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第1篇

論文摘要:本文從自我教育的視角解析了中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的應(yīng)有目標(biāo):面對虛擬世界需要自我倫理意識與道德責(zé)任感教育、面對繁雜信息需要自我辨別與選擇能力培養(yǎng)、面對多樣誘惑需要自我控制能力培養(yǎng)、面對潛在危險(xiǎn)需要自我保護(hù)意識與能力培養(yǎng)、他人監(jiān)督缺失則需要自我修養(yǎng)與自律能力培養(yǎng)。

網(wǎng)絡(luò)對中小學(xué)生的負(fù)面影響己不單在經(jīng)濟(jì)與生活方面，更在道德與情感領(lǐng)域。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)有助于減小負(fù)面影響。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育必須突出自我教育。“自我教育是指作為主體的個(gè)人，自己對自己的教育，即把自己作為教育的對象的教育。”任何教育只有轉(zhuǎn)化為自我教育才能真正達(dá)到教育的效果。

道德教育的目標(biāo)引領(lǐng)道德教育的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)道德教育價(jià)值的重要因素。要充分發(fā)揮自我教育的作用，必須從自我教育的角度解析網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標(biāo)。針對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境虛擬、信息繁雜、誘惑多樣、危險(xiǎn)潛在、他人監(jiān)督缺失等主要特點(diǎn)，中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標(biāo)應(yīng)包含自我倫理意識與道德責(zé)任感教育、自我辨別與選擇能力培養(yǎng)、自我控制能力培養(yǎng)、自我保護(hù)意識與能力培養(yǎng)及自我修養(yǎng)與自律能力培養(yǎng)等方面。

一、面對虛擬世界:自我倫理意識與道德責(zé)任感教育

自由、互動、匿名的虛擬世界必然對中小學(xué)生的倫理意識與道德責(zé)任感提出更高要求。中小學(xué)生好奇心強(qiáng)而辨別能力弱，如果缺乏倫理意識與道德責(zé)任意識，很容易在虛擬世界中擺脫現(xiàn)實(shí)社會道德規(guī)范的束縛，忘掉自己的社會角色、社會責(zé)任，而在網(wǎng)上隨意散布虛假信息、破壞網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、對他人進(jìn)行侮辱誹謗甚至人身攻擊等。這些不合倫理及不負(fù)責(zé)任的行為不僅破壞了網(wǎng)絡(luò)正常秩序，更不利用中小學(xué)生健康成長。北京市未成年犯管教所公布的調(diào)查報(bào)告顯示:“因在網(wǎng)吧玩網(wǎng)絡(luò)游戲或?yàn)g覽黃色網(wǎng)站而直接導(dǎo)致犯罪的占33.5%，從小學(xué)就涉足網(wǎng)絡(luò)游戲或黃色網(wǎng)站占37.7%，初中生占49.2%”。“任何個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)行為不僅存在‘能不能’的技術(shù)操作規(guī)定，還存在‘該不該’的倫理道德要求。”面對網(wǎng)絡(luò)形成的虛擬世界，中小學(xué)生要自我加強(qiáng)倫理意識與道德責(zé)任感教育，增強(qiáng)倫理意識和道德責(zé)任感，克服網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的負(fù)面影響，遏制不道德行為發(fā)生，促進(jìn)自身健康成長。他們可以通過學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會的道德準(zhǔn)則來增強(qiáng)倫理意識及道德責(zé)任感。絕大多數(shù)社會公德不僅適用于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，而且也是必不可少的。在其它生活領(lǐng)域應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則，在.上網(wǎng)時(shí)也同樣適用。

二、面對繁雜信息:自我辨別與選擇能力培養(yǎng)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)上的無益信息占50%以上，其中不健康信息隨時(shí)可見。這些都可能讓中小學(xué)生是非觀念模糊、道德意識下降、社會責(zé)任感弱化、身心健康受到侵害。

面對網(wǎng)絡(luò)中繁雜的信息，網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標(biāo)不能僅僅要求中小學(xué)生接受幾條道德規(guī)范，而應(yīng)是自我判斷與選擇能力的培養(yǎng)。這里的選擇主要有兩層含義。一是對網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代學(xué)習(xí)與生活方式的選擇。即既要學(xué)會充分地利用網(wǎng)絡(luò)，又要適時(shí)走出網(wǎng)絡(luò)。二是上網(wǎng)目的與內(nèi)容的選擇。要弄清楚為什么要上網(wǎng)，為獲取什么內(nèi)容而上網(wǎng)。對辨別與判斷能力較弱的中小學(xué)生來說，這個(gè)問題尤為重要。從某種意義上講，決定網(wǎng)絡(luò)影響好壞的不是電腦而是人腦，解決問題的關(guān)鍵是人怎樣選擇和利用電腦網(wǎng)絡(luò)。中小學(xué)生要“更會用自己的頭腦，而不是電腦，要經(jīng)過教育能對世界保持一種健康的懷疑態(tài)度”，并且“應(yīng)該會提出問題，而不只是接受”。只有這樣，他們在信息的海洋中才會有所選擇、有所取舍，才能擇善而從、擇善而用。面廣量大的信息也就不是他們發(fā)展的精神污染和心理負(fù)擔(dān)，而是健康成長的精神食糧。

三、面對多樣誘惑:自我控制能力培養(yǎng)

對于充滿好奇且勇于探索的中小學(xué)生，豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)具有無限的吸引力，容易形成對網(wǎng)絡(luò)的眷戀和依賴，進(jìn)而不能自拔以至上網(wǎng)成癮。有些學(xué)生經(jīng)常深夜躲在房間上網(wǎng)聊天、閱讀小說，上課時(shí)精力不集中、注意力下降，學(xué)習(xí)成績一落千丈。另外，中小學(xué)生也會在網(wǎng)絡(luò)上遇上其他方面形形的誘惑。如受到網(wǎng)絡(luò)上琳瑯滿目的廣告引誘，某些中小學(xué)生常常背著父母胡亂使用信用卡網(wǎng)上購物。如缺乏自制能力，他們就會迷失在誘惑的叢林之中。

面對網(wǎng)絡(luò)中形式多樣的誘惑，中小學(xué)生要有較強(qiáng)的自我控制能力。“自我控制能力是指個(gè)體按照社會標(biāo)準(zhǔn)或自己的意愿，對自己的行為、情緒和認(rèn)知活動等進(jìn)行約束、管理的能力。”它主要包括“五個(gè)方面：抑制沖動行為，抵制誘惑，延緩滿足，制定和完成行為計(jì)劃，采取適應(yīng)于社會情境的行為方式”。對網(wǎng)絡(luò)中的誘惑而言，自我控制能力即中小學(xué)生既要能夠大膽走進(jìn)并充分地利用網(wǎng)絡(luò)，又要能夠不沉溺于網(wǎng)絡(luò)而適時(shí)走出。如果過分沉溺于網(wǎng)絡(luò)，他們就會有脫離現(xiàn)實(shí)生活、成為網(wǎng)絡(luò)奴隸危險(xiǎn)。精神病專家托尼諾·坎泰爾米所指出:“長期在網(wǎng)上沖浪會漸漸失去自我，改變個(gè)性。”因此，中小學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)自我控制能力特別是抗誘惑能力的培養(yǎng)，能夠在形形的網(wǎng)上誘惑面前控制自己的行為。

四、面對潛在危險(xiǎn):自我保護(hù)意識與能力培養(yǎng)

虛擬網(wǎng)絡(luò)確實(shí)隱藏著不安全因素，中小學(xué)生往往成為被侵害的對象。針對他們好奇性強(qiáng)、警惕性差的特點(diǎn)，某些道德卑劣、別有用心的人可能進(jìn)入聊天室，試圖在認(rèn)識后傷害他們。他們受社會經(jīng)驗(yàn)、客觀認(rèn)識等方面的限制，當(dāng)危及安全的情況出現(xiàn)時(shí)，往往應(yīng)變能力與處理能力較差。利用網(wǎng)絡(luò)侵害中小學(xué)生的事件時(shí)有發(fā)生，并有逐漸增多的趨勢。諸如某學(xué)生瞞著父母去約見網(wǎng)友后下落不明的報(bào)道常見于報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)中。對中小學(xué)生的網(wǎng)上侵害行為以隱私權(quán)侵犯、情感騷擾居多。這些充分說明他們(尤其女學(xué)生)的網(wǎng)上安全并不樂觀。

