時間：2023-12-15 11:42:02
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成功的專題學(xué)術(shù)討論
――評《文藝報(bào)》“為什么讀經(jīng)典”專欄
我們的文化傳統(tǒng)是重視閱讀經(jīng)典的,但近些年來,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)時代的到來,人們似乎失去了閱讀經(jīng)典的興致和耐心,另一些人則借著讓經(jīng)典通俗化的名義將經(jīng)典膚淺化,甚至庸俗化。處在這樣的社會歷史情境下,《文藝報(bào)》組織開展以“為什么讀經(jīng)典”為主題的專欄討論,可謂主動適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需要,是應(yīng)運(yùn)而生、適時而出。這是當(dāng)今學(xué)術(shù)研究關(guān)注時代、參與現(xiàn)實(shí)、服務(wù)社會的成功案例和典型表現(xiàn)。這一點(diǎn)對于我們今天整個人文社會科學(xué)的學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)爭鳴具有普遍的啟示意義。
由于“為什么讀經(jīng)典”專欄討論的論題重要且是適時提出,因此吸引了文學(xué)理論界、當(dāng)代文學(xué)研究界等領(lǐng)域的眾多知名學(xué)者積極撰文參與討論,可謂陣營強(qiáng)大,影響廣泛。撰文者的視角是多方位的,論述的問題涉及多個側(cè)面、多個層次,討論取得的成果已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)纳疃群洼^強(qiáng)的系統(tǒng)性。詹福瑞的《時代挑戰(zhàn)與文化選擇》敏銳而理性地正視問題,提出首先要討論“為什么讀經(jīng)典”這個問題的前提,人們?yōu)槭裁床婚喿x經(jīng)典了。當(dāng)我們議論經(jīng)典閱讀這個問題時,說明經(jīng)典閱讀這個原本不是問題的問題,已經(jīng)出現(xiàn)了問題。“問題”就是經(jīng)典受到了挑戰(zhàn)。論者在具體分析經(jīng)典閱讀所遇到的挑戰(zhàn)的同時,深入地探討了如何面對挑戰(zhàn)的策略。吳元邁的《也談文學(xué)經(jīng)典》對文學(xué)經(jīng)典自身進(jìn)行了有深度的學(xué)理探討,在給出“廣義的經(jīng)典指人類一切時代的優(yōu)秀文學(xué)作品”的基本界定后,層層深入地探討了“文學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特品格”、“文學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)奧秘”、“文學(xué)經(jīng)典與我們”、“文學(xué)經(jīng)典與時代調(diào)弦”等重要問題。劉俐俐的《敘事探究與文學(xué)經(jīng)典研究》以與人類學(xué)視野相關(guān)的敘事探究理論來重新思考文學(xué)經(jīng)典研究問題,得出了頗有啟發(fā)性的如下新見解:人類的敘事本能是文學(xué)經(jīng)典存在的根本理由;人類的敘事本能決定文學(xué)經(jīng)典研究是永無完結(jié)的歷時性過程;人類的敘事本能使文學(xué)經(jīng)典研究在學(xué)習(xí)中展開。梅新林、葛永海的《獨(dú)自去面對經(jīng)典》深刻地指出在文化消費(fèi)背景下,“重讀經(jīng)典”活動本身體現(xiàn)出復(fù)雜的時代性;基于對復(fù)雜的時代性的解析,論者提出了五條今天“重讀經(jīng)典”的有益建議。其他如,劉勇、張弛的《不讀而還是經(jīng)典的》,簡德彬、林鐵的《永恒的與流動的經(jīng)典》等文,從不同側(cè)面充分肯定經(jīng)典不以某些人意志為轉(zhuǎn)移的客觀本質(zhì)和永恒價(jià)值;譚旭東的《圖書報(bào)刊出版與文學(xué)經(jīng)典化》等文,專題研究文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)還有一個重要的外部力量,那就是書籍報(bào)刊印刷出版業(yè)的興起對文學(xué)經(jīng)典的形成和建構(gòu)起到了不可忽視的作用;賴大仁的《當(dāng)今誰更應(yīng)該讀經(jīng)典》、朱靜宇的《文學(xué)經(jīng)典與人生智慧》、趙俊賢的《閱讀經(jīng)典與知識結(jié)構(gòu)》等文,對今天我們?nèi)绾胃玫亻喿x經(jīng)典做出了多方位的探索;田川流的《藝術(shù)經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值》由文學(xué)經(jīng)典延伸到藝術(shù)經(jīng)典,認(rèn)為藝術(shù)經(jīng)典與文學(xué)經(jīng)典一樣,具有極高的文化地位;李玉平的《“文化熟知化”與藝術(shù)品質(zhì)》等文提出區(qū)分“經(jīng)典化”和“經(jīng)典性”兩個概念,認(rèn)為“文化熟知化”是文學(xué)經(jīng)典生成的必要途徑;等等;都從不同側(cè)面、不同角度,或借助不同研究方法對“為什么讀經(jīng)典”這一論題展開了有新意的、深入的探討。綜合起來看,上述各文的共同特點(diǎn)是:關(guān)注時代,直面現(xiàn)實(shí),面向未來;在深入分析現(xiàn)狀的同時,提出有建設(shè)性的建議和措施;力求做到獨(dú)立思考,有自己的觀察和分析。
“為什么讀經(jīng)典”專欄討論是由《文藝報(bào)》慎重提出并認(rèn)真組織開展的,但組織者并沒有囿于己見,其眼光是開闊的,心胸是開放的,所以整個討論也是開放的、自由的、生動活潑的,能發(fā)表多方面的意見乃至不同見解。在人們普遍肯定經(jīng)典的意義和價(jià)值時,王先霈的《經(jīng)典的兩重性和對它的兩種態(tài)度》特別具有獨(dú)創(chuàng)性,該文指出,把“為什么讀經(jīng)典”作為一個問題,進(jìn)行一場討論,切合當(dāng)前的需要,這個題目很好,很多人會對此有話要說;但同時,最好還有個相對應(yīng)的題目,那就是“為什么不讀經(jīng)典”,鼓勵有些人的不同意見發(fā)表。兩個題目相配,議論起來可以避免片面偏頗,避免凌虛蹈空。該文進(jìn)一步鮮明地提出論者的獨(dú)到看法:就問題的本身來說,不是一切經(jīng)典今天的人都需要讀,不是任何一種經(jīng)典對任何人都會開卷有益,不是一切人都需要讀各門各科、各種各樣的經(jīng)典,讀經(jīng)典還需要正確的態(tài)度和方法。更明確地說,現(xiàn)在有些大媒體、大名人,所鼓吹要讀的經(jīng)典,現(xiàn)時在許多場合流行的經(jīng)典解讀的方式,未必都是適應(yīng)時代需求的。論者在這里發(fā)表的意見,引人深思,發(fā)人深省。此外,詹福瑞的《時代挑戰(zhàn)與文化選擇》提出經(jīng)典的相對性,認(rèn)為隨著時間的推移,有些經(jīng)典保存下來,有些經(jīng)典淡出了人們的視野,這是正常的。張浩文的《文學(xué)經(jīng)典:時間的朋友和敵人》,指出,時間既是經(jīng)典的“朋友”,時間又是經(jīng)典的“敵人”,等等,都是論者獨(dú)立思考的結(jié)晶。
關(guān)鍵詞：初中；語文教學(xué)；經(jīng)典閱讀
中國是東方的文明古國，雖歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨洗禮，那燦爛的文化經(jīng)典依然如太陽般熠熠生輝，滋養(yǎng)著炎黃子孫的靈魂。這些經(jīng)典曾在功利的教育事業(yè)中被人為地忽略，看到國人更多的口吐“abc”，問及孔子都不知道何許人也時，我們的心震驚了。于是近些年的語文教育領(lǐng)域里呼吁閱讀回歸經(jīng)典的呼聲越來越高，作為語文教師，我們理應(yīng)傳承傳統(tǒng)文化，讓我們的學(xué)生能領(lǐng)略經(jīng)典的博大精深，這樣不僅不會有悖于我們的教學(xué)，反而會錦上添花。
一、重讀經(jīng)典的必要性
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。教師要積極地引導(dǎo)學(xué)生去閱讀經(jīng)典，在文字所構(gòu)造的美好境界中去感受美、領(lǐng)悟美，啟迪自己的智慧與心靈。
1.閱讀經(jīng)典可以啟迪智慧，提高思想認(rèn)識
經(jīng)典著作不單塑造了光輝的人物形象，張揚(yáng)了人物的個性，它的價(jià)值更在于其蘊(yùn)含了豐富而深邃的思想，優(yōu)雅而通透的智慧，對于修養(yǎng)我們的人格，啟迪我們的心靈都有著及其重要的作用，猶如一道道清泉，灌溉著我們思想的田野。如，“莫等閑，白了少年頭，空悲切”告誡我們要珍惜生命；“人無信不立”啟示我們做人要誠信；“一張一弛，文武之道”啟迪我們生活應(yīng)勞逸結(jié)合。在初中這個正在形成思想價(jià)值觀的階段，多閱誦讀經(jīng)典名篇，可以提高學(xué)生的自身修養(yǎng)，開闊心靈，啟迪智慧，何樂而不為？
2.閱讀經(jīng)典可以鑄造堅(jiān)實(shí)的文字功底，積累廣泛的寫作素材
經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，還在于它本身還是語言優(yōu)美、講究技法的名篇。如，孟子的散文，巧用比喻，說理形象，易于理解，使用大量的排偶句式，讀起來朗朗上口；曹操的《短歌行》中的“譬如朝露，去日苦多”比喻精彩、詩律清新；王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”描繪了多么蒼涼雄壯的邊塞風(fēng)光啊！這些美好的詞句、意境、技法，都統(tǒng)統(tǒng)成為后人創(chuàng)作的范例。孔子誨人不倦、孟母三遷、曾參殺豬，陶淵明的淡泊、李白的灑脫、宋濂的勤奮、顧炎武的責(zé)任等令人敬仰的鮮活事例，即使穿越千年的風(fēng)霜依然熠熠生輝，會成為寫作中最真實(shí)而又典型的素材，架起文章的脊梁。這就是經(jīng)典的魅力！
