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第1篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè)；思想政治教育；功能

思想政治教育功能是指思想政治教育對(duì)教育對(duì)象和社會(huì)生活所能發(fā)揮的積極的有利的作用和或影響。[1]思想政治教育在生態(tài)文明建設(shè)中的功能，就是使人們形成符合生態(tài)文明建設(shè)要求的思想品德，從而推動(dòng)和保障生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。通過(guò)思想政治教育可以提高人們生態(tài)文明建設(shè)的素質(zhì)和能力，激發(fā)生態(tài)文明建設(shè)的興趣，保障生態(tài)文明建設(shè)的順利進(jìn)行。

一、 育人功能

思想政治教育的育人功能是通過(guò)培養(yǎng)、提高人們的思想道德素質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。黨的十七大提出了生態(tài)文明建設(shè)的重要思想，十強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，十報(bào)告指出，“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。”[2]人是生態(tài)文明建設(shè)的主體承擔(dān)者和實(shí)施者，也是生態(tài)文明建設(shè)成果的享用者，生態(tài)文明建設(shè)能否順利推進(jìn)和完成，關(guān)鍵在于“生態(tài)人”的培養(yǎng)問(wèn)題。這就要求充分發(fā)揮思想政治教育的育人功能，彰顯思想政治教育的生態(tài)價(jià)值，以培育更多的，能自覺(jué)承擔(dān)生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任的“生態(tài)人”。

（一）樹(shù)立生態(tài)文明建設(shè)觀念與思想

只有讓生態(tài)文明建設(shè)的觀念深入人心，才能調(diào)動(dòng)人們生態(tài)文明建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人們的主人翁精神。思想政治教育的一個(gè)重要任務(wù)和作用，就是培養(yǎng)受教育者形成符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的思想觀念和道德素質(zhì)。思想政治教育通過(guò)有目的、有組織，有計(jì)劃的教育活動(dòng)來(lái)傳播符合時(shí)展的思想和觀念，以此來(lái)系統(tǒng)地對(duì)教育對(duì)象施加影響，進(jìn)而形成與社會(huì)發(fā)展方向相一致的思想觀念。生態(tài)文明建設(shè)雖然是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要課題，但要使生態(tài)文明建設(shè)轉(zhuǎn)化人們內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)力，與社會(huì)發(fā)展的需求相一致，還需要充分發(fā)揮思想政治教育的育人功能。

思想政治教育可以培養(yǎng)人們的生態(tài)價(jià)值觀。從社會(huì)學(xué)角度而言，提高公民的生態(tài)文明建設(shè)理念和了解自己的責(zé)任，可以歸結(jié)為價(jià)值上的導(dǎo)向。通過(guò)對(duì)人們進(jìn)行生態(tài)知識(shí)的教育，引導(dǎo)人們加深對(duì)自身在整個(gè)自然界中的地位以及與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到當(dāng)前人類(lèi)所面臨的生態(tài)危機(jī)，從而使生態(tài)文明的價(jià)值觀念內(nèi)化為人們穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，外化為一種現(xiàn)實(shí)的行為，進(jìn)而維護(hù)生態(tài)平衡。思想政治教育可以幫助人們克服“人類(lèi)中心主義”的狹隘思想，教育人們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中，決不能為了經(jīng)濟(jì)利益而忽視自然的運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律，不能過(guò)度開(kāi)發(fā)自然，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。同時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也必須考慮子孫后代的利益，做到人、自然、社會(huì)和諧共生，永續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)，人們從思想上認(rèn)同是關(guān)鍵。因此，首先必須解決好人們的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。通過(guò)思想政治教育的理論和實(shí)踐宣傳，讓生態(tài)文明建設(shè)的理論走出課堂、走出書(shū)本，走進(jìn)社會(huì)，可以使生態(tài)文明建設(shè)知識(shí)實(shí)現(xiàn)大眾化，在各種場(chǎng)合、各種人群中間，廣泛地得到普及和推廣，成為廣大人民群眾踐行科學(xué)發(fā)展觀、解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題的有利武器，最終幫助人們形成生態(tài)道德意識(shí)和生態(tài)思想，弘揚(yáng)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想，摒棄“人類(lèi)中心主義”的負(fù)面影響，為生態(tài)文明建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）提升生態(tài)文明建設(shè)素養(yǎng)

一個(gè)人的生態(tài)文明建設(shè)素養(yǎng)只有表現(xiàn)在他為社會(huì)創(chuàng)造生態(tài)價(jià)值的能力時(shí)才能被社會(huì)認(rèn)可；一個(gè)人的價(jià)值也可以在他為生態(tài)文明建設(shè)做貢獻(xiàn)的過(guò)程中得以體現(xiàn)。

第一，培養(yǎng)生態(tài)道德素質(zhì)。生態(tài)道德素質(zhì)是“生態(tài)人”的基本特質(zhì)，它是一個(gè)生態(tài)社會(huì)對(duì)人的德性要求的高度濃縮和期望，是社會(huì)利益和意志的體現(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)不僅需要法律、制度、政策的約束，更需要用道德規(guī)范來(lái)調(diào)節(jié)人們的日常行為。生態(tài)道德素質(zhì)是推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)重要方面，也是人們應(yīng)有的崇高道德素養(yǎng)的一個(gè)重要標(biāo)志。只有提高人的生態(tài)道德素質(zhì)，才能保證生態(tài)文明建設(shè)的順利進(jìn)行，才能形成人與自然的和諧的關(guān)系。通過(guò)思想政治教育，可以引導(dǎo)人們對(duì)生態(tài)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使外在的生態(tài)文明建設(shè)的要求和規(guī)范逐漸內(nèi)化為人們自身的一種理想和信仰，促進(jìn)生態(tài)道德素質(zhì)的提高。思想政治教育可以幫助人們產(chǎn)生生態(tài)文明建設(shè)的主人翁感和自豪感，產(chǎn)生自我認(rèn)識(shí)、自我教育和自我陶冶的驅(qū)動(dòng)力，不斷增加人們遵守生態(tài)道德規(guī)范的自覺(jué)性，形成一種穩(wěn)定的心理狀態(tài)和思維習(xí)慣，同時(shí)，使人們能夠全面、準(zhǔn)確地把握生態(tài)道德的知識(shí)，從而提高生態(tài)文明建設(shè)的能力。

第二，培養(yǎng)生態(tài)消費(fèi)習(xí)慣。當(dāng)今社會(huì)，到處物欲橫流、充滿(mǎn)虛榮心的，很多人以我為中心，過(guò)度追求物質(zhì)消費(fèi)，肆意揮霍，造成不必要的浪費(fèi)。通過(guò)思想政治教育，可以幫助人們改變這種不良的心態(tài)和習(xí)慣，樹(shù)立生態(tài)消費(fèi)觀念，節(jié)約資源，保護(hù)自然。思想政治教育可以塑造人們美的心靈，使人們的心理結(jié)構(gòu)、道德境界得以完善和提升，引導(dǎo)人們養(yǎng)成尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的習(xí)慣，改變“人類(lèi)中心主義”的傳統(tǒng)觀念，從而避免出現(xiàn)“靈魂異化”的現(xiàn)象，教育人們自覺(jué)處理好人、自然、社會(huì)的關(guān)系，達(dá)到人性提升和自我完善的目的，最終使人在生態(tài)消費(fèi)習(xí)慣的培養(yǎng)與實(shí)踐中尋找到自我價(jià)值存在的意義，處理好個(gè)人利益與集體利益、暫時(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、當(dāng)代利益和后代利益的關(guān)系。只有培養(yǎng)人們的生態(tài)消費(fèi)習(xí)慣，才能使人們的消費(fèi)方式以維持自然的生態(tài)平衡為準(zhǔn)則。

第三，培養(yǎng)生態(tài)理性。生態(tài)理性是指人類(lèi)在對(duì)待生態(tài)環(huán)境時(shí)，其推理方式和行為方式從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)看來(lái)是理性的、明智的。在生態(tài)理性的支配下，人們可以平等、正確地評(píng)估經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境的價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)中，生態(tài)理性以其獨(dú)特的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)和生態(tài)原則的形式出現(xiàn)，開(kāi)始引導(dǎo)并支配人們正確地處理人與自然的關(guān)系。思想政治教育可以引導(dǎo)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中理性評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)效益。生態(tài)理性告訴人們，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要充分考慮自然的承載力，保持生態(tài)平衡，牢固樹(shù)立人與自然相和諧共生、統(tǒng)一發(fā)展的觀念。生態(tài)理性不僅支配人們的生產(chǎn)方式，同時(shí)還支配人們的消費(fèi)方式，可以促使消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)品進(jìn)行綠色評(píng)價(jià)、反饋綠色信息，刺激綠色生產(chǎn)。通過(guò)思想政治教育，培養(yǎng)生態(tài)理性，促進(jìn)人們選擇綠色消費(fèi)方式、消費(fèi)綠色產(chǎn)品、養(yǎng)成綠色消費(fèi)習(xí)慣，反過(guò)來(lái)又可以促進(jìn)綠色對(duì)生產(chǎn)，最后形成良性循環(huán)。這對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)來(lái)說(shuō)是十分重要的。

二、激勵(lì)功能

思想政治教育的激勵(lì)功能是指思想政治教育通過(guò)各種途徑、運(yùn)用各種手段，最大限度地調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性和發(fā)掘人的內(nèi)在潛能，鼓勵(lì)受教育者向“生態(tài)人”的目標(biāo)邁進(jìn)。

激發(fā)精神動(dòng)力。所謂激發(fā)精神動(dòng)力，就是指思想政治教育運(yùn)用多種手段，充分調(diào)動(dòng)人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，激起人們生態(tài)文明建設(shè)的熱情和興趣。人的活動(dòng)的積極性主要來(lái)源于需要以及活動(dòng)對(duì)象對(duì)個(gè)體需要的滿(mǎn)足程度，需要越強(qiáng)烈，活動(dòng)對(duì)象對(duì)需要滿(mǎn)足的程度越高，人的積極性就越高。人的需要包括物質(zhì)需要和精神需要，相應(yīng)地，激發(fā)精神動(dòng)力就分為物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)兩大類(lèi)。每個(gè)人都有追求物質(zhì)利益的欲望和權(quán)利，那種忽視或輕視甚至否定物質(zhì)利益，不注意發(fā)揮物質(zhì)力量在推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)中的巨大作用的做法是不可取的。但是完全依靠物質(zhì)的力量，主張“金錢(qián)萬(wàn)能”，忽視或否定精神力量的作用的做法也是錯(cuò)誤的。因而應(yīng)該充分考慮人的物質(zhì)需要和精神需要，把物質(zhì)激發(fā)與精神激發(fā)結(jié)合起來(lái)，這樣才能激發(fā)人們生態(tài)文明建設(shè)的積極性。物質(zhì)激勵(lì)靠經(jīng)濟(jì)手段，而精神激勵(lì)，則主要靠思想政治教育。思想政治教育通過(guò)各種手段和途徑可以促進(jìn)人們對(duì)自己主體作用提高認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)人們對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的理解和興趣，激發(fā)人們參與生態(tài)文明建設(shè)的動(dòng)機(jī)，充分發(fā)揮其在生態(tài)文明建設(shè)中的主體作用和主人翁精神。片面夸大物質(zhì)利益，忽視精神的作用；或是片面強(qiáng)調(diào)精神的能動(dòng)性，忽視物質(zhì)利益造成的不良后果不勝枚舉。無(wú)論物質(zhì)激勵(lì)還是精神激勵(lì)，都需要在思想政治教育的正確引導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)。

