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關鍵詞：《基本原理概論》課堂教學 實效性 創(chuàng)新路徑
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914（2015）06-237-02
根據(jù)2005年3月、教育部《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》的規(guī)定，將原來在高校開設的《哲學原理》和《政治經(jīng)濟學原理》兩門課程整合為《基本原理概論》（以下簡稱《原理》），并增加了科學社會主義的內(nèi)容，從而對學生進行全面的理論教育，是在高校中面向本科生開設的一門公共必修課。《原理》課的開設能夠幫助大學生準確地、系統(tǒng)地把握理論的基本理論和基本觀點，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、人生觀和價值觀，提高分析問題和解決問題的能力。然而，該課程作為思想政治理論課的主干課程，在實際教學過程中顯現(xiàn)的教學效果與我們所要達到的教學目標存在著較大的差距，嚴重地影響著《原理》課教學的實效性。切實提高《原理》課教學的實效性是每一位授課教師不得不面臨和思考的問題。
一、《原理》課的教學現(xiàn)狀
2010年開始筆者所在的濰坊醫(yī)學院進行了思想政治理論課教學改革，相應地對《原理》課的教學也進行了一系列的改革，在教學內(nèi)容、教學方法、教學手段和課程考核等方面都有了新變化，取得了一定的成效。但是我校和大多數(shù)高校一樣，《原理》課的教學是以大班授課的形式，以教師為中心的灌輸式教學方法，以教師講和學生聽為主的教學模式，師生之間缺少主動積極的交流。所以在《原理》課的課堂上時常看到這樣的現(xiàn)象：有的學生看其他書籍，有的玩手機，有的干脆趴在座位上睡覺，個別的學生甚至基本不來上課……課堂上能自始至終認真聽課的只是一部分學生，學生也缺乏主動思考問題的積極性，很少能積極主動地發(fā)表自己的觀點和看法。老師在課堂上得不到學生的積極回應，課堂氣氛不活躍，授課情緒自然受到影響，教師的教學水平不能充分發(fā)揮出來，自然難以達到理想的教學效果，從而影響了《原理》的教學實效性。
二、《原理》教學實效性的影響因素
針對《原理》課教學存在的種種現(xiàn)象，我們需要進一步分析影響其教學實效性的因素，以使我們能夠認清問題的實質(zhì)所在。
（一）學生對《原理》課的認識存在著誤區(qū)
我們每年在上課期間都要召開學生座談會，以了解和掌握學生的學習狀況，及時反映學生對教師的授課方式、教學內(nèi)容和教學態(tài)度等的要求，以利于教師有針對性地提高教學水平。我們的具體做法是從每個上課班級抽取一定的學生以自由發(fā)言的形式進行，也可以是師生對話交流。從學生的發(fā)言中我們聽到了對《原理》課肯定的聲音，當然也有學生認為，《原理》課內(nèi)容枯燥難懂，且與自己的專業(yè)學習和就業(yè)前途沒有多大關系，只要在考試前突擊復習就能過關，自然也就認為《原理》課不那么重要；有的同學還認為由于《原理》課是研究生政治理論課考試非常重要的課程，希望老師講課的過程中與研究生考試結(jié)合起來等等。可以看出學生對《原理》課的理解存在著一些誤區(qū)，這直接影響著《原理》課教學實效性的提升。
（二）教師的專業(yè)素質(zhì)存在差異
《原理》是整合了哲學原理、政治經(jīng)濟學原理和科學社會主義的內(nèi)容，而授課教師基本是由原來的從事哲學原理和政治經(jīng)濟學原理的教師調(diào)整過來的，教師的知識儲備和專業(yè)背景參差不齊。比如我們教研室的教師有哲學背景的，有思想政治教育背景的，有倫理學背景的，這樣教師在實際教學過程中會注重自己的研究領域，將授課重點放在與自己的專業(yè)背景相關的內(nèi)容上，不利于體現(xiàn)原理的整體性和系統(tǒng)性。有時由于授課教師較少，而教學任務又比較重，我們不得不聘請其他教研室的教師講授《原理》課，這也在某種程度上影響著學生對原理全面深入地理解和學習。
（三）教學方法與手段的靈活性不夠
我們對《原理》課進行了教學改革，教師也都采取多媒體教學，但是教學方法和手段還是相對落后，不少教師仍舊采用傳統(tǒng)的灌輸式授課方式，在課堂上主要還是老師講，學生聽，這種教學形式不僅不能培養(yǎng)學生對學習的興趣，而且挫傷了學生主動探索的積極性；有些年輕教師拘泥于書本的理論，理論聯(lián)系實際相對較少，理論分析也不夠深入，不能及時解決學生的思想困惑，從而也就難以激發(fā)學生的學習興趣。
（四）課程的考核方式單調(diào)
目前，我們通過改革雖然改變了原來一張期末試卷“一錘定音”的課程考核方式，但也主要是采用平時成績與期末考試成績相結(jié)合的方式，這種考核方式有了一定的改進，對學生平時出勤、課堂紀律與參與教學情況等都有所反映，但是由于大班授課的模式影響，教師并不能夠真正全面地了解學生的真實情況，當然也不能保證完全公正地給予學生平時成績。
三、提升《原理》教學實效性的創(chuàng)新路徑
（一）提高學生認識，注重素質(zhì)教育
為了使學生更加深刻地理解，在第一次上課時，我們就給學生布置了“當代大學生為什么要學習？”的討論題，以引導學生思考學習的意義。通過討論使學生認識到學習目的不僅僅是掌握的基本原理和基本觀點，更重要的是要培養(yǎng)學生用的基本原理分析問題和解決問題的能力，提高學生自身的思想道德素質(zhì)，為成為社會需要的合格人才奠定基礎。
（二）整合教學內(nèi)容，注重實踐教學
《原理》包括了哲學原理、政治經(jīng)濟學原理和科學社會主義的內(nèi)容，這樣我們進行教學活動的一個重要使命就是要使當代大學生從整體上去理解和把握。為了較好地解決整體把握理論的問題，我們主要是采用了集體備課的方法，不僅自己教研室的教師參加集體備課，還邀請其他專業(yè)和其他高校相關專業(yè)的教師參與到集體備課中來。通過集體備課使不同知識背景的教師發(fā)揮自己的專業(yè)特長，給予授課教師以理論上的指導，取得了比較好的教學效果，也提升了《原理》課堂教學的實效性。
在講授《原理》課的過程中，我們面臨的很大挑戰(zhàn)是如何解決理論與實際的相結(jié)合問題。理論只有同現(xiàn)實相結(jié)合才能被大部分學生所理解和接受，這就要求教師能夠及時發(fā)現(xiàn)社會的新變化，科學、準確地把握社會上的熱點和焦點問題，為教學提供現(xiàn)實的素材，使教學更具感染力和說服力，提升《原理》課教學的實效性。為此我們積極開展實踐教學，主要是引導學生運用的基本原理分析現(xiàn)實問題，提高學生觀察問題、分析問題和解決問題能力，是理論聯(lián)系實際的重要環(huán)節(jié)。我們把《原理》總學時分割為課堂教學和實踐教學兩部分，課堂教學占2學分，實踐教學占1學分，即課堂教學學時為36學時，實踐教學學時為12學時。為了保證實踐教學的落實，教師從課程內(nèi)容和現(xiàn)實問題的實際出發(fā)，設計出實踐教學的具體課題，充分發(fā)揮學生的主體作用。我們的具體做法有：撰寫課程小論文，如“運用矛盾同一性和斗爭性的原理闡述構(gòu)建和諧社會的必要性和重要性”；組織課堂討論，我們根據(jù)教學內(nèi)容，設計題目“宗教與迷信的異同”、“大學生在追求中國夢的過程中如何把握客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關系”、“社會主義與資本主義能趨同嗎？談談你對‘趨同論’的看法”等；運用影視音像教學資料輔助教學，使課堂教學有聲有色，結(jié)合教學內(nèi)容，我們選擇《大國崛起》、《復興之路》和《貨幣》等電視紀錄片的部分內(nèi)容在課堂上播放。實踐教學的開展，大大提高了學生的學習興趣，增強了課程的吸引力，提高了《原理》課的實效性。
（三）創(chuàng)新教學方法，注重教學效果
《原理》課程涵蓋的內(nèi)容多，知識范圍廣，加之學生所學專業(yè)不同，兼有文科和理科的學生。而當代大學生自我主體意識較強，獲取信息的渠道比較多，知識面比較廣，自主性和獨立思考能力較強，重視知識的實際應用等等，客觀上要求我們《原理》課教師在教學中必須創(chuàng)新教學方式，采取靈活多樣的教學方法和手段，才能把學生的注意力吸引到課堂上來，才能切實提高課堂教學效果。
1.經(jīng)典案例教學法。生活中的典型事例引入課堂教學環(huán)節(jié)，引導學生綜合運用所學的原理去分析實際問題，培養(yǎng)學生的應用能力，是理論課教育教學理論聯(lián)系實際的主要途徑。比如我們在學習唯物辯證法的普遍聯(lián)系的原理時運用了“蝴蝶效應”和“六度分割理論”，使學生形象地理解了世界是普遍聯(lián)系的原理。在學習價值規(guī)律的原理時，運用現(xiàn)實中“菜賤傷農(nóng)”的實際案例，有助于學生理解價值規(guī)律發(fā)揮作用是客觀的，違背規(guī)律就要受到規(guī)律的懲罰。在實際的教學中我們發(fā)現(xiàn)案例的選擇和編寫是關鍵，案例要有典型性、新穎性、時代性和啟發(fā)性等特點。經(jīng)過幾年的積累，我們已經(jīng)編寫適合《原理》課堂教學的案例50多個。
