時間：2023-10-11 10:07:51
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[關鍵詞] 文化道德謀略關系
許多經濟學家都預言21世紀的市場競爭將在一定程度上取決于“文化力的較量”，認為商業企業缺乏強有力的文化支撐就將會失去發展所需的營養。中國傳統文化博大精深，蘊藏著豐富而深刻的市場營銷文化，特別是傳統思想中以倫理為本位，強調社會需求和集體利益，祟尚道德誠信，在當代市場營銷中有著重要的地位和作用。
一、汲取儒家倫理精華，倡導有中國特色的市場營銷道德
現代營銷道德必然繼承和發展傳統道德，我國傳統道德的根基是儒家倫理。實踐證明，儒家倫理核心“仁義禮智信”是當代市場營銷之道。（1)樹立以“仁”為內核的市場營銷理念。子曰：“仁者，愛人。”“敬人者，人恒敬之。”不以仁心對待顧客，顧客何以仁回報？（2)建構以“義”為特征的市場營銷準則。儒家倫理強調先利后義、見利思義、以義求利，主張“取之有道”，不發不義之財，不做不義之事。 “義利合一”追求的是企業、顧客、社會的和諧發展，要求在當代市場營銷中，既要賺錢又要講友誼，既重經濟交流，又重社會效益。（3)建立以“禮”為基礎的市場營銷規范。孔子說：“不學禮，無以立”，不懂得協調人際關系，就不能立身處世。當代商戰也應遵守禮，遵守社會法律和道德規范，實現互利雙贏。（4)確立以“智”為動力的市場營銷策略。儒家倫理認為“智者，才智” 、“待物為智”。強調對萬物的認識依賴于智。在當代，在制定營銷策略、預測市場需求、開拓國際市場、開展人才競爭等市場營銷活動中 ，無處不需“智”。（5)遵循以“信”為核心的市場營銷原則。誠實守信是中國傳統美德的重要內容之一。 儒家倫理認為“人若無信，不知其可也。”“民無信不立”、“信則人任焉。”“誠者，天之道也。誠者，人之道也。”“以誠為本”是塑造企業形象和信譽的基石，是企業獲得效益、贏得市場的法寶。市場只青睞貨真價實、真誠對顧客服務、對社會負責的企業和運營者。鄙視那些不誠信行為：產品假冒偽劣、價格欺詐，廣告虛假、售后服務質量差。
二、柔性營銷超越剛性營銷，在營銷中要增加品牌的文化含量
商業企業創品牌的途徑，一半是增加科技投入，另一半則是增加文化含量。在市場營銷史上，以物質為基礎的剛性營銷曾經起過決定作用，但隨著現代經濟的發展，剛性營銷必須要與以文化為基礎的柔性營銷結合起來，而且柔性營銷大有后來居上之勢。不同的民族有著不同的價值觀念、風俗習慣與接受方式，在品牌的設計上可以體現地方文化特色和民族心理。如白酒包裝可以巧用古人名詩，體現地方特色，集書法、品名、詩詞、印章于一體，包裝得古老、樸實、渾厚，給人以返樸歸真之感，讓消費者感受到中國傳統文化濃郁的意境和韻味。各地可以利用本地的風土人情和人文歷史，開展經貿活動。如山東濰坊國際風箏節、哈爾濱冰燈節、洛陽牡丹花會、張家界森林節等，通過舉辦文化經貿節，招商引資，實現經濟文化雙豐收。“紅豆”是江蘇紅豆集團的服裝品牌和企業名稱，因其豐富的文化內涵、特有的情感魅力而吸引著廣大消費者。提起它，人們就想起唐代大詩人王維的千古絕句，“紅豆生南國，春來發幾枝？愿君多采擷，此物最相思。”孔府家酒是孔圣人的家鄉酒，一句廣告詞“孔府家酒，讓人想家”勾起無數人對家的眷戀，對傳統文化的回溯追源。
三、弘揚傳統優秀文化，隨時調整和豐富當代市場營銷謀略
在當代市場營銷活動中，我們應汲取中庸哲學的精華，隨時調整和豐富營銷謀略，獲得最佳經營效益。第一，實現互利雙贏，和諧營銷。中國人自古就追求“天人合一”，看重人與自然之間和人與人之間的和諧。現階段有些商業企業仍存在“重市場輕生態”的觀念，經銷一些不符合國家環境標準的產品，因此，犧牲暫時的經濟利益，引導綠色消費是可持續發展價值觀的體現。儒家文化價值觀是“中庸之道”，反對“過猶不及”，不按規律行事。從市場競爭戰略的調整到產品、價格、渠道、促銷策略的實施，都要求適應、適時、協調與和諧，獲得最佳經營效益。在競爭策略方面，貫徹“和為貴”的思想，避開競爭的鋒芒，與競爭者互利雙贏。“和諧”是中國傳統文化的精髓，孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”《禮記》記載“和也者，天下之達道也。”《孔子兵法》也主張“上下同欲者勝”。第二、尊重顧客需求，以“人”為本。《荀子》曰:“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有生有知，亦且有義，故最為天下貴也。”在當代，以消費者為中心的市場營銷觀念表現為：“顧客需要什么，就賣什么。”“能賣什么，就制造什么。”而不是陳舊的營銷方式所表現的那種“能制造什么，就賣什么。”顧客是上帝，以顧客為中心是市場營銷的主題。第三、做到“知己知彼”， 求“變”創新。在市場營銷活動中要先發制人，掌握市場競爭的主動權，把握時機要“疾如風”、“動如雷震。”同時，要勇于求“變”創新，《孫子兵法》曰:“兵無常勢，水無常行，能因故變化致勝者，謂之神。”經營者應根據市場的變化和消費者需求，隨時調整自己的經營策略。其次，成功的企業家要做到“知己知彼”，正確把握企業內外部信息，才能“百戰不殆”。正如《孫子兵法》所說：“明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也，先知不可取無鬼者，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知故之情者也。”
四、從中國的實際情況出發，研究中國的關系營銷