營(yíng)造生態(tài)文化氛圍。通過(guò)思想政治教育的理論和實(shí)踐宣傳，可以營(yíng)造良好的生態(tài)文化氛圍。良好的生態(tài)文化氛圍可以激發(fā)人們生態(tài)文明建設(shè)的興趣，有利于形成生態(tài)文明建設(shè)的習(xí)慣，影響或教化人們的生態(tài)文明建設(shè)思想觀念，提高和保證人們生態(tài)環(huán)境保護(hù)的自覺(jué)性。良好的生態(tài)文化氛圍可以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳a(chǎn)觀念、消費(fèi)觀念、道德觀念、價(jià)值觀念等，最終投身到生態(tài)文明建設(shè)中去。思想政治教育通過(guò)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的宣傳和教育，可以提高整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)， 激起人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的積極性和自覺(jué)性，在全社會(huì)形成提倡節(jié)約、愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的社會(huì)價(jià)值觀念、生活方式和消費(fèi)行為，形成打擊各種與生態(tài)文明建設(shè)相悖的甚至是違法犯罪行為的氛圍，使人們的思想意識(shí)、行為方式與人、自然、社會(huì)的和諧發(fā)展相適應(yīng)。

三、保障功能

生態(tài)文明建設(shè)的順利進(jìn)行，客觀上需要有政策、法律和制度等對(duì)人們的行為進(jìn)行規(guī)范和制約，同時(shí)，也需要從思想上對(duì)人們進(jìn)行引導(dǎo)，促使人們提高思想認(rèn)識(shí)，從思想上或內(nèi)心深處認(rèn)可或者支持生態(tài)文明建設(shè)，為生態(tài)文明建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，即提供思想上的保障。思想政治教育是為生態(tài)文明建設(shè)提供思想保障的根本途徑。

（一）喚醒人們對(duì)發(fā)展道路的反思。

通過(guò)思想政治教育可以提高人們對(duì)人、自然、社會(huì)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展道路和模式的深刻反思，從而為生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造良好的條件。思想政治教育引導(dǎo)人們深刻認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系，明白人既不是自然的奴隸，也不是自然的主宰，而是自然的伙伴，人必須與自然和諧發(fā)展，否則人類(lèi)終將失去自己賴(lài)以生存的基本條件。通過(guò)思想政治教育讓人們意識(shí)到，當(dāng)前因?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展理念的錯(cuò)誤造成的環(huán)境資源問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)，然后領(lǐng)悟到人類(lèi)不能過(guò)度地向自然索取物質(zhì)資源和破壞自然的生態(tài)平衡，要尊重自然的運(yùn)行規(guī)律。思想政治教育引導(dǎo)人們對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行反思：科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，如果使用得當(dāng)它可以為人類(lèi)造福，使用不當(dāng)則會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難。思想政治教育可以使人們對(duì)當(dāng)代利益與后代利益進(jìn)行反思，在解決當(dāng)代人的利益的時(shí)候，還必須考慮后代人的利益，為后代人著想，為后代人的發(fā)展留下足夠的空間，做到代際之間永續(xù)發(fā)展。

（二）規(guī)范和調(diào)控生態(tài)文明建設(shè)行為

生態(tài)文明建設(shè)也必須在一定的規(guī)范調(diào)控下進(jìn)行，這種規(guī)范除了法律制度和紀(jì)律約束即“剛性”約束之外，還有道德方面的約束即“柔性”約束，即通過(guò)思想政治教育，使人們自覺(jué)地調(diào)控自己的行為。思想政治教育重要的任務(wù)就是使人遵循一定的社會(huì)道德規(guī)范，用以規(guī)范和調(diào)控自己的行為。思想政治教育是人掌握和理解生態(tài)文明建設(shè)的一種十分重要的方式，思想政治教育通過(guò)向人們傳導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)范，通過(guò)肯定、褒貶符合生態(tài)文明建設(shè)規(guī)范的行為，否定、批評(píng)背離生態(tài)文明建設(shè)規(guī)范的行為，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人的行為的約束和規(guī)范。它使人懂得怎樣正確處理人、自然、社會(huì)、之間的關(guān)系，這不僅有利于人自身的發(fā)展，也有利于生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)行，有利于自然和社會(huì)的有序發(fā)展。

通過(guò)思想政治教育，可以幫助人們樹(shù)立法制紀(jì)律觀念，法制紀(jì)律觀念是人們最基本也是最重要的觀念，是保障社會(huì)有序的根本條件，也是保障生態(tài)文明建設(shè)順利推進(jìn)的根本條件。健全的法制和嚴(yán)明的紀(jì)律，是保障全體人民為生態(tài)文明建設(shè)共同奮斗的堅(jiān)強(qiáng)后盾。可以說(shuō)，沒(méi)有完備的法制和嚴(yán)明的紀(jì)律做保障，生態(tài)文明建設(shè)就難以順利進(jìn)行。而法制和紀(jì)律的制定以及與之相適應(yīng)的社會(huì)秩序的建立，都離不開(kāi)具有法制觀念的人；只有使全體公民都具有高度的法制紀(jì)律觀念，具有遵紀(jì)守法的自覺(jué)性，社會(huì)才會(huì)安定有序，生態(tài)文明建設(shè)才能順利完成。可見(jiàn)，培養(yǎng)一代新人具有高度的法制紀(jì)律觀念，是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求和迫切要求，也是思想政治教育的職責(zé)所在。思想政治教育通過(guò)各種途徑，通過(guò)道德方面的約束，可以幫助人們樹(shù)立正確的法制、紀(jì)律意識(shí)，確立法律至上、依法治國(guó)的觀念。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)民主和法制、權(quán)利和義務(wù)的辯證關(guān)系，樹(shù)立社會(huì)主義民主和法制觀念、公民的權(quán)利和義務(wù)觀念，自覺(jué)遵守國(guó)家的法律、法規(guī)，嚴(yán)格依法辦事。思想政治教育幫助人們正確認(rèn)識(shí)紀(jì)律和自由的辯證關(guān)系，引導(dǎo)人們堅(jiān)決執(zhí)行黨和國(guó)家的政策，嚴(yán)格遵守各項(xiàng)紀(jì)律，做到令行禁止，以維護(hù)正常的工作、生活和學(xué)習(xí)秩序，保障生態(tài)文明建設(shè)的順利進(jìn)行。

（三）化解生態(tài)文明建設(shè)中的矛盾

矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)入了一個(gè)關(guān)鍵階段，在這個(gè)階段，也充滿(mǎn)著矛盾，而且所面臨的矛盾和問(wèn)題更加復(fù)雜、更加突出。在當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，妥善應(yīng)對(duì)這些矛盾和挑戰(zhàn)，有效調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，整合各種資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境資源的良性互動(dòng)，是保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的基本前提，也是保障生態(tài)文明建設(shè)順利推進(jìn)的基本前提。生態(tài)文明建設(shè)己成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略決策，用思想引導(dǎo)、政治優(yōu)勢(shì)、法制規(guī)范、道德力量化解生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中的各種矛盾沖突，這是思想政治教育的明顯優(yōu)勢(shì)。通過(guò)思想政治教育，可以化解很多矛盾，思想政治教育針對(duì)生態(tài)文明建設(shè)中出現(xiàn)的矛盾焦點(diǎn)，準(zhǔn)確地摸清人們共同關(guān)注和議論的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行思想引導(dǎo)、感情交融、人際溝通等方法，運(yùn)用道德力量及時(shí)疏導(dǎo)、化解矛盾，有效地使矛盾不至于轉(zhuǎn)化為沖突，保障生態(tài)文明建設(shè)的順利進(jìn)行。

需要指出的是，思想政治教育在生態(tài)文明建設(shè)中的功能很多，遠(yuǎn)不局限于上面的分析，而且功能發(fā)揮的方式、途徑多樣，需要我們?cè)谏鷳B(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中不斷發(fā)掘其功能、運(yùn)用其功能、體現(xiàn)其價(jià)值。

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第2篇

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；思想政治教育；功能轉(zhuǎn)變

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）08-0153-02

新時(shí)代背景下，社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，使得我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)得以不斷深入與完善。這也是自改革開(kāi)放以來(lái)我黨的工作重心所在。同時(shí)，思想政治教育為迎合經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，其功能逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需人才，以及為經(jīng)濟(jì)建設(shè)出謀劃策。此種功能上的轉(zhuǎn)變，使得思想政治教育在新形勢(shì)下迎來(lái)了全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。但需要我們認(rèn)清的是，基于思想政治教育工作的根本目的，其功能的轉(zhuǎn)變?nèi)源嬖谥T多需要改進(jìn)的內(nèi)容，尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治教育更存在功能錯(cuò)位的現(xiàn)象。為解決此類(lèi)問(wèn)題，需要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的思想政治教育功能做細(xì)致的探究，以此找尋出問(wèn)題的成因，并采取相應(yīng)的措施予以解決。因此，對(duì)于“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想政治教育功能的探究”分析，就具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想政治教育功能的錯(cuò)位

（一）對(duì)政治功能的過(guò)度強(qiáng)調(diào)

作為時(shí)代性學(xué)科，思想政治教育處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，所應(yīng)用到的思維模式應(yīng)當(dāng)做相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展作為思想政治教育的前提，以培養(yǎng)適合經(jīng)濟(jì)建設(shè)所應(yīng)用的人才為其教育目標(biāo)。不能僅依靠傳統(tǒng)教育方式中的有利手段而對(duì)現(xiàn)階段的思想政治教育工作進(jìn)行全面指導(dǎo)，此種守舊現(xiàn)象，必然會(huì)偏離教育主線。同時(shí)，針對(duì)思想政治教育學(xué)科的屬性，可認(rèn)識(shí)到其具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，這使得其雖具備政治功能，但應(yīng)在教育方式上進(jìn)行合理調(diào)整，并拿捏好分寸，不應(yīng)對(duì)政治功能一味過(guò)度強(qiáng)調(diào)，更應(yīng)明確體現(xiàn)出思想政治教育學(xué)科所具備的穩(wěn)定性和獨(dú)立性。因此，應(yīng)充分且明確地認(rèn)識(shí)到，思想政治教育作為一門(mén)理論學(xué)科，不能使其演變?yōu)檎叩慕庾x工具，同時(shí)，其也不完全具備黨的政治思想喉舌功能。此種做法，只能是將其科學(xué)性與獨(dú)立性淡化[1]。