2.重點問題教學法。在教學過程中針對重點、難懂的原理性問題，通過提出問題，以問題為教學切入點，然后展開問題，解決問題并進一步延伸引出相關問題，使學生專注于教學過程，不斷地去思考，極大地調(diào)動了學生學習的主動性。比如在學習商品的價值量與勞動生產(chǎn)率的關系時設計辨析題“提高勞動生產(chǎn)率可以增加單位時間的商品數(shù)量和價值量”，以引起學生思考并進一步正確理解這一原理。在授課過程中我們在重點和難點問題的學習中設計一些選擇題、辨析題、材料分析題等，以有利于幫助和加深學生對問題的理解，使比較難懂的理論通過習題的形式也容易讓學生接受，以激發(fā)學生的學習興趣，并且使較為難懂的理論問題容易為學生所理解和掌握。
3.課堂互動教學法。在教學過程中，根據(jù)教學內(nèi)容設計相應的問題，以課堂討論、學生走上講臺、主題發(fā)言、學生辯論等形式進行，方法可以靈活多變。例如，在講授商品的二因素原理時讓學生思考并討論問題“商品交換的實際比例取決于對異種勞動的估價和對商品的需求迫切程度等主觀因素嗎”。在講授歷史唯物主義的如何評價歷史人物時首先布置題目讓學生準備，制作課件，挑選幾名學生走上講臺主講，然后學生和教師進行共同點評。課堂互動式教學方法的運用極大地調(diào)動了學生學習《原理》的積極性，受到了學生的歡迎，自然也就提高了教學效果。
（四）改革考核方式，注重能力培養(yǎng)
《原理》的考試內(nèi)容應該能夠反映學生對基本理論和基本技能的掌握情況以及分析與解決問題的綜合運用能力，鼓勵學生獨立思考，有意識地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，使考試真正能夠?qū)W生知識、能力、素質(zhì)進行全面測試評價。在考試的題型上力求多樣化，注重學生運用所學原理分析實際問題的能力，特別是要有聯(lián)系實際的分析題和材料題，在論述題和分析題中給予學生以選擇的機會。比如論述題，可以出三個題目，讓學生選作其中一題或兩題。在考核機制上建立根據(jù)學生的平時表現(xiàn)、實踐能力、課堂發(fā)言等全面考核的綜合考核制度，從而全面提高《原理》的認同度和吸引力。平時成績占40%，由平時考查（考勤、小測試、回答問題等）、課堂討論、課程論文或讀書報告等成績組成。期末考試的卷面成績占60%，以閉卷的形式進行，我們也設想用口試的形式，把口試和筆試結(jié)合起來，但是《原理》大班授課的方式，使口試的形式很難推行。我們力求探索能夠全面反映學生對基本原理的掌握水平，又能培養(yǎng)學生分析和解決實際問題能力的課程考核方式。
綜上所述，《原理》教學實效性的提升，需要多方面的堅持不懈地探索和努力。面對國際國內(nèi)形勢的變化，教學主體的轉(zhuǎn)換，教學環(huán)境的不斷完善等等，需要我們授課教師在不斷提高自身素質(zhì)的前提下，及時更新教學理念，創(chuàng)新教學方法和手段，全面提升《原理》教學的實效性。
[基金來源：山東省社會科學規(guī)劃研究項目《改革發(fā)展思想的哲學基礎研究》（批準號：14CXJJ12）]
參考文獻：
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[2] 張曉燕.論《基本原理概論》課教學中的互動式教學法[J].經(jīng)濟師，2011（6）：123
[3] 楊松.“基本原理概論”課教學方法改革新探[J].遼寧教育行政學院學報，2010（5）：58
（作者單位：濰坊醫(yī)學院 山東濰坊 261053）
[關鍵詞]福祿培爾 學前教育 泛神論 人才培養(yǎng)
[中圖分類號]G610 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）07-0036-01
弗里德里希·威廉·奧古斯特·福祿培爾（Friedrich Wilhelm August Fr?bel）是被公認的19世紀上半葉德國著名的教育理論家和教育實踐家，近代學前教育理論的奠基人，世界上第一所“幼兒園”的創(chuàng)立者，大教育家裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi）的篤定追隨者。其學前教育理論的基本原則，長久以來對世界幼兒教育的發(fā)展產(chǎn)生著廣泛而深遠的影響。
一、順應自然的原則
福祿培爾學前教育理論順應自然的原則主要受到費希特（Johann Gottlieb Fichte）“行動哲學”、謝林（Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling）自然哲學和克勞澤（Karl Christian Friedrich Krause）萬有在神論的影響，他認為宇宙中不滅的法則是萬物賴以生存，并支配及統(tǒng)一萬物的神，神性是人性的本質(zhì)和根源，人性本善。幼兒時期是教育發(fā)揮導其向善的最關鍵時期，此間的教育、教學和訓練必須是容忍的、順應的，保護性的和防御性的，“一切專斷的、指示性的、絕對的和干預性的訓練、教育和教學必然地起著毀滅的、阻礙的、破壞的作用”①。他很早即感受到所謂神造自然和人類心靈的關系，由自然到神，由有限到無限的哲理。他提出學前教育應順應自然，將人、自然與造物融為一體，并達到三者的和諧共榮。教育活動應尊重教育對象的基本意愿，令幼童盡可能自己決定和掌控其行為，成人不盲目干涉，通過幼童的自主實踐活動，來認識自己，進而啟發(fā)他們的潛在力量。福祿培爾在勃蘭登堡（Brandenburg）開辦幼兒園期間，每周一次帶幼童到郊外玩耍，引導他們親近自然，培養(yǎng)他們自主學習和思考的生活習慣，啟迪幼童心智，化育幼童情感，謹慎遵循兒童本性，由簡到繁，循序漸進，讓兒童發(fā)現(xiàn)和了解自己，這些教學法獲得了良好的效果，得到了大家的好評。
二、持續(xù)發(fā)展的原則
福祿培爾在教育史上首次提出了“進化”與“持續(xù)發(fā)展”的概念。他認為人類具有與生俱來的渴望完美與健全的思想，“人的發(fā)展過程也和自然界的進化過程一樣，經(jīng)歷了從不完善到完善、從低級到高級和由簡單到復雜的前進序列”②。人類的成長過程是一個持續(xù)發(fā)展的過程，而“教育乃從受胎同時開始”，他將人類初期的發(fā)展分為四個階段，即：嬰兒期、幼兒期、少年期和青年期，并主要討論了前三個時期的教育，他強調(diào)人類發(fā)展的各個階段不是彼此孤立和存在罅隙的，而是相互過渡和持續(xù)發(fā)展的，如果忽視其內(nèi)部的關聯(lián)，勢必偏離教育的終極目標。他不提倡從小就對正常的兒童施予特殊的教育，要求采取相對普適性的方法，他認為人的發(fā)展是對立與調(diào)和中的持續(xù)發(fā)展，對立與調(diào)和法則是人類一切行為的原動力，兒童只有接受外界刺激，才能有了解外界的動機，才有機會對外界刺激進行反思，才有可能將自己對外部事物的認識通過活動表現(xiàn)出來。而這一切都不是斷裂的，“每一個后繼的階段以一切和個別先行的生命階段的強有力的、完全的和特有的發(fā)展為基礎……因為只有每一個先行的發(fā)展階段上的人的充分發(fā)展，才能推動和引起每一個后繼階段上的充分和完滿的發(fā)展”③。學前教育的目的就在于幫助兒童發(fā)展自己的這種天賦。
三、自我創(chuàng)造的原則
福祿培爾認為，創(chuàng)造性的活動是教育的重要方式。人是上帝創(chuàng)造的，上帝是富有創(chuàng)造精神的，“上帝創(chuàng)造了人，即創(chuàng)造了自己的摹本，他按照自己的形象創(chuàng)造了人，因而人應當像上帝一樣進行創(chuàng)造和發(fā)生作用”④。所以，人類的生存和教育的發(fā)展的前提是人類必須從事創(chuàng)造性的活動。他認為人類的勞動、生產(chǎn)，不應單單是維持衣、食、住等基本的生命所需，而應是將原本已經(jīng)存在于機體內(nèi)部的神性表現(xiàn)出來，這是勞動和自我創(chuàng)造對于人類和人類的教育事業(yè)的恩賜，勞動和創(chuàng)造是人性之要求，福祿培爾提倡幼童通過學習和實踐來體驗和理解自我創(chuàng)造的真諦，因為自主的自我教育活動所得來的成果，遠比被灌輸與被強迫要真切而且深刻。他還特別強調(diào)家庭和母親在學前教育和幼童自我創(chuàng)造力開發(fā)中占有重要地位，并曾經(jīng)有經(jīng)典的語錄，即：“國民的命運與其說是操縱在掌權(quán)者手中，倒不如說是掌握在母親手中，因此，我們必須努力啟發(fā)母親——人類的教育者。”他充分肯定了創(chuàng)造性活動作為教育的方式在學前教育中的重要意義。固然，福氏所提到的創(chuàng)造性可能僅僅是指“創(chuàng)造”出東西，或許與“制造”的概念更為接近，但這仍然是兒童身心發(fā)展過程的一個不可逾越的階段，對于當下學前教育理論和實踐的研究不無裨益。
注釋：
①（德）福祿培爾（著），孫祖復（譯）.人的教育[M].北京：人民教育出版社，1991年版，第6頁.
②吳式穎主編.外國教育史教程[M].北京：人民教育出版社，1999年版，第337頁.
