時間：2023-12-28 16:19:32
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關鍵詞：鄉(xiāng)土資源；幼兒園；課程
對于農(nóng)村地區(qū)幼兒教育而言，其存在短板的同時也存在著城市地區(qū)所不具備的其他資源，作為教師應該善于利用這些資源，從而取長補短，豐富幼兒園課程，讓幼兒能夠享受到更好的幼兒園教育，而這其中最為可利用的就是鄉(xiāng)土資源，作為教師一定要深度挖掘這一資源的價值，從而使幼兒園課程更為多彩。
一、巧借鄉(xiāng)土資源的重要性
在幼兒教育過程中對于幼兒身邊資源的挖掘與利用能夠有效地提升學生對所要傳達知識的敏感性，能夠充分提高學生的學習效率，而且由于鄉(xiāng)土資源的便利性也能降低豐富課程的成本，在應用的過程中也能達到最佳的學習效果。作為教師，必須對其高度重視，從而切實地將其利用起來，發(fā)揮出最大的功效。
二、如何去巧借l土資源
對于教師而言，身邊的資源是非常多的，但是在教學過程中如何去“巧借”將其應用到教學中是一個非常復雜的問題。而對于鄉(xiāng)土資源而言更是如此，因為其過于生活化，教師也往往會將其忽略，這種不重視反而浪費了這一好資源。在具體的教學過程中筆者經(jīng)過不斷的探索認為可以按照以下步驟去做：
1.抓住教學主旨，巧借鄉(xiāng)土資源
在教學過程中對于鄉(xiāng)土資源的利用首先要做到的是“可用”，而要做到這一點就要求教師去深度挖掘本地所有的教學資源，在廣泛搜集的基礎上再選擇那些可以融入教學的資源，從而有效地豐富課程。而在教學融入的過程中作為教師首先要做到的是抓住教學的主旨，從教學的主旨出發(fā)去發(fā)掘鄉(xiāng)土資源，這樣才能達到有效利用教學資源豐富幼兒園課程的目的。
例如，筆者所在的地區(qū)擁有農(nóng)耕文化，橘鄉(xiāng)以及山歌等這些具有地方特點的資源，在教學過程中這些鄉(xiāng)土資源與教學的主旨是切合的，在教學過程中教師就可以將這些資源利用起來。例如，筆者在教授小朋友唱歌的過程中就引入了很多本地區(qū)的山歌，并號召家長們幫助一起完成教學，這樣能夠有效地達成家?；?，也能夠達到豐富課程的目的，作為教師，應該在教學過程中合理地將其進行利用。
2.切合教學內(nèi)容，巧用鄉(xiāng)土資源
在利用鄉(xiāng)土資源的過程中作為教師選取好適當?shù)慕虒W資源以后就應該結合教學資源對鄉(xiāng)土資源進行巧妙地利用，具體而言就是將具有鄉(xiāng)土氣息的資源妥善地應用到教學過程中，使其與教學設計很好地融合，從而使兩者能夠很好地融合，從而發(fā)揮出最大的功效，讓其能夠真正地豐富幼兒園的課程。
例如，筆者在教學過程中發(fā)現(xiàn)可以將重慶地區(qū)所特有的山歌資源與教學進行良好的融合，在重慶地區(qū)有著濃厚的山歌文化的氛圍，在這種文化的背景下教師要選取與這種鄉(xiāng)土資源想輔助的山歌文化資源，如針對講愛惜糧食等幼兒園教學情況就可以選擇山歌《臉朝黃土背朝天（民國）》：“臉朝黃土背朝天，汗水流到腳邊邊。一身穿得稀巴爛，丟了鐮刀就餓飯?！边@種山歌朗朗上口，也與本地文化緊密切合，在教學山歌的過程中能夠讓學生切實體會到祖先所傳達的處在那種農(nóng)耕時代的辛苦以及糧食的來之不易，在此基礎上再結合現(xiàn)代珍惜糧食的故事進行一定的串講就能夠充分給學生傳達要珍惜糧食，重視勞動的知識。而且在教學過程中對于山歌的應用能夠讓學生對課堂內(nèi)容更感興趣，在教學過程中充分地參與進來，更為重要的是山歌這一傳統(tǒng)鄉(xiāng)土資源的引入大大豐富了幼兒園的課程，使整體教學過程更加高效。
3.利用鄉(xiāng)土資源，進行教學補充
鄉(xiāng)土資源對于教學的另一個作用就是可以充當補充，利用鄉(xiāng)土資源所具有的家鄉(xiāng)文化的氣息來補充教學過程中所欠缺的“氣息”，從而使課堂的氣氛更加貼近學生的實際生活，使整體的教學過程更加具有溫度，讓學生在學習的過程中能夠更好地感受到人文色彩，也能受到家鄉(xiāng)氣息的熏陶，讓學生在學習的過程中增加對家鄉(xiāng)文化的認知，從而培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)文化的熱愛，讓學生在學習科學文化的過程中不忘本，能夠更加享受，能夠獲得更加充分的發(fā)展。
在教學過程中利用鄉(xiāng)土資源來豐富幼兒園課程是一項非常有意義的活動，但是在具體的教學實踐過程中教師應該結合幼兒園課程的特點以及學生的實際需求，進行恰當合理的教學引入，讓學生在學習的過程中能夠切實感覺到鄉(xiāng)土文化的氣息以及溫度與學校課程的嚴謹以及科學的融合，讓學生在學習的過程中受到熏陶，從而使鄉(xiāng)土資源能夠真正豐富課堂，使幼兒園的課程更加具備溫度以及人文氣息，讓幼兒園的兒童更加健康快樂地成長，使其在幼年階段能夠受到更多更好的家鄉(xiāng)文化的教育以及熏陶，讓他們擁有更加美好的童年生活。
參考文獻：
語文課程豐富的人文性對學生的精神領域的影響是深廣的。因此，人文內(nèi)涵豐富的文章成為語文教材不可缺少的一部分。本單元的課文意在讓學生關注各地的民俗,了解民生和民間文化,并通過這些有聲有色的民俗風情畫去感受自身日常生活中蘊涵的無窮樂趣。而本文又屬于民俗文化中的食文化，小小的鴨蛋，讓我們感受到它背后的文化意味和濃郁民俗風情。
二、學情分析：
處在青春期的學生，有強烈的求知欲和好奇心，對文學作品有一定的獨特體驗和看法，并且有表達個人觀點的欲望。傳統(tǒng)文化對當代中學生來說，應該是比較疏遠的話題，他們深受西洋和港臺文化影響,缺乏認識了解傳統(tǒng)文化的機會，更加不知道如何欣賞傳統(tǒng)文化。因此，面對傳統(tǒng)文化與西方文化強烈碰撞的現(xiàn)實，他們需要恰當適時的引導。
根據(jù)本單元的特點和學生的情況，我對本了以下的教學設計：
【知識目標】：了解端午習俗，感受鴨蛋包含的文化意味和民俗風情。
【能力目標】：1、學會搜集資料，簡要講述見聞，有條理地發(fā)表見解。
2、學習誦讀富有生活情趣的語言。
【情感目標】：提倡珍惜傳統(tǒng)文化，激發(fā)民族自豪感。
【教學重點】：通過品味平淡自然而又韻味十足的語言，感受傳統(tǒng)習俗蘊涵的情趣。
【教學難點】：引導學生調(diào)動自身體驗，感受日常生活中的無窮趣味。
三、教法與學法：
如何讓學生學會品味傳統(tǒng)習俗文化呢？還是那句老話：“興趣是最好的老師”。本文的一些童年趣事、過節(jié)習俗容易引起學生的興趣。教師以“情趣”二字為切入點，通過朗讀賞析品味語言，引導學生逐步從表面感知、分析感悟、反思歸納、最后上升到初步領悟中國傳統(tǒng)文化的思想高度。
與教學過程相照應，我設計了如下的教法與學法：教法：導入——閱讀——拓展
學法：歸納復述——搜索整合——誦讀品味——合作感悟——探究反思
四、教學過程：
1、激發(fā)興趣，導入課題
首先向?qū)W生出示食物圖片，讓他們猜猜這些食品與哪些傳統(tǒng)節(jié)日有關。再讓學生談談自己家鄉(xiāng)的一些傳統(tǒng)節(jié)日的風味小吃。此環(huán)節(jié)激發(fā)學生興趣，培養(yǎng)歸納復述知識的能力。
2、瀏覽課文，整體感知
（1）學生瀏覽課文，思考：作者家鄉(xiāng)的端午節(jié)有哪些風俗?