從關系而不是其他途徑參與社會（包括市場營銷活動），是中國人的自然取向，具有必然性，因此中國的市場營銷一開始就是關系營銷。傳統的交易營銷，交易雙方必須同時從一項交易中得到利益，而關系營銷中，并不要求雙方在某一項交易中都要得到利益，它要求的是在長期交往中，二者都能得到利益，相互滿足。在中國傳統文化中，緣有緣分與機緣兩類。緣分包括親緣（血姻親情之緣）、地緣（鄰里鄉黨之緣）、神緣（共同的之緣）、業緣（同行、同學之緣）和物緣（共有的喜好和興趣之緣）。機緣則涉及同舟、同店、同(考)場、同難等短暫性的社會聯系。在5種緣分之中，親緣是最核心的，外顯為家人關系。其他四緣圍繞著親緣，外顯為熟人關系。熟人關系之外，便是由機緣決定的生人關系。因此，中國的人際關系呈現出一種“以己為中心”由近及遠的“差序格局”，是“以人倫為經，以親疏為緯“的人際網絡。關系營銷講究責任和情義，信任與承諾是關鍵因素。中國人的承諾是一種文化上的默契，信任根源于中國傳統文化中的“重人治，輕法制”觀念。在供不應求的市場中，我們看到的是買方“走后門”現象；在供過于求的市場中，我們看到的是賣方“走后門”現象。我們也經常聽到，跑了一個推銷人員，失掉一批客戶的事情。一些企業在招募員工時，非常注意侯選者的背景，也是想利用員工已有的關系進行營銷。我們要從中國的實際情況出發，研究中國的市場營銷活動，找出其中的規律性，對中國商業企業的市場營銷活動才會有更大的幫助。
中國市場的根本所在是中國的老百姓，根源是生命力極強的傳統文化，把握這個“文化”就是把握了重點和契機，丟棄這個中國人賴以生存的精神土壤則是舍本逐末的舉動。加入WTO后，中國的商業企業將面臨嚴峻的挑戰，為了提高核心競爭力必須繼承傳統文化、吸納現代文化，促進中西文化在交融中升華。我們要以自己特色的文化與精神風貌，走自己營銷的路子，才能有效地開拓市場，并立于不敗之地。
參考文獻：
[1]吳健安主編:《市場營銷學》，高等教育出版社，2000年版
[2]甘碧群著:《企業營銷道德》，湖北人民出版社，1997年版
[3]陳炳富編著:《企業倫理學概論》，南開大學出版社，2004年版
[4]郭國慶著:《市場營銷理論》，中國人民大學出版社，1999年版
【關鍵詞】傳統文化 英語教育 傳承 傳播
一、高校英語教育中傳統文化傳承與傳播的現狀
目前，在我國高校英語教育方面，對于語言專業技能培養和外來文化傳播效果明顯，但對于中國傳統文化的歷史傳承和對外的傳播有所欠缺。當前高校英語教育注重對于外國語言的教育，很少提及中國本土文化，這種情況甚至導致學生以為外國文化是先進的文化，崇洋心理也有一定產生。我們應該加強本土文化在語音文化教學中的應用，以順應全球化進程的趨勢。目前我國高校英語教育嚴重欠缺對我國傳統文化的傳播，在實際教學中，為了更好的體會英語語言風格和文化特色，教師也鼓勵學生閱讀英語著作、觀看英文電影、積極與外國人口語交流等。長期的沉浸在國外文化的氛圍中，難免使學生產生英語更加優越的錯覺，以及西方文化更加優秀的想法。我們在英語教學中，也應對中國傳統文化傳播做出應有的貢獻，對學生的價值觀和世界觀積極的做出引導，積極的宣揚我國傳統文化并創建更加適合我國外語教學的全新模式和理念，讓傳統文化國際化，走出國門影響世界。
二、高校英語教育中傳統文化的傳承與傳播
1.傳承與傳播的主體。隨著世界各國間經濟貿易的不斷交流發展，英語不僅僅是語言交流工具，還負責這文化傳播的責任。教師則是最直接的傳統文化傳播主體，提高教師對于傳統文化的認知，積極傳播傳承也是提高英語教學質量的重要途徑。教師對于中英語音的掌握是有很深的基礎的，也深刻理解中西方語言和文化的差異所在，那么久需要我們教師能夠正確的對學生進行引導，幫助他們客觀的進行理解和判斷。舉例來說，對于“dragon”的理解就顯示出中西方文化的碰撞，東方文化中，龍是祥瑞之兆，在中國更象征著神的力量，而大多與龍有關的成語也多涵蓋褒揚的意思，如“龍馬精神”“龍鳳呈祥”等等。但是在基督教中“dragon”是罪和異教的象征，在西方文化中通常表示邪惡力量。所以我們應該客觀的對待中西方文化的不同，正確的理解。
2.傳承與傳播的內容。中華文化，博大精深，涵蓋了詩詞歌賦、書法水墨、楹聯、建筑、飲食、節日等等多方面文化元素，而西方也有著倫理、價值、風俗習慣、藝術等等多個層面的文化組成。中西方文化有著很大差異，這就要求我們辯證的去傳播文化和正確的進行理解。例如在漢語中，僅稱謂語就有9種之多，而適用范圍也有不同的要求和效果。而西方文明是以“個人本位”“自我中心”為核心價值觀，故而稱謂關系就沒有中國文化這么廣播深奧。在國外有著不同的宗教和信仰，影響著人們的生活，引導者人們的行為，而我國也有諸子百家等文化思想流派和倫理思想產生等等各方面的影響。我們教師需要引導學生更客觀更全面的對不同文化的理解和吸收，最終形成自己的世界觀、價值觀、人生觀，培養學生對不同文化進行理解和欣賞，而并不是直接的認同或否定。
3.傳承與傳播的媒介。高校英語教育應多方面進行傳播和傳承。首先需要利用好課堂教育，這是最直接的向學生傳播中國優秀文化的途徑。然后是利用好網絡教學平臺，如QQ、微信、微博等等社交媒體媒介，可以間接的推廣和傳播，從而影響更多的人。最后，可以引導并鼓勵學生通過影視作品等，對中西方文化進行對比了解，領略中國傳統文化的廣博。
4.傳承與傳播的受眾。學生是接受傳播的最直接的受眾群體，他們肩負著傳承、繼續發揚中國傳統文化的重任。針對當前學生年齡和心理特點，不要對教學方式進行不斷的創新和完善。首先可以開設興趣社團，比如成立協會，吸引更多的興趣愛好者，多組織活動和互動，感受文化的浸潤。其次，可以定期舉行學術講座，根據學生的興趣愛好、心理生理特點，進行跨文化交際領域的中西方文化交流講座，可以在特定的時期對學生進行指導。另外，針對學生的興趣愛好，制定多樣化的授課方式。還可以就愛好情況，豐富課外研修內容，課下可以對自己感興趣的作品進行欣賞品鑒，提高對中西方文化的理解，加強學生文化交流的意識。
5.傳承與傳播的效果考核。傳統文化與傳播的效果考核可以采取形成性和終結性兩種考核結合的方式進行。形成性考核是指對學生在學習英語的全過程中進行全面的測評，這種考核方式可以對學生不同過程的學習效果進行階段性考核。終結性考核是指通過書面試卷考試的傳統形式，也可以采取競賽知識問答的形式來對學生進行考核。通過考核測評，使學生在學習英語的同時也注重文化的理解和認知，弘揚傳統文化。
三、結語
高校英語教學不只是教授學生這門語言，是要把學生培養成能夠適應社會需求的多維性人才，而同時也有著傳播和傳承傳統文化的責任。只有辯證客觀的對文化進行理解和研究，才能更好的使學生形成自己的世界觀和價值觀，學習好英語的同時逐漸自我升華。
參考文獻：
【關鍵詞】小學語文；傳統文化；教育應用
