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[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明 小康社會 辯證關(guān)系
中圖分類號：F120 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）07-0358-01
一、生態(tài)及生態(tài)文明的內(nèi)涵
生態(tài)的生是開拓競生，整合共生，循環(huán)再生和適應(yīng)自生；態(tài)是物態(tài)和諧，事態(tài)祥和，心態(tài)平和，智態(tài)悟和，這里的悟是人們的智慧思考。生態(tài)可以用十六個字來概括：“物競天擇，道法自然，事共人為，心和文化”。生態(tài)有耦合關(guān)系、整合學問、和諧狀態(tài)和進化過程四種內(nèi)涵：一是包括人在內(nèi)的生物和環(huán)境之間，生命個體和整體之間，以及子系統(tǒng)和母系統(tǒng)之間的耦合關(guān)系，我們大家談的生態(tài)不是生態(tài)學，而是一種關(guān)系，是生命，特別是人的生存發(fā)展、繁衍、進化所依存的各種必要條件和主體與客體之間的相互作用關(guān)系。二是包括人在內(nèi)的生物和環(huán)境之間有機整合性的學問。首先它是人類認識環(huán)境，改造環(huán)境的世界觀和方法論或自然哲學。在座很多聽眾都是理學博士，英文中理學博士就是哲學博士。你學習自然科學，不懂哲學，不懂生態(tài)學，就不能成為一個博士，所以我們的理學博士叫做哲學博士。生態(tài)學還是包括人在內(nèi)的生物和環(huán)境之間關(guān)系的一門系統(tǒng)科學，是人類塑造環(huán)境、模擬自然的一門工程技術(shù)，也是我們養(yǎng)心悅目、陶冶情操的一門自然美學。以前在學校里我們受的教育是要認識自然，改造自然，但沒有教我們怎樣品味自然，享受自然，這也需要正確的方法論，就是生態(tài)美學的指導，我們說生態(tài)既是哲學，也是科學，也是工程，也是美學；三是包括人在內(nèi)的生物與環(huán)境關(guān)系良性循環(huán)的和諧狀態(tài)。實際上從剛才的定義，生態(tài)既然是一種關(guān)系，它就是中性的，不好也不壞，但人們經(jīng)常把“生態(tài)關(guān)系和諧的”，“生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)的”定語簡稱為生態(tài)，如生態(tài)城市、 生態(tài)旅游、生態(tài)建筑、生態(tài)衛(wèi)生等， 是約定俗成后被社會所公認的用語，表示人和環(huán)境在時空演替過程中形成的一種自然文脈、肌理、組織和秩序；四是生命-環(huán)境系統(tǒng)一種定向的進化過程，生態(tài)系統(tǒng)從低級向高級，從簡單到復(fù)雜的定向演化過程，物質(zhì)流通量越來越低，信息反饋越來越暢通，有高的自組織能力，功能性有機發(fā)育等等，是一種定向的有機進化過程。
生態(tài)文明的文，指人（包括個體人與群體人）與環(huán)境（包括自然、經(jīng)濟與社會環(huán)境）關(guān)系的紋理、脈絡(luò)或規(guī)律，是一種時間、空間的生態(tài)關(guān)聯(lián)。日加月是明，指從暗向亮，愚昧向睿智的開化、教化和進化過程。生態(tài)文明就是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明在自然、社會生態(tài)關(guān)系上的具體表現(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)包括經(jīng)濟建設(shè)中生產(chǎn)和消費的物態(tài)文明、政治建設(shè)中組織和管理的體制文明、文化建設(shè)中知識和智慧的認知文明、以及社會建設(shè)中道德和精神的心態(tài)文明，把這四個文明抓好，就把生態(tài)文明貫穿到經(jīng)濟、社會、文化、政治建設(shè)中去了。如體制文明建設(shè)，要實現(xiàn)從十六大提出的區(qū)域統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、社會與經(jīng)濟統(tǒng)籌、人與自然統(tǒng)籌、對內(nèi)與對外統(tǒng)籌等五個統(tǒng)籌，以及十七大補充提出的中央和地方、個人與集體、局部和整體、當前和長遠四類關(guān)系的協(xié)調(diào)。這九個統(tǒng)籌關(guān)系如果協(xié)調(diào)好了，體制條塊分割、決策就事論事，管理還原論主導等不文明行為就能有所改善。物態(tài)文明包括物質(zhì)生產(chǎn)、流通、消費、還原、管理的生產(chǎn)文明和消費文明，特別是消費文明。針對當今社會一些不健康的消費文化，物態(tài)文明將推進社會上以金錢為中心的富裕生活向以健康為中心的和諧生活轉(zhuǎn)變，以數(shù)量多多為目標的占有型消費向以功效優(yōu)化為目標的適宜型消費轉(zhuǎn)變，以外顯為中心的摩登消費向以內(nèi)需為中心的科學消費轉(zhuǎn)變，以利己為中心的物理型關(guān)愛向以愛它為中心的生態(tài)型關(guān)愛轉(zhuǎn)變。我們尚處于社會主義初級階段，人們往往把關(guān)注的重點放在改善物質(zhì)生活、遵循市場經(jīng)濟的競生和自生機制上，而生態(tài)學的共生與再生觀相對薄弱，利他、愛他之心還有待進一步培育。必須大力提倡心態(tài)文明，讓雷鋒精神返回社會。心態(tài)文明是人對待和處理其自然生態(tài)和人文生態(tài)關(guān)系的精神境界，包括溫飽、功利、道德、信仰和天地境界。要在這些方面要多多進行正面的引導和社會的關(guān)注。
二、生態(tài)文明的四個機制
生態(tài)學有很多規(guī)律，將其用于社會經(jīng)濟和政治文化發(fā)展，其最基本的原理有四條，可以用拓、適、饋、整四個字來概括：一是“拓”，開拓的拓，每一種生物，每一個生命有機體都有其內(nèi)秉增長率，都能千方百計拓展生態(tài)位，獲取更多的資源和更適宜的環(huán)境，為其生存、發(fā)展、繁衍和安全服務(wù)；二是“適”， 適應(yīng)的適，具有強的順應(yīng)環(huán)境變化的生存發(fā)展機制和變異能力， 既能不失時機地抓住一切發(fā)展機會，高效利用一切可以利用的資源，又能根據(jù)環(huán)境變化，通過多樣化和靈活的結(jié)構(gòu)調(diào)整和功能轉(zhuǎn)型調(diào)整自己的生態(tài)位，創(chuàng)造有利其發(fā)展的生存環(huán)境；三是“饋”， 反饋的饋，包括物質(zhì)循環(huán)和信息反饋，物質(zhì)通過生產(chǎn)者、消費者和分解者最后回到大自然中去，使世間一切資源都能物盡其用、一切生物都能占據(jù)一定的生態(tài)位；任何生物的行為通過生態(tài)鏈網(wǎng)形成信息鏈，層級傳遞，最后反饋到它本身，進一步促進或者抑制其行為，實現(xiàn)一種螺旋式的系統(tǒng)進化；四是“整”， 整合的整，生命-環(huán)境系統(tǒng)遵循特有的整合機制和進化規(guī)律，具有自組織、自適應(yīng)、自調(diào)節(jié)的協(xié)同進化功能，能扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)發(fā)展中條塊分割、學科分離、技術(shù)單干、行為割據(jù)的還原論趨勢，實現(xiàn)景觀整合性、代謝閉合性、反饋靈敏性、技術(shù)交叉性、體制綜合性和時空連續(xù)性；營建一種多樣性高、適應(yīng)性強、生命力活、能自我調(diào)節(jié)的生態(tài)關(guān)系。
三、把生態(tài)文明建設(shè)與全面建設(shè)小康社會相融合
學習班的內(nèi)容主要有講義授課和論文交流分兩大部分,講義共有10個課目，如精神病護理學進展；睡眠中危急狀況的識別與護理；精神（心理）護理文書相關(guān)問題；護士身心健康的維護；護理科研中的科研——選題技巧等內(nèi)容。
通過學習，使我受益匪淺，簡述如下：
一、精神病護理學進展。國際精神病與精神衛(wèi)生護理聯(lián)盟關(guān)于約束、隔離精神病患者的原則。
1、ispn認為患者有權(quán)保持尊嚴、獲得關(guān)愛、高質(zhì)量的護理。注冊護士應(yīng)提倡和保護患者的權(quán)利；任何精神衛(wèi)生機構(gòu)應(yīng)將患者權(quán)利以通俗懂的語言置于顯著的地位。
2、應(yīng)有合格專業(yè)護士，實行24小時責任制護理。ispn認為約束與隔離只有在其他手段無效、無法保證安全的緊急情況下使用。
3、所有患者在病程中應(yīng)接受全面評估，包括生物學因素、環(huán)境因素及行為方面、評估發(fā)育水平，既往精神創(chuàng)傷史，共患疾病，基礎(chǔ)行為水平。
4、提倡依靠環(huán)境，設(shè)施盡可能保證安全及減少約束。
5、護士應(yīng)接受行為評估，各年齡段用藥，安全監(jiān)控等專業(yè)培訓，應(yīng)接受對攻擊行為評估和干預(yù)的培訓，如癥狀的識別，語言干預(yù)技巧，選擇最小約束的思考策略。
6、需完善制度及機構(gòu)對工作人員涉及攻擊的反應(yīng)。
8、資深注冊護士是最佳再評估人，可以觀察記錄患者的日常行為試行解除約束后評估。
9、約束時不得遮擋患者面部，不得單獨約束或隔離兒童，被約束的患者至少每2小時應(yīng)活動其身體，必須提供給飲水，解便及測量生命體征。
10、有內(nèi)外科疾病的患者應(yīng)盡可能用其他手段代替約束以策安全，約束后1小時內(nèi)必須告知醫(yī)師或執(zhí)業(yè)護士。