面對網(wǎng)絡(luò)中潛在的危險(xiǎn)，中小學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)自我保護(hù)意識與能力的培養(yǎng)，提高自我防范意識和自我救護(hù)能力，學(xué)會保護(hù)自己。中小學(xué)生不要在網(wǎng)上輕易暴露自己和家庭的真實(shí)情況，透露家庭住址、家長姓名和本人詳情，更不要把學(xué)校、家庭有關(guān)資料輸入搜索引擎。網(wǎng)上交友也要十分謹(jǐn)慎，不要輕易相信聊天室里的陌生人，更不能隨隨便便背著家長和老師獨(dú)自去“約會”，特別是女學(xué)生碰到異常情況要向家長或老師匯報(bào)。

五、他人監(jiān)督缺失:自我修養(yǎng)與自律能力培養(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)充斥著各種道德的、非道德的、反道德的信息，又是一個(gè)缺乏“他人監(jiān)督”的社會。在毫無監(jiān)督和約束的情況下，人們的網(wǎng)絡(luò)活動如何進(jìn)行將完全取決于網(wǎng)絡(luò)主體。如果缺乏道德自律，中小學(xué)生很可能會在網(wǎng)絡(luò)中放縱自我，偏離道德的軌道。“從本質(zhì)上來看，網(wǎng)絡(luò)社會所要求的道德是一種以‘慎獨(dú)’為特征的自律性的道德。‘慎獨(dú)’是指在個(gè)人在獨(dú)處之際，沒有任何的外在監(jiān)督和控制，也能遵從道德規(guī)范，烙守道德準(zhǔn)則的行為。傳統(tǒng)社會中以服從為主的道德范式在網(wǎng)絡(luò)社會中己部分失效，在網(wǎng)絡(luò)社會只有上升到道德習(xí)慣和道德信念的高層次上的自律性道德，才能有效地規(guī)范個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)行為。”因此，在他人監(jiān)督缺失的網(wǎng)絡(luò)中，充滿好奇又勇于探索的中小學(xué)生要學(xué)會慎獨(dú)，加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，養(yǎng)成道德自律，明白自己應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么。

第2篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)信息；網(wǎng)絡(luò)道德

G631

如何讓學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)中找到適合的圖片并下載到自己的電腦中。對于這個(gè)技能點(diǎn)來說似乎并不困難，可是在教學(xué)這堂課的時(shí)候我卻遇到了很大的困惑。原因在于教材以（這是一個(gè)桌面壁紙站點(diǎn)）這個(gè)網(wǎng)站為例，指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)入這個(gè)站點(diǎn)，可是問題就出在這里，由于站點(diǎn)的更新，加進(jìn)來了許多人文景觀：性感數(shù)碼寶貝桌面、華歌爾內(nèi)衣、性感車模等明顯不適宜小學(xué)生的圖片。我想，異途同歸，只要把保存圖片的這個(gè)技能教給學(xué)生掌握，而至于利用什么作為教學(xué)素材并不重要。可剛上到一半時(shí)，第四組一學(xué)生驚呼：老師，他在上黃色網(wǎng)站，還神情夸張地用手掩住眼睛。那位同學(xué)頓時(shí)滿臉通紅，支支吾吾地說：“我沒，我沒，我只是把網(wǎng)址動一下，就變成這樣了啊。”教室里頓時(shí)砸開了鍋，亂成一團(tuán)。最后我只能用電子教室統(tǒng)一把學(xué)生的屏幕切換到而草草收場。

課后我做了深刻地思考，不適宜的網(wǎng)絡(luò)信息到底對學(xué)生造成的影響有多大呢？

1.對青少年世界觀的不良影響

大量的網(wǎng)上信息為青少年學(xué)習(xí)、研究提供了豐富的資料，也開拓了他們的眼界，豐富了他們的生活。但這些信息良莠不齊，網(wǎng)上有那么多的不良信息，學(xué)生可能會有意無意瀏覽到一些，對人生觀、世界觀還未完全形成的青少年，不良信息對他們會產(chǎn)生極壞的影響。

2.對青少年的價(jià)值取向和道德風(fēng)氣的負(fù)面影響。

在網(wǎng)絡(luò)的沖擊下，青少年的價(jià)值觀念更趨于個(gè)性化、多樣化。青少年在信息的消費(fèi)中無法在完全自主的情況下認(rèn)知事物和判斷是非，可能導(dǎo)致道德判斷力的下降甚至喪失。同時(shí)，由于青少年不成熟的一面，往往道德和道德行為是做給他人或?qū)ψ约河杏绊懙娜恕翱础钡模月尚暂^差，一旦進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的“自由空間”的界域，那些在別人監(jiān)督下筑起的道德防線很容易崩潰，造成青少年道德人格的缺失甚至網(wǎng)絡(luò)犯罪。

3.對青少年身心、人際關(guān)系的負(fù)面影響。

互聯(lián)網(wǎng)影響著青少年如何看待社會、他人，如何看待自己以及相互間的關(guān)系，給他們的身心健康，人際交往和社會溝通方面帶來很大影響和危害。導(dǎo)致他們一方面對網(wǎng)絡(luò)的極度迷戀，長期使用互聯(lián)網(wǎng)和電子郵件患上信息癮癥。另一方面，使他們自身沉醉于一種虛擬的滿足中，得到一種逃避的方式。這便造成了青年人對于近距離溝通的疏遠(yuǎn)，長此以往，必將導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠。

那么針對中小學(xué)生，我們又該如何去進(jìn)行引導(dǎo)呢？到底要不要讓學(xué)生知道這樣的站點(diǎn)存在呢？對于里面的不適宜的內(nèi)容要不要明確地和學(xué)生提出來呢？

經(jīng)過思考和查閱了相關(guān)的資料后，我決定做一次嘗試，于是我又設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)片段：直接用著站點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，并讓學(xué)生以是否應(yīng)該進(jìn)入進(jìn)行討論

“同學(xué)們，今天我們就來討論這個(gè)問題，我該點(diǎn)進(jìn)去嗎？”

“不該”。很多同學(xué)都順口應(yīng)答了下來，這種有口無心的應(yīng)答顯然不是我要的效果，我也深知這只是學(xué)生那么隨口一說罷了。

“同學(xué)們讓我們先來一起思考討論幾個(gè)問題：”

1.是教材編寫錯(cuò)誤了嗎？

2.平常我們正常瀏覽網(wǎng)頁的時(shí)候遇見過今天類似的問題嗎？

3.我們該點(diǎn)進(jìn)去嗎？

最后學(xué)生還是得出了滿意的回答，這個(gè)站點(diǎn)可以上，但是關(guān)于里面的圖片我們要有正確地選擇，對于那些不適合我們小學(xué)生的圖片分類我們就不應(yīng)該點(diǎn)進(jìn)去，當(dāng)然，對于里面的精彩圖片我們還是可以正常地選取、下載的。

如何樹立學(xué)生正確地上網(wǎng)觀呢？在實(shí)際的教學(xué)中，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)心得：

一、做好上網(wǎng)青少年的心理疏導(dǎo)工作。

網(wǎng)上世界的精彩豐富和網(wǎng)絡(luò)文化的簡單快捷，對青少年具有極大吸引力，因而也極易使之沉迷上“癮”。我們不能因噎廢食，不能因?yàn)樯暇W(wǎng)會對人的心理產(chǎn)生障礙而禁止或阻止青少年上網(wǎng)。相反，應(yīng)積極讓已掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)的青少年上網(wǎng)。但對因上網(wǎng)而導(dǎo)致心理障礙的青少年應(yīng)積極疏導(dǎo)。

二、加大組織青少年參加社會實(shí)踐的力度。

首先，是要多讓青少年參與各種道德實(shí)踐活動，讓青少年在家庭、學(xué)校、社會面對各種道德問題時(shí)能作出正確的判斷力和道德行為在實(shí)踐中不斷提高。其次，要加強(qiáng)對青少年的寫字、運(yùn)算等基本功的操練。再次是加強(qiáng)對青少年的動手能力培養(yǎng)。青少年在電腦面前，只要點(diǎn)擊鼠標(biāo)就能馳騁在因特網(wǎng)中。長此以往，由于手腳活動減少，不利于他們協(xié)調(diào)性的培養(yǎng)和大腦的全面發(fā)育。加強(qiáng)青少年動手能力的培養(yǎng)則彌補(bǔ)青少年在發(fā)展過程中的這一缺陷。

三、加強(qiáng)對青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

目前還沒有成熟和有效的法律和道德規(guī)范來約束上網(wǎng)行為。上網(wǎng)人只是按照自己在信息網(wǎng)絡(luò)中的需要來活動，這就對現(xiàn)實(shí)社會中主導(dǎo)的道德規(guī)范形成巨大的沖擊，并使其約束力明顯下降。當(dāng)前，我們應(yīng)該加強(qiáng)青少年青少年的上網(wǎng)道德規(guī)范教育，使他們從一開始就能按照一定的規(guī)范行事，免得等到以后問題成堆后再回頭來矯正。