關鍵詞: 《基本原理概論》案例教學法準備案例使用案例
《基本原理概論》是高校的一門基礎課程,我校政法系的法學專業(yè)也同樣開設這門課。教師在《基本原理概論》的教學中一方面要闡述基本原理、基本觀點和基本方法,另一方面要引導學生理論聯(lián)系實際,使學生能夠運用學到的知識回答在當展所遇到的重大問題。而后者是最重要的。這就要求學生把作為思想武器,在深刻理解原理的基礎上,善于運用原理分析當代社會熱點問題。而案例教學正是能讓學生把理論和實踐聯(lián)系到一起的橋梁和紐帶。
一般認為,古希臘蘇格拉底的啟發(fā)式問答法是案例教學法的雛形。案例教學法是20世紀20年代由美國哈佛商學院所倡導的一種獨特的案例式的教學方法,通過這種教學方法激發(fā)學生的學習興趣,提高學生的學習效果。經(jīng)過實踐的檢驗,在1986年,案例教學法在美國卡內(nèi)基小組的《準備就緒的國家:二十一世紀的教師》的報告書中,被作為一種有效的教學模式得到廣泛的推薦。而我國在20世紀90年代才把案例教學法正式地作為一項研究來探討。簡單地說,案例教學法是指教師在教學過程中,根據(jù)教學目的的要求,以真實的事件為題材激勵學生主動參與學習活動的一種啟發(fā)式的教學方法,目的在于加深學生對知識的理解并且提高學生分析問題和解決問題的能力。實施案例教學法一般分為兩個階段。
一、準備案例
教學前案例準備的是否充分直接影響著教學效果。案例可以有多種來源。一種是教師根據(jù)平時生活觀察積累經(jīng)驗,這樣的案例最大的優(yōu)點是時效性強。因為都是生活中遇到的事例,所以時間、范圍方面不會太遠,說服力強,較容易接受。但是畢竟我們生活的范圍有限,這種案例的來源當然也有限,完全不能滿足教學的要求。還有一種就是搜集來的現(xiàn)成的案例,包括書本中的案例,比如有專門的教學案例書,像中國人民大學出版的由楊惠民、洪曉楠主編的《“基本原理概論”課案例式專題教學教師用書》,除此之外還可以到互聯(lián)網(wǎng)上選取相關案例。
準備案例時應注意以下幾點:
首先要了解學生的知識結(jié)構(gòu)和認識能力,這是教學的基礎。因為案例教學的最終目的是調(diào)動學生的積極性,提高學習效果。如果選取的案例超過學生的理解范圍就會適得其反。比如在講到實踐是檢驗真理的唯一標準這個問題時,楊惠民等編著的《哲學基本原理教學案例》中有一個叫做《對稱性革命》的案例:“這個案例通過介紹實驗物理學家吳健雄認真做實驗,一絲不茍的科學精神以及她在科研中始終堅信‘實踐是檢驗真理的唯一標準’這一信條,引導學生深刻認識實踐的作用,深刻理解實踐是檢驗真理的唯一標準這一哲學原理,進而結(jié)合當今實際情況,尤其是針對出現(xiàn)在學術界中的一些現(xiàn)象,引導學生堅持實踐第一的觀點,樹立求實務實的科學態(tài)度。”①但是這個案例涉及很多物理學方面的專用名詞,所以對于文科學生來講,又要花費大量精力理解案例本身的物理知識,這使教學更加繁瑣。所以,采取案例式教學首先要確定學生的知識結(jié)構(gòu)和能力,選取適合學生特點的案例,這樣才會達到事半功倍的效果。
其次,選取的案例要緊緊圍繞教學內(nèi)容和教學目標。這是案例選取的關鍵點。在使用案例的時候,更多地要求學生參與理解、討論案例,自己得出結(jié)論。如果案例中心思想有偏頗,將會使學生產(chǎn)生誤導,對學習內(nèi)容不明確。如果教師硬要從案例中選取一個非中心的點來說明問題,就不會起到啟發(fā)學生的作用,也就不能幫助學生更深入地理解內(nèi)容。所以,教師應緊緊抓住教學目標,為案例選取提供依據(jù)和指明方向。
最后,案例要有時效性。準備的教學案例與現(xiàn)實相吻合能夠被學生理解。如果一個案例不符合生活,或是離生活很遠,學生理解起來就會相當費勁,當然也不能取得好的效果。
二、使用案例
使用案例要講究方法與策略。在基本原理教學中案例教學基本上可分為兩類:一是講解法;二是分析法。
講解法的主角是教師,對于理論較強的、不容易理解的知識,教師就應該直接講解。比如,在講“平均利潤率規(guī)律”時,直接用案例“利潤流向了哪里?”“假設一個社會只有食品、紡織、機械三個部門,其資本有機構(gòu)成分別是7∶3,8∶2,9∶1,每個部門各投入資本100億元,其剩余價值率均為100%,那么,各個部門應當獲得多少利潤呢?是否食品部門獲得的利潤應該是30億元,紡織部門獲得的利潤是20億元,機械部門獲得的利潤是10億元呢?如果是,那么從事機械行業(yè)的資本家或經(jīng)營者還會繼續(xù)在這個行業(yè)里經(jīng)營嗎?又會發(fā)生什么新的情況呢?”②由此引出現(xiàn)實經(jīng)濟生活中,在剩余價值規(guī)律和市場競爭規(guī)律的作用下,等量資本獲得等量利潤的規(guī)律。這樣,學生就會對平均利潤的形成有深刻的記憶。
分析法的主角是學生,通過分析培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。在運用案例分析法教學時,教師可以先提出問題再展示案例,最后得出知識;也可以講完知識后再展示案例,根據(jù)對案例的分析來深化對知識的認識。對于從案例中容易歸納出知識點的案例,教師可以先展示,讓學生自己歸納知識點。如果是篇幅長的案例,教師應引導學生瀏覽型地閱讀,注意突出主題的主要部分,并對要點給出解釋。展示完案例可以組織學生討論,以小組為單位,討論后推舉代表發(fā)言,其他同學可補充,也可以直接各抒己見,教師也參與討論。對于拓展能力的案例也可以在講解完知識后展示。比如在深化對馬克思勞動價值論的認識這一個問題上,教師就可以先交代知識,然后給出當今社會發(fā)生的新現(xiàn)象,讓學生根據(jù)實際深化對馬克思勞動價值論的理解。案例還可以用于課后作業(yè)和考試中,可培養(yǎng)和檢驗學生的實際操作能力。
實施案例教學法有助于提高學生的思維能力和實踐能力,具有其它教學方法所不能比擬的優(yōu)越性。但運用案例教學法要注意這樣的問題:案例固然可以吸引學生注意力,激發(fā)學生的興趣,但是案例是為了課程內(nèi)容服務的,它不能代替系統(tǒng)的理論教學。所以,教師一定要擺正案例在整個課堂的位置,不能主次不分,為了吸引學生的注意力使課堂生動,而不注重理論知識的講解。否則,學生就只是聽個熱鬧,下課后沒有學到任何知識,也就失去了案例教學的價值。
注釋:
關鍵詞: 《基本原理概論》 改進教學 思考
一、加快課程改革步伐,提升教學內(nèi)容
高校教育教學改革因牽涉面廣,加之歷史積重等,使得各種矛盾錯綜復雜,從當前情況來看,教學內(nèi)容過多,課程負擔過重,課程設置不合理仍是矛盾的主要方面,也是當前深化教學內(nèi)容改革的重點和難點之一。近些年來,一些國家的著名院校都在大刀闊斧地開展課程改革,其特點之一就是優(yōu)化課程設置。例如美國哈佛大學推行的“新途徑”,大膽地對學科課程進行了精簡改革,優(yōu)化和整合了學科課程,大大減輕了教學內(nèi)容過多和課程負擔過重的壓力。國內(nèi)一些綜合性大學也著手進行有關課程內(nèi)容和設置方面的改革。如浙江大學提出了“轉(zhuǎn)變觀念、深化改革、穩(wěn)定規(guī)模、提高質(zhì)量”的總體思路和“加強基礎、拓寬面向、注重素質(zhì)、突出能力、因材施教、爭創(chuàng)一流”的教改方針,經(jīng)過幾年的改革實踐,已經(jīng)取得了初步成效,特別是人文科學教學,目前已經(jīng)有針對性地進行了課程的優(yōu)化和整合,不斷精選和修訂教材,更新教學內(nèi)容,強調(diào)充分吸收當代哲學研究的新成果、新動向,實行多層次的課程教學。
《基本原理概論》既具有科學性,又具有意識形態(tài)性,二者統(tǒng)一而不可分。既往課程教學過于側(cè)重意識形態(tài)性,削弱其學術性,最終也削弱了意識形態(tài)本應具有的力量。因而,該課程的教學改革應緊密聯(lián)系實際,緊密聯(lián)系當代科學發(fā)展的前沿,這也是理論具有“與時俱進”和開放品質(zhì)的內(nèi)在要求。
二、突出“經(jīng)典文本”教學,在水中學習游泳
長期以來,《基本原理概論》教學的習慣模式就是老師講解一些概念性理論,學生則死記硬背;相形之下,以“經(jīng)典文本”閱讀為中心的傳統(tǒng)教育教學方式則日趨式微。經(jīng)典之所以是經(jīng)典就在于其有超越時空的永恒魅力和價值,像中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典如《老子》、《莊子》、《論語》、《孟子》、《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》等似乎永不過時地與后人保持著同時代精神對話的生命力,具有感應時代、陶冶人心智的潛能。
正因如此,對《基本原理概論》這樣思辨性比較強的課程來說,閱讀馬恩等經(jīng)典作家的經(jīng)典文本是該課程教育教學不可繞過的必經(jīng)之路與基本方式,也是當代大學生最重要的基本功訓練之一。對此,國內(nèi)一些著名高校已經(jīng)引起相當?shù)闹匾?如武漢大學加強原著經(jīng)典的導讀工作,通過必修與選修、課內(nèi)與課外,引導學生通讀若干經(jīng)典著作,并規(guī)定學生必須撰寫一定數(shù)量的讀書報告,真正使得學生在水中而非在岸上學習游泳。
三、實施“對話”教學,激活個性思維
傳統(tǒng)的灌輸填鴨式教育教學,只能達到簡單的單項傳遞,很難激發(fā)學生的深思和創(chuàng)新,其弊病與不足已經(jīng)日益突出。而“對話”教學是將師生交互對話作為教學的表征與載體的一種教育教學活動。從存在論角度來說,它是一種超越“他”與“我”建立精神上相遇關系的教學,也就是師生間思維上的相互轉(zhuǎn)向、心靈上相互回應的教學;而從認識論的角度來理解,“對話”教學則是一種開放、自由探究的個性化理性思維碰撞,也是對話主體共同參與尋求真知灼見,并在此過程中啟動、延伸睿智,培植創(chuàng)新思維的教育教學活動。因此,無論從哪個角度來說,在《基本原理概論》中,加強“對話”教學,激活學生的主體性和創(chuàng)新思維都是極其重要的。
《基本原理概論》課的教學要逐步改變原先那種“教師講,學生記”的單一填鴨灌輸方式,大力提倡問題式、討論等形式的“對話”教學,鼓勵教師有計劃地組織學生圍繞有關問題舉行課堂討論會,這樣能夠大大激活學生的思維,調(diào)動學生學習的主動性和積極性,增強學術的表達、應變等能力,同時也在一定程度上增強了學生對理論課學習的興趣,提高了他們的理論素養(yǎng),幫助他們樹立了正確的世界觀、人生觀和價值觀。