近年來，我國的綜合國力及綜合發展實力都得到了非常迅猛的發展，在此大背景下，也使得我國社會文化的發展得到了巨大的推動性作用。中華文化源遠流長，在其發展過程中，傳統文化成為了中華文化的標志性文化之一，在人類精神文明的衍變過程中做出了巨大的貢獻。然而教育體系中的語文科目就是更好的傳承傳統文化的一種重要載體，其涵蓋著中華民族的精神和靈魂。在信息快速發展的21世紀，大多數的小學生對中國的傳統文化都不夠了解，對于中華傳統美德和社會基本功德的弘揚都無法做的很好，更不用說弘揚中華民族的優秀傳統文化了。所以，將小學語文課堂最為學習和傳承傳統文化的重要載體，不僅能夠提高小學生的語文核心素養，同時還可以增強小學生的課堂學習效率。在現階段的小學語文課堂教學中，仍有部分教師依然采用傳統形式下的教學方式，對于課堂教學內容依然是緊跟教材內容，完全沒有意識到我國傳統文化對于學生綜合發展的重要性，由此可以看出，將傳統文化有效應用到小學階段的語文課堂教學中是非常有必要的一件事。
一、傳統文化在小學語文課堂教學中的應用價值
1.1有利于學生形成良好的人格
對于小學階段的學生來講，擁有良好的人格是非常有必要的。因為良好的人格是確保學生能夠向上發展的基礎，而學生良好的人格的形成，就可以通過語文課堂實施傳統文化的方式形成，因為我國優秀的傳統文化能夠對學生的孝、禮、信等多方面品格進行提升和優化，能夠起到良好的人格培養作用。
1.2有利于提升小學生的語文綜合能力
經實踐發現，學生語文能力和知識的提升，也可以通過傳統文化教育的實施實現，在語文教學的過程中，本身就存在較多的傳統文化知識和文章，這些內容在很大程度上提升了學生的語文水平和語文素養，而將傳統文化融合到語文教學中，則更有利于小學生，語文能力和知識水平的增長，包括語文知識的理解，也有提升效果。
1.3有利于傳統文化的傳承
傳統文化教育的實施，有助于傳統文化的傳承，因為語文課堂是教授學生漢字，教授學生漢語的課程，對于學生的語文水平，以及語文綜合素養，有很大的提升作用，而在教學的過程中，很多優秀的傳統文化內容，就可以通過語文課的漢語學習進行傳授，就能夠讓學生在潛移默化中學習到傳統文化知識，起到傳承傳統文化的作用。
二、傳統文化在小學語文教育中的具體應用方法
2.1挑選優秀傳統文學
傳統文化在語文教育的應用，還要注意優秀傳統文學的選擇，傳統文學的利用具備較高的可行性和使用效果，因為我國的傳統文學中包含了很懂人生的哲理和大量的語文知識，通過對傳統文學的學習和了解，能夠在很大程度上促進學生古漢語水平的掌握和進步，特別是對于剛開始接觸古漢語和文言文的初中生來說，傳統文學的利用更能促進學生文言文水平的提升。例如，在教學的過程中，教師就可以將傳統文學的經典，《三字經》《道德經》《論語》等融入到語文課堂教學之中，帶領學生學習這些經典古籍中的優秀片段，以此促進學生更加深入的了解我國經典文學著作，此外，教師還可以對學生推薦一些經典的傳統文學做作品，以促進學生在課余時間也能提升自身的語文水平和傳統文化水平。
2.2選擇正確的教學方法
在語文課堂教學的過程中，為了確保傳統文化的良好實施，教師要注意正確教學方法的選用，教學方法的選用十分重要，因為教學質量和效率，受到教學方法的直接影響，而方法的合理選擇，一方面需要教師注意教學方法選用的多樣性，因為教學方法只有保持一定的豐富性，以及多樣性，才能保持學生學習的樂觀態度，另一方面，教學手段的有效性，也需要注意，也就是說能夠有效的將傳統文化知識傳授給學生，確保教學質量的提升。此外，教師還可以在教學的過程中，將教學方法進行組合利用，以此促進傳統文化在教學中的有效融合，例如，教師在融合傳統文化進行教學時，就可以利用情景教學的模式將傳統故事展現給學生，并利用多媒體教學進行情景的優化，以此促進傳統文化融合教學的有效。
2.3增強學習傳統文化氛圍
要想將中華民族中優秀的傳統文化更好的滲透到小學語文教學中去，就需要將教師在課堂中的引導作用充分發揮出來。此外，教師還可以引導和鼓勵學生對教材背后的傳統文化知識進行深入的挖掘，并做到取其精華去其糟粕，及時發現生活中能夠體現傳統文化的細節，增強學生學習傳統文化的積極性。此外，語文教師還可以對現代化的教學方式進行充分的利用，如，多媒體教學方式、情境教學方式。在開展教學活動時，語文教師就可以結合學生的求知欲望、與對知識的接受能力等特點來為學生創設出真實且形象的教學情境，并引導學生能夠置身其中，這樣能夠很好的提高小學生學習傳統文化的興趣，強化對古典文化的學習體驗，從而讓傳統文化能夠在小學生這一代人身上得到良好的傳承和發揚。
2.4要加強學生的課外閱讀訓練
小學階段的語文教學與傳統文化學習之間存在著非常密切的關系，對此，教師可以通過課外閱讀的方式對學生進行加強訓練，此方式不僅能夠擴寬學生的知識面，增長學生的課外知識量，還能激發學生對學習傳統文化知識的興趣，承擔起傳承文化知識的使命。此外，小學語文教師還可以在滿足完成教學任務的條件下，讓學生利用閱讀課堂的時間來進行經典作品的閱讀，可以讓學生通過板報或者讀書交流會的方式進行，以更好的增強學生的閱讀興趣，強化學生對傳統文化含義的理解。
2.5通過民族傳統習俗滲透優秀傳統文化
在小學語文課程教學時，要想讓學生們更加深入的了解傳統文化，還需要不斷的調動學生的主觀能動性，通過一些實踐學習活動提高學生對傳統文化的認識，在教學過程中，教師要把理論知識和實踐進行有效的結合，多組織一些主題鮮明的學習活動。教師還可以通過民族傳統的習俗，組織主題鮮明的民俗活動，比如和民族習俗有關的情境表演等，通過主題活動來促進學生和民俗文化的距離，讓學生在無形中學習和認識中華民族傳統文化。另外，為了使學生對優秀傳統文化有一個更加深入的了解，提升學生們的文化素養，教師在教學過程中，可以把我國的一些傳統的節日知識融入到課程中來。例如，我國傳統的春節和清明節，教師在教學中可以將這些傳統節日的歷史發展和由來系統的講給學生們，讓學生了解這些傳統節日文化的內涵，從而加深學生對我國傳統節日的認識。而且我國中華優秀的傳統文化有著非常鮮明的民族特點。
關鍵詞：高中 語文教學 傳統文化
隨著我國對外開放程度的不斷加深，國際間經濟、政治、文化交流的不斷深入，外來文化對我國傳統文化帶來了很大的沖擊。伴隨外來文化的不斷滲透，我國的很多優秀文化在與外來文化相碰撞的過程中，出現了不斷淡化的現象。越來越多的學生熱衷于外來事物，吃洋快餐，看日韓動畫片，過外國人的節日。
語文教學從某種意義上來說，也是對我國傳統文化進行感悟與傳承的過程。如何在高中語文教學中實現傳統文化的傳承，是我們站在教育一線的高中語文教師的重要課題。