我想，雖然花了很長的時(shí)間讓學(xué)生得出“該不該點(diǎn)進(jìn)去”這個(gè)結(jié)論是僅僅不夠的，但是至少是他們認(rèn)識、分辨網(wǎng)絡(luò)這個(gè)紛繁復(fù)雜世界的第一次選擇。從這么一個(gè)站點(diǎn)內(nèi)圖片的選擇到以后網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容瀏覽的選取。學(xué)生還有很長的路要走，還有很多關(guān)要過。網(wǎng)絡(luò)道德，任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

第3篇

一、當(dāng)前我國青少年學(xué)生閑暇生活道德失范現(xiàn)象分析

1．對閑暇生活的本質(zhì)認(rèn)識不足引發(fā)人身道德失范

閑暇生活本質(zhì)是自由的，對人的自由而全面發(fā)展具有重要作用。然而大多數(shù)青少年學(xué)生對其認(rèn)識不足以致走向兩個(gè)極端，他們把閑暇等同于“勞逸結(jié)合”中的“逸”，放松通常被認(rèn)為是閑暇的全部內(nèi)涵，把閑暇生活的目標(biāo)定位在“追求輕松愉快”的低層次消遣上。由于過分沉溺于享樂和感官刺激，缺乏對科學(xué)知識的渴望和探求，既有害自身的身心健康，又有損社會文明道德。而另一部分青少年學(xué)生則把閑暇等同于課外學(xué)習(xí)，把閑暇時(shí)間全部用于學(xué)習(xí)，如閱讀、參加各種輔導(dǎo)班、培訓(xùn)班等。這類青少年學(xué)生不能充分利用閑暇放松自己，長期處于學(xué)習(xí)的緊張狀態(tài)，有的因?qū)W習(xí)而造成人際關(guān)系緊張、因?qū)W習(xí)而精神分裂，以至于缺乏對自身生命的珍愛和生命價(jià)值的關(guān)注。

2．閑暇交往能力不足導(dǎo)致人際交往道德失范

在閑暇生活中，青少年學(xué)生的人際交往范圍日趨擴(kuò)大，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨人際交往方式也在發(fā)生深刻的變化，但是由于他們?nèi)穗H交往能力不足和缺乏相關(guān)的實(shí)踐，導(dǎo)致閑暇生活的人際交往平臺不能發(fā)揮有效的作用，甚至人際交往道德出現(xiàn)失范現(xiàn)象。有的青少年學(xué)生集體主義觀念淡薄，缺乏大局意識和與團(tuán)隊(duì)意識，人際交往中功利主義、拜金主義傾向嚴(yán)重。有的青少年學(xué)生熱衷于借助網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人際交往，在網(wǎng)絡(luò)交流過程中喜歡打聽別人隱私，一些不道德甚至極端的言論。

3．閑暇生活的自控能力不夠?qū)е律鐣乱庾R缺失

青少年學(xué)生的閑暇生活離不開學(xué)校、社會等各種環(huán)境。這就要求他們在閑暇生活中要讓自己言談舉止符合相應(yīng)環(huán)境的基本道德規(guī)范，所作所為符合當(dāng)代青少年學(xué)生的道德形象。但是一些青少年學(xué)生在閑暇生活中缺乏自控能力，只圖一時(shí)的快樂、只顧自己的利益，不顧環(huán)境和場合，甚至放縱自己的言行，置公德意識于不顧；有的把課桌當(dāng)成廣告牌，把寢室當(dāng)成喝酒打牌的場所；有的缺乏生態(tài)意識和網(wǎng)絡(luò)道德；有的不遵守交通規(guī)則，不主動給老弱病殘?jiān)械热巳鹤屪鹊龋挥械脑诼糜尉包c(diǎn)大聲喧嘩、肆意踩踏草坪、采摘旅游景點(diǎn)的鮮花，置旅游管理規(guī)定于不顧。

二、進(jìn)行閑暇道德教育的重要性

閑暇道德教育是指在青少年學(xué)生在閑暇生活中，自由、自主地選擇符合自身內(nèi)心感受又富有思想道德教育意義的活動，通過自覺參與和體驗(yàn)使自己的思想感情得到熏陶，興趣愛好得到滿足，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提升。作為一種新的道德教育模式，閑暇道德教育應(yīng)廣泛存在于一切青少年學(xué)生閑暇活動的范圍內(nèi)和環(huán)境中，包括家庭、學(xué)校、社會等閑暇活動的公共和非公共場所。

1．閑暇道德教育是新形勢下創(chuàng)新思想政治教育方法的重要途徑

網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)使人們的思維方式、交往方式和工作方式發(fā)生了前所未有的變革，也為文化的傳播與變遷提供了新的動力和途徑，文化日益呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢。文化多元化使得時(shí)尚文化、快餐文化、消費(fèi)文化、娛樂文化等大眾文化逐漸進(jìn)入人們的生活，青少年學(xué)生往往在閑暇生活中通過滲透、熏陶等多種形式接受這些文化。文化多元化影響到青少年學(xué)生的人生理想、思維方式、生活方式、行為方式和審美觀念。由此，思想政治工作的環(huán)境發(fā)生了極大的變化，傳統(tǒng)的思想和觀念面臨著挑戰(zhàn)。思想政治教育工作者應(yīng)該積極指導(dǎo)青少年學(xué)生的閑暇文化生活，引導(dǎo)青少年學(xué)生在追求自由自主、張揚(yáng)個(gè)性、享受生活中積極進(jìn)行道德體驗(yàn)和高尚人格的塑造。

2．閑暇道德教育是提高思想政治教育針對性和有效性的重要途徑

新形勢下思想政治教育要堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，才能提高針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力。當(dāng)前，我國學(xué)校思想政治教育實(shí)效性不強(qiáng)的一個(gè)重要原因就是教育內(nèi)容和教育途徑與青少年學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、思想等現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了嚴(yán)重脫節(jié)。因此，必須拓寬學(xué)校教育的層面，挖掘?qū)W校教育的有效方式。而青少年學(xué)生的閑暇生活包含著對社會、生活、人生、學(xué)習(xí)等各個(gè)方面的認(rèn)識，具有深刻而豐富的思想道德內(nèi)涵，在學(xué)校教育過程中，許多在正規(guī)的課堂教育中難以解決的困難和問題，往往在閑暇教育的特定環(huán)境中能夠迎刃而解。許多學(xué)生中的個(gè)別的特殊性問題，以閑暇教育靈活性的特定方式去解決，往往可能取得明顯效果。由此利用閑暇德育可以開辟思想政治教育的新途徑，提高思想政治教育的針對性和有效性。

3．閑暇道德教育是促進(jìn)青少年學(xué)生心理健康發(fā)展的必然要求

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，隨著新舊價(jià)值觀念和行為規(guī)范的激烈沖突，傳統(tǒng)的倫理道德的約束機(jī)制日漸式微，善惡標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)扭曲。當(dāng)前正處在心理未完全成熟期的青少年學(xué)生由于失去內(nèi)心約束，缺失了信仰和道德，在利益面前變得無所顧忌，甚至蔑視校紀(jì)校規(guī)和社會公德。在這樣的社會環(huán)境中，部分青少年學(xué)生出現(xiàn)了精神焦慮和心理沖突。再加上競爭的壓力、情感的困惑、發(fā)展的期望等諸多因素相互交織，心理上的失衡甚至?xí)a(chǎn)生“相對剝奪感”。為此，一些學(xué)校已經(jīng)把學(xué)生心理健康教育工作納入學(xué)校德育工作體系，成立了心理健康咨詢的專門機(jī)構(gòu)。而閑暇道德教育可以通過青少年學(xué)生的閑暇生活實(shí)踐，培養(yǎng)其正確的閑暇道德，提高其閑暇生活的質(zhì)量，培養(yǎng)其良好的閑暇習(xí)慣，從而為青少年學(xué)生的心理健康發(fā)展提供必要條件。

三、閑暇道德教育體系的構(gòu)建

1．堅(jiān)持正確的政治方向，引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立正確的閑暇道德觀

當(dāng)前我國正處于“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”相互交織階段，各種思想觀念、意識形態(tài)、多元文化相互交織、碰撞、融合；西方敵對勢力試圖通過文化傳播等途徑宣揚(yáng)并滲透其意識形態(tài)、思維方式、價(jià)值觀念等。青少年學(xué)生極易受多元文化等的沖擊，思想政治教育工作者必須堅(jiān)持正確的政治方向，以社會主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立科學(xué)的閑暇道德觀，激發(fā)他們完善自我道德的內(nèi)在需要，培養(yǎng)他們合理的閑暇生活態(tài)度，把閑暇生活看作促進(jìn)身心愉悅、提高思想品德和科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。

