時間：2024-02-06 14:44:38
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主持人提示：德育自始至終都貫穿于整個教育體系，充分發揮勞動課的德育功能，可以克服目前普遍存在的德育空洞說教、被動灌輸的問題，讓學生在自主活動中體驗、感悟道德境界，提高分析判斷能力，主動遵從道德規范。
四川省成都市二十中校長胡鈴冬：勞動教育課的開設，使學校課程更加豐富，使學生的學習活動更加生動活潑，對學生意識和行為有著深遠的影響。學校德育處規定：各年級勞動教育課程，高一40課時，高二30課時，高三15課時。從勞動教育課開設初始，學校組織教師編寫了簡明教材，經過不斷完善，成為校本教材《勞動技能》。該教材曾在2014年省級高中課改校本教材評比中獲得一等獎。內容涉及勞動教育的意義、勞動教育的主要內容、清掃的主要技能、常用工具的使用方法、校園責任區的劃分、勞動效果的評價等。學校還專門為勞動班級制作了工作服裝，先為灰色大褂，不久就改為了沿用至今的綠背心。隨著課程改革的推進和深入，勞動教育課又逐漸整合了禮儀教育、安全教育、心理健康教育的內容，除了清掃校園維護校園整潔外，勞動輪值班級還承擔了每日的升降旗儀式、課間禮儀執勤、考場執勤等教育活動。隨著勞動課的開展，學校對學生打掃清潔的要求也越來越高。比如，推垃圾車不能用傾倒方式，要把垃圾袋在垃圾房一袋一袋地放好，以便清潔工人進來收拾;給垃圾桶換垃圾袋，袋口覆蓋要達到8厘米，追求整齊美觀。學校希望通過這樣要求，指導學生做好身邊事、細小事，教給學生智慧的做事方式，務實的工作態度。
江蘇省海門市證大小學校長仇麗君：由學校德育部門協同少先隊大隊委，對各項勞動進行評估，配以相應數額的星光幣。完成該項勞動就獲得相應數值的星光幣，如果不能完成或者不能完全完成，要扣除一定數額的幣值。各個班級可以根據具體情況，在學期初進行一次性的勞動項目公布，也可中途每隔一兩月進行一次更替，讓學生有更多的選擇機會。要求每一位學生至少參加一項以上班級勞動，一項校級勞動，這是期末評選“星光學生”和“十佳星光學生”的必備條件。每月最后一天，學生可以把一個月積攢的星光幣存到星光銀行，星光銀行進行登記并賦予一定比例的利率。學生獲得的星光幣，可以購買學校圖書館的折舊圖書，可以參加校園貿易節的拍賣活動。每學期學校都要舉行淘寶拍拍樂貿易節，也可以使用星光幣購買貿易節的各種物品。《星光幣勞動創業》德育課程體系，是以學校公共福利為主要特征的勞動教育，通過對班級、校園內涉及的各項勞動進行梳理和整合，采用自由開放的認領形式，讓全體學生都積極投入到各項勞動中。而通過發行校園星光幣，把勞動教育與創業教育結合起來，從小培養學生“有勞動就有收獲，有付出就有回報”的積極創業思想。通過星光銀行的開設，讓學生初步感受貨幣流通，滲透理財理念。
體現校本課程特色
主持人提示：學校勞動教育要建立多元課程體系，形成“課程超市”，包括國家課程、地方課程、校本課程、個性化課程和選修課程等，以供學生自主選擇。
北大附屬實驗學校德愛學校校長陳二泉：我校的勞動教育，是從和學生生活最緊密的“吃”開始的。從一年級就開設廚藝課，請廚藝大師給他們上課，從包餃子到做壽司、從炒菜到煲湯，學生按程序環環相扣、一絲不茍，然后享受自己的勞動果實。周末回家偶爾還能在父母面前展示一下，不但極大地增強了自信心，同時培養了學生愛惜糧食，也懂得了相互配合和尊重學校廚師等。學校還開設了手工課、泥塑課，每個學生每學期還要認領一盆花或一盆草，自己精心照顧和養護，每學期定期開展“美麗的班級我的家”活動，整個教室的布置和美化全部由學生完成，低年級則是在教師指導下完成，通過微信展示，并展開拉票活動。班級打破了以班長及各種委員為干部的組織結構，學校打破了以學生會等常規的學生組織，全部以小志愿者組成的各種組織機構，校園衛生、食堂管理、宿舍看管，完全是自發、自動、自覺、自愿。通過每個人親身參與，提升了他們的組織能力、管理能力，享受到校園因我而改變，感受到自己的水平和力量，真正喚醒了自己、發現了自己，從而帶動自己各方面不斷提升。
重慶市南岸區教師進修學院附屬小學副校長朱燕紅：在重慶市南岸區區域幸福教育理念的推動下，我校始終將“讓動手成為一種習慣”作為學校辦學理念的行動指南。學校組織了“播種在春天”的活動，旨在讓學生通過自己種植蔬菜和花草，見證蔬菜等農作物的成長過程。在種植過程中，不僅培養了學生的耐心與責任意識，而且在勞動的過程中創造了美，感受了植物生長過程的魅力，進而塑造了學生的勞動意識與勞動精神。同時，我校借助開展“左手游戲，右手生活――培養鼓娃生活能力和動手能力”德育系列活動，讓孩子們在動手動腦的游戲和實踐活動中，學會了必要的生活小技能，讓學生通過自己制作手工零錢袋、水果拼盤等生活用品，發現自己的創造力，在勞動中體驗幸福。