11、約束或隔離的決定應(yīng)即刻通知家屬，應(yīng)予書面通知，不應(yīng)以約束為理由阻止家屬訪視。患者及家屬合作制定治療護理計劃，治療護理計劃是否正規(guī)、是否適合患者特點應(yīng)受到監(jiān)控。
12、使用約束或隔離時護士應(yīng)接受患者的詢問及給予清楚明白的解釋。益處：促進對癥狀的認識、促進解決問題、提高沖突解決技巧，可減少約束對患者的負性心理體驗。
13、精神衛(wèi)生機構(gòu)應(yīng)收集約束，隔離的效果資料，以幫助改進有關(guān)指南，需要在循證基礎(chǔ)上研究約束，隔離的有效性。
14、應(yīng)警覺掩蓋之下的“零容忍”規(guī)則，這將造成很多副作用及意外。
二、睡眠中危急狀況的識別與護理
怎樣看病人睡覺？
護理要點：
1、對所有病人的身體狀況、病情、主要用藥都要有一定了解，對睡眠過程中有可能發(fā)生的緊急情況有預(yù)感性。
2、重視對睡眠的觀察：“窗口”，有無主觀性失眠、有無打鼾及鼾聲特點、有無表情和動作異常等；
3、與醫(yī)生做好溝通，及時反應(yīng)病情變化、“清醒”地執(zhí)行醫(yī)囑；
4、重點病人的護理：睡姿、防護、觀察生命體征和引流搐等；
2、做好解釋、安慰和心里支持工作；
3、重視自身的睡眠；勿誤導患者。
三、護理文書相關(guān)問題中的病情記錄常見缺陷
欠準確：如；護理記錄為“發(fā)現(xiàn)患者呼吸困難，要求吸煙，在大廳行走。”醫(yī)生記錄：“患者自訴呼吸困難，要求護士給煙抽就好，未見呼吸急速，缺氧表現(xiàn)”；
欠具體：如護理記錄為“已認真檢測心率、心律”，但沒有具體的心率值和心跳節(jié)律的記錄。
用詞不當：如“未見抽搐行為”。“情緒不協(xié)調(diào)”。
抄襲檢查結(jié)果沒有護理意義：有時還抄錯，例如：心電圖報告非特意性st—t異常，護士寫成“特意性st—t異常”。
語句組織欠妥，造成錯誤意思：“仍有飲酒欲望，按醫(yī)囑予凱西來利血生，沙肝醇等藥治療”。
欠全面：記錄中有防壓瘡護理，但沒有寫皮膚情況。
病情觀察無連慣性：例如；一些藥物不良反映、腹痛、咽痛等情況，無跟蹤記錄。
護理措施不徹實際：例如“四肢肌張力高，已矚病者放松”。患者便秘寫：“矚多飲水”，建議改為“督促病人多喝開水，或矚陪護予多喂開水”。
自暴濫用約束：例如：“病者主訴沒有不適，已告知醫(yī)生，未見三防行為，按醫(yī)囑予2條短帶保護性約束”。保護性約束沒有醫(yī)囑，解除約束后，未停醫(yī)囑。保護性約束病人無跟蹤記錄。
語句欠條理，表達不清楚：例如“三脂偏高，戒糖飲食”。
特殊病情沒有交班：例如：病人空腹血糖2.2mmol/l，沒有交班。
記錄用方言：如：“爛飯”。
在疾病高峰期，護理措施為向病人講解相關(guān)精神病知識，不適宜。
護理記錄過期、留空行、字體太小、字體不能辨認、簽名字跡不清。
四、護士身心健康的維護
（一）提高管理者的支持
是影響個人工作滿意度和心里健康最有效的方式。
1、維護護士人才身心健康的基本對策；
（1）制定特殊崗位的人才政策；
（2）推行一線留人的優(yōu)先對策；
（3）解除后顧之憂的保障措施；
（4）維護身心健康的咨詢機構(gòu)；
（5）提供調(diào)控護士人才職業(yè)心態(tài)的良好環(huán)境氛圍。
2、注重護士心理、社會、倫理等方面知識的教育：*
（1）注意提高在職護士，尤其是基層醫(yī)院的社區(qū)保健護士與人溝通的技巧，加強護士心理衛(wèi)生保健知識教育，掌握自我心里調(diào)適技巧。
（2）在發(fā)生各種沖突時，找有類似經(jīng)歷的同事，關(guān)心自己的親屬或朋友傾訴，使自己的苦惱得到宣泄、疏導而減輕精神壓力。
（二）護士心理健康自我維護的措施
1、培養(yǎng)樂觀的闊達的人生態(tài)度；
2、加強學習，提高自身的心理品質(zhì)；
3、調(diào)節(jié)好自己的情緒；
4、創(chuàng)造良好的人際環(huán)境；
5、社會輿論的正確導向；
6、生活中注意勞逸結(jié)合。
論文交流部分，有兩篇交流論文使我有深刻的體會，
1、帶教精神科新護士的體會：
由xx市第三人民醫(yī)院臨床擔任護士帶教工作的護士所寫。我也有擔任護士帶教工作，所以對于這篇論文特感興趣，通過論文交流學習，我更加清楚地認識到隨著社會競爭越來越激烈，人們的壓力也越來越大，精神病的發(fā)病率也隨之增大，因此，擁有一支高素質(zhì)的精神科護理隊伍顯得越來越重要，而帶好每一名新護士是重要的起點，只有基礎(chǔ)打好了，才會有高素質(zhì)的人才出現(xiàn)。要把帶教工作做得更好，就要不斷學習，只有不斷提升自我，才能提高自己的教學能力；才能滿足新護士的各種學習需求。
秘書素養(yǎng)開題報告和論文開題報告填寫要求
1、開題報告作為畢業(yè)論文答辯委員會對學生答辯資格審查的依據(jù)材料之一，開題報告和論文。此報告應(yīng)在指導教師指導下，由學生在畢業(yè)論文工作前期內(nèi)完成，經(jīng)指導教師簽署意見及分院部審查后生效;
2、開題報告內(nèi)容必須用墨水筆工整書寫或按分院統(tǒng)一設(shè)計的電子文檔標準格式打印，禁止打印在其它紙上后剪貼，完成后應(yīng)及時交給指導教師和分院簽署意見;
3、學生查閱資料的參考文獻應(yīng)不少于6篇(不包括辭典、手冊);
4、有關(guān)年月日等日期的填寫，應(yīng)當按照國標GB/T 7408-94《數(shù)據(jù)元和交換格式、信息交換、日期和時間表示法》規(guī)定的要求，一律用阿拉伯數(shù)字書寫。如20xx年10月26日。
5、排版格式：字體-小4號宋體，20磅行距。
畢業(yè)論文開題報告
撰寫本論文的背景、意義
背景：
秘書是一項常青的職業(yè)，古今有之，中外有之。
隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮、對外貿(mào)易的往來，各種社會關(guān)系的多樣化、復(fù)雜性，秘書工作也越來越新穎化和高深化，并能力階段提升到其綜合素質(zhì)上。在新的形式下，秘書人員要勝任秘書工作，既要具備較高的業(yè)務(wù)能力又要具備良好的心理素質(zhì)。
意義
理論意義：在我國，秘書人員的工作繁重，特別是要謹慎處理各種復(fù)雜的人際關(guān)系，忍受無形的壓力，在緊張的工作中所遇到的矛盾和困難挫折較多。如果秘書人員沒有較強的心理承受能力，就難以應(yīng)付工作中出項的各種情況，產(chǎn)生心理上的不適應(yīng)。
現(xiàn)實意義：有些人做秘書工作，開始對秘書職業(yè)不是很理解，或者認識不足，不是那么感興趣，這時就要調(diào)節(jié)自己的心態(tài)了。若不注意調(diào)整心態(tài)，就會導致心理失調(diào)和心理疾病。因此，秘書人員必須善于修養(yǎng)，不斷優(yōu)化心理品質(zhì)，尤其是心理健康，重點克服焦慮、壓抑、厭煩、急躁、自卑、嫉妒等心理障礙。
本論文的基本內(nèi)容
秘書人員需要良好的心理素質(zhì)。良好的心理素質(zhì)，是指秘書人員善于自我調(diào)節(jié)和控制心理活動，經(jīng)常保持心理平衡，以堅強的意志和毅力，克服困難，增強信心，做好秘書工作，逐步培育與秘書工作相適應(yīng)的良好的心理素質(zhì)。
畢業(yè)論文開題報告
本論文的重點和難點
重點：1、樹立正確的人生觀
2、確定適度的抱負水平
3、克服不良的心理影響
4、學會調(diào)節(jié)心理壓力，培養(yǎng)健康的情緒、情感
5、不懼挫折的信心，較強的適應(yīng)性
難點：1、具備健康的情感、健康的意志、健全的性格
2、克服不良嗜好，養(yǎng)成良好的生活習慣
3、意志的調(diào)節(jié)和控制
論文的撰寫大綱
前言
一、秘書工作的現(xiàn)狀
1.秘書工作的產(chǎn)生。
2.秘書人員由于工作繁雜性，很容易產(chǎn)生厭煩后消極的情緒。
3.秘書工作壓力大，既緊張又累。
二、如何克服心理障礙
1.秘書人員為了有效的工作，必須保持穩(wěn)定、樂觀、健康的心態(tài)。
2.心理充滿對秘書工作的濃厚興趣，面對困難永遠自信。
3.性情溫和，感情細致。
三、完善自身的性格，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)
1.博覽群書，開闊胸襟。
2.完善自身的不足，克服心理障礙。
畢業(yè)論文
內(nèi)容摘要：秘書的工作活動是一項十分繁重的腦力勞動，當代秘書活動的緊張性、快節(jié)奏和高壓力，都對秘書的心理品質(zhì)提出了越來越高的要求。秘書在自我發(fā)展、自我完善的進程中、要努力加強心理修養(yǎng)的自覺性。
關(guān)鍵詞：秘書工作心理素質(zhì)心理障礙心理健康
前言
由于領(lǐng)導工作政務(wù)日重，事務(wù)日繁，需要助手協(xié)助，使之能把精力解放出來，集中力量抓決策和決策的貫徹，這就逐步產(chǎn)生了為之服務(wù)的系列工作人員，秘書就是其中主要的一種。就秘書個人而言，古今中外的秘書，由于他們天天接近領(lǐng)導，了解情況，其中一小部分即親且重又有真才實料的，有具備良好的心理素質(zhì)的秘書，少之又少。當代秘書活動快節(jié)奏高壓力和緊張化，對秘書人員的心理素質(zhì)要求越來越高，有沒有良好的心理素質(zhì)，能否適應(yīng)高強度、高效率的工作需要，成為衡量秘書人員是否稱職的一個重要標準，面對任務(wù)繁重，時限緊迫，質(zhì)量標準和效率目標都很嚴格的工作，很多秘書常常會望而卻步或心生怨言，消極怠工。日久天長，由于煩躁，低迷的心理障礙便會產(chǎn)生，即影響了工作，又給自己身心造成很大的傷害。
正文
秘書人員由于工作的特殊性，不僅人及關(guān)系較復(fù)雜，在緊張的而工作場所中遇到各種矛盾和困難挫折也較多。如果秘書人員沒有較強的心理承受能力，就難以應(yīng)付工作中出現(xiàn)的各種情況。
一、秘書人員由于工作的繁雜性、地位的附屬性，很容易產(chǎn)生厭煩或消極的情緒，自己的辛苦工作被漠視，得不到領(lǐng)導的重用賞識，而后就會產(chǎn)生一些心理障礙和心理不健康的因素。那么，影響心理素質(zhì)的因素是什么呢?