2．以校園文化為重要載體，引導(dǎo)青少年學(xué)生積極進(jìn)行閑暇道德實(shí)踐

道德教育效果的提高除了必要的道德灌輸之外，更重要的是引導(dǎo)受教育者按照正確的道德原則與道德規(guī)范去實(shí)踐、去行動，才能真正培養(yǎng)出具有高尚道德品質(zhì)的高素質(zhì)人才。在社會主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)下，引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立科學(xué)的閑暇道德觀，同時(shí)還要以豐富多彩的校園文化為載體，廣泛開展多種形式的閑暇活動，提高他們的閑暇道德素養(yǎng)。通過積極開展豐富多彩的校園文化活動，營建富有青春氣息的學(xué)習(xí)、生活氛圍，培養(yǎng)積極向上、團(tuán)結(jié)友愛、互助合作、健康溫馨的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和舍風(fēng)，可以使青少年學(xué)生在良好校園文化氣氛的熏陶和影響下，在親身實(shí)踐和體驗(yàn)中，辨別真與假、善與惡、美與丑，真正樹立起道德信念，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

3．以正確輿論宣傳為引導(dǎo)，營造積極向上的閑暇環(huán)境

科學(xué)系統(tǒng)的閑暇德育體系的構(gòu)建除了樹立正確的閑暇道德觀、積極進(jìn)行閑暇道德實(shí)踐之外，還要以正確輿論宣傳為引導(dǎo)，營造積極向上的閑暇環(huán)境。要發(fā)揮各種輿論媒體的積極作用，通過報(bào)欄、廣播、網(wǎng)絡(luò)等形式，對各種閑暇生活反映出來的道德失范現(xiàn)象進(jìn)行正確的輿論宣傳引導(dǎo)，提高青少年學(xué)生對閑暇道德問題的敏銳度和鑒別力，激發(fā)他們正確的道德追求，大力提倡文明閑暇、健康閑暇、和諧閑暇，廣泛宣傳高尚道德情操的榜樣事跡。

通過閑暇道德觀的培育、閑暇道德實(shí)踐的開展和積極向上閑暇環(huán)境的營造，構(gòu)成了三位一體的閑暇德育體系，為提高閑暇道德教育的有效性提供了重要的保障。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫明福．大學(xué)生閑暇分析與高校德育創(chuàng)新研究．當(dāng)代教育論壇，2008（9）．

第4篇

一、傳統(tǒng)道德的內(nèi)涵

傳統(tǒng)道德文化，是指一個(gè)民族由歷史沿襲而來的道德觀念倫理思想的綜合體。它具體體現(xiàn)在人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征和價(jià)值觀念上，內(nèi)化積淀于每個(gè)社會成員的心靈深處，是民族精神的重要內(nèi)容，也是民族傳統(tǒng)文化的主要載體。由此可見，中國傳統(tǒng)道德是非常廣博的，甚至由于中國傳統(tǒng)上多元化的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，所以在某些程度上來說是很抽象、深奧的，并不適宜中小學(xué)生過早接受，因此不能將傳統(tǒng)道德一股腦兒地灌輸給中小學(xué)生，只能有所判斷，有所選擇。在本文中，由于針對的是中小學(xué)生這一群體，所以筆者對中國傳統(tǒng)道德進(jìn)行了一定程度的限定，主要是指一些經(jīng)過篩選提取，比較適應(yīng)中小學(xué)生的接受能力，有利于對中小學(xué)生行為進(jìn)行指導(dǎo)的傳統(tǒng)道德。

二、傳統(tǒng)道德對農(nóng)村中小學(xué)生行為教育的影響

（一）傳統(tǒng)道德豐富農(nóng)村中小學(xué)生行為教育的內(nèi)容

傳統(tǒng)道德內(nèi)容上的廣博性給農(nóng)村中小學(xué)生行為教育提供了非常豐富的教育內(nèi)容。以出身耕讀世家，自身對家庭教育也非常重視的來說，他提倡“百善孝為先”，強(qiáng)調(diào)對父母長輩孝順的重要性，曾在家訓(xùn)中寫道：“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱因果報(bào)應(yīng)，他事或不盡驗(yàn)，獨(dú)孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無不驗(yàn)者。”并且認(rèn)為孝順和友愛是家庭和睦的重要方面。同時(shí)也關(guān)注自身品德的完善，他在最初的時(shí)候和每一個(gè)平凡的人一樣，都有自己的缺點(diǎn)，但是在他認(rèn)識到這些危害時(shí)，不斷地加強(qiáng)自律，改掉缺點(diǎn)，提升自己的修養(yǎng)，變成一個(gè)具有大成就的名人。在農(nóng)村中，孝順和個(gè)人品德的完善也依然是非常重要的方面。雖然農(nóng)村中的很多家庭由于經(jīng)濟(jì)狀況的問題，父母多在外打工，產(chǎn)生了很多留守兒童，這些兒童由于缺乏與父母的接觸，也缺乏父母對自身的管教，但是也應(yīng)該認(rèn)識到對父母要孝順，對個(gè)人的行為和品德要加強(qiáng)關(guān)注。

（二）傳統(tǒng)道德豐富農(nóng)村中小學(xué)生行為教育的形式

傳統(tǒng)道德中對于家庭教育方面給予了很大的關(guān)注，不論是針對個(gè)人的家教，對家庭的家風(fēng)建設(shè)還是對家族文化傳承的家訓(xùn)，都有涉及。那么在這些方面之中，我們可以提煉出許多針對農(nóng)村中小學(xué)生行為教育的方式。首先，建設(shè)家風(fēng)。良好的家風(fēng)能夠給孩子帶來潛移默化的影響，讓中小學(xué)生在家庭氛圍的熏陶下，能夠很好地控制自己的行為。其次，父母言傳身教。在上文中我們曾經(jīng)說過，父母是孩子的第一任老師，大多數(shù)中國家庭的父母都會有“望子成龍，望女成鳳”的情懷，自己每日無所事事，荒廢時(shí)光，卻一味地去要求孩子盡全力學(xué)習(xí)，謀取一個(gè)好前程，這種行為很難對農(nóng)村中小學(xué)生行為產(chǎn)生良好的引導(dǎo)。最后，個(gè)人自省。不論傳統(tǒng)道德的力量有多大，但是如果沒有內(nèi)化于心，外化于行，傳統(tǒng)道德對個(gè)人行為的影響都是微乎其微的，所以在對農(nóng)村中小學(xué)生行為進(jìn)行教育的過程中，也應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生自省精神的塑造，讓“吾日三省吾身”真正落在實(shí)踐之中。

現(xiàn)下很多農(nóng)村中小學(xué)生是缺乏傳統(tǒng)道德教育的，對自身行為也缺少相應(yīng)的管控，在這樣的背景下，將傳統(tǒng)道德與農(nóng)村中小學(xué)生的行為教育結(jié)合在一起，以家庭教育作為切入，能夠在很大程度上加強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)生對傳統(tǒng)道德的認(rèn)識以及對自身行為的控制。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢叔河.往來家書全編[M].海南出版社，1997.

[2]鐘東林，余先榮，羅文.新時(shí)期中小學(xué)生思想道德教育的意義[J].學(xué)園，2013，30.

[3]鄧菲菲.幼兒園中華文化啟蒙教育課程內(nèi)容的選擇與分類研究[D].山東師范大學(xué)，2014.