意圖：在于培養(yǎng)學生自主搜索文章關鍵信息的能力。
（2）談談你還知道哪些端午習俗？這些習俗的緣由是什么？
意圖：問題一可以讓學生廣泛涉獵端午節(jié)的風俗習慣，分享課前查找的資料信息。
問題二讓學生對端午的認識從粗淺了解轉(zhuǎn)向探究根源，可以說是對文史地哲等知識的一個匯總學習，從而使學生對我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化有更進一步的認識。此環(huán)節(jié)培養(yǎng)學生搜索整合信息的能力，要求完整準確，語言生動地講述見聞,完全體現(xiàn)了以學生為主體的教學理念,激發(fā)了學生的主動意識和進取精神。
3、精讀課文，感受情趣。
汪曾祺是一位非常講究語言藝術的作家，他曾經(jīng)談到自己在語言上的追求：平淡而有味，用適當?shù)姆窖员憩F(xiàn)作品的地方特色，有淡淡的幽默。
讓學生在文中找出體現(xiàn)汪曾祺是語言風格的語句，反復朗讀品味。
例如:1、我對異鄉(xiāng)人稱道高郵鴨蛋,是不大高興的,好像我們那就窮地方就出鴨蛋似的!不過高郵的咸鴨蛋,確實是好,我走的地方不少,所食鴨蛋多矣,但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比!曾經(jīng)滄海難為水,他鄉(xiāng)咸鴨蛋,我實在瞧不上。
2、一般是敲破空頭吃，白嘴吃也可以。
如何讓學生學會品味文章的情趣呢？先讓他們反復朗讀，并抓住關鍵語句賞析。如“所食鴨蛋多矣”“曾經(jīng)滄海難為水”這幾處，或在平實的白話中穿插頗具特色古漢語，或大詞小用，給文章增添了不少幽默色彩。此處可以讓學生模仿古人的口氣朗讀。
又如“一般是敲破空頭吃，白嘴吃也可以?！?，“確實是好”，“我實在瞧不上。”等幾處都較為明顯地運用了江浙方言，顯得非常生動親切。教師可以激發(fā)學生的興趣，再投影一段《胡同文化》里的文字，“北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高，有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯，小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”這是一段京味十足的語言，特別是一個“嘿”字，把北京人恬淡知足，悠然自得的神情描寫得活靈活現(xiàn)。從而讓學生真正領會汪曾祺的文章里運用方言的妙處。
可見，感悟文章情感的最好方法就是誦讀。我設計這樣的教學環(huán)節(jié)，既有利于調(diào)動學生自主活動的積極性，又培養(yǎng)學生朗讀能力。
4、回歸生活，分享體驗
我們之前讓學生回歸課本,從語言文字中感受平凡生活中的情趣，理解傳統(tǒng)習俗滲透的一些民族文化和鄉(xiāng)土情結。現(xiàn)在再跳出課本,進行拓展延伸,說說傳統(tǒng)節(jié)日中類似這樣頗具情趣的小事。本環(huán)節(jié)教師先拋磚引玉，投影一段文字，再讓學生充分發(fā)揮主觀能動性,各抒己見，在合作互動的過程中分享體驗,感悟生活，感受到民俗文化就在我們身邊。
5、創(chuàng)設情境，深刻反思
思考：我國的許多傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習俗在現(xiàn)代經(jīng)濟大潮的沖擊下，已經(jīng)逐日淡化，倒是西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)在國人心目中的分量越來越重要。
“江陵端午祭”是韓國農(nóng)耕社會時期祈求豐年，民眾共同參與的傳統(tǒng)祝祭活動。在進行端午祭時，會舉行假面舞劇、投壺、摔跤、蕩秋千、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽等活動，而這些都是具有韓國地方特色的。韓國方面對江陵端午祭非常重視，1967年將其列入國家重點無形文化財產(chǎn)第13號，并擬于2005年向聯(lián)合國科教文組織申報“世界無形遺產(chǎn)”，學習本文后，你如何看待這種現(xiàn)象？
此環(huán)節(jié)讓學生關注社會，關注熱點，并能聯(lián)系文化背景和所學知識，對生活現(xiàn)象作出自己的評價。使他們對中國傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)文化有一個理性的認識。認識到重視傳統(tǒng)文化，珍惜傳統(tǒng)文化的重要性,避免一些盲目崇洋思潮的侵蝕,從而達到道德教育與審美熏陶的雙重教育目的。
以上就是本節(jié)課的教學設計?；仡櫿麄€教學過程，學生在教師的引領下，從感興趣的話題入手，對文本進行賞析品味，最后跳出課本，關注社會，反思生活。
在文本閱讀中，學生的搜索整合信息能力、歸納復述知識能力、誦讀能力、自主學習與合作探究的能力、分析鑒別能力都得到一定程度的提高。
整個教學設計圍繞幾個基本理念：
1、學生是學習的主體，充分激發(fā)學生的主觀能動性。
2、提倡自主、合作、探究的學習方式，強調(diào)在語文實踐中掌握語文規(guī)律。
顯而易見，教學目標的準確性、科學性，是判斷課堂教學有效性的直接依據(jù)，是建設真實、鮮活、有效課堂教學的關鍵?！坝行дn堂教學”的教學目標必須是科學的、全面的、具體的、可行的；必須是知識、能力、情感三者的和諧統(tǒng)一；必須是針對不同的學生而有差異性的。那么，如何準確、科學地把握教學目標？如何有效構建教學目標？下面談一些想法。
第一，研究《歷史與社會課程標準》（2）?！皣艺n程標準是教材編寫、教學評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎，”所以作為《歷史與社會》課程的實施者，必須研究本學科的課程標準，了解本學科的特點，尤其是要了解歷史與社會課程的總目標和內(nèi)容標準，知道歷史與社會的三大主題及相關學習內(nèi)容，并明確其具體要求。