1、不斷發(fā)展變化的社會環(huán)境對心理素質(zhì)的影響。
當代工作人員處在東西方文化交叉、多種價值觀沖突的時代，隨著改革開放的深化，西方文化大量涌入，東西方文化發(fā)生著從未有過的碰撞與沖突。東方重義，西方重利;東方尚禮，西方尚法;東方重和諧，西方重競爭;東方重群體利益，西方重個人利益等，面對不同于以往的文化背景和多種價值選擇，工作人員常常感到偶然、疑慮、混亂，諸如個人利益與個人主義、個性發(fā)展與個性放縱、自我意識與自我中心、享受與享樂等等認識上的模糊。求新求異的心理使人盲目追求西方的文化，而這些東西與中國現(xiàn)實社會在許多方面格格不入，是許多人陷入緊張、壓抑、混亂、空虛的狀態(tài)長時間的心理失調(diào)必然會給心理素質(zhì)帶來影響。
2、家庭環(huán)境對心理素質(zhì)的影響。
個人對客觀現(xiàn)實的認識往往是從家庭生活、家長的言行舉止開始的。現(xiàn)代心理學的研究證明，家庭環(huán)境對人的一生發(fā)展會產(chǎn)生重大的影響，特別是早年形成的人格結(jié)構(gòu)會在以后的心理發(fā)展中打下深深的烙印。家庭環(huán)境包括家庭人際關(guān)系、父母教育方式、父母人格特征等。工作人員在步入崗位之前，很大程度上受家庭環(huán)境和父母言談舉止的影響，不同的家庭教育與影響必然產(chǎn)生不同的結(jié)果，如對子女嚴格管教的父母，經(jīng)常用命令、強迫、指責的方式讓孩子去學習，把子女的學習放在中心地位，而往往忽視了對子女的能力、興趣、需要的理解。處于這種類型家庭的人在日常交往中往往缺乏適應(yīng)社會、適應(yīng)生活的能力，雖然在性格上可能表現(xiàn)出誠實、負責、禮貌、細心，但在人際關(guān)系中往往表現(xiàn)出羞怯自卑、敏感、對人容易屈從。另外，我國許多心理研究的成果顯示，家庭不和，甚至夫妻雙方離異等等，都會造成對當今在崗人員的心理負擔，從而影響其心理素質(zhì)。
3、工作環(huán)境對心理素質(zhì)的影響。
勞動時間過長、工作不勝任、工作單調(diào)以及居住條件、經(jīng)濟收入差等，都會使人產(chǎn)生焦慮、煩躁、憤怒、失望等緊張心理狀態(tài)，從而影響人的心理健康。
二、心理障礙是指影響個體正常行為和活動效能的心理因素或心理狀態(tài)。秘書人員必須善于修養(yǎng)，不斷優(yōu)化心理素質(zhì)，重點克服焦慮、厭煩、嫉妒等心理障礙。那么，秘書應(yīng)如何克服這些心理障礙呢?
1.嫉妒
秘書的嫉妒具有指向性和對等性，大都是對同事發(fā)生的。引發(fā)嫉妒的條件有：各方面條件與自己相似或不如自己的人居于優(yōu)位;自己所厭惡而輕視的人居于優(yōu)位;與自己同性別或年齡的人居于優(yōu)位;比自己高明并有意無意去炫耀的人居于優(yōu)位。嫉妒的中心往往是對方的地位、榮譽、權(quán)利和業(yè)績。嫉妒往往使人變得偏激，帶有心理緊張和攻擊性意欲，甚至做出違反道德規(guī)范的事情。嫉妒既然是一種不健康的心理，就應(yīng)該注意防范和加以消除。為了擺脫嫉妒這種惡劣情緒，可以首先停止自己和別人的較量，正視自己的差距，然后揚長避短，去發(fā)現(xiàn)和開拓自己的潛能，不斷充實和提高自己，改變現(xiàn)狀。要有你強我要通過努力比你更強的積極心態(tài)，切忌我不強也不能讓你強的消極情感。以冷靜、達觀對待事態(tài)的發(fā)展，從病態(tài)的自尊或自卑中解放出來，認識到每個人都會自得其所、各有歸宿，甚至承認對方確比自己高明。這樣就能達到一個新的思想境界，不當情感的俘虜，從嫉妒的惡劣泥淖中自
2.焦慮
焦慮是個體對環(huán)境即將出現(xiàn)的變故或需要作出的努力，在主觀上引起緊張和一種不愉快的期待情緒，包括自尊心的損傷、自信心的喪失、失敗感、愧疚感以及相互交織的不安、憂慮甚至驚慌的情緒狀態(tài)。正常的焦慮是一種心理緊張狀態(tài)，它能引起足夠的注意，增強覺醒的強度，因而在生活和工作中是必要的。如果不能及時恢復(fù)到正常狀態(tài)，則可能導致心理和行為上的失常，甚至引起精神上的疾病。秘書人員尤其是青年秘書往往由于工作壓力過重，遇到挫折，或自己的成就動機得不到及時滿足而產(chǎn)生焦急。其表現(xiàn)為：經(jīng)常疑惑憂慮，惶然有如大難將至;經(jīng)常怨天尤人，無緣由地自憂自嘆;微不足道的小事都足以引起他的不安;遇到緊張的心理壓力時，便會慌張不知所措，喪失應(yīng)付的能力。在生理上則表現(xiàn)為常常長吁短嘆，甚至有胸悶、心悸、頭昏、呼吸困難等異常感覺。
論文關(guān)鍵詞：中職教師，課堂教學，職業(yè)倦怠
一、中職學校 “課堂教學”現(xiàn)狀
（一）學生現(xiàn)狀
經(jīng)調(diào)查顯示，教師中認可“現(xiàn)在中職學校‘差生多’”的占80.70%，只有19.30%的教師表示“不同意”。教師認為學生“差”的理由，排在第1位的是“學習習慣差”、“行為習慣差”， 第2位是“自主學習意識差”。
1、學習習慣及行為習慣差
中職學校學生基礎(chǔ)較弱，習慣較差，問題行為比較集中，相當一部分學生上課不愿聽講，他們的注意力很難集中，課堂教學出現(xiàn)以下問題行為：不帶課本、不記筆記、講廢話、思想開小差、煩躁不安、做小動作、看課外書籍、聽音樂、玩手機、吃東西、睡覺、發(fā)呆、擅離座位、喧嘩、起哄、遲到早退或隨意離開課堂等等。
2、自主學習意識差
一部分中職學生依賴于傳統(tǒng)的教學方法，處在被動的學習狀態(tài)中，學習缺乏主動性，對學習產(chǎn)生了厭惡感，缺乏興趣，對前途渺茫教育管理論文教育管理論文，無任何理想，對什么都不感興趣，久而久之，他們便對學習沒有任何信心，產(chǎn)生厭學心理，根本沒有意識到自主學習對今后自我發(fā)展的重要性，絕大多數(shù)學生都覺得學習是家長逼來的，老師硬要教的事，學習好與壞是家長和老師關(guān)心的事，與自己無關(guān)。
（二）教師現(xiàn)狀
面對綜合素質(zhì)明顯下降的中職學生，使不少中職教師深感“課堂教學”過程的艱辛與無奈。“現(xiàn)在的學生越來越難教了！”成了教師們不約而同的心聲。時間一長，教師就會產(chǎn)生“職業(yè)倦怠”心理。成功的體驗甚少，迫使自己體驗平庸感，感覺苦海無邊，沒有激情，缺乏創(chuàng)造欲望，僅僅滿足于完成教學任務(wù)。長期下去就會與學生的厭學形成惡性循環(huán)，制約著中職學校”課堂教學”的健康發(fā)展。
二、改進現(xiàn)代中職“課堂教學”，消除“職業(yè)倦怠”
作為老師，誰都想有十八般武藝，假如你有小品大師趙本山的兩下子，有魔術(shù)師劉謙的功夫，都可以來一段精彩的表演，這樣的“課堂教學”不僅僅讓學生們飽了眼福，看了熱鬧，也讓學生們通過老師的表演，獲得了更開闊的知識。事實上大多數(shù)教師沒有那樣的細胞，面對中職學校“課堂教學”現(xiàn)狀，使得教師對現(xiàn)代”課堂教學”顯得束手無策，甚至對職業(yè)教育產(chǎn)生厭倦。因此，中職教師必須自我調(diào)整，以適應(yīng)現(xiàn)代中職學校“課堂教學”論文的格式中國。
（一）教師自身心理的調(diào)適 作為中職學校的教師，我們要熟悉教學對象教育管理論文教育管理論文，針對目前的學生現(xiàn)狀來因材施教，及時調(diào)整自身的心理并不斷提高心理素質(zhì)，以積極樂觀、向上、努力進取的心態(tài)來面對學生，以快樂的、平靜的心境與學生相處。只有這樣，我們才能適應(yīng)中職教育教學的挑戰(zhàn)，心里健康的教師才能培養(yǎng)心里健康的學生。
1、努力調(diào)適自己的心態(tài)與情緒
作為中職學校教師，要善于調(diào)整自身情緒和心態(tài)，掌握調(diào)節(jié)和控制自己消極情緒，適時調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)。因材施教，不斷進取，才能適者生存，適者坦然；不斷提高自身的綜合素質(zhì)，與時俱進，才能找到解決問題的正確思路和方法，也才能真正擁有心理上的舒適感。并通過自身健康的心態(tài)和良好的心理素質(zhì)去感染和影響學生，這樣才能更好地了解和認識學生，從而找到切合實際的教學方法，幫助學生解決成長過程中的問題。對待學生應(yīng)該“一見你就笑”，而不是“一見你就惱”、
2、注意提高自我認知的能力
教學過程中不僅要了解學生，還要認識自我。有不少教師不與學生溝通，對自己缺乏了解，教學工作不能從學生的實際需要出發(fā)，目標定得過高，導致付出與回報不相符，從而心理也就失衡了。因此，教師應(yīng)勇于面對現(xiàn)實，注重學生的情感，不斷提高自己的認知能力，達到維護和增進師生心理健康的目的，實現(xiàn)教與學的和諧統(tǒng)一，形成自己的教學風格。 3、善于增強自身的心理承受能力
凡事都不可能是一帆風順，壓力、挫折對每個人來說也是難免的。作為中職學校教師在目前生源素質(zhì)普遍降低的情況下，教育教學問題、學生的行為問題無疑會給我們帶來巨大的心理壓力。如果我們沒有足夠的心理承受能力教育管理論文教育管理論文，就很難經(jīng)得住這種壓力的考驗，就有可能因此而情緒消極，從而影響我們的教育教學工作，重者影響我們的身心健康。因此，我們應(yīng)該以寬容、接納、愉悅和積極的心態(tài)去看待并適應(yīng)眼下的學生問題，善于通過營造良好的心境來增強自身的心理承受能力。要以寬廣的態(tài)度看待所面臨的壓力，把負面的情緒變成生命禮物，以良好的精神風貌來展示中等職業(yè)教育教學的風采。
