(xué)習(xí)型社會(huì)的要求，更是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。其次，在這個(gè)信息、知識(shí)更新和創(chuàng)新的時(shí)代，一個(gè)人如果不能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，終究會(huì)被時(shí)代淘汰。再次，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的理念也是一種學(xué)習(xí)策略。心理學(xué)認(rèn)為如果一個(gè)人具有了長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，那么他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，不易改變。當(dāng)在學(xué)習(xí)的時(shí)候不管產(chǎn)生什么樣的困難，始終能夠保證學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

第4篇

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；道德誠(chéng)信；法律誠(chéng)信

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國(guó)傳統(tǒng)道德中最基本的道德規(guī)范,是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求和原則。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講,明禮誠(chéng)信是立身處世之本，是走向社會(huì)的“通行證”。大學(xué)生誠(chéng)信教育，不僅關(guān)系到高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更影響著和諧社會(huì)的道德建設(shè)和中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的明天。然而，由于社會(huì)開放度的增加和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種因素正潛移默化地影響著當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)各種各樣的誘惑，許多大學(xué)生產(chǎn)生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業(yè)抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡(jiǎn)歷注水，甚至還有惡意拖欠學(xué)費(fèi)、拖欠歸還助學(xué)貸款等惡性事件。

1 大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因

針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等許多學(xué)者從各個(gè)角度分析探討它的成因。

1.1 社會(huì)文化環(huán)境的影響。導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失、道德水準(zhǔn)滑坡的首要原因乃社會(huì)文化環(huán)境的影響。我國(guó)現(xiàn)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型引起人們心理的嬗變，出現(xiàn)社會(huì)思維混濁化、價(jià)值目標(biāo)物欲化傾向。個(gè)人權(quán)利本位觀念在個(gè)體意識(shí)中逐步形成，過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益的完全實(shí)現(xiàn)而對(duì)社會(huì)公共利益和國(guó)家利益則較少予以關(guān)注，從而造成整個(gè)社會(huì)的信用危機(jī)。這股歪風(fēng)通過(guò)家庭、朋友、網(wǎng)絡(luò)等，傳到大學(xué)校園，使得正處于人生十字路口、認(rèn)知能力尚未成熟的大學(xué)生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導(dǎo)致誠(chéng)信的滑坡。

1.2 家庭和學(xué)校一貫忽視對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育體制雖然對(duì)德育非常重視，也強(qiáng)調(diào)了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學(xué)校普遍還存在著片面追求升學(xué)率、以學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)良來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠(chéng)信教育更無(wú)從談起。

1.3 我國(guó)誠(chéng)信管理機(jī)制的缺失。目前在我國(guó)不管是學(xué)校還是社會(huì)，至今都沒(méi)有建立起系統(tǒng)有效的誠(chéng)信管理機(jī)制,對(duì)信用缺失不能進(jìn)行有力的監(jiān)督和管理，給不守信者以許多可乘之機(jī)，可輕而易舉從中謀得不當(dāng)暴利。第四，自身因素:自律意識(shí)較差，同時(shí)缺乏對(duì)誠(chéng)信危害性的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生中出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象深深地?fù)?dān)憂。大學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)建細(xì)節(jié)決定成敗，小節(jié)的“無(wú)所謂”往往會(huì)消磨大誠(chéng)信，若真這樣，和諧社會(huì)談何容易。縱觀這種現(xiàn)象，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬牛咽谴髮W(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。

2 解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失的措施

筆者認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，僅僅憑借空洞的道德說(shuō)教方法不足以將大學(xué)生的誠(chéng)信知行統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)中來(lái)，采取以下一些措施。

2.1 加強(qiáng)誠(chéng)信的法律內(nèi)涵教育，明確誠(chéng)實(shí)信用原則的含義。對(duì)誠(chéng)實(shí)信用原則的含義，民法學(xué)界見(jiàn)仁見(jiàn)智。有的認(rèn)其為人類社會(huì)的理想，有的認(rèn)其為交易上的道德基礎(chǔ)；有的認(rèn)其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認(rèn)其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠(chéng)信原則就是要求民事主體在民事活動(dòng)中維持雙方的利益平衡，以及當(dāng)事人利益及社會(huì)利益平衡的立法者意志。概言之，誠(chéng)信原則就是立法者實(shí)現(xiàn)上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會(huì)穩(wěn)定與和諧的發(fā)展。”這個(gè)定義的優(yōu)點(diǎn)是對(duì)誠(chéng)信原則的適用范圍做出了較為符合國(guó)情的界定，既非過(guò)窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地?cái)U(kuò)展到整個(gè)法域。

在討論大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的時(shí)候，首先要明確誠(chéng)信有道德的誠(chéng)信和法律誠(chéng)信兩層含義，應(yīng)當(dāng)明確區(qū)分道德上的誠(chéng)信與法律上的誠(chéng)信。道德上的誠(chéng)信，是指作為道德準(zhǔn)則的誠(chéng)信，可簡(jiǎn)稱為“道德誠(chéng)信”；法律上的誠(chéng)信，是指作為法律原則的誠(chéng)信，可簡(jiǎn)稱為“法律誠(chéng)信”。道德誠(chéng)信要求人們言語(yǔ)真實(shí)、恪守諾言、無(wú)虛假、不欺詐。法律誠(chéng)信作為一項(xiàng)法律原則，是指當(dāng)代各國(guó)在法律上尤其是在私法上普遍規(guī)定的誠(chéng)實(shí)信用原則。法律誠(chéng)信與道德誠(chéng)信具有密切的聯(lián)系。首先，從淵源上看，法律誠(chéng)信源于道德誠(chéng)信，是道德誠(chéng)信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關(guān)系：法律誠(chéng)信必須有相應(yīng)的道德誠(chéng)信作為基礎(chǔ)和依托，否則就會(huì)成為無(wú)根之木；而道德誠(chéng)信也必須有相應(yīng)的法律誠(chéng)信作為保障，否則就會(huì)柔弱無(wú)力。

誠(chéng)信的法律規(guī)范性可以彌補(bǔ)道德機(jī)制的缺陷，因?yàn)檫`背道德一般只是受到輿論的譴責(zé)，很多人不會(huì)顧及，但由于法律有國(guó)家強(qiáng)制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠(chéng)信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對(duì)于即將要踏入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)講，這種法制教育顯得尤其迫切。

2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)中來(lái)。具體就是要根據(jù)實(shí)際情況制定一套切實(shí)可行的大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，并與社會(huì)的其他誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系相銜接，使之真正能發(fā)揮實(shí)效。雖然非誠(chéng)信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會(huì)的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導(dǎo)。任何道德體系的維護(hù)都要靠自律與他律的有效結(jié)合，他律就需要有操作性強(qiáng)的規(guī)則和制度，這種體系和法制規(guī)范與宣傳教育相結(jié)合，成效則會(huì)更加明顯。

目前國(guó)內(nèi)有很多大學(xué)已建立大學(xué)生信用檔案，在大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)中主要有以下幾個(gè)內(nèi)容：

（1）建立學(xué)生誠(chéng)信檔案。學(xué)生的誠(chéng)信檔案是聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的橋梁紐帶，可使誠(chéng)信教育保持時(shí)效性和連貫性，具有促進(jìn)“它律”和“自律”的雙重效應(yīng)。誠(chéng)信檔案如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說(shuō)明、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄、獎(jiǎng)懲等情況，學(xué)生的信用檔案構(gòu)成人事檔案的一部分，在學(xué)生畢業(yè)時(shí),跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學(xué)生的信用情況，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會(huì)；

（2）建立學(xué)生誠(chéng)信評(píng)估體制。誠(chéng)信教育的前提和依托是誠(chéng)信評(píng)估，誠(chéng)信評(píng)估工作是一把雙刃劍，一方面通過(guò)誠(chéng)信評(píng)估可以約束、規(guī)范人們的行為，推進(jìn)誠(chéng)信教育工作的深入開展；另一方面不規(guī)范和不公平的誠(chéng)信評(píng)估則會(huì)使學(xué)生喪失對(duì)誠(chéng)信的尊重和向往，更加誘發(fā)投機(jī)心理、失信行為。對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況進(jìn)行實(shí)事記載和定性評(píng)價(jià)，根據(jù)評(píng)價(jià)情況，開展各種教育活動(dòng)，使誠(chéng)信教育措施的實(shí)施在時(shí)間和空間上更具有針對(duì)性；

（3）建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制，完善誠(chéng)信管理規(guī)章制度。將誠(chéng)信的狀況與評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對(duì)失信行為采取限制評(píng)優(yōu)、貸款等。建立檔案、評(píng)價(jià)說(shuō)明、獎(jiǎng)懲結(jié)合相互銜接，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)。作為社會(huì)和學(xué)校應(yīng)該還應(yīng)該建立一套完善而嚴(yán)格的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的失信行為進(jìn)行處罰，從根本上杜絕“老實(shí)人”吃虧的弊端，營(yíng)造一個(gè)“講誠(chéng)信獲益, 不講誠(chéng)信付出代價(jià)”的良好氛圍，讓學(xué)生切身感受到誠(chéng)信是一種資本，誠(chéng)信符合切身利益，從而把誠(chéng)實(shí)守信道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身需求，積極主動(dòng)去追求誠(chéng)信, 實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。

我們還可以在校園中積極拓展誠(chéng)信監(jiān)察渠道，如建立公示制度、申請(qǐng)和聽(tīng)證制度以及加強(qiáng)學(xué)術(shù)活動(dòng)的輿論監(jiān)督和建立舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制等。在治理考試作弊問(wèn)題上，加強(qiáng)考前教育,強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，嚴(yán)格考場(chǎng)紀(jì)律，對(duì)于違紀(jì)者除了僅僅根據(jù)處分條例對(duì)其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動(dòng)教育措施，給予他們一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì)，責(zé)令其進(jìn)行公益勞動(dòng)，使其在服務(wù)社會(huì)、服務(wù)同學(xué)的勞動(dòng)中反省與自我教育。通過(guò)規(guī)范、規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性,促使人們良好誠(chéng)信。