3.閱讀經(jīng)典可以傳承民族文化，永葆其不竭的魅力
沒有民族文化的民族是危險(xiǎn)的，早晚會在歷史的發(fā)展中失去本民族的特色，這樣該多么可悲啊。讓每個學(xué)生都去閱讀，都能娓娓道出嫦娥奔月、后羿射日的神話，都能興趣勃勃地說出司馬光砸缸的睿智，都能繪聲繪色地講述武松打猛虎的勇敢，都知道仁義禮智信，都了悟“知之為知之，不知為不知”，都弘揚(yáng)“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”！經(jīng)典中流露著中華的精神，張揚(yáng)著華夏的個性，傳承著民族的血脈！經(jīng)典，是不能不用心享用的精神食糧。
二、閱讀經(jīng)典的方法
1.舉辦經(jīng)典閱讀交流會
每個月舉行一次讀書交流會，大家就自己讀的書籍，互相交流。如，講述精彩片段，賞析妙語佳句，推薦自己最近看的好書、擬寫頒獎詞、故事會等。教師也要經(jīng)常向?qū)W生推薦美文佳作，引導(dǎo)學(xué)生積累。只有這樣真正去閱讀，才能有效地豐富和提高自己。
2.開展課本劇表演活動
在學(xué)習(xí)閱讀知識，提高閱讀能力的同時，不妨指導(dǎo)學(xué)生把經(jīng)典文章改編成課本劇，用表演的方式展示，既能激發(fā)閱讀興趣，又能加深印象。如《木蘭詩》《曹劌論戰(zhàn)》《唐雎不辱使命》等，在表演的過程中，經(jīng)典就真的成了經(jīng)典，當(dāng)欣然而為之。
3.親子同讀，師生共讀
教師要引導(dǎo)、鼓勵家長陪孩子讀書。教師自己也要主動閱讀，帶動學(xué)生一起走入經(jīng)典，和學(xué)生一起交流，幫助學(xué)生形成正確的看法。閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，需要靠大家的力量，有了良好的氛圍，學(xué)生主動閱讀，愛上閱讀，而且能和家長、教師一起分享，還能促進(jìn)家庭之間及師生關(guān)系的和諧。
4.仿寫經(jīng)典片段，積累妙語佳句，提高語文的寫作能力
關(guān)鍵詞：少兒閱覽室；少年兒童；閱讀；職能
少兒閱覽室作為重要的文化教育機(jī)構(gòu)具有悠久的發(fā)展歷史，其教育對象是不滿16歲的少年兒童。隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步發(fā)展，兒童文學(xué)與少兒讀物日益普及，對不同年齡階段的少年兒童具有不同層次的閱讀要求。少兒閱覽室應(yīng)該根據(jù)少兒的年齡和實(shí)際情況，為少年兒童提供具有典范性美學(xué)價(jià)值和教育意義的讀物。年齡幼小的兒童適合讀比較通俗易懂的童話、寓言、連環(huán)畫和小學(xué)生作文等。具備一定閱讀理解能力的中學(xué)生則應(yīng)該廣泛閱讀文學(xué)名著和一些優(yōu)秀雜志，拓展自己的知識面，提高文學(xué)素養(yǎng)。目前，受網(wǎng)絡(luò)小說和快餐文化的沖擊以及學(xué)習(xí)壓力的影響，少兒閱讀狀況還存在一些問題，本文將系統(tǒng)分析這些問題，并提出個人見解，希望可以為少兒閱覽室的發(fā)展提供幫助。
一、少兒閱覽室的教育意義
少兒閱覽室具有公益性、服務(wù)性、低碳性與和諧性等特點(diǎn)，閱覽室為少兒提供了大量的閱讀作品，少兒可以自由選擇自己喜歡的讀物。在低碳文化的引導(dǎo)下，閱覽室里的燈光節(jié)能而且不刺目，自然就保護(hù)了少年兒童的視力，窗簾色彩柔和，能夠起到遮光的作用。室內(nèi)還擺放著賞心悅目、凈化空氣的綠色植物。這樣的閱讀環(huán)境和諧、愉快，可以充分調(diào)動少兒的閱讀興趣。與此同時，閱覽室會自動提醒少兒不要長時間看書，要注意保護(hù)眼睛，并為少兒提供了純凈水，保證少兒飲水方便。
閱覽室里的讀物種類繁多，具有豐富的教育內(nèi)涵。很多少兒閱覽室的墻壁上陳列著少兒必讀名著表，并分為兒童必讀經(jīng)典作品和中學(xué)生必讀名著表。表一就是某閱覽室的兒童必讀經(jīng)典作品統(tǒng)計(jì)表。
從表一中可以看出，兒童必讀經(jīng)典作品側(cè)重于啟蒙讀物和童話故事，有利于啟迪兒童的心智，在孩子的心靈上播種真善美的種子，提高兒童的審美情趣。
作為具有獨(dú)立思考能力和基本判斷能力的中學(xué)生來說，閱讀經(jīng)典名著有利于充實(shí)他們的學(xué)習(xí)生活，培養(yǎng)莊重的氣質(zhì)，提高明辨是非善惡的能力，塑造完美的人格，提升文化素養(yǎng)，與此同時，品讀經(jīng)典作品能夠引導(dǎo)他們樹立崇高的理想，培養(yǎng)高雅的審美情趣，鼓舞他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)美好的理想而奮斗。很多閱覽室在制作中學(xué)生必讀書目統(tǒng)計(jì)表時分為三種不同的表格，例如古代必讀書目統(tǒng)計(jì)表，現(xiàn)代必讀文學(xué)表，外國文學(xué)名著表，以下統(tǒng)計(jì)表就是某閱覽室的中學(xué)生必讀書目表。
中學(xué)生在閱讀這些文學(xué)經(jīng)典的過程中不僅可以提高文學(xué)素養(yǎng)，豐富精神世界，增強(qiáng)精神動力，而且可以從文學(xué)作品中了解古今中外的文化，擴(kuò)大眼界，增長見識，不斷提升自身的科學(xué)文化修養(yǎng)。
二、少兒閱讀教育過程中的問題
（一）學(xué)生的閱讀狀況不容樂觀
目前，少年兒童的閱讀狀況不容樂觀，由于受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、娛樂性文學(xué)的沖擊，很多少兒喜歡讀快餐文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)小說，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，某中學(xué)65%的學(xué)生喜歡看網(wǎng)絡(luò)小說，20%的學(xué)生經(jīng)常看雜志報(bào)刊，只有15%的學(xué)生會拼讀文學(xué)名著。
另一方面，在學(xué)習(xí)與升學(xué)壓力的影響下，小學(xué)六年級與初三的學(xué)生會把大量的時間用來復(fù)習(xí)升學(xué)考試，幾乎沒有時間閱讀其他作品。圖書管理員在閱讀方面的引導(dǎo)力度不足，沒有指導(dǎo)來閱覽室看書的學(xué)生深入體會文學(xué)作品中的精華與智慧，學(xué)生意識不到品讀文學(xué)經(jīng)典的重要意義，必然對閱讀文學(xué)經(jīng)典缺乏興趣。很多閱覽室因?yàn)榭臻g有限或者其他原因，沒有實(shí)行全面開放制度，不能面向廣大少兒讀者。
（二）閱覽室沒有充分挖掘圖書資源的價(jià)值
閱覽室雖然有大量的優(yōu)秀閱讀作品，但是沒有充分挖掘這些圖書資源的價(jià)值，很多文學(xué)雜志放在書架上很長時間都沒有人看過。在少兒來閱覽室看書的過程中，閱覽室的圖書管理員沒有對這些圖書進(jìn)行相關(guān)介紹，只是讓少兒自由看書，沒有引導(dǎo)少兒應(yīng)該看哪方面的書。部分圖書管理員專業(yè)水平有限，很難做好本職工作，不能充分發(fā)揮少兒讀物的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)提高少兒文化素養(yǎng)的目標(biāo)。
另一方面，閱覽室的管理模式存在不足，很少為少兒開設(shè)讀書講座，舉辦讀書活動，在閱讀教學(xué)這方面存在缺陷。閱覽室為了營造安靜和諧的讀書環(huán)境，禁止大聲喧嘩，這在一定程度上降低了閱讀的活躍化功能。
三、延伸與拓展閱覽室教育職能的措施
（一）閱覽室應(yīng)加大開放力度，引導(dǎo)少兒廣泛閱讀文學(xué)經(jīng)典
要發(fā)揮少兒閱覽室的職能，應(yīng)實(shí)施全面開放制度，允許更多的少兒來閱覽室看書，然后引導(dǎo)學(xué)生記錄自己的讀書歷程，或者寫自己來閱覽室讀書的感想，用優(yōu)秀的文學(xué)作品感染學(xué)生，潛移默化地培養(yǎng)少兒的閱讀興趣，逐步實(shí)現(xiàn)閱讀教育的目標(biāo)。
另一方面，圖書管理員要引導(dǎo)少兒廣泛閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，讓學(xué)生意識到閱讀的重要意義，為學(xué)生整理出大量必讀書目的名稱，告訴學(xué)生經(jīng)典文學(xué)作品是優(yōu)秀文化的精髓，具有無與倫比的思想價(jià)值、文學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，讀書可以使人明智、靈秀，能夠培養(yǎng)高雅的生活情趣，陶冶思想情操，辨別生活中的真善美與假惡丑，樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。圖書管理員也可以定期舉辦一些閱讀活動，可以通過扮演講解員與教師的角色采用以點(diǎn)評感悟主導(dǎo)的教學(xué)路向，以策劃引導(dǎo)為主的教學(xué)路向和匯報(bào)表演的展示閱讀路向這三種閱讀教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，以點(diǎn)評感悟主導(dǎo)的教學(xué)路向?qū)儆诒容^傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在引導(dǎo)少兒閱讀的過程中可以先用某一個話題來激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，例如在讓學(xué)生閱讀《甜甜歷險(xiǎn)記》這篇和糖果有關(guān)的童話故事的時候，先詢問學(xué)生最喜歡吃哪一種糖果，并結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)發(fā)表自己對糖果的看法，然后再讓學(xué)生閱讀故事，等學(xué)生讀完故事以后，讓學(xué)生交流自己的看法。以策劃引導(dǎo)為主的教學(xué)路向具有先進(jìn)的技術(shù)性，可以借助多媒體輔助工具和西方教育方法來提高學(xué)生的閱讀水平。圖書管理員在講解文學(xué)閱讀之前，先讓學(xué)生了解文章的大概內(nèi)容，或者用多媒體為學(xué)生播放一些圖片，讓學(xué)生根據(jù)圖片的表述猜測文章內(nèi)容。匯報(bào)表演的展示方式是充分發(fā)揮學(xué)生積極主動性的有效途徑之一，可以讓少兒展示自己的閱讀學(xué)習(xí)成果，朗讀優(yōu)美的文章、名著精彩片段或者講故事等，這也可以全面提高少兒的閱讀鑒賞能力。圖書管理員理應(yīng)鼓勵少兒可以講述從書中閱讀過的故事，也可以講述自己編寫的故事，開發(fā)少兒的潛能，提高少兒的寫作水平與文學(xué)素養(yǎng)。