江蘇省淮安市復興鎮中心小學校長王志洋：學校融合國家和省級課程，開辟校本勞動養成課程，編寫了《學會生活》教育讀本，按照“自理習慣、家證服務、生產勞動、社區服務、實踐活動、生存技能”六個板塊來設計。每個年級各板塊有不同的內容和要求，形成六年一貫制的校本課程體系。學校德育處和教務處通力合作，制定出全校學年度技能競賽計劃，并以此來規范各年級學生勞動技能培養活動。學期初在家長會上將競賽項目布置給家長，各班級在學期中進行班級海選，學校擇優在家長會上進行技能展示競賽。上學期各年級預設的習慣類競賽項目為：一年級“我會系紅領巾”，二年級“我會系鞋帶”，三年級“我會裝書皮”，四年級“我會整理書包”，五年級“我會擦桌椅”，六年級“我會清掃地面”。這樣做，讓每一個孩子在小學六年中都能學到生活技能的教育。此外，爭取地方政府投入巨資，改善勞動教育硬件，添置“四維一體機”“標本室”“探究室”“勞技室”等教學設備，為學校勞動教育奠定了良好基礎。學校設有專門的勞動試驗田，加之集鎮周邊工廠商鋪較多，這些都是勞動教育的寶貴資源。
挖掘其他學科蘊含的勞技內容
主持人提示：在其他學科教學中，也或多或少蘊含著一些勞動教育內容，因此，“在其他學科教學和相關教育活動中也應有機融入勞動教育內容”成為新的著力點。
江蘇省宿遷市實驗小學辦公室副主任張艷紅：學校提出辦“有靈魂的教育”，教會學生以勞動獲取幸福體驗，全面培養學生的綜合素質，為學生幸福人生打下堅實的基礎。我校在一周一課時的基礎上，發動各科教師根據學科特點，充分發掘所在學科蘊含的勞技教育內容，不失時機地在學科教學中滲透勞技教育，進而形成教育合力。比如：通過挖掘以勞動教育為主題的課文，告訴學生幸福就在有益于人類的勞動之中。有的老師甚至將數學課開在了食堂，孩子們在食堂師傅的指導下開始學包餃子。利用這一主題先學廚藝，在“勞動”之后，老師才開始教學生進行數學的“統計”單元內容的學習。學生在玩中學，學中玩，真可謂是一舉兩得。此外，為了培養學生的勞動技能，學校還專門開辟了種植園，園里有大片的竹林和丁香、桂花、海棠等觀賞植物60余棵，還有石榴、櫻桃、枇杷等果樹100多棵。學生親身體驗選種、播種、澆水、施肥、收獲等環節，教師讓孩子們觀察樹木、花草、麥苗以及蔬菜的生長過程。在陽光的照耀下，孩子們同大自然的植物一起長大。
安徽省蕪湖市棠梅小學校長沈鴻：學校十分重視對孩子勞動意識和勞動技能的培養，充分認識到勞動教育是德育乃至整個學校教育的重要環節，把學生勞動實踐納入德育系統中。學校利用班隊課和手工社團的教學活動對學生進行日常勞動教育。此外，在學校每學年的“愛學習，愛勞動，愛祖國”系列活動中，會專門舉行兩次主題勞動教育活動：5月“我勞動我快樂”主題活動;11月，結合素質教育開放周開展的“勞動大比拼”專場比賽。今年5月開展的“我勞動我快樂”主題活動，體現了學科整合、全員育人的特點：美術教師組織學生在班級展示了勞動作品――“各行各業的勞動人民”的繪畫作品，有描繪交警指揮交通的，有描繪清潔工掃馬路的，有描繪園丁修剪樹枝的……每個同學的作品都栩栩如生，以學生向往的方式拉開了勞動的序幕;班主任組織一次室內大掃除和校外勞動實踐教育，大掃除活動，包干到人，分工勞動，清掃綠化帶、洗擦宣傳欄等;音樂教師教唱《勞動最光榮》等勞動歌曲。通過“畫、做、唱”等形式，引導學生體會勞動的樂趣，學會勞動、珍惜勞動成果。
遼寧省大連市中山區實驗學校副校長孫怡：學生生活在一個科學技術瞬息萬變的時代。揭開技術的神秘面紗，我們可以看到，勞動與技術教育綜合了數學、物理、化學、地理等學科的基本知識，同時也融合了經濟、法律、環保等方面的教育內容。綜合實踐課是國家課程，是勞動技術課實施的主渠道。學校從學情入手，設計了“衣食起居的勞動習慣、社會生存與生活技能、信息技術與應用”三個綜合實踐課主題，分三個年段，板塊推進，實施國家課程，很好地體現了國家課程校本化的一面;學校開發校本課程生物與種植、化學與生活、物理與維修等，把勞動技能有機地植入學科中，體現了校本課程生活化的一面;另外，學校還倡導特色教師開發個性課程，例如軍模設計課、光與電的探究課、保險與營銷課……鼓勵教師以生為本，各盡其才。
離不開家長的配合
主持人提示：言教不如身教。學校勞動教育離不開社會、家庭的配合。中小學生勞動意識和勞動習慣的養成更離不開父母及家庭成員的模范作用。
江西省安遠縣三百山中心小學校長盧紅勝：家庭教育是學校教育的有效補充，學校勞動教育離不開家庭的配合。我校通過組織開展“今日我當家”主題活動，激發小學生做家務的興趣，培養他們的動手能力，鼓勵學生積極參與家庭生活，促進與家人之間的感情聯系。活動內容有洗杯子、倒垃圾、掃地等，并讓孩子們互相分享自己的家務勞動成果，讓孩子們產生濃厚的勞動興趣，形成一種帶動、交流的效果。通過一系列勞動實踐活動，促進了教育與生活的聯系，學校與社會的溝通，將學生的學習與教育置于真實的自然、社會、生活中，促進人的發展，在鍛煉多種勞動技能的基礎上，獲得一技之長。
【關鍵詞】美術學；音樂學科；融合；教學實踐；
【中圖分類號】G623.75
美術教學與其他學科有機融合是教育改革的必然趨勢，尤其實在素質教育的要求下，更應該的融入到其他的學科中。在這種背景下，美術學科與音樂學科的整合成為當今教育教學發展的重大趨勢，成為學者們重點研究的對象之一。所以，如何將美術學與音樂學科有機的融合到一起，如何在教學中將美術學和音樂學科融合，成為了美術教師認真研究的問題，也成為美術學重點關注的熱點之一。
一、美術學與音樂學科融合的重要性