（二）對(duì)經(jīng)濟(jì)的服務(wù)功能過(guò)度加強(qiáng)

作為思想政治教育學(xué)科，應(yīng)當(dāng)在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下秉承經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出相應(yīng)的服務(wù)工作，這也是思想政治教育所具備的經(jīng)濟(jì)功能。然而，雖然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出服務(wù)經(jīng)濟(jì)的功能，但卻不能將服務(wù)經(jīng)濟(jì)功能作為思想政治教育功能的全部，此種認(rèn)識(shí)是極為片面與主觀的。在此形勢(shì)與環(huán)境影響下，思想政治教育的功能應(yīng)更多的體現(xiàn)在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德觀念的引導(dǎo)和矯正，并非是對(duì)市場(chǎng)需求做出全方位的服務(wù)與迎合。此種功能錯(cuò)位的形成，在一定程度上是由于部分教育者對(duì)思想政治教育學(xué)科及功能性錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)而導(dǎo)致的。

（三）缺乏業(yè)自信

思想政治教育工作在現(xiàn)階段的企事業(yè)單位中還無(wú)法得到科學(xué)、合理的認(rèn)知。很多企事業(yè)單位的管理人員和管理者均未充分認(rèn)識(shí)到思想政治教育工作對(duì)于企事業(yè)自身發(fā)展的重要性，認(rèn)為其僅具有一定的指導(dǎo)作用，并不能真正提升企事業(yè)單位的經(jīng)濟(jì)效益，增加員工的收入。同時(shí)，在眾多高等院校中，不在少數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為思想政治教育課程既枯燥乏味，又缺乏實(shí)踐的結(jié)合，且在高等院校中思想政治教育課時(shí)減少明顯，這些都導(dǎo)致了思想政治教育學(xué)科的教育工作者難以得到理解和認(rèn)同，從而導(dǎo)致職業(yè)自信缺失的現(xiàn)象極為普遍且嚴(yán)重。

二、思想政治教育功能錯(cuò)位的成因

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，致使思想政治教育功能錯(cuò)位的原因多樣，但主要原因是對(duì)思想政治教育功能認(rèn)知的偏差和局限。從本質(zhì)上分析，思想政治教育所具備的功能大致可分為四點(diǎn)，即政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、社會(huì)功能、個(gè)體功能[2]。但對(duì)于思想政治教育四大功能認(rèn)識(shí)錯(cuò)位，也便是對(duì)其功能的認(rèn)知出現(xiàn)了偏差。對(duì)于思想政治教育的功能而言，其雖具有四大主要功能，但任意單一功能卻無(wú)法涉及到人類(lèi)全面的活動(dòng)范圍與內(nèi)容，更無(wú)法使單一功能包含全部功能。由于思想政治教育具有時(shí)代特性，且在不同時(shí)期所體現(xiàn)出的主要功能也各不相同，比如，在中思想政治教育功能中的政治功能得以凸顯，而在現(xiàn)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下其經(jīng)濟(jì)功能便能夠發(fā)揮出相對(duì)主要的作用，若在對(duì)思想政治教育認(rèn)知中錯(cuò)誤或片面地認(rèn)識(shí)其功能性，便會(huì)導(dǎo)致思想政治教育功能錯(cuò)位現(xiàn)象的發(fā)生。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想政治教育功能的明確定位及完善工作

（一）提升學(xué)生的綜合素質(zhì)

可以說(shuō)，思想政治教育工作的發(fā)展是受到經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展影響的。這也使得思想政治教育目標(biāo)發(fā)生了變化，從簡(jiǎn)單的政治教育，提升到法治與道德教育層面，且針對(duì)的教育主體也應(yīng)是具備完整人格的自然人。由于教育主體的訴求在新形勢(shì)下產(chǎn)生了變化，也導(dǎo)致思想政治教育工作應(yīng)做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，并針對(duì)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展方向，逐步將思想政治教育工作調(diào)整為提升學(xué)生的綜合素質(zhì)[3]。并且，在工作中還應(yīng)明確教育主線，切勿因主次矛盾以及主、支流間的關(guān)系而導(dǎo)致教育方向偏離，若存在此種情況，則會(huì)導(dǎo)致不能對(duì)存在的主要矛盾做出積極的應(yīng)對(duì)，從而使思想政治教育的功用性降低。新形勢(shì)下所存在的主要矛盾既有信仰危機(jī)帶來(lái)的思想意識(shí)松動(dòng)，又有因道德滑坡而導(dǎo)致的政治思想淪喪。對(duì)于道德滑坡現(xiàn)象而言，其是現(xiàn)階段由社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的主要思想政治教育問(wèn)題。其具體表現(xiàn)是：對(duì)于物質(zhì)的追求和享受占據(jù)了思想意識(shí)的主要方面，而對(duì)于精神層面的追求則極為忽視，或在與物質(zhì)追求衡量后，對(duì)精神追求做摒棄處理。具有此種道德問(wèn)題的人，很難以明確的法律與道德作為基準(zhǔn)，不僅會(huì)演變成具有極端個(gè)人主義思想的個(gè)體，更會(huì)導(dǎo)致道德與理念的缺失。對(duì)于此類(lèi)問(wèn)題，唯有通過(guò)以思想素質(zhì)角度為切入點(diǎn)做好思想政治教育工作，才能使其逐漸具備相應(yīng)的法律意識(shí)與道德觀念，同時(shí)，也會(huì)使其政治素養(yǎng)得以提升，并逐步樹(shù)立起正確的三觀。因此可以說(shuō)，思想政治教育對(duì)于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)具有極其重要的作用。

（二）秉持“以人為本”的教育理念

將傳統(tǒng)的思想政治教育與現(xiàn)階段的新型思想政治教育做對(duì)比，便不難發(fā)現(xiàn)兩者所進(jìn)行教育工作的出發(fā)點(diǎn)截然相反，且天差地別。以傳統(tǒng)思想政治教育為例，其出發(fā)點(diǎn)為“大家”，即國(guó)家與社會(huì)層面，而現(xiàn)階段的新型思想政治教育，則側(cè)重于以“小家”即個(gè)人或個(gè)體為出發(fā)點(diǎn)。這使得傳統(tǒng)思想政治教育通過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，雖未出現(xiàn)本質(zhì)性錯(cuò)位，但卻逐漸認(rèn)識(shí)到此種思想政治教育具有極大的局限性與約束性，不僅不利于個(gè)體思想的發(fā)揮，更會(huì)對(duì)個(gè)體的人性起到壓制作用。而“以人為本”的教育理念提出，則能夠表明此種現(xiàn)象是時(shí)展所需要，且教育者應(yīng)做出積極應(yīng)對(duì)的與時(shí)俱進(jìn)理念呼應(yīng)。但這僅意味著教育者在進(jìn)行思想政治教育時(shí)要明確受教育者的教育訴求，且與其教育工作不發(fā)生實(shí)質(zhì)上的沖突，更不會(huì)影響到教育者的道德基準(zhǔn)和所具有的政治立場(chǎng)。此種“以人為本”的思想政治教育出發(fā)點(diǎn)，既能增強(qiáng)教育者的教育意識(shí)，又能較為客觀地幫助受教育者提升自身的思想意識(shí)[4]，并且還能夠使受教育者的主觀能動(dòng)性得以增強(qiáng)，從而便于教育者達(dá)成教育效果。

（三）做好思想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展工作

在進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中，教育者應(yīng)逐步樹(shù)立起堅(jiān)定的理論與學(xué)科自信心，這不僅是其從事價(jià)值觀念教育的根本，更是促使受教育者提升道德意識(shí)與增強(qiáng)信仰的積極手段。其中，教育者所應(yīng)樹(shù)立起的學(xué)科自信由三點(diǎn)內(nèi)容構(gòu)成。首先，是學(xué)科基礎(chǔ)理論科學(xué)性的確定。思想政治教育是以理論為指導(dǎo)，并充分結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化的教育學(xué)科[5]。一方面，思想政治教育隨時(shí)代的變遷與發(fā)展，逐步轉(zhuǎn)變與完善，具備極為豐富的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這為思想政治教育的學(xué)科理論基礎(chǔ)奠定了良好的基礎(chǔ)；另一方面，由于受到的指導(dǎo)，愈加具備科學(xué)性與價(jià)值性，這便為其學(xué)科理論基礎(chǔ)做出了進(jìn)一步的夯實(shí)。同時(shí)，在應(yīng)用思想政治教育進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，不僅要以理論為指導(dǎo)，更要結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，并將我國(guó)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵與精髓做深入且細(xì)致的探索和挖掘，以便對(duì)思想政治教育的功能性做更為深入的研究和創(chuàng)新。其次，是學(xué)科價(jià)值性。就思想政治教育學(xué)科而言，其所創(chuàng)立的時(shí)間較短，需要通過(guò)時(shí)間來(lái)逐步的打磨和驗(yàn)證，并且通過(guò)具體的實(shí)踐過(guò)程檢驗(yàn)出思想政治教育學(xué)科中所存在的諸多弊端。對(duì)此，唯有通過(guò)不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，才能逐漸消除思想政治教育學(xué)科中的弊端與制約其發(fā)展的問(wèn)題。最后，思想政治教育方法的創(chuàng)新。不同的教學(xué)方式所產(chǎn)生的教學(xué)效果具有明顯的差異性，尤其在現(xiàn)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，若采用傳統(tǒng)的教育方式，將與時(shí)代和現(xiàn)狀脫離。因此，應(yīng)積極探索全新的思想政治教育方式，并使其符合且滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的需要。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)上述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想政治教育功能轉(zhuǎn)變、錯(cuò)位的成因以及所做出的有效應(yīng)對(duì)措施，可以清晰了解到思想政治教育中所涉及到的具體教育目標(biāo)、方向、理念等不是一成不變的，而是隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化而不斷改變與完善的。同時(shí)，傳統(tǒng)形式的思想政治教育，無(wú)論從觀念、方式還是目標(biāo)等方面，都難以滿(mǎn)足現(xiàn)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，唯有使思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)，隨時(shí)代的發(fā)展而做出相應(yīng)的改進(jìn)與變化，才能確保不同經(jīng)濟(jì)環(huán)境下思想政治教育工作的順利開(kāi)展，也才能使思想政治教育的功能性符合時(shí)展需要，進(jìn)而為此學(xué)科的發(fā)展打下牢固的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 秦正為，秦正良.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想政治教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建[J].山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012，（2）：90-100.