一、傳統文化教學在高中語文教學中的現狀
1.對古文工具書過度依賴。在對傳統文化進行教學的高中語文課堂中，如對古文言文或詩詞名句等的教學中，學生依賴最多的不是教科書，而是諸如“高中文言文學習寶典”、“高中語文詩詞精解”之類的教輔書。在學習時，學生依靠這些輔導書的幫助，來理解文章內容，而不是靠已學習過的文言知識來對文章進行細細品讀。這樣一來，這些文章的學習價值就得不到體現，學生對傳統文化的鑒賞能力也得不到提高。
2.在教學中注重知識的積累，而忽視情感上的熏陶。對傳統文化的繼承和發展，不是說我們在教學中讓學生把古人的名人名言、名篇都背誦下來，然后進行一代代的背誦傳播就完成了。我們對傳統文化的繼承，主要是在理解傳統的基礎上，對傳統的優秀文化產生思想上的共鳴，對傳統中的精華進行吸收傳揚，對傳統文化中的糟粕予以剔除。而縱觀整個高中語文教學，教師在授課時，大多只是單純地教給學生常見文言文的翻譯技巧等知識，在教學中缺乏對學生情感上的教育，使學生難以體會傳統文化的真正內涵和價值所在。
二、高中語文教學中進行傳統文化教學的意義
每個民族都有其獨特的個性，區別不同民族的根本性因素既不是生活習慣、膚色等這些先天性因素，也不是社會制度、經濟、政治發展狀況等后天因素，而是在長期的發展過程中，這個民族所積累起來的帶有民族特色的傳統文化。文化是一個民族的核心凝聚力，民族文化是保持整個民族團結統一、和諧穩定的根基，它是在人們的長期生活中積累下來的民族的靈魂。中國傳統文化，歷經多次波折，以強大的生命力傳承到現在，已有五千多年的光輝歷史，在這漫長的歲月中從未中斷，顯示出我國傳統文化所蘊含的智慧和精華。在國際化的大背景下，我們要一如既往地保持自己的特色，在現實中將我們偉大的傳統文化融入教育，而語文教學正是這樣一個融入的平臺。在高中語文教學中，必須以教授傳統語言文字為基礎，逐漸將傳統文化的本質和內涵滲透到學生的思想中去。一個民族只有保持自己的特色，才能在多元化的文化沖擊中立于不敗之地。
三、傳統文化在高中語文教學中的應用策略
1.深入發掘教材資源。在對教材進行研究時，我們會發現，教材為學生進行傳統文化的學習提供了一個非常廣闊的天地，在教材中各種經典的傳統著作和篇章，都顯示了中國傳統文化的優良價值觀和文化觀。高中語文教材中有很多文言文，都承載著我國傳統文化的精髓：《勸學》、《師說》，都向學生傳達了古人勤學好問、尊師的美德;《陳情表》則講述了李密的“孝”，突出了古人的孝道。通過學習這些內容，學生接受了心靈的洗禮，實現了傳統文化與教育的結合。
2.開展名篇的拓展。教學教材中涉及的古代經典名著，是我國優秀傳統文化的重要組成部分。但是，在進行教材教學時，學生只能接觸到很少一部分內容，再加上平時學生學習和熟讀名著的時間和機會比較少，學生對名著中所講述的背景知識等不甚了解。課本教材無非只是一些具體的例子，在教學中教師可以這些經典內容為切入點，然后以點帶面，引導學生去了解原著內容，熟讀原著，并組織學生對名篇、名著進行探討，這樣學生就可以更好地理解我們優秀的文化傳統了。
3.以傳統節日為契機。我國是一個歷史悠久的文明古國， 傳統節日是傳統文化中不可缺少的一個重要組成部分。對于每一個傳統節日來說，都有一個美妙傳說或歷史典故等，它們反映了本民族的傳統習慣和，寄托著整個民族對美好明天的向往和憧憬。在高中語文教學中，教師可以傳統節日為契機，利用這些節日來引導學生去探索這些節日的起源，讓學生在探索中感受中國傳統文化的深邃。此外，還可引導學生就中國的傳統節日來寫文章。
中華民族的傳統文化博大精深、源遠流長，它是我們民族的象征，體現著我們中華民族特有的氣質，彰顯了中華兒女的精神氣質。在國際化和文化多元化背景下，我們必須加強對傳統文化的學習和應用。高中語文課教學作為傳承中華民族優秀傳統文化的重要載體，必須做好兩者的銜接工作。
參考文獻
[1]駱亞琴 《小議傳統文化在語文教學中的滲透》[J].《中學語文》，2010年，03期。
1當前中國傳統文化缺失嚴重
在當今高校專業英語教學中，以傳授英美文化知識，即目的語文化為主，其后果是學生用英語表達中國文化的水平遠遠低于其英美文化的表達水平。這正印證了南京大學從叢教授（2000）指出的我國基礎英語教學的一大缺陷“中國文化失語”，即：不了解中國傳統文化，不會用英語表達中國文化概念似乎已經成為中國大學生的通病。此外，一些高校英語教師在教學中過分強調對目的語文化的導入，這在無形中忽略了中國傳統文化的傳授。另外，高校的英語教材都是以介紹英美文化背景為主，而涉及漢語文化知識背景的內容寥寥無幾。正是由于長期受西方文化的浸染，缺少正確有效的文化觀引導，高校大學生對西方先進文化產生了盲目的崇拜，淡化了自己的傳統文化意識。
2中國傳統文化主位性缺失原因
（1）西方文化的沖擊
在經濟全球化背景下，英語作為世界性語言，為西方文化的輸入和替代本土文化提供了助力。我國高等教育也不例外。高校教育中，英語教學地位已經遠遠超過了漢語在學生心目中的重要性。高校英語教學在培養方案、教學大綱、課程目標等方面，很大程度上受到歐美主流文化的影響。在過分強調學習英語重要性的同時嚴重忽視了本土文化的重要性，使很多學生不了解中國文化的博大精深，甚至認為漢語沒有多大用處。
（2）英語教學理念的偏差
英語教學的目的是讓學生在英語學習過程中了解和掌握西方文化，同時讓西方國家的人們知道和了解我國優秀的傳統文化。然而傳統的教學理念認為英語課程的教學重點是培養學生聽、說、讀、寫、譯的能力，并掌握相關的英美文化知識，至于中國的傳統文化則不屬于英語教學目標之列。由此，許多高校的英語教師本土文化意識薄弱，有意識地過分傳播西方文化。在教學中往往把講授重點放在有關英語詞匯、句式的理解和運用以及介紹歐美文化背景知識，而不注重讓學生了解中國文化并用英語來表達傳統文化的能力，造成英語教學傳統文化主位性缺失。
（3）英語教材與課程內容缺乏本土文化
筆者收集了近幾年我國出版的高校專業英語教材，不難發現所涉及的內容基本上都是西方文化，涉及中國文化背景知識少之又少，直接導致學生無法在英語學習過程中接觸中國文化。另外，為了讓學生更好地學習西方文化，許多高校都會開設《英美文學》《英美概況》課程，而不會開設與中國傳統文化有關的課程。即便有，也多是一些選修課程，學生在老師那里學不到任何中國文化的英語表達方式，這種缺乏本土文化內容的英語教材和課程造成了傳統文化主位性的缺失。