傳統的教育中，把語文、數學、英語、化學、物理、生物的等學科歸為智育，而政治等學科歸為德育，音樂、美術等學科歸為美育，體育課屬于體育，勞動課屬于勞動教育。這樣分科的確將他們明確的獨立出來，也強調出各個學科之間的獨立性，但是卻將各個學科之間的聯系給切斷了，大大限制了學生的視野，將學生的思維束縛起來，學生無法全面發展，綜合素質無法提高。我們將學科具體的劃分，給出明確的定義，不是為了將每門學科獨立，而是為了方便人們劃分了解，但是現在卻將他們變成了互不相關的教育內容，成為獨立的整體。各個學科之間是相互聯系的，你中有我，我中有你，共同促進和發展，是一個有機整體。我們這次就以美術學教育舉例來說，美術學科當中包含著生活中的方方面面，和音樂學科有著緊密聯系，只有將其與幾種要素相聯系，美術學科才能與音樂學科有機的結合到一起，才能更好地促進學生的能力和素質。
根據新的課程改革要求，認真學習美術學和音樂學，進一步轉變教育教學觀念，音樂學科要體現以音樂審美體驗為核心的基本理念，在潛移默化中培養學生的美術情操，健全人格。要重視小學音樂學和美術學在教學中的任務，將兩者全面融合在一起，積極開展課堂教學活動，全面提高教學質量和效益。例如《畫聲音》這就是課程改革后出現的，它的要求是通過讓學生對各種聲音的聽覺感受、心理感受引導學生使用各種材料和工具，利用點、線、面進行藝術創造，增加學生對生活的熱愛之情，關注自我的感情。《畫聲音》是一種抽象的美術課，難點在于對自身想法的表達，畫出的感覺要引起觀者的共鳴。教師不用對錯來評價學生的作品，要讓學生感覺到自己在參與聲音的在創造。在這聲音和美術相結合的課堂里，學生不僅知道色彩能表現自身的心情和感受，點、線等符號也可以表達出人們的心理感受，樂在其中。
二、將美術學與音樂學科融會貫通實現優化教學
在最新出版的美術課程標準相關的書籍中，對如何將美術學科與音樂學科進行有效融合做出了方向性指導，并且在一些美術教材中設置了具體的安排，安排了美術學習領域之間、美術與音樂學科以及社會等方面相綜合的活動。這些教學要求雖說已經做出具體的安排，但是具體的教學活動和教學效果如何，還得依靠教師來實現，教材中僅僅是提出了課堂教學基礎內容，關鍵還在于教師在備課過程中的研究。教師在備課過程中要認真研究出其中的內涵，如何才能將教材高效率利用起來，如何才能達到最佳效果。這些就需要教師在教學中超越教材，將教材中的內容與音樂學科知識融合起來，融會貫通，創造出有特色效果的教學。
在上色彩課以及其他的繪畫課時，我們要掌握一種節奏和律感，就像音樂一樣。不同的音樂有著不一樣的節奏和律感，我們在繪畫時要和音樂相結合，根據不同的繪畫內容，去尋找并且掌握不同的節奏和律感，播放出不同的旋律，讓美術生在音樂中去欣賞美術作品，去繪畫出屬于自己律感的作品，將美術、音樂、視聽有效的結合到一起。在為學生講解美術繪畫知識的時候介紹相關的音樂知識，讓學生深入理解美術和音樂結合的內涵，學會怎樣去體驗、學習藝術的創作。比如藝術家康定斯基的作品中有一幅作品在旋律上有著豐富的層次變化，忽明忽暗的暖色調被一根粗壯的黑色曲線統一著，這就構成了強烈的節奏感與韻律，產生了一首如同交響樂一般的視覺圖畫，我們完全可以在創作的時候播放一首交響樂，增加學生在創作時的靈感，增強畫面中的韻律。
音樂也具有讓人對美術作品產生強烈的聯想作用，像民間流行的小歌曲《茉莉花》、《碼頭調》曲調優美，旋律柔順而動聽，雖然含蓄婉轉但是卻不嬌柔做作，具有豐富的感彩蘊含在其中，這樣的音樂放給學生聽，很容易的使學生聯想到淡雅的小花布。在音樂輔佐下去欣賞美術作品，可以大大提高學生的感受力和鑒賞能力。
美術學科與音樂學科之間有著密切的聯系，不僅僅表現在音樂、文學作品，與綜合實踐課也有著密切的聯系，在初中教學的教材中都有綜合探索這一單元，這個單元所涉及的知識非常廣，包括信息技術、舞蹈、戲劇、歷史、地理等學科知識，要想將美術教學與綜合實踐活動有機融合到一起，這就需要美術老師要了解這些知識，要求教師對人文科學與自然科學知識都要有所掌握，并且將所有的知識融會貫通。
三、結束語
美術學科和音樂學科相融合是一項非常具有挑戰性的工作，這要將教師的傳統教學觀念徹底的改變，重新制定相符合的教學計劃，深入研究相應的教學計劃和教學內容，勇于實踐，在實踐中尋找不足和出路，不斷完善教學體制，找出一條適合兩者結合的道路。同時也需要教師積累廣博的知識，精通音樂和美術課程知識體系，對音樂學科要有一定的了解，并且可以提高對知識和課堂的駕馭能力。除了教師的工作之外，還需要各界人士的支持，需要家長、學校、社會加強對美術教育的重視，需要深入的進行課程改革，更好的推進現代化教育和素質教育發展。同時也需要我們進行實踐，不斷探索，堅持不懈的努力。
【參考文獻】
【關鍵詞】體育教師;責任意識
前言：課程意識影響著教師對整個教育活動體系的認識與理解，也影響著教師對整個課程系統的認識、理解與處理方式。具有課程意識的體育教師往往以整合的理念和策略對待體育教育活動體系中的各個子系統和教育要素，不會僅僅把課程視為教學內容。如美國課程理論家平納和格魯梅特就認為，課程是學生的“生活經驗”，是個體“履歷經驗”的重組，是學生生活世界獨有的東西。他主張不要從設計、教材、學程等角度來談論課程，而要從學生過去經驗和未來精神解放的角度來討論課程。