第5篇

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育 學(xué)生道德教育 共同教育

隨著經(jīng)濟(jì)、科技的不斷進(jìn)步和發(fā)展，學(xué)生接受信息的渠道變的無限寬闊，很容易就可以接受到身邊社會各種復(fù)雜的信息，由于他們思想還不成熟，無法甄別信息的利弊，容易受其影響，從而有個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)了道德失范現(xiàn)象。因此，加強(qiáng)道德教育刻不容緩。

一、學(xué)校教育

1.教書育人，育人為先

很多人認(rèn)為，只要學(xué)好書本知識，在自己的專業(yè)技能方面取得較好的成績就可以了，將來就可以成為社會有用的人才，其實(shí)不然。自古以來，不論是中國教育還是西方文化，都強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，首先看重人的“德”，強(qiáng)調(diào)道德。如果一個(gè)人的品德不佳，無論其專業(yè)多么優(yōu)秀，都不會為社會做出貢獻(xiàn)。

技工院校培養(yǎng)的是高技能人才，一方面需要高超技藝和精湛技能，另一方面要具有良好的道德素質(zhì)和人文素質(zhì)，二者缺一不可。技工院校不應(yīng)該只是培養(yǎng)工人或者技術(shù)的培訓(xùn)班，而是要成為造就高素質(zhì)勞動者的搖籃。

2.以人為本，提高素質(zhì)

學(xué)生德育工作離不開教師隊(duì)伍，因?yàn)樘岣呓處熽?duì)伍素質(zhì)，以身作則，言傳身教，精心教育尤為重要。首先要加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提高其自身的職業(yè)道德素養(yǎng)和心理素質(zhì)；其次讓教師走出去，走到基層去定期下企業(yè)掛職鍛煉，來增強(qiáng)德育教育的體驗(yàn)性和實(shí)效性；最后還要從企業(yè)中聘請有經(jīng)驗(yàn)的專家或一線的師傅作為學(xué)校的兼職教師，以充實(shí)職業(yè)道德教育的師資隊(duì)伍力量。

3.加強(qiáng)對學(xué)生的行為規(guī)范教育

堅(jiān)持從日常行為規(guī)范教育入手，從小事做起，把道德教育與行為規(guī)范有機(jī)地結(jié)合在一起。一是加強(qiáng)對學(xué)生的養(yǎng)成教育，把道德教育真正體現(xiàn)在日常行為之中。二是要對學(xué)生進(jìn)行自律教育，逐步使學(xué)生培養(yǎng)自覺遵守道德規(guī)范的習(xí)慣。如亂丟亂倒，隨地吐痰等不道德現(xiàn)象，我們可以利用開會討論或者輿論宣傳等形式進(jìn)行教育，開展教育活動。

4.道德教育，循序漸進(jìn)

第一，通過校規(guī)校紀(jì)、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、行為規(guī)范等規(guī)章制度對學(xué)生進(jìn)行約束，使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，對學(xué)生進(jìn)行行為強(qiáng)化訓(xùn)練。

第二，通過各種形式的班會、報(bào)告會、社會實(shí)踐活動等活動向?qū)W生進(jìn)行愛國主義、集體主義教育、培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神和創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平，讓學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)遠(yuǎn)大的志向。

5.寓道德教育于社會實(shí)踐活動中

社會是道德教育的大課堂，通過組織學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生從身心感知道德的豐富內(nèi)涵，如通過參加社會公益勞動，學(xué)習(xí)參觀、社會調(diào)查、志愿服務(wù)等形式，讓學(xué)生到實(shí)踐中去體驗(yàn)對道德的認(rèn)識，增強(qiáng)辨別善惡、是非的能力和提高道德評價(jià)的能力。

6.創(chuàng)造良好的輿論氛圍

學(xué)校要充分利用有利的育人環(huán)境，圍繞提高學(xué)生思想道德水平來開展教育工作，表揚(yáng)好人好事，大力提倡高尚的道德風(fēng)尚，讓富有時(shí)代特色的道德主流占領(lǐng)宣傳陣地，要加強(qiáng)校園人文環(huán)境監(jiān)視和自認(rèn)環(huán)境建設(shè)，使道德教育在人性化的前提下，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)健康有序地開展。

道德教育，非一朝一夕，良好品格是在潛移默化中形成的。中學(xué)生思想道德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要教師在平時(shí)的教學(xué)中常抓不懈，要像長鳴不息的警鐘，時(shí)時(shí)敲響它，只有如此，才有利于學(xué)生良好品德的形成，才有利于學(xué)生健康成長，才能使學(xué)生成為社會主義建設(shè)的合格

人才。

二、家庭教育

父母是孩子的第一任老師，孩子的言談舉止以及日常的行為習(xí)慣很容易受到家長的影響，因此家庭教育成為學(xué)生道德教育中不可或缺的部分。

1.以身作則

父母需要以身作則，要求孩子做到的自己務(wù)必先要做到，自己日常的良好的行為習(xí)慣會在潛移默化中形成于孩子身上，在孩子身邊要嚴(yán)格要求自己不要讓壞的習(xí)慣影響到孩子。

2.共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步

父母要和自己的孩子打成一片，給孩子表達(dá)意見的機(jī)會，一起和孩子共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，這樣有利于其獨(dú)立、良好品格的形成。

三、學(xué)校、家庭、社會共同作用

第6篇

 

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)是每個(gè)相關(guān)教育工作中的核心教學(xué)任務(wù)，而學(xué)校作為加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要場所，更應(yīng)該把德育教學(xué)放在首位。因此，在進(jìn)行小學(xué)思想品德教學(xué)過程中，思想品德教師應(yīng)該不斷改革與發(fā)展教學(xué)方法，準(zhǔn)確把握思想道德教育的功能，積極構(gòu)建出一個(gè)以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教與學(xué)環(huán)境，只有這樣才可以培養(yǎng)學(xué)生具有良好的心理品質(zhì)，從而樹立正確的人生觀以及價(jià)值觀。但是，目前我國的思想道德教學(xué)效果一直不明顯，從而導(dǎo)致該學(xué)科失去了本身的作用。

 

一、小學(xué)思想品德教學(xué)中學(xué)生道德教育存在的問題

 

(一)沒有及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

 

由于我國大部分的教師都受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，盲目地認(rèn)為只要提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績就算完成教學(xué)任務(wù)。而教師對于主課與輔課程持有不一樣態(tài)度，一直都認(rèn)為只要提高語文、數(shù)學(xué)以及英語教學(xué)質(zhì)量即可，從而使思想品德教學(xué)得不到教師的重視與支持，進(jìn)而導(dǎo)致我國小學(xué)思想品德教育質(zhì)量得不到保證。在新課標(biāo)中明確地指出：在進(jìn)行教學(xué)過程中，教師除了要給學(xué)生傳授相應(yīng)的文化知識，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具有良好的品質(zhì)。因此，教師一定要把主科與輔課程放在同一位置上，同時(shí)教師一定要根據(jù)思想道德教育的大綱要求實(shí)現(xiàn)思想道德教學(xué)目的，以此來增強(qiáng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)，促使我國小學(xué)思想品德教學(xué)可以更好地發(fā)展下去。

 

(二)教學(xué)方法不能滿足當(dāng)前思想教育發(fā)展的要求

 

由于在傳統(tǒng)思想品德課堂教學(xué)的過程中，教師只會讓學(xué)生對所講內(nèi)容以及課本上的內(nèi)容進(jìn)行死記硬背，毫無章法可言，同時(shí)還采用傳統(tǒng)的“教師講，學(xué)生聽”的教學(xué)方法，從而導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)思想道德這門學(xué)科的興趣越來越低，思想品德課堂教學(xué)效率逐漸降低，進(jìn)而讓我國思想道德道教學(xué)質(zhì)量得不到保證。為了提高小學(xué)思想道德課堂教學(xué)效果，教師一定要不斷改革與發(fā)展教學(xué)方法，采用合適有效的教學(xué)模式等等。

 

(三)重理論輕實(shí)踐

 

眾所周知，學(xué)生思想品德教育是教育與實(shí)踐相結(jié)合的過程，應(yīng)該按照實(shí)踐育人的要求，以體驗(yàn)教育為基本途徑，通過一個(gè)合適有效的實(shí)踐活動來培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。但在實(shí)際教學(xué)過程中，思想品德教師經(jīng)常忽略了開展社會實(shí)踐活動，從而導(dǎo)致學(xué)生只會死記硬背理論知識，進(jìn)而影響了我國小學(xué)思想品德課堂教學(xué)效率，沒有把該課程的真正作用發(fā)揮出來，追根究底都是因?yàn)榻處熣J(rèn)為開展社會實(shí)踐活動只會耽誤教學(xué)時(shí)間、影響教學(xué)效果。這種重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象不僅僅會削弱思想品德課對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的功能性，也會阻礙我國小學(xué)思想品德教學(xué)向前發(fā)展的腳步。

 

(四)缺少一套科學(xué)合理的品德教學(xué)評價(jià)機(jī)制

 

一套科學(xué)合理的品德教學(xué)評價(jià)機(jī)不僅僅可以尊重每位學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，還可以提高教學(xué)質(zhì)量，讓教師在教育教學(xué)的過程中認(rèn)識到自身不足的地方，予以改善，以此來提高教師的專業(yè)技術(shù)能力。但由于我國大部分的教師都受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，把全部精力都放在主課上，忽略了輔課程的功能，從而導(dǎo)致我國小學(xué)思想道德教育至今都沒有一套科學(xué)合理的思想品德教學(xué)評價(jià)機(jī)制，致使教師對學(xué)生的評價(jià)也沒有一個(gè)科學(xué)合理的方法，只單單依靠對學(xué)生的日常生活表現(xiàn)或者是個(gè)人主觀印象進(jìn)行評價(jià)，從而使評價(jià)結(jié)果也存在一定的合理性與有效性。

 

二、小學(xué)思想品德教學(xué)中學(xué)生的道德教育存在問題的解決

 