3英語教學中輸入中國傳統文化的重要性
首先，中國歷史悠久，有深厚的文化底蘊，在英語教學中注重中國傳統文化的滲透，可以幫助學生增強民族自豪感，也有助于提升學生的人文素養，樹立正確的人生觀和價值觀。其次，在英語教學中加強中國傳統文化教育有利于提高學生跨文化交際的能力。跨文化交際能力的高低取決于學生對中國文化和西方文化掌握的程度。對于我國大學生來說，只有在學好母語、理解中國文化的同時，吸取西方文化精髓，才能為跨文化交際提供基礎和保障。再次，在英語教學中加強中國傳統文化教育，是適應中國社會對外開放及全球一體化的需要。中國作為東方文明璀璨的一顆明珠，對西方國家有著強烈的吸引力。許多外國人十分渴望了解中國的傳統文化。因此作為中國的大學生，有義務和職責發揮其文化交流的橋梁作用，向世界推介我國的傳統文化，以達到中西方文化平等交流和文化共享的目的。
4推介中國傳統文化的對策
（1）強化師生傳統文化意識
英語教師既是英美文化的傳授者，又是傳播中華傳統文化的使者。首先，教師應加強自身中國文化的學習，提高自己的中文功底，這樣才能肩負起在高校英語教學中導入中國傳統文化的歷史重任。其次，英語教師應該充分意識到中國傳統文化的重要性和必要性，樹立正確的文化思想。再次，在英語教學中，教師應該轉變以往只重視西方文化的傳統教學思路，激發學生學習中華傳統文化的興趣，加強學生對我國傳統文化價值和意義的認識，學會用英語這種語言工具來傳播和弘揚我們的傳統文化，讓西方國家更好地了解我們的文化。
（2）完善高校英語教材
除了教師和學生對傳統文化必須要有一定的了解和認知外，教材上也要有所體現。當前的高校英語教材中傳統文化含量幾乎為零，為了彌補中國傳統文化的缺失，亟需從英語教材入手，在編撰教材時應適當融入一些中國傳統文化內容，比如中國歷史、哲學禮教、風俗習慣，以此幫助學生了解并學會用英語表達中國傳統文化。另外，一些中國文化經典書籍、名著的英譯本也值得借鑒與參考，如《四大名著》《唐詩三百首》《論語》等。只有通過增加中國傳統文化在教材中的比重，才能實現對傳統文化的有效傳播。
（3）優化英語教學方法
教師應該有意識將傳統文化充分融入到教學之中。在課堂上采用對比法：如節日的對比、禮儀對比、宗教對比、神話對比等。通過對比教學與思考，讓學生加深對中西方文化的了解，高度認識中西方文化的掌握同等重要；其次，要充分利用課外活動來輔助進行傳統文化教學。教師可以推薦中華經典的英譯本供學生課后閱讀。這些閱讀將有助于增強學生的中華傳統文化意識。另外，還應鼓勵學生多收聽收看中國英語節目，引導學生充分利用這些貼近生活的資源，學習有關中國文化的英語表達。不斷地了解、修正和記憶這些表達來提高用英語表達中國文化的能力。此外，通過邀請一些知名的研究中西方文化對比的專家和教授來學校開設英語講座，引導學生有針對性地進行中西方文化之間的比較，讓學生多層面、多渠道地接觸中國傳統文化，如此才能真正實現跨文化意識的交流與溝通。
5結語
1.愛國主義精神
中國傳統文化強調“以天下為己任“”天下興亡，匹夫有責”的社會責任與義務。在中國傳統文化中，國家、社會、家庭、自我息息相關，融為一體，沒有國家、社會、便沒有家庭和自我。在社會利益與個人利益沖突面前，應以“舍生取義”為原則。我國古代哲學家強調為民族整體獻身的精神，文天祥“留取丹心照汗青”的凜然正氣，屈原在《離騷》中的憂國憂民、眷戀故土的愛國精神，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都顯示了為國家、為民族獻身的愛國主義精神。這種提倡自覺地為整體利益而獻身的精神，是中國傳統道德的本質和靈魂，是我們主體的價值觀念。為中華民族穩定、社會和諧和發展進步起著不可估量的巨大作用。在大學生思想政治教育中深入進行愛國主義、集體主義和社會主義教育，可以使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強民族自尊心和自信心。愛國主義是一種情感，也是一種基本的道德規范和行為準則，還是一種人生的精神支柱和價值信仰，構建社會主義和諧社會需要我們每一代人同心協力，發揚愛國主義、集體主義和社會主義精神，同心同德，共同致力于社會主義現代化建設。
2“.天人合一”的和諧觀
中國傳統文化的和諧境界是以追求真、善、美相統一為目標的，倡導以“和合”為準則的統一發展觀，即強調人與人、人與自然、個人與社會的和諧統一發展。天人合一的哲學觀念能夠塑造學生的人文關懷。中國古代傳統文化中非常注重自然，尊重自然的力量，強調人與自然的和諧相處。在先賢們看來，在自然界中，天地人三者應該是相應的。“天地者，萬物之父母也”。董仲舒明確提出“：天人之際，合而為一。”這種寬容仁愛、真誠和諧的思想能夠引導學生熱愛自然和社會，并能將自身和諧地融入自然和社會，培養一種寬容和諧的人際關系，更加自然更加順利地融入將來的社會生活。儒家的“天人合一”強調“天、地、人”整體的和諧理念，整個人類社會是一個系統整體，各組成要素只有協調發展才能推動整個社會的發展，這就要求我們一方面要尊重自然規律；另一方面，保護和諧的生態環境，實行可持續發展戰略。只有實現人與自然的和諧發展，才能進一步推動和諧社會建設的進程。
3.追求理想人格的人文主義精神
當前我國的社會主義市場經濟實踐是一場偉大的革命，不僅帶來了經濟的繁榮，也意味著必將實現人的現代化。我們需要加強理想信念教育，培養人文精神，中國傳統文化的人生理想著眼于理想人格的形成。這是中國儒教、道教和佛學一致追求的目標。儒教主要強調人格的“內圣”方面。“內圣”的基本精神是以“仁”為其內容的。所謂仁，即仁愛，是人最基本的道德原則，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”。孔子一再把人格的“仁”的內在規定突出地放在“義”和“節”這兩個方面。孔子強調“君子喻于義，小人喻于得”，“君子以義為上”，“君子以義為質”，可見，孔子把行“義”，看成是君子的行為，是個人修養的重要內容體現。崇尚氣節、看重情操的修養，也是重要表現。孔子強調“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，后來的孟子亦提倡“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。對善的人格理想的追求，使中國人重氣節、講情操的品德特別突出，在目前物欲橫流的中國社會中，多宣傳些“德”的精神、“義”的道理和情操與氣節問題，對于建設社會主義的精神文明是大有裨益的。