四、加強“體驗”環(huán)節(jié),回歸理論本性
眾所周知,基本原理的基石是哲學。而哲學的本義是愛智慧、智慧之學,是關于科學的世界觀和方法論的學問,是探究生命和存在意義的學問。因此,《基本原理》的教學目的之一就是增長智慧,啟迪思維。要實現(xiàn)這樣的目標,當然離不開傳授知識、讀書和考試等形式,但是對于《基本原理概論》這樣哲學味較濃的課程來說,要使學生把所學知識真正變?yōu)橹腔奂础稗D(zhuǎn)識成智”,還必須有一個“體驗”的環(huán)節(jié)。從某種意思上來說,這個“體驗”環(huán)節(jié)或許就是理論課與其他課程教學的根本區(qū)別所在。
從歷史上看,作為智慧之學的哲學教學一開始就不是按照實證科學教學的范式進行的,而是特別注重體驗的。古希臘的蘇格拉底就通過演講和辯論來傳授哲學,他將這種方法稱為“精神接生術”,亞里士多德也是與弟子們邊散步邊討論哲學問題。我國的孔子更是這方面的典范,《論語》就是他與弟子們對話的結(jié)晶。當然,我們今天不能完全照搬先哲們的辦法,但是也不能不看到在現(xiàn)實的哲學教學和類哲學教學中存在著與哲學本性相背的現(xiàn)象,使得哲學或類哲學理論教學僅限于傳授知識的層面,失去增進智慧的本。
理論的教學既強調(diào)理論的智慧性,又強調(diào)革命的實踐性,兩者統(tǒng)一而密不可分,所以加強“體驗”環(huán)節(jié)應是其題中應有之義。由此,《基本原理概論》著重從思維、論辯和現(xiàn)實三個方面加強哲學體驗,使學生真正體驗到理論的魅力和價值,體驗到學理論與未學理論的差別,體驗到科學的觀點、方法,體驗到哲學論辯的魅力和價值,體驗到理論本來是與現(xiàn)實生活息息相通的,學習理論有助于從根本觀點和方法對現(xiàn)實問題作窮跟究底的思考,從而自覺地運用哲學思維去批判、反思現(xiàn)實問題。
五、利用信息平臺,增強教學效果
關鍵詞：自學考試；教學體系；教材體系；整體性；概念
高等教育自學考試是對自學者進行的以學歷考試為主的高等教育國家考試，是個人自學、社會助學、國家考試相結(jié)合的高等教育形式，是我國高等教育體系的重要組成部分。自1983年在全國推廣至今，已經(jīng)走過了三十余年的歷史。那么作為通識性課程的《基本原理概論》，無疑在其中具有舉足輕重的地位。
一、教師的‘教’
《基本原理概論》（以下簡稱《原理》）往往因為其高度抽象、高度概括的語言，而成為90后自考學生群體對其形成價值認同難以逾越的藩籬。從教師‘教’的維度看，怎樣更好地做到學術性、知識性與趣味性信息的傳遞，與學生而言，不僅僅獲得‘魚’，更重要的是‘漁’；與老師而言，從而形成課堂教學的‘綠色’GDP。鑒于此，筆者認為，在此環(huán)節(jié)，主要把握以下幾點：
（一）深度把握教學體系與教材體系的整體性
1.首先明確一點――教學體系的整體性
何謂‘教學體系’即教學目標、教師的教學手段及兩者的統(tǒng)一。《原理》教科書理論體系的基礎和根據(jù)是經(jīng)典原著，將經(jīng)典原著的深邃思想通過一本全國通用的基本原理教科書來得以完整體現(xiàn)，其內(nèi)容的闡述注定是比較概括，缺乏感性材料的支撐，某些地方甚至是‘蜻蜓點水’式一筆帶過，缺乏系統(tǒng)的相關理論闡釋，與學生而言，其呈現(xiàn)的難免有些‘突兀’，接受都成問題，更妄談價值認同，加之《原理》本身的學科特點，從而讓自考學生對其‘望而卻步’。
如何克服以上缺陷，與教師而言，不得不說是一項挑戰(zhàn)，是一項具有藝術性的工作。教師的工作不是簡單地‘有聲’地將教材內(nèi)容進行錄音式傳遞給學生，而是要將教材知識點轉(zhuǎn)化到自己的教學體系中來，根據(jù)理論內(nèi)容特點運用不同的教學手段（下面相關部分會有詳細論述），給學生一種情感體驗，使學生形成一種價值認同，從而完成教學目標。
2.明確教材體系的整體性即理論體系三個組成部分的整體性
自2005 年理論作為一級學科建設以來，關于《原理》的整體性問題的討論一直不斷，從而成為學術界關注的焦點。其無論對于理論一級學科建設以及相應的二級學科建設，還是對于理論的科學理解，基本原理的整體性問題都至關重要。
（二）對概念的深度細化
首先，概念作為理性認識的最小單元，對理論的闡釋起著至關重要的作用，尤其《原理》的哲學部分。哲學被稱為所有學科之母，這也從一定程度上說明了哲學的高度概括、高度抽象。還有一種調(diào)侃式的哲學定義，哲學是制造概念的科學，這些人們對哲學的認識無不從不同的角度，說明了這些的概念與我們?nèi)粘Ｉ町斨兴佑|到的，以及我們頭腦中自認為的那個涵義都相去甚遠。以下同過舉例說明。比如“物質(zhì)”的概念，在物理學、化學以及其他學科研究領域，都從不同的角度，根據(jù)研究的需要對其有明確的界定，在我們的頭腦中“物質(zhì)”是最熟悉的“老朋友”，但到了哲學領域，我們乍一接觸，這個老朋友卻成了“最熟悉的陌生人”，在哲學領域，對其的界定“物質(zhì)”就是“客觀實在”。再比如“運動”一詞，在我們的頭腦中，就是物體方位的變化，涉及到的參數(shù)也無非是距離、速度及時間，這種直觀性很強，甚至我們可以切身所感受到的。哲學對其的界定就是，宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，運動、變化、發(fā)展屬于同一序列的范疇。再比如“生產(chǎn)力”和“生產(chǎn)關系”，在初高中階段，我們或許就將“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力”而爛熟于心，但卻對何謂生產(chǎn)力，何謂生產(chǎn)關系而模棱兩可，或者處于一種可意會卻無法言傳的狀態(tài)。
其次，對概念的深度把握，離不開感性材料的支撐。感性材料的支撐除案例式教學外，還有重要的兩點，一是，對概念的語句成分分析；而是引入該概念在經(jīng)典原著的出處，以及相關理論的來龍去脈。以下以‘’概念的講解為例。
作為教師，不能僅僅把‘就是這樣的定義’而要求學生去熟記于心。首先應該分析‘’概念的中心詞是‘理論體系’或者‘科學’，前邊是一系列來界定的語句成分――誰創(chuàng)立，誰發(fā)展，以什么為目標的‘理論體系’，并教會學生如何運用不同的符號標注句子成分，以此達到一種精準的分析。
二、學生的‘學’
（一）學生親自參與所學知識的體系建構(gòu)
美國著名教育家布魯納曾經(jīng)說過，一個人按照自己的興趣和認知結(jié)構(gòu)組織起來的材料，最有希望在記憶中自由出入的材料。教師教學的主要目的，就是要學生親自參與所學知識的體系建構(gòu)，教學目的不僅僅是要學生記住教師和教科書上所陳述的內(nèi)容，而是要培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)知識的能力，培養(yǎng)學生卓越的智力。這樣學生就好比得到了打開知識大門的“鑰匙”，可以獨立前進了。
在講解‘感性認識與理性認識’部分，通過觀看《檢察官與女囚》社會調(diào)查類節(jié)目，作為本節(jié)內(nèi)容的切入點，讓學生參與其中的討論，節(jié)目中的悲劇看似是個人原因造成，其背后卻隱藏著深層次的社會問題，最后將主題升華――撇開生存問題，道德只是妄談，人只有在滿足最基本的生存需要之后，才會有高層次的精神需求，此處也可以引入馬斯洛的層次需求理論。
在此過程中，不主張運用外在的、強制性的手段來刺激學生的學習，而是要把教學活動盡可能地建立在喚起學生學習興趣的基礎上，充分調(diào)動學生的學習積極性，才能取得良好的學習效果。
（二）建立學習型組織
確切地說在班級建立什么樣類型的學習組織，是一個管理學的問題，尤其在信息化、網(wǎng)絡化的社會環(huán)境下，教師在其“傳道、授業(yè)、解惑”這一傳統(tǒng)角色的效用較之前日漸式微，在當下社會環(huán)境下，教師該發(fā)揮怎樣效用，完成自己的角色定位以及這種角色定位所賦予的使命，這無疑是一個重大的研究課題。就筆者所帶的班級具體情況而言，同一個授課單位內(nèi)，既有理科背景，又有文科背景，基礎不一，只能通過分類管理。一個班級一般分為七個學習小組，小組分類以文理基礎為主要參數(shù)，兼顧性別p年齡的搭配。相比師生型的教學組織，同輩人相互影響的扁平組織更有利于知識的傳播。
【參考文獻】
[1]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：760.
關鍵詞:;教學;可信;可用;人文關懷;貼近生活
“基本原理概論”(以下簡稱“原理”)課是高校思想政治理論課中的必修課，是新課程體系中具有基礎性地位的主干課程，是思想政治教育的主渠道之一，擔負著對當代大學生進行系統(tǒng)的理論教育的歷史使命。該課程通過系統(tǒng)講授的世界觀和方法論，對培養(yǎng)大學生正確的“三觀”具有重要的意義。但與其他四門思想政治課程相比，“原理”課因理論色彩最濃、理論難度最大、理論基石地位最強，其教學難度相對較大。如何在有限的課堂教學中讓學生理解、接受而且認同其概念、原理和理論，并最終轉(zhuǎn)化為學生自己的世界觀與方法論，始終是高校“原理”課授課老師的追求目標。積極探索行之有效的教學方法，提升“原理”課的教學效果也一直是授課老師的努力方向。為此，在教學中更需要將授課與育人有機結(jié)合，將課堂教學質(zhì)量與教學效果相互統(tǒng)一。
一、共同認識，走近你我