措施

 

為了培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，相關(guān)教育工作者一定要不斷地改革與發(fā)展教學(xué)方法，更新教學(xué)內(nèi)容，要認(rèn)識到的小學(xué)思想品德教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的道德教育具有重要意義。而在相關(guān)教育工作者不斷的摸索之下，終于發(fā)現(xiàn)以下幾點(diǎn)可以提高我國小學(xué)思想道德課堂教學(xué)效果，進(jìn)而保證教學(xué)質(zhì)量。

 

(一)積極開展思想品德課堂實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生探究意識

 

為了更好地保證品德教學(xué)質(zhì)量，教師一定要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，改革與發(fā)展教學(xué)方法，積極開展思想品德課堂實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的探究意識。因此，在講完書本上的理論知識過后，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一個(gè)科學(xué)合理的情境，讓學(xué)生自由討論，激勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，以此來強(qiáng)化學(xué)生參與到教學(xué)活動來的積極性。通過創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)既可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也可以讓學(xué)生在探究過程中知道團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。必要時(shí)，教師可以讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容提出自身問題，讓學(xué)生進(jìn)行討論，這樣可以促使學(xué)生的知識得到鞏固。

 

(二)要將思想道德教育課程與道德教育有效地結(jié)合在一起

 

學(xué)校設(shè)置的思想道德教育課程其主要目的就是幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，這一教學(xué)目的跟道德教育不謀而合。因此，教師可以把思想道德教育課程與道德教育有效地結(jié)合在一起，讓其更好地為我國培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的學(xué)生。譬如，教師可以在教學(xué)的過程中開展一個(gè)辯論賽，就用時(shí)下最為火熱的話題，老人跌倒應(yīng)不應(yīng)該扶?分別設(shè)一個(gè)正方與反方進(jìn)行辯論，讓學(xué)生根據(jù)自身想法來選擇正方還是反方，通過開展一個(gè)辯論賽，可以讓教師更加清楚學(xué)生的自身想法，以便于全面性地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值與人生觀。由此可看，把思想品德與道德教育有效地結(jié)合在一起，既可以鍛煉學(xué)生的社會實(shí)踐能力，也可以讓每位學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有一個(gè)良好的思想道德素質(zhì)。

 

(三)采用先進(jìn)的多媒體教學(xué)手段

 

隨著我國科學(xué)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活越來越科技化，特別是在教學(xué)過程中，教師可以利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，以便于更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。譬如說：在當(dāng)今社會中出現(xiàn)了很多讓人們反思的事例，最多的莫過于老人碰瓷的現(xiàn)象，現(xiàn)在遇到需要幫助的老人，人們也在想到底要不要幫，經(jīng)過一番糾結(jié)之后最后選擇用手機(jī)錄下視頻作為證據(jù)再幫，這些現(xiàn)象把我國的道德素質(zhì)拉低了。因此，在進(jìn)行道德教育的過程中，教師可以將關(guān)于老人碰瓷或者其他關(guān)于道德素質(zhì)的視頻，利用多媒體技術(shù)向?qū)W生展示，讓學(xué)生在看完視頻過后，教師可以向?qū)W生提問：如果遇到需要幫助的老人時(shí)是不是應(yīng)該伸出援手?看完視頻有什么感受?等等。通過采用先進(jìn)的多媒體教學(xué)手段，可以將原本枯燥無味且抽象的理論知識具體化，將靜態(tài)的事物動態(tài)化，這樣既有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，也可以有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而實(shí)現(xiàn)我國小學(xué)思想品德教學(xué)的最終目的，讓每位學(xué)生都可以得到更好的發(fā)展。

 

綜上所述，思想品德教師只有將思想品德教學(xué)課程和德育有效地結(jié)合在一起，才可以更好地幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，讓學(xué)生明白在學(xué)習(xí)知識的過程中還應(yīng)該具備良好的思想道德素質(zhì)。因此，在進(jìn)行道德教育的過程中，教師一定要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，改革與發(fā)展教學(xué)方法，要理論聯(lián)系實(shí)際，千萬不能再出現(xiàn)重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象，同時(shí)教師還應(yīng)該采用多媒體教學(xué)手段給學(xué)生播放關(guān)于道德方面的視頻，以此來讓學(xué)生與教師一起探討這些不文明的現(xiàn)象，進(jìn)而來提高自身的道德修養(yǎng)，成為一個(gè)對國家有用的人。

第7篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)思品；道德教育；培養(yǎng)策略

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）19-173-01

道德情感是伴隨著道德認(rèn)識而出現(xiàn)的內(nèi)心體驗(yàn)。它是建立在道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上，是產(chǎn)生道德信念的基礎(chǔ)， 它能夠支配人對事物或行為是采取支持還是反對，是追求還是舍棄，是熱情幫助，還是漠然處之。如果缺乏道 德情感，那么道德認(rèn)識就很難轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨椤Ａ袑幷f過：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有對真理 的追求。”由此可見，道德情感是一股無形的動力。小學(xué)生又富有情感，往往情感勝過理智，因此，激發(fā)道德 情感在小學(xué)思想品德課教學(xué)中具有十分重要的意義。道德情感從形式上可以分為三類：即想象性的道德情感、 直覺的道德情感、倫理性的道德情感。在小學(xué)思想品德課教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的道德情感呢？下面以自己所從事的教學(xué)實(shí)踐談?wù)剬@一方面的嘗試。

一、激感

思品課課堂教學(xué)要取得良好的效果，必須從教材內(nèi)容和學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，把傳授知識與思想教育、陶冶情感有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生做到"樂學(xué)"、"愛學(xué)"，充分發(fā)展課堂教學(xué)主渠道作用。在思品課中，我通常安排新課引入、學(xué)文明理、指導(dǎo)行為、總結(jié)談話四大環(huán)節(jié)。在教學(xué)中又注意了在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置中激情激趣，以情明理，情理交融，水到渠成，指導(dǎo)行為，從而形成自己的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)中通過采用配樂、角色朗讀、質(zhì)疑、謎語、兒歌、啟發(fā)談話等生動的形式，達(dá)到“課伊始，趣即生”的效果。榜樣人物的模范行為和優(yōu)秀品德對學(xué)生具有強(qiáng)大的感染力和說服力，對少年兒童的道德行為具有明顯的促進(jìn)作用和"導(dǎo)向"作用。例如《講信用》一課中，我在開始設(shè)置了一請故事大王來講故事的情節(jié)，學(xué)生情緒高漲。可急轉(zhuǎn)直下，故事大王失約沒來，師生一陣失望。就在這一起一伏的情感體驗(yàn)中，學(xué)生已初步感知到了不講信用給別人帶來的不快，為后面的學(xué)習(xí)鋪下了感情基礎(chǔ)。然后，利用學(xué)生愛聽故事的天性，讓學(xué)生看書后講明代的著名學(xué)者宋濂講信用的兩個(gè)小故事，通過繪聲繪色地講述，使學(xué)生產(chǎn)生情感的漣漪，激發(fā)了學(xué)生做一個(gè)講信用的人的自覺性。

二、挖掘教材

思想品德課教材蘊(yùn)含了極其豐富的情感因素，在教學(xué)中，要充分挖掘教材內(nèi)涵，積極引導(dǎo)學(xué)生想象，使之 進(jìn)入情境，從而獲取成功的情感體驗(yàn)。

1、找準(zhǔn)激情點(diǎn)

激情點(diǎn)就是教材中最能調(diào)動學(xué)生的情緒體驗(yàn)、引起情感共鳴的關(guān)鍵點(diǎn)。在選取激情點(diǎn)時(shí) 要注意兩個(gè)問題：一是要根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)選定，二是激情點(diǎn)本身要具有強(qiáng)烈的情感因素。如教學(xué)《團(tuán)結(jié)友愛 助人為樂》一課時(shí)，教材中的小故事：雷鋒得知小周父親得了重病，悄悄地以小周的名 義給小周家寫信、寄錢，小周得知后，感動得不知說什么好。這一事例充分表現(xiàn)了雷鋒不為名，不為利樂于助 人的高尚品德，這是課文的重點(diǎn)。同時(shí)，小周非常感動，不知說什么好，具有強(qiáng)烈的情感因素，教師在教學(xué)時(shí)，可以抓住這一關(guān)鍵點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生情感。

2、積極引導(dǎo)