（二）完善閱覽室的職能
閱覽室應(yīng)該為少兒開設(shè)讀書講座，讓少兒理解讀書的意義和價(jià)值，知道應(yīng)該廣泛閱讀哪方面的書，讓閱覽室成為傳播知識、擴(kuò)大少兒視野、開發(fā)少兒潛能和提高少兒思想道德修養(yǎng)的重要文化場所。另外，閱覽室可以通過舉辦文化活動來調(diào)動少兒的閱讀興趣，例如"讀書月活動"和"讀后感寫作比賽"等，少兒能夠在參賽過程中增加閱讀量、擴(kuò)大知識面，提高文學(xué)素養(yǎng)。
結(jié)束語：
綜上所述，隨著教育的發(fā)展，少兒閱覽室的教育職能也在不斷延伸，讓少兒在閱讀的過程中豐富自身的心靈世界，增強(qiáng)精神動力，增長知識，提高自身的思想道德修養(yǎng)。目前，少兒的閱讀狀況不容樂觀，主要因素是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和學(xué)習(xí)壓力的影響下，少兒的文學(xué)名著閱讀量偏少。因此，閱覽室加強(qiáng)開放力度，圖書管理員要引導(dǎo)少兒廣泛閱讀文學(xué)名著，允許學(xué)生來閱覽室品讀經(jīng)典作品；閱覽室應(yīng)通過開始讀書講座和舉辦文化活動來完善教育職能，使閱覽室成為傳授知識，提高少兒文化素養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的文化場所。
參考文獻(xiàn)：
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雙動誦讀法包括“查、注、誦、演、評”五步。其中“查、注、誦、評”都側(cè)重于靜態(tài)的文義表象感知，即動腦的范疇；而“演”，則更多側(cè)重于調(diào)動誦讀個體全身的感知動作，動體又動情。故謂之“雙動”。
我的雙動誦讀法是在引領(lǐng)小學(xué)生誦讀經(jīng)典作品中逐漸形成的高效誦讀法。該誦讀法已經(jīng)嘗試實(shí)施6年之久，成效顯著。此誦讀法的運(yùn)用，很好地解決了目前小學(xué)生誦讀經(jīng)典作品中出現(xiàn)的誦讀興致不高、誦讀不夠深入、誦讀放任自流、教師引導(dǎo)缺失等問題。我的雙動誦讀法的實(shí)施，也體現(xiàn)了“適合的就是最好的”這一教育主張。
一、形成背景
小學(xué)生誦讀經(jīng)典，對于他們文化底蘊(yùn)和品格的形成具有重要作用，這已是教育界的共識。為此，國內(nèi)外掀起了誦讀經(jīng)典的熱潮。濰坊市奎文區(qū)各學(xué)校也順時而動，利用學(xué)生在校六年的學(xué)習(xí)時間，有計(jì)劃、有步驟、有層次地進(jìn)行有效的經(jīng)典誦讀。我的評演誦讀法形成已有6年的時間，在幸福街小學(xué)爭創(chuàng)“經(jīng)典育人特色學(xué)校”之前。當(dāng)時，小學(xué)生誦讀經(jīng)典是幸福街小學(xué)申報(bào)的一項(xiàng)省級“十一五”重點(diǎn)規(guī)劃課題，全校語文老師都在根據(jù)課題方案引領(lǐng)學(xué)生誦讀經(jīng)典。但在實(shí)施誦讀過程中，我們發(fā)現(xiàn)有一部分學(xué)生對經(jīng)典作品并不是很感興趣，讀書的效率也不高，即使勉強(qiáng)讀了，也很膚淺。有的老師把所讀經(jīng)典的書籍放到課外，學(xué)生更是感覺困難，部分學(xué)生對誦讀沒有興趣，甚至個別學(xué)生對難字多、語言難懂的半文言經(jīng)典作品有些反感，更談不上有效的閱讀。據(jù)調(diào)查，這樣的誦讀現(xiàn)狀在其他小學(xué)也普遍存在。
我們發(fā)現(xiàn)造成小學(xué)生誦讀經(jīng)典不深入現(xiàn)狀的原因很多。首先，經(jīng)典的書籍大都屬于文言的體系，這對于小學(xué)生來說，誦讀是有難度的。其次，在現(xiàn)實(shí)的誦讀中，學(xué)生誦讀不夠深入，興致不高，誦讀還有些放任自流。這表現(xiàn)在學(xué)生沒有深入到語言文字中，沒有真正的思考，讀過之后，自己腦海中的人物形象比較模糊，文章中的語言在腦海中沒留下深刻的印象，語言的精華沒有積累更沒有提煉。這樣的閱讀能提高閱讀速度，但學(xué)生所花的時間精力與收獲不成正比，其語文水平很難有飛躍式的提高。更主要的原因是教師的引導(dǎo)缺失，對學(xué)生的誦讀評價(jià)不夠科學(xué)，導(dǎo)致了學(xué)生誦讀不夠深刻。
如何讓小學(xué)生在不增加負(fù)擔(dān)的情況下，有興趣地深入誦讀經(jīng)典作品呢？基于這樣的問題，我們產(chǎn)生了研究的想法。這也是我們研究的切入點(diǎn)。
于是，我主持的課題“引領(lǐng)小學(xué)生深入誦讀經(jīng)典作品的策略研究”申報(bào)為濰坊市“十一五”立項(xiàng)課題，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了規(guī)范而深入的研究。在研究過程中我的評演誦讀法形成了。該誦讀法站在課程的高度，設(shè)計(jì)語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓他們誦讀經(jīng)典由膚淺變深刻。
看到學(xué)生誦讀得很深入，在自豪的同時我還是感覺有些不踏實(shí)。雖然誦讀的效果不錯，但是卻苦于自己對這樣的做法一直找不到理論根據(jù)。直到讀了朱永新教授的《中國古代教育思想史》，這本書是朱永新對中國古代教育思想的梳理。書中談到清代學(xué)者李光地提出的精熟一書法，和我的評演誦讀法是一致的。清代學(xué)者李光地強(qiáng)調(diào)：“讀書要有記性，記性難強(qiáng)，某謂要練記性，須用一步書之法。不據(jù)大書小書，能將這部書爛熟，字字理解得道理透明，諸家說能辨其是非高下，此一部便是根，可以觸悟他。”李光地認(rèn)為，精讀一部書的方法不僅有利于鍛煉記憶力，也是觸悟領(lǐng)會其他書籍的基礎(chǔ)，對于精讀的這部書，一定要選好，必須是能有利于打好基礎(chǔ)、觸類旁通的書。當(dāng)看到這一讀書法時，我感到特別興奮，因?yàn)槲覐倪@里找到了這幾年領(lǐng)著學(xué)生精讀經(jīng)典作品的有力支撐。
讀完新課程標(biāo)準(zhǔn)后，此做法的支撐就更有力了。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)對閱讀的要求：1.提倡少做題，多讀書、讀好書，讀整本的書；2.評價(jià)學(xué)生閱讀經(jīng)典作品，重點(diǎn)考察學(xué)生的記誦積累，重在提高學(xué)生的誦讀興趣，增加積累，發(fā)展語感，加深體驗(yàn)和感悟；3.應(yīng)注意將教師評價(jià)、學(xué)生自我評價(jià)和學(xué)生間的評價(jià)結(jié)合起來。這些在我的課堂中都有所體現(xiàn)。
二、實(shí)施策略
（一）站在課程的角度設(shè)計(jì)語文教學(xué)的內(nèi)容
如果站在課程的角度審視語文學(xué)習(xí)，那么現(xiàn)行教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的一個點(diǎn)，在這個點(diǎn)上教師下再多的功夫，學(xué)生的語文能力不見得有質(zhì)的提高。在這樣的理念的指導(dǎo)下，我把經(jīng)典書籍的誦讀和現(xiàn)行教材的學(xué)習(xí)同時作為了學(xué)生學(xué)語文的主要內(nèi)容。把教材的內(nèi)容進(jìn)行適度的整合，學(xué)生每學(xué)期除了學(xué)習(xí)現(xiàn)行教材外，還要精讀一部經(jīng)典名著。同時，我把學(xué)習(xí)的時間進(jìn)行了適度的調(diào)整，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，每個學(xué)期都安排誦讀月，誦讀月期間，學(xué)生在課堂上誦讀經(jīng)典作品。
很多老師會質(zhì)疑：這樣的讀書不是占用了大量的課堂學(xué)習(xí)的時間嗎？答案是肯定的。每學(xué)期，我班都會有讀書月，這幾周的時間，不學(xué)教材，只讀書，課內(nèi)、課外都讀。這樣就壓縮了學(xué)教材的時間。當(dāng)然，這幾周也有測試，也有作業(yè)，不過都是與讀書相關(guān)的。通過適度調(diào)整學(xué)習(xí)現(xiàn)行教材和誦讀經(jīng)典名著的時間，保證在課堂上誦讀經(jīng)典作品順利進(jìn)行。從幾年的運(yùn)行情況來看，這樣做是可行的。
（二）實(shí)施流程
雙動誦讀法的一般流程為：
查：文通字順注：思考批注演：揣摩表達(dá)誦：豐富積累評：概括提升。
1.查