2.3 加大誠(chéng)信教育力度, 轉(zhuǎn)變誠(chéng)信教育理念，改革教育方法和內(nèi)容。大量實(shí)例證明，對(duì)失信的大學(xué)生僅僅憑借空洞的道德說(shuō)教方法不足以將大學(xué)生的誠(chéng)信知行統(tǒng)一。進(jìn)而又有學(xué)者指出，我們不能只是停于言語(yǔ)上的教育，要多舉辦些活動(dòng)，這樣大家才能深刻體會(huì)。于是，各個(gè)學(xué)校、組織甚至全國(guó)性的誠(chéng)信活動(dòng)如火如荼的開展起來(lái)，如主題班會(huì)、征文大賽、簽名行動(dòng)等等，但這些活動(dòng)總是帶著“應(yīng)命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過(guò)道德教育來(lái)扭轉(zhuǎn)目前大學(xué)生失信現(xiàn)狀，只是一廂情愿罷了。

學(xué)校應(yīng)打破以往空洞說(shuō)教的教育觀念，樹立“以人為本”的教育理念，承認(rèn)主體的趨利性，承認(rèn)他們的獨(dú)立地位和個(gè)人利益，合理配置義務(wù)和權(quán)利，同時(shí)注意把教育要求的先進(jìn)性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會(huì)誠(chéng)信水平的實(shí)際，有針對(duì)性地開展誠(chéng)信教育活動(dòng)，端正大學(xué)生的價(jià)值取向，幫助他們學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)中做出既符合誠(chéng)信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進(jìn)而做出不理智的抉擇。

教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開展活動(dòng)，不拘一格。同時(shí)以誠(chéng)信教育為主題向?qū)W生灌輸和培養(yǎng)誠(chéng)信理念和誠(chéng)信行為規(guī)范、方式, 養(yǎng)成和提高自身的誠(chéng)信素質(zhì)，注意把教育要求的先進(jìn)性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會(huì)誠(chéng)信水平的實(shí)際，有針對(duì)性地開展誠(chéng)信教育活動(dòng)，端正大學(xué)生的價(jià)值取向，幫助他們學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)中做出既符合誠(chéng)信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進(jìn)而做出不理智的抉擇。

大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因是多方面的。筆者認(rèn)為，各高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極作用，努力營(yíng)造良好氛圍。學(xué)校要以社會(huì)主義榮辱觀教育為導(dǎo)向，通過(guò)具體的措施，建設(shè)誠(chéng)信校風(fēng)、誠(chéng)信教風(fēng)和誠(chéng)信學(xué)風(fēng)，真正使學(xué)校成為人人講誠(chéng)信，事事講誠(chéng)信的社會(huì)示范園。通過(guò)高品位的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造良好的氛圍，讓大學(xué)生在活動(dòng)中感悟、思考，通過(guò)耳濡目染潛移默化，提高自己，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)。學(xué)校還要注意與家庭、社會(huì)密切配合，圍繞大學(xué)生誠(chéng)信教育的基本內(nèi)容加強(qiáng)協(xié)作，形成工作合力，共同營(yíng)造有利于青年學(xué)生養(yǎng)成良好誠(chéng)信觀的環(huán)境和氛圍。總之， 高等學(xué)校的誠(chéng)信教育事關(guān)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、民族的興旺發(fā)達(dá)和事業(yè)的興衰成敗， 事關(guān)高校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途與命運(yùn)，我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視誠(chéng)信教育, 思考高校誠(chéng)信教育的若干問(wèn)題，積極探討教育的方法和措施，培養(yǎng)出新一代誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生，使中華民族的未來(lái)充滿希望。

參考文獻(xiàn)

[1] 梁慧星. 民法總論. 北京:法律出版社,1996.

[2] 王利明. 關(guān)于誠(chéng)信的法學(xué)思考. 中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2002(5).

第5篇

關(guān)鍵詞：高等教育；心理問(wèn)題；大學(xué)生心理

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2011）36-0225-02

一、當(dāng)代大學(xué)生心理健康問(wèn)題現(xiàn)狀

隨著中國(guó)改革進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中國(guó)的教育體制也在改革中發(fā)生了巨大的變化，從精英化教育轉(zhuǎn)向了大眾化教育,經(jīng)歷了蛻變的中國(guó)的高等教育，擴(kuò)招成為順理成章的事情。而大學(xué)生數(shù)量的增加，使本來(lái)已經(jīng)日趨激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)更加白熱化，大學(xué)生的就業(yè)壓力進(jìn)一步加大，同時(shí)隨著各種西方價(jià)值觀念的進(jìn)入，我國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀受到嚴(yán)重沖擊。中國(guó)的大學(xué)生的價(jià)值觀念、行為方式、倫理道德、人際關(guān)系、求職就業(yè)等領(lǐng)域的心理沖突和壓力不斷增大，由此而引發(fā)的自殺、相互傷害等大學(xué)生心理問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，它對(duì)學(xué)校、社會(huì)及家庭都造成了慘痛的損失。因此，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生心理問(wèn)題的類型，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)，積極有效地制定對(duì)策，對(duì)避免心理問(wèn)題的惡化，減少校園問(wèn)題事件、構(gòu)建和諧校園具有重要意義。

二、當(dāng)代大學(xué)生的心理健康問(wèn)題類型[1]

1.自閉型心理問(wèn)題

大學(xué)生在考上大學(xué)后便開始了相對(duì)獨(dú)立的生活。其所面臨的問(wèn)題主要有兩點(diǎn)：一是環(huán)境的改變，包括生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、社交環(huán)境等的變化,使得很多學(xué)生不能很快地適應(yīng)大學(xué)生活；二是現(xiàn)實(shí)和理想的反差,如學(xué)校沒(méi)有想象中的完美,專業(yè)沒(méi)有想象中的理想,生活沒(méi)有想象中的輕松等等,這些使一些學(xué)生產(chǎn)生了失望感、自卑感或孤獨(dú)感,不想學(xué)與不得不學(xué)的矛盾,造成了一些學(xué)生情緒的波動(dòng)和低落。他們往往為了保住自己在中學(xué)時(shí)的優(yōu)勢(shì)，廢寢忘食，長(zhǎng)期處于緊張狀態(tài)，長(zhǎng)此下去，就會(huì)相繼出現(xiàn)神經(jīng)緊張、失眠等多種焦慮并發(fā)癥，甚至嚴(yán)重時(shí)表現(xiàn)為社會(huì)交往能力非常弱,很難與周圍的人發(fā)生正常的溝通行為，產(chǎn)生了自閉的現(xiàn)象。

2.焦慮型心理問(wèn)題

首先，大學(xué)生活中開始注重培養(yǎng)協(xié)調(diào)、處理社會(huì)關(guān)系的能力。學(xué)校有諸多學(xué)生社團(tuán),豐富的課外活動(dòng)，一些大學(xué)生不能合理地處理學(xué)習(xí)和參加活動(dòng)之間的關(guān)系,平時(shí)忽略了學(xué)習(xí),以至于考試時(shí)熬夜突擊,內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的焦慮感。這種情況下往往導(dǎo)致考試成績(jī)的不理想。如此反復(fù)惡性循環(huán)導(dǎo)致學(xué)生逐漸對(duì)所學(xué)專業(yè)產(chǎn)生反感, 對(duì)上課開始厭惡,造成了心理上的壓力,從而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。

再有，一些大學(xué)生對(duì)于大學(xué)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法不適應(yīng)。其進(jìn)入大學(xué)后，一時(shí)不知如何安排學(xué)習(xí)，而且大學(xué)課程多、難度大、要求高，也是其不適應(yīng)的重要原因。

第三，部分學(xué)生認(rèn)為考入大學(xué)，即萬(wàn)事俱備，只等畢業(yè)，放松自己，導(dǎo)致提不起努力學(xué)習(xí)的勁頭，造成多門掛科的現(xiàn)象。在這些情況下，大學(xué)生心中往往充滿困惑、憂郁、痛苦，容易產(chǎn)生強(qiáng)迫、焦慮等心理疾病。

3.幼稚型心理問(wèn)題

這一問(wèn)題主要體現(xiàn)在大學(xué)生的情感方面和對(duì)待性問(wèn)題方面。由于大學(xué)生基本上成年，渴望交友戀愛(ài)，憧憬美好的愛(ài)情。但由于心理不完全成熟，生活閱歷欠缺，對(duì)戀愛(ài)缺乏深刻的認(rèn)識(shí)和理解，存在許多無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如經(jīng)濟(jì)上尚未獨(dú)立、個(gè)人未來(lái)發(fā)展不確定，因此經(jīng)常出現(xiàn)一些戀愛(ài)問(wèn)題。戀愛(ài)問(wèn)題處理不當(dāng)會(huì)影響學(xué)生正常的學(xué)習(xí)、生活和心理健康。在戀愛(ài)的過(guò)程中或多或少的會(huì)涉及到對(duì)性問(wèn)題的想法，往往很敏感也很朦朧。這也是大學(xué)生心理不成熟的表現(xiàn)。

4.不平衡型心理問(wèn)題

當(dāng)代高校普遍實(shí)行繳費(fèi)上學(xué)，許多學(xué)生經(jīng)過(guò)高考進(jìn)入高校后,首先面臨的一個(gè)重要問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。較高的學(xué)習(xí)費(fèi)用,不小的個(gè)人生活開支,使許多家庭的都面臨著巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，這樣就使得他們?cè)谛睦砩洗嬖谝欢▔毫ΑＴ偌由弦恍┩瑢W(xué)間不正當(dāng)?shù)呐时戎L(fēng),這些經(jīng)濟(jì)上有困難的大學(xué)生心理上背負(fù)更大的壓力,從而造成心理的不平衡。