第二、研究學情?！墩憬〕踔袣v史與社會教學建議》第4條規(guī)定：“了解青春期學生的生理、心理特點及生活經(jīng)歷（包括家庭背景、生活現(xiàn)狀等），把握學生的個性特點、行為習慣及認知基礎、能力水平等，以確定教學起點。”——這是教學準備與設計環(huán)節(jié)必須做的；第11條規(guī)定“尊重學生的心理需求,創(chuàng)設具有針對性、現(xiàn)實性和有效性的學習環(huán)境，采用多種多樣引人入勝的方法，啟發(fā)、引導學生進入學習狀態(tài)。”
如課標4-1列舉歷史上有代表性的科技發(fā)明，了解它們是如何推動歷史前進的（《我們傳承的文明》目標4“通過了解重大歷史事件和重要歷史人物，認識人類社會不斷進步的大趨勢（3，5，9）”內(nèi)容目標）。
——A教師解讀課標后，科學分析了自己所授班級的學情——該班學生平時歷史與社會學科知識了解不多，學習技能學習興趣一般，最后A教師選擇了《歷史與社會》八年級上冊第四單元第三課《多元文化的交融與世俗的時代》中“古代科技的典范”中的“指南針和印刷術兩個科技發(fā)明”內(nèi)容，將“火藥”和“棉紡技術”安排在另外的課時，同時拓展了關于Iphone的最新成果，比如導航作用、手機報的作用。
——B教師對于同樣的內(nèi)容目標，大膽地選擇了科技領域里的農(nóng)業(yè)方面發(fā)明，以“跨越時空談科技——中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的發(fā)展進步”為課題，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具及農(nóng)耕技術在我國各時代的演變?yōu)榫€索，重組了歷史與社會八上教科書中的有關內(nèi)容，并拓展了課外的相關知識，力圖在引導學生了解我國歷史上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和農(nóng)耕技術在不同時代的演變基礎上，分析它們是如何給當時的社會生產(chǎn)、生活帶來重大變化的。
第三、優(yōu)化教學內(nèi)容?！稓v史與社會課程標準》（2）關于“課程資源的開發(fā)與利用”指出，“要順利實現(xiàn)教學目標，不僅要充分發(fā)揮教材功能，還要盡可能開發(fā)、利用校內(nèi)外一切可利用的資源”。優(yōu)化教學內(nèi)容可以從以下方面著手：
1. 依據(jù)課標整合教學內(nèi)容，包括同一學科內(nèi)容的整合和相關學科內(nèi)容的整合。
2. 挖掘與開發(fā)所在城市或居住地的資源補充豐富教材內(nèi)容。
1 采用多媒體輔助教學手段的利弊分析
1.1 采用現(xiàn)代教育技術進行有效的教學設計
教學的系統(tǒng)化設計是現(xiàn)代教學設計的最高目標。計算機信息技術在課堂教學特別是教學設計中的應用，為實現(xiàn)這個最高目標變?yōu)榭赡?。教學設計層面上講，目前只是從有限的網(wǎng)絡資源中進行簡單的復制粘貼等初級加工階段，而原創(chuàng)性的教學軟件資源不可能在網(wǎng)絡上免費推廣使用。另外，受到多媒體發(fā)展水平及普通教師利用計算機系統(tǒng)軟件進行教學設計的原創(chuàng)水平能力等的影響和局限性，高層次系統(tǒng)化的教學設計目標在目前網(wǎng)絡教學層面上無法實現(xiàn)。采用多媒體教學可以進行有效的教學設計甚至更高層次的系統(tǒng)化教學設計也只能在理論上可以實現(xiàn)，實際中無法做到，有待進一步的發(fā)展和完善。因此，現(xiàn)代教育技術手段在目前階段不能廣泛的普及推廣甚至替代延續(xù)漫漫數(shù)千年的傳統(tǒng)教學。而且采用多媒體教學的定位只是輔助教學手段，只能起到輔助的作用。特別是民族學生在教學中的實際困難，民族學校教學中推廣多媒體任然處于教學實踐的初步探索中。
1.2 采用多媒體展示課堂內(nèi)容的平臺
課堂內(nèi)容呈現(xiàn)形式多種多樣，傳統(tǒng)的做法是課堂主要內(nèi)容以板書的形式呈現(xiàn)在黑板上，這種做法比較自然，與學生進行面對面相關內(nèi)容交流、記筆記也有一些有利之處，同時隨堂展示教師的板書藝術等技能。隨著多媒體技術引進課堂，呈現(xiàn)課堂內(nèi)容形式的多樣化趨勢，而且多媒體技術能將文字、圖像、聲音、動畫及視頻有效地融為一體，使得課堂教學內(nèi)容形象、直觀、生動地展現(xiàn)在學生面前，最為主要的是節(jié)省課堂板書的時間成本，教師可以支配這部分時間去做進行課堂討論等科學探究方面的探索，提高教學效果。另外，多媒體教學多樣化趨勢一定程度上滿足了學生的獵奇心理，提高了民族學生的學習興趣。這點比單一甚至死記硬背的課堂教學優(yōu)勢更為明顯。
1.3 采用多媒體教學的定位――教學與科研定位
根據(jù)目前我國學校使用多媒體教學的范圍去看，高校及城鎮(zhèn)中學普遍使用多媒體進行課堂教學及開展講座等教學活動。條件尚好的鄉(xiāng)村中學也在推廣使用多媒體教學。單從使用多媒體輔助工具的層面看，目前課堂上還不能鏈接網(wǎng)絡資源進行教學，而處在類似于播放幻燈片式的層面。所以，目前現(xiàn)代教育技術在教學中的應用處于引入的初級階段，人們對這種現(xiàn)代教育技術手段定位得十分清楚，是傳統(tǒng)教學方式方法的輔助手段，是對傳統(tǒng)教學方式方法的一種補充。傳統(tǒng)課堂通過信息技術變?yōu)楦娱_放與有效，與外界交流變得通暢、便捷等，使傳統(tǒng)課堂搭乘信息交流的高速公路。這些才是現(xiàn)代教育技術的意義所在。因此，現(xiàn)代教育技術的本意是擴大與延伸教學的信息接受與開放空間，所起的作用也是改變目前這種教學信息接受上的自我封閉現(xiàn)象，使得傳統(tǒng)的課堂展現(xiàn)形式豐富多彩，教學設計層面上更趨理性與科學。從一般的教學意義上講，現(xiàn)代教育技術的最大功能是信息接受在時空上的疏通與延伸作用。更高的教學科研層次的意義來講，是計算機理論與技術在具體不同學科專業(yè)上的科研創(chuàng)新。教學是個復雜的系統(tǒng)工程，課堂教學交流層面特別是情感交流層面上無法完全用現(xiàn)代技術手段代替。因此，現(xiàn)代教育技術的引入不是要顛覆傳統(tǒng)意義上的教學，而是信息技術的成果是在在教學中的應用與推廣，是傳統(tǒng)教學的進一步完善和與時俱進。