（二）中職教師轉(zhuǎn)變教育教學理念
作為中職學校教師首先要了解中國職業(yè)教育改革發(fā)展趨勢和動態(tài)，掌握最新職業(yè)教育理論，了解行業(yè)、企業(yè)一線實際。轉(zhuǎn)變教學理念，改革課堂教學。教學質(zhì)量能否提高,教學任務(wù)能否順利完成,主要取決于“課堂教學”。“課堂教學”是教師駕馭教學的主要載體,是教師工作、成長的主要陣地，是不斷創(chuàng)新實現(xiàn)自我價值的舞臺。
1、教師教育教學觀念的轉(zhuǎn)變
教師是教育的核心和精髓，教育已不單是“傳道、授業(yè)、解惑”。要確立“職業(yè)教育是大眾教育，不是淘汰教育；是成功教育，不是精英教育”的教育觀念。要充分尊重學生主體，當然包括尊重學生基礎(chǔ)差和習慣差的現(xiàn)實。“差生”也是人才，某方面差，不等于各方面都差，今天不行不等于將來不行。每個人都有自己的智能優(yōu)勢，而現(xiàn)實教育往往只注重數(shù)理邏輯智能與語言智能，通常把這兩項智能弱的學生誤認為是差生，而忽視了這些所謂差生在其他智能方面的優(yōu)勢。作為我們的教育應(yīng)盡量開發(fā)學生的各種智能。人無全才、人人有才，揚長避短，人人成才。教師根據(jù)學生的興趣、愛好、特長，因材施教，努力為社會培養(yǎng)各類人才。
2、教學內(nèi)容和教學方法的轉(zhuǎn)變
在教學摘要由教師的“單向灌輸”向“師生交往與互動”轉(zhuǎn)變論文的格式中國。運用靈活機動的教學方法，現(xiàn)在“課堂教學”的過程管理。掌握“課堂教學”控制藝術(shù)。學生都希望自己的老師能眉飛色舞，能手舞足蹈。假如教師能活靈活現(xiàn)的將“課堂教學”與“表演藝術(shù)”相結(jié)合；將“理論知識”與“實踐技能”相結(jié)合；將“課本知識”與“生活實際”相結(jié)合，那當然是再好不過的事情了。
3、教學評價方式的轉(zhuǎn)變
開展以學生為中心的”課堂教學”評價是促進學生發(fā)展、提高“課堂教學”質(zhì)量的有效措施。不僅要有老師對學生的評價，還要有學生自我評價與學生之間的評價。面向?qū)W生全體，針對學生現(xiàn)狀，制定出能激發(fā)學生積極性，讓大部分學生取得較好成績的多元評價方法教育管理論文教育管理論文，注重過程評價，激發(fā)學生的生命熱情，養(yǎng)成積極向上的興趣愛好。
（三）學校應(yīng)為教師的發(fā)展創(chuàng)造條件
學校發(fā)展要以教師為本，學校要設(shè)置更多的平臺，從物質(zhì)、精神、情感，心理各個方面激發(fā)廣大教師工作的積極性和創(chuàng)造性，體現(xiàn)人文關(guān)懷，建立激勵機制，公平、公正地對待每一位教師；使教師身心健康，專業(yè)得到提高。開展豐富多彩的文體活動，為教師的身心健康創(chuàng)造安全、寬松、團結(jié)、和諧的工作和生活環(huán)境。建立以學校為一體的團隊意識。讓教師遠離“職業(yè)倦怠”。
“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，面對當前職業(yè)教育面臨著前所未有的發(fā)展機遇，我們中等職業(yè)學校的教師一定會堅持以學生為本，轉(zhuǎn)變教育教學觀念，改革教育教學方法，調(diào)適好心理狀態(tài)，以滿腔的工作熱情投身到職業(yè)教育教學中去。為我中職教育事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的一切。
⑴王珂 淺析中等職業(yè)學校建設(shè)的職業(yè)倦怠［J］職業(yè)教育研究，2007（6）
⑵王利 教師職業(yè)倦怠與應(yīng)對［K］中國文聯(lián)出版社，2009.6
論文關(guān)鍵詞：整合醫(yī)學,公眾參與式醫(yī)學
近代西方醫(yī)學從理念、戰(zhàn)略、服務(wù)模式到臨床實踐，已陷入一個進退兩難的困境，主要表現(xiàn)為：
1.還原論及基因決定論大行其道，把一個完整的人視為幾百萬億個細胞的“集合體”，武斷地認為闡明細胞信號轉(zhuǎn)導網(wǎng)絡(luò)及基因表達的調(diào)控就能最終解開生命與疾病之謎;
2.臨床分科越來越細，過度依賴乃至迷信高科技診療技術(shù)，過度體檢、診斷與治療。制藥企業(yè)、醫(yī)療儀器生產(chǎn)公司、醫(yī)療保險公司與盈利性醫(yī)院聯(lián)手形成“利益集團”，“劫持”了大量醫(yī)療資源;
3.重疾病診斷治療，輕疾病預(yù)測、預(yù)防，忽視環(huán)境（包括自然環(huán)境與社會環(huán)境）、心理、行為及生活方式對人類健康與疾病的影響，忽視公眾的健康教育、健康促進與健康管理，忽視公眾的主動參與意識。
大力倡導整合醫(yī)學與公眾參與式醫(yī)學
相對于近代主流醫(yī)學，整合醫(yī)學曾被稱為替代醫(yī)學或補充醫(yī)學，并被主流醫(yī)學界不屑一顧、嗤之以鼻。其實回顧科學發(fā)展史，分析-綜合-再分析-再綜合是科學（包括醫(yī)學）發(fā)展的真實軌跡，今天是分析科學為主導的西方近代醫(yī)學的黃金時代，明天我們必將迎來一個綜合科學為主導的整合醫(yī)學的新紀元。整合醫(yī)學其要點可歸納為：
1.醫(yī)學的目標是維護與促進人類健康，醫(yī)學關(guān)注的不能只是細胞、基因、抗體、信號通道……醫(yī)學關(guān)注的必須是這些細胞與基因的載體——活生生的人，以人為本，要真正體現(xiàn)醫(yī)學人文關(guān)懷。
2.樹立人的軀體與精神相互統(tǒng)一、生理與心理相互依存，以及體格、心理、精神和行為及生活方式相互關(guān)聯(lián)、互為因果的全人醫(yī)學（Whole Person Medicine）整體觀。畢業(yè)論文
3.要全面分析影響健康的各種因素：包括社會環(huán)境、自然環(huán)境、遺傳與表觀遺傳、行為、飲食與生活方式和醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)模式以及這些因素之間的相互關(guān)系，充分考慮人的心理、行為與生活方式對健康和疾病轉(zhuǎn)歸的深刻影響。
4.根據(jù)疾病發(fā)生與發(fā)展的有關(guān)遺傳背景及相應(yīng)的環(huán)境、行為與生活方式，設(shè)計個性化的綜合干預(yù)方案，對復(fù)雜疾病采取多靶點、多環(huán)節(jié)及多方位的處置模式。
5.倡導多學科合作梯隊戰(zhàn)略，即聚焦一個疾病或健康問題，組織多個學科的專家，以期建立最佳臨床路徑。即用最短時間和最低開支，提供療效最佳、不良反應(yīng)最少和患者滿意度最高的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)途徑，并為公共衛(wèi)生政策制定及公眾健康教育提供科學依據(jù)。
6.建立良性互動的醫(yī)患相互信任與合作的和諧關(guān)系，以期共同制訂與實施防治疾病與健康促進的整合干預(yù)方案，充分調(diào)動患者的主觀能動性。
7.醫(yī)生要學會為患者開具兩張?zhí)幏剑阂粡埵羌膊≈委熖幏剑硪粡埵墙】到逃图膊☆A(yù)防處方，兩張?zhí)幏较噍o相成，既體現(xiàn)了醫(yī)生的人文關(guān)懷，撫慰了患者的痛苦，又傳播了疾病防治的知識和技巧，提高公眾的自我保健意識，這就是公眾參與式醫(yī)學的宗旨。
在全校范圍內(nèi)為本科生開設(shè)公選課環(huán)境與健康，目的是通過本課程的學習，使學生系統(tǒng)地掌握環(huán)境與健康基礎(chǔ)知識，了解國內(nèi)外環(huán)境現(xiàn)狀、生態(tài)環(huán)境保護的形勢和環(huán)境與健康教育的有關(guān)信息，了解自然環(huán)境和生活居住環(huán)境與人群健康之間的關(guān)系，掌握各種環(huán)境因素的健康效應(yīng)及其與疾病的關(guān)系，充分認識到如何利用有利環(huán)境因素和控制不利環(huán)境因素促進健康。通過對本課程的學習，使學生增強環(huán)境危機意識，提高保護環(huán)境的責任感和使命感，識別和抵制生活和生產(chǎn)過程中形成的種種有損環(huán)境的行為，樹立正確的環(huán)境道德準則和自覺的參與意識，逐漸形成良好的環(huán)保行為規(guī)范。同時，樹立正確的健康觀念，預(yù)防疾病，提高身體素質(zhì)。因此，環(huán)境與健康課程的開設(shè)，對于學生獲得認識和解決環(huán)境與健康問題所需的基本知識、技能和素質(zhì)，成為具有保護和傳播環(huán)境安全理念和健康意識的、參與經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展實踐的新一代大學生具有重要的意義。
二、課程主要教學內(nèi)容