5.社交恐懼型心理問(wèn)題

在大學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，如何處理人際關(guān)系問(wèn)題就顯的非常重要,因?yàn)樗麄冎匦聛?lái)到一個(gè)新的環(huán)境,面臨著一個(gè)重新認(rèn)識(shí)別人、確立新的人際關(guān)系的過(guò)程。與低年級(jí)學(xué)生相反的是，一些高年級(jí)學(xué)生,尤其是同一個(gè)寢室的同學(xué),隨著彼此交往的加深,個(gè)人的各種生活習(xí)慣逐步暴露,常常會(huì)因?yàn)橐恍半u毛蒜皮”的小事引發(fā)矛盾,而彼此又不能找出妥善的方法加以解決,長(zhǎng)此以往,一些學(xué)生由于寢室內(nèi)部造成的心理壓力使得他們開始懼怕回到寢室,心理上拒絕回到集體,形成了人際交往障礙。

6.煩躁型心理問(wèn)題

大學(xué)的逐年擴(kuò)招,造成了畢業(yè)生的高速膨脹，使大學(xué)生對(duì)畢業(yè)之后的去向產(chǎn)生了困惑。無(wú)論是考研面臨的激烈競(jìng)爭(zhēng),還是找工作難的嚴(yán)峻形勢(shì),都給高年級(jí)的學(xué)生帶來(lái)了壓力,由此使一些學(xué)生產(chǎn)生了迷茫、失落、壓抑的情緒,而這些情緒又因得不到及時(shí)的調(diào)節(jié),而產(chǎn)生了心理問(wèn)題。這些都給臨近畢業(yè)的大學(xué)生造成巨大的心理壓力，常常出現(xiàn)煩躁、坐立不安等表現(xiàn)。

7.網(wǎng)癮型心理問(wèn)題

隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的普及，大學(xué)生與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系越來(lái)越密切。它在給大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等帶來(lái)很大便利的同時(shí)，也使一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上交際等而形成網(wǎng)癮癥。學(xué)習(xí)成績(jī)不好的在校學(xué)生中，網(wǎng)癮比例較高，他們往往不喜歡學(xué)習(xí)，感覺(jué)精神空虛，只有在虛擬的游戲世界中才能找到自信[2]。網(wǎng)絡(luò)沉迷群體具有以下心理特征和行為表現(xiàn)：喜歡獨(dú)處、不愿主動(dòng)與人交往、孤僻抑郁、敏感警覺(jué)、不服從社會(huì)規(guī)范等。

三、大學(xué)生心理健康問(wèn)題形成的原因

1.環(huán)境改變后理想與現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生差距。[3]對(duì)于所經(jīng)歷的社會(huì)環(huán)境的改變適應(yīng)能力較差的學(xué)生，常常對(duì)大學(xué)生活富于幻想,對(duì)未來(lái)充滿憧憬,而對(duì)可能出現(xiàn)的困難又缺乏充分的心理準(zhǔn)備,于是,一旦在現(xiàn)實(shí)中遇到一些挫折,他們就會(huì)情緒低落,意志消沉,從而導(dǎo)致心理問(wèn)題的產(chǎn)生。

2.大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)體系不健全。大學(xué)生的心理困擾大部分都與自我認(rèn)識(shí)體系不健全有關(guān)。由于沒(méi)有形成獨(dú)立的價(jià)值判斷體系，認(rèn)識(shí)事物能力較差等原因，一些大學(xué)生往往不能客觀地認(rèn)識(shí)和了解自己,對(duì)自我評(píng)價(jià)過(guò)高或過(guò)低,不能準(zhǔn)確地自我定位,不能獨(dú)立地整合各方面信息等。當(dāng)需要獨(dú)立處理各種問(wèn)題時(shí),這些缺陷就成為適應(yīng)和發(fā)展過(guò)程中的重要障礙,也就必然會(huì)導(dǎo)致各種心理困擾。

3.大學(xué)生的處事技巧策略欠缺，不夠成熟。大學(xué)生中很大一部分人對(duì)生活事件的應(yīng)變能力與生活對(duì)他們的要求很不相稱。當(dāng)他們遇到某些事情難以處理時(shí),雖然能夠?qū)ψ约旱男睦碜兓^(guò)程及內(nèi)外原因進(jìn)行一番分析,但是在解決問(wèn)題時(shí)卻不知道該怎么辦。這種策略和能力方面的限制使他們不能有效地處理各種生活事件,不能積極地面對(duì)各種壓力,使自己經(jīng)常處于一種緊張的應(yīng)急狀態(tài),從而導(dǎo)致心理障礙[4]。

四、大學(xué)生心理健康問(wèn)題的應(yīng)對(duì)建議

1.開展入學(xué)教育和進(jìn)行心理健康普查[5]。心理健康教育的相關(guān)工作要從大學(xué)生一進(jìn)校就開始。在進(jìn)行學(xué)前教育時(shí)，要對(duì)新環(huán)境下新生所要面臨的思想、生活、學(xué)習(xí)上的主要問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明，使他們做好一定的心理準(zhǔn)備。同時(shí)，要對(duì)新入校大學(xué)生進(jìn)行心理健康普查,建立新生心理檔案,其目的是讓學(xué)校的心理健康工作者掌握新生的心理健康狀況,對(duì)有心理問(wèn)題甚至心理障礙的大學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)輔導(dǎo)和監(jiān)控,有助于防患于未然。

2.開設(shè)心理健康教育課。高等學(xué)校必須把心理健康教育課程列入課程計(jì)劃之中,根據(jù)心理健康教育發(fā)展的目標(biāo)體系,編寫出適應(yīng)大學(xué)生特點(diǎn)的大學(xué)生用書以及教師參考材料、指導(dǎo)綱要、實(shí)施要點(diǎn)和活動(dòng)設(shè)計(jì),使大學(xué)生心理健康教育具有一定的可操作性。針對(duì)某一階段大學(xué)生普遍出現(xiàn)的心理現(xiàn)象要及時(shí)的總結(jié)并作出相應(yīng)的處理方案，盡量做到早發(fā)現(xiàn)，早解決。

3.設(shè)立專門的心理健康診所或者咨詢室。該機(jī)構(gòu)要有專門的心理老師負(fù)責(zé)。心理老師要根據(jù)輔導(dǎo)對(duì)象問(wèn)題的相似性, 通過(guò)集體活動(dòng)的形式,解決大部分學(xué)生面臨的發(fā)展、適應(yīng)等方面的心理問(wèn)題。其本身也要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生特殊群體心理健康教育方面的專業(yè)研究，促進(jìn)心理健康教育工作的專業(yè)化發(fā)展，以提供高質(zhì)量、高效的專業(yè)服務(wù)。

4.積極開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠讓大學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)和適應(yīng)社會(huì), 提高其個(gè)性心理品質(zhì),進(jìn)一步培養(yǎng)其頑強(qiáng)意志。還要使學(xué)生從中接受鍛煉,磨煉意志,學(xué)會(huì)正確對(duì)待挫折,面對(duì)困境積極尋求解脫并總結(jié)教訓(xùn)；學(xué)會(huì)對(duì)自己的情緒進(jìn)行把握與調(diào)節(jié),要做到豁達(dá)大度、遇事冷靜, 并且能夠進(jìn)行自我正確的安慰,能合情合理地對(duì)待自己的各種需要,培養(yǎng)對(duì)挫折的承受力；對(duì)生活中的問(wèn)題、困難、矛盾都能很好地處理,為實(shí)現(xiàn)理想處處能表現(xiàn)出進(jìn)取精神[6]。

5.加強(qiáng)校園文化建設(shè),營(yíng)造良好的校園氛圍。高等學(xué)校要建立體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化,形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。要大力加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育,開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng),把德育與智育、體育、美育、勞動(dòng)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái),寓教育于文化活動(dòng)之中。要善于結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、重大事件和開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等,開展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng)。通過(guò)開展豐富多彩的校園文化生活,讓朝氣蓬勃、精力旺盛的大學(xué)生能在廣闊的生活空間中盡情地施展天賦和才華,增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),奮發(fā)進(jìn)取。

6.大學(xué)生自身要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)校要培養(yǎng)大學(xué)生形成自我調(diào)適心理支持系統(tǒng)，使其能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性。通過(guò)素質(zhì)拓展等活動(dòng)方式,對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐挫折訓(xùn)練,使他們認(rèn)識(shí)到人生是一個(gè)不斷進(jìn)取的過(guò)程,培養(yǎng)他們百折不撓、頑強(qiáng)拼搏的意志力,提高學(xué)生的適應(yīng)能力和心理承受能力。

7.全社會(huì)共同為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造一個(gè)良好大環(huán)境。結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，積極開拓就業(yè)市場(chǎng)，制定有利于大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)和到中西部較貧困地區(qū)的就業(yè)政策，分流大學(xué)生就業(yè)去向，同時(shí)完善社會(huì)保障體系，解決后顧之憂。媒介輿論應(yīng)更多地從積極角度報(bào)道畢業(yè)生當(dāng)中自主創(chuàng)業(yè)、在平凡崗位上取得成功人士的例子，引導(dǎo)大學(xué)生拓寬就業(yè)思路，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前形勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇

關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育;藝術(shù)發(fā)展觀;高校;藝術(shù)教育

中圖分類號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)04-0228-02

藝術(shù)教育領(lǐng)域從狹義上講, 是指培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才或藝術(shù)家們的專門工作, 如各種專業(yè)藝術(shù)院校就是如此。從廣義上講,它是美育教育的主要途徑, 它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的藝術(shù)人才。藝術(shù)教育的受眾目標(biāo)有學(xué)生、老師、業(yè)余愛(ài)好者、未來(lái)藝術(shù)家、家庭、社區(qū)以及其他行業(yè)等;藝術(shù)形式多種多樣,有音樂(lè)、戲劇、電影、詩(shī)歌、美術(shù)、舞蹈等;學(xué)習(xí)形式多種多樣,有藝校、培訓(xùn)班、多媒體網(wǎng)絡(luò)、交流演出、藝術(shù)活動(dòng)等。它的最終目的是激發(fā)藝術(shù) “創(chuàng)作”靈感 , 鼓勵(lì)“親身”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)實(shí)踐來(lái)豐富人民群眾的精神文化生活,積極為繁榮中國(guó)文藝事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