確定激情點(diǎn)后，要引導(dǎo)學(xué)生充分想象，進(jìn)入情境，要抓住故事中人物情感變化的原理進(jìn)行剖析，引導(dǎo)學(xué)生充分地想象人物的心理狀態(tài)，使學(xué)生產(chǎn)生情感體驗(yàn)。如上例，老師就要 抓住小周由“樂――愁――感動得不知說什么好”，感情變化的線索進(jìn)行分析，并啟發(fā)學(xué)生去想象小周的內(nèi)心 世界。可以讓學(xué)生進(jìn)行如下分析：①小周是個(gè)樂觀的小伙子，接到家信后，笑話不說了，家鄉(xiāng)小調(diào)不唱了，為 什么？因?yàn)闊o錢給身患重病的父親治病，心里非常焦急難受。②雷鋒是怎樣知道小周的父親生病的呢？雷鋒發(fā) 現(xiàn)小周情緒發(fā)生了變化，就主動詢問，小周不說，雷鋒就設(shè)法打聽。這說明雷鋒主動關(guān)心同志。③雷鋒為什么 悄悄給小周家寄錢、寫信？雷鋒把同志的困難看作自己的困難，幫助他人不圖名、不圖利。④小周“感動得不 知說什么好”。這是一種什么樣的心理狀態(tài)？小周內(nèi)心對雷鋒深深地敬佩和由衷地感謝。經(jīng)過上述分析，雷鋒 的精神深入到學(xué)生的心田，通過引導(dǎo)學(xué)生想象，使學(xué)生獲得了小周的情感體驗(yàn)，崇敬雷鋒，熱愛雷鋒，學(xué)習(xí)雷 鋒的情緒被調(diào)動起來了，起到了“一石激起千重浪”的情感效應(yīng)。

三、拓展延伸

第8篇

關(guān)鍵詞：高校輔導(dǎo)員 身教與言教 教育

一、引言

高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，肩負(fù)著培訓(xùn)的重要任務(wù)，引導(dǎo)著大學(xué)生成長，輔導(dǎo)他們走向人生的成功，輔導(dǎo)員個(gè)人的工作能力和綜合素質(zhì)對能否完成這項(xiàng)任務(wù)有重要影響。近年來，面對高等教育大刀闊斧的改革，針對國際和國內(nèi)形勢的變化，高校學(xué)生管理面臨許多新問題和新挑戰(zhàn)。可以說，輔導(dǎo)員和學(xué)生之間的指導(dǎo)關(guān)系，在很大程度上決定了思想政治教育的效果。思想政治教育的效果是非常明顯的，輔導(dǎo)員對大學(xué)生的指導(dǎo)有非常強(qiáng)大的影響力，從大學(xué)輔導(dǎo)員的言教與身教兩方面入手。人們說“十年樹木，百年育人”，教育是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工程。一個(gè)人最美好的青春時(shí)間是在學(xué)校走過，學(xué)校的教職員工有義務(wù)讓大學(xué)生的生活更加美好，因此輔導(dǎo)員要負(fù)起責(zé)任來，擔(dān)當(dāng)起教練的責(zé)任，負(fù)擔(dān)沉重，做好身教言教工作，給大學(xué)生以良好的引導(dǎo)。

二、高校輔導(dǎo)員對學(xué)生引導(dǎo)教育中的身教與言教

輔導(dǎo)員用他的一舉一動、一顰一笑感染學(xué)生，以身作則鼓勵學(xué)生，通過身教、言教，讓學(xué)生感受到輔導(dǎo)員的人格力量，于潛移默化中產(chǎn)生好的影響。教學(xué)工作是一項(xiàng)長期的工作，尤其是大學(xué)生人格的塑造和性情的培養(yǎng)，如何給學(xué)生提供一個(gè)很好的指導(dǎo)呢？孔子說： “夫子教我以正，夫子未出于正也。”對于高校輔導(dǎo)員，既然從事這項(xiàng)工作，就不能忘記自己的身份和責(zé)任，要時(shí)刻注意自己的行為，遵守教師職業(yè)道德的要求，維持個(gè)人良好的形象，進(jìn)而建立教學(xué)的良好形象，展示給學(xué)生良好的精神風(fēng)貌。輔導(dǎo)員經(jīng)常有這樣的感覺，如果輔導(dǎo)員是充滿精氣神的老師，那么班里的學(xué)生也會神采飛揚(yáng)。所以作為一個(gè)輔導(dǎo)員必須有蓬勃向上的精神和正直的作風(fēng)，用自己的行動產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。這是鼓舞學(xué)生的斗志的。同時(shí)，輔導(dǎo)員還應(yīng)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和工作作風(fēng)。高校輔導(dǎo)員大多都能夠自覺地為人師表，以身作則，做出身教，為學(xué)生做出表率。但在輔導(dǎo)員群體中，確實(shí)存在一些不好的現(xiàn)象，比當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，個(gè)別輔導(dǎo)員并沒有積極想辦法幫助解決，學(xué)生有疾病，輔導(dǎo)員沒有去關(guān)心，讓大學(xué)生在非常的關(guān)鍵沒有體會到輔導(dǎo)員的關(guān)懷和幫助，從而有不恰當(dāng)?shù)睦斫狻?/p>

輔導(dǎo)員和學(xué)生溝通中，大學(xué)生潛移默化的把大學(xué)生當(dāng)成模仿的對象，其影響力是非常大的。因此輔導(dǎo)員要采取正確的方法引導(dǎo)學(xué)生，將千言萬語化作行動，時(shí)刻注意用高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求來約束自己，自覺形成良好的道德標(biāo)準(zhǔn)。從小處做起，關(guān)注細(xì)節(jié)，要求學(xué)生做到的，自己首先做到。言必信，信必果。用謹(jǐn)慎的態(tài)度說話做事，做到談吐文明，有風(fēng)度，要尊重學(xué)生。輔導(dǎo)員要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷堅(jiān)持自我完善，只有這樣，讓大學(xué)生于受教育于無形中，用人格魅力和行為規(guī)范影響學(xué)生，當(dāng)輔導(dǎo)員的品格對大學(xué)生產(chǎn)生影響時(shí)，大學(xué)生會自覺的把輔導(dǎo)員作為指明燈，自覺的塑造起高尚的人品，使學(xué)生受益一生。

2.言教

我們應(yīng)該承認(rèn)，輔導(dǎo)員的身教和言教是有所區(qū)別的，言教的使用更多，畢竟溝通交流要通過語言進(jìn)行。一個(gè)渴望進(jìn)入教室的學(xué)生，在輔導(dǎo)員的教導(dǎo)下，帶著對知識的渴求，經(jīng)過了幾年的學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，走出校門，推動著國家的發(fā)展和進(jìn)步。作為輔導(dǎo)員，是在任何時(shí)候都要引導(dǎo)學(xué)生完成教育教學(xué)工作，在任何情況下，一個(gè)合格的教師的教學(xué)應(yīng)該是：言之有物，言有樂趣的。

在大學(xué)的環(huán)境中，大學(xué)生們多遠(yuǎn)離家人，獨(dú)自來到學(xué)校求學(xué)，時(shí)常會碰到一些問題，輔導(dǎo)員對于學(xué)生的指導(dǎo)作用顯得尤其重要。輔導(dǎo)員要經(jīng)常與學(xué)生溝通，對學(xué)生困惑的問題加以引導(dǎo)。如一些學(xué)生經(jīng)常會找到輔導(dǎo)員談一些個(gè)人的問題，對教育、就業(yè)、人上發(fā)展前途、人際關(guān)系協(xié)調(diào)處理等問題，有些學(xué)生情緒會比較緊張，找輔導(dǎo)員去談心以尋求關(guān)心和支持。對此，輔導(dǎo)員一定要注意和學(xué)生的溝通方法，要看到學(xué)生眼中所充滿的激情和希望，態(tài)度要誠懇，表情要溫柔，要能夠給學(xué)生以正確的指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生們積極向上，正確的評價(jià)自己，引導(dǎo)學(xué)生們腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)和生活，引導(dǎo)他們熱愛集體、團(tuán)結(jié)互助，幫助他們解決困難，讓學(xué)生樹立起自信心，并能夠不斷的進(jìn)步[1]。

3.言傳和身教是不可分割的統(tǒng)一

輔導(dǎo)員在對學(xué)生引導(dǎo)教育中，言教是不可少的，要給學(xué)生解釋和教導(dǎo)，言教與身教是不可分離的，因此，輔導(dǎo)員在和學(xué)生溝通交流中也要關(guān)注自身素質(zhì)，讓輔導(dǎo)員通過其語言、動作、表情、神態(tài)等將各種信息傳給學(xué)生，給學(xué)生以直接的影響。畢竟，對于年輕的學(xué)生而言，輔導(dǎo)員給他們做了一個(gè)榜樣，什么樣的榜樣就會培養(yǎng)出什么樣的。對他們來說，輔導(dǎo)員是發(fā)揮了模范的作用，提高了學(xué)生的道德修養(yǎng)、知識水平、精神歲月，給學(xué)生帶來終身的影響[2]。