環(huán)境與健康是應(yīng)用生物科學、環(huán)境科學的基礎(chǔ)理論和技術(shù)，系統(tǒng)地研究自然環(huán)境、生活環(huán)境和人群健康關(guān)系的一門新興的跨學科研究領(lǐng)域。由于授課對象多為非生物和醫(yī)學專業(yè)的本科生，對生態(tài)環(huán)境的了解相對有限，而這些內(nèi)容又與自身健康息息相關(guān)，很多本科生對本課程內(nèi)容表現(xiàn)出濃厚的興趣。因此，在選取授課內(nèi)容時，要充分考慮到不同專業(yè)學生的知識基礎(chǔ)和興趣，擬定教學內(nèi)容。
經(jīng)過連續(xù)5年10個學期的教學實踐和探索總結(jié)，確定了本課程的基本教學內(nèi)容。第一章為環(huán)境與健康概論，重點介紹人類健康與疾病的生態(tài)學基礎(chǔ)，人與環(huán)境的辯證統(tǒng)一關(guān)系，微量元素與健康，環(huán)境污染與健康及環(huán)境安全;第二章為水環(huán)境污染與健康，介紹水體污染源、污染物及水體污染的危害，水質(zhì)標準和飲用水衛(wèi)生;第三章為大氣污染與健康，生活中常見大氣污染物及其來源，大氣污染對人類健康的影響以及空氣質(zhì)量標準;第四章為物理污染與健康，介紹當前對人類影響最大的噪聲污染、放射性污染、電磁污染、光污染等及其對健康的危害;第五章為農(nóng)藥污染與健康，日常生活中主要的農(nóng)藥污染及其對人體的危害，農(nóng)藥污染的防治和污染食物的處理;第六章為食品安全與健康，當前存在的食品安全問題及各種食品污染對健康的危害;第七章為室內(nèi)空氣污染與健康，介紹室內(nèi)空氣污染的特點、室內(nèi)裝修中存在的主要污染問題及控制對策;第八章為生物入侵與生物安全，主要介紹生物入侵的危害與對策、生物技術(shù)與安全。
上述教學內(nèi)容決定了該課程具有鮮明的科學性、社會性、時代前沿性，將全球當今典型的環(huán)境問題與健康問題緊密聯(lián)系起來，綜合性、科普性、趣味性強，易于理論聯(lián)系實際，非常適合作為綜合性大學本科生的公選課來開設(shè)。2008年開課至今，已經(jīng)連續(xù)授課共計19個班(100人/班)，選課學生達1900人，涉及范圍涵蓋全校大多數(shù)專業(yè)(除醫(yī)學和生物學)的本科生，學生評價很好，是頗受本科生喜愛的一門全校性公選課。
三、教學方法與考核
豐富教學手段，充實教學內(nèi)容。在實踐教學中，充分恰當?shù)乩谜n件、視頻、動畫等多媒體教學手段，使教學內(nèi)容形象直觀，教學形式生動活潑。由于公選課每周只安排一次，間隔時間較長，容易導致學生記憶信息的遺忘，這就要求教師在課堂上對學生進行積極有效的引導和強烈的信息刺激，才能達到良好的教學效果。在多媒體課件制作中，圍繞重點內(nèi)容，參考國內(nèi)外最新資料，反復(fù)篩選和重新編輯制作出符合我校學生特點的多媒體課件。同時，針對教學內(nèi)容，注意收集播放相關(guān)制作精良的影碟，如在講授物理污染與健康一章時，放映有關(guān)切爾諾貝利核電站爆炸事件、光污染等;在講授水環(huán)境污染與健康一章時，放映關(guān)于水俁病的視頻;在講授食品安全與健康一章時，放映著名營養(yǎng)學專家關(guān)于飲食與健康的講座視頻。這些視頻與生活實際緊密結(jié)合，對強化課堂教學內(nèi)容起到了重要的輔助作用。5年來的教學實踐證明，多媒體課件和影像資料的結(jié)合運用，極大地豐富了課堂內(nèi)容，有效地提高和調(diào)動了學生的學習興趣。同時，注重培養(yǎng)學生的獨立思考和自學能力，向?qū)W生介紹一些重要的環(huán)境與健康網(wǎng)站、醫(yī)學網(wǎng)站和生態(tài)學網(wǎng)站、書籍、期刊雜志等，使學生根據(jù)自己的興趣愛好不斷拓展知識面。
嚴格制定課堂考勤制度，加強對學生學習過程的檢查和評價。采用課堂考勤、討論、作業(yè)、課程論文相結(jié)合的考核方式，其中考勤、討論、作業(yè)占總成績的40%，課程論文占總成績的60%。這樣既考核了學生對本課程基礎(chǔ)知識的掌握程度和運用能力，又提高了其論文撰寫的能力。應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)工具加強教學管理和師生交流。建立本課程的公共郵箱，學生可以隨時提出疑難問題和自己的觀點，互相討論，教師定期對所討論的典型問題進行提煉總結(jié)，在課堂教學中進行補充講解。目前，我們正在積極進行課程網(wǎng)站建設(shè)，通過網(wǎng)絡(luò)教學環(huán)境，讓更多的學生(包括未選修的)受益，使師生之間、學生之間交流更為方便、快捷和順暢。
開課5年的教學效果比較見表1，學生對教師的評價成績由2008年的80．50分上升到2012年的92．80分;學生期末考核平均成績也逐年升高，由2008年的76．20分上升到2012年的86．90分;通過問卷調(diào)查的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，選修此課后認為收獲很大的學生所占百分率逐年上升，2012年達到86．80%。說明隨著教學內(nèi)容的不斷充實、教學方法的不斷改進以及考核制度的不斷完善，該課程的教學效果得到了顯著的提高。
四、結(jié)語
【中醫(yī)養(yǎng)生學論文范文】試論《周易》哲學對中醫(yī)養(yǎng)生學的影響
摘要：《周易》是我國最古老的著作，其中的辯證法思想滲透各個學科，尤其對中醫(yī)學的深遠不可小視。張景岳說得好：“醫(yī)易相通，理無二致”。今就《周易》哲學的“天人相應(yīng)”、“居安思危”、“潛龍勿用”、“反身修德”，與中醫(yī)養(yǎng)生的“四氣調(diào)神”、“防微杜漸”、“不妄作勞”、“德全不危”作一淺探，以明《周易》哲學對中醫(yī)養(yǎng)生學的巨大貢獻。
《周易》是古代著名的哲學著作，自古以來，倍受推崇，被尊為群經(jīng)之首。正如《四庫提要》所說：“《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說。”[1]顯而易見，《周易》是中華民族公認的古老文化的奠基石，當然中醫(yī)學也不會例外。明代張景岳說得好：“醫(yī)易相通，理無二致”、“易具醫(yī)之理，醫(yī)得易之用”、“醫(yī)不可以無易，易不可以無醫(yī)。”[2]可見中醫(yī)學從一開始就與《周易》結(jié)下了不解之緣，今就《周易》與中醫(yī)養(yǎng)生作一淺探，以求學者之斧正。
一、《周易》“天人相應(yīng)”與中醫(yī)“四氣調(diào)神”
“天人相應(yīng)”是《周易》哲學思想的精髓，被譽為“最古老的宇宙哲學”。《豐卦·彖傳》即蘊涵這一奧義：“天地盈虛，與時消息，而況于人乎?”人與是一個統(tǒng)一的整體，自然界是人類生命賴以生存的外在環(huán)境，人類作為自然界的產(chǎn)物及其組成部分，定當受自然的支配與制約，因而人類只有順應(yīng)自然界的變化而變化，才能與天地日月共存，達到頤養(yǎng)天年的最終目的。
中醫(yī)養(yǎng)生完全吸收了《周易》這一哲學思想，提出了自己的“四氣調(diào)神”的養(yǎng)生觀點。
《內(nèi)經(jīng)》認為：春三月為萬物發(fā)陳的季節(jié)，應(yīng)“夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生”；夏三月為萬物番秀的季節(jié)，應(yīng)“夜臥早起，無厭于日，使志無怒”；秋三月，其氣容平，應(yīng)“早臥早起，與雞具興，使志安寧”；冬三月，其氣閉藏，應(yīng)“早臥晚起，必待日光”，“去寒就溫，無泄皮膚”，“使志若伏若匿。”[3]經(jīng)中還告誡人們要“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，至此我們看到：《內(nèi)經(jīng)》的作者是根據(jù)自然界“春生、夏長、秋收、冬藏”的自然變化規(guī)律，提出了“四氣調(diào)神”的具體措施，而“四氣調(diào)神”的目的又在于保持陽氣的充沛，人體陽氣充沛，則生機活潑，精神煥發(fā)，就能達到預(yù)防疾病健康長壽的目的。上古真人、至人、圣人、賢人四類養(yǎng)生家便是實踐了“智者之養(yǎng)生，必順四時而適寒暑”[4]的諾言，故能“提攜天地，把握陰陽”“處天地之和”而不危。他們之所以不反向運動，是深知逆四時的嚴重后果：“逆春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變；逆夏氣則太陽不長，心氣內(nèi)洞；逆秋氣則太陽不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。”[5]的經(jīng)驗，揭示了一條永恒：的真理“陰陽曲時者，萬物之終使也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起。”[6]
二、《周易》“居安思危”與中醫(yī)“防微杜漸”
“居安思危”是《周易》哲學思想的重要組成部分。《系辭下》曰：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。”《坤卦》初六言：“履霜，堅冰至。”以上兩則經(jīng)文的意旨提醒人們：事物的總會由量變達到質(zhì)變，而要防止事物向壞的方面轉(zhuǎn)化，必須“見微知著”，“居安思危”。故《周易》中有“懼以始終”之言，也有“君子思患而豫防之”之語，《系辭傳》還將“君子安而不忘危，存而不忘