有關(guān)專家則認(rèn)為,藝術(shù)教育是人們掌握認(rèn)識(shí)本民族和人類文化藝術(shù)的過(guò)程,形成的民族凝聚力、創(chuàng)造性個(gè)性和智力財(cái)富潛能意識(shí)是其他教育方式所不能替代的。藝術(shù)教育作為美育教育的主要途徑,在中國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中具有特殊的教育功能和獨(dú)特的地位。

而高校藝術(shù)教育是美育的重要內(nèi)容,它通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)的培養(yǎng)和熏陶,使之掌握人類的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn),受到美的感染,具備良好的審美素質(zhì),從而達(dá)到身心全面和諧地發(fā)展。它的作用主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:

1.有利于提高大學(xué)生的審美能力。審美能力是指在審美活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)、感受、判斷、評(píng)價(jià)和欣賞美的能力。面對(duì)同一審美對(duì)象,由于審美能力不同,人們獲得的審美感受也不同。目前,對(duì)大學(xué)生審美能力的培養(yǎng)還僅僅停留在欣賞水平上是不夠的,還應(yīng)重視他們的審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。這種審美創(chuàng)造并不只是指專業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)造,而是有著廣泛的內(nèi)涵,像個(gè)人的穿著、寢室的布置、良好的人際關(guān)系等等,而審美創(chuàng)造活動(dòng)能使大學(xué)生達(dá)到自我教育的效果。

2.有利于塑造健康的人格。藝術(shù)教育最大的特點(diǎn)是非功利性,高校藝術(shù)教育的根本目的在于提升人的精神境界,塑造健康的人格。藝術(shù)教育通過(guò)對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)懷、對(duì)存在價(jià)值的不斷探索和對(duì)于生命意義的最高闡釋來(lái)引導(dǎo)人突破自身局限,優(yōu)化自身的情感生活、文化素養(yǎng)、價(jià)值取向、精神生活等,從而有利于健康人格的塑造。

3.有利于提高大學(xué)生的思想品德。在大學(xué)生成才的諸多因素中,思想品德素質(zhì)具有決定性意義,而藝術(shù)教育的靈魂是思想性,藝術(shù)教育還具有形象性和愉悅性,好的藝術(shù)作品往往對(duì)人起了激勵(lì)作用。

4.有利于大學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。藝術(shù)教育為培養(yǎng)創(chuàng)造力提供了廣闊的空間。審美、藝術(shù)是個(gè)性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的活動(dòng),藝術(shù)家的生命就在于他的獨(dú)創(chuàng)性,而藝術(shù)欣賞也要求接受者進(jìn)行個(gè)性化的再創(chuàng)造,前文提到的審美能力就是一種創(chuàng)造力。這種創(chuàng)造力與一般邏輯思維的創(chuàng)造力不同,它是偏于感性的、綜合性的,往往在瞬間發(fā)生;它是一種詩(shī)化的哲思,是一種頓悟,是在生動(dòng)的知覺(jué)形象中把握世界的真諦。就象郭沫若同志曾經(jīng)要求科學(xué)家“既異想天開,又實(shí)事求是”,“不要把幻想讓詩(shī)人獨(dú)占了”,因?yàn)椤坝谢孟氩拍艽蚱苽鹘y(tǒng)的束縛,才能發(fā)展科學(xué)。”

2007年10月20日的《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了張葆冬的題目為《確立科學(xué)的藝術(shù)發(fā)展觀》一文,提出并確立了藝術(shù)發(fā)展觀這一概念。科學(xué)的藝術(shù)發(fā)展觀要求弘揚(yáng)主旋律和發(fā)展多樣化。這是對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展矛盾的兩個(gè)方面主次分別的科學(xué)認(rèn)識(shí)。辨析和判斷一定社會(huì)形態(tài)的藝術(shù)的進(jìn)步,主要看它同一定社會(huì)發(fā)展形式結(jié)合的程度。

馬克思恩格斯高度肯定那些透露或把握了歷史運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)實(shí)踐。總書記指出:“中國(guó)廣大文藝工作者一定要正確認(rèn)識(shí)和牢牢把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向,深刻體驗(yàn)人民前進(jìn)的準(zhǔn)確信號(hào),敏銳發(fā)現(xiàn)時(shí)代變革的風(fēng)氣之先,自覺(jué)響應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀要求,堅(jiān)持把個(gè)人的藝術(shù)追求融入國(guó)家發(fā)展的洪流之中,把文藝的生動(dòng)創(chuàng)造寓于時(shí)代進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)之中,以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象,升起更加昂揚(yáng)的理想風(fēng)帆,描繪更加美好的生活藍(lán)圖,激勵(lì)更加堅(jiān)定的奮進(jìn)信心,滿腔熱情地謳歌時(shí)代主旋律,努力為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化建功立業(yè)。”

而科學(xué)的藝術(shù)發(fā)展觀應(yīng)當(dāng)具有以下四個(gè)層次:一是藝術(shù)在歷史的積累和接受的過(guò)程中的豐富和發(fā)展。二是藝術(shù)在思想品位上的提升和發(fā)展。而藝術(shù)與思想之間的聯(lián)系不但相互促進(jìn),而且是本質(zhì)性的。因此,承認(rèn)思想的進(jìn)步,就必然承認(rèn)藝術(shù)的進(jìn)步。三是藝術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)能力上的不斷豐富和提高。四是藝術(shù)在技術(shù)基礎(chǔ)上的飛躍和發(fā)展,因?yàn)樗囆g(shù)的技術(shù)進(jìn)步,必然會(huì)影響藝術(shù)整體的發(fā)展。

以科學(xué)發(fā)展觀的理論為基礎(chǔ)和重要指導(dǎo)思想,以的哲學(xué)思想為理論導(dǎo)向,結(jié)合藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律,將是高校藝術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐理論的重要保證。

從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)看,教育是一個(gè)系統(tǒng),教育中各個(gè)要素的相關(guān)性是教育得以發(fā)揮特定功能的橋梁。許多理論工作者都認(rèn)識(shí)到“五育”的一致性和相互聯(lián)系。各育既可獨(dú)立地自成體系,又可滲透于“他育”之中起強(qiáng)化作用。藝術(shù)教育對(duì)于其他諸育的推動(dòng)與促進(jìn)作用表現(xiàn)在:藝術(shù)教育滲透于德育,道德教化更易于被接受;藝術(shù)教育與智育相結(jié)合,有利于發(fā)展全面思維,促進(jìn)創(chuàng)造力的培養(yǎng);藝術(shù)教育在體育中運(yùn)用,可以促進(jìn)個(gè)體身心全面地健康發(fā)展;藝術(shù)教育與勞動(dòng)教育相結(jié)合,可以養(yǎng)成個(gè)體勞動(dòng)的習(xí)慣,促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。藝術(shù)教育對(duì)其他諸育的推動(dòng)與促進(jìn)作用也說(shuō)明了它在素質(zhì)教育中的重要地位。

目前,高校藝術(shù)教育已受到人們一定程度的重視,但仍存在不少的問(wèn)題,如培養(yǎng)目標(biāo)不太明確,缺乏系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法與實(shí)施途徑,缺乏科學(xué)的管理和充足的師資等等。可以說(shuō),高校進(jìn)行藝術(shù)教育仍是任重而道遠(yuǎn)。那么如何適應(yīng)新形勢(shì)下高校藝術(shù)教育的要求,按照科學(xué)的可持續(xù)的發(fā)展方向發(fā)展,從而能夠更好地踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要保障呢?

1.轉(zhuǎn)變觀念,堅(jiān)持整體教育觀。要培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須有全面的教育。藝術(shù)教育通過(guò)培養(yǎng)“會(huì)審美的人”在整體教育中具有不可替代的作用。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō):僅用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的,通過(guò)專業(yè)教育,他可以成為一種有用的機(jī)器,但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解,并且產(chǎn)生熱烈的感情,那最基本的就是他必須具有對(duì)美和善的鮮明的辨別能力。在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段,對(duì)人的個(gè)性、心理、人格的要求不斷提高,藝術(shù)教育作為促使個(gè)體素質(zhì)提高、個(gè)性全面和諧發(fā)展的重要組成部分,它的作用也在不斷增大。

2.規(guī)范教學(xué)管理。藝術(shù)教育要具有較高的質(zhì)量和水平,規(guī)范化的教學(xué)管理、嚴(yán)格的教學(xué)要求是其關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。藝術(shù)教學(xué)應(yīng)和其他教學(xué)一樣,列入教學(xué)計(jì)劃,有一定的考核,并計(jì)入學(xué)分。國(guó)外高校進(jìn)行藝術(shù)教育的某些做法值得借鑒和學(xué)習(xí)。如在美國(guó),不少綜合大學(xué)中的藝術(shù)院系所開設(shè)的部分課程都面向全校,各系學(xué)生可以自由選修,得到學(xué)分,而有些大學(xué)則將藝術(shù)列為必修課。

3.重視開展課外文化藝術(shù)活動(dòng)。課外文化藝術(shù)活動(dòng)有其多樣性、豐富性、時(shí)間空間隨意性的特點(diǎn),它是目前高校加強(qiáng)藝術(shù)教育的重要途徑,占據(jù)重要的位置。高校課外文化藝術(shù)活動(dòng)主要有以下兩個(gè)方面:一是舉辦校際的具有鮮明主題的大型文藝活動(dòng),使學(xué)生受到一定的教育;二是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文藝社團(tuán)的管理和指導(dǎo),同時(shí)鼓勵(lì)各院建立文藝社團(tuán)組織,不斷豐富大學(xué)生的業(yè)余文化生活。