一、體育課程的概念及內涵
（一）體育課程是一門學科
我國學者吳志超等人認為：“體育課程是以發展學生體能，增進學生身心健康為主的一種特殊的教學課程，它與德育課程、智育課程、美育課程、勞動教育課程相配合，共同促進學生身心的全面發展，是整個學校教育的一個方面的課程。”周登高等人認為：“體育課程是指與實現學校教育目標，配合德智美全面發展，并以發展學生體能，增進學生身心健康為主的特殊課程。”他在評論說，“這一界定比較強調學習體育運動的知識與技能，但對學生的活動與體驗關注不夠。
（二）體育課程是活動
我國一些學者認為，體育課程主要是相關體育教育活動的組合，如于小霞認為：“體育課程是納入學校教育計劃的體育方面的有目的、有計劃、有組織的活動。”毛振明教授等人認為：“體育課程是在學校指導下，為了使學生能在身體、運動認知、運動技能、情感和社會方面和諧發展的有計劃、有組織的活動”。他在評論時說：“這一界定主要是強調了有計劃、有組織的體育活動，而對學生的體驗與經驗關注不夠。”
（三）體育課程是諸課程的整合
根據他對上面體育課程含義總結和評說，他認為：“體育課程是整個學校教育課程的一個有機組成部分。體育課程’了一般的科學文化知識課程比較具有鮮明的運動認知性、生活教育、情意性等課程特點，它是綜合性課程。”表明了體育課程內涵的復雜性、區域性或情境性、辯證性和尊重不可一言喻性等后現代的課程特點。
二、課程意識概念及內涵
課程意識本質上是一種主體價值張揚的意識，是師生創造力彰顯的意識。”“從一定意義上來說，課程意識主要是指向教師教學觀念的，是教師從事教學活動設計與實施的內在力量，直接影響教師的教學思路和行為方式，從而決定著教學的價值取向。因此，強化課程意識，把教學作為師生互動的過程、課程創生的過程，成為教育理論和教學實踐共同關注的課題。”課程意識關注教學的價值問題，即關注人本身，關注教學究竟是為了什么的問題。人們的教育行為總是受一定教育思想或觀念支配，不同的教育行為，反映出不同的教育思想或觀念。不同的課程意識和課程觀念都會反映在每一個教師的具體教學行為之中。它在相當大的程度上決定著學校和教師實施新課程的質量和水平。同時，教師對課程系統的理解與把握乃至創造的程度，反映了教師的課程意識狀況和課程建設能力水平。
三、體育課程實施的忠實取向觀對體育課程意識影響
衡量課程實施成功與否的基本標準是課程實施過程實現預定課程計劃的程度。實現程度高，則成功，否則就是失敗。因此，量化研究成了主要方法，甚至是惟一方法。開發各類具有一定信效度的科學評價方法。因為，他們相信越是開發和利用在技術上高度復雜的方法，就越能準確測量課程實施的程度。課程變革的計劃的制定者與計劃的實施者之間是單向線性過程，強調課程變革的決策者和計劃制定者對課程實施者的控制。教師對課程知識的創造和選擇沒有真正的發言權。
四、學科觀念對體育教師課程資源開發影響
以前對課程的理解就是學科，而且是文本形式的，這種對課程的理解就導致了嚴格規范教學內容的準則，規范的是教師的教，而忽視了實際要學生學到什么。并且，按照學科組織內容，各學科之間具有明顯的界線。在教學上，按照學科分門別類地進行教學。這些，忽視學科之間的聯系，導致體育教師與其他學科的教師之間，與班主任之間，以及與學生家長之間的聯系較少，有的甚至不聯系現象。忽視學生的發展和培養需要以整體的教育思想，需要學校、家庭、社會的相互協作，而是各自為政的浪費資源現象。
五、結語
體育教師要加強學習先進的課程理念，提高思想認識，把課程改革看作是一個自我發展的過程。通過學習，認識到課程不僅僅是文本、計劃，還有教師和學生在課程中創造的一個個鮮活的事件，而這正是體現教師和學生主體性解放和創造能力的展示，這才是課程的靈魂。認識到課程的價值負載和體育健康課程的有機整體性、生成性，以便更好提高自己的教學技藝。
參考文獻：
[1]季瀏主編，體育（與健康）課程與教學論[M]，浙江教育出版社2003.8.2-4
社會的迅猛發展，科技的飛速進步，充滿機遇的各種挑戰；傳統與現代的撞擊，大量從未出現的新事物，使得未成年人的思想道德觀念存在著巨大的裂變：強調自我價值，崇尚獨立自主，張揚個性，主張每個人都應該按照自己喜歡的方式享受生活。唯我獨尊、封閉孤獨或害人傷己等各種偏激行為的頻頻出現，讓我們覺得未成年人思想道德建設面臨著新的挑戰，開展常態化的"灑掃應對"教育已經迫在眉睫。
"灑掃應對"是儒家教育、學習的基本內容之一。所謂"灑掃"，是指對學生的教育要從生活的勞動教育入手，以養成清潔整齊的習慣；"應對"則是指在待人接物方面的禮節教育。具體內容包括生活能力、勞動技能的日常生活習慣養成教育、人際交往的禮節禮貌、行為習慣養成教育以及愛國守法、尊敬師長、孝老愛親、感恩助人等良好的道德習慣養成教育。我們的研究將通過組織中學生廣泛開展力所能及的勞動實踐、愛綠護綠、文明禮儀、講究衛生、文明用餐等活動，加深學生對"灑掃應對"內容的認識和理解，培養中學生等未成年人懂禮知節、自理自立、感恩向善的良好行為道德習慣。
怎樣才能進行常態化的"灑掃應對"教育呢？我們認為可以從以下幾個方面入手：
1.教育目標常態化