亡，治而不忘亂”作為響亮的座右銘鄭重提出以警示世人。
中醫(yī)養(yǎng)生繼承并發(fā)展了《周易》這一哲學思想，提出了自己的“防危杜漸”的養(yǎng)生觀。《內(nèi)經(jīng)》中“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。”[7]體現(xiàn)的便是“未病先治”的哲學思想，并以“渴而穿井斗而鑄錐”加喻闡明治未病的重要意義。何謂治未病?明代張景岳感受深刻：“禍始于微，危因于易，能預(yù)此者，謂之治未病，不能預(yù)此者，謂之治已病。知命者，其謹于微而已矣。”[8]張氏還指出：“履霜堅冰至，貴在謹于微，此誠醫(yī)學之綱領(lǐng)，生命之樞機也。”[9]張景岳一語中的，道出了“謹于危”便是“治未病”的關(guān)鍵所在。世上任何事物的發(fā)生，都有其先兆，所謂“山雨欲來風滿樓”，健康當然也不例外，能將影響身體健康的微兆扼殺在搖籃中，這便是掌握了醫(yī)學的綱領(lǐng)、攝生的法則。
在“未病先治”方面中醫(yī)養(yǎng)生還有其獨具的特色，傳統(tǒng)的針、灸、按摩、藥補均可成為“治未病”的妙計良策。宋代太醫(yī)竇材云：“人于無病時，常灸關(guān)元、氣海、命門、中脘，雖未得長生，亦可保百年壽矣。”[10]，《內(nèi)經(jīng)》《千金方》亦記針關(guān)元、足三里，灸膏肓穴均有強身作用。宋代醫(yī)家張呆有一名言：“若要安，三里長不干。”山]是說經(jīng)常按摩足三里，有舒筋活血，促進新陳代謝的養(yǎng)生功能。另外，中醫(yī)藥補的作用亦不可小視，《神農(nóng)本草經(jīng)》被列入“上品”的藥物均冠以“輕身益氣，不老延年”之辭。如此豐富多彩的預(yù)防措施，實在是中醫(yī)養(yǎng)生的一大驕傲。
三、《周易》“潛龍勿用”與中醫(yī)“不妄作勞”
“潛龍勿用”是《周易》思想的又一重要名題。《乾卦》初九日：“潛龍，勿用。”龍是指龍星。《說文》“龍，春分而登天，秋分而潛淵”，故“潛龍”是指潛淵之龍，隱而不見。爻辭提醒人們，處在這種狀態(tài)，便應(yīng)靜而不動，以伺時機。《艮卦·彖傳》亦曰“艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。”艮卦卦義為靜止，與“潛龍勿用”一脈相承。兩則爻辭在于表明凡事必須等待時機，謹小慎微，而不可肆意妄為，失去理智；否則便大難當
頭，災(zāi)不可免。
中醫(yī)養(yǎng)生接受了《周易》這一哲學思想，提出了“不妄作勞”的養(yǎng)生觀點。
《內(nèi)經(jīng)》曰：“上古之人，知其道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神具，而盡終其天年，度百歲乃去。”[12]在此把“不妄作勞”作為“盡終天年”的必備條件之一，可見其在養(yǎng)生學中的重要地位。那么要做到“不妄作勞”，在日常生活中，應(yīng)當從何人手呢?首先，要做到“精神內(nèi)守”。中醫(yī)養(yǎng)生注重內(nèi)因，所謂“精神內(nèi)傷，身必敗亡”、“正氣存內(nèi)，邪不可干。”真氣的保養(yǎng)是人體健康的重要標志。所以《內(nèi)經(jīng)》主張“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。”[13]以養(yǎng)生著稱于世的道家代表人物莊子在“精神
內(nèi)守”方面亦有異曲同工的妙語：“無視無聽，抱神以靜，形將自正；必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可長生；目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。”[l4]其次，要注意節(jié)制。是人之本性，兩性活動是人的本能，正常的性生活有利于人體的健康，然而必須有節(jié)。若恣情，房勞過度，便會“耗傷腎精”，動搖根本，導致陰陽失調(diào)、早衰及百病叢生。《千金方》言：“恣情，命同朝露。”《內(nèi)經(jīng)》也告誡人們：“醉以入房，以
欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，故半百而衰也。”[15]故此重視腎精與腎氣的保養(yǎng)，是長生的秘訣之一。第三，注意飲食有節(jié)。飲食是人類賴以生存，保持健康的重要條件之一。《需卦》九五“需于酒食，貞吉。”人是需要服食酒食的(古人的酒，是用糧食果類發(fā)酵而成的，度數(shù)較低)，但不能“困于酒食”，故要達到“酒食貞吉”，必須“節(jié)飲食”。如若飲食不節(jié)、暴飲暴食，超過機體的代謝能力，便嚴重損害脾胃，健康。《內(nèi)經(jīng)》有忠告：“飲食自備，腸胃乃傷。”“內(nèi)傷脾胃，百病皆生。”第四，注意勞逸適度。《內(nèi)經(jīng)》反對“過勞”，它告誡人們“勞則氣耗”[16]，勞力太過則氣少力衰，精神疲憊；勞心太過，則陰血暗耗，心神失養(yǎng)。因而“過勞”對人體造成的危害不可小視。如《內(nèi)經(jīng)》所言：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”[17]，可見“過勞”是健康的大敵。華佗認為：“人體欲得勞動，但不當使極爾，動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。”[18]他的弟子吳普，得其“五禽戲”之真?zhèn)鳎澳昃攀唷薄Ｒ蚨m度的活動，將壽蔽天地成為現(xiàn)實。
四、《周易》“反身修德”與中醫(yī)“德全不危”
“反身修德”是《周易》哲學思想的又一精華。《周易》注重道德修養(yǎng)。重視自身的完善，強調(diào)自強、自立、自省、自謙。《周易》書中關(guān)于德性修養(yǎng)的警句比比皆是，如《易傳》在釋《蹇卦》、《乾卦》、《晉卦》時分別提出了“君子以反身修德”、“君子自強不息”、“君子自昭明德”、“君子以厚德載物”等等。何為德?《正韻》歸納得好：“凡言德者。善美、正大、光明純懿之稱也。”德性的修養(yǎng)是人們事業(yè)成功的保證，也是趨吉避兇的法寶。《益卦》與《大傳》揭示得深刻“有孚惠心，勿問，元吉。”“積善之家，必有余慶”。
中醫(yī)養(yǎng)生承襲了《周易》重德的哲學思想，提出了自己的“德全不危”的養(yǎng)生觀。
《內(nèi)經(jīng)》曰：“上古之人……所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。”[19]故“大德者必得其壽。”所以“淳德全道”是“任我逍遙過百春”的先決條件。俗話說得好：“心底無私天地寬”。道德高尚的人虛懷若谷，寬宏大量，心地善良，為人正派。故能心安不懼，心廣體舒。魯哀公曾向孔子請教，智者壽乎?仁者壽乎?孔子回答道：“智者仁者皆可以致壽。觀世人凡氣質(zhì)溫和者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬宏者壽，貌之重厚者壽，言之簡點者壽。蓋溫和也，慈良也，寬宏也，重厚也，簡點也，皆仁之一端。其壽之長，決非猛厲、殘忍、偏狹、輕薄、淺燥者之所能及。”[20]孔子的精湛回答揭示了一條顛撲不破的真理：“養(yǎng)德養(yǎng)性無二術(shù)”。縱觀我們看到：孔子不但提倡“仁者壽”，而且以崇高的德行履行自己的諾言，晚年“讀《易》，韋編三絕。”[21]七十高齡后仍堅持著書立說，誨人不倦，造福于子孫后代。唐代名醫(yī)孫思邈壽高德劭，被后人傳為佳話。他不但醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚，而且注重德性的修養(yǎng)，“心誠意正”、“順理修身”是他的至理名言。百歲后仍登山采藥，出診行醫(yī)，攻讀《易經(jīng)》，撰寫醫(yī)籍。孔孫兩氏的輝煌人生向人們展示了“大德必得其壽”的必然結(jié)果，
當為后人養(yǎng)生的楷模。
綜上所述，《周易》哲學是《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學的活水源頭，《內(nèi)經(jīng)》充分汲取了《周易》中豐富的辯證法思想及其思維模式，并將其創(chuàng)造性地和養(yǎng)生學緊密結(jié)合，從而創(chuàng)立了中醫(yī)養(yǎng)生獨特的體系，為中華民族的健康作出了不朽的貢獻。讓我們深研《易》理，盡啟其秘，以促進中醫(yī)養(yǎng)生學的新。
注釋：
[1]《四庫提要·易類小序》。
[2][9][明]張景岳《醫(yī)易義》。
[3][5][6][7]《素問·四氣調(diào)神論》。
[4]《靈樞·本神》。
[8][明]張景岳《類經(jīng)·攝生類·不治已病治未病》。
[10][宋]竇材《扁鵲心書》。
[11][宋]張杲《醫(yī)說》。
[12][13][15][19]《素問·上古天真論》。
[14]《莊子·在宥》。
[16]《素問，舉痛論》。
[17]《靈樞·九針論》。
[18][西晉]陳壽《三國志·魏書·華佗傳》。
[20]徐以經(jīng)《中華醫(yī)易薈萃》黃河出版社1990年版398頁。
[21][漢]司馬遷《史記·孔子世家》。
【中醫(yī)養(yǎng)生學論文范文】傳統(tǒng)道教與中醫(yī)養(yǎng)生