2 兩種模式互補的效果分析
課堂教學效果是檢驗兩種模式優(yōu)劣的評判標準。通過學生課后的普遍反映，民族學校中完全采樣多媒體教學在課堂上有種飄飄然的感覺，只是求得感官視覺等的刺激不能深入到教學情境尤其是問題的教學情境中。同樣在課堂的主要教學環(huán)節(jié)作為觀察點采樣分析，發(fā)現(xiàn)課后的作業(yè)、筆記、課前提問等環(huán)節(jié)上效果明顯不足。民族學生最大的問題是基礎知識的欠缺，需要在課堂、課后的每一個環(huán)節(jié)上嚴格把關，而且要求教師對基礎知識點需要耐心地反復講解，尤其對學困生要手把手地去教才行。因此，面對民族學生的實際，課堂教學中沒有捷徑可選，不能用教條的方法甚至用放幻燈片的辦法來解決民族學生實際問題。目前針對民族學生的實際主要采用傳統(tǒng)教學模式，但同時為了激發(fā)學生的學習興趣及擴大知識信息量，兩種模式混合搭配使用效果會更好。
3 使用現(xiàn)代教育技術輔助教學的反思
3.1 從歷史發(fā)展觀的高度看多媒體教學
利用多媒體教學是個新生事物，是古老傳統(tǒng)的教學跨入了信息時代，可以借助現(xiàn)代高科技技術為教學保駕護航，從教學設計、教學內(nèi)容呈現(xiàn)到教學管理都打上了現(xiàn)代教育技術的烙印和符號，從此我們從更遠、更廣、更高的目標層面上對教育教學有一個整體的把握和進行設計。彌補傳統(tǒng)教學方式方法的不足，是一種觀念到教學及學習行為方式方法的重新變革。
3.2 從民族學校的現(xiàn)實看多媒體教學
民族學校由于地緣等原因，存在教育教學上的自我封閉現(xiàn)象嚴重，人類進入科技文明特別是信息文明的今天，我們不主動與外界去交流，思想上保守甚至禁錮，不主動接受現(xiàn)代文明的成果，其結果不僅影響民族學校的發(fā)展前途，也同樣影響整個民族的前途和命運。對傳統(tǒng)文化十分濃厚的民族來說選擇積極主動接受現(xiàn)代科技文明的成果是十分明智的選擇。目前基層的民族學校還未正式使用多媒體教學。另外，民族學校學生的現(xiàn)實看多媒體教學。首先，民族學生的基礎薄弱，完全用多媒體教學難以適應，特別是放幻燈片式的多媒體教學難以突破民族學生基礎知識的難關，教學效果不明顯。其次，對教學中難以理解的重難點知識可以采用現(xiàn)代教育的技術手段進行虛擬模擬演示的手段強化學生的直觀理解能力。
3.3 從信息時代的視角審視多媒體教學
人類自從使用火后進入了文明時代，近代工業(yè)革命使人類從農(nóng)耕文明走向現(xiàn)代科技文明，特別是人類進入信息文明時代后，現(xiàn)代信息技術正滲透到社會的各個領域，不僅改變著人們的觀念，也改變著人們的生活節(jié)奏及行為方式。對這樣一種前所未有的信息革命，我們迎來了前所未有的歷史發(fā)展機遇，如果說過去我們曾因地緣等客觀因素制約了我們的發(fā)展，進入信息文明時代的今天，我們通過搭車信息技術高速公路可以克服地緣劣勢而造成的信息閉塞。從這種意義上來說，從民族學校為突破口，加大教學中的信息教育技術的使用力度，并且以民族學校的特色進行教學創(chuàng)新活動，將對民族教育的發(fā)展與改革產(chǎn)生深遠的影響。
3.4 從人文的廣度分析多媒體教學
教育是一項復雜的系統(tǒng)工程，教育的效果也因人、因時、因地而異，特別是教育的主體人是介于復雜的情感與理性之間的綜合體。我們不能過分依賴技術甚至迷信技術而忽略人的因素特別是情感因素在教育教學中的作用和影響。一個教師特定的教學思想及教學風格如語言、教態(tài)、板書和應變能力是教師最大的財富，只有將傳統(tǒng)的教學手段，教師個人的風格與現(xiàn)代教育技術有機的結合起來，才能真正發(fā)揮出現(xiàn)代教育技術在課堂教學中的魅力。
否則，過分依賴技術因素甚至迷行技術而忽視人的情感因素，只能適得其反。因此，我們還需要加強信息技術教育的人文環(huán)境建設，使得現(xiàn)代教育技術的文明成果播種在古老的傳統(tǒng)文化沃土中。
其一，精心設計導入，激發(fā)學生主動學習的欲望和熱情。
在教學中教師要激發(fā)和誘導學生的學習熱情，讓學生積極主動的投入學習就必須精心設計導入，以“趣”誘學，以“奇”制勝，讓學生在不知不覺中進入教師所設的學習氛圍中，跟著老師的思路，一步步自主的探究，學會學習。導入的方法很多，如歌曲法，圖像法，新聞法，影視法，設疑法，懸念法等。我在講《原始農(nóng)耕時代的居民》時就采用了懸念導入，先問：“同學們你們想不想知道你們的想象力如何啊”大家說“想”“那好，今天我們來一場想象力比賽。請你們先閱讀教材，選擇：‘河姆渡居民’和‘半坡居民’中的其中之一作為自己的部落進行合理的想象，等會我們要進行一場‘我的部落最先進’的想象力比賽。看那位同學的想象力最豐富，又最符合史實”。我的話音一落學生學習的熱情高張，馬上自覺主動地閱讀教材內(nèi)容，歸納知識點，進行研究性學習。堂課都有學生自主完成，我只扮演了一個“主持人”的角色。通過這樣的導入，充分抓住了學生的競爭心理，激發(fā)他們學習的熱情，實現(xiàn)了獨立思考，獨立操作，成為學習的主人。
二，創(chuàng)設生動的教學境，始終調(diào)動學生自主學習的興趣。
在眾多的非智力因素中，興趣是學生接受教育的感情基礎，是非智力因素中最為活躍的一個，是入門的向?qū)?，是學生探求知識，促進思維發(fā)展的巨大動力。在精心設計導語的基礎上，教師還要設計生動的教學情境，激發(fā)他們持久的學習興趣，如我在講《秦王掃六合》時，時政新聞為切入點，提出臺灣能否被統(tǒng)一，統(tǒng)一國家應備哪能些條件？為導語請同學們在教材中尋找答案，誘使他們自讀教材，自行思考，然后畫一棵智慧樹請同學們以秦王掃六合的條件為“智慧果”開展IQ雷臺賽，一下子調(diào)動了學生學習的積極性，他們積極思考，大膽創(chuàng)新使這一這一問題回答的既準確又全面。接著我又將問題引到臺灣能否回歸的問題進行知識的遷移，同時引導學生關注時政，熱愛祖國。最后在講中央集權制這一主題時，又采用編演歷史劇這一形式，讓學生將這一難點和重點知識在輕松愉快中掌握。整堂課的教學設計始終圍繞著如何讓學生主動參與學習面設計的，因此，教學效果自然不錯