要立身應先明德。教育本身應該先注重德育教育，把學生培養成德智體美勞全面發展的有理想有道德有文化有紀律的社會主義接班人和勞動者是培養未成年人的目標。而一段時期以來，我們的教育由于受到追求短期效果的影響，農村學校中重視文化教育，輕視德育教育的現象屢見不鮮，很多學校的教學都是圍繞著分數轉，因為分數決定著一切，決定著一個農村的寒門弟子能否魚躍龍門，從此脫離農門，走出農村，踏進城市，從而改變自己和家人的命運。在升學率仍然是衡量學校聲望與地位，甚至是學校是否列入名校的標志下，智育被提高到了至高無上的地位，而德育則退居其次，只能對高高在上的智育俯首稱臣。這樣做的后果的是，學生學習的時間長了，學習成績提高了，道德卻滑坡了！我們應該使德育教育回歸到正軌上，確確實實地開展"灑掃應對"教育，明確"灑掃應對"教育的目標，分階段分年級分目標實施，從身邊生活中的每一件小事、每一個細節入手，對學生進行勞動教育和待人接物的禮節教育，培養他們愛勞動，謙恭有禮、自理自立、尊敬師長、孝老敬親、愛國守法、感恩助人的道德習慣，讓學生漸漸懂得怎樣做人，怎樣感恩父母和社會，怎樣更好地去熱愛生命，關愛他人，爭做一個懂禮知節、文明大氣、感恩向上的道德高尚的人。
只有教育的目標回歸到常態化，德智體美勞全面發展的素質教育才能得以順利推行。
2.課程教育常態化
學校的課程教育是對學生進行德育的主要渠道，也是未成年人獲得思想道德知識的主要途徑。我們在實施"灑掃應對"德育教育的過程，應該整合現有的教材與課程，，有計劃有步驟地規劃和編排教育內容，力爭把"灑掃應對"教育滲透到學校教育的每一門學科當中，而不應把德育教育當作一個獨立的個體，孤立地進行教學，這樣得到的效果才會更為理想。比如，語文老師教授了戰爭主題的課文之后，可以引導學生收集和戰爭有關的信息，使他們明白戰爭的殘忍與殘酷，從而珍惜今天的幸福生活。而英語老師可以在日常的教學中滲透入中西方禮儀方面的知識，使學生在學習中受到潛移默化，從而利用學到的知識自覺地規范自己的行為，做一個懂禮知節的人。其他科目的老師只要有心都能找到實施"灑掃應對"教育的切入點，將德育教育與課程教育結合起來。各類思想品德教材中的此類案例更是多得不可勝數，可謂信手拈來，隨地取材。只要每一門課程的教師積極地參與到德育的教育中來，把"灑掃應對"教育貫穿于學生學習的過程，我們的教育成效會更顯著。
3.活動實踐常態化
親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜。這句話告訴了我們親身實踐的重要性，學生只有把學到的知識與自身的親身實踐結合起來，才會有更加深刻的認識。因此，我們實施"灑掃應對"教育應該重視實踐，要充分調動學生的積極性和主動性，鼓勵和引導他們參加豐富多彩的社會活動，在實踐中自主學習、自我教育、主動發展，使學生在活動實踐中身體力行，不斷地通過參加社會實踐活動規范自身的日常行為，成為我們期待的棟梁之才。我們的生活中，有著各種各樣的節日，我們可以把"灑掃應對"教育與參加這些節日活動結合起來。比如：利用春節及其他節日期間與父母走親戚或鄰里之間往來的習俗，學習禮尚往來的禮節及待人接物的禮儀；利用清明節祭祀先烈和先祖的機會了解前輩們用自己的血汗和辛勤勞動打下的和平江山，從而在這些活動中懂得感恩向善，珍惜今天來之不易的幸福生活；利用學校平常的清潔衛生工作，學習人與自然的相處之道，懂得愛護環境，保護地球。利用重陽節組織學生慰問老人，關愛老人，做一個活雷鋒。
不論是學生的學校生活，還是學生的社會生活，都要接觸到各種各樣的活動實踐，我們應該通過常態化的活動實踐引導未成年人積極參與傳統節日活動和鄰里守望、關愛他人、關愛社會、等志愿服務活動，促使他們成為美德少年。
4.督促檢查常態化
關鍵詞：信息技術 德育
中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1674-2117（2014）18-0-01
1 在信息技術學科教學中滲透德育的天然優勢
1.1 信息技術學科中有豐富的德育資源
新課改之后的信息技術學科教材整合了相當多的內容，以必修部分的信息基礎為例，不僅僅有傳統的信息技術課程本位的內容，還蘊含了歷史、時事、科技等諸多方面的內容。這些內容的加入不僅僅使得高中信息技術課程的內涵更加豐富。同時也給德育在信息課程中的滲透提供了內容基礎。
例如，在信息技術必修課程的第一章《日新月異的信息技術》一節的第三部分《合理使用信息技術》就是一個典型的例子。這部分內容以思辨的形式帶給學生我該如何能夠“合理”地運用信息技術。在教學的時候，如果通過合理地設計、巧妙地滲透自覺紀律教育以及社會公德教育，同時輔以部分案例加以說明的話，應該能夠取得事半功倍的德育效果。
再比如，必修部分第二章《信息的獲取》的第三節《文件的下載》一課中，這部分內容就給知識產權保護以及主動抵制盜版等問題提供了很好的土壤。筆者在這部分內容中可以滲透以勞動教育以及民主與法制觀念的教育內容。在教學內容中滲透德育內容，不僅僅起到了德育的作用。同學們在明白了一些道理之后，也會更加激起學習的激情，進一步促進學科學習的進步。
1.2 信息技術學科內容表現多樣性使得德育滲透方式更加靈活