作為民間道教太平道的經(jīng)典著作《太平經(jīng)》，就存有大量的養(yǎng)生和醫(yī)藥內(nèi)容。《太平經(jīng)》中的陰陽學說、臟腑學說及精氣神學說，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一致的，并將此學說貫穿于養(yǎng)生與治療之中。在養(yǎng)生方面，《太平經(jīng)》注重內(nèi)養(yǎng)功，認為：“養(yǎng)生之道，安身養(yǎng)氣，不欲喜怒也。人無憂，故自壽也。”這種內(nèi)養(yǎng)功強調(diào)守“神”，提出：“使空室內(nèi)傍無人，畫象隨其藏色，與四時相應(yīng)，懸之窗光之中而思之。”“懸象而思守，行順四時氣，和合陰陽。”就預(yù)先給五臟各畫一副神像，煉功開始時，按季節(jié)、日、時掛出相應(yīng)的畫像，以此作為信號和提示，臥下人靜后使意念集中到那一臟器上。通過這種意守臟器的練意功法，達到養(yǎng)生防病的目的。
晉代葛洪的《抱樸子內(nèi)篇》，是道教理論和煉養(yǎng)方術(shù)之集大成之作。葛洪認為，萬物皆源于“道”或“一”，誰能得道守一，誰就可長生。書中提出了許多有益的修道健身的理論和方法。如《極言》篇說：“是以善養(yǎng)生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制；調(diào)利筋骨，有堰仰之方；杜疾閑邪，有吞吐之術(shù)；流行榮衛(wèi)，有補瀉之法；節(jié)宣勞逸，有與奪之要。忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽氣。然后先將服草木以救虧缺，后服金丹以定無窮，長生之理盡于此矣。”其中就包括了靜養(yǎng)、導引、吐納、食養(yǎng)、服丹等修煉方法。葛洪特別強調(diào)內(nèi)保精氣。他說：“善行氣者，內(nèi)以養(yǎng)身，外以卻惡。”(《至理》)他把行氣的方法歸納為吐納、導引、胎息三種。吐納是用呼吸行氣，導引是用形體行氣，而胎息是用呼吸和意氣相結(jié)合而行氣。并具體介紹了其煉養(yǎng)方法和注意事項。這些煉養(yǎng)方法大都被后人吸收，并在氣功中發(fā)展，沿用至今。轉(zhuǎn)貼于
諸如此類，不勝枚舉。道教徒們創(chuàng)造了許多修道養(yǎng)生的方法，在歷代道家的著作中，留下了諸如存思、守一、外丹、內(nèi)丹、導引、呼吸、服餌、咽津、服氣、符篆、房中等養(yǎng)生修煉的大量資料。
“存思”“守一”屬于精神修煉。外丹是指煉服長生不老的金丹，內(nèi)丹則是熔心、息鍛煉于一爐的綜合修煉方法，相當于氣功。早期金丹派以煉外丹為主，宋金以后的金丹派則修煉內(nèi)丹，稱為晚期金丹派。內(nèi)丹理論以黃老“道法自然”、“人身一小天地”的天人合一哲學觀為理論基礎(chǔ)，認為人身即為一個煉丹的“鼎爐”，人身內(nèi)的精、氣、神則是煉丹的原料，通過一定的修煉，可以煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，而結(jié)丹長生。從道教的初建到興盛，留下了大量關(guān)于內(nèi)丹修煉的著作。隨著內(nèi)丹派的興起，內(nèi)丹理論和功法得到逐步深化和完善，北宋中期以后，傳統(tǒng)的內(nèi)丹又深受佛教禪宗的影響，道禪相融合，形成了精深的系統(tǒng)理論和穩(wěn)妥有效的功法。雖然不能成仙，但能幫助人們健身祛病，延年益壽。這對中醫(yī)養(yǎng)生學來說，無疑是一份寶貴的財富。
道教形體方面的修煉主要包括導引、按摩及武術(shù)等內(nèi)容。導引通過肢體的屈伸俯仰，達到舒筋活絡(luò)、強身健體的作用，歷來為道家所重，修道者無不從導引做起。在馬王堆出土的醫(yī)書資料中就有一幅彩繪的《導引圖》。葛洪《抱樸子》中有龍導、龜咽、燕飛、蛇屈、兔驚等各種模仿動物動作的運動方法。隋唐之后逐漸由導引衍化出諸如八段錦、易筋經(jīng)、太極拳等有效的運動方法。可以說葛洪的道教導引和華佗的醫(yī)家導引是這些方法的前身。
食餌方面的修煉主要有服食金丹(礦物類)、五芝(菌類植物)、咽津、服氣等。如前所述，道教認為服食用礦物藥煉制的金丹和仙藥五芝，可以成仙，顯然是荒誕的，但其中有健身祛病的功效，則不可埋沒。咽津法包括叩齒、攪舌、鼓漱、咽津液等一系列動作，這是道教徒們每日必做的功課。關(guān)于咽津，早在《內(nèi)經(jīng)》中即有論述。如《素問遺篇·刺法論》說：“可以寅時面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍后，餌舌下津令無數(shù)。”葛洪曾在《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》中介紹了叩齒之法，稱此為“堅齒之道”。此法在唐宋時極為盛行，在方法上也有發(fā)展。明代高鐮所撰的《遵生八箋》曾詳細記載此法。事實證明，這種口腔保健，對人體健康是有益的。服氣，又稱辟谷食氣。修煉時主要以飲水食氣為主，同時服用一些輔助食品，如山藥、黃精、花生、大棗、核桃等中草藥。在馬王堆出土的醫(yī)書中，就有關(guān)于卻谷、食氣的記載。晉至唐時期曾盛行此法，宋元以后就少見了。
符篆咒禁，即為祝由。唐代太醫(yī)署首次設(shè)立咒禁科，還設(shè)有“祝禁博士”職，正是當時道、佛兩家咒禁盛行背景下的產(chǎn)物。唐、宋、元、明各代均有此科，統(tǒng)稱祝由科。可見其影響之深。對于祝由，早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有論述。《素問移精變氣論》說：“余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。”所謂“移精變氣”，就是調(diào)整病人的精神活動，轉(zhuǎn)移對病痛的注意力，從而形成精神內(nèi)守狀態(tài)，以產(chǎn)生積極的治療效果。這實際是一種宗教式的原始心理治療法。從某種意義上說，可以看成當今的精神療法、暗示療法的先導。這種方法，在一定的時期內(nèi)，對某些精神方面的疾病，確實能起到心理治療和精神安慰的作用。特別是在一定的宗教氛圍之中，對那些虔誠的教徒更為靈驗。這就是“心誠則靈”。但是它以祈禱、咒語、符篆、神水等手段為主，畢竟是迷信的東西。這是人類處于生產(chǎn)和認識水平低下的蒙昧時期的產(chǎn)物，也是人類醫(yī)學不發(fā)達時期的共同現(xiàn)象。
至于房中術(shù)，其中的性衛(wèi)生知識可資借鑒，但對其糟粕必須剔除。
總之，道教是與醫(yī)學，特別是中醫(yī)養(yǎng)生學關(guān)系最為密切的一門宗教，它對中醫(yī)養(yǎng)生學的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠的影響。轉(zhuǎn)貼于
關(guān)鍵詞：新課改；青年體育教師；成長
高校體育教育專業(yè)所學知識與中小學體育教學工作脫節(jié)，是由第八次課程改革與較為穩(wěn)定的高校體育教育專業(yè)課程方案之間的反差而引起的。青年體育教師面對“脫節(jié)現(xiàn)象”和五花八門的新型教學理念、教學模式、教學方法，應(yīng)保持理智的頭腦。應(yīng)堅持大學所學習的基礎(chǔ)體育教學理論，學習新課程改革知識，領(lǐng)會“以學生為中心，健康第一”為指導思想的新課改理念。在教學實踐中，青年體育教師要根據(jù)學情和自身特長制訂成長計劃，通過日常教學、技能比賽、優(yōu)質(zhì)課比賽、科研工作等反復(fù)實踐總結(jié)，融會貫通，找到解決“脫節(jié)現(xiàn)象”的方法。
一、從基礎(chǔ)教學入手，制訂成長計劃
青年體育教師在學校教學管理部門和有經(jīng)驗的教師指導下制訂自身合理的成長計劃，確定每個階段的成長目標。目標剛開始不要訂得過高，要從教學的細節(jié)人手。例如：勤聽課，注意老教師是如何在一堂課中控制教學進程的；熟悉所在學校的各項規(guī)章制度，教育理念，盡快融入新集體；了解本校和本地區(qū)體育教學特點，感受教育環(huán)境；對所教學生進行學情分析，確定教學方法和內(nèi)容；學會制訂各項教學工作計劃，注意教案書寫的規(guī)范性；自學新課程改革相關(guān)知識，撰寫讀書筆記。定期對成長計劃的實施情況進行總結(jié)，分析進步和不足之處，制訂下一階段成長計劃。
二、積極投入到教學實踐中，形成自我教學特色
1.在教學實踐中鍛煉教學技能，提高對學生的組織管理能力
大課間、課外活動、體育競賽、課余訓練、裁判工作等是體育教師的常項工作，青年體育教師要積極投入到這些教學實踐活動中，不計報酬、樂于奉獻，在教學實踐中鍛煉自身各項教學技能。青年體育教師要意識到組織管理能力是體育教學的生命，青年體育教師要在體育實踐中著重培養(yǎng)對學生的組織管理能力。共青團工作、德育工作以及學校其他課外活動，青年體育教師也要積極參與，這是快速提高對學生綜合組織管理能力的有效途徑。
2.積極參加教師基本功大賽，保持健康體魄
健康的體魄是體育教師教學“生命力”的保障，是成為優(yōu)秀體育教師的基本條件。青年體育教師要克服惰性心理，保持良好的體育鍛煉習慣，繼續(xù)學習自身還未涉及到的體育項目，以豐富教學技能。教師基本功大賽，一是行政部門檢驗本地區(qū)體育教師教學基本功情況，為教學管理提供依據(jù)；二是督促廣大體育教師堅持體育鍛煉，保持良好的體育教學“生命力”。青年體育教師要積極參賽，是展現(xiàn)自我才華，建立自信心的良好手段。