其三，把握時機，引導實踐。
【關鍵詞】中考試題；歷史教學；作用
【中圖分類號】 G633.51 【文獻標識碼】 A 【文章編號】1671-1270(2012)01-0113-01
中考作為地區(qū)評估初中學生階段學業(yè)成果的有效手段，其考核的內(nèi)容即中考試題反映了地區(qū)課改的成果，對教師日常教學具有極其重要的指導和借鑒意義。在中學歷史教學中，經(jīng)過幾年的探索，我認為研究中考試題，吃透中考試題的命題意義，充分發(fā)掘中考試題資源，對我們的教學有如下幾方面的作用：
一、準確把握課標，確定積極的教學目標
中考兼顧畢業(yè)和選拔兩種功能，這就決定了其命題必須側重基礎，遵循國家教育部頒布的《歷史課程標準》的要求，充分展現(xiàn)知識的三維目標，考查學生的能力、方法、情感滲透等。在日常教學中，很多教師對著《課標》（《歷史課程標準》簡稱），只能見字拆義，對《課標》的理解猶如囫圇吞棗，缺乏深度和廣度。在此基礎上確立的教學目標程序化，組織的教學缺乏藝術性，過渡死板、僵硬，授課枯燥無味，課堂氣氛沉悶。假如我們多研究中考試題，在教學中便會發(fā)現(xiàn)每一個知識點我們都可以讓它生動、有趣，那么由此進行的教學目標的確定和教學設計便會更加的科學，有血有肉。如北師大版七年級歷史第2課《星羅棋布的氏族聚落》其對應的《課標》為“簡述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征?！蹦敲次覀冊诮虒W中肯定利用表格的形式分類比較半坡、河姆渡文化特征的不同，并配圖片加以說明，最后得出文化不同的原因，讓學生記住各自的特征。大家感覺這樣教學目標也就達成了，實際上這樣講課還是有些死板，大部分學生靠死記硬背，假如我們看到這樣的中考試題：
例一：某歷史紀錄片《半坡原始居民》，介紹了半坡人生活的歷史信息。省略中考資源網(wǎng)其中介紹錯誤的是（ ）（湖南衡陽）
A．生活在長江流域 B．住著半地穴式房屋
C．種植糧食作物粟 D．使用磨制石器生產(chǎn)
那么再一次教學時，你還會這樣提問“半坡聚落生活在哪條大河旁；住什么款式的房子；種植做什么農(nóng)作物；使用什么工具”嗎？我在上課時是這樣修改的：“同學們，你們了解半坡聚落嗎？老師在網(wǎng)上看到這樣一道題與本課有關，大家看屏幕，仔細閱讀課文，告訴老師你選擇的正確答案是什么？”學生“嘩”的開始看書找答案去了，這樣既給了學生充分的學習時間，而且學生在尋找答案過程中已經(jīng)記住了相關知識點，教學也真正由教師“灌”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生的“學”，達到了“潤物細無聲”這樣積極的結果。教學目標由“記憶”轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨嫖觥?，知識點展現(xiàn)的方式由“亮相”轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的“尋找”，參與的學生也多了。另外，通過研究中考試題，教師也能佷容易的確定本課哪些知識點需特別強調(diào)，某些知識點如何在教學中解析更科學、合理，更有助于學生掌握，以此提高自己的眼界，積累教學經(jīng)驗。
二、擴展教學內(nèi)容，激發(fā)學生的學習興趣
歷史作為一門人文學科，其內(nèi)容豐富，歷史演變跌宕起伏，深受人們的喜愛。但是在教學中，因為各種原因，學生總覺得沒意思，聽課積極性不高，教師在教學中也會覺得“黔驢技窮”，抓不住學生的“興奮點”。固然受時間、空間和教學目標的限制，我們教學不可能像說書那樣長篇累牘，引人入勝，但是可以在講解某個知識點時，穿插“佐料”，持續(xù)吸引學生的注意力，保持良好的學習狀態(tài)還是可以做到的。如果感覺自己“料少”，我建議認真研究中考試題，汲取養(yǎng)分，充實自己的教學內(nèi)容。如我們在講解商鞅變法時可以引用這樣一道習題：
例二：戰(zhàn)國時期有一戶人家：老大因作戰(zhàn)有功獲得爵位，老二在家勤于耕作免除徭役，老三則被國君派往小縣為吏。據(jù)此判斷這戶人家最有可能生活在（ ）（福建福州）
A．齊國 B．楚國 C．燕國 D．秦國
教師可以這樣設問：因為變法，各諸侯國國內(nèi)政策發(fā)生了很大的變化，有這樣一個場景“戰(zhàn)國時期……”，請問這戶人家最有可能生活在哪一個諸侯國？以上場景分別對應哪些措施？雖然劇情很短，但是和“商鞅變法發(fā)生在哪一個諸侯國？有哪些措施？”這樣的提問相比較，學生聽起來覺得前者更有意思，這樣便產(chǎn)生了興趣，注意力自然而然地就集中了，積極參與課堂的討論，提高了學習效率。
三、結合時代背景，突出史學的價值功能
歷史指的是過去發(fā)生的事。我們所教學的內(nèi)容特別是古代史部分距離今天更加的遙遠，甚至通過想象都很難描述當時的情景。學生對這些史實僅僅具備感性的認識，缺乏理性的思考，對史實的理解變得艱澀、困難，甚至產(chǎn)生“歷史無用”這樣的想法。我們知道歷史最重要的一項功能便是“以史為鑒”，學習歷史，為現(xiàn)實生活提供幫助。因而在教學中我們要不時地把歷史與我們的生活環(huán)境聯(lián)系起來，讓學生對歷史有一個理性的認知，充分利用歷史提供的生存經(jīng)驗，指導我們的生活。很多教師在組織教學時感覺生活與課本聯(lián)系的不多，其實主要因為我們在日常教學中知識積累較少的緣故，在中考試題中有很多這樣的資源，在教學中完全可以利用。如：
例三：右圖是2010年上海世博會中國
館建筑“東方之冠”。據(jù)說它的創(chuàng)意來源于
中國古代青銅器皿文化。請問， 出土于我
國河南， 代表了商朝青銅器典型風格的巨
鼎是（ ）（四川內(nèi)江）
A．司母戍鼎 B．青銅立人 C．青銅樹 D．四羊方尊
課本中關于青銅器講解的內(nèi)容很少，內(nèi)容刻板僵硬，學生很難產(chǎn)生興趣，假如在教學中插入當前社會熱點話題——世博會，然后設問“仔細觀察屏幕中的圖片，大家發(fā)現(xiàn)它與我們本課哪件青銅器很相似？”那么學生的興趣立刻就會被調(diào)動起來。
四、注重有機綜合，構建系統(tǒng)的知識網(wǎng)絡