4.加強(qiáng)普通高校藝術(shù)教育的對(duì)外交流。中國(guó)普通高校藝術(shù)教育的對(duì)外交流也很活躍,多年來(lái),通過(guò)各種渠道與很多國(guó)家進(jìn)行了藝術(shù)教育的交流與合作,并且多次參加國(guó)際性的藝術(shù)教育活動(dòng)。這一系列具有成效的藝術(shù)教育活動(dòng),對(duì)中國(guó)創(chuàng)造了良好的條件。

藝術(shù)是最能影響人心靈性情的一項(xiàng)活動(dòng)。藝術(shù)教育是教育中不可缺少的組成部分,是推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)和精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié),對(duì)于心靈涵養(yǎng)、人文陶冶、塑造現(xiàn)代 人的靈魂有著不可低估的作用。我們應(yīng)該在不同層次上發(fā)展我們的藝術(shù)教育。高校教育是教育工作的重點(diǎn),擔(dān)負(fù)著歷史的重任,而藝術(shù)教育是教育系統(tǒng)中的重要子系統(tǒng)。普通高校藝術(shù)教育的核心是藝術(shù)審美。

總之,在整個(gè)世界呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展態(tài)勢(shì)的今天,認(rèn)識(shí)到了包含藝術(shù)教育在內(nèi)的各種文化活動(dòng),正在承擔(dān)著構(gòu)建和諧社會(huì)的使命,加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育對(duì)提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)是非常必要的。我相信,通過(guò)廣大藝術(shù)教育工作者的共同努力,普通高校的藝術(shù)教育一定會(huì)呈現(xiàn)出新的局面,讓我們共同努力,來(lái)開辟藝術(shù)教育百花爭(zhēng)艷的大花園!

藝術(shù)教育的發(fā)展是中國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)的重要組成部分和基礎(chǔ)性工作,因此,用科學(xué)發(fā)展觀的眼光,確立科學(xué)的藝術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展觀是功在當(dāng)代、利在千秋的偉大工程。

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第7篇

摘 要 健美操作為一種新興體育項(xiàng)目，對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展具有重要意義。本文主要對(duì)高校大眾健美操的體育價(jià)值進(jìn)行分析與闡述，以促進(jìn)大眾健美操在高校中的順利開展，實(shí)現(xiàn)終身體育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞 健美操 高校 體育

現(xiàn)代健美操是融體操、音樂(lè)和舞蹈于一體，通過(guò)徒手或使用健美器械，達(dá)到健身和健心目的的一種新興體育項(xiàng)目。大學(xué)生是一個(gè)重要的群體，其身心健康與否直接關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)。大眾健身操是促進(jìn)大學(xué)生身心健康的手段，具有重要的體育價(jià)值。

一、健美操對(duì)大學(xué)生的健身價(jià)值

（一）促進(jìn)人體血液循環(huán)，提高心肌功能。人的心血管系統(tǒng)好像一個(gè)運(yùn)輸網(wǎng)，心臟是這個(gè)運(yùn)輸網(wǎng)的動(dòng)力，血液通過(guò)這個(gè)運(yùn)輸網(wǎng)把養(yǎng)料送到全身各部位，供給各部分的需要。健美操是一項(xiàng)具有一定運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的項(xiàng)目，它的動(dòng)作節(jié)奏快，幅度大，身體的各個(gè)關(guān)節(jié)都要參與運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)，會(huì)增強(qiáng)心肌收縮力，使心搏頻率和靜脈血管的緊張性等心血管調(diào)節(jié)機(jī)制得到綜合鍛煉，促使心肌增厚，心腔擴(kuò)大，心室毛細(xì)血管數(shù)密度增大，有利于心肌的血液供應(yīng)和對(duì)氧的利用，從而使心肌功能得到不斷的提高。

（二）改善呼吸系統(tǒng)的功能。健美操運(yùn)動(dòng)具有較激烈的特點(diǎn)，不像長(zhǎng)跑那樣平緩，也不像太極拳那樣緩慢，它的動(dòng)作幅度大，靈活多變，動(dòng)作的銜接很緊密，髖部動(dòng)作較多，這便帶動(dòng)上體和下肢一起運(yùn)動(dòng)。通過(guò)一段時(shí)間激烈的全身運(yùn)動(dòng)，能量消耗增加，新陳代謝加快，氧的需要也隨運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)度的增加而遞增，因此，運(yùn)動(dòng)中供氧能力的高低便構(gòu)成了有氧耐力的重要基礎(chǔ)。通過(guò)健美操運(yùn)動(dòng)可以改善與增迸氧運(yùn)輸系統(tǒng)的功能，提高運(yùn)動(dòng)時(shí)的供氧能力，也就是通過(guò)不斷的加快、加深呼吸，使呼吸肌得到最大程度的收縮和伸展，增大了呼吸肌纖維的橫斷面積，使呼吸肌變的發(fā)達(dá)，改善了呼吸系統(tǒng)的功能。

（三）促進(jìn)人體骨骼肌肉的生長(zhǎng)發(fā)育。健美操是在生理學(xué)、解剖學(xué)、人體造型學(xué)、體育美學(xué)等多學(xué)科的理論指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)編的。其動(dòng)作和程序具有明確的對(duì)整體和局部目標(biāo)的針對(duì)性。通過(guò)健美操的鍛煉，有益于肌肉、骨骼勻稱和諧發(fā)展，可使骨骼粗壯并提高骨的機(jī)械性能，從而增加了骨的承受壓力。另外，由于健美操是全身性的運(yùn)動(dòng)，每一塊肌肉都要交替地快速收縮、放松，這樣會(huì)使肌肉體積增大、重量增加、肌力增大，形成良好的肌肉線條，改善了形體，從而彌補(bǔ)了先天的體型缺陷。

二、健美操對(duì)大學(xué)生的智育價(jià)值

人的智力依賴于大腦和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能，良好的體質(zhì)特別是良好的神經(jīng)系統(tǒng)是智力發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。健美操是一項(xiàng)有氧運(yùn)動(dòng)，能保證大腦的能源物質(zhì)和氧氣的充足供應(yīng)，使大腦神經(jīng)細(xì)胞發(fā)育健全。大腦神經(jīng)細(xì)胞的分支和突起增多，有利于接受更多的信息。另外，健美操最大的特點(diǎn)就是動(dòng)作變化快，所以健美操練是伴隨著復(fù)雜的智力活動(dòng)，給大腦和神經(jīng)系統(tǒng)提供各種刺激信息，有利于提高大腦皮層活動(dòng)的強(qiáng)度、協(xié)調(diào)性和靈活性，可以培養(yǎng)敏銳的感知能力和良好的注意力、記憶力。

三、健美操對(duì)大學(xué)生的娛樂(lè)價(jià)值

健美操是典型的有氧運(yùn)動(dòng)，它的娛樂(lè)性體現(xiàn)在實(shí)踐中，來(lái)自活動(dòng)中的心理感受。進(jìn)行健美操練習(xí)可以把人從機(jī)械、單調(diào)的勞動(dòng)環(huán)境中解脫出來(lái)，使人們進(jìn)入一個(gè)沒(méi)有壓力、沒(méi)有限制的自由空間，在這個(gè)空間里個(gè)人通過(guò)與他人的交流，通過(guò)各種身體活動(dòng)使自身由于勞動(dòng)和學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的疲勞得到消除，使自身從勞動(dòng)和學(xué)習(xí)的壓抑感和枯燥感中解脫出來(lái)，使自己的生活更加豐富多彩。健美操的娛樂(lè)價(jià)值體現(xiàn)在幾個(gè)方面：健美操的形式優(yōu)美感、健美操的自主性、健美操內(nèi)容和形式的豐富性以及健美操隊(duì)員及關(guān)系的補(bǔ)償性。

四、健美操對(duì)大學(xué)生的德育價(jià)值

大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)較為枯燥，再加上現(xiàn)行德育方式的單調(diào)，使他們的激情無(wú)法得到釋放和宣泄。行為學(xué)家認(rèn)為，這種壓抑和控制長(zhǎng)久不能找到一條適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄渠道，就會(huì)被積聚下來(lái)，爆發(fā)出人們難以預(yù)料的惡性事件，而讓各種不良情緒和行為在一個(gè)可控制的范圍內(nèi)發(fā)泄的最好途徑就是體育鍛煉。健美操動(dòng)作結(jié)構(gòu)豐富、變化快，加上富有激情的音樂(lè)，使得每個(gè)動(dòng)作都充滿了活力，使大學(xué)生在自我鍛煉的過(guò)程中得到表現(xiàn)，激情得到宣泄，從而產(chǎn)生樂(lè)觀、熾熱的情感，進(jìn)而培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度，體會(huì)人生的樂(lè)趣，抑制不良的人生觀、價(jià)值觀的滋生。健美操運(yùn)動(dòng)還能夠促進(jìn)人際交往。健美操在高校中主要以集體形式練習(xí)，且都是在輕松的氣氛中進(jìn)行，容易促進(jìn)大學(xué)生之間建立良好的關(guān)系。健美操還能夠彌補(bǔ)現(xiàn)行德育中存在的一些實(shí)踐性缺陷。

五、結(jié)語(yǔ)

（一）健美操運(yùn)動(dòng)自身的本質(zhì)特征及鍛煉的核心符合高校女子的生理、心理發(fā)展趨向，決定了它在推動(dòng)高校體育的發(fā)展發(fā)揮了特殊的作用。

（二）在教學(xué)內(nèi)容的選擇或動(dòng)作編排上要從女生的生理、心理的狀況出發(fā)，循循善誘;同時(shí)把傳授學(xué)生健身技能和健身知識(shí)、健身意識(shí)、健身原理、健身方法，機(jī)能監(jiān)控評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為終身體育打下基礎(chǔ)。