課堂教學是教與學的雙邊活動，實現(xiàn)教與學的有機統(tǒng)一，離不開良好的教學氛圍和教學秩序。紀律是課堂教學成功的前提，情感是課堂教學成功的紐帶，質(zhì)量是課堂教學成功的保證，育人是課堂教學最終的目的。紀律維護的是公平和秩序，但紀律是剛性的約束，需要情感的柔性去滋潤。紀律與情感相融合，學生才可能身心愉悅地學習，自覺遵守紀律。由于紀律是部分學生最不愿面對和接受的，離開人性不講究方式方法，學生容易產(chǎn)生抵觸情緒，導致“人在曹營心在漢”，直接影響課堂效果，失去教學的本來目的和意義。而課堂是師生間思想碰撞、情感交流的重要場所，為此如何將重情感與講原則并舉，剛?cè)岵d里藏針，把握紀律與情感二者的“度”就是一門學問。因此在正式進入“原理”課教學前“立規(guī)”與“溝通”就顯得尤為重要。這就需要第一次課在前言中從兩個方面入手，即“走近你我”和“走進課堂”，轉(zhuǎn)變、端正學習態(tài)度。共同認識，走近你我。從理念、勸學、聆聽、教學以及課堂性質(zhì)、課堂要求和課堂設想等方方面面與學生溝通與交流。這里既有針對老師的內(nèi)容，也有針對學生的內(nèi)容，目的是為走近你我、認識你我，營造和諧氛圍，強化學生的主體意識與責任感，提供機會讓學生參與教學設計，傾聽學生的愿望和建議，師生共同制定學習規(guī)則［1］，達成教學共識，教學相長。由于思想政治理論課多是合班課，少則2個班，多則3個班以上，學生來自于不同班級甚至不同的專業(yè)，其教學組織難度較大，如果教師不能很好地駕馭課堂，其教學效果必大打折扣，因此第一節(jié)課“立規(guī)”就非常重要。為了保證良好的教學秩序，第一次課不僅應讓學生明白該門課的具體要求、學期成績的構(gòu)成及其細則，而且應讓學生清楚學期成績分布在整個學習過程中的每一個環(huán)節(jié)，由每一節(jié)課和每一個明細內(nèi)容組成，并非是期末考試一錘定音，“我”的成績“我”做主，學會對自己負責。學生學科成績的每一部分的分值與給分標準堅持公開、公正、公平原則，整個過程公開透明，學期成績貫穿于每次教學中，學習過程中的具體表現(xiàn)與自己的學習成績直接掛鉤，學生隨時可根據(jù)自己的變化算出自己的成績，學生要重結(jié)果必先要重過程。
二、消除誤解，走進課堂
消除誤解，走進課堂。學生要心悅誠服地學習這門課，必須要消除對思想政治理論課以及的誤解，才能真正走進基本原理課的課堂認識馬克思，認真解讀，把握的本來面目和精神實質(zhì)［2］。在講授“原理”之前，需要澄清學生的認識誤區(qū)。從多年的問卷調(diào)查可知，學生每每在看到課表，拿到教材，頭就大了，人就醉了，認為痛苦的時光即將開始了，計劃著、忙乎著怎樣打發(fā)“原理”課的時間，這一切都是源于對的誤解，誤解源于不了解，全球?qū)Φ恼`解都持續(xù)了一個世紀，學生對馬克思及其理論有誤解也并不奇怪。由于是官方指導思想，是執(zhí)政黨的主流意識形態(tài)，教育常常被誤解為純意識形態(tài)的教化、教條式的灌輸，從而產(chǎn)生了本能的反感與誤解，甚至抵觸和抗拒。學生大多會認為在“原理”課授課中，空洞、枯燥、晦澀、乏味、蒼白、無力、抽象、說教、虛偽將充斥課堂，是一種煎熬與折磨、痛苦和不幸。學習“原理”課沒有任何價值和意義。許多同學甚至準備了很多方法和招數(shù)來打發(fā)漫漫無期的無聊課堂時光。因此，第一次課解決認識誤區(qū)，端正認識態(tài)度顯得尤為必要。但這個過程不應是生硬的、強行的、顯性的而應是間接的、溫和的、隱性的，不自覺的和潛移默化的，應講究方式、方法和技巧，讓基本原理的科學精髓在學習過程中漸行漸近地進入學生靈魂深處，讓學生在不知不覺中改變自己的觀點。作為老師無須急于對學生的觀點認識作出評判，只須將學生帶進馬克思的殿堂，讓他們?nèi)タ础⑷ヂ牎⑷ふ摇⑷シ治觯屗麄冊谌媪私夂笤僦匦伦鞒隹陀^的公正的評判。因此，老師需要以視頻、圖片、資料等為載體，從不同的視角、不同的聲音中解讀馬克思。
介紹馬克思的生平，直面馬克思及其在這一百多年的歷史中所遇到的前所未有的責難;思考在人類歷史上，誰是既擁有話語權(quán)又完全站在窮人立場上替沒有話語權(quán)的窮人說話的思想大師，誰在指證揭示資本的惡行，誰在鑒照我們?nèi)诵缘漠惢⑽锘娜松⑸娜毕荩l在幫助我們開顯本真的生命，追求人的一切內(nèi)外豐富性，計慮和守望此岸的圓滿;分析馬克思在當時的歷史背景下為什么還會被西方評選為“千年偉人”，陳述馬克思對人類社會所作出的貢獻等等一系列的客觀事實。通過一系列的感性接觸，帶領學生走近馬克思、認識馬克思、了解馬克思、分析馬克思、解讀馬克思、回歸馬克思，將學生的困惑和盤托出交給學生自己解決，由老師啟迪、引導學生去獨立思考、獨立辨別、尋找答案，而不是回避問題，居高臨下地灌輸現(xiàn)成的結(jié)論。老師應啟迪學生分析思考:如果說一個偉大的人物，一個偉大的頭腦，一種偉大的思想，推動了全人類最偉大的進步，實現(xiàn)了地球上最不可思議的偉大的思想變革，這個人的思想我們是否應學習?如果說在人類社會近一千年歷史中，一個人的理論雖誕生于19世紀卻不停留于19世紀，雖產(chǎn)生于歐洲卻跨越了歐洲，經(jīng)久不衰地影響世界，對其理論批判贊同之聲不絕于耳，一百多年來一直引起全球關注與爭議，這樣的理論我們是否應拜讀?如果說一個理論的思想魅力不是為少數(shù)人的一己私利，而是源于為整個人類的解放事業(yè)，使人類受惠，使人民受惠，這樣的思想是否值得我們推崇?帶著這樣一系列的問題讓學生自發(fā)地去反思，讓學生根據(jù)自己確立的敬仰標準去比對馬克思，根據(jù)馬克思的貢獻去客觀地、正確地評判馬克思，通過自然浸潤認同馬克思，再到尊敬馬克思，熱愛馬克思，從而徹底消除對馬克思的誤解。這樣學生不僅對馬克思沒有了反感，而且還會懷著一種崇敬的心情去捕捉馬克思理論中對他們有用的東西，立足于當代實踐，思考現(xiàn)實問題［2］，真正走進基本原理的課堂。
三、以人為本，真情關愛
人文精神貫穿于基本原理的始終，人文關懷是的基本維度之一，馬克思的全部思想洋溢著人文意蘊和生命關懷，因此講授“原理”課也應該而且必須注重情感投入，隨時體現(xiàn)人文關懷的價值傾向，堅持以人為本，處處充滿對學生的關愛，讓課堂教學成為育人的重要載體。回歸人文關懷，做到教學理念人文化。老師告知學生教育理念:教育本是生命與生命的碰撞與交流，真正的教育不僅應充滿人性而且還充滿智慧與啟迪。永遠歡迎同學們帶著真誠、善良、理解、信任與求知的心，走進老師的“原理”課堂，一起領略哲學的智慧、思想的魅力。歡迎走進老師生命中的每一位學生，期望大家能一起在學習中學會思考，洞見深刻，滋養(yǎng)生命，共同成長，“亦師亦友”是老師心目中理想的師生關系。回歸人文關懷，實現(xiàn)教學過程人性化。堅持以學生為本，充分尊重并信任學生，加強學情研究，進而了解學生［3］。在“原理”課的教學中，由于時間短，課時少，內(nèi)容多，理論性較強，學生在學習過程中比其他幾門思想政治課難度大，學生更需要老師的關愛，教學過程人性化能通過“身教”引導學生學“做人”。第一，老師在制作課件時就應注意體現(xiàn)人性化。首先，課件的每頁應顯示章節(jié)、目錄和對應知識點的頁碼，這樣即使學生在上課時短暫分神也能迅速回到教學中，跟上教學進度;其次，課件應由文字、圖表、圖片、音樂、視頻共同構(gòu)成，如在相應知識點可在課件中嵌入相關知識背景圖作為該頁的背景或模版，或嵌入相關的音樂和視頻聲情并茂，產(chǎn)生視覺沖擊力，幫助學生借助形象思維的參與，理解掌握抽象思維的知識。例如通過《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》和《籬笆墻的影子》等歌曲讓學生自己解讀物質(zhì)與運動的關系、相對靜止與絕對運動的辯證關系;通過剪接《馴鹿與狼的生死追逐》《禿頭的男人》的視頻幫助學生理解對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)、量、度的界定，量變與質(zhì)變的辯證關系。第二，老師在教學過程中應充滿人情味。
學生在學習過程中不僅僅需要知識的教育，更需要“育人”的教育，需要潤物細無聲的心靈的引導。教育重在“育”，“教”作為一種方式手段是為“育”服務，其目的是要實現(xiàn)“育”，“育”的最佳途徑是引導、影響。老師對學生的關愛越是具體化、質(zhì)感化，學生越能感受到這暖暖的、沉甸甸的關愛。例如:學生在課堂中，有些知識要點喜歡在書上勾畫出來便于復習理解，但有時學生聽課時不能及時找不到書上對應的知識點而跟不上教學進度，這時老師可以在講課時走下講臺，一邊講解一邊幫助學生找到書上的知識點，這樣一個小小的也許對于我們老師是非常不起眼的善舉，會被學生刻意放大去感悟，因為她傳遞的是一份善意、一份暖意、一種關懷、一種溫馨，學生經(jīng)由他們的手將一個一個地傳播下去。第三，老師在育人過程中應充滿愛心。把老師的真心放到學生的手心，對學生進行心靈的塑造和影響，成為學生的良師益友，體現(xiàn)人文關懷，也是“原理”課的目標之一。在大學，師生關系與中學有了很大變化。在中學，老師就是你的再生“父母”，無時無處不盯著你，想逃避老師的監(jiān)督比登天還難。在大學，一切都變了，師生的接觸主要局限于課堂，課堂雖提供了面對面交流互動的可能，但實際上面對許許多多的學生，盡管是在一個大教室里教學，也無法真正進行師生的交流與溝通，更不可能實現(xiàn)一對一的“對話”。而且在學生看來，大學老師上完課后，經(jīng)常就不見人影了，老師就象天上的云，遙遠得夠不著。師生之間很難僅憑課堂教學變得親近，平時師生的交流也少之又少，因此借助網(wǎng)絡搭建師生溝通平臺，加強網(wǎng)絡聯(lián)系，既能將教書育人延伸到課堂之外，又能增強師生的相互了解，增進師生感情。發(fā)揮網(wǎng)絡平臺的時空無限性等優(yōu)勢，利用微信、QQ、E－mail等網(wǎng)絡工具與學生進行網(wǎng)絡互動。在網(wǎng)絡空間中既可進行思想交流、信息傳播，又可進行學習合作、價值分享，師生既保持了共識又容忍了差距，拉近了師生的心理距離、情感距離，這對于我們的教育就顯得尤為必要。由于網(wǎng)絡可以不限制時間地點，學生常常在網(wǎng)上關注老師動向、老師的QQ空間。老師可以借助自己的QQ空間傳播、激活正能量，影響學生、共享知識、啟迪智慧，讓學生接收你的思想共振和情感共鳴;同時老師也可以走進學生網(wǎng)絡世界，通過虛擬世界看到自由而真實的學生，了解學生思想動態(tài)，及時把握學生的思想脈搏，增強師生互動，幫助解決學生的一些現(xiàn)實問題，進行情感投入，實現(xiàn)溝通無障礙。這樣，學生在一系列的網(wǎng)絡實踐中能夠逐漸思考、理解、領悟到基本原理本身就是流動的思想、心靈的追問、智慧的凝結(jié)、靈魂的享受。
四、貼近生活，真實可信