黃土高原是中國特別是北方區(qū)域的重要組成部分，它是中華文明的搖籃，它的地形地貌，山川河流，豐富礦產(chǎn)，悠久文化，無不影響著我國的過去、現(xiàn)在和未來。在前面課文里多有涉獵，后面《走進西部》也會涉及到，因此本課起到了承前啟后的作用。
本課內(nèi)容知識點較多，識記起來比較困難，如果只是讓學生死記硬背，學生有一定的困難，而且會產(chǎn)生厭倦情緒。因此我在本課中采用了多種教學方法，特別是采用了節(jié)拍記憶法，提高了學生學習興趣，取得了良好效果。
教學目標
知識與技能 通過閱讀、交流使學生識記黃土高原的范圍、地貌、名勝古跡，理解黃土高原和地貌的成因。
過程與方法 自主探究，小組合作，利用多媒體加深學生對知識的理解，記憶。
情感態(tài)度與價值觀 培養(yǎng)學生合作探究的精神，提高學習地理興趣，加深對祖國悠久歷史文化的熱愛。
教學重、難點
識記黃土高原的范圍，地形地貌，理解其成因，掌握主要的名勝古跡的分布。
教學方法
學案導學，自主學習與小組合作探究相結合，節(jié)拍記憶法。
一、導入新課
師：同學們，我們先來欣賞歌曲《黃土高坡》，你知道這首歌反映了哪個地區(qū)人民的生活？你還知道哪些和這個地區(qū)有關的地理事物？（欣賞后搶答）
生：是反映黃土高原地區(qū)人民生活的歌曲，我還知道這里有延安寶塔，故居，安塞腰鼓，窯洞等。
師：同學們說的很好，革命圣地延安就坐落在黃土高原上，這里還有許多極具特色的風土人情，這節(jié)課就讓我們一起走進黃土高原，更加詳細的去了解它。
二、學習新課
（一）位置與范圍
師：觀看視頻：《黃河與黃土高原》
要求：從中你了解了哪些和黃土高原有關的信息？
生：我知道了黃河與黃土高原的密不可分的關系，這里是中華文明的發(fā)源地。
投影圖片：《黃土高原的位置與范圍.》
師：觀察地圖，小組合作完成以下問題。
1、在圖中找出：太行山脈，烏鞘嶺，秦嶺，長城，明確黃土高原的位置與范圍。
2、觀察地圖，找出位于黃土高原的主要省份。
3、閱讀課本33頁相關文字，討論黃土高原的位置有何特點。
（小組合作探究，選派小組代表總結回答）
師：為了便于記憶，我們可以用節(jié)拍記憶相關知識。
師生誦讀：
黃土/高原，面積/30萬；西起/烏鞘嶺，東到/太行山；秦嶺/以北，長城/以南。西北高，東南低，海拔/一兩千；過渡性的特征/很明顯。
（二）溝壑縱橫的地表景觀
師：（轉(zhuǎn)承）我們過去學過黃土高原的地表景觀是千溝萬壑，支離破碎，那么它是怎么形成的呢？下面請看視頻《黃土高原》，并討論形成原因。
播放視頻，自己思考總結，提問。
生：流水的不斷沖刷形成的。
師：閱讀課本，你能發(fā)現(xiàn)黃土塬，黃土梁，黃土峁三種地貌之間在成因上有什么關系嗎？（小組合作探究）
生：是流水的不斷沖刷下地表的不同發(fā)展階段。
師：（轉(zhuǎn)承）我們可以想象，如果人們不注意黃土高原的水土保持，幾千年，幾萬年后，黃土高原會變得更加支離破碎，更加不適合人類生存，因此下節(jié)課我們再重點探究這個問題。那么黃土高原本身是怎么形成呢？觀看視頻《黃土高原“風成說”》，并閱讀34頁相關文字，請說明黃土高原形成的原因及根據(jù)。（同座討論后搶答）
生：是在風力作用下形成的，根據(jù)是自西向東土壤顆粒由大到小，厚度由厚到薄等。
三、文明的搖籃
師：（轉(zhuǎn)承）中國是世界四大文明古國，而黃土高原是華夏文明的發(fā)祥地，那么這里有什么得天獨厚的自然條件呢？
要求：自讀課本，歸納總結，然后提問。
生：古代的黃土高原氣候濕潤，植被好。
生：黃河在這里塑造了汾河谷地，渭河平原，農(nóng)業(yè)發(fā)達。
師：同學們總結的很好。剛才我們用節(jié)拍記憶法記憶黃土高原的范圍特征，這一小節(jié)我們也可以采用這個方法。（節(jié)拍記憶相關知識）
師生誦讀：
華夏/文明，源遠/流長；黃土/高原，農(nóng)耕/最先；
氣候/宜人，植被/茂密；汾河/谷地，渭河/平原；
黃河/穿行，灌溉/便利。炎黃/子孫，興盛/之地。
師：（轉(zhuǎn)承）黃土高原地區(qū)歷史悠久，文明昌盛，保存了大量的名勝古跡。我們可以按省份來記憶。
要求：閱讀課本《黃土高原地區(qū)名勝古跡的分布圖》和相關圖片，讓學生找出名勝古跡。
學生回答后，提示用節(jié)拍記憶名勝古跡。
師生誦讀：
永樂宮，五臺山，平遙/古城，還有/應縣木塔/在山西；
黃帝陵，法門寺，西岳/華山，還有/秦始皇陵/在陜西。
師：這節(jié)課我們知道了黃土高原的位置、范圍、地貌、成因及文化古跡，下節(jié)課我們將來探討黃土高原的治理與開發(fā)。下課！
四、板書設計
世界最大的黃土分布區(qū)
1.位置與范圍
（1）黃土高原的位置和范圍
（2）黃土高原所跨的行政區(qū)
2.溝壑縱橫的地表景觀
（1）黃土高原是世界上最大的黃土分布區(qū)
（2）黃土高原地表破碎，塬、墚、峁廣泛
3.文明的搖籃
【關鍵詞】設計；教學；提升
現(xiàn)代教育提倡人性化，提倡“賞識、激勵”，這是對傳統(tǒng)的“嚴師出高徒”教育方式的矯正。“賞識、激勵、愛心”讓學生學會尊重和感激，適度的懲戒則會讓學生有更多的責任感和使命感。教學是一門科學，也是一門藝術。新課程理念確立“以學生為中心”，這就要求教師放開思想，以人為本，關注每個學生的發(fā)展，是優(yōu)化歷史課堂教學設計的前提條件。
下面，我就初中歷史課堂教學設計的幾點感受進行簡單分析。
1 設計課堂教學， 立足學生獲取新知識
初中歷史課程目標明確要求：要使學生“掌握基本的歷史知識，包括重要的歷史人物，歷史事件和歷史現(xiàn)象，以及重要的歷史概念和歷史發(fā)展的基本線索”，這一要求，主要是為了學生進一步理解和把握人類歷史的基本規(guī)律而奠定必要的知識基礎。那么，在教學實踐中，學生究竟怎樣才算是“掌握”了歷史知識呢？為了培養(yǎng)學生掌握歷史知識的能力，我們的教學應如何設計呢？