4.自強不息的精神
“天行健，君子以自強不息。”天體運行，永無已時，故稱為“健”，君子應效法天的意志品格，自強不息，努力向上。荀子也認為人必須自強不息，強調“學不可以已”，注重堅持不懈、專心致志的態度。儒家學說倡導積極進取和謙虛謹慎的實用主義精神。在歷史長河中，自強不息的精神不管是對國君、人臣、封建士大夫，還是對一般民眾，都產生了極大的激勵作用。正是自強不息的精神，使不少身處逆境的人們實現了自己的理想。在今天，大力提倡和發揚自強不息的奮爭精神，仍然具有重大意義。自強不息的思想精神貫穿于中華民族歷史的過程，成為我們的中華民族精神。這種精神對我們不斷發揮主觀能動性，注重自身素質的提高和社會的不斷進步起著積極的推動作用。我們作為新時代的青年人要敢于面對生活中的挫折和壓力，有不怕吃苦和頑強拼搏的精神，積極進取，努力學習科學文化知識，不斷充實自己。
二、優秀傳統文化為思想政治教育提供教育方法
祖國傳統文化光輝燦爛、源遠流長，蘊藏著豐富多彩的思想政治教育方法。古代和近代的思想家們對思想品德教育的方法提出了很多有價值的觀點，對我們今天的思想政治教育有著深刻的啟迪。
1.因材施教的方法
“因材施教”是孔子的一個非常重要的教育思想。孔子指出，人的智力有智、愚、中之分。人的性格有差異，人的心理狀態有勇進與退縮之別，而且人的才能有不同的發展趨勢。思想政治教育過程中必須根據這些不同的特點因人而施教，才能獲得理想的效果。
2.示范教育的方法
孔子最早提出以身作則、為人師表的教育方法，他指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”在思想政治教育過程中，教育者應以身作則、為人師表，既要言傳，更要重視身教，要言行一致，時時處處努力做學生的楷模。
3.陶冶教育的方法
環境對人的發展具有重大影響，古代教育家十分注重人的陶冶教育。“近朱者赤，近墨者黑“”蓬生麻中，不扶而直”就是講的這個道理。在思想政治教育中，要營造良好的校風、學風和班風，充分發揮環境在思想政治教育中的作用，這樣教育效果必將更顯著。
4.內省的方法
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”思想政治教育離不開灌輸，但灌輸必須與學生的內省相結合，灌輸是外因，內省是內因，沒有學生的自我內省，思想政治教育就難以收到應有的效果。
5.情感教育的方法
中國傳統文化中歷來就有“以情動人“”以情化人”的教育方法，相信“精誠所至，金石為開”。重情感是中國傳統教育的重要特征，這對今天思想政治教育的啟迪意義無疑是深刻的。
三、優秀傳統文化有助于思想政治教育目標的實現
（一）和諧是傳統文化的主流，有利于培養學生的和諧人際交往觀
從老子“清靜無為”“小國寡民”開始，一直到儒家的“仁、義、禮、智信”、佛教“一切隨緣”，無一不體現和諧。正因為這些和諧思想，才塑造了中國人溫文爾雅、中正和諧的處事方式。而和諧思想就是高校思想政治教育中的重要內容，體會并學思想，有利于緩和人際關系，發展良性的人際關系。
（二）理想是中國傳統文化的特質，有利于樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀
一個個中國人民為實現自己的理想與抱負所表現出來的艱苦奮斗精神也值得高校思想政治教育借鑒。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天行健，君子以自強不息”都從天、地、人高度來表達自己的理想和抱負，具有一定的高度。所以，在高校思想政治教育中滲透理想教育，有利于樹立學生的正確的人生觀、世界觀、價值觀。
二、基于傳統文化的高校思想政治教育與管理的創新
（一）加強傳統文化建設的引導、組織與規范
1、加強傳統文化宣傳，引導大學生進行學習、借鑒高校應該定期開展宣傳會，開設選修課程，讓大學生自己來體會傳統文化的美，結合學生的原有經驗和知識，進行合理宣傳，以引起學生的共鳴，提高學生的文化素養；學校也可以通過專題學習、舉辦文化藝術節等形式，讓大學生在活動中體會、學習，拉近與傳統文化的距離；將傳統文化融入日常生活中，把“淡泊名利，寧靜致遠”、“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”等傳統文化符號張貼在食堂、走廊等場所，創設良好的傳統文化環境。
2、合理規劃思想政治教育中的傳統文化，組織大學生建立系統的文化知識中國傳統文化博大精深，有儒家、道家、佛家、法家等代表性文化，并共同融合于中華民族的文化特質內。在傳統文化的視角下進行思想政治教育就必須充分整合傳統文化，建立系統的傳統文化體系，真正把傳統文化與思想政治教育結合起來。
（二）加強傳統文化與高校思想政治教育、管理的融合
目前，高校的思想政治教育課程都以枯燥的純理論為主，沒有同學生的原有文化聯系起來，也缺少與學生的時代、生活聯系起來，以致高校思想政治教育規劃不合理。同時，高校也沒有建立高素質的教師隊伍，所以思想政治教育課程變成了“傳教”的過程，學生普遍不能接受。因此，一方面，學校應加強開展卓有成效的思想政治課堂教學，根據學生需要，以學生為主體，發揮好教師的主導作用，不斷推動高校思想政治課程改革；另一方面，學校還應加強思想政治教育中傳統文化的規劃和管理工作，防止思想政治教育流于表面。
（三）批判性地學習、接受傳統文化
（1）大學的使命在于傳承民族文化
從University的來源、發展和最終定義來看，“大學”是沿著特定的方向學習討論的學者集群地。我們都知道大學涵蓋的學習范圍十分廣闊，這又與university詞源之一的“universe（宇宙）”相呼應。大學不僅是進一步更有針對性地更廣泛地學習知識的地方，更是對文化以及人性道德等精神文明進行學習、探索、傳承的重要場所。大學生作為國內的學識水平高等人才，他們的積極作用不僅表現在對中國社會的諸多經濟財富方面的貢獻，更多是指對包括傳統文化在內的中國文化的傳承發揚。特定的文化環境會孕育出特定的語言，所以語言是離不開文化的，但是我國目前的英語教學中對傳統文化不夠重視，這就很不利于教會大學生們使用英語傳揚我國的優秀傳統文化。