基本原理源于生活又高于生活，是對具體生活的高度抽象與概括，學生在理解時有一定難度，而教材為突出學科的系統(tǒng)性和整體性，強調(diào)了連貫性和濃縮性，進一步增加了學生理解的難度。因此教師在教學過程中怎樣做到在保證教材體系完整性的同時，將教材體系轉(zhuǎn)化為教學體系，用通俗易懂的語言將枯燥的教材變?yōu)轷r活的內(nèi)容;怎樣將抽象理論具體化，將理論回歸到生活之中，把重點講深、講透、講活，又要把內(nèi)容講全面，充分展示的思想魅力，是每個教師所面臨的挑戰(zhàn)。在教學過程中，教材是靜止的、平面的，而教學是生動的、立體的［4］。教材僅僅是我們的劇本，真正的導演是教師。因此能否上好“原理”課關鍵是看任課教師，教師的能力、水平和敬業(yè)精神決定教學的質(zhì)量、效果。教師要上好“原理”課，首先自己要真信真懂基本原理。只有真信，既相信又自信，才會主動正視，積極探索，教學才投入，用情才真，才能烘托教學氣氛，真情打動、感染學生;只有真懂，才不會居高臨下灌輸結(jié)論，也不會回避問題隔靴搔癢，更不會“以其昏昏，使人昭昭”，學生也不會在不解與無奈中“被迫接受”空洞、枯燥、簡單的解釋。其次，在教學中分析、闡釋原理時，應貼近生活，還原生活，發(fā)揮實踐性的特點，將理論生活化、通俗化［5］。將理論滲透到生活之中，讓學生親身感受到基本原理本身就是真理，因為“真”所以可信;領悟到是我們認識世界、改造世界的思想武器，不僅給我們理論思維提供了邏輯力量，而且還給我們觀察和分析問題提供了正確的方法。教育要實現(xiàn)其價值與意義，必須使教育的本質(zhì)回歸到人本身，回歸于生活，走進學生靈魂深處。因此教師應盡可能地跟蹤學生、了解學生、關注學生，把握學生的期待視野，知道他們在想什么、想要什么、想知道什么、想尋找什么、思考什么、需要什么……借助課堂解決學生的思想困惑、情感困惑，才能釋放來自學生內(nèi)心最真實的情感，與學生進行真實對話，幫助學生去追尋真、善、美，實現(xiàn)“原理”課的教學目標———傳播科學的世界觀和方法論。例如:在解讀“矛盾”這個概念時，如果說從日常生活和經(jīng)驗的意義上而言是非常容易理解的現(xiàn)象問題，但哲學是從理性和邏輯推理來理解概念的，因此部分同學在理解上有難度。
在講解時，從理性上、字面上來解讀“矛盾是事物內(nèi)部和事物之間(自身)既對立又統(tǒng)一的關系”這一概念，不能抽象講解，必須還原生活，注意幾點:第一，對“關系”的理解，如我們生活中常用的詞語“消息”的消與息、“抱負”的抱與負、“痛快”的痛與快、“舍得”的舍與得、“危機”的危與機都體現(xiàn)了雙方既對立又統(tǒng)一、始終不可分割的關系。也就是說，對立不是矛盾，統(tǒng)一不是矛盾，必須是既對立又統(tǒng)一的關系才是矛盾。第二，對“自身”的理解，對立統(tǒng)一的關系，無論是事物內(nèi)部還是事物之間都存在，即是事物自身存在的。就事物內(nèi)部而言，與我們生活息息相關的“水”就體現(xiàn)了事物內(nèi)部自身所存在的既對立又統(tǒng)一的關系，如老子在《道德經(jīng)》中所言:“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”。柔者，水也;剛者，水也。水之柔，在圓則圓，在方則方，輕風親近它，它便隨風而去;陽光親近它，它便扶搖直上。水之剛，無堅不摧，無強不克，滴水穿石，阻之不停，斬之不斷，正如李白所說“抽刀斷水水更流”。最柔的也是最剛的，最弱的也是最強的，柔與剛，弱與強是對立的兩面，二者有機地統(tǒng)一于“水”這一事物內(nèi)部之中。而我們生活中的很多成語剛?cè)嵯酀⑷嶂袔偂⒁匀峥藙偂⑼馊醿?nèi)剛等都是對矛盾概念的具體詮釋。就事物之間而言也同樣存在著這種既對立又統(tǒng)一的關系。將原理與現(xiàn)實相結(jié)合，從現(xiàn)實中提煉理論，從生活中洞見規(guī)律。從理論上反思現(xiàn)實，反思生活，將社會現(xiàn)實作為教學的素材，在教學中做到既抽象又具體，既高度概括又還原生活，既有理論深度又能深入淺出，既有感染力又有說服力，這樣學生在學習中既能理解其概念又能將概念融于生活之中，服務于生活，在體驗中學習。讓學生在生活中找事例，在事例中找真理，在真理中找答案，引領學生在“原理”課的學習中樹立系統(tǒng)化、理論化的世界觀，而且將世界觀轉(zhuǎn)化為方法論，這樣不僅能提升教學的有效性、實用性，提高育人效果，而且能解決思想政治理論課的重要性與實效性之間的矛盾，使“原理”課入耳、入腦更入心。
五、終極關懷，入腦可用
“原理”課“應當承載政治功能，但它卻不是政治本身;它具有工具性，但不能以工具性取代價值性”［6］。“原理”課中的哲學部分就是對價值的探尋，對存在的追問，對社會生活的反思，不僅是人們認識世界、思考問題的工具，更是人們改造世界、解剖現(xiàn)實的利器。改造世界體現(xiàn)了哲學的終極關懷———可用。哲學的研究對象是整個世界，它思考和昭示的是人們不斷追問的宇宙、人生的真諦。只有反思、追問，哲學才會非常亮麗有用;不反思、不追問，哲學就是無用之學。從哲學的研究對象可知，任何人都無法脫離哲學，都不能阻止和哲學發(fā)生聯(lián)系，所不同的僅僅是自發(fā)的、零碎的、樸素的、瞬間的與自覺的、系統(tǒng)化的、理論化的之分。也就是說哲學的有用既存在于民間的油鹽柴米茶的生活瑣碎中，更存在于治國平天下的大事中。“可用”離不開世界觀的指導，行為的根源在于思想，用哲學眼光審視世界，幫助學生樹立科學的世界觀，其最終目的是要將世界觀轉(zhuǎn)化為方法論。世界觀幫助人們認識人生、認識社會、認識世界;方法論幫助人們指導人生、改造社會、改變世界。哲學雖不能解決實際的問題，不能直接地給人們帶來名譽、地位和財富，但它能訓練人們的思維，拓展人們的視野，提供科學的方法;樹立整體性思維，培養(yǎng)總攬全局的眼光，提供戰(zhàn)略性思維的世界觀。正如詹姆士所言:“哲學烤不出面包，但它卻能鼓舞我們的靈魂，使我們勇敢起來。”基本原理是對紛繁復雜的大千世界的歸納總結(jié)、概括提煉和高度抽象，揭示的是事物的共性、本質(zhì)、規(guī)律，是在零亂之中整理出的一種井然有序的秩序，其內(nèi)容源于生活，與學生生活世界的內(nèi)容本是相通的，有必然聯(lián)系。關注人的生存與發(fā)展也是“原理”課教學的真正內(nèi)涵，解決學生的困惑、迷茫、孤獨、悲傷需要“原理”課中哲學這把萬能的鑰匙。哲學不僅僅要“追本溯源”“窮究會通”，更要啟迪人們與宇宙萬物相處的方式。仔細審視我們所有的煩惱、迷茫、孤獨、悲傷，不外都是源于我們沒處理好自身與外界的關系，也就是說沒能正確地認識世界即自然、社會、人生、自我，沒能有效處理好各種復雜的關系，于是煩惱、痛苦、失意等由此而生。而“原理”課教學就是要解決學生如何把握自我、如何正確對待人生的榮辱沉浮、喜怒哀樂，肩負著激發(fā)、調(diào)動學生從理論高度自覺意識到每個人都應追求自我發(fā)展、自我提高、自我完善的重任，讓學生真正感受到“原理”課是他們在人生道路中尋求自身發(fā)展的內(nèi)在需要。
將“原理”課由抽象還原到具體，引導學生運用原理，充分體現(xiàn)原理的生命力———“用”即改造世界的實踐。實踐的過程本身就是一個“用”的過程，有用無用只有通過實踐體現(xiàn)和檢驗，實踐的觀點是首要的基本的觀點。因此，在教學中教師應關注學生思想與生命的成長，以學生學習、生活、情感等人生困惑為切入點，將高深的哲學原理與學生的日常生活相結(jié)合，教學內(nèi)容與社會現(xiàn)實特別是學生個人實際融會貫通，以生活豐富哲學，以哲學透徹生活，讓哲學為學生服務，發(fā)揮其人生導航作用，彰顯基本原理的方法論功能。如:在講授矛盾普遍性與特殊性的關系時，讓學生運用原理分析“每個人的人生支撐點究竟應在哪里?怎樣找到這個支撐點?怎樣學會處理好自己的個性與社會的共性之間的統(tǒng)一?”讓學生在分析中認識到只有找到自己的個性與社會的共性之間的統(tǒng)一，這一點才是你人生的支撐點。在學習否定之否定規(guī)律，理解辯證否定觀時以合作探究的形式，以疑引思，請學生審視今天中國的城市建設，思考各地的鋼筋水泥是否正在掀起一場無情的、可怕的、摧毀一切的海嘯?國家的過去是否正在被鋼筋水泥埋葬?我們的歷史是否正在被鋼筋水泥肢解?沒有靈魂的鋼筋水泥究竟需要國民付出何種心理代價?讓學生在反思、追問中尋找身為中國人的意義和身份，尋找正在被抹去的集體記憶，尋找逐漸被我們丟棄的歷史。“可用”要求教師在教學中要自始自終挖掘人文內(nèi)涵，讓學生在主動參與的案例討論中受到人文精神的熏陶，點燃學生心中的精神烈焰，激發(fā)學生獨立思考的熱情，培養(yǎng)學生反思追問的習慣，滋養(yǎng)或救治學生心靈，使教學內(nèi)容與學生困惑形成共鳴，發(fā)揮其精神引領、價值引導、服務現(xiàn)實的作用。讓學生在實踐中感悟到只有哲學才能給出社會存在問題的最終答案，才能啟迪智慧、洞見深刻、發(fā)現(xiàn)真理、印證價值。教育的對象是人，教育的理念應以育人為本，服務學生。基本原理課程的“教”必須要對學生有用，體現(xiàn)對學生生命價值的關懷和思想發(fā)展的引導，只有這樣才能充滿人性，真正入心;“教”必須遵循受教育者的本性，與受教育者的思想成長與人生發(fā)展的內(nèi)在訴求相統(tǒng)一，形成思想共振、情感共鳴，對受教育者身心兩方面的成長有幫助、有指導，“教”也才能轉(zhuǎn)化為“育”，才能真正實現(xiàn)教育的價值與意義。
參考文獻:
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［5］秦霞，陳怡，江雪華．基于學科特性的思政課教學方法研究［J］．揚州大學學報(高教研究版)，2010(6):83—86．
一、“原理”網(wǎng)絡虛擬實踐教學的必要意義
如今，網(wǎng)絡社會已經(jīng)深刻影響了人們的日常生活和思維觀念。事實證明，由于青年學生與網(wǎng)絡的天然聯(lián)系性，在情感上他們更傾向于通過網(wǎng)絡虛擬的形式來進行學習活動。在“原理”傳統(tǒng)教學模式中，課堂理論灌輸成為束縛學生積極性的主要因素。網(wǎng)絡虛擬實踐教學則可以有效突破傳統(tǒng)教學方式對“原理”課程的束縛。教學模式的改變必然對學生產(chǎn)生包括感觀、態(tài)度、情感等在內(nèi)的直接沖擊，而網(wǎng)絡虛擬則以其趣味性和多元性可以將抽象的理論知識拆解在一個個具體的形象的案例、比賽、故事、游戲等形式之中，從而引起教育對象情感上的共鳴，激發(fā)他們學習的內(nèi)在潛能和主動性。
二、“原理”網(wǎng)絡虛擬實踐教學的教學設計
在教學目標設計方面，“原理”的教學目標主要是幫助學生了解的基本規(guī)律及其在現(xiàn)實生活中的實際應用，學會運用的基本原理認識和分析現(xiàn)實問題。而“原理”網(wǎng)絡虛擬實踐教學則需要在教學目標設計上明確網(wǎng)絡虛擬技術的重要地位，要求學生能夠合理運用網(wǎng)絡技術開展自我學習和自我教育。