三、結(jié)語

輔導(dǎo)員的工作是一項(xiàng)復(fù)雜的勞動，反映了一個(gè)人的綜合素質(zhì)，要求輔導(dǎo)員為學(xué)生在各方面做出表率，輔導(dǎo)員應(yīng)樹立起一個(gè)良好的標(biāo)桿，向?qū)W生傳授知識。作為一名輔導(dǎo)員，必須不斷的學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，熱愛教育事業(yè)，恪守職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)，傳授知識，兢兢業(yè)業(yè)的努力投身到教育中去，讓輔導(dǎo)員有高尚的品德和情操，要要為人師表，通過言教身教，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。輔導(dǎo)員要做好學(xué)生的教育引導(dǎo)工作，通過言教身教把工作做好，真正無愧于“人類靈魂的工程師”這一光榮稱號。

參考文獻(xiàn)

第9篇

一、中小學(xué)思想品德教育與家庭美德建設(shè)良性互動的意義

1. 家庭美德建設(shè)有助于中小學(xué)生思想品德教育的開展。認(rèn)為，人的根本屬性是人的社會性，人的一生都在社會中存在，人的發(fā)展就是一個(gè)不斷社會化的過程。而為人們所自覺遵循的社會道德規(guī)范是社會和諧發(fā)展必不可少的元素，其中家庭美德則是在整個(gè)社會道德體系中具有奠基意義的道德準(zhǔn)則。在人類社會豐富多彩的生活中，公共生活、職業(yè)生活、家庭生活無疑是最主要的三大領(lǐng)域，家庭美德對于青少年良好道德情操和崇高品德的養(yǎng)成，更是有著不可替代的作用。家庭是青少年最初接觸到的社會環(huán)境，通過家庭交往和家庭教育，個(gè)體才逐步走向社會，慢慢完成了個(gè)體社會化的過程。家庭美德教育影響最大的就是青少年時(shí)期，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期正是人在道德培養(yǎng)過程中可塑性最強(qiáng)的時(shí)期，所謂“過庭之訓(xùn)”，在這個(gè)時(shí)期可以最大限度地發(fā)揮作用。

2. 中小學(xué)思想品德教育能夠帶動家庭美德建設(shè)，甚至有助于全社會道德水平的提升。家庭是社會最基本的單元，家庭美德建設(shè)在“四德工程”具有基礎(chǔ)性的作用，家庭是人在社會生存與發(fā)展的重要支撐，家庭美德的建設(shè)和提升影響著公民道德觀念的形成和道德行為的踐行。中小學(xué)思想道德教育工作在教育廣大在校中小學(xué)生的同時(shí)，無疑也能夠通過家庭這根紐帶向家長不斷傳遞正能量。中小學(xué)的思想道德教育工作主要目的雖然是培養(yǎng)中小學(xué)生的道德素養(yǎng)和品行節(jié)操，但也可以在一定程度上有利于全社會道德水平的提升，有利于促建家庭美德在內(nèi)的整個(gè)“四德工程”的建設(shè)。

二、目前中小學(xué)生思想道德教育和家庭美德建設(shè)方面存在的突出問題

1. 目前中小學(xué)生思想品德教育道德實(shí)踐機(jī)會少，未能完全做到知行合一。家庭成員始終以孩子為中心，這使得孩子的社會化過程比之以前有兄弟姐妹的時(shí)候慢了不少，孩子在家庭中責(zé)任觀念、奉獻(xiàn)意識普遍比較薄弱，有時(shí)候把父母對自己的關(guān)愛當(dāng)成自然而然的事情，對父母付出的艱辛視而不見，缺乏必要的理解和尊重，這是和新時(shí)期倡導(dǎo)的家庭美德格格不入的。中小學(xué)生的思想品德教育，單靠課堂上書本內(nèi)容的講授難以起到良好的效果，高尚品德的培養(yǎng)必須基于現(xiàn)實(shí)的生活體驗(yàn)。所以中小學(xué)生的思想品德教育過程中，必須要以中小學(xué)生為主體，要有以人為本的教育理念，把中小學(xué)生自身的積極性調(diào)動起來，讓他們從繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來，積極參與到各種實(shí)踐活動中來，將中小學(xué)生的思想品德教育與無限鮮活的日常生活結(jié)合起來。

2. 個(gè)別家長沒有能夠給孩子起到良好的示范作用。家庭是人生的第一課堂，家長是學(xué)生的第一任教師，在思想道德教育的過程中，家長的言行舉止有著至關(guān)重要的作用。身教重于言教，父母是中小學(xué)生在日常生活接觸最多的成年人，中學(xué)生心智發(fā)育尚不成熟，辨別是非對錯(cuò)的能力有限，往往由于對父母的依賴和崇拜心理，盲目模仿父母的行為，不經(jīng)批判地接受父母的思想。父母的道德水平和習(xí)慣修養(yǎng)對孩子的影響極大，如果父母在家里當(dāng)著孩子的面不注意自己的言行舉止，言語粗俗，自私自利，蠻不講理，甚至是亂發(fā)脾氣，不注意自己的修養(yǎng)，那么就會大大影響中小學(xué)生思想道德教育的效果。孩子發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)校里受到的教育和自己在家里看到的不一致，心理就難免產(chǎn)生矛盾，這樣學(xué)校思想道德教育的成效就很難有所保障。

3. 目前中小學(xué)生思想品德教育育人的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)有待加強(qiáng)。目前的中小學(xué)生思想品德教育，在一些地方還沒有形成合力，缺乏學(xué)校、家庭、社會各方的協(xié)作，個(gè)人教育工作還沒有充分意識到在中小學(xué)生思想品德教育過程中構(gòu)建系統(tǒng)育人網(wǎng)絡(luò)的重要性。一些人認(rèn)為中小學(xué)生的思想品德教育就是思想品德教育課老師的事情，和別人關(guān)系不大，這種看法是非常錯(cuò)誤的。學(xué)校的全體教師要有意識地引導(dǎo)家長積極有效地配合學(xué)校的思想道德教育和家庭美德建設(shè)。學(xué)校的教師要經(jīng)常和學(xué)生家長交流，在要求家長在思想道德教育中積極配合學(xué)校的同時(shí)，也要注意和家長溝通，了解中小學(xué)生在家庭中的思想道德表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)存在的癥結(jié)和突出問題，這樣可以增強(qiáng)思想道德教育的現(xiàn)實(shí)針對性，也可以得到廣大家長的理解和支持，做到學(xué)校教育與家庭教育的互相補(bǔ)充，良性互動，產(chǎn)生“1+1>2”的效果。

三、構(gòu)建中小學(xué)思想品德教育與家庭美德建設(shè)互動機(jī)制的措施建議

1. 將家庭美德建設(shè)有機(jī)地與中小學(xué)生思想品德教育結(jié)合起來。思想道德教育工作要想取得理想的效果，就要結(jié)合中小學(xué)生的日常生活，從身邊講起，從自身做起，而中小學(xué)生受到自身年齡和能力的限制，社會交往范圍有限，其社交生活也多隨父母進(jìn)行。學(xué)校可以充分利用家長會、主題班會、專題作文、各種文體活動、主題團(tuán)日等多種形式，讓學(xué)生理解到父母的工作不易和對自己無私的關(guān)愛，讓孩子們懂得感恩父母，孝敬老人，幫家人做一些自己力所能及的家務(wù)，在實(shí)踐中培養(yǎng)自己的品行，陶冶自己的情操。通過家庭美德的熏陶，讓孩子邁出不斷提高自身水平堅(jiān)實(shí)的第一步。

2. 充分發(fā)揮廣大中小學(xué)生的橋梁紐帶作用，影響和帶動家庭美德建設(shè)。充分發(fā)揮廣大中小學(xué)生的橋梁與紐帶作用，影響和帶動家庭美德建設(shè)活動。通過“小手拉大手”活動，將教育的影響向社會拓展和延伸。學(xué)校是開展中小學(xué)思想道德教育的重要陣地，理應(yīng)是全社會思想道德水平的高地，中小學(xué)思想道德教育的眼界不應(yīng)局限于在校中小學(xué)生的范圍之內(nèi)，還應(yīng)該用較高的道德水平和道德要求引領(lǐng)社會風(fēng)氣，為全民族道德水平的提升釋放正能量。通過孩子的道德實(shí)踐，可以帶動家長的參與和改變，從而提高全社會的道德水平。學(xué)校通過教育學(xué)生，提高學(xué)生的思想道德水平，孩子們在家里就能成為家庭美德建設(shè)的生力軍，通過孩子們自己良好的道德表現(xiàn)來帶動和促進(jìn)家長道德水平的提高，從而帶動全社會思想道德水平的提升。