（2）中西文化背景下的教育差異
正如前文所言，不同的文化必然會孕育出不同的特色語言。簡單以國內的各地方言為例，我們都能明顯察覺出這些語言差異背后體現出的生活習慣差異和地域文化差異。這種文化的差異對當地人們的諸多習慣和理念都有巨大的影響。再具體點以日常生活中的衣食住行為例，每個地方對這些動作、場合的描述都不盡相同。就好比東北人很難一次理解上海人口中的“打打面孔”是“洗臉”的意思。因為東北方言里“打”很少甚至幾乎不會被引申到“洗”的意思。這種自小的文化影響會伴作者簡介：任婧文，碩士，助教。研究方向：醫學英語。隨人們的一生，是很難徹底改變的。而人們學習新事物的方法必然是和他們的文化背景影響有關的。所以很多中國人終其一生還是不能完全適應或者掌握英語。這不僅是因為中西方地域文化本身有很大的特異性，還因為他們的學習習慣和方法與西方的文化實情存在很大的差異，這些都必然會影響到學習的效果。具體到英語教學中，就變成了中國學生不習慣英美的思維和背景文化差異，所以在學習過程中那些力所不能及的地方必然就會成為他們學習的難點和阻礙。
（3）教學生活化的內在需求
在學習過程中，對知識的導入和理解是十分重要的。現代教育認為，老師需要為學生創建一定的學習環境和氛圍，才能更好地發揮學生的主體作用，使他們自主地探索知識，從而真正學會知識。中國的大學生是在中國文化環境中長大的，在開展具體系統的學校教育之前，孩提時期在摸爬滾打中也積累了很多自己的感受和經驗。以下雨天打雷這樣簡單的自然現象為例，孩子們通過自己的視聽感認識到打雷之后可能會下雨。此外，當地的文化在學前就已經對孩子們形成了比較復雜的影響。在學習新知識時，每個學生都有一定的能力基礎和感知力，唯一的差別是這些能力的強與弱。而生物、地理等實際聯系性很強的學科，它們的教學事例很大一部分都來源于學生有所聽聞的實際生活，所以對新知識的導入和知識框架體系的構建比較順利。因此，英語的教學需要盡可能用貼近生活的例子或情境引導學生學習。與此同時，老師還必須了解大學生的特殊心理特點和興趣偏向，選擇既貼近實際又喜聞樂見的例子進行講解，從而更好地激發學生們的學習興趣和主動性。
2中國文化在大學英語教學中滲透的途徑
（1）充分挖掘教材內容，對比中西方兩種文化組織英語教學
隨著關于“對文化進行適當補充有助于語言學習”這一理論的逐步發展，如今的英語教材已經開始有意識地添加了相關內容，然而這些添加內容中，中華傳統文化的部分很少。在有更全面科學的教材投入使用之前，老師應當發揮自身作用，積極探索可用的文化資源。比如上文說過的，在講解西方國家最盛大的“圣誕節”時，老師不僅需要補充基督教的相關知識說明“圣誕”的來由，更可以引出與之對應的中國“春節”，作具體的舉例說明。通過對兩國的具體風俗習慣體現出的民族文化和民族精神的差異，進行很好的交互滲透，也可以幫助學生在傳統習俗日趨淡忘的今天更多地了解本土文化。在英語教學中，找出中西方類似的或者相對的文化觀念或者民俗傳統，作為例子具體分析講解，不僅更容易被學生接受，激發他們的興趣提高注意力，而且也是對文化的進一步擴充認知，幫助學生全面地學習和成長。
（2）開展豐富多彩的課外活動，擴大學生視野，培養學生的文化交流意識
教學的場地不應該只局限于課堂，課外時間同樣可以很好地利用起來。老師需要積極創辦一些有助于在英語學習中滲透傳統文化的活動，為學生學習英語營造良好的學習環境。正如同傳統文化強調的那樣，老師在選擇課題或材料時，需要注意“因材施教”和“循序漸進”，尤其需要注重中華文化在其中的有機結合和多面滲透。例如學習服飾的相關單詞時，可以將學生分為中、英兩組，分別去自主收集有關的文字、圖片、影像記錄等資料。傳統英國服飾最典型的就是深受基督教的影響，常服中肥大的長衣和連袖的外套、以黑白灰三色為主，體現了中世紀森嚴的等級制度。時至今日，最初以做修女服為主的國際名牌香奈兒，它的黑白灰色調搭配依然倍受追捧，甚至有“小香風”的美譽。而傳承發展千年的華夏漢服，以漢文化為背景及主導思想，以華夏的禮儀文化為中心，從形制到造型、顏色，都體現了儒家思想對漢民族文化的影響。更是中國作為“衣冠上國”“禮儀之邦”的體現，優良的制作工藝和藝術內涵美，更使得漢服成為民族文化在服飾領域的體現。類似這樣的教學活動，不僅可以擴充學生的知識面，還可以培養他們的綜合學習能力，建立健全文化交流和文化根源意識。
（3）開發具有中國特色的英語教材，突出民族性
關鍵詞： 高校英語教學 傳統文化 培育
一、引言
由于網絡交流的便捷和移動通訊工具的廣泛，當今社會發展到一個前所未有的階段，各種異質思想交匯，個體追求日益多元化。這是一種思想文化發展的繁榮表現，但潛藏著不少社會問題。首先，各種思想良莠不齊，泥沙俱下，主流價值觀難以凸顯，社會正能量難以弘揚。其次，中國傳統文化在強勢西方文化的擠壓和侵蝕下，很難得到應有的繼承和發展，使得中國文化的延續成為無根之木、無源之水，進而危及社會價值體系建設的根本基礎。黨和國家一直非常重視思想教育，尤其把高校思想政治工作看做是思想教育的重要陣地。當前，以為首的新一屆黨和政府充分意識到國際意識形態斗爭的激烈形勢，在不同場合，以不同方式，對意識形態宣傳教育和社會主義核心價值觀培育等內容提出嚴格要求和殷切的希望。社會主義價值觀的培養是發展國家軟實力的重要內容，而傳統價值觀無疑是形成當代社會價值觀的重要基礎。它經過長年的歷史積淀，凝聚了一個民族對于人類社會和自然環境的基本看法，表達了民族內部在特定歷史條件下所形成的既有共識。大學時期是學生思想形成的重要階段，所以高校思想教育有著關鍵意義。英語是對外交流的主要紐帶，高校英語教學往往直接包含一些西方主流價值觀內容。隨著英語水平的不斷提高，利用國際互聯網，大學生開始使用英語接觸和理解西方思想。因此，在英語教學過程中，有必要以適當的方式介入，使學生正確地認識西方價值觀，自覺抵制不良思想，堅持和弘揚社會主義核心價值觀。本研究主要以英語教學中介入中國傳統價值觀為切入點，考察高校英語教學過程中傳統價值觀介入對思想教育的意義和實現途徑。
二、語言的雙重性