我要求學(xué)生讀經(jīng)典書籍時必備一本字典。不理解的字詞，必須要查字典，弄清楚字的讀音及意思，并要求學(xué)生在書上注音，寫出其意思。這是讓學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣的第一步。學(xué)生讀書必須備字典，要求學(xué)生遇到不認(rèn)識或不理解的字詞必須查字典。如《水滸》《三國演義》《史記》《西游記》《中華上下五千年》等經(jīng)典中有許多學(xué)生不認(rèn)識的字詞，需要學(xué)生查字典，在書上注音，寫出其意思。在實(shí)施的過程中，教師需要調(diào)控，需要有策略。其實(shí)，對于小學(xué)生來說，不用高深莫測的策略，把簡單的事情做到極致就會有效率。
嘗試了一段時間后感覺有成效，但也出現(xiàn)了問題：聽話的孩子照做了，但還有部分孩子懶得動，不認(rèn)識的字就囫圇吞棗讀過去了，怎么解決這個問題呢？于是有了再次的思考和調(diào)整。我想到了評價(jià)。
我們怎么知道孩子讀書時使用字典呢？這時教師的評價(jià)就顯得尤為重要。怎么評價(jià)呢？老師要檢查孩子所讀的書，在檢查過程中，老師認(rèn)為這個字你可能不會讀，但你所閱讀的書中卻沒有注音，那就要查一查、問一問。認(rèn)真查字典，認(rèn)真讀的學(xué)生不但會受到口頭表揚(yáng)，還有一些量化指標(biāo)要求他。可以說這一步對部分孩子來說不是興趣使然，是教師要求的，規(guī)范其這樣做。為了調(diào)動孩子們的積極性，還要求他們定期進(jìn)行交流。如，讓孩子把自己學(xué)會的字拿到課堂中來，在小組內(nèi)交流學(xué)習(xí)。小組中每個成員都當(dāng)一回小老師，負(fù)責(zé)教會本組成員，此方法的運(yùn)用可以調(diào)動孩子的積極性。這是調(diào)動孩子讀書興趣的第一步。既有教師對學(xué)生的硬性要求，規(guī)范他應(yīng)該這么做，又讓學(xué)生體驗(yàn)成功的興趣引領(lǐng)。學(xué)生當(dāng)老師了，能教別人了，這是自豪感所帶來興趣。此方法的運(yùn)用調(diào)動了孩子的積極性，這一步讓學(xué)生初步讀懂了作品。
這一步只是把書上的語言讀通了。初步讀懂了，但要深入地讀，那就得想其他策略。我想到了語文教學(xué)中提倡學(xué)生不動筆墨不讀書，于是就有了第二步：注，即做批注。
2.注
每個人對語言有自己獨(dú)特的體驗(yàn)，他認(rèn)為精彩的語言肯定有他自己的想法。所以，我要求孩子在讀書的過程中，把能引發(fā)自己思考的句子、人物或是段落等畫出來，并以批注的形式寫明畫出來的原因。這能讓學(xué)生養(yǎng)成邊讀書、邊思考的好習(xí)慣。但是真的讓學(xué)生養(yǎng)成邊讀書、邊思考的習(xí)慣也非一日之事。根據(jù)老師要求，部分學(xué)生能做到，但一部分的學(xué)生做不到。怎么辦？研究中真的隨時出現(xiàn)問題，隨時帶來思考。我決定還是運(yùn)用要求和評價(jià)。首先對于每一章，要求至少做批注2處，學(xué)生就算是完成任務(wù)。批注多的就在讀書評價(jià)中加分。這個辦法不錯，班里大部分學(xué)生能做到了，但是還有至少20%的學(xué)生存在應(yīng)付的做法，這一小部分學(xué)生做的批注一看就是隨意寫的。怎么調(diào)整呢？教師檢查。讓學(xué)生說說為何在此處做批注，好在哪里？特別在哪里？和老師面對面交流。
相信孩子積累多了，當(dāng)他下筆時，他的語言中就會不自覺地透出這種精練、典雅的語感。所以，我要求孩子在讀書過程中做到“背死記硬”。當(dāng)然不是死記硬背。所以就有了誦讀法中的第三步：誦。
3.誦
積累是學(xué)生學(xué)習(xí)語言所必不可缺的一個環(huán)節(jié)。誦讀經(jīng)典的作品，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生現(xiàn)在所用的許多名言、警句、成語等都出自其中。如“桃李不言，下自成蹊。”“韓信點(diǎn)兵，多多益善。”“蜚鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”“明修棧道，暗度陳倉。”“當(dāng)斷不斷，反受其亂。”“鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。”“運(yùn)籌策帷幄之中，決勝于千里之外。”這些只是《史記》中的少數(shù)經(jīng)典句子。在讀書的過程中，學(xué)生把這些經(jīng)典的語句積累下來，豐富他們的積累。
我還要求孩子們把自己在讀書過程中所認(rèn)為的精彩片段做好記號，反復(fù)朗讀，直至能背下來。為了能調(diào)動他們背誦的積極性，教師可以把部分語文課上成精彩片斷誦讀課，并且充分運(yùn)用好評價(jià)手段以調(diào)動學(xué)生誦讀的積極性。這樣的課堂，學(xué)生上得很投入，教師也上得很輕松。
這樣的課，我一般采用學(xué)生自我評價(jià)的方式，他們誰背過了，讓同學(xué)檢查過關(guān)了，就到黑板上記下自己的名字，同時寫上背過的精彩片斷的個數(shù)。然后繼續(xù)往下背，再背過了，就到黑板上改精彩片斷的個數(shù)。下課后由小組長記錄下個數(shù)，匯入到班級量化管理之中。看似亂哄哄的課堂，孩子們實(shí)則學(xué)得很投入。教師也很輕松，我們感覺真正把課堂還給了孩子們。
4.演
可以說，這是能深入閱讀的一個重要的環(huán)節(jié)，也是孩子們喜歡的一個環(huán)節(jié)。通過想象語言背后的意思及情景，學(xué)生在不斷的揣想中，把握故事情節(jié)、人物神態(tài)、語言特點(diǎn)及整個人物的特點(diǎn)，然后運(yùn)用適合的語言表達(dá)出來。
語文課中的表演激發(fā)了孩子們的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)習(xí)的效率。本以為孩子讀半文言很難，很難深入地讀。但通過課堂的表演看，用這種形式讀書能化難為易，孩子能深入到古文中，深入到人物的心靈深處，學(xué)生個個如小演員般啃著劇本。在形式上，我要求同學(xué)們自由組合，自己找搭檔，不局限于前后四人一個小組，可以根據(jù)演的劇情隨時加人或減人，也可以隨時更換人，可以說孩子個個都是好演員。這個片斷和這個同學(xué)演的，那個片斷可能就要挑選更合適的另幾名同學(xué)。
一般的表演課，我提前兩周告訴孩子，這兩周的時間就會掀起讀書、表演的，下課了，在走廊中，孩子們沒有了打鬧嬉笑，他們都在鄭重地排練，那一招一式，很是入情入境。
隨著孩子表演熱情逐漸高漲，我們的語文課也變得異常熱鬧。外人聽了可能覺得有些吵。所以，我們上語文課的地點(diǎn)也改變了，從教室搬到了操場，一是怕影響其他班上課，二是孩子的表演互不影響。
這樣的課堂，教師是真正的組織者，孩子們在自主、互助的氛圍中，學(xué)得深入，學(xué)得快樂，他們很有興趣，完全可以不“理會”教師。當(dāng)然，這樣的課堂同樣也要教師的評價(jià)，如放風(fēng)箏，教師得時刻拽一拽那根線，所以我會搬一個小板凳坐在一個角落，誰覺得自己的表演成熟了，就到我那里去過關(guān)，這也是評價(jià)的問題。學(xué)生在表演成熟要過關(guān)時才去找教師。
要發(fā)展孩子的語言能力，就要進(jìn)行必要的訓(xùn)練，光有豐富的積累還是不夠的。所以就產(chǎn)生了誦讀法中的最后一步。
5.評
孩子在讀書的過程中，肯定對故事、事件、人物等有自己的看法，我要求他們用流暢的語言把自己的這些看法表達(dá)出來。這不僅是對孩子組織語言，運(yùn)用語言能力的訓(xùn)練，更是對語言的概括能力的一種訓(xùn)練。如寫人物點(diǎn)評，一段話即可。同時要求學(xué)生調(diào)動自己豐富的積累，能運(yùn)用的就盡量運(yùn)用，也可以借鑒書中的語言。如有的孩子借鑒說：“‘其身正，不令則而行，其身不正，雖令不從’，我認(rèn)為這句話應(yīng)該是說大將軍李陵的吧。”然后讓學(xué)生接著點(diǎn)評。也可以用一個詞進(jìn)行高度的概括，說出你對人物的看法，如知錯就改的廉頗，（）的項(xiàng)羽，（）的衛(wèi)青，（）的大禹，等等。這既是一種比較深入的讀書，更是一種表達(dá)的訓(xùn)練。
誦讀一部經(jīng)典作品，按照這五步讀下來，就讀得很深刻了，語言的積累，對人物、事件的看法，哪個情結(jié)如何，學(xué)生都會熟記于心，而且談起來頭頭是道。
三、主要成效
關(guān)鍵詞：閱讀要領(lǐng)；閱讀動機(jī)；自由表達(dá)；閱讀教學(xué)
學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)一直是中學(xué)語文教育的重要內(nèi)容和主要任務(wù)之一。開展“閱讀經(jīng)典”的活動對開闊學(xué)生視野、提高學(xué)生閱讀水平的確起到了重要作用，但在進(jìn)行閱讀教學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)有一些問題造成了閱讀教學(xué)的低效。一是學(xué)生在閱讀經(jīng)典時，讀得不夠深入和仔細(xì)。在開展“閱讀經(jīng)典”的活動過程中，一部分學(xué)生貪多求快、一目十行，只對經(jīng)典名著的故事概況做一個簡單的了解，而忽略了作品中的遣詞造句、結(jié)構(gòu)安排、古今中外的風(fēng)土人情、各類知識等等方面的內(nèi)容。這種走馬觀花式的閱讀方式直接導(dǎo)致了他們雖然在閱讀經(jīng)典上花費(fèi)的時間不少，卻沒有吸收到書中的精髓，無法體驗(yàn)到文學(xué)之美，沒有在潛移默化中受到感染，豐富內(nèi)心，提升素質(zhì)。二是在開展閱讀經(jīng)典的活動中，教師對學(xué)生實(shí)際參與閱讀的廣度和深度不好掌控。盡管教師給學(xué)生提供了閱讀的書目和閱讀的時間，但究竟有多少學(xué)生在認(rèn)真地閱讀，讀后又有哪些進(jìn)步，成為教師進(jìn)行考核和評量的一個難題。