3.參加優(yōu)質(zhì)課大賽，提高教學素養(yǎng)
參加和觀摩優(yōu)質(zhì)課大賽是青年教師提高教學能力，培養(yǎng)教學素養(yǎng)，使自身得到快速成長的捷徑。優(yōu)質(zhì)課來源于日常教學課，但卻高于日常教學課。優(yōu)質(zhì)課大賽是教學新理念、新方法、新形式進行展示、交流、探討的平臺之一。新課程改革就是通過各級、各類優(yōu)質(zhì)課大賽將廣大一線教師在教學實踐中總結(jié)、創(chuàng)新的新理念、新方法、新形式進行展示，通過比賽進行交流、探討，形成新的教學方法和模式。青年體育教師觀摩或參加優(yōu)質(zhì)課大賽，是學習新課改理念、鍛煉新課改能力的有效途徑。青年體育教師要積極參加優(yōu)質(zhì)課大賽，端正參賽動機，不要怕獲不上獎而退縮，更不能為了評職稱而盲目參賽。要本著鍛煉自身教學水平、提高教學組織管理能力、交流學習教學經(jīng)驗、建立自信的目的參加優(yōu)質(zhì)課比賽。
4.積極撰寫論文，提高教育科研能力
撰寫科研論文，是青年體育教師成長的另一重要手段。撰寫體育科研論文或是進行專題性的科研課題研究，是體育教師進行教學反思，探索新思路、新方法的科學手段。青年體育教師要積極學習科學研究的方法，善于反思在教學活動中出現(xiàn)的突出問題。寫論文，首先要勤于閱讀。教育專著、新課改著作、體育報刊雜志、文學作品，大學時學習的教材也需要進行再閱讀、再學習。其次，要善于捕捉論文的素材。體育教師要在日常教學活動中發(fā)掘素材，要形成科研敏感。通過觀摩公開課、培訓、與他人交流、閱讀資料等途徑，都可以發(fā)現(xiàn)很不錯的素材，對素材稍加整理就能確定論文的課題。另外，初寫論文的體育教師要注意論文題目不要選擇的過大、要注意文格式的規(guī)范性、語言的條理性等。
5.創(chuàng)新教學手段與方法，形成自我教學特色
青年體育教師思維活躍，雖然缺乏教學經(jīng)驗，但只要遵循教育教學規(guī)律，結(jié)合自身和所教學生的特點，在老教師的指導下。同樣能創(chuàng)造出科學、新穎的教學方法。筆者自身在教學成長過程中不斷學結(jié)教學經(jīng)驗，在老教師的指導下形成符合自身特點的教學模式。如“多元化復(fù)合式教學模式”“初中階段學生自主學習能力的培養(yǎng)”“如何發(fā)揮素質(zhì)拓展訓練在初中體育與健康課中的‘催化’作用”。并把這些教學方法運用到優(yōu)質(zhì)課大賽上，總結(jié)成論文，獲得了國家、省、市級獎。雖然只是一點成績，但卻建立了自信，形成了符合自身發(fā)展的教學特色。
三、綜合能力的自我培養(yǎng)
幽默能力、處理突發(fā)安全事件的能力、交流能力、學科間交互能力、信息技術(shù)能力等，是現(xiàn)階段各學科教師所必須具備的素養(yǎng)。青年體育教師要在日常工作中注重綜合能力的培養(yǎng)，這會成為自身成長的“倍增器”。
參考文獻：
【關(guān)鍵詞】初級中學 陽光體育運動 現(xiàn)狀
1選題依據(jù)
青少年的體質(zhì)健康是中華民族健康素質(zhì)的根基。青少年擁有健康的身心、強健的體魄、堅強的意志、活力四射，才是我們民族具有旺盛生命力的直接體現(xiàn)，是我國社會文明進步的標志，是衡量一個國家綜合實力的主要指標。青少年體質(zhì)健康水平不但關(guān)系到中華民族的未來，更與青少年個人的健康成長和他們背后億萬個家庭的美滿幸福密切相關(guān)。
但從近些年我國對青少年體質(zhì)健康狀況的調(diào)查結(jié)果來看，青少年體質(zhì)整體現(xiàn)狀堪憂。從1979年至今，國內(nèi)已經(jīng)進行了6次全國范圍的青少年學生體質(zhì)健康狀況調(diào)查，這幾次調(diào)查詳實地記載了我國青少年體質(zhì)健康水平逐年發(fā)展變化的過程。這類約每五年進行一次的體質(zhì)健康調(diào)查，從整體上反映出了青少年學生體質(zhì)健康的變化發(fā)展趨勢。通過體質(zhì)健康調(diào)查結(jié)果可以看到，隨著我國社會的不斷發(fā)展，特別是人民總體生活水平的逐年提高，能夠反映青少年學生形態(tài)發(fā)育和營養(yǎng)水平的一些監(jiān)測指標呈現(xiàn)出逐年上升的趨勢，但對于能夠代表人體機能和體能水平的監(jiān)測指標，比如握力、肺活量、耐力等，相反地呈逐年持續(xù)下降的趨勢。有相關(guān)學者把目前我國青少年體質(zhì)概括為“硬、軟、笨”三個字。硬，是指的關(guān)節(jié)僵硬；軟，是指肌肉松軟；笨，是指因長期活動量少而造成的身體動作不協(xié)調(diào)，不靈活。當然出現(xiàn)這個結(jié)果，其中原因很復(fù)雜，但主要原因之一就是缺乏體育鍛煉。青少年時期是身體成長發(fā)育的旺盛階段，如果能夠在科學的指導下進行體育鍛煉，既可以增強青少年的體質(zhì)健康水平，促進青少年的全面發(fā)展，又能夠?qū)η嗌倌晁枷肫返滦摒B(yǎng)提高、智力發(fā)育完備和審美素養(yǎng)形成起到重要作用，并為青少年一生的生活幸福和努力工作奠定堅實的基礎(chǔ)。
2研究現(xiàn)狀
在中國期刊網(wǎng)中對中文期刊以“陽光體育運動”為主題詞進行文獻查詢。結(jié)果發(fā)現(xiàn)由于國家對青少年體質(zhì)及學校體育問題不斷加以重視和關(guān)注，以及開展“陽光體育運動”的一些有力措施可是實施的影響，關(guān)于陽光體育運動的研究文獻數(shù)量呈現(xiàn)出快速增長的態(tài)勢。目前與陽光體育運動直接有關(guān)的論文和專稿等已達數(shù)百篇之多。
3研究目的及意義
由于初級中學的教育目標及培養(yǎng)模式有其獨特特點，國家一直致力于初中教育的投入和發(fā)展，因此十分有必要對初級中學的陽光體育運動開展情況做一研究。而“陽光體育運動”從提出到實施至今，大量的研究者們在僅僅5年時間就發(fā)表了與陽光體育運動直接有關(guān)的論文和專稿數(shù)百篇，其中關(guān)于中等學校的論文都主要集中于普通中學，對于初級中學研究卻很少。
本論文就中原地區(qū)最大的省會城市之一鄭州市的初級中學的陽光體育運動開展的狀況進行調(diào)查分析，歸納總結(jié)出其中存在的問題并探討其影響因素，根據(jù)鄭州市初級中學的實際情況提出相應(yīng)的可行性對策，為鄭州市初級中學陽光體育運動的順利開展提供理論依據(jù)，并為其它同類城市或地區(qū)陽光體育運動的開展提供借鑒。
4陽光體育運動開展出現(xiàn)的問題
4.1學校師資、場地器材的缺乏
大多數(shù)學校體育教師數(shù)量仍顯不足，教師的素質(zhì)水平還需要進一步提高，各所學校的體育場地和設(shè)施器材都難以滿足正常開展陽光體育運動的需求；而部分學校的經(jīng)費緊缺也成為制約陽光體育運動順利開展的因素之一。
4.2時間保障不足，沒有形成社會合力
鄭州市各初中學校在開展陽光體育運動的時間上主要集中于體育課教學時間和課外體育活動時間，對于學生的雙休日以及寒暑假時間不能很好地控制和利用，所以導致總體時間不充裕。同時由于社會對陽光體育的認識程度不高，陽光體育運動僅僅局限于校園內(nèi)。
4.3轉(zhuǎn)變陳舊觀念，提高整體認識
學校應(yīng)該及時轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的教育觀念，高度重視開展陽光體育的必要性，將開展陽光體育運動視作學校全面推進素質(zhì)教育、提高學生體質(zhì)健康水平的主要切入點，同時家長也應(yīng)樹立正確的成才觀和教育觀，不僅要做到支持和鼓勵孩子參加陽光體育運動，還應(yīng)以身作則，帶動孩子參加體育鍛煉，從學校和家長兩方面使學生能夠樹立科學的健康觀，思想上重視體育鍛煉對健康的促進作用，自覺參與到體育活動中，并逐漸體會到“陽光體育運動”的真正目的是為學生自身提供參與體育鍛煉的機會。
5結(jié)論與建議
5.1結(jié)論
鄭州市各中學目前都已開展了陽光體育運動，并成立了陽光體育運動的組織領(lǐng)導機構(gòu)，大多數(shù)學校領(lǐng)導、體育教師和學生都能認識到陽光體育運動的重要意義。但開展的具體情況不容樂觀，主要存在以下問題：
5.1.1各學校的組織領(lǐng)導機構(gòu)尚不完備，宣傳工作仍有待加強，體育氛圍也不夠濃厚。
5.1.2各學校“陽光體育運動”開展的具體目標未能達到標準，僅有66.8%的學生中達到每天鍛煉1小時，只有61.4%的學生至少掌握了兩項日常體育鍛煉技能。
3.1.3各學校體育與健康課程的課時不存在被其他課程擠占的情況，但教學內(nèi)容中的運動項目比較傳統(tǒng)，缺乏新穎項目，同時對體育的理論教學重視程度偏低；課外體育活動中主要以大課間體育活動以及全校性體育競賽等形式進行開展，而學生體育社團或體育俱樂部的開展并不普及；各學校學生的體質(zhì)健康測都能夠做到定期進行。
5.2建議
5.2.1各學校應(yīng)及時轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，提高對陽光體育運動的整體認識，加大對陽光體育運動的宣傳力度，使學生能夠在良好的氛圍中參加體育鍛煉。