在教學內(nèi)容設計方面，“原理”主要闡述的是的科學體系、本質(zhì)特征和物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律，具有極強的理論性，所以，網(wǎng)絡虛擬實踐教學內(nèi)容的設計就是要有效降低這種理論性所帶來的枯燥感。因此，需要前期準備較多的素材，做好知識、數(shù)據(jù)、案例的儲備工作，并能與課程內(nèi)容有效結(jié)合。
在教學評價設計方面，“原理”網(wǎng)絡虛擬實踐教學評要構(gòu)建由教師評價與學生評價、過程評價與結(jié)果評價等多種評價方式并行的評價體系。同時要輔之以教學過程中學生表現(xiàn)的情況，從多個維度和方面綜合衡量，著力構(gòu)建多元評價體系。
三、“原理”網(wǎng)絡虛擬實踐教學的實施步驟
一是充實教學過程。教學過程中，教學內(nèi)容是基礎，教學方法是主線，而教學內(nèi)容主要以教材為主，因此，采用什么樣的教學方法進行教學內(nèi)容的解讀和闡述就顯得尤為重要。“原理”網(wǎng)絡虛擬實踐教學過程主要應以研討式、啟發(fā)式、訪談式等發(fā)散性教學方法為主，運用多媒體網(wǎng)絡技術，達成充實教育過程的目的。
二是注重教學反饋。教學反饋是根據(jù)教學過程中出現(xiàn)的問題而進行搜集、匯總和整理，發(fā)現(xiàn)并梳理教學過程中存在的缺陷和不合理的地方。注重“原理”網(wǎng)絡虛擬實踐教學的反饋需要教學組織者做好網(wǎng)絡搜集教學的基礎工作，第一時間把學生的教學體驗和教師的意見建議進行搜集和整理，明確教學過程中各個環(huán)節(jié)的優(yōu)勢和問題等。
三是開展教學總結(jié)。教學總結(jié)主要是針對出現(xiàn)的問題提出合理意見和建，這不是一位教師或者一所高校能夠單獨完成的，因此，還需要做好教學總結(jié)的共享，打通高校、地區(qū)之間的溝通渠道，構(gòu)建教學信息共享的平臺，推廣有益經(jīng)驗，共同為完善“原理”網(wǎng)絡虛擬實踐教學出謀獻策。
四、“原理”網(wǎng)絡虛擬實踐教學的對策建議
（一）建立“原理”網(wǎng)絡虛擬實踐教學專題平臺。網(wǎng)絡虛擬實踐教學專題平臺主要是指“原理”教學網(wǎng)站，其外延還涵蓋移動客戶端等各種集約式平臺。“原理”網(wǎng)絡虛擬實踐教學平臺是集學習、交流、研討等各種功能于一體的綜合平臺，借助即時通訊、立體交流、虛擬互動等技術，教師與學生可以直接通過教學平臺開展教學活動，這樣就大大簡化了繁瑣枯燥的理論講授，改變了教學活動開展的空間維度，有效提升教學效果。
關鍵詞： “基本原理概論”課 情境式教學模式 教學效果
情境式教學模式是指教師根據(jù)教學內(nèi)容和要求，針對學生注重情感感知而又崇尚社會正義的心理特點，有計劃、有目的地組織學生到選定的典型情境中，調(diào)動學生參與“基本原理概論”課（以下簡稱“原理”課）學習的積極性，使學生通過親身體驗和感悟受到教育的教學模式。情境式教學之“情境”，實質(zhì)上是人為優(yōu)化了的環(huán)境，這種充滿美感和智慧的環(huán)境氛圍，往往會與學生的情感、心理產(chǎn)生共鳴而契合，促使學生在現(xiàn)實環(huán)境與活動的交互作用的統(tǒng)一和諧中，充分發(fā)揮自我潛能，主動獲取知識，最終實現(xiàn)素質(zhì)的全面提高與個人的充分發(fā)展。
一、“原理”課實施情境式教學模式的現(xiàn)實依據(jù)
（一）從課程定位看必須引入情境式教學模式。
“原理”課旨在教會學生運用立場、觀點和方法觀察、分析和研究各種問題，它就像一座連接社會和理論的橋梁，一方面使學生汲取基本原理的精神營養(yǎng)，另一方面為學生提供把知識物化到實踐的理論指導和精神動力。從內(nèi)容看，理論多半是以抽象的概念、范疇和邏輯推理的方式表現(xiàn)的，對它的理解和掌握需要一定的抽象思維能力。從課程特點看，理論具有價值性和真理性相統(tǒng)一的理論品質(zhì)，主要針對的是學生的主觀世界，是觸動學生心靈的學科。這就需要運用情境式教學模式觸動學生心靈，啟發(fā)學生思維。為此，把情境式教學模式引入“原理”課教學，有助于增強思想政治理論課教學效果，提高學生的思想政治素質(zhì)。
（二）客觀存在的教學現(xiàn)狀需要引入情境式教學模式。
長期以來，“原理”課教學往往遵循這樣一個模式，那就是機械地從基本概念出發(fā)，通過邏輯推理引出相關的原理，然后圍繞這些概念、原理進行論證，或者結(jié)合某些具體事例加以解釋。區(qū)別在于教師教案的厚薄不同，規(guī)定的學時不同，羅列的例證詳略不同，而從章節(jié)編排、觀點表述、論證思路等方面基本上大同小異。這種的教學模式，抹殺了教學對象的復雜性和教學內(nèi)容的多樣性，忽略了不斷變化的現(xiàn)實生活，忽略了學生所關心的實際問題，忽略了學生實際缺乏哪些精神營養(yǎng)，最后只能以一種說教的形象而導致教學對象的逆反心理，從而導致思想政治理論課課堂效率低下，教學效果大打折扣。因此，運用情境式教學模式對于增強“原理”課的實效性尤為重要。
（三）現(xiàn)代大學生的思想特征要求引入情境式教學模式。
在世界多極化和經(jīng)濟全球一體化趨勢日益加劇的今天，人們的思想觀念、價值觀念、生活方式、思維方式都發(fā)生很大變化，當代學生思想活躍，接受新事物、新信息非常迅速，學生思想呈現(xiàn)出比以往更多元和復雜的趨向。一是認知方式偏重感性化，多數(shù)學生注重自身感受和體驗，忽視理論學習，情感因素更多地滲透在其認知方式之中;二是個體獨立意識膨脹化，在認知、意志、情感等方面更注重自己意識的獨立性，強調(diào)個性化;三是價值取向多元化，對統(tǒng)一的價值目標和價值取向要求存在強烈的逆反心理。“原理”課要適應這種新變化的要求，必須運用情境式教學模式尋找增強思想政治理論課教學效果的有效途徑。
二、“原理”課情境式教學模式運用的基本要求
（一）把握學生的情感要求，是運用情境式教學模式的基礎。
學習興趣是學習動機的主要心理成分，它是推動學生探求知識并帶有情緒體驗色彩的意向。隨著這種情緒體驗的深化，會進一步產(chǎn)生學習需要，產(chǎn)生強烈的求知欲，在“原理”課中，由于抽象的概念和原理很多，學生常覺枯燥乏味。特別是有些教師常常把理論當做是單純的知識識記，嚴重削弱學生的學習興趣，使學生學習時沒有愉悅感，影響學生對基本原理的掌握和思想覺悟的提高。所以在授課時，根據(jù)教材的具體內(nèi)容，可以采取不同方法，讓學生興趣盎然，非聽不可，從而激發(fā)相應的情感。事實證明，通過激發(fā)學生的學習興趣，可以使學生產(chǎn)生積極的情感體驗，激發(fā)學生開展積極的思維活動，促使他們的智力活動處于興奮狀態(tài)，從而達到對理論的認知的目的。
（二）溝通師生之間的情感，是運用情境式教學模式的條件。
當代學生自我意識逐漸增強，不再輕信和盲從，他們喜歡發(fā)表不同于他人的意見和看法，這就需要教師取得學生的信任感，發(fā)揮自己在情境教學中的導向作用。教師只有“臺上是良師，臺下是益友”，對學生亦師亦友，才能獲得學生的敬愛和信賴。心理學研究表明，教師關心愛護學生，并對學生寄予希望，學生就愿接近教師，樂于接受教師的教育，學生進步就快。反之，學生與教師關系疏遠，甚至對立，進步就慢。師愛這種感情力量對學生非常重要，它是推動學生前進的心理動力。愛護和關系學生，要在理解的前提下，尊重學生人格，維護學生自尊，對學生一視同仁。并做學生的良師益友，讓學生愿意敞開心扉，接受教育，這樣就可以真正地做到“親其師”而“信其道”。
（三）創(chuàng)設必要的情境，是運用情境式教學模式的關建。
運用情境教學法要以情生情，以理激情，借景生情，讓學生置身特定情境中，以便根據(jù)教學預期觸發(fā)學生某一方面的情感。可以通過以下幾種方法進行：
1.情緒渲染法。教師要以自己真摯的情感感染、打動每一位學生。在傳授理論的過程中，使學生對正確的世界觀、人生觀、價值觀等在情感上引起共鳴。教師必須在教學中根據(jù)教學內(nèi)容選擇典型材料，通過感人的講解，調(diào)動和強化學生積極的情緒體驗。教學要符合學生的特點，鮮明生動而不失邏輯性，準確簡單而不失趣味性。要特別重視語言直觀教學，通過豐富而準確的表情，恰到好處的動作等情緒渲染，感染和教育學生。
2.情境展示法。教學情境的展示，將深奧、抽象的道理形象化，增強學生的感性認識，使其產(chǎn)生身臨其境之感，觸景生情，營造熱烈、活躍的教學氛圍。可以通過諸如圖片、影視資料、音樂、小品、漫畫等手段，展示直觀、具體、生動的教學情境，緊扣教學內(nèi)容，將創(chuàng)設問題、展示資料、課堂討論與正確引導四者密切結(jié)合，讓學生帶著問題欣賞、欣賞過后討論，教師則加強引導，對資料內(nèi)容進行梳理，以實現(xiàn)理論升華，以感染和教育學生。
3.自我體驗法。通過角色效應，創(chuàng)設問題情境，強化學生的主體意識。情境教學可以通過角色轉(zhuǎn)換原理，使學生從教學過程中等待接納的“被動角色”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃咏巧保簿褪菫閷W生創(chuàng)設一種與教材密切相關的活動情境。學生若能成為學習的主動角色，就會主動投入、主動參與教學過程，學生作為教學活動的主體意識就在其間逐步形成，逐步強化。也可以通過學生自己的“現(xiàn)身說法”進行自我教育，如學生社會調(diào)查的匯報、熱點問題的辯論等，都會創(chuàng)設一種情境，激發(fā)學生的情感。
三、“原理”課情境式教學模式的運用價值
（一）利用情感的兩極性特征，引導學生明辨是非美丑，提高認識能力。
情感的兩極性，指人們在一定的情境中，對不同的事物會產(chǎn)生兩種對立的情感，表現(xiàn)為積極肯定和消極否定兩個方面，當學生對“原理”課有了感情，就會努力理解和掌握的立場、觀點和方法，認真學習“原理”課的基本原理，提高認識問題的能力;反之，就會精神不振，無心向?qū)W，甚至厭學。再者，當學生耳聞目睹社會上助人為樂、無私奉獻的先進人物和事跡時，就會產(chǎn)生敬佩、仰慕的情感，當學生窺見那些損公肥私、損人利己的丑陋現(xiàn)象時，就會產(chǎn)生反感、厭惡情緒，這是因為以往的教育已使他們具有了一定的判別能力。教師可以有意識、有針對性地利用情感的兩極特征，在學生已有的判斷能力的基礎上，引導學生分析和認識真、善、美值得敬佩、仰慕及假、惡、丑應該遭唾棄、厭惡的原因，提高學生分析和認識問題的能力。因此，這種教學模式可以達到思想理論教育“潤物細無聲”的理想教學境界，使學生在體驗中獨立思考，交流學習，進而提高分析問題和解決問題的能力，