（三）高校應(yīng)組織形式多樣的健美操協(xié)會(huì)或俱樂(lè)部，有層次、有針對(duì)性的做好不同健美操種類的培訓(xùn)工作，積極為學(xué)生創(chuàng)造參與學(xué)校、社會(huì)的各種匯演、比賽的平臺(tái)，更好的促進(jìn)高校健美操的交流與發(fā)展。

高校體育教育承擔(dān)著使大學(xué)生身體完美發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)的重任。與德育、智育、美育和勞動(dòng)教育密切配合，共同實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生的教育目標(biāo)。人們通過(guò)體育來(lái)使自己的軀體和精神得到改造和升華，從而使人自身趨向完美。

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第8篇

關(guān)鍵詞：民族院校；文化素質(zhì)教育；思考

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4336（2015）06-0044-04

目前，隨著國(guó)外高校開展通識(shí)教育和國(guó)內(nèi)普通高校開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育以來(lái)，民族院校也普遍開展了大學(xué)生文化素質(zhì)教育，在提高民族院校教育質(zhì)量，改善人才培養(yǎng)模式，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)方面起到了良好效用。但依筆者的觀察，民族院校的文化素質(zhì)教育與民族院校的內(nèi)在發(fā)展要求以及大學(xué)生成長(zhǎng)成才對(duì)文化素質(zhì)的內(nèi)在需求方面還存在較大差距。民族院校因?yàn)橛衅胀ǜ咝５奶攸c(diǎn)，又有自身民族特色的實(shí)際情況，開展文化素質(zhì)教育的時(shí)候，不能照搬照套普通高校的做法，應(yīng)該探尋適合民族院校自身特色的文化素質(zhì)教育路徑方法，將文化素質(zhì)教育的理念貫穿在民族院校人才培養(yǎng)的全過(guò)程，在培養(yǎng)高素質(zhì)民族人才和可靠接班人上做出新貢獻(xiàn)。

一、民族院校開展文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

（一）各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡

民族院校存在著個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)、部門和教師對(duì)文化素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)錯(cuò)位的現(xiàn)象。文化素質(zhì)教育是一種教育思想和教育觀念，而這些個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)、部門、老師把文化素質(zhì)教育看成一種工作形式，存在著措施不力的現(xiàn)象。此外，民族院校因歷史原因，大多基礎(chǔ)比較薄，部分民族院校因經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，在文化素質(zhì)教育方面投入不夠，致使文化素質(zhì)教育活動(dòng)只能簡(jiǎn)單化甚至形式化，各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡。

（二）重特色建設(shè)，文化素質(zhì)教育課程建設(shè)不夠理想

民族院校普遍重特色建設(shè),民族理論、民族藝術(shù)、少數(shù)民族文化等學(xué)科課程得到非常重視，但文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展相對(duì)就投入不足，對(duì)大學(xué)文化精神方面研究也不夠，學(xué)校文化建設(shè)較差，層次不高，客觀上弱化了文化素質(zhì)教育。

（三）重專業(yè)教育，輕視文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育在民族院校的開展，使各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了一定程度的提高。但是實(shí)際工作中，文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育在民族院校沒(méi)有得到同樣的重視，部分民族院校誤把文化素質(zhì)教育當(dāng)作了專業(yè)教育之外補(bǔ)充教育的東西，在這種觀念引導(dǎo)下，文化素質(zhì)教育課程被放在了一個(gè)次要甚至不太重要的位置上，兩者沒(méi)有得到同樣重視，造成兩者在事實(shí)上無(wú)關(guān)聯(lián)甚至撕裂的局面。

（四）專業(yè)教育和文化素質(zhì)教育不能得到很好融合

由于多年課堂教學(xué)養(yǎng)成的教學(xué)原則和教學(xué)方法，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)習(xí)慣只傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，而不能將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)課教學(xué)中，很多教學(xué)采用的仍是以前的教學(xué)老路，專業(yè)課傳授的是專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能，開設(shè)的文化素質(zhì)教育課傳授的是文化知識(shí)。在這樣的局面下，很難讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化素質(zhì)教育的重要性，從而很難讓其均衡學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)與自然科學(xué)知識(shí)。專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育如何合理地搭配并能滲透是民族院校要解決的問(wèn)題。

（五）重人文知識(shí)傳授而忽略人文精神提升

很多民族院校錯(cuò)誤地把文化素質(zhì)教育等同于開設(shè)人文課程、舉辦人文講座、閱讀人文書籍，傳授文化知識(shí)上面，這背離了文化素質(zhì)教育的根本目的。文化素質(zhì)教育的目標(biāo)是提升大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，培養(yǎng)大學(xué)生的完滿人格。文化素質(zhì)教育若不把歸結(jié)點(diǎn)放在人文精神和科學(xué)精神的提升上，就會(huì)使文化素質(zhì)教育成為民族高等教育的點(diǎn)綴。

（六）文化素質(zhì)教育課程體系不夠完備

民族院校文化素質(zhì)教育課程體系的基本框架基本形成，但是存在一些問(wèn)題。一是大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系的系統(tǒng)性不夠，隨意性較大。二是課程質(zhì)量不夠高，有的公共課沒(méi)有教材，有的課程老師備課不到位。三是有些文化素質(zhì)教育課程比較陳舊，內(nèi)容前沿性不夠，不能反映世界科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的最新成就。

（七）實(shí)踐上急于求成而缺少統(tǒng)籌考慮

提高學(xué)生的文化素質(zhì)是一個(gè)潛移默化、長(zhǎng)期實(shí)踐的過(guò)程，不可能一蹴而就，但當(dāng)前一些個(gè)別民族高院校突然增設(shè)了過(guò)多的文化素質(zhì)必修課、選修課，并大面積增設(shè)了社團(tuán)文化組織，讓老師學(xué)生苦不堪言，其后果令人堪憂。

二、民族院校要加強(qiáng)對(duì)文化素質(zhì)教育的理解和認(rèn)識(shí)

（一）要提高對(duì)文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解

對(duì)于“文化素質(zhì)教育”的涵義，楊叔子、胡顯章、李曼麗、王義遒、金頂兵等人進(jìn)行了探索研究，從人文教育、人文素質(zhì)教育、個(gè)性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個(gè)方面，分別進(jìn)行了界說(shuō)或限定，它們的觀點(diǎn)既有相通之處，又存在著明顯的差異。而我個(gè)人認(rèn)為教育部給定的定義最為合理。教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中對(duì)文化素質(zhì)教育下的定義：“文化素質(zhì)教育,是指對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生進(jìn)行自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”2：。它包括了人文教育、人文素質(zhì)教育、個(gè)性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個(gè)方面，學(xué)校開展文化素質(zhì)教育必須從這個(gè)定義出發(fā)，去設(shè)計(jì)方案，并實(shí)施文化素質(zhì)教育。民族院校民族學(xué)生較多，由于受民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育欠發(fā)達(dá)影響，不管是文科生，還是理科生，所接受人文和科學(xué)教育普遍不足，所以民族院校開展的文化素質(zhì)教育內(nèi)容必須包括人文教育和科學(xué)精神培養(yǎng)兩方面內(nèi)容，對(duì)各族各學(xué)科學(xué)生對(duì)等進(jìn)行兩方面的教育，把各族學(xué)生培養(yǎng)成為具有很高人文素質(zhì)和科學(xué)精神的全面發(fā)展的、負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）要提高對(duì)開展文化素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)

1.開展文化素質(zhì)教育是時(shí)展的要求3：。當(dāng)前，科學(xué)教育得到全世界全社會(huì)的空前青睞與重視，而人文教育受到普遍冷落，從國(guó)內(nèi)外的有關(guān)報(bào)道和研究結(jié)果來(lái)看，給世界帶來(lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題。為此，各個(gè)國(guó)家開始重視人文教育，開始加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育同步發(fā)展。在這種時(shí)代下，我們必須重視文化素質(zhì)教育。

2.開展文化素質(zhì)教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)展的客觀要求2：。當(dāng)前，我們所處的時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代，科技發(fā)展呈現(xiàn)知識(shí)高密集和綜合化的趨勢(shì)，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)處于大調(diào)整綜合階段，我們只有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)才能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代的要求，所以我們要重視對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)教育，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)。

3.開展文化素質(zhì)教育是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的需要2：。通過(guò)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，參加文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，參與校園文化建設(shè)，在校園文化環(huán)境的熏陶和人文精神的感召下，大學(xué)生的人格會(huì)得到潛移默化的提升，人生境界會(huì)得到進(jìn)一步的升華，有利于成為基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的人才，有利于他們成為“四有”人才，有利于他們成為我社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、民族院校文化素質(zhì)教育的主要內(nèi)容

文化素質(zhì)教育是教育發(fā)展的高級(jí)階段，內(nèi)涵豐富，范圍廣泛，準(zhǔn)確理解和把握其主要內(nèi)容，對(duì)民族院校開展文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生全面能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。文化素質(zhì)教育應(yīng)包括人文科學(xué)教育、自然科學(xué)教育、審美教育、國(guó)防教育、身心教育和勞動(dòng)教育等內(nèi)容。人文科學(xué)教育應(yīng)重點(diǎn)放在語(yǔ)文根基、民族語(yǔ)言、史地知識(shí)、美學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)素養(yǎng)等方面，通過(guò)向?qū)W生傳授人文知識(shí)，喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的人文需要，幫助他們認(rèn)識(shí)和理解自己、他人以及環(huán)境的關(guān)系，增強(qiáng)人文關(guān)懷的意識(shí)與能力，理解人生的目的與意義，從而樹立起高尚的理想情操，選擇正確的生活方式。自然科學(xué)教育應(yīng)包括自然科學(xué)知識(shí)的傳授和自然科學(xué)方法的訓(xùn)練，通過(guò)自然科學(xué)教育，學(xué)生要養(yǎng)成良好的科學(xué)精神，掌握從事科學(xué)研究的一定能力。審美教育即美育，借助判斷自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的手段，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點(diǎn)和高尚的道德情操，能夠感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。國(guó)防教育包括愛(ài)國(guó)主義教育、軍事理論教育、軍事技能教育、日常生活作風(fēng)教育等內(nèi)容，通過(guò)國(guó)防教育，要使學(xué)生具有捍衛(wèi)國(guó)家、和安全，防御外來(lái)侵略、顛覆和威脅，維護(hù)國(guó)家、民族利益和世界和平的意志與能力。身心教育應(yīng)包括體育教育和心理教育兩方面內(nèi)容，使學(xué)生掌握身心健康的知識(shí)與技能。勞動(dòng)教育包括勞動(dòng)觀念教育、勞動(dòng)技能教育、勞動(dòng)習(xí)慣教育、社會(huì)公益勞動(dòng)教育、自我服務(wù)勞動(dòng)教育等內(nèi)容，使學(xué)生形成勞動(dòng)光榮思想，通過(guò)勞動(dòng)自食其力和為社會(huì)做貢獻(xiàn)的能力。