如何最大限度地調(diào)動學(xué)生閱讀的積極性、主動性，引導(dǎo)學(xué)生把經(jīng)典讀好、讀透是擺在每個語文教師面前的一個亟待解決的難題。經(jīng)過多次的思考和反復(fù)嘗試，本人試圖在“閱讀經(jīng)典”活動中，把“讀”的活動進(jìn)行拓展，以訓(xùn)練學(xué)生的說為突破口來促進(jìn)學(xué)生的讀，兼顧培養(yǎng)學(xué)生“說”的語文能力，通過引入競爭機(jī)制，嘗試進(jìn)行高效的閱讀教學(xué)。下面從口語訓(xùn)練、口語測試和限時演講三個步驟來談?wù)剬?gòu)建高效閱讀教學(xué)課堂的認(rèn)識、理解。
筆者結(jié)合平日的理論學(xué)習(xí)和語文課堂實(shí)踐的探索，將學(xué)生“讀”的能力和“說”的能力結(jié)合起來培養(yǎng)，通過口語訓(xùn)練，幫助學(xué)生把握住閱讀要領(lǐng)；通過口語測試，激發(fā)學(xué)生閱讀的內(nèi)在動機(jī)；通過限時演講，鼓勵學(xué)生閱讀后的自由表達(dá)。這樣的嘗試能夠成功引起、維持和促進(jìn)學(xué)生的閱讀活動，從而提高閱讀教學(xué)的有效性。
一、口語訓(xùn)練，幫助學(xué)生把握閱讀要領(lǐng)
教師開展以“閱讀經(jīng)典”為內(nèi)容的口語訓(xùn)練，就要求學(xué)生把“經(jīng)典閱讀”中獲得的知識利用起來，通過自身的再加工后將信息輸送出去，對學(xué)生的“讀”提出了更高的要求。
口語訓(xùn)練具體操作分三步。首先，教師提前布置給學(xué)生需要閱讀的經(jīng)典篇目，要求學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)用心閱讀，做好口語訓(xùn)練的準(zhǔn)備。學(xué)生帶著任務(wù)去“讀”，效率自然得到了提高。
接著，教師在課堂上列出和名著相關(guān)聯(lián)的思考題目，要求學(xué)生思考后小組內(nèi)進(jìn)行交流，在全班范圍內(nèi)進(jìn)行當(dāng)堂展示。教師板書的“思考題目”，體現(xiàn)了教師對名著的理解和對學(xué)生閱讀掌握的要求，能很好地引導(dǎo)學(xué)生對名著作進(jìn)一步的思考。在這里，我想重點(diǎn)介紹我設(shè)計(jì)的關(guān)于名著閱讀的思考題目。在我進(jìn)行的口語訓(xùn)練當(dāng)中，使用的訓(xùn)練題目有詩詞欣賞方面的，如“《紅樓夢》中給你印象最深的一首詩歌，并做出簡要的賞析”；有分析人物形象和人物性格方面的，如“假設(shè)你是公司的老總，在《西游記》的師徒四人中，你會選擇哪位做你的員工？說出理由”“用簡練的語言表述《水滸傳》中英雄好漢們性格上的共同點(diǎn)”；有了解故事情節(jié)方面的，如：“列舉一個《西游記》唐僧師徒四人取經(jīng)路上經(jīng)歷的磨難，并講述你從中受到的啟發(fā)”；有比較閱讀的，如：“《三國演義》中有位家喻戶曉的軍事家諸葛亮，他謀劃的諸多戰(zhàn)役堪稱典范，前段時間熱播的電影《赤壁》就是一例。那么，大家能告訴我，與他同期相存、爭斗多年的另一位魏國著名軍事家是誰嗎？諸葛亮六出祁山與他交鋒幾次？結(jié)果如何？”“《水滸傳》塑造了一大批栩栩如生的人物形象。作者在刻畫這些人物時，非常注意他們之間的共性和個性。舉個例子說說你更喜歡誰，為什么？”
這些思考題目的設(shè)置，一方面，要求學(xué)生對書中的人物或情節(jié)提出自己的看法，這就督促了他們必須仔細(xì)地閱讀原著，才能對著作中的關(guān)鍵人物、重要情節(jié)把握精準(zhǔn)，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成善于獨(dú)立思考的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，從根本上杜絕“死讀書，讀死書”的現(xiàn)象。另一方面，教師提出問題后，學(xué)生需要在短時間內(nèi)進(jìn)行應(yīng)對――思維清晰、條理分明、言簡意賅地闡明自己的觀點(diǎn)，這是一個思維和表達(dá)訓(xùn)練的過程。小組內(nèi)的討論還是一個思維碰撞的機(jī)會，學(xué)生把自己已有的信息加工整合，交流合作。久而久之，學(xué)生的思考能力、綜合能力必然得到大幅提升。
最后，教師對學(xué)生的答題情況進(jìn)行有針對性的及時點(diǎn)評、指導(dǎo)，這不僅使學(xué)生對本次閱讀的名著內(nèi)容有了更深刻的理解，其傳遞的閱讀方法、技巧和思維的訓(xùn)練在今后的閱讀教學(xué)乃至語文教學(xué)中對學(xué)生都大有裨益。
二、口語測試，激發(fā)學(xué)生閱讀的內(nèi)在動機(jī)
進(jìn)行一段時間的口語訓(xùn)練后，教師拿出一節(jié)閱讀課對全班學(xué)生進(jìn)行“一對一”的口語測試。測試的分?jǐn)?shù)將記入學(xué)生的平時成績。
我詳細(xì)地介紹一下口語測試的操作過程。我將口語測試的總分定為100分，內(nèi)容和表達(dá)各占50分。將事先準(zhǔn)備好的幾個與經(jīng)典名著相關(guān)的問題作為測試題目，每個學(xué)生測試一題。同時考慮到學(xué)生的實(shí)際語文能力有高下，為避免打擊學(xué)生的自信心，挫敗學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，我還要提供幾個備用問題，以便學(xué)生在不能作答的情況下，降低口語測試難度，對其加以引導(dǎo)。測試過程中，根據(jù)每個學(xué)生的答題情況評分，并在學(xué)生回答完畢后給予及時引導(dǎo)。如閱讀《空城計(jì)》時，在感受了諸葛亮的機(jī)智謀略之后，請學(xué)生介紹“草船借箭”“舌戰(zhàn)群儒”等典故并對相關(guān)人物做出評價(jià)，激發(fā)學(xué)生對三國人物的好奇、敬仰、評點(diǎn)、思考，從而激起學(xué)生認(rèn)識三國人物的欲望，閱讀三國故事的興趣，探索三國歷史的信心。學(xué)生答題完畢后我直接對其進(jìn)行反饋和指導(dǎo)。在內(nèi)容上，是否忠實(shí)于原著，是否對人物性格和故事情節(jié)有準(zhǔn)確的把握，對人物和事件的看法有沒有合理性成了很重要的標(biāo)準(zhǔn)。在表達(dá)上，是否有話可說，能否提出自己明確的觀點(diǎn)，能否對自己的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，做到表述清楚、自圓其說成了很重要的標(biāo)準(zhǔn)。指導(dǎo)時，對學(xué)生以鼓勵為主，發(fā)現(xiàn)學(xué)生答題的亮點(diǎn)，并從內(nèi)容和表達(dá)兩個方面進(jìn)行簡單講解，這種有針對性的指導(dǎo)使學(xué)生提高很快。口語測試是個系統(tǒng)工程，我建立了學(xué)生口語測試成績檔案，在進(jìn)行過幾次口語測試后，我對學(xué)生的閱讀情況已經(jīng)十分清楚，這有利于我在接下來的閱讀教學(xué)中因材施教。對那些能夠不斷擴(kuò)大自己的閱讀面，對經(jīng)典名著的內(nèi)容越來越熟悉、掌握越來越好的同學(xué)要提出表揚(yáng)，對那些一直沒有進(jìn)步的學(xué)生則要弄清情況，及時督促改進(jìn)。
通過口語測試，學(xué)生逐漸重視對經(jīng)典名著的閱讀，積極、自覺地參與到活動中來。測試過程中，會發(fā)現(xiàn)學(xué)生在閱讀中沒有關(guān)注到的重點(diǎn)，不理解的部分。針對這些不足，及時指出學(xué)生哪些方面理解上存在差異，循序漸進(jìn)地進(jìn)行正確指引。口語測試的成績將協(xié)助我更詳細(xì)、更準(zhǔn)確地了解學(xué)生的閱讀情況，看清楚每個學(xué)生在閱讀、思維、表達(dá)方面的特點(diǎn)，以便在今后的教學(xué)過程中因材施教，有的放矢。
三、限時演講，鼓勵學(xué)生閱讀后的自由表達(dá)
宋代著名理學(xué)家朱熹總結(jié)了閱讀時的“三到法”，即“眼到、手到、心到”。其中他認(rèn)為最重要的就是心到。因?yàn)槲ㄓ凶龅叫牡剑拍苷嬲龑局械闹R轉(zhuǎn)化為我們的認(rèn)知與思想。經(jīng)過名著閱讀、口語訓(xùn)練、口語測試這一系列的活動后，學(xué)生對名著的理解加深了，知識面寬了。在學(xué)期結(jié)束的時候，我希望能給每位學(xué)生提供一個限時三分鐘的演講機(jī)會，鼓勵學(xué)生將在“閱讀經(jīng)典”這個活動中獲得的紛繁的信息進(jìn)行加工整合，創(chuàng)新思維，自由發(fā)揮。
這是一個培養(yǎng)創(chuàng)新思維的舞臺，鼓勵學(xué)生經(jīng)過訓(xùn)練掌握思維方法后自己思考的行為。思考的范圍是相當(dāng)廣泛的：在我們閱讀時，對于文章中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)等問題的思考，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)對社會現(xiàn)象的思考，讀完名著后對人生價(jià)值與自我的思考……我試圖訓(xùn)練學(xué)生能夠在演講中提出自己的觀點(diǎn)，表達(dá)自己的想法，不雷同，不抄襲，讓他們充分展示自我，鼓勵每一位學(xué)生自由表達(dá)。這中間，總有思維的火花，有讓人驚喜的收獲。同時，限時演講也鍛煉了學(xué)生組織語言的能力，剪裁素材的能力……學(xué)生收獲的還有很多。
第斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”與其督促學(xué)生閱讀，不如營造一種氛圍，激發(fā)學(xué)生閱讀的內(nèi)在動機(jī)，調(diào)動他們閱讀的緊迫感和內(nèi)需力。學(xué)習(xí)不是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗(yàn)的過程。通過各種形式的訓(xùn)練，有效引進(jìn)競爭機(jī)制，學(xué)生將加強(qiáng)對“經(jīng)典”的理解，提升思想深度。以上是我在高效閱讀教學(xué)中的一點(diǎn)嘗試。