（二）利用情感的感染性特征，互激互勵，促進學生素質(zhì)提高。
情感的感染性，是指由人與人之間情緒的相互感染而引起情感共鳴。寓理于情是進行“原理”課教學的基本方法，通過情境式教學模式，教師可以與學生進行積極的情感交流，增強學生對教師的信任感，使知識交流借助情感交流達到應有效果。為此，一要言之有理，以理服人。教師憑借堅實的理論功底，講出理論深厚的歷史感、強烈的現(xiàn)實時代感和巨大的邏輯力量，方能凸顯理論自身的魅力;二要聲情并茂，以情動人。聲即語言表達流暢、邏輯嚴謹、恰如其分;情即飽滿的精神狀態(tài)和富有激情的情緒，情真意切;聲情交融、富有生氣與熱情，從而獲得強烈的課堂藝術感染力;三要以自身人格的力量，教書育人。教師這種人格的力量是融理想、信念、品格、情操和教養(yǎng)于一身，教師基于這樣堅定的理想和信念及扎實的理論功底之上的對的真情實感，對學生產(chǎn)生極大感染力，從而促進學生理論素質(zhì)和思想素質(zhì)的提高。
（三）構(gòu)建和諧師生關系，達到“原理”課教學最佳效果。
教學過程教師不僅是知識的簡單傳授者，而且是學生在知識取得與形成過程中的促進者和合作者，簡單地說，教師的作用就是引導、監(jiān)測和幫助學生完成發(fā)現(xiàn)和解決問題的整個活動過程;學生不是教學活動的隨從者，而是教學活動的主角。在“原理”課的教學中，情境式教學能協(xié)調(diào)師生關系，在教育教學活動中形成無形的群體凝聚力，這種凝聚力又能轉(zhuǎn)化為催人奮進的動力和克服困難的戰(zhàn)斗力。要創(chuàng)設良好的情境，將教師和學生同時納入多種互動的情境之中，引導學生積極思維，師生之間才能形成情感“合流”，心心相印。實踐證明“原理”課的最佳效果，是社會意志、教師意志和學生意志三者的和諧統(tǒng)一。建立和諧的師生情感關系，是增強教學效果的前提條件，也是“原理”課教學的一項重要任務。
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[文獻標識碼]A
[文章編號]1671- 5918（ 2015） 08- 0139 - 02
doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 066
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在高校教育中進行基本原理的教學，可以讓學生對我黨的思想政治有一個基礎性的認識，同時這也有利提升社會大眾對的認同感，推進在我國的永續(xù)發(fā)展。隨著現(xiàn)代教育教學改革步伐的不斷加快，如何對《基本原理概論》（以下簡稱“概論”）專題教學進行優(yōu)化與發(fā)展，成為了高校教育教學工作中的重點以及難點。
一、創(chuàng)新精神在“基本原理”專題教學中的重要性
（一）革新教學方法，迎合教學需要
與其他科目的教學內(nèi)容不同，“概論”的教材內(nèi)容變動較小，在幾次教材改革的過程中，均沒有發(fā)生過大的變化，其中基本的理論以及指導思想等都具有長遠的應用意義。就教學方法的革新而言，其主要應用的就是創(chuàng)新思維。相關教育工作者在對現(xiàn)代教育改革內(nèi)容進行充分的了解后，結(jié)合素質(zhì)教育的實際需要對“概論”專題教學的教學方法進行創(chuàng)新，使其更加符合現(xiàn)代教育的各項要求，對課堂質(zhì)量的提升有著積極的作用。并且由于創(chuàng)新精神的應用，也使得新興的教學手法具有了一定的先進性，使得“概論”專題教學擺脫了傳統(tǒng)教學理念的束縛，獲得了更大的發(fā)展空間，更加有利于學生對原理內(nèi)容的理解與掌握。
（二）吸引學生興趣，提高課堂質(zhì)量
基本原理主要涉及的是理論思想，政治經(jīng)濟，社會科學等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容在表述上傾向于理論性、嚴肅性，因此在內(nèi)容的表達上凸顯了嚴謹、平實的特點。這就使得學生在對基本原理進行學習的過程中，經(jīng)常會對枯燥乏味的文字表述失去興趣，進而造成聽課質(zhì)量的降低。而在“概論”專題教學中引入了創(chuàng)新思維后，任課教師在課堂授課的過程中開始打破傳統(tǒng)的授課模式，在授課手段上進行可革新，通過多媒體教學、情境教學、合作研究等方式，有效地吸引了學生的注意力，讓學生積極主動的融入到了課堂教學之中。
（三）深化教材內(nèi)涵，增加實際意義
思想具有指導意義和實際意義，其對于社會生活的發(fā)展有著重要的影響作用。因此在對高校學生進行基本原理教學的過程中，任課教師不僅要從理論層面以及學術層面對基本原理進行講解，同時任課教師還要讓學生了解思想的實際意義，讓學生在實際生活中可以對基本原理進行應用，而這也是現(xiàn)代教學理念對“概論”專題教學提出的新要求與新任務，與傳統(tǒng)的教學目的有著很大的不同。因此為了完成這一教學內(nèi)容，高校思想政治理論課任課教師，對課堂教學內(nèi)容進行了創(chuàng)新，使學生在課堂學習的過程中，降低了學習過程中的陌生性，這對于深化基本原理的內(nèi)涵，強化基本原理的應用等都有著良好的推動作用。
二、高校“基本原理”專題教學存在的弊端
（一）教學觀念陳舊，教學手段單一
高等教育中安排“概論”課程，主要是由于大學生在高中畢業(yè)接受高等教育高學習時，其已經(jīng)具備了一定的思想基礎，并且在事物的接受和理解上也逐漸的趨于成熟，具備了理解基本原理的文化水平和思想覺悟。但是就目前的課堂教學情況來看，大多數(shù)的學生在課堂學習的過程中，經(jīng)常難以準確的對基本原理的各項內(nèi)容進行掌握，一些學生在學習的過程中甚至出現(xiàn)了走過場、逃課等現(xiàn)象。由于教學理念的陳舊，教師很難對教育教學過程中的方式方法進行革新，使得課堂教學在趣味性以及先進性等方面都出現(xiàn)了嚴重的不足，進而與現(xiàn)代教育教學的發(fā)展趨勢相背離，難以通過教育教學的展開，對學生的思想文化、個人素質(zhì)等方面進行提升。
（二）缺乏生本思想，忽視學生特點
生本思想是現(xiàn)代教育中最受關注的一種教育理念，其對傳統(tǒng)教育起著顛覆性的作用。簡單地說，生本思想是從以人為本思想演化而來的，其要求教育工作者在進行課堂教學的過程中，應以學生為中心，將學生放在課堂教學的首要位置，根據(jù)學生的需要進行課堂教學的安排。這種教學方法最大的優(yōu)點就是可以了解學生的所思所想，使學生在課堂中的主體地位得以脫顯出來，促進學生的全面發(fā)展。但是“概論”課專題教學在教學創(chuàng)新與發(fā)展上一直存在著明顯的滯后性，使得任課教師在課程安排的過程中，忽視了學生的特點，難以滿足學生對基本原理學習的實際要求。
（三）改革目的不明，創(chuàng)新規(guī)范不足
教育改革已經(jīng)成為了當今教育發(fā)展的必然趨勢，因此在大形勢的影響下“概論”專題教學或多或少都進行了一定的革新與發(fā)展。但是從實際來看，“概論”專題教學中的部分改革，并沒有提升教學質(zhì)量的作用，甚至一些盲目性的改革措施還會造成教學質(zhì)量的下降。而造成這一現(xiàn)象的原因主要有以下幾個方面：一是改革存在盲從性，改革目的不明。我國各大高校都對任課教師下達了具體的改革命令，因此為了迎合學校的政令要求，完成學校的下派任務，部分任課教師開始對基本原理課程進行盲目的改革，因此忽視了教育教學的實際目的。二是創(chuàng)新規(guī)范不足，缺乏有效管理。創(chuàng)新精神雖然可以對教育教學的發(fā)展起到一定的促進作用，但是在實際應用的過程中，應遵從一定的規(guī)章制度或者基本原則。
三、優(yōu)化高校“基本原理”專題教學的有效策略
（一）革新教學觀念，引進先進思想
要將提升學生素質(zhì)當作主要的教學目標之一，讓學生可以更好地適應社會的發(fā)展變化，提升自身的競爭實力。“概論”專題教學應做到以下幾個方面：首先，應對教育教學的觀念進行革新。教學觀念的革新就是對傳統(tǒng)教學觀念的發(fā)展與完善，并加入一定的創(chuàng)新與發(fā)展。其次，要引入現(xiàn)代先進的教育思想。先進的教學思想對于教育教學有著整體上的指導作用，“概論”專題教學在教學改革的過程中，要引入現(xiàn)代化的教學思想，強化現(xiàn)實生活與理論教學的聯(lián)系，加深學生的理解能力。
（二）把握學生需要，了解學生特征
實踐證明，把握學生需要，迎合學生興趣，更有益于教育教學的展開。現(xiàn)代學生與傳統(tǒng)學生有著很大的不同，現(xiàn)代學生更加的注重自我意識的表達和民主思想的應用，因此以學生為中心的教學安排更加符合學生對學習的實際需要。隨著現(xiàn)代學生思想意識逐漸的多元化，成熟化，學生思想上的一些缺點與弊端也逐漸的暴露出來，任課教師在進行以學生為中心的教學方法時，不僅要對學生的興趣愛好進行迎合，同時也要對學生思想上的錯誤認識進行正確的引導，讓學生對現(xiàn)代復雜的社會環(huán)境有一個清醒的認識，通過基本原理的應用，保持價值觀與人生觀的積極向上
（三）制定創(chuàng)新原則，明確改革方向
教育教學的創(chuàng)新與改革應保持在一定的限度之內(nèi)，并與教育教學的目標相結(jié)合，確保教育計劃的順利完成。就“概論”課專題教學而言，其在進行創(chuàng)新的過程中，應堅持以下幾個方面的原則：（1）明確政治立場，堅定政治方向。應為學生指明正確的政治方向，讓學生在學習的過程中可以形成正向的是非觀，提高學生的政治覺悟以及政治辨別度。（2）注重聯(lián)系生活，加強理論實踐。任課教師應注重讓學生可以在現(xiàn)實生活中對基本原理進行有效的應用，增加學生對所學知識的把握程度。（3）發(fā)展民主思想，重視平等交流。現(xiàn)代學生對民主平等有了更加深刻的認識，任課教師首先就要在教學中發(fā)展民主思想，與學生進行平等自由的交流與互動，讓學生在學習的過程中體會到教師對學生的尊重，進而激發(fā)學生的積極性。（4）滿足素質(zhì)教育的各項需要。在“概論”專題教學的過程中，任課教師應對素質(zhì)教育的各項要求進行實現(xiàn)，讓學生在課堂學習的過程中可以在素質(zhì)上也有所提升，充分發(fā)揮出基本原理的教育意義。