在執(zhí)教《科舉制的創(chuàng)立》一課時，我這樣帶領學生走進課堂：當上課的鈴聲響起，我表情嚴肅的走進教室，站在講臺上看著學生，他們都不知道發(fā)生了什么事情，本來喧嘩的教室很快安靜下來。宣布上課之后，我鄭重地告訴大家：“新學期，我要重新選舉我的歷史課代表，選舉辦法為五道題小測驗，內(nèi)容是前三課的重點知識，題型有填空題和簡單題，考試形式為閉卷單桌考試，成績最高者為我新學期的課代表。”由于一直以來學生對學習歷史課興趣濃厚，聽說只考前三課的重點內(nèi)容，成績最好的將成為新任課代表，所以學生都躍躍欲試。接著，我將事先準備好的小卷分發(fā)給學生，學生開始認真答起來。試卷的最后一道題我設置為“請你寫出參加此次考試的感受”，我看到很多學生看這道題時懷疑的表情，似乎在問：“怎么還有這樣的問題？”試卷收上來之后，我開始露出了親切的微笑，前后兩種反差極大的表情使很多學生更是摸不著頭腦。我告訴他們：“在過去的幾分鐘里，我模擬進行了一次在中國延續(xù)1300多年古代科舉考試，請大家回顧一下剛剛經(jīng)歷的整個過程和切身感受，與我一同走進今天的學習內(nèi)容――《科舉制的創(chuàng)立》。”這種設計完全走出了學生事先的任何想象，他們的興趣一下子激發(fā)起來了。就在這樣的氛圍中，我和同學們一同開始了這節(jié)課的學習。當然，我也從考試成績優(yōu)異者中選出了自己的一個幫手。
2 借題發(fā)揮， 提升課堂教學
好的課堂教學給予學生的不僅是知識和技能，更多的是學習動機的喚醒，學習習慣的養(yǎng)成和思維品質(zhì)的提升?；诖?，廣大教師應該嘗試運用自己的教學經(jīng)驗、智慧和藝術，引發(fā)學生的內(nèi)部需要，激發(fā)學生的內(nèi)部活力，促進學生獲取知識，形成能力，提升品質(zhì)，張揚個性。在一定意義上說，創(chuàng)設問題情境是老師個體創(chuàng)造性勞動的過程，成功的教學設計方案中往往凝聚著老師個人的經(jīng)驗、智慧和風格。在教學過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)許多意想不到的情況，這就需要老師憑借經(jīng)驗和智慧，進行教學的“中設計”，去很好地處理這些問題，以達到更好的教學效果。在初中歷史課堂教學，要善于捕捉學生好奇的信息，借題發(fā)揮。如我講解的《中華文化的勃興》時，讓學生說說屈原這個歷史人物。
老師：請你說說屈原這個歷史人物？
學生：……中國傳統(tǒng)的節(jié)日端午節(jié)就是為了紀念屈原的。
于是，我借題發(fā)揮
老師：老師想問大家一個問題，希望大家如實回答，這樣我才能決定是否給你送上一份見面禮。請聽題：放假，你喜歡嗎？
學生：喜歡啊。
老師：老師的見面禮是一則喜訊，人大代表建議：除原有節(jié)假日外，一些重大傳統(tǒng)節(jié)日也應該放假，現(xiàn)在已經(jīng)被國家有關部門批準實行，它經(jīng)送吃送穿陪玩更實在。更令人興奮的是，為了豐富人們的節(jié)日生活，讓人們真正感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，充分享受傳統(tǒng)節(jié)日帶來的快樂，改變目前“土洋”節(jié)日倒掛的局面，有關部門已經(jīng)行動起來，準備恢復那些具有豐富文化內(nèi)涵，又有濃郁喜慶色彩的民風民俗。
平時有些同學對傳統(tǒng)節(jié)目關注不多，了解不深，通過巧借題發(fā)揮，讓學生感受到民俗民風的魅力，自然萌發(fā)熱愛傳統(tǒng)文化的情感，從而走出盲目崇尚“洋節(jié)”的怪圈，同時將自己喜愛的節(jié)日民俗活動展示出來。
3 創(chuàng)設合作情境， 活躍歷史課堂
在初中歷史課堂教學過程中，讓孩子學會合作，探究合作方式，創(chuàng)設合作情境，活躍課堂氛圍。這就要求教師給予學生更大的自由活動空間以及更多相互交流的機會，才能激發(fā)學生探究歷史的熱情，開拓他們的思維空間。如我講解到《原始的農(nóng)耕生活》時：
老師：半坡人修建的房屋與河姆渡人的有什么不同？為什么不同？
學生1：老師，河姆渡人居住的是干欄式的房屋，半坡人住的是半地穴式的房屋。
學生2：你說的太膚淺了，這只是名稱不同罷了，你得說出究竟哪里不同才是問題的關鍵。
學生3：干欄式房屋以樁木為基礎，上面鋪設樓板，在樓板上立柱、作墻、蓋頂。上面住人，下面堆放雜物；半地穴式房屋，一半在地下，一半在地上，地下住人，地上為活動區(qū)或堆放雜物。
學生4：我基本贊成生3的說法，但有一點與他分歧。就是干欄式房屋下層不是堆放雜物，而是養(yǎng)殖家禽家畜。因為河姆渡人雖然能夠種植水稻，但種水稻不是很普遍，耕地的面積也不是很大，所以水稻的產(chǎn)量不是很高。在這種情況下，加工出來的大米是供不應求的，只能靠養(yǎng)些家禽家畜作為食物的補充。
（我對生4的說法表示贊同，其它學生也認為生4有道理，可責備自己怎么就說不出來意思，我看得出這些同學的沮喪，于是，我因勢力導，繼續(xù)給其它同學創(chuàng)造動腦動嘴的機會。）
老師：河姆渡人為什么不建半地穴的房屋？
學生5：因為河姆渡人生活在我國的南方，那里氣溫很高，氣候潮濕。干欄式的房屋上下兩層，具有通風防潮性能，適應當?shù)貧夂颍话氲匮ㄊ椒课荩m應了北方干燥寒冷的氣候特點。
老師：這幾位同學說得好，希望每個同學都能積極思考，踴躍發(fā)言。
在此基礎上，我又設計一道歷史情境題：如果你現(xiàn)在處于河姆渡人生活的時代，怎樣度過一天的生活？
三分鐘后，有一個男生大膽地站起來說：“早晨，太陽剛剛升起，我從干欄式房屋下來，呼吸新鮮空氣，活動一下腿腳，然后到一樓的圈舍看看，有沒有丟失的家畜?；氐綇N房，幫媽媽點火做飯，再和兄弟姐妹一起吃早飯，過后，到不遠年的稻田里用石鐮收割稻谷。中午用陶罐到井里打水，喝上幾口解渴，到樓上通風的地方睡一覺解解乏。下午，繼續(xù)到田里干活。太陽落山了背著收割的稻谷回家了。晚上，圍著火堆吃飽喝足，手舞足蹈后，到房間睡覺。這是一天的生活?！?/p>
這時，一個調(diào)皮的男生開玩笑地說：“中午只見喝水沒見吃飯，難道中午不吃午飯嗎？”
“?。〔诲e，我們一天只吃早晚兩頓飯，早飯吃得晚，晚飯吃得早，是節(jié)約糧食?！?/p>
這個同學回答得滴水不漏，在這樣的問題合作中，激發(fā)了學生的研究興趣，活躍了課堂氛圍。
4 探究學習， 增強直觀教學