語言是人們用于交際的工具，人們通過語言使自己的意愿得到表達。由此可見，語言具有工具性的一面。由于直觀可感，人們很容易理解語言的工具屬性。事實上，長期以來，甚至到了今天，很多人仍然把語言僅僅看做是一種普通的工具，認為語言是一種一旦擁有，就可以招之即來，揮之即去，隨取隨用的工具。但是，自上個世紀，通過文化人類學研究，我們發現，語言并非和其他諸如鋤頭、鐮刀甚或電腦等工具一樣。語言和我們的思維、價值觀等文化因素息息相關（鄧炎昌，劉潤清，1989）。也就是說，語言具有人文性的一面。語言與文化密不可分，它們相互滲透，相互影響。由此可見，語言具有雙重性，即工具性和人文性。作為工具性的一面，語言幫助我們實現人類之間的交流和溝通，是其他社會活動（比如貿易）得以實現的基礎。另外，語言又具有人文性。語言承載著民族價值觀、風俗習慣等豐富的文化內容，是民族文化得以傳承、發揚和對外傳播的重要渠道。語言內在地包含著說話者群體的文化印記。
英語教學中需要考慮到英語所具有的雙重屬性。英語既是一種用于對外交流的工具，又是思想孕育和傳播的載體。在社會的一般認識中，英語都是作為工具看待。英語學習是在工具性目標驅動下進行的。官方英語教學政策背后的邏輯大體上基于英語工具論。比如學好英語是為了引進國外先進技術。然而，英語不僅僅是一種交際工具，還包含英語國家的價值觀等意識形態內容。
英語教育界并非沒有意識到語言與文化之間的密切聯系（高一虹，2000）。但是，在國家宏觀外語教育政策的引導下，不少學者還是從語言學習這個工具性目標出發，探討語言與文化相結合，以達到增強外語教學效果的目的。換言之，外語教育界的學者對于西方文化價值觀主要以引入為主，強調英語學習者理解、熟悉和掌握英語文化，從而有助于幫助他們更好地使用英語與西方人交流。隨著國力的增強，中國人的文化自覺意識逐漸增強。人們逐漸意識到，英語課堂里缺乏中國文化傳統價值觀的內容。對于高校學生，有不少人能夠使用英語閱讀西方作品原著，很容易受到異質文化的影響，尤其需要加強傳統文化價值觀教育，以抵制不同文化價值觀的影響。
從語言的雙重性反映到英語教學的雙重性可以發現，英語教學除了學習英語技能，提高英語交際能力之外，還要考慮到英語教學中的文化內涵。西方學者Philipson就警告過人們，要警惕語言帝國主義，防止英語在全世界范圍內的擴張，沖擊當地文化價值觀（Phillipson 1992）。因此，我們在英語教學中要有意識地介入傳統價值觀，自覺抵御外來文化。
三、傳統文化介入與培育
由于中國文化自我意識的覺醒，社會和學界開始反思中國傳統文化價值觀教育的缺失問題（肖龍福等，2010；趙彩紅，2014）。顯然，導致中國傳統文化斷層和缺失的原因是多方面的，包括歷史上求新求變的極端化運動、文化不自信等因素。在英語教育領域，一些英語學習者花費大量時間投入英語學習，對西方文化有一定了解，反而對本國文化知之甚少的情況經常出現。縱觀歷史發展，橫看國際形勢，在高校加強中國傳統文化價值觀已經勢在必行。從英語教學的角度看，傳統價值觀教育介入更是迫在眉睫。我們要在高校學生價值觀發展和穩定之前，積極介入傳統價值觀培育，從而幫助學生在中國文化的土壤里健康成長。
雖然前面論述了傳統價值觀介入英語教學的必要性，但是任何教學都必須遵守教育規律，還需要考慮到這種介入的可能性和最終效果。根據前面闡述的語言雙重性可知，語言教育需要文化依托，因為語言的豐富性來源于文化的豐富性。英語學習者掌握好中國傳統文化，必將有助于豐富和深化自己的英語表達，而這種將中國文化用表達出來的需求具有較強的現實基礎。在改革開放之初，中國的英語教育重在引進西方文化中的先進內容，文化交流以輸入為主；隨著中國在國際舞臺上的地位不斷上升，西方國家對中國文化的興趣在不斷升溫，中國文化對外輸出的總量在持續增加。在這種背景下，中國文化輸出的需求越來越強烈，英語學習的目的將逐漸轉型為以中國文化輸出為主。因此，在英語課堂中融入中國文化價值觀教育，可以為學生提供英語表達訓練的實際內容，使英語學習的目的更明確，更具有現實針對性，潛藏著巨大的教育能量。
國家有關部門和機構對于在英語教學中增強中國傳統文化教育做出了積極的努力。全國大學英語四、六級考試是國內影響力比較大的英語水平考試。從2013年開始，考試中開始包含漢譯英項目，占總分的15%，其中翻譯的漢語段落融入中國傳統文化相關的內容。這種考試題型必將有效地引導學生更關注中國傳統文化，并且學會使用英語表達，為中國文化在國際舞臺上發出聲音打下堅實的基礎。
在英語教學中，為了有效地培育中國傳統文化價值觀，主要可以從兩個方面入手：一是進行中國文化的英語描述訓練，包括翻譯、寫作和演講等形式。二是將中國文化與西方文化進行比較，，彰顯自身的價值，幫助學生更深入地理解西方文化之優缺點。例如通過比較“中國夢”和“美國夢”之異同，厘清它們各自所具有的歷史淵源和時代背景，學生對于兩者都會有更深刻的體會，其教學效果將超越簡單的語言教學。可以看到，中國傳統文化價值觀根植在人民大眾的深層心理結構，很容易喚起認同感和產生共鳴，比直接傳授西方外來文化能夠更好地激發學生的學習熱情，獲得學習成就感。
四、結語
語言的雙重性決定了語言教學具有雙重性。英語教學不僅僅傳授一門技能，還具有工具性目標之外的教學價值。通過有意識地選擇和有重點地講解文化相關的語言技能訓練內容，可以在高校英語教學中介入傳統文化價值觀，達到培育社會主義核心價值觀，實現思想教育與語言技能訓練的雙重效果。傳統文化價值觀介入英語課堂是中華民族自信心不斷增強的現實要求，也是中華傳統文化對外傳播、影響擴大的必然結果。顯然，傳統文化價值觀與英語教學相結合是一個系統工程，涉及教學大綱制定、教材內容設計、教學方法創新和評估手段配套等多方面的內容，不是短期內能夠實現的，需要有長期的戰略安排。
參考文獻：
[1]Phillipson，R.Linguistic Imperialism[M].Oxford[England].New York：Oxford University Press，1992.
[2]鄧炎昌，劉潤清.語言與文化：英漢語言文化對比[M].北京：外語教學與研究出版社，1989.
[3]高一虹.語言文化差異的認識與超越[M].北京：外語教學與研究出版社，2000.
[4]肖龍福，肖笛，李嵐，et al.我國高校英語教育中的“中國文化失語”現狀研究[J].外語教學理論與實踐，2010（01）：39-47.