[2] 董海濤.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想政治教育功能再定位[J].雞西大學(xué)學(xué)螅2016，（12）：4-7.

[3] 朱曉紅.現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值[J].網(wǎng)絡(luò)財(cái)富，2009，（1）：175-176.

第3篇

“微時(shí)代”背景下高校思想政治教育載體來(lái)自于“微文化傳播”，是其發(fā)展過(guò)程中的一種延伸，是網(wǎng)絡(luò)新媒體與高校思想政治教育有效融合的成果。“微文化”的出現(xiàn)改變了以往人們被動(dòng)接受文化的情況，提升了人們的自我價(jià)值，在潛移默化中對(duì)人施以影響。在這種文化發(fā)展背景下，高校思想政治工作應(yīng)以“微文化傳播”為契機(jī)，將“微文化傳播”服務(wù)于高校政治教育工作，只有這樣，才能避免高校思想政治教育載體與現(xiàn)實(shí)背景相脫節(jié)的情況發(fā)生，從而將“微文化傳播”作為當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)下高校思想政治教育的新載體。[1]

2.“微時(shí)代”背景下思想政治教育載體的主要功能

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，使人們進(jìn)入到人與網(wǎng)絡(luò)共存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在“微時(shí)代”背景下，思想政治教育載體對(duì)推動(dòng)高校政治教育的發(fā)展起到了不小的作用。

當(dāng)下，高校學(xué)生不僅是數(shù)字化產(chǎn)品的使用者，更是數(shù)字化便利的體驗(yàn)者。在高校思想政治教育中，“微載體”為高校學(xué)生提供了一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性、充分展示自我的舞臺(tái)。“微載體”符合大學(xué)生求新、求變的特點(diǎn)，其通過(guò)網(wǎng)絡(luò)人際交往、信息傳遞方式，將高校學(xué)生從被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，對(duì)高校政治教育有著極為強(qiáng)勁的推動(dòng)作用。

高校思想政治教育“微載體”的運(yùn)用為思想政治教育內(nèi)容的多元化提供了舞臺(tái)，“微載體”的運(yùn)用，給了學(xué)生多元化的學(xué)習(xí)選擇，其本身精煉的內(nèi)容與快捷的傳播形式展現(xiàn)了豐富的人文內(nèi)涵，符合高校學(xué)生的“口味”，對(duì)高校政治教育影響深遠(yuǎn)且意義重大。[2]

3.“微時(shí)代”背景下的思想政治教育載體建設(shè)的思考

（1）端正思想，重新認(rèn)識(shí)思想政治教育微載體。在當(dāng)今形勢(shì)下，很多高校思想政治的從業(yè)者認(rèn)為，以“微文化傳播”作為高校思想政治的新載體是“小打小鬧”，是趕時(shí)髦。也有一部分高校思想政治從業(yè)者視“微文化傳播”為洪水猛獸，認(rèn)為其會(huì)影響高校思想政治的建設(shè)工作。還有一部分高校思想政治從業(yè)者表示歡迎“微文化傳播”成為思想政治的新載體，但由于自身能力有限，不能很好地將二者進(jìn)行結(jié)合。面對(duì)這些情況，我們應(yīng)從兩個(gè)角度進(jìn)行考慮，開(kāi)創(chuàng)新的政治教育方法，促進(jìn)政治教育“微載體”活動(dòng)的展開(kāi)。一方面，政治教育的展開(kāi)要緊跟時(shí)代步伐；另一方面，思想政治教師應(yīng)通過(guò)全局謀劃，以促進(jìn)政治教育“微載體”的應(yīng)用。

（2）重塑思想政治教育載體的新形態(tài)。思想政治教育中“微載體”的運(yùn)用必將為高校政治教育提供新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也將為政治教育帶來(lái)跨越式的大發(fā)展。在這種形式下，高校應(yīng)以新形態(tài)拓展思想政治教育微載體，促進(jìn)其本身發(fā)展。高校應(yīng)本著明確導(dǎo)向、凝聚引領(lǐng)的方式使高校政治教育更有活力，以創(chuàng)新實(shí)踐的方式提高“微載體”的時(shí)效性與針對(duì)性。只有這樣，才能重塑思想政治教育載體的新形態(tài)。

第4篇

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；思想政治教育；管理；定位

思想政治教育隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，需要對(duì)原有的管理進(jìn)行重新定位，由于信息的大范圍覆蓋，以往傳統(tǒng)的管理方式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，運(yùn)用新的理念進(jìn)行新的管理定位是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展要求。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)思想政治教育管理定位的雙重影響

以往由于各種因素的影響導(dǎo)致思想政治教育功能的發(fā)揮不夠完善。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為社會(huì)生活的各個(gè)方面都帶來(lái)了一些改變，具體到思想政治教育，主要有下面幾點(diǎn)。首先，利用網(wǎng)絡(luò)可以實(shí)現(xiàn)思想政治教育管理的創(chuàng)新，只有根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育管理的創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)的普及程度越來(lái)越高，思想政治教育管理者需要轉(zhuǎn)變觀念，掌握先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)，學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行管理，這種管理方式可以極大的提升管理的效率，節(jié)約時(shí)間，及時(shí)的傳遞更多的準(zhǔn)確信息。其次，認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，思想政治教育的管理者也要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的缺陷，網(wǎng)絡(luò)如同一把雙刃劍，帶來(lái)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也存在著巨大的挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的世界上，存在著海量的信息，這些信息大多真假難辨。高等院校的思想教育，面對(duì)的是充滿(mǎn)強(qiáng)烈好奇心的大學(xué)生，尤其是剛進(jìn)入大學(xué)的新生，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)自由隨意的平臺(tái)上，對(duì)一些不良的信息沒(méi)有較強(qiáng)的抵制能力，各種信仰和價(jià)值觀會(huì)受到不良信息的沖擊，這些現(xiàn)象的存在給思想政治教育管理帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育管理的科學(xué)定位

（一）重塑以人為本的管理觀念

人是思想政治教育管理的核心，不關(guān)注人的思想政治教育是沒(méi)有意義的教育。以往由于深受傳統(tǒng)觀念的影響，我國(guó)的思想政治教育管理忽視了人在其中的主要作用，沒(méi)有真正樹(shù)立以人為本的發(fā)展理念，人在思想政治教育管理中作為一個(gè)實(shí)現(xiàn)目的的工具，這是非常不科學(xué)的，只有重視人在思想政治教育中的主體地位，才是真正堅(jiān)持了思想政治教育中的核心理念，將人從工具的定位中解放出來(lái)。思想政治管理的主要功能是協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。思想政治教育不是疾風(fēng)暴雨式的教育，而是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育，注重從精神上對(duì)人進(jìn)行教育和說(shuō)服，因此，不堅(jiān)持以人為本的管理理念，不注重從精神層面和思想上對(duì)別人進(jìn)行說(shuō)服，思想政治教育管理的目的就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

（二）制定具體可行的管理目標(biāo)

以往的思想政治教育管理目標(biāo)沒(méi)有明確清晰的定位，提出的要求大多比較籠統(tǒng)和空泛，沒(méi)有根據(jù)具體的形勢(shì)制定清晰的操作準(zhǔn)則。管理是一種目的性和意識(shí)性較強(qiáng)的活動(dòng)，開(kāi)展的各項(xiàng)思想政治教育活動(dòng)都要緊緊圍繞著教育的目的進(jìn)行，這個(gè)目的也是管理的方向所在，是評(píng)價(jià)思想政治教育活動(dòng)是否取得相應(yīng)效果的標(biāo)準(zhǔn)。所以，思想政治教育的目的是思想政治管理的主要職責(zé)。科學(xué)有效的定位，是思想政治教育管理沿著正確的方向前進(jìn)的前提。在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)的思潮更加多元化，制定思想政治教育管理的目標(biāo)定位需要認(rèn)真分析當(dāng)前的實(shí)際情況，制定一個(gè)具有很強(qiáng)操作性的管理目標(biāo)是非常有益的。

（三）營(yíng)造和諧的管理環(huán)境和文化氛囤

由于思想政治教育管理是一個(gè)動(dòng)態(tài)性的管理過(guò)程，外在的環(huán)境對(duì)其管理具有很大的影響，不適應(yīng)動(dòng)態(tài)的環(huán)境，就會(huì)阻礙管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。良好的外在環(huán)境，可以促進(jìn)思想教育管理的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，確保各項(xiàng)工作落到實(shí)處，提高管理的效率。不良的外在環(huán)境，會(huì)對(duì)思想政治教育的管理起到不同程度的阻礙作用，甚至帶來(lái)嚴(yán)重的影響。因此，必須注重營(yíng)造一個(gè)和諧的管理環(huán)境。特別是在當(dāng)前的形勢(shì)下，良好的管理環(huán)境和文化氛圍為思想政治教育管理定位提供了一個(gè)有力的支撐，可以確保思想政治教育管理系統(tǒng)中的每一個(gè)要素都得以充分的發(fā)揮。思想政治教育管理是意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，管理者必須保持清醒的頭腦，對(duì)社會(huì)上的一些負(fù)面影響不回避，采取有力的措施進(jìn)行有效的應(yīng)對(duì)，在問(wèn)題面前掌握自身的主動(dòng)權(quán)，充分利用各種有利的條件服務(wù)于思想政治教育，思想政治教育管理是為了解決實(shí)際問(wèn)題，不能搞一刀切，在復(fù)雜的環(huán)境中要保持獨(dú)立性，不人云亦云。

（四）構(gòu)建及時(shí)有效的管理信息反饋機(jī)制

當(dāng)前，思想政治教育面對(duì)的管理對(duì)象更具時(shí)代性，他們的思想更加活躍，行動(dòng)更加自主，個(gè)性更加多樣化，網(wǎng)絡(luò)中各種信息不斷在影響著他們對(duì)自身以及對(duì)世界的判斷，思想政治教育的管理者也在面對(duì)大量瞬息萬(wàn)變信息，要具有較強(qiáng)的信息分辨能力，迅速的收集各種有效的信息，及時(shí)給各級(jí)思想政治教育管理者進(jìn)行反饋，確保思想政治教育管理的各項(xiàng)職能得到充分的發(fā)揮。所以，準(zhǔn)確的定位是思想政治教育管理信息的必然要求。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，海量的信息在包圍著每個(gè)人，思想政治教育管理也在其中運(yùn)行，面對(duì)新形勢(shì)新要求，思想政治教育管理者要進(jìn)行精確的思想政治教育管理定位，充分的把握好可持續(xù)的運(yùn)行機(jī)制，及時(shí)構(gòu)建有效的管理信息反饋機(jī)制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的科學(xué)定位。