[關(guān)鍵詞]經(jīng)典閱讀 圖書管理員 閱讀活動
中圖分類號：G521 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）40-0323-01
“與書相伴的每一分鐘都是對人生最好的獎賞。”“閱讀是要讓真正的陽光住在心里。”“在書中不僅有眼前，更有詩和遠(yuǎn)方。”“在書中可以和優(yōu)秀的人物為伴，思想共舞。”“要過日子也要放飛靈魂，讀書與后者有關(guān)。”“閱讀讓內(nèi)心強(qiáng)大，勇敢面對抉擇與挑戰(zhàn)。”
然而在這個“快餐文化”日益盛行的今天，現(xiàn)代人已經(jīng)無暇顧及經(jīng)典，如果不把經(jīng)典改頭換面包裝得面目全非，是不會有人要看的，于是“三國”被水煮，“西游”被大話，經(jīng)典閱讀已漸行漸遠(yuǎn)。那么置身于紛繁復(fù)雜、令人眼花繚亂的時代，置身于物欲橫流、奢華浮躁的時代，我們還需要讀書嗎？即經(jīng)典閱讀，現(xiàn)在還有它的價(jià)值嗎？圖書管理員又該怎么做呢？
一、什么是經(jīng)典
所謂經(jīng)典，有狹義和廣義之分。我們常說的經(jīng)典，是指那些具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著作，其內(nèi)容或被大眾普遍接受，或在某專業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權(quán)威性，且最能表現(xiàn)本行業(yè)精髓。
在這個意義上講，經(jīng)典具有以下三個特性：影響力、時間性、廣泛性。也就是說，一切著作，若要成為經(jīng)典，它必須具有吸引力，要經(jīng)得起時間的考驗(yàn)，且所討論的問題是人們普遍關(guān)心、普遍接受的。
二、為何閱讀經(jīng)典
1920年，曾開列一份〈〈中學(xué)國故叢書〉〉目錄，列舉古籍31種，從《詩經(jīng)》《論語》，到《史記》《漢書》，從陶淵明、李白，到歐陽修、馬致遠(yuǎn)，皆入其選。1923年，清華一批學(xué)生出國留學(xué)在即，為了短期得到國學(xué)常識，請梁啟超開列一個有關(guān)國學(xué)的書目。可見中華民族也是一個注重傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀的民族；亦或許是源于中國悠久的傳統(tǒng)所賦予我們與生俱來的情感，作為現(xiàn)代人在新世紀(jì)親近書籍特別是經(jīng)典閱讀是必要的。
1.文化傳承
梁啟超說：作為中國學(xué)人，就有必要讀一些中國傳統(tǒng)經(jīng)典。朱自清在《經(jīng)典常談》序中說：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”
2.價(jià)值的選擇
梁啟超認(rèn)為，在我們困惑的時候，這些經(jīng)典可以給我們以指引。唐文治的看法：“吾國經(jīng)書，不獨(dú)可以固結(jié)民心，且可以涵養(yǎng)民性，和平民氣，啟發(fā)民智。故居今之世而欲救國，非讀經(jīng)不可。”
3.寫作與氣質(zhì)
梁啟超認(rèn)為，青年學(xué)生不僅需要閱讀必要的經(jīng)典，對那些“最有價(jià)值的文學(xué)作品”和“有益身心的格言”，還需要熟讀成誦。從中汲取養(yǎng)分，充實(shí)和豐富寫作內(nèi)容。
4.對傳統(tǒng)的尊重
在美國，習(xí)讀傳統(tǒng)經(jīng)典，同樣是受人關(guān)注的話題。20世紀(jì)初以來，哥倫比亞大學(xué)就創(chuàng)設(shè)了“文學(xué)人文”和“當(dāng)代文明”兩門本科生的必修課。致力于提供一個歐洲文學(xué)名著及哲學(xué)、社會理論名著選目。這兩個目錄包含了大量的西方傳統(tǒng)經(jīng)典。學(xué)校認(rèn)為，學(xué)習(xí)這兩門課，正是對西方傳統(tǒng)的極度尊崇。
5.教養(yǎng)
一些學(xué)校很清楚地知道，社會彌漫著消費(fèi)主義和平庸趣味的污染。通過對這些名著的講授，希望引起學(xué)生閱讀名著的興趣，從而遠(yuǎn)離消費(fèi)主義和平庸趣味的污染，讓名著的知識與思想能成為每一個人的教養(yǎng)的一部分。
三、作為圖書管理員，如何引導(dǎo)讀者進(jìn)行經(jīng)典閱讀
1.采購經(jīng)典書籍
采購是圖書館業(yè)務(wù)工作的開始，采購哪類書，采購多少冊，都決定著藏書比例的合理性、科學(xué)性。雖說中外經(jīng)典名著不像暢銷書那樣更新的速度快，但名著在圖書館藏書結(jié)構(gòu)中應(yīng)占有重要位置，圖書采購要以名著作為經(jīng)常性的采購對象。另外在采購時還要注意那些經(jīng)典書籍的不同版本，以滿足讀者的不同需求。比如有原汁原味的原版著作；有適合年紀(jì)小一些讀者閱讀的注音插圖版；有便于學(xué)習(xí)外文的英漢對照版；有始于連續(xù)閱讀的成套成系列的版本；還有圖文版、精簡版、珍藏版等等。但是近幾年戲說、歪說歷史及古典名著成風(fēng)，誤導(dǎo)讀者對傳統(tǒng)文化、古籍名著的認(rèn)識，所以采購時還應(yīng)考慮出版社的權(quán)威性、專業(yè)性，比如岳麓書社、中華書局等都是較為規(guī)范的出版社。如果再貼心點(diǎn)，最好注意選擇質(zhì)量好、翻閱輕松的書籍。
2.定期推薦精品書目
別林斯基說的好：“閱讀一本不適合自己的書，比不讀還要壞。我們必須學(xué)會這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價(jià)值，最適合自己需要的讀物。”置身茫茫書海，好些讀者都應(yīng)接不暇，一時無所適從。針對這一現(xiàn)狀，圖書館可以通過館員創(chuàng)造性的工作，將經(jīng)過實(shí)踐和時間驗(yàn)證的各種影響書目、推薦書目、必讀書目、專題書目等有選擇性地介紹給讀者，并且通過一定的方式進(jìn)行書目導(dǎo)讀和促讀，為他們提供必要的書源，幫助他們接觸和閱讀這類比較優(yōu)秀的讀物。比如在兩會期間，我館相關(guān)館員，根據(jù)會議內(nèi)容的需要，專門搜集相關(guān)資料，跟蹤服務(wù)兩會人員。要想真正達(dá)到推薦的目的，個人覺得應(yīng)具體考慮以下幾點(diǎn)。
1）作為基層圖書管理員，我們要根據(jù)不同年齡讀者的不同需求，采取針對。就未成年讀者而言，其興趣受年齡和識字的限制，大都喜歡卡通類、科幻類、童話故事類、神化傳說等書籍。他們的閱讀動機(jī)不明確，容易受同伴和環(huán)境影響，在選擇圖書時帶有很大的盲目性和隨意性，圖書管理員要加強(qiáng)對他們的閱讀指導(dǎo)，推薦一些適合他們閱讀、且有利健康成長的書籍，如拼音讀物、寓言、謎語、神話傳說、童話故事、科幻類、百科知識及英雄人物故事類圖書；針對成年讀者，則可推薦一些中外名著、歷史故事、人物傳記、科普讀物等。
2）從提高讀者的文化素質(zhì)著眼，推薦書籍的品種覆蓋率要廣，品種要比較全面。不能跟風(fēng)，某個時間段流行什么就給讀者推薦什么。推薦書目要像給讀者配營養(yǎng)餐一樣，或小說或散文，或科幻或詩歌，或繼承本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)文化，或?qū)W習(xí)西方先進(jìn)文化，方方面面都要照顧到。
3.組織多種有益的讀書活動
1）現(xiàn)代社會，圖書館成為繼續(xù)教育、終身教育的基地，擔(dān)負(fù)了更多的教育職能。作為圖書管理員，我們應(yīng)該向廣大讀者介紹一些行之有效的閱讀經(jīng)典的方法，必要時就閱讀哪些經(jīng)典、閱讀經(jīng)典等開展專題講座。
2）提供交流平臺，讓其樂意讀書。對于來館讀者而言，我們可以為他們提供公平合理的展示機(jī)會，讓他們喜歡讀書、癡迷于讀書。比如組織開展名著人物推薦會、經(jīng)典作品再現(xiàn)演出、經(jīng)典作品傳唱、經(jīng)典作品知識競賽，讓經(jīng)典作品進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)等。
3）拓展我館現(xiàn)有的“小蜜蜂活動”，使其不僅僅局限于上書、整架。與此同時，引導(dǎo)他們在整架過程中發(fā)現(xiàn)適合自己的經(jīng)典讀物，閱讀經(jīng)典，進(jìn)而向同學(xué)、朋友、家人進(jìn)一步推薦經(jīng)典。
總而言之，如果不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是承繼傳統(tǒng)的一種必要的方式。另就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
參考文獻(xiàn)
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“誦讀經(jīng)典”就是誦讀中華文化傳統(tǒng)的經(jīng)典著作。其實(shí)早些年就有很多家長為了教育自己的孩子讓未曾識字的孩子強(qiáng)行背誦《唐詩三百首》，那時，這樣的做法不為人所提倡，認(rèn)為這種在不理解基礎(chǔ)上的背誦是一種填鴨式的教育，不利于兒童的身心健康發(fā)展。這些年所提倡的“誦讀經(jīng)典”其實(shí)是源于臺灣的積極從事傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐的臺中師范大學(xué)王財(cái)貴教授于1994年在臺灣發(fā)起的教育運(yùn)動，倡導(dǎo)利用13歲以前的人生的記憶的黃金時期，誦讀中國文化乃至世界一切文化的經(jīng)典，以夯實(shí)文化基礎(chǔ)，健全兒童的人格、道德和智慧，為中國文化之發(fā)揚(yáng)光大，為建構(gòu)“人文和科技交匯的未來世界”作出貢獻(xiàn)。那么“誦讀經(jīng)典”到底有什么意義，我們?yōu)槭裁匆ァ罢b讀經(jīng)典”呢？