四、民族院校開展文化素質(zhì)教育的路徑方法

（一）建立有利于開展文化素質(zhì)教育工作的體制機(jī)制

開展文化素質(zhì)教育工作的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)和制度。各民族院校要成立文化素質(zhì)教育工作組織機(jī)構(gòu)，專門從事學(xué)校文化素質(zhì)教育研究和組織開展文化素質(zhì)教育工作，學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)親自擔(dān)任負(fù)責(zé)人，要有固定辦公室，固定工作人員，專項(xiàng)文化素質(zhì)教育經(jīng)費(fèi)。要制定學(xué)校文化素質(zhì)教育方案，形成科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育規(guī)章制度。要根據(jù)民族院校實(shí)際情況和生源組成情況，對(duì)不同學(xué)科專業(yè)，分別提出要求，分步實(shí)施，分類指導(dǎo)。要統(tǒng)籌不同方面力量，調(diào)動(dòng)各方面工作積極性，真抓實(shí)干，深入推動(dòng)民族院校文化素質(zhì)教育工作。

（二）要充分發(fā)揮教師在文化素質(zhì)教育中的作用

教師是推動(dòng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育順利進(jìn)行的重要因素之一。愛(ài)因斯坦說(shuō)："學(xué)生對(duì)教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。"教師在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用，教師的頭腦中只能有了正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，具備了一定高度的素質(zhì)，才能按照學(xué)校文化素質(zhì)教育的要求來(lái)確定教學(xué)目的，才能把科學(xué)教育和人文教育、專業(yè)教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，把文化素質(zhì)教育貫穿到每一門課程中去，貫穿到每一節(jié)課堂中去。民族院校要加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，不斷提高廣大教師的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和教育觀念，要求教師在講授專業(yè)課程的同時(shí)，有意識(shí)地滲透文化素質(zhì)教育內(nèi)容。

（三）建立科學(xué)的文化素質(zhì)教育課程體系

在學(xué)校，傳授文化知識(shí)，建立文化環(huán)境就離不開課程教育，因此，我們必須重視文化素質(zhì)教育課程的安排。從文化素質(zhì)教育的核心與根本出發(fā)，民族院校文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感，幫助學(xué)生樹立強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)定走社會(huì)主義的信念；幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的傳統(tǒng)和制度，樹立正確的生活觀念，培養(yǎng)為人類創(chuàng)造美好生活的情感與施展才華的能力；幫助學(xué)生增長(zhǎng)歷史文化知識(shí)，拓寬眼界，形成良好的國(guó)際視野和全球意識(shí)；加強(qiáng)正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、民族觀、審美觀教育，不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)上述“六觀”理解的深度和廣度，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。

（四）要克服對(duì)民族特色以外課程不夠重視的問(wèn)題

科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一是一名大學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的理想境界。過(guò)去，在民族院校課程設(shè)置中，很重視民族特色課程，其它人文課程相對(duì)重視不夠。人文學(xué)科所占比例較小，在文科學(xué)生中自然科學(xué)課程則可能沒(méi)有。今后，要特別注意，要建立起科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育課程體系。考慮到學(xué)業(yè)時(shí)限、專業(yè)實(shí)際、各族學(xué)生的差異，民族院校文化素質(zhì)教育課程在整個(gè)民族院校課程體系中要體現(xiàn)出基礎(chǔ)性、綜合性、層次性3：的特點(diǎn)，分層次，有步驟，循序展開。

（五）通過(guò)一、二課堂科學(xué)實(shí)施文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育的主渠道是第一課堂，文化素質(zhì)教育的主陣地是第二課堂。文化素質(zhì)教育課程應(yīng)分為知識(shí)性課程和體驗(yàn)性課程。第一課堂體現(xiàn)的是知識(shí)性課程，學(xué)校要將經(jīng)過(guò)全方面考慮，將予設(shè)置的文化素質(zhì)教育課程安排在第一課堂傳授，例如內(nèi)蒙古民族大學(xué)安排了20多門文化素質(zhì)教育課在第一課堂講授，深受學(xué)生歡迎。第二課堂要體現(xiàn)體驗(yàn)性課程。文化素質(zhì)的本質(zhì)是將精神氣質(zhì)和人格品質(zhì)內(nèi)化于人的心靈。那么怎樣內(nèi)化呢？就是要通過(guò)教育、培養(yǎng)、熏陶，通過(guò)學(xué)生的體驗(yàn)、感悟、升華內(nèi)化為自己的精神和品格，這就要安排體驗(yàn)性課程。第一要舉辦系列文化素質(zhì)教育講座。通過(guò)舉辦適合學(xué)生特點(diǎn)、形式多樣、內(nèi)容豐富、貼近學(xué)生實(shí)際的講座，吸引學(xué)生來(lái)參加，吸收他們所需要的知識(shí)、開闊視野、啟迪思維、激感，受到教育。當(dāng)前，內(nèi)蒙古民族大學(xué)在校園中堅(jiān)持開展講座活動(dòng)，講座內(nèi)容既有人文知識(shí)又有自然科學(xué)的基礎(chǔ)方法問(wèn)題；既有各民族的傳統(tǒng)文化精髓，又有世界形勢(shì)和文化發(fā)展熱點(diǎn)；既有主講人的精彩講授，又有聽(tīng)眾的提問(wèn)，還有相互的討論，得到廣大學(xué)生的歡迎。第二要舉辦形式多樣的校園文化活動(dòng)。開設(shè)這方面課程的目的是要學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，促進(jìn)文化知識(shí)向素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。每年舉辦的課程主要有校園科技節(jié)、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)、公寓文化節(jié)、體育節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)、心理健康教育宣傳月、民族團(tuán)結(jié)教育月，另外設(shè)有文學(xué)社、詩(shī)社、書法社、攝影社、無(wú)線電社、天文社、國(guó)防社等百余學(xué)生社團(tuán)，這些社團(tuán)在學(xué)校的指導(dǎo)下，開展講座、討論、閱讀、辯論、研究等文化素質(zhì)活動(dòng)。同時(shí)，還要有計(jì)劃地開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。內(nèi)蒙古民族大學(xué)這些年就開展了上述文化素質(zhì)體驗(yàn)課程，通過(guò)上述課程，各族學(xué)生不但增長(zhǎng)了文化知識(shí)，而且邊參加邊體驗(yàn)感悟升華，將知識(shí)逐步轉(zhuǎn)化為了自己的精神和素質(zhì)。

（六）利用校園文化環(huán)境的熏陶作用加強(qiáng)文化素質(zhì)教育民族院校除民族特色外，還和普通高校一樣具有傳播科學(xué)和文化的功能,校園應(yīng)該充滿深厚的文化氣息和科學(xué)氛圍，這樣才有利于推動(dòng)文化素質(zhì)教育，提高廣大學(xué)生的文化素質(zhì)。民族院校要加強(qiáng)建設(shè)高品位高格調(diào)的人文景觀,主要包括:道路、廣場(chǎng)、樓堂、亭閣、畫廊的命名;建造有文化或科學(xué)精神意義的牌匾、楹聯(lián)、雕塑、塑像、奇石;在教學(xué)樓、圖書館、閱覽室、會(huì)堂懸掛科學(xué)家和文化名人畫像、名言警句、生平介紹等;在校園道路、廣場(chǎng)、花園周圍設(shè)立精美的警示牌、文明寄語(yǔ)、文化鑒言等4：，充分發(fā)揮環(huán)境對(duì)人的潛移默化的教育作用開展文化素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

1：劉黎，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的研究D：.武漢：華中科技大學(xué)，2009.

2：教育部，關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)D：.教高司1998：2號(hào).

3：譚秀森，大學(xué)生文化素質(zhì)教育M：.濟(jì)南：泰山出版社，2010：160.