參考文獻(xiàn)：

[1]李京樺.論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育管理的定位[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（11）

第5篇

課堂教學(xué)方法單一、手段滯后。盡管高校思想政治教育的教學(xué)任務(wù)和目的都很明確，但由于長(zhǎng)期的應(yīng)試灌輸式教育，卻把鮮活的思想、理論聯(lián)系實(shí)際的思想變成了理論教條和說(shuō)教，有些教育內(nèi)容空泛和陳舊，距離現(xiàn)實(shí)社會(huì)和學(xué)生的實(shí)際需求太遠(yuǎn)，過(guò)于抽象和枯燥的內(nèi)容使得學(xué)生難以理解和把握，使學(xué)生對(duì)思想政治教育課程產(chǎn)生抵觸情緒，造成學(xué)生逃課，或者即使學(xué)生上課也是“人在曹營(yíng)，心在漢”等現(xiàn)象。盡管產(chǎn)生上述問(wèn)題的原因很多，但是教育者還需要從自身找原因。教師應(yīng)該樹(shù)立起為學(xué)生服務(wù)的理念，多采用案例式、討論式等先進(jìn)的教學(xué)模式和方法，變換教學(xué)手段，改變考核形式，注重教學(xué)過(guò)程，將前人創(chuàng)造的深邃的思想和政治理論大眾化、通俗化，讓學(xué)生變被動(dòng)者為課堂的主宰者，使學(xué)生做到知行合一。

藝術(shù)是思想政治教育工作的重要載體

藝術(shù)的主要功能和目的在于“育美”，藝術(shù)是反映人們生活，滿(mǎn)足人們精神需求，用能激發(fā)他人思想和感情的形態(tài)或景象來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界的意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的生活密切相關(guān)。思想政治教育的主要功能和目的在于“育德”，思想政治教育具有提高學(xué)生政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和心理素質(zhì)，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，提高自我教育和自我管理能力的作用。藝術(shù)教育用“形象”來(lái)表達(dá)；而思想政治教育注重用“概念”去說(shuō)話(huà)，具有鮮明的指向性。藝術(shù)是感性和具體的，而思想政治教育具有理性和抽象等特點(diǎn)。如何將藝術(shù)、思想政治教育和大學(xué)生的教育管理結(jié)合起來(lái)，為學(xué)生服務(wù)，當(dāng)好學(xué)生的人生向?qū)В菙[在思想政治教育工作者面前的一個(gè)首要任務(wù)。盡管藝術(shù)和思想政治教育的含義與形式不盡相同，但藝術(shù)蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育實(shí)質(zhì)與內(nèi)容，思想政治教育也為藝術(shù)明確和指引了一定的方向。藝術(shù)在思想政治教育過(guò)程中依然要遵循教育者的主導(dǎo)作用與受教育者的主體作用辯證統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)自覺(jué)影響與控制自發(fā)影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律；內(nèi)化與外化辯證統(tǒng)一的規(guī)律。因此，可以說(shuō)藝術(shù)與思想政治教育二者在本質(zhì)和目的上是一致的、統(tǒng)一的。

藝術(shù)是思想政治教育工作的重要載體，是打開(kāi)人們美麗而深邃思想的鑰匙。思想政治工作單靠語(yǔ)言和說(shuō)教有時(shí)會(huì)顯得生硬、蒼白無(wú)力，甚至使人產(chǎn)生反感。藝術(shù)由于具有形象、娛樂(lè)和內(nèi)容豐富等特點(diǎn)，非常容易被學(xué)生喜歡和接受。通過(guò)音樂(lè)、美術(shù)、曲藝和戲曲等不同種類(lèi)的藝術(shù)形式與豐富的思想內(nèi)容以及潛移默化的藝術(shù)熏陶使學(xué)生的心靈受到了美的啟迪與感悟，并達(dá)到心靈與自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一與發(fā)展。思想政治教育通過(guò)千姿百態(tài)、風(fēng)格各異的藝術(shù)形式和內(nèi)容凈化著人們的心靈，培養(yǎng)著人們的思想情感和道德水準(zhǔn)。因此說(shuō)，通過(guò)藝術(shù)教育的“車(chē)”載上思想道德教育的“貨”，是最理想的承載方式。藝術(shù)教育的形象化以及論道而不說(shuō)教的潛移默化的育人特點(diǎn)與思想政治理論相比更容易讓受教育者接受和喜歡。藝術(shù)教育對(duì)人的思想的啟蒙以及習(xí)慣、性格、人生觀的培養(yǎng)與形成具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。藝術(shù)和思想政治教育的相互滲透與完美結(jié)合，對(duì)于學(xué)生的思想政治教育和道德規(guī)范將起到事半功倍的教育效果，將打開(kāi)思想政治教育的新局面。

藝術(shù)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

藝術(shù)是一種充滿(mǎn)激情與活力的精神文化的創(chuàng)造行為，是人類(lèi)以心靈情感和想象力為特性對(duì)世界的一種特殊描述與反映。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無(wú)限發(fā)展的空間和種類(lèi)繁多的藝術(shù)形式，它包括美術(shù)、音樂(lè)、播音主持、表演、戲劇等眾多內(nèi)容。藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，與人的實(shí)際生活密切相關(guān)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和非常豐富的內(nèi)容。集思想性和趣味性于一身的藝術(shù)活動(dòng)能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)與追求，培養(yǎng)學(xué)生的情感認(rèn)同和思想道德水準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。借用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和栩栩如生的藝術(shù)形式，用濃厚的藝術(shù)魅力和氛圍直接作用于受教育者，使他們?cè)谒囆g(shù)的享受和體驗(yàn)中潛移默化地獲取了精神享受和啟迪，從而使受教育者的道德品質(zhì)和思想意識(shí)達(dá)到完美的統(tǒng)一。興趣是指人們對(duì)某件事物、某項(xiàng)活動(dòng)喜好或關(guān)切的情緒。興趣在人的生活中具有重要的意義，它能使人們積極主動(dòng)對(duì)待生活和工作，從而能自覺(jué)克服各種困惑，獲取成功和喜悅。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師”，當(dāng)一個(gè)人一旦對(duì)某事物有了濃厚的興趣，就會(huì)主動(dòng)去求知、探索和實(shí)踐，并在相應(yīng)的過(guò)程中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗(yàn)。

現(xiàn)行的高校思想政治課注重說(shuō)教，理論性強(qiáng)，具有一定的抽象性，缺少案例和趣味性，對(duì)學(xué)生沒(méi)有太大的吸引力，不能很好地引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)這種情況，可以把藝術(shù)等其他學(xué)科的知識(shí)和實(shí)例引進(jìn)思想政治理論課堂教學(xué)中。用圖文和視覺(jué)等藝術(shù)來(lái)刺激與沖擊學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)感官，從而使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的參與興趣。因此，如果將藝術(shù)貫穿和滲透在思想政治教育中，學(xué)生一旦感覺(jué)到直觀的興趣，將憑著自己的知識(shí)去探究深?yuàn)W的思想理論，最終將使自己的思想道德水平升華，同時(shí)將形成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。外因是變化的條件，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因。興趣是引導(dǎo)學(xué)習(xí)主動(dòng)性的前提和條件，它能引發(fā)接受者探討對(duì)象的熱情和激情，并通過(guò)外化的行為達(dá)到自身素質(zhì)的提高。因此，通過(guò)多維的藝術(shù)形式與思想政治理論課的滲透與結(jié)合，可以間接起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思政治理論課的目的。

藝術(shù)可以愉悅學(xué)生的心境

藝術(shù)的教育價(jià)值是指人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)，得到真、善、美的熏陶和感染，進(jìn)而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等的深刻變化。所謂“大象無(wú)形”、“大音希聲”而又莫不令人入眼、入耳、入心，令人身心愉悅。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“蓋欲改造國(guó)民之品質(zhì)，則詩(shī)歌、音樂(lè)為精神教育之要件。”大眾化、通俗化非常重要。大型電視文獻(xiàn)紀(jì)錄片《思想的歷程》以文獻(xiàn)檔案為依據(jù)，系統(tǒng)完整地反映了著作在中國(guó)的翻譯史、傳播史，總結(jié)歷史、闡明論點(diǎn)，是一部融思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和藝術(shù)性于一體的新型電視片，其展示的感人的故事走進(jìn)課堂，對(duì)大學(xué)生思想的政治堅(jiān)定具有很大的幫助。電視片《大國(guó)崛起》不僅讓學(xué)生領(lǐng)略了令人心曠神怡的世界各國(guó)的旖旎風(fēng)光，還讓學(xué)生了解了各國(guó)的厚重歷史和先進(jìn)的科學(xué)文化，更讓他們深深地感到民族和社會(huì)的危機(jī)感、責(zé)任感與使命感。一場(chǎng)有紀(jì)念意義的合唱比賽和音樂(lè)會(huì)，可以提升學(xué)生們的集體榮譽(yù)感；一首反映時(shí)代感膾炙人口的歌曲，可以唱出大學(xué)生們熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)的美好情懷和情愫，這些活動(dòng)不僅愉悅了學(xué)生的心境，同時(shí)也上了一堂生動(dòng)而深刻的愛(ài)國(guó)主義教育課，增強(qiáng)了他們的民族自尊心和自豪感。

中外名著對(duì)青少年學(xué)生具有一定的吸引力，而電子和網(wǎng)絡(luò)游戲則對(duì)學(xué)生具有更大的誘惑力。當(dāng)今社會(huì)，吸引他們的好的和不好的東西太多了，所以更有必要以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式占領(lǐng)思想政治舞臺(tái)，為他們提供更好的、更優(yōu)質(zhì)的思想大餐，為他們樹(shù)立良好的人生觀和世界觀。可以在沒(méi)有任何勉強(qiáng)和強(qiáng)制性的情況下，通過(guò)藝術(shù)這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式逐漸被受教育者接受，使受教育者在情不自禁和潛移默化中得以情感感化與升華，猶如水到渠成、瓜熟蒂落，從而達(dá)到思想政治教育的目的。改變以往的說(shuō)教形式，把藝術(shù)有機(jī)地滲透到高校思想政治理論課中，既提高了授課的教學(xué)效果，同時(shí)也使教師和學(xué)生在完成課程的主要內(nèi)容時(shí)得到了藝術(shù)享受并從中獲得了愉悅的心情，從而更好地投入到學(xué)習(xí)和工作之中。