初中歷史課堂教學中，必須要充分注意給學生留足嘗試、思考、發(fā)現(xiàn)的空間進行探究學習，去發(fā)現(xiàn)問題，去親自嘗試歷史問題的結論和規(guī)律。如講解“北京人的生活”時，可以利用多媒體相繼投影《從猿到人的演化示意圖》、《北京人頭部復原像》，找一名學生上前與“北京人”并排而示，讓同學觀察，比較北京人與現(xiàn)代人的不同之處，感知由猿到人的漫長歷程。教師借此引導：北京人又是怎樣一步步向人進化的呢？想象一下，那時的北京人生活環(huán)境怎樣？他們是怎樣生活的呢？老師根據(jù)學生的想象和描述，針對不同的問題進行探究。如“北京人”的衣、食、住，“北京人”的取火和保存火種，“北京人”使用的工具，“北京人”之間的關系等。模仿“北京人”打制石器，并展示他們的作品，說明制作過程及用處，談談過程體驗。
受傳統(tǒng)儒家文化的影響，我們的學習行為往往帶有很多的嚴肅性。中國文化里有許多典故，諸如頭懸梁、錐刺股，鑿壁偷光，聞雞起舞等，都在說明，學習，其實是一件非常辛苦無趣，而且很功利的事情。
與中國的農(nóng)耕文化不同，西方以游牧文化為主。馬背上的民族，走到哪里歇到哪里，很多習慣和國人差異巨大，學習習慣自然也不例外?？Х葟d、走廊、廚房、公園、實驗室，甚至草地上面，都會看到看書的人。
也許，正是由于這種看似散漫的學習習慣，美國的教育者們，才開發(fā)了許多適合美國人的學習方法，基本的思路就是寓教于樂。寓教于樂是一種教學方法，Edutainment。我不知道怎么翻譯，暫且翻譯成娛教吧。目前，這種方法已經(jīng)在臺北吸引了非常多的研究者。
總體來說，由于聲音識別、視頻識別、人機互動和多媒體相關技術的成熟，快樂學習已經(jīng)從概念和方法逐漸轉(zhuǎn)變成為一種技術工具。
目前的娛教研究大概可以分成以下熱點問題：娛教的行為學分析、教育機器人研究、娛教設計、游戲性培訓、數(shù)據(jù)分析與挖掘、游戲與學習、語言學習、中小學教育。
在教育行為學研究方面，東西方理念存在巨大的差異。中國的學習行為帶有濃厚的道德和紀律色彩，西方帶有濃厚的實證原則。但是，當今的中國學生是否還適合這種方式，就未可知了。美國的教室很隨便，中國的教室則是等級式的，尤其是許多新建的大學，根本就沒有考慮教育地產(chǎn)的需求。
德國的Seminar教育是現(xiàn)代教育的一種變革，對當今教育影響巨大。為什么桌子用六角的？學生是否一定應該如此呢？日本學者做了一項很有意思的調(diào)查，根據(jù)視頻和行為證明，優(yōu)化過的座位布置確實對學習行為有很大的幫助，臨座關系也會直接影響學習效果。
針對PBL網(wǎng)絡學習的新影響，臺灣學者得出這樣的結論：“互動、提供真實世界的問題、自組織?！钡聡芯繉W者通過課堂錄像發(fā)現(xiàn)，在通過移動終端的學習方面，男孩和女孩表現(xiàn)出不同的特性。男孩子學習快，任務性強，需要正反饋；女孩子耐性強，集中精力但是學習功能慢。臺灣學者用一個行為學實驗證明，在游戲?qū)W習中加入自我解釋，確實能夠提高學習的效果；針對幾百名體育系的學生的社會化網(wǎng)絡日志，臺北學者分析了他們的頭腦風暴、互惠、情緒表達、小組等各項指標，以研究面向畢業(yè)的社會化網(wǎng)絡人物的學習行為。
教育行為學研究一般通過行為試驗來完成?；诰W(wǎng)絡的學習，為得到大量的行為日志，提供了另外的途徑。在這方面，國內(nèi)的研究務實性差距比較大。教育數(shù)據(jù)分析和教育數(shù)據(jù)挖掘，在社會化網(wǎng)絡中成為必要和可能。
臺灣政治大學的研究者提出一種基于移動終端的手機日志收集系統(tǒng)，為研究移動學習行為提供了基礎；國力臺北大學的研究者通過對在線游戲輔助學習的數(shù)據(jù)進行分析與挖掘，得出新學習效果性別、班級和學科的規(guī)律；臺北立仁小學和臺北教育大學針對初中和小學的老師的行為挖掘表明，在線課程培訓方賣弄教育動機的成分比教育成果表現(xiàn)得更為突出且互相影響。
由于形象性思維的學習、人的本能學習行為是和游戲更加相關與親近，語言學習、中小學娛教與博物館娛教在領域中研究較多。自閉癥的診斷和治療更能夠反映人的網(wǎng)絡認知的本質(zhì)，意大利和以色列的學者開發(fā)一種3人的觸摸游戲，訓練自閉癥患兒的溝通；臺北一家國立研究所的研究人員，通過使用游戲，來測試和治療自閉癥，取得一定效果；臺北師范大學的研究者研究了教育玩具在科學師范中的作用。
在道德領域，鮮活的案例和游戲總是比說教更加具有吸引力。臺北中央大學的學者通過對動畫、游戲和討論的設計，對中學生防治欺凌的教育進行了實證分析；臺灣昆山大學的研究學者設計一套基于WEB的專家建議系統(tǒng)，利用數(shù)據(jù)庫和問卷達到指導學術的作用；龍華科技大學的研究者針對11年級的學生搭建一個包含物聯(lián)網(wǎng)云計算在內(nèi)的無處不在的學習環(huán)境，通過游戲式的啟發(fā)教育，研究自然科學的學習方法。
在游戲?qū)W習的技術研究上，中央大學的學者研究了基于網(wǎng)頁的視頻檢索實現(xiàn)方式，以提高在線學習效果；臺灣清華大學的研究學者研究如何搭建一個云環(huán)境為學習者；韓國學者研究了混合文件的數(shù)字化匹配問題；臺灣信息通訊研究所通過集成改造將普通課桌改成多點觸碰的多媒體課桌，提供了一種工程方法；臺灣大學的研究學者討論了增強現(xiàn)實技術在教育學的應用與實例；銘傳大學的研究學者進一步研究了現(xiàn)實增強技術的動作準確性實現(xiàn)方式。
在學習方法的研究上，嶺東科技大學的研究者提出了基于建構注意和體驗教學的ACIA方法（真實學習、互動學習、社區(qū)學習、評估）的游戲?qū)W習設計框架。
基于問題的電子討論教學一般需要指導教師，中原大學的研究者建立起一個無指導的評估模型，使用參與度、互動認知、發(fā)貼等動作模型評估參與性和互動性，把數(shù)據(jù)挖掘和行為分析集中在教學設計中；亞洲大學的研究學者設計一套基于MOODLE和云環(huán)境的娛教管理系統(tǒng)并進行教育的診斷評估；臺北教育大學的研究者研究一套基于音樂旋律學習的移動游戲?qū)W習系統(tǒng)，并詳細闡述了設計流程；荷蘭埃因霍溫理工大學設計了一套基于物聯(lián)網(wǎng)保護環(huán)境的游戲課程，用來培養(yǎng)學生的責任心；國立臺灣教育大學的研究學者研究了如何通過游戲提高人的空間感。