信息技術學科無疑是中學階段內容表現方式最靈活多樣的。無論是傳統課堂的黑板、教師、試卷，還是新課堂媒體的電子白板、多媒體機房都是信息技術課程常用的課堂媒體工具。多樣的課堂媒體工具給予信息技術學科多樣的內容呈現形式。一些相對死板、生硬的德育問題可以通過PPT、圖片或者短片等多種形式進行展示。從學生的多種信息獲取渠道進行綜合而靈活的滲透，達到目標中的德育效果。
1.3 多種學科內容互動渠道為德育提供條件
互動溝通渠道的多元性一直是信息技術課程所倡導的。在課堂中，雖然師生之間的關系已經向平等化、民主化走了一大步，但不得不說，當前至少在課堂中，師生關系的民主、平等尚未完全建立。這就使得師生之間在涉及到德育方面的教學內容時學生或多或少有著這樣或者那樣的排斥心態，極大地降低了德育的質量。而信息技術學科鼓勵師生之間的多渠道互動，師生之間可以通過BBS、微信、QQ、電子郵件等多元化形式進行溝通。在朋友圈中、在微信里、在BBS上，師生之間是平等的，這就使得師生之間有了更多直接的德育思想上的碰撞。學生在學習中、在生活中碰到的問題也能夠及時地跟老師進行平等的互動。如果正確的進行把握，德育工作就能夠在不經意間滲透下去，真正做到“隨風入課來，德育悄無聲”。
2 在信息技術學科中滲透德育教學的主要策略
2.1 巧設思辨話題，在思維碰撞中滲透德育
高中階段，正是學生的人生觀、價值觀形成和發展的重要階段，在這個時間段中，對人對事的看法已經逐步在每位同學心目中萌芽。同時，這段時間人生觀、價值觀的可塑性很強，可以巧妙地運用信息技術學科中的內容引導同學們講出對人、對事，甚至對自己的想法、看法，并由老師跟學生一起辨別是非。所以根據信息技術學科內容巧設思辨性的話題，讓學生們都講出來并一起分析、探討、總結，從而達到德育跟信息技術教學的雙贏。
《合理使用信息技術》一課的辯論賽教學設計就是一個典型的例子。在這節課的教學設計中，筆者設計了一個“中學生是否應該有使用因特網的自由”的辯論題。并由支持正反方的同學分別自由組隊。在這節課中，反方的同學就提出了“因特網成癮”、自覺性尚未完全形成、網絡中尚有很多不適合中學生查看的內容等觀點。而正方則針鋒相對，提出了可以提高學習效率、增加知識面、鍛煉自身的自覺性等觀點。
在同學們闡述完觀點之后，筆者設計了一個角色互換的環節。讓正反雙方改變自己的陣營，通過論述來維持原先的“反面”觀點。通過課堂評價，筆者發現，通過這樣的活動，同學們都深刻領悟了合理使用信息技術的真諦，同時在合作辯論中增強了集體意識，在辯論中科學的世界觀和人生觀的形成也邁進了堅實的一步，更有幾位同學通過結合當前計算機病毒、網絡謠言等時事進一步加強了民主法制的觀念。
2.2 巧設主題活動，明確目標滲透德育
信息技術學科的工具性很強，這就給課程的設計者很大的知識運用空間。很多信息技術課程中的教學內容都可以巧妙地設計出主題活動，學生們在一個個主題活動中自然地掌握知識的同時巧妙地滲透進德育。
一、分層設計要求
1.什么是分層設計要求
即每節課備課內容除常規之外,另設計一到兩個較高教學目標,或與本節目標類似的其他目標,或相同目標的其他活動內容。這樣可以使學生得到分層次的訓練,以便學生更好地掌握所學知識和技能。我們現在所使用的教科書就實行了分層設計,讓不同程度的學生都得到了鍛煉。
2.為什么要分層設計要求
因為在相當長的一段時間內,小學、初中的學生在學習信息技術知識時起點不同、條件不同,只設計一個目標,會導致許多學生上課無事可干,以致有各種不良反應。同時也不利于學生的全面發展。這樣就會造成那些好的學生不能得到充分的鍛煉,而那些差的學生則不會鍛煉的情況出現,如此循環下去,只會造成惡性循環,致使學生失去對信息技術課的興趣。
3.分層設計要求的要點
針對主目標,有完整的備課各環節,包括教學目標,教學方法,教學重、難點,復習引入,演示,講授,練習,評價等。對增加的目標,要有相關性或提高性,列出目標與練習要求,這樣就不會出現上面的情況,還使學生得到了充分的練習,使學生對信息技術課的興趣越來越濃,覺得這門課很重要,又很新穎。
二、運用教學方法,激發學習興趣
學生的學習動機來自于他們強烈的求知欲和對所學內容的興趣。興趣越大,學習的動力越大,學習的狀態越好,學習效果就越明顯。在小學的時候學生對計算機早已有了濃厚的興趣與神秘感,渴望更深層次地了解它,掌握它。希望有一天自己能隨心所欲地操作計算機,利用電腦繪畫、制作自己的作品、上網聊天、購物等等。信息技術課正好滿足了學生的好奇心和求知欲。現在他們終于能夠動手操作了,較多的實踐機會為學生們提供了大量的動手操作空間,大大滿足了學生的好奇、好動心理。但是,如果課堂仍采用傳統教學模式“教師講,學生聽”,“學”跟著“教”走,只要“我說你做”就可以了。而信息技術是一門科學性、實踐性很強的學科,如果教師仍按以前的做法,學生很容易產生“三分鐘的熱度”,過后就涼了。所以在教學過程中,對于較容易掌握的內容,我們應該采用“先學后教”的教學方法。學生們邊學邊練,很快就學會了本節內容。使用這種教學方法,不但可以激發學生的學習興趣,而且大大提高了教學效率。
三、采用“任務驅動”教學法