藝術(shù)可以震撼學(xué)生的心靈

第6篇

藝術(shù)的主要功能和目的在于“育美”，藝術(shù)是反映人們生活，滿(mǎn)足人們精神需求，用能激發(fā)他人思想和感情的形態(tài)或景象來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界的意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的生活密切相關(guān)。思想政治教育的主要功能和目的在于“育德”，思想政治教育具有提高學(xué)生政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和心理素質(zhì)，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，提高自我教育和自我管理能力的作用。藝術(shù)教育用“形象”來(lái)表達(dá)；而思想政治教育注重用“概念”去說(shuō)話(huà)，具有鮮明的指向性。藝術(shù)是感性和具體的，而思想政治教育具有理性和抽象等特點(diǎn)。如何將藝術(shù)、思想政治教育和大學(xué)生的教育管理結(jié)合起來(lái)，為學(xué)生服務(wù)，當(dāng)好學(xué)生的人生向?qū)В菙[在思想政治教育工作者面前的一個(gè)首要任務(wù)。盡管藝術(shù)和思想政治教育的含義與形式不盡相同，但藝術(shù)蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育實(shí)質(zhì)與內(nèi)容，思想政治教育也為藝術(shù)明確和指引了一定的方向。藝術(shù)在思想政治教育過(guò)程中依然要遵循教育者的主導(dǎo)作用與受教育者的主體作用辯證統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)自覺(jué)影響與控制自發(fā)影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律；內(nèi)化與外化辯證統(tǒng)一的規(guī)律。因此，可以說(shuō)藝術(shù)與思想政治教育二者在本質(zhì)和目的上是一致的、統(tǒng)一的。藝術(shù)是思想政治教育工作的重要載體，是打開(kāi)人們美麗而深邃思想的鑰匙。思想政治工作單靠語(yǔ)言和說(shuō)教有時(shí)會(huì)顯得生硬、蒼白無(wú)力，甚至使人產(chǎn)生反感。藝術(shù)由于具有形象、娛樂(lè)和內(nèi)容豐富等特點(diǎn)，非常容易被學(xué)生喜歡和接受。通過(guò)音樂(lè)、美術(shù)、曲藝和戲曲等不同種類(lèi)的藝術(shù)形式與豐富的思想內(nèi)容以及潛移默化的藝術(shù)熏陶使學(xué)生的心靈受到了美的啟迪與感悟，并達(dá)到心靈與自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一與發(fā)展。思想政治教育通過(guò)千姿百態(tài)、風(fēng)格各異的藝術(shù)形式和內(nèi)容凈化著人們的心靈，培養(yǎng)著人們的思想情感和道德水準(zhǔn)。因此說(shuō)，通過(guò)藝術(shù)教育的“車(chē)”載上思想道德教育的“貨”，是最理想的承載方式。[1]藝術(shù)教育的形象化以及論道而不說(shuō)教的潛移默化的育人特點(diǎn)與思想政治理論相比更容易讓受教育者接受和喜歡。藝術(shù)教育對(duì)人的思想的啟蒙以及習(xí)慣、性格、人生觀的培養(yǎng)與形成具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。藝術(shù)和思想政治教育的相互滲透與完美結(jié)合，對(duì)于學(xué)生的思想政治教育和道德規(guī)范將起到事半功倍的教育效果，將打開(kāi)思想政治教育的新局面。

藝術(shù)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

藝術(shù)是一種充滿(mǎn)激情與活力的精神文化的創(chuàng)造行為，是人類(lèi)以心靈情感和想象力為特性對(duì)世界的一種特殊描述與反映。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無(wú)限發(fā)展的空間和種類(lèi)繁多的藝術(shù)形式，它包括美術(shù)、音樂(lè)、播音主持、表演、戲劇等眾多內(nèi)容。藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，與人的實(shí)際生活密切相關(guān)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和非常豐富的內(nèi)容。集思想性和趣味性于一身的藝術(shù)活動(dòng)能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)與追求，培養(yǎng)學(xué)生的情感認(rèn)同和思想道德水準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。借用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和栩栩如生的藝術(shù)形式，用濃厚的藝術(shù)魅力和氛圍直接作用于受教育者，使他們?cè)谒囆g(shù)的享受和體驗(yàn)中潛移默化地獲取了精神享受和啟迪，從而使受教育者的道德品質(zhì)和思想意識(shí)達(dá)到完美的統(tǒng)一。興趣是指人們對(duì)某件事物、某項(xiàng)活動(dòng)喜好或關(guān)切的情緒。興趣在人的生活中具有重要的意義，它能使人們積極主動(dòng)對(duì)待生活和工作，從而能自覺(jué)克服各種困惑，獲取成功和喜悅。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師”，當(dāng)一個(gè)人一旦對(duì)某事物有了濃厚的興趣，就會(huì)主動(dòng)去求知、探索和實(shí)踐，并在相應(yīng)的過(guò)程中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗(yàn)。現(xiàn)行的高校思想政治課注重說(shuō)教，理論性強(qiáng)，具有一定的抽象性，缺少案例和趣味性，對(duì)學(xué)生沒(méi)有太大的吸引力，不能很好地引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)這種情況，可以把藝術(shù)等其他學(xué)科的知識(shí)和實(shí)例引進(jìn)思想政治理論課堂教學(xué)中。用圖文和視覺(jué)等藝術(shù)來(lái)刺激與沖擊學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)感官，從而使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的參與興趣。因此，如果將藝術(shù)貫穿和滲透在思想政治教育中，學(xué)生一旦感覺(jué)到直觀的興趣，將憑著自己的知識(shí)去探究深?yuàn)W的思想理論，最終將使自己的思想道德水平升華，同時(shí)將形成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。外因是變化的條件，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因。興趣是引導(dǎo)學(xué)習(xí)主動(dòng)性的前提和條件，它能引發(fā)接受者探討對(duì)象的熱情和激情，并通過(guò)外化的行為達(dá)到自身素質(zhì)的提高。因此，通過(guò)多維的藝術(shù)形式與思想政治理論課的滲透與結(jié)合，可以間接起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思政治理論課的目的。

藝術(shù)可以愉悅學(xué)生的心境

藝術(shù)的教育價(jià)值是指人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)，得到真、善、美的熏陶和感染，進(jìn)而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等的深刻變化。[2]所謂“大象無(wú)形”、“大音希聲”而又莫不令人入眼、入耳、入心，令人身心愉悅。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“蓋欲改造國(guó)民之品質(zhì)，則詩(shī)歌、音樂(lè)為精神教育之要件。”大眾化、通俗化非常重要。大型電視文獻(xiàn)紀(jì)錄片《思想的歷程》以文獻(xiàn)檔案為依據(jù)，系統(tǒng)完整地反映了著作在中國(guó)的翻譯史、傳播史，總結(jié)歷史、闡明論點(diǎn)，是一部融思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和藝術(shù)性于一體的新型電視片，其展示的感人的故事走進(jìn)課堂，對(duì)大學(xué)生思想的政治堅(jiān)定具有很大的幫助。電視片《大國(guó)崛起》不僅讓學(xué)生領(lǐng)略了令人心曠神怡的世界各國(guó)的旖旎風(fēng)光，還讓學(xué)生了解了各國(guó)的厚重歷史和先進(jìn)的科學(xué)文化，更讓他們深深地感到民族和社會(huì)的危機(jī)感、責(zé)任感與使命感。一場(chǎng)有紀(jì)念意義的合唱比賽和音樂(lè)會(huì)，可以提升學(xué)生們的集體榮譽(yù)感；一首反映時(shí)代感膾炙人口的歌曲，可以唱出大學(xué)生們熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)的美好情懷和情愫，這些活動(dòng)不僅愉悅了學(xué)生的心境，同時(shí)也上了一堂生動(dòng)而深刻的愛(ài)國(guó)主義教育課，增強(qiáng)了他們的民族自尊心和自豪感。[3]中外名著對(duì)青少年學(xué)生具有一定的吸引力，而電子和網(wǎng)絡(luò)游戲則對(duì)學(xué)生具有更大的誘惑力。當(dāng)今社會(huì)，吸引他們的好的和不好的東西太多了，所以更有必要以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式占領(lǐng)思想政治舞臺(tái)，為他們提供更好的、更優(yōu)質(zhì)的思想大餐，為他們樹(shù)立良好的人生觀和世界觀。可以在沒(méi)有任何勉強(qiáng)和強(qiáng)制性的情況下，通過(guò)藝術(shù)這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式逐漸被受教育者接受，使受教育者在情不自禁和潛移默化中得以情感感化與升華，猶如水到渠成、瓜熟蒂落，從而達(dá)到思想政治教育的目的。改變以往的說(shuō)教形式，把藝術(shù)有機(jī)地滲透到高校思想政治理論課中，既提高了授課的教學(xué)效果，同時(shí)也使教師和學(xué)生在完成課程的主要內(nèi)容時(shí)得到了藝術(shù)享受并從中獲得了愉悅的心情，從而更好地投入到學(xué)習(xí)和工作之中。

藝術(shù)可以震撼學(xué)生的心靈

第7篇

關(guān)鍵詞：人才開(kāi)發(fā)；思想政治教育；人力資源；功能

一、傳統(tǒng)人力資源管理對(duì)人才開(kāi)發(fā)的特點(diǎn)分析

人力資源管理的主要功能之一就是開(kāi)發(fā)人才。企業(yè)開(kāi)發(fā)人才的主要途徑是通過(guò)使用開(kāi)發(fā)、管理開(kāi)發(fā)和培訓(xùn)開(kāi)發(fā)等途徑來(lái)完成，使用開(kāi)發(fā)和管理開(kāi)發(fā)是最常用的手段，培訓(xùn)開(kāi)發(fā)在很大程度上是迫于市場(chǎng)壓力的一種無(wú)奈行為。其主要的特點(diǎn)是：(1)直接性。員工培訓(xùn)的主要內(nèi)容取決于企業(yè)對(duì)員工的要求以及員工自身現(xiàn)狀之間的差距比較上，即缺什么，培訓(xùn)什么，因此具有直接性或功利性，按道理，員工工作在第一線，對(duì)自身缺乏什么樣的素質(zhì)最有感觸，但我們經(jīng)常看到對(duì)員工的培訓(xùn)一般都是自上而下進(jìn)行的，難免會(huì)出現(xiàn)需求脫節(jié)的現(xiàn)象，導(dǎo)致培訓(xùn)錯(cuò)位。(2)低效性。傳統(tǒng)的人力資源管理通過(guò)一系列的培訓(xùn)，在實(shí)際工作中往往收效不大。收效不大的主要原因是培訓(xùn)需求把握不到位，還是培訓(xùn)方法有問(wèn)題，常常使人力資源管理者百思不得其解。這都是員工主動(dòng)性不高使然。(3)強(qiáng)制性。主要體現(xiàn)在對(duì)員工的管理上，企業(yè)通過(guò)制定一系列的管理規(guī)范和獎(jiǎng)懲制度對(duì)員工進(jìn)行強(qiáng)制性管理，員工對(duì)待一系列的管理規(guī)范和獎(jiǎng)懲制度的心態(tài)是被動(dòng)地適應(yīng)和服從，而不是主動(dòng)的遵守，其效果自然要大打折扣，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的人力資源管理者從來(lái)不問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：?jiǎn)T工為什么不主動(dòng)地遵守這些規(guī)章制度和獎(jiǎng)懲制度?缺乏認(rèn)同感是最根本的原因。(4)短期性。企業(yè)的培訓(xùn)出于培訓(xùn)成本的考慮，往往跟不上或不愿意付出更大的成本緊跟市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)行業(yè)技術(shù)的要求，退一步講，即使企業(yè)能夠具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，但企業(yè)員工只從近期考慮，最終都會(huì)導(dǎo)致短期效益，缺乏長(zhǎng)期效益的形成。