首先，“誦讀”的這些“經(jīng)典”是我們中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，它是先人智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，它凝聚著中華幾千年的文明與智慧。以《論語》為例，這是一部記載孔子及其弟子言行的一部書，它的內(nèi)容涉及治國從政、為人處世、學(xué)習(xí)態(tài)度方法等方方面面，學(xué)生通過誦讀《論語》，可以大大拓寬視野，學(xué)習(xí)許多為人處世的道理，也能對古代的政治經(jīng)濟(jì)生活有一定的了解。再如《莊子》《老子》，已經(jīng)涉及許多哲學(xué)內(nèi)容，有一定的辯證法在里面，學(xué)生通過誦讀，可以初步對辯證思維有一個感性認(rèn)識。當(dāng)然，對于中學(xué)生來說，更直接的意義在于，有利于學(xué)好語文。在誦讀這些經(jīng)典之后，他們可以將之運(yùn)用到平時的說話作文中去，讓文章增彩不少。經(jīng)典誦讀可以使學(xué)生的識字量顯著增加，有助于提高學(xué)生的閱讀能力，尤其是古典文學(xué)的閱讀能浸潤學(xué)生的心靈。在提高學(xué)生的文字表達(dá)能力和語言表達(dá)能力的同時，也為學(xué)生寫作和言語表達(dá)引經(jīng)據(jù)典提供了豐富的更具文化內(nèi)涵的內(nèi)容。經(jīng)典誦讀除了可以為學(xué)生寫作提供大量的引經(jīng)據(jù)典的豐富內(nèi)容之外，還可以學(xué)習(xí)到古人的邏輯思維和寫作的基本知識，大大提高學(xué)生的語文程度。從“經(jīng)典”本身來看，它的確會對學(xué)生有不少好處，那么，我們?yōu)槭裁床还膭詈⒆尤プx呢？
其次，我們的“經(jīng)典誦讀”區(qū)別于過去的讓孩子死記硬背式的背誦，而是通過反復(fù)的誦讀來達(dá)到記憶的目的。這與一般的背誦又有什么區(qū)別呢？一般的背誦是運(yùn)用各種方法有目的地將材料識記下來的方法，背誦要求明確，要求在記憶過程中注意力必須高度集中，所以，思維也容易疲勞，一次性背誦記憶的材料量也有限。而誦讀則不然，它是通過對材料的反復(fù)誦讀中達(dá)到的自然而然的記憶。這種方法每天所需要的時間并不多，可能只花上十分鐘就夠了，也不需要大腦高度緊張，對于反復(fù)誦讀的內(nèi)容，不管量有多少，都能達(dá)到熟讀成誦的結(jié)果。以背誦七首絕句為例，如果用誦讀的方式每天誦讀十分鐘，一個星期后可以達(dá)到背誦的目的；如果用傳統(tǒng)背誦的方法，每天背一首，一個星期也能全背出來。不過，實(shí)際效果卻是用誦讀的方式背誦的詩歌更流暢，而背誦的方式卻可能已把第一天的詩歌忘得差不多了。“誦讀”是一種全新的背誦方式，它讓學(xué)生在不知不覺中背誦出了不少經(jīng)典名篇，收獲頗豐。
再次，在誦讀實(shí)踐中，可以感受中華經(jīng)典的魅力，提高記憶力，積累語言，促進(jìn)語文素養(yǎng)的提高。一方面它能增強(qiáng)記憶力。科學(xué)家研究表明：正常人一出生，大腦就有1000億個腦細(xì)胞或稱神經(jīng)元，它們彼此孤立。當(dāng)受到視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺的刺激時，每根神經(jīng)元會形成發(fā)達(dá)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，大腦的功能就越強(qiáng)，記憶能力越強(qiáng)，智力就越高。經(jīng)典教育能夠在兒童智力發(fā)展的最快速的階段，接受大量優(yōu)秀的強(qiáng)而多的信息刺激，使孩子大腦每根神經(jīng)元相互連接，形成網(wǎng)絡(luò)，也就使孩子大腦的溝壑就越多，大大提高兒童的記憶力。同時，在反復(fù)強(qiáng)化誦讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生有意識增強(qiáng)專注程度，提高自己的記憶能力，摸索適合自己的記憶方法。另一方面它可以激發(fā)創(chuàng)造力。經(jīng)典教育看似簡單落后，卻是科學(xué)、高效、扎實(shí)而又易行的教育方法。他可以迅速開發(fā)右腦，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的知覺、靈感、創(chuàng)造力，乃至真正地打開智慧的大門。在青少年時期，通過經(jīng)典教育，接受大量優(yōu)秀的強(qiáng)而多的信息刺激，學(xué)生大腦的溝壑就越多，腦力就越發(fā)達(dá)，智力就越高，這就為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】存在問題；現(xiàn)狀分析；策略指導(dǎo)；取得效果
學(xué)生在閱讀中存在的問題。首先，是書源問題。社會上一些亂七八糟，格調(diào)不高或庸俗污穢的書籍影響，其次，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播，一些不良的信息總是最引人眼球的出現(xiàn)在通訊設(shè)備上，辦公軟件上等等。受此影響學(xué)生閱讀興趣大都集中在目前流行的言情、武打、青春偶像劇或漫畫上，導(dǎo)致課外閱讀的知識出現(xiàn)范圍窄、層次低、較膚淺的現(xiàn)狀。再次是單純興趣觀點(diǎn)，閱讀盲目性、缺乏自控能力，不會選擇讀物，不會利用圖書館。為了教育與社會接軌。由此，學(xué)校向?qū)W生推薦開拓指導(dǎo)閱讀優(yōu)秀讀物，完善他們的心靈和人格，引導(dǎo)他們走上正確的人生道路。
經(jīng)典名著具有不朽的藝術(shù)魅力，它閃爍著耀眼的光芒，促進(jìn)人不斷地成長。那么如何指導(dǎo)學(xué)生閱讀長篇名著，我認(rèn)為應(yīng)從如下幾個方面去做。
一、選取適合學(xué)生的名著來閱讀，激發(fā)學(xué)生對名著的興趣
閱讀活動是以學(xué)生自主閱讀為主，在教師指導(dǎo)下，采用多種讀書方法提高學(xué)生閱讀能力，剛開始閱讀課外長篇名著時，學(xué)生可能會表現(xiàn)出不耐心，不細(xì)心，此時教師應(yīng)首先動之以情、曉之以理之后，讓學(xué)生懂得，名著經(jīng)過了時代的考驗(yàn)，無論是思想上還是藝術(shù)上都是很有價(jià)值的，對自己的一生起決定性的作用，給學(xué)生們講一些中外許多名人的成長都與青少年時期愛讀名著有密切關(guān)系的例子。激起學(xué)生對名著的興趣。
二、高中生正處于青春期，既浪漫又危險(xiǎn)
而這一切又取決于有著怎樣的閱讀經(jīng)歷。要想扭轉(zhuǎn)危機(jī)，就要補(bǔ)足學(xué)生在課外閱讀的作品能引導(dǎo)他的人品方向，閱讀名著經(jīng)典作品，使人成年后變得自信而且滿懷抱負(fù)。古今中外的名著，卷帙浩繁，不可能全部讀過來。老師可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和年級不同，給學(xué)生確定閱讀范圍和時限，選擇《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》建議的有品位的經(jīng)典作品，如《西游記》、《水滸傳》、《駱駝祥子》、《格列佛游記》、《名人傳》、《童年》、《簡?愛》等，來讓學(xué)生閱讀，這些長篇名著比較適合學(xué)生的心理和情趣的需求。
三、閱讀分階段
閱讀初期，使學(xué)生對名著有深厚的興趣，同時，加強(qiáng)古典文學(xué)熏陶，引進(jìn)閱讀大門，組織觀看易中天《品三國》、于丹《莊子心得》。在學(xué)生激情滿滿之時，開展名著討論課，讓學(xué)生得到道德、理智和美感的升華。
閱讀中期，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，同時跟進(jìn)閱讀方法介紹，關(guān)于《文章閱讀的速讀、跳讀、精讀和瀏覽》、《文章的鳳頭、豬肚和豹尾》、《文章的細(xì)節(jié)》、《人物形象在名著中》等講座，給學(xué)生在閱讀方面加以輔導(dǎo)。
閱讀后期學(xué)生已大量的名著，積累了豐富的文學(xué)素養(yǎng)。此時在閱讀風(fēng)氣熱烈的情況下，再向?qū)W生推薦《中外文學(xué)名著典藏系列（套裝共10冊）》主要包括：《緣緣堂》、《城南舊事》、《納蘭詞話》、《童年》、《野草》、《朝花夕拾》、《寄小讀者》、《園丁集》、《駱駝祥子？二馬》、《茶館？龍須溝》，內(nèi)容豐富。《城南舊事》《海底兩萬里》、《海狼》、《魯濱遜流浪記》、《哈克貝里?弗恩歷險(xiǎn)記》、《王子與貧兒》《福爾摩斯探案集》、《獵人筆記》、《父與子》、《罪與罰》、《悲慘世界》、《巴黎圣母院》等等。同時組織演講比賽和名著任務(wù)辯論賽。
四、預(yù)期效果檢驗(yàn)
（1）全校教師達(dá)成一致看法，認(rèn)為名著人人要讀。全校掀起一股讀書熱潮。
（2）76%的學(xué)生有了良好的閱讀習(xí)慣，感覺到不讀書步自在。
（3）感覺名著就是名著，讀不完和讀不下去的情況逐漸減少。每個學(xué)生都參與、討論名著精品中的人物，大部分學(xué)生感覺一定要了解名著中的故事和人物，不然感覺沒面子。
（4）20%的學(xué)生養(yǎng)成了觀察生活的習(xí)慣。對平時漠視的花鳥、蟲草及周邊的人物開始感興趣并細(xì)致觀察，寫出比較精彩的作文。他們中的大部分開發(fā)關(guān)注生活的點(diǎn)滴，熱愛自己所處的環(huán)境。