“任務驅動”是一種建立在建構主義教學理論基礎上的教學法。建構主義學習理論認為,學習過程不是學習者被動地接受知識,而是積極地建構知識的過程。由于建構主義學習活動是以學習者為中心,而且是真實的,因而學習者就更具有興趣和動機,能夠鼓勵學習者進行批判性思維,能夠更易于提供個體的學習風格。建構主義認為,教師應該在課堂教學中使用真實的任務和學習領域內的一些日常活動或實踐。這些貼近生活真實的、復雜的任務整合了多重的內容或技能,它們有助于學生用真實的方式來應用所學的知識,同時也有助于學生意識到他們所學知識的相關性和有意義性。
建構主義教學設計原則強調:學生的學習活動必須與大的任務或問題相結合。以探索問題來引動和維持學習者學習興趣和動機。創建真實的教學環境,讓學生帶著真實的任務學習。學生必須擁有學習的主動權,教師不斷地挑戰和激勵學生前進。
“任務驅動”教學法符合探究式教學模式,適用于培養學生的創新能力和獨立分析問題、解決問題的能力。信息技術這門學科具有很強的實踐性、創造性、操作性、具有明顯的時展特點的課程。“任務驅動”這一教學法既符合計算機系統的層次性和實用性,也便于學生循序漸進地學習信息技術的知識和技能。
四、課程整合
1.什么是課程整合
通俗地理解,課程整合是指用不同課程的素材和能力整合在一起,使學習的目標處于一個具體的、現實的情況,要求用到多種知識和能力。梁櫻花、張傅葦認為課程整合是使分化了的學校教學系統中的各要素及其各成分形成有機的聯系,成為整體。
2.為什么要課程整合
課程整合是為提高學生的素養,針對目前中學信息技術課程存在的一些弊端而提出的。將其他學科的知識作為信息技術課程的一個或多個要素。把本學科知識的學習和能力的培養與各學科的教學緊密結合起來。也是改革現行的信息技術教育單一的學科課程模式,使學生適應信息社會的要求的有益嘗試。使學生在解決各種問題的過程中學習并掌握信息技術,使信息技術潛移默化地融入學生的知識結構中。課程整合強調各個學科領域之間的聯系和一致性,避免過早地或過分地強調各個學科領域的區別和界限。從而防止各領域之間彼此孤立、相互重復或脫節的隔離狀態。
3.課程整合的要點
設計一個好的課程整合是要精心設計,要通覽學生所學過的和正學的內容,不忘記德育、心理教育、勞動教育意志磨煉等非智力因素。上這種課不一定是本學科教師,可邀請其他學科教師共同參與設計。根據要落實的教學目標而定重難點與檢測、評價方法。可以與本學科內其他部分整合。要轉變許多現有觀念,特別是教學方式、學習方式的觀念。要對教材進行較大處理,或改革教材。
五、初中信息技術課教學現狀
現在是信息時代,當前的信息技術教學主要內容由計算機的基礎知識和操作能力兩大部分組成。但由于實際條件的限制,學校目前還存在以下兩個主要困難:
1.硬件設備比較缺乏,管理狀況尚需完善
由于硬件設施不完備,因此對操作能力訓練這一部分往往還存在欠缺,直接影響著教師的教學,限制著學生對計算機知識的掌握和發展。同時由于學生地處農村,很多學生是升入初中后才有機會接觸到計算機,計算機基礎知識相當薄弱。所以在使用時,破壞非常嚴重。由于學校資金比較缺乏,資金投入有限,維修比較困難。有的學校領導重視不夠,物件容易造成流失。
2.學生信息水平參差不齊,課堂管理難度很大
初中計算機數量不多,課時安排少,間隔周期長,這節上的內容等到下節課再提問時學生都忘記了;也有的學生家庭有電腦,在父母的教育下有很好的基礎。這樣學生水平參差不齊,層次差異明顯,課堂教學難度很大。曾讓一位初一級的學生演示“關閉計算機”的全過程,可這位學生只是關掉了顯示器的電源,后經詢問,大約1/4的新生都認為在顯示器上看不到東西就等同于關掉計算機了。看似簡單的操作,卻難倒了眾多學生,可見初中學生的信息技術的底子薄,甚至是一無所知,完全有必要從“零”學起。
一、以人為本，創設情境，走向生活
陶行知先生說：“生活即教育”。《品德與社會》課堂教學中，我們不能脫離生活，紙上談兵。把握教學目標，創設生活化的探究情境，讓更多的兒童在具體的生活情境中，因問題而產生需要，激發興趣，形成探究的動力。以往莘莘學子一個個像嗷嗷待哺的小鳥，張大嘴巴等著教師喂食。老師為了完成教學任務，為了所謂的課堂秩序，為了灌輸更多的知識，封鎖了學生的思維。新課程如同一縷清新的春風，為我們帶來新的活力，它更貼近學生，更像一本學生的“學本”，而不是老師的“教本”，內容生動有趣、豐富多彩，具有開放性。這就要求我們要走出原有的誤區，跳出教材，走進學生，走進學生生活，讓學生做空中自由翱翔的小鳥，而不是籠中咿呀學舌的鸚鵡，要讓他們結合自己的生活實際，展開思維的想象的翅膀。
如在教學一年級的課文《認識好朋友》一課時，為了可以讓更多的小朋友叫出對方同學的名字和促進新同學之間的交流，我安排了到操場上做游戲——兔寶寶快回家（“說說自己的姓名”）。全班圍成1個圈，一個小朋友當熊寶寶，其他小朋友當兔寶寶。當熊寶寶追上兔寶寶時，兔寶寶能說出熊寶寶的名字，并說“我是你的好朋友***”，這樣，兔寶寶就可以安全順利地回家。熊寶寶大家輪流著當。孩子們處于非常激動與興奮中，于是筆者問：“我們班級中的每位同學你都認識嗎？你都可以順利的叫出他們的名字嗎？如果你不能叫車他人的名字，你也許會回不了“家”哦！怎么辦好呢？”小朋友們都說：“趕緊認識他。”于是全班在操場中開展了認識新朋友的活動。教師引導孩子們不認識或者叫不出對方名字的同學，可以通過握握手、說姓名、擁抱等方式，積極地認識新朋友。然后分組游戲。游戲中，教師又提出：你知道你認識的的同學有什么愛好嗎或者特長嗎？很快，大伙又進入互相詢問、介紹。課中，很多小朋友從陌生變成了好朋友，讓他們從中體會到結識新朋友的樂趣與愉悅，減少了部分孩子因膽小、害羞而不能快速去認識新伙伴情況。