第9篇

一、“基礎(chǔ)”課專題式教學(xué)始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)

由于世情、國(guó)情的變化與發(fā)展，當(dāng)代某些大學(xué)生受到各種社會(huì)思潮的影響，尤其是新自由主義、功利主義等思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念有消極影響，從而影響了某些大學(xué)生處理人與人之間的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，以及對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的態(tài)度、方式，進(jìn)而表現(xiàn)出了不理性、易沖動(dòng)、自我中心等不良現(xiàn)象。因此“基礎(chǔ)”課要以社會(huì)主義核心價(jià)值為指導(dǎo)，改革教育手段，豐富教學(xué)模式，完善評(píng)價(jià)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的實(shí)效性，確保思想政治理論課程的性質(zhì)。

“基礎(chǔ)”課作為“講授做人的基本理論、價(jià)值和知識(shí)，使學(xué)生具備現(xiàn)代社會(huì)做人的基本知識(shí)和素養(yǎng)，成為合格的現(xiàn)代人”②。同時(shí)，該課程的設(shè)置肩負(fù)起培養(yǎng)“社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的重要使命，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)的重要任務(wù)，并且需要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我意識(shí)的提高和升華。故而，“基礎(chǔ)”課的特殊性決定了其必須堅(jiān)持以核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，進(jìn)行專題式教學(xué)。這不僅有利于堅(jiān)守理論教育的基本方向，而且能幫助大學(xué)生培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展要求的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。由此可以看出，“基礎(chǔ)”課就是“使人為人”的教育實(shí)踐活動(dòng)，這就要求始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，保證大學(xué)生思想政治教育的方向，完成思想政治教育工作的任務(wù)。

“基礎(chǔ)”課的實(shí)效性不僅受到國(guó)家發(fā)展、社會(huì)思潮影響，而且受到社會(huì)要求、學(xué)生需要的影響，還受到社會(huì)、學(xué)校（教師）、環(huán)境等多種因素的影響。但是，“基礎(chǔ)”課專題式教學(xué)對(duì)提高課程教學(xué)實(shí)效性具有重要意義。應(yīng)該把握以下幾點(diǎn)：其一，學(xué)習(xí)主體應(yīng)該堅(jiān)定地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為是非判斷和價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的重要依據(jù)。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)全體都應(yīng)學(xué)習(xí)的，故而“學(xué)習(xí)主體”不僅包括大學(xué)生，還包括學(xué)校的管理、教學(xué)、服務(wù)人員。學(xué)習(xí)主體必須將社會(huì)主義價(jià)值觀落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活之中，“像空氣一樣”，無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活；此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為“基礎(chǔ)”課的核心內(nèi)容，應(yīng)該觸及大學(xué)生的靈魂，達(dá)到入心入腦的程度。其二，教師必須堅(jiān)信和貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校思想政治理論課與其他課程不同，不僅需要傳遞思想道德、法律知識(shí)，還要行為示范。故而“基礎(chǔ)”課教師及全體教師應(yīng)堅(jiān)定對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀的信仰，并積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，向大學(xué)生傳輸積極向上的人生態(tài)度和價(jià)值觀念。其三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅需要傳遞理論知識(shí)，還要滲透于大學(xué)生日常生活，專題式教學(xué)應(yīng)與大學(xué)生管理和服務(wù)工作相結(jié)合，綜合各部門的力量，實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課的實(shí)效性。

二、“基礎(chǔ)”課專題式教學(xué)應(yīng)優(yōu)化內(nèi)容結(jié)構(gòu)，豐富教學(xué)方式

“基礎(chǔ)”課專題式教學(xué)的改革，就內(nèi)容而言，應(yīng)以教材為藍(lán)本，以核心概念為中心，以大學(xué)生所關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為對(duì)象，深入探究符合社會(huì)發(fā)展和學(xué)生需要的專題性內(nèi)容。就教學(xué)方式而言，應(yīng)強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，發(fā)揮學(xué)生的主體性，應(yīng)用以探究式、啟發(fā)式教學(xué)為主要教學(xué)模式的靈活多樣的教學(xué)方式。

“基礎(chǔ)”課自身具有理論性強(qiáng)、系統(tǒng)化強(qiáng)、涉及面廣的特點(diǎn)。綜觀《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教材內(nèi)容呈專題性，分別闡述和論證了大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水平、法律意識(shí)等對(duì)個(gè)人成才的重要性；大學(xué)生成長(zhǎng)成才應(yīng)具備的品質(zhì)：如理想信念、人生價(jià)值觀、道德情操等；大學(xué)生應(yīng)遵守的社會(huì)秩序，如法律意識(shí)、法制觀念、行為規(guī)范等內(nèi)容。進(jìn)一步分析相關(guān)內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，“基礎(chǔ)”課首先是堅(jiān)持了以貫徹和落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，保證了思想政治教育的政治性和方向性；其次以事實(shí)認(rèn)識(shí)和價(jià)值認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的教育內(nèi)容，其中事實(shí)認(rèn)識(shí)要求大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義、人生意義、道德理論、法律體系等內(nèi)容具有系統(tǒng)性的知識(shí)認(rèn)識(shí)，還包括愛(ài)國(guó)精神、人生真諦、理想信念、道德情操、法律意識(shí)等價(jià)值認(rèn)識(shí)有專門的培養(yǎng)。但是其中存在的問(wèn)題在于：其一，內(nèi)容之間缺乏內(nèi)在邏輯性，即先講什么再講什么，每一部分的內(nèi)容之間的銜接和連貫性相對(duì)較弱。其二，教材的無(wú)益重復(fù)性。有些在中小學(xué)時(shí)期已有過(guò)的內(nèi)容，但是在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材中反復(fù)出現(xiàn)，造成了內(nèi)容的無(wú)益重復(fù)，使得學(xué)生厭倦和反感。針對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題，我們認(rèn)為應(yīng)該在專題式教學(xué)的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地解決，并提出以下幾點(diǎn)建議：第一，以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教材為參考，以學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為標(biāo)尺，結(jié)合學(xué)校學(xué)生特點(diǎn)，有針對(duì)性地實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課內(nèi)容的有機(jī)整合。第二，對(duì)教材的選擇應(yīng)多樣性，在以選定教材為參考的前提下，以相關(guān)書籍為參考，促使學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，深化和拓展“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度。

高效的“基礎(chǔ)”課不僅需要多樣有趣的教學(xué)內(nèi)容，還需要靈活多樣的教學(xué)方式。大學(xué)生思想政治教育的效果除了傳統(tǒng)的說(shuō)理教育的方式，還需要體驗(yàn)、感受式的教學(xué)方式，更應(yīng)該突出大學(xué)生思想政治教育方式的隱蔽性和教育方法的藝術(shù)性。例如，西方向中國(guó)大學(xué)生滲透屬于西方的意識(shí)形態(tài)，他們除了通過(guò)政策導(dǎo)向、網(wǎng)絡(luò)宣傳等直接方式，更多地選擇了無(wú)意識(shí)、隱蔽的方式影響大學(xué)生的價(jià)值取向，諸如美國(guó)大片、韓國(guó)電視劇和娛樂(lè)節(jié)目、日本的生產(chǎn)工藝等。而“基礎(chǔ)”課所傳遞的內(nèi)容，由于缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生需要的回應(yīng)，實(shí)際效果不佳。

三、“基礎(chǔ)”課專題式教學(xué)應(yīng)貼近生活、解決實(shí)際問(wèn)題

“基礎(chǔ)”課專題式教學(xué)應(yīng)貼近生活，不僅教學(xué)內(nèi)容要貼近大學(xué)生的生活，教學(xué)方式要符合學(xué)生特點(diǎn)，而且教學(xué)路徑應(yīng)該回歸生活，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該生活化。而專題式教學(xué)貼近生活的目的還在于解決大學(xué)生現(xiàn)實(shí)和發(fā)展中的問(wèn)題。二者在本質(zhì)上具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

其一，專題式教學(xué)內(nèi)容貼近大學(xué)生生活。教學(xué)內(nèi)容的選擇和使用應(yīng)該是大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中所需要內(nèi)容，同時(shí)是符合社會(huì)發(fā)展要求和社會(huì)取向的內(nèi)容，還要選擇與大學(xué)生現(xiàn)階段所面臨的思想、道德、法律等方面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相關(guān)的案例。其二，專題式教學(xué)方式貼近大學(xué)生生活。現(xiàn)階段的大學(xué)生與之前的大學(xué)生的思維方式、視線視野都相差較大，對(duì)于新知識(shí)、新問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解差距也很大。故而傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)階段大學(xué)生的需要，應(yīng)該使用新的教學(xué)方法，針對(duì)大學(xué)生自我表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈的特點(diǎn)，使其自覺(jué)自主地參與到“基礎(chǔ)”課程的教學(xué)過(guò)程中。應(yīng)拓展更多教育途徑，諸如新媒體、網(wǎng)絡(luò)課程等。其三，專題式教學(xué)路徑回歸生活。“基礎(chǔ)”課教學(xué)不僅要在課程中進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，更應(yīng)該深入社會(huì)中，積極投身實(shí)際工作中進(jìn)行體驗(yàn)和實(shí)踐。而且適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)教育、勞動(dòng)技能競(jìng)爭(zhēng)等對(duì)于大學(xué)生的專題化教學(xué)具有促進(jìn)作用，不僅能夠豐富大學(xué)生生活，而且能夠使得教學(xué)過(guò)程中的內(nèi)容具有多樣化、生活化的特點(diǎn)。其四，專題式教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)生活化。專題式教學(xué)是對(duì)大學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)的一種途徑，目的在于培養(yǎng)大學(xué)生個(gè)體的綜合素質(zhì)。對(duì)大學(xué)生的考察與評(píng)價(jià)應(yīng)該貼近生活，突出層次性。一方面，要基于知識(shí)掌握情況進(jìn)行考察，即評(píng)價(jià)布置與考核學(xué)生預(yù)習(xí)教材、學(xué)生參與實(shí)效考核等。另一方面，要對(duì)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、校園文化活動(dòng)、課堂表現(xiàn)等內(nèi)容進(jìn)行考察與評(píng)價(jià)。同時(shí)，對(duì)大學(xué)生評(píng)價(jià)應(yīng)該形成主體多元、路徑多元、內(nèi)容多元等特點(diǎn)，即由學(xué)校（教師、輔導(dǎo)員）、家長(zhǎng)、社區(qū)、同學(xué)、自身作為評(píng)價(jià)主體，通過(guò)問(wèn)卷考核、問(wèn)卷調(diào)查、交互評(píng)價(jià)、個(gè)人活動(dòng)記錄、實(shí)踐單位績(jī)效考察等路徑，以評(píng)價(jià)學(xué)生處理人與人之間、人與自然之間和對(duì)自我的實(shí)現(xiàn)的評(píng)價(jià)。

總的來(lái)說(shuō)，“基礎(chǔ)”課程專題化教學(xué)不僅需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，而且要不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)方式，貼近大學(xué)生生活、沖破大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困境，從整體上提高大學(xué)生的思想道德水平和法律意識(shí)。

注釋：