梁啟超先生說：“一個人學(xué)生時期能否養(yǎng)成讀書興趣和讀書習(xí)慣是件人生大事，將影響其一生的幸福和發(fā)展。”葉圣陶先生說：“凡為教，最終目的都在于達(dá)到不需要教。”如果說“為了不需要教”是我們所追求的一種境界，那么，對于學(xué)生的課外閱讀，我們要做好的，就是培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。這是對教育負(fù)責(zé)、對學(xué)生終身負(fù)責(zé)的最好體現(xiàn)。
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學(xué)生能不能真正閱讀的關(guān)鍵是語文教師，文化經(jīng)典教學(xué)和學(xué)生課外閱讀指導(dǎo)對教師自身的素養(yǎng)有較高要求，要求教師要有廣博和精深相結(jié)合的知識結(jié)構(gòu)。如果只憑大學(xué)階段或中學(xué)階段讀過的幾本書指導(dǎo)學(xué)生閱讀，遲早會“穿幫”的，因此，語文教師要煉好內(nèi)功，打好功底。教師不但要廣泛涉獵經(jīng)典內(nèi)容，而且對經(jīng)典要有準(zhǔn)確、深刻的理解，真正吃透經(jīng)典的內(nèi)涵，并能對經(jīng)典文本進(jìn)行獨(dú)立的、創(chuàng)新性的解讀，這樣才能駕馭課堂，達(dá)到經(jīng)典閱讀的教學(xué)目的。
1.配合課堂教學(xué)
1.1 選修課教學(xué)現(xiàn)狀。
人教版《先秦諸子散文選讀》有關(guān)《論語》、《孟子》的閱讀分別只有一單元共7課，每課圍繞一個主題編排，以《論語》為例，每課取相關(guān)語句為標(biāo)題，內(nèi)容大體涉及孔子的政治主張及實(shí)踐、修身、學(xué)習(xí)與教育、哲學(xué)思想等。當(dāng)前文化經(jīng)典閱讀教學(xué)存在以下弊端：架空經(jīng)典文本以練代讀討論孔孟思想的，有不加選擇依序讀解經(jīng)典而耗時費(fèi)力的，占用過多教學(xué)時間；將識讀概括當(dāng)成最重要教學(xué)任務(wù)；對文化經(jīng)典缺乏認(rèn)同傳承，一味批判糾偏。學(xué)生在經(jīng)典作品中遇到的主要困難主要則是沒有時間閱讀，缺乏閱讀興趣，由于存在語言障礙，常常會看不下去，不能堅(jiān)持讀完;不理解主題，讀不出內(nèi)涵，沒有好的閱讀方法。
1.2 文化經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容和方法的思考。
教授孔孟，由于文本有大量復(fù)雜的實(shí)詞、虛詞與多變的句式，繁瑣的人名字號，神秘的文化習(xí)俗讓師生難以招架，如果不借助相應(yīng)的參考資料、工具書或文獻(xiàn)匯編，精心的設(shè)計(jì)教學(xué)流程，撰寫詳細(xì)的授課內(nèi)容，要想在45分鐘娓娓道來，恐怕沒有幾人可以勝任，我們?nèi)缃癫捎玫慕虒W(xué)方法大多還是傳統(tǒng)的講授法。至于教學(xué)內(nèi)容，到底是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步熟悉與落實(shí)文言知識呢還是著重從思想內(nèi)容方面進(jìn)行深入挖掘和縱橫延展，這個問題應(yīng)該說一直困擾著很多教師。
筆者認(rèn)為文化經(jīng)典的教學(xué)內(nèi)容可分成文字、文章和文化三個層次，逐層深入，先掃除語言障礙，讓學(xué)生讀懂文章，理解和積累語言文字，在這個基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)章法，分析和鑒賞文章章法技巧的，最后讓學(xué)生評析和傳承文化傳統(tǒng)的，提升思想。
在具體的教學(xué)中，首先讓學(xué)生借助注釋和古漢語詞典自行疏通文意，教師只需要對其中的重要字詞和文言現(xiàn)象加以點(diǎn)撥即可。在點(diǎn)撥過程中，要引導(dǎo)學(xué)生積累相關(guān)的文言知識，從中總結(jié)出規(guī)律，做到舉一反三，觸類旁通。其次要加強(qiáng)誦讀，讓學(xué)生能熟練背誦重點(diǎn)篇章，這是學(xué)生積累文言文知識，培養(yǎng)語感，深入理解課文的內(nèi)容的重要途徑之一。此外，老師帶有活力色彩地解讀上文學(xué)經(jīng)典，利用各種教學(xué)手段，諸如對話教學(xué)、研究性學(xué)習(xí)等手段，引領(lǐng)學(xué)生挖掘出經(jīng)典的當(dāng)下意義。
2.課外閱讀
《論語》、《孟子》博大精深，課文選讀部分并不能完全充分展示其魅力，所以在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生由己知閱讀向未知閱讀延伸。因此，必須通過指導(dǎo)，提升學(xué)生閱讀經(jīng)典的自覺性和主動性。
2.1 制定閱讀計(jì)劃。
學(xué)生經(jīng)常抱怨沒有時間閱讀經(jīng)典，語文教師以身作則，不僅自己，也要幫助學(xué)生制訂一份閱讀計(jì)劃。計(jì)劃中應(yīng)包括閱讀目的、方法、進(jìn)度等。為配合此項(xiàng)活動，教師每周可抽出一堂課進(jìn)行“經(jīng)典名著研究”。還可每月作一次閱讀心得交流，以便鼓勵督促，并使之加深對經(jīng)典名著的理解。
2.2 閱讀檢測。
中學(xué)生的經(jīng)典閱讀必須采取檢測手段，除了在月考、期中期末試卷出一定比例的考題題檢測外，還要定期檢查學(xué)生的讀書筆記、心得，組織讀書心得交流會，對優(yōu)秀者進(jìn)行表揚(yáng)。
2.3 有效閱讀策略指導(dǎo)。
能運(yùn)用閱讀策略進(jìn)行有效閱讀是一種非常重要的閱讀品質(zhì)。在經(jīng)典教學(xué)中，教給學(xué)生一定的閱讀策略，讓學(xué)生成為自我閱讀活動的策劃者和監(jiān)控者，成為閱讀的真正的主人。什么是閱讀策略?曾祥芹《閱讀學(xué)新論》認(rèn)為所謂“閱讀策略”，它是指“閱讀主體為保證閱讀任務(wù)的完成、閱讀效率的提高，對閱讀活動進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列謀略。這種謀略既有對閱讀全程所做的宏觀的總體謀劃，也有對某一閱讀行為的具體方略，還包括對閱讀過程中出現(xiàn)的問題所采取的對策”。閱讀策略關(guān)注的就是“為達(dá)到閱讀目的、應(yīng)當(dāng)采取何種閱讀方法、按怎樣的步驟來讀”的問題。閱讀策略帶有很強(qiáng)的針對性和操作性。它的理想化狀態(tài)是:學(xué)生拿到讀物，能夠自覺確定閱讀目標(biāo)、靈活調(diào)用閱讀方法、有效監(jiān)控閱讀過程、最后能夠?qū)﹂喿x效果作出客觀評價(jià);最終養(yǎng)成自覺運(yùn)用策略進(jìn)行有效閱讀的習(xí)慣。所以說，閱讀策略是一種有意識的、可靈活調(diào)整的認(rèn)知活動的計(jì)劃，是閱讀前讀者主體對閱讀活動的籌劃和部署。
絕大多數(shù)中學(xué)生他們的閱讀經(jīng)驗(yàn)貧乏，如果從老師那兒得不到科學(xué)有效的閱讀策略指導(dǎo)，閱讀的低效、盲目是可想而知的。課內(nèi)的經(jīng)典閱讀策略指導(dǎo)到位，還能幫助學(xué)生由課內(nèi)的經(jīng)典或經(jīng)典節(jié)選部分走向更廣闊、更完整的課外經(jīng)典。經(jīng)典閱讀教學(xué)中的“閱讀策略”勢在必行。
其次，在經(jīng)典閱讀教學(xué)中如何實(shí)施“閱讀策略”教學(xué)?在經(jīng)典閱讀教學(xué)中實(shí)施有效閱讀策略的一般模式是:確定閱讀目的、選擇閱讀方法、監(jiān)控閱讀過程、評價(jià)閱讀效果。而這四步都強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動自覺，這是有效閱讀的根本要求。
（1）指導(dǎo)學(xué)生自主確定閱讀目的。《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》“文化論著選讀與專題研討”部分的教學(xué)目標(biāo)要點(diǎn)：“拓寬文化視野和思維空間，思考人生價(jià)值和時代精神，提高文化素養(yǎng)；學(xué)會運(yùn)用科學(xué)的思想發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題；在閱讀過程中注重反思，探究論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，敢于提出自己的見解，并樂于和他人交流切磋；關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和社會發(fā)展，對感興趣的問題進(jìn)行思考，積極參與先進(jìn)文化的傳播與交流。”具體閱讀時，要引導(dǎo)學(xué)生注重對文化經(jīng)典閱讀材料、內(nèi)容的理解，要求能夠從材料中篩選出作者的看法，并進(jìn)行分析和概括和評價(jià)。
（2）引導(dǎo)學(xué)生自己選擇閱讀方法。閱讀方法依存于閱讀主體和閱讀客體，受制于閱讀目標(biāo)和閱讀思路。可以說，有多少讀者，有多少讀物，就會有多少閱讀方法。文化經(jīng)典的閱讀方法：先讀前言、后記和目錄。略讀與精讀相結(jié)合。做點(diǎn)讀筆記，抄名言，寫摘要，作批注，列提綱，制卡片，畫圖表，寫心得、比較閱讀、批判性閱讀等。
（3）要求學(xué)生自覺監(jiān)控閱讀過程。在閱讀時對策略過程進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)節(jié)也是行之有效的閱讀策略。要引導(dǎo)學(xué)生檢查是否理解所讀文章的內(nèi)容。并根據(jù)理解情況及時調(diào)整閱讀策略，改變注意水平和閱讀速度。
（4）鼓勵學(xué)生自覺評價(jià)閱讀效果。這是指閱讀結(jié)束后評價(jià)自己的理解程度，了解認(rèn)知活動的結(jié)果是否達(dá)到目的以獲取反饋信息。