通過(guò)以上分析，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)人力資源管理對(duì)人才的開(kāi)發(fā)主要著眼于圍繞企業(yè)的具體工作以及短期效益的提高方面展開(kāi)的，忽視了對(duì)員工價(jià)值觀的教育、主動(dòng)性和積極性的調(diào)動(dòng)，同時(shí)也忽視了員工潛力的開(kāi)發(fā)，除此之外，員工自身的主動(dòng)開(kāi)發(fā)也是不可忽視的一個(gè)重要因素。而這一切的形成，都?xì)w因于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下傳統(tǒng)人力資源管理對(duì)思想政治教育開(kāi)發(fā)人才這一重要功能的忽視。

二、思想政治教育開(kāi)發(fā)人才的優(yōu)勢(shì)

企業(yè)人力資源開(kāi)發(fā)與管理是指運(yùn)用科學(xué)方法對(duì)與一定物力相結(jié)合的人力進(jìn)行合理的組織、調(diào)配與培訓(xùn)。使人力與物力經(jīng)常保持最佳比例，同時(shí)對(duì)人的思想心理和行為進(jìn)行恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)、控制和協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，使人盡其才，才盡其用，人事相宜，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。而作為企業(yè)思想政治工作，其本身是做人的思想工作，它的主要任務(wù)就是引導(dǎo)教育員工遵章守紀(jì)，愛(ài)崗敬業(yè)，充分調(diào)動(dòng)員工積極性，形成企業(yè)價(jià)值觀，為提高經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)營(yíng)管理水平服務(wù)。“人力資源開(kāi)發(fā)與管理和思想政治工作兩者之間所包含的工作內(nèi)容有著不少共性的地方，因而將思想政治工作的目的、方針、方法融入到人力資源開(kāi)發(fā)和管理工作中去，拓寬工作領(lǐng)域，改進(jìn)工作方法，充分發(fā)揮思想政治工作在人力資源開(kāi)發(fā)中的特殊作用，是企業(yè)政工的一個(gè)新的發(fā)展方向。”

現(xiàn)代企業(yè)思想政治工作則是在探求企業(yè)員工思想和行為的活動(dòng)變化規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究員工思想對(duì)行為的支配的作用機(jī)理，提出思想政治工作的科學(xué)方法和有效途徑，對(duì)員工的思想、心理和行為進(jìn)行有效的導(dǎo)向，調(diào)動(dòng)員工的積極性，發(fā)揮其創(chuàng)造性，對(duì)員工進(jìn)行正確的價(jià)值導(dǎo)向，及時(shí)消除一些消極思想的負(fù)面影響，為企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供動(dòng)力的保障。

思想政治教育開(kāi)發(fā)人才是人才開(kāi)發(fā)的一種特殊形式，與人力資源管理與開(kāi)發(fā)相比較，其特殊性主要體現(xiàn)在人才開(kāi)發(fā)這一系統(tǒng)的組成要素方面。第一，思想政治教育開(kāi)發(fā)人才的開(kāi)發(fā)主體是思想政治教育者，思想政治教育者在現(xiàn)代人力資源管理與開(kāi)發(fā)中也義不容辭地承擔(dān)著人力資源管理的重要使命。第二，思想政治教育開(kāi)發(fā)人才的開(kāi)發(fā)客體是思想政治教育活動(dòng)的對(duì)象，在企業(yè)中就是指所有企業(yè)員工。第三，思想政治教育開(kāi)發(fā)人才的內(nèi)容主要涉及到思想政治教育能夠直接影響到的人的素質(zhì)，即“德”。通過(guò)直接開(kāi)發(fā)人的“德”，間接提高人的其他素質(zhì)；其開(kāi)發(fā)人才的手段主要是以情感為基礎(chǔ)，輔之以理性的溝通的培養(yǎng)開(kāi)發(fā)。與思想政治教育開(kāi)發(fā)人才相比較，人力資源開(kāi)發(fā)與管理主要側(cè)重于一系列規(guī)章制度所構(gòu)成的管理開(kāi)發(fā)，以及工作壓力所給予的使用開(kāi)發(fā)，缺乏人文關(guān)懷，不利于調(diào)動(dòng)員工的積極性、主動(dòng)性，更不利于激發(fā)員工內(nèi)在的潛力。

三、正確認(rèn)識(shí)思想政治教育開(kāi)發(fā)人才的特有功能

1　引導(dǎo)功能。(1)引導(dǎo)員工樹(shù)立崇高的理想信念。一個(gè)人要成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人必須依靠正確而崇高的理想信念的有力支撐，而人生理想教育正是思想政治教育的重要內(nèi)容之一。(2)引導(dǎo)員工確立科學(xué)的成才目標(biāo)。成才目標(biāo)是體現(xiàn)理想信念的象征，具有明確的正負(fù)指向性，因此員工必須確立科學(xué)的成才目標(biāo)。思想政治教育引導(dǎo)員工運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀和人的全面發(fā)展理論來(lái)確立自己的成才目標(biāo)。(3)引導(dǎo)員工養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。思想政治教育對(duì)員工行為的引導(dǎo)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)主要通過(guò)“行為導(dǎo)向”和“行為控制”兩種形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

第8篇

一、職業(yè)院校新聞傳媒的主要載體分析

職業(yè)院校新聞傳媒是以特定的傳媒為依托,從廣義上理解,包括校內(nèi)報(bào)刊、校園廣播、校園網(wǎng)、校園電視臺(tái)、團(tuán)刊、系報(bào)、櫥窗、展板、板報(bào)、橫幅等所有的宣傳載體,從狹義上理解,則指校內(nèi)報(bào)刊、校園廣播、校園網(wǎng)、校園電視臺(tái)、團(tuán)刊、系報(bào)等傳媒載體,下面從狹義上介紹幾種最為主要的。

1.校內(nèi)報(bào)刊。長(zhǎng)期以來(lái),它是職業(yè)院校媒體中管理最為規(guī)范、新聞效果最佳、發(fā)展最為成熟、最為傳統(tǒng)的一種媒體,它便于攜帶、閱讀和保存,在溝通與統(tǒng)一師生思想方面一直發(fā)揮著重大作用,今天仍為各職業(yè)院校重視。由于大都是半月刊或旬刊,有的還是月刊,且出版形式單一化,管理模式公式化,信息時(shí)效性較為滯后,使傳播的效果在某種程度上受到制約。

2.校園廣播。這種校園傳媒形式出現(xiàn)最早,它具有傳播快、信息量大、內(nèi)容豐富、覆蓋面廣等優(yōu)勢(shì)。它雖然投入不多,但見(jiàn)效快,一般安排在中午和傍晚于學(xué)生課余時(shí)間播出。但其缺點(diǎn)是受到環(huán)境噪音的影響,師生得到信息量有限,未來(lái)發(fā)展空間難以擴(kuò)大和提升。

3.校園網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性、交互性、聲圖文并茂匯集了三大傳統(tǒng)傳媒的優(yōu)點(diǎn),開(kāi)辟了職業(yè)院校思想政治教育工作的新天地。一是打破了思想政治教育單一陣地;二是彌補(bǔ)了思想政治教育的育人方式的不足,打破了思想政治教育工作的尷尬局面;三是為宣傳提供了新渠道;四是為浩如煙海的知識(shí)拓展了宣傳空間;五是為建立專(zhuān)業(yè)性的網(wǎng)站提供了新平臺(tái),比如,思想政治教育網(wǎng)、各種文化網(wǎng)站等專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站的建立,使思想政治教育煥發(fā)了青春。

4.團(tuán)刊、系刊、學(xué)生刊物等其他媒體。這些刊物一般都與學(xué)生緊密相連,具有靈活、直接的特點(diǎn),內(nèi)容大到國(guó)內(nèi)外大事,小到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活,貼近學(xué)生實(shí)際,反映學(xué)生心聲。對(duì)于這些校園傳媒,關(guān)鍵是要做好引導(dǎo)和教育,避免魚(yú)龍混雜,質(zhì)量下降,導(dǎo)致夭折。

二、職業(yè)院校新聞傳媒在思想政治教育中的主要功能

1.宣傳和輿論的導(dǎo)向功能。宣傳和輿論導(dǎo)向功能是校園傳媒在思想政治教育中的最重要的功能。由于對(duì)外交流日益增多、社會(huì)的轉(zhuǎn)型幅度大、新的體制和思想道德體系構(gòu)建未完成,造成思想的多元化,給統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)的思想政治教育工作帶來(lái)了新的困難。因此,職業(yè)院校校園傳媒必須重視以正確的新聞?shì)浾撘龑?dǎo)人,通過(guò)宣傳黨的指導(dǎo)思想,用科學(xué)的理論武裝師生的頭腦,提高師生的思想認(rèn)識(shí);宣傳學(xué)校的中心工作,把師生的注意力都凝結(jié)到學(xué)校中心工作上來(lái);宣傳學(xué)校涌現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀人物和先進(jìn)事跡,營(yíng)造良好的校園文化氛圍等。這對(duì)于廣大師生員工學(xué)習(xí)理論知識(shí)、提高政策水平、樹(shù)立正確的人生觀念起著潛移默化的導(dǎo)向作用,為廣大師生員工轉(zhuǎn)變思想、更新觀念、團(tuán)結(jié)一心,也起到很好的導(dǎo)向作用。

2.校園傳媒的服務(wù)育人功能。校園傳媒的服務(wù)育人功能主要體現(xiàn)在:一是整合學(xué)校資源,開(kāi)設(shè)服務(wù)專(zhuān)欄,增強(qiáng)服務(wù)育人功能。如在校園傳媒上開(kāi)設(shè)教學(xué)輔導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)與咨詢(xún)、勤工儉學(xué)、心理教育與咨詢(xún)等服務(wù)欄目,不斷拓寬服務(wù)領(lǐng)域,增強(qiáng)育人功能,推動(dòng)職業(yè)院校思想政治教育向縱深發(fā)展。二是加強(qiáng)形勢(shì)政策和傳統(tǒng)教育,校園傳媒通過(guò)緊跟時(shí)事政治,開(kāi)展建黨節(jié)、建軍節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日專(zhuān)題報(bào)道,對(duì)學(xué)生們進(jìn)行愛(ài)國(guó)等政治思想教育會(huì)起到事半功倍之效。三是深入進(jìn)行民族精神教育、公民道德教育,如在相關(guān)校園傳媒內(nèi)開(kāi)設(shè)“公民道德規(guī)范論壇”等欄目,提高公民素質(zhì),潛移默化地進(jìn)行思想政治教育。