這樣的學習方式給一年級的新入校的孩子們帶來了愉悅，他們可以從中自由地表達所知、所見和所感。學生是真正自我解讀，自我感悟，我們應尊重學生獨特的感受，使學生充分經歷學習的過程。生活蘊藏著無限的教育價值，“以人為本，創設情境，走向生活”張揚學生個性，既檢驗了學生的個方面的素養，又提高了學生的交流能力，切實體現新課程的育人理念。
二、學科聯系，真情演繹，拓展生活
先生曾說過：“人人都有情感，但并非都有偉大而高尚的行為，這由于情感推動力的薄弱”。所以，在《思品和社會》教學中教師應該努力去創設一個個充滿情感、易于溝通、豐富多彩的學習情境，讓學生從中獲得體驗，陶冶情操，得到啟迪，使美好的情感體驗內化為高尚的道德情操。
我們知道，任何一門學科都不可能獨自完成全面發展教育的任務，這就要求各學科協調統一，互相滲透。如：語文學科是多方位、多角度、多層面，立體式的綜合性學科，其內容包羅萬象，涵蓋了文、史、哲、數、理、化等社會科學和自然科學各個方面的知識。課堂教學中，要注意與語文、音樂、數學、美術、體育等其他學科內容緊密結合與聯系，盡力演繹一個個美好、和諧的情感體驗氛圍，使每一個孩子在感動中感悟、在體會中學會。
如在教學《祖國的寶島臺灣》一課時，為了加強學生對臺灣同胞渴望回歸心情的體驗，筆者從網絡中找到了《鄉愁》一詩，播放朗讀：“鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭！”……讓學生從中得到了臺灣同胞回歸
“學科聯系，真情演繹，拓展生活”，學生對學習始終充滿好奇，進一步培養了學生的學習興趣，激發了他們的求知欲，調動了他們學習的積極性，促使他們去探索，使《品德與社會》的教育更富有趣味性，有吸引力，加強了該與其它學科的整合，符合新課程改革的理念，促使學生順利和諧的全面發展。
三、教學內容生活化
社會生活是《品德與社會》學習的源頭活水。學生的學習離不開實踐，而實踐、探索的最好平臺來源于生活。生活中的思想品德可以說無處不在，而現實生活又是思想品德的豐富的源泉。只有與生活緊密聯系起來，學生的思維能力、實踐能力和創新意識得到充分的發展，優化學生的學習。如果實現了教學內容與生活的聯系，學生的學習將是在喻教于樂中進行，學生的認知、情感將同時得到和諧發展。并且，教學內容與生活結合，會很大程度上優化學生的學習。因此引導學生依托已有的經驗和知識去認識和探究，對更好的掌握《品德與社會》知識有著很大的幫助。
如在上《集體處處有規則》的一課前，讓班級的學生在課間自由活動10分鐘，并告訴學生可以玩自己最喜歡的活動項目，只要開心就好。上課伊始，我便隨機問學生一下幾個問題：
（1） 你是怎么活動的？
（2） 玩得開心嗎？為什么？
（3） 你期待以后都這樣活動嗎？為什么？
通過活動和回答，每個學生的心中自然都有了自己的行為準則，很快就可以懂得集體中規則的重要性。
在《品德與社會》課堂中，教師應該接納學生的真實想法，讓學生明白生活中的道理，從生活的事例中幫助學生澄清模糊的認識，解開他們心中的疑團，推助學生樹立堅定的信念，形成積極的人生價值取向，才是我們思想品德課堂的關鍵所在。
播種“火種”
學校推行以重視個體的認知、情感體驗和意志行為為特征的主體性德育，將真、善、美的“火種”植入學生心田，并內化成學生良好道德行為。
序列養成教育，科學習慣培養
德育貴在養成。學校遵循“近一點、小一點、實一點、分階段、分層次”的原則，制定《易三實驗小學養成教育序列》，橫向上，將培養學生的基本素質分解為遵章守紀、文明禮儀、自理自立、勤學向上四個訓導模塊；縱向上，分解為一、二、三、四、五學段訓導點，梯度分明。另外學校重課題引領，2011年學校《小學生誠信教育途徑研究》被評為省科研成果二等獎。十二五期間，學校又承擔國家、省級養成教育課題的研究，科學有效地推動學校德育教育的發展。
深化課程德育，提高育人實效
挖掘教材的德育資源。學校充分利用和挖掘不同學科所蘊涵的德育資源，努力實現課程三維目標的有效整合。學校推出幸福課堂“六關注”，即關注學生、目標、學法、問題、訓練、評價，讓學生在學習知識的同時也健全了人格。
開發“教師即課程”資源。學校制定并推行《易三實驗小學課堂德育實施意見》，從教師道德素養、語言素養、心理素養、和諧師生關系、課堂教學管理、自主合作教學方式六個方面開發“教師即課程”資源，讓教師真正走進課程，成為德育課程的要素之一。
星級少年評價，多員化全面育人
學校建構了“星級少年”育人評價體系，實行動態性評價和過程性評價。在班級評選出與學生日常行為密切相關的守紀星、禮儀星、感恩星、誠信星、學習星等十顆“星星”。每周一總結、每月一評比，期末進行全校性的總結表彰。“星級少年”育人評價體系的成功經驗，入選了“全國德育一百例”。
點燃“火焰”
“火焰行動”中，學校以豐富多