3.校園傳媒宣傳的溝通功能。通過(guò)上下雙向的交流溝通,除了使師生及時(shí)了解學(xué)校的發(fā)展動(dòng)態(tài)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的工作意圖、學(xué)校的改革措施外,更重要的是產(chǎn)生五個(gè)“有利于”:有利于化解矛盾,消除隔閡,增進(jìn)了解,提高主人翁的自豪感,促進(jìn)安定和思想統(tǒng)一;有利于及時(shí)地反映學(xué)校各方面的工作情況,讓廣大師生員工平衡心理,在挑戰(zhàn)中看到機(jī)遇,在困難中看到希望;有利于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)坦誠(chéng)地實(shí)事求是地向廣大師生員工介紹將如何開(kāi)展工作和解決工作中存在的問(wèn)題;有利于師生員工借講壇之機(jī),開(kāi)展百家爭(zhēng)鳴,推進(jìn)各種問(wèn)題的討論與解決;有利于學(xué)校更廣泛地收集信息,為學(xué)校改革和發(fā)展提供依據(jù)。

三、職業(yè)院校新聞傳媒建設(shè)的保障措施

實(shí)現(xiàn)職業(yè)院校新聞傳媒的導(dǎo)向、服務(wù)育人和溝通功能,更好地發(fā)揮思想政治教育作用,須配之相應(yīng)的保障措施。

1.加強(qiáng)對(duì)職業(yè)院校新聞傳媒的重視和領(lǐng)導(dǎo)。各職業(yè)院校要從全局和戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)職業(yè)院校新聞傳媒的重要性,重視職業(yè)院校新聞傳媒的建設(shè)和發(fā)展,特別是主管部門(mén)黨委宣傳部,要牢牢把握對(duì)職業(yè)院校新聞傳媒的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和控制權(quán),定期檢查職業(yè)院校新聞傳媒的工作狀況, 要繼續(xù)加大對(duì)校園媒體硬件設(shè)施的投入,為校園媒體的發(fā)展提供物質(zhì)條件保障。

第9篇

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù) 大學(xué)生 思想 教育

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，大學(xué)作為科研和教育的主要陣地，新形勢(shì)下，各種數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)綜合更加快捷。教育工作者如何分析大數(shù)據(jù)形式下大學(xué)生思想政治教育的特點(diǎn)，并制定合理的教學(xué)策略，是當(dāng)前的一個(gè)重要研究課題。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，大學(xué)生思想政治教育的主體、客體更全面 ；大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容不是精確的，而是混雜的 ；大數(shù)據(jù)時(shí)代下，大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容具有相關(guān)關(guān)系 ；大數(shù)據(jù)時(shí)代的思想政治教育內(nèi)容是“數(shù)據(jù)化”的。

一、大學(xué)生思想政治教育面對(duì)的挑戰(zhàn)

1.思想政治教育的教育行為可能侵犯學(xué)生隱私

大數(shù)據(jù)分析可以使思想政治教育工作者看到學(xué)生的方方面面，而這些多多少少都會(huì)侵犯到學(xué)生的隱私權(quán)。雖然我們?cè)谑占瘮?shù)據(jù)之前，可能依照當(dāng)下隱私保護(hù)法以個(gè)人為中心的思想：告訴學(xué)生，我們收集了哪些數(shù)據(jù)，作何用途，并且在收集數(shù)據(jù)之前征得學(xué)生個(gè)人的同意。但是大數(shù)據(jù)的價(jià)值更多源于它的二次利用，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，很多數(shù)據(jù)在收集的時(shí)候并無(wú)意作其他用途，而最終卻產(chǎn)生了很多創(chuàng)新性的用途。所以我們無(wú)法提前告知學(xué)生尚未想到的用途而學(xué)生也無(wú)法統(tǒng)一這種尚是未知的用途，在這個(gè)過(guò)程中便侵犯了學(xué)生的隱私權(quán)。

2.大數(shù)據(jù)的思想政治教育導(dǎo)向可能不可靠

大數(shù)據(jù)的時(shí)代背景，可能讓我們?cè)絹?lái)越依賴(lài)大數(shù)據(jù)，但是大數(shù)據(jù)可能沒(méi)有那么可靠。數(shù)據(jù)的質(zhì)量可能很差，數(shù)據(jù)分析的結(jié)果可能不是客觀的；數(shù)據(jù)分析可能存在錯(cuò)誤或者具有誤導(dǎo)性；或者數(shù)據(jù)達(dá)不到量化的目的。比如說(shuō)用標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)大學(xué)生的思想表現(xiàn)和評(píng)定其對(duì)大學(xué)老師或者學(xué)校的獎(jiǎng)懲是不合理的。測(cè)驗(yàn)?zāi)芊袢鏅z驗(yàn)一個(gè)學(xué)生的綜合能力？是否能反映出師資隊(duì)伍所需要的品質(zhì)？這些都無(wú)法回答，但是數(shù)據(jù)分析卻看不出這些問(wèn)題的存在。這本身就是一個(gè)問(wèn)題。

二、大數(shù)據(jù)對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的啟示

1.形成全方位的思想行為預(yù)警機(jī)制

“大數(shù)據(jù)的核心就是預(yù)測(cè)。大數(shù)據(jù)的主要功能就是通過(guò)數(shù)學(xué)算法來(lái)分析海量數(shù)據(jù)，最終預(yù)測(cè)出事情發(fā)生的可能性。在技術(shù)層面上建立行為預(yù)警機(jī)制是可行的，將微博、社交網(wǎng)絡(luò)、搜索引擎中獲得的數(shù)據(jù)，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行挖掘和分析，可以了解某些大學(xué)生在某一特定時(shí)期的思想和行為動(dòng)態(tài)。例如，許多大學(xué)生在遇到戀情告吹、就業(yè)不順、學(xué)業(yè)受挫、人際矛盾等情況時(shí)，會(huì)通過(guò)人人網(wǎng)、微博、QQ狀態(tài)、微信群、朋友圈等途徑宣泄情緒、表達(dá)感想、尋求幫助。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘和分析后，就可以預(yù)測(cè)哪些學(xué)生的思想和情緒波動(dòng)較大需要加強(qiáng)關(guān)注、哪些需要朋輩互助、哪些需要老師的溝通和引導(dǎo)、哪些需要專(zhuān)業(yè)的心理咨詢(xún)輔導(dǎo)、哪些需要特別關(guān)注以免出現(xiàn)突發(fā)事件等，進(jìn)而有針對(duì)性地開(kāi)展工作。

2.建立大學(xué)生思想政治教育的“云課堂”

目前，課堂講授還是大學(xué)生思想政治教育的主要形式，一位老師面對(duì)一大群學(xué)生，教育的形式以“老師講、學(xué)生聽(tīng)”的單向傳授為主，學(xué)生對(duì)傳授的內(nèi)容無(wú)法自主選擇，缺乏接受教育的主動(dòng)性。近年來(lái)，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)在線教育和大規(guī)模開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)課堂（MOOC）橫空出世，使教育領(lǐng)域中的大數(shù)據(jù)獲得了更為廣闊的應(yīng)用空間。如同已有的一些專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的在線教育平臺(tái)，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)建立一所大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的思政教育“云課堂”，可以使學(xué)生在接受思政教育時(shí)，自由地選擇受教育的地點(diǎn)和時(shí)間。與傳統(tǒng)的課堂授課相比，這種思政教育“云課堂”讓學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，主體意識(shí)大大增強(qiáng)，而老師也能和學(xué)生平等的對(duì)話(huà)和交流，并有針對(duì)性地進(jìn)行個(gè)性化的教育。“云課堂”在開(kāi)展教育的同時(shí)，也可以對(duì)受教育者的關(guān)注熱點(diǎn)、思想動(dòng)態(tài)、學(xué)習(xí)效果進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，從而改進(jìn)教育方式和內(nèi)容。

3.實(shí)現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)精準(zhǔn)的個(gè)性化服務(wù)

2013年全國(guó)普通高校畢業(yè)生達(dá)到699萬(wàn)人，就業(yè)形勢(shì)更加嚴(yán)峻復(fù)雜。怎樣有針對(duì)性地開(kāi)展就業(yè)指導(dǎo)工作、怎樣滿(mǎn)足每個(gè)畢業(yè)生個(gè)性化的需要、怎樣實(shí)現(xiàn)學(xué)校和市場(chǎng)兩方面供需的有效匹配，是目前高校開(kāi)展大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)工作普遍遇到的難題。各高校都有專(zhuān)門(mén)的就業(yè)指導(dǎo)部門(mén)，大多也都開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的就業(yè)指導(dǎo)課程，有的高校在各院系還設(shè)有專(zhuān)職或兼職的老師負(fù)責(zé)學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作，就業(yè)指導(dǎo)的重要性可見(jiàn)一斑。但當(dāng)前高校的就業(yè)指導(dǎo)工作還是以常規(guī)意義上的就業(yè)形勢(shì)分析和指導(dǎo)講座、企事業(yè)單位就業(yè)宣講會(huì)、就業(yè)經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)等為主，個(gè)性化的就業(yè)指導(dǎo)開(kāi)展得很少或者效果不夠理想。

隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，可以通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)可以為每個(gè)學(xué)生提供求職意向、專(zhuān)業(yè)測(cè)評(píng)、個(gè)性分析、崗位匹配、薪酬對(duì)比等服務(wù)，產(chǎn)生每個(gè)畢業(yè)生的個(gè)人數(shù)據(jù)信息，再將社會(huì)上分散、海量、復(fù)雜的就業(yè)需求信息與每個(gè)學(xué)生的個(gè)人數(shù)據(jù)信息進(jìn)行綜合分析和匹配對(duì)應(yīng)，幫助每個(gè)學(xué)生認(rèn)清和解答“哪個(gè)城市適合我發(fā)展”“這個(gè)行業(yè)未來(lái)五年的發(fā)展空間如何”“我目前的水平和能力能夠勝任哪方面的工作”“我還需要具備哪方面的能力和知識(shí)才能勝任心儀崗位的需要”等困惑和問(wèn)題，引領(lǐng)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作進(jìn)入精準(zhǔn)的個(gè)性化服務(wù)新時(shí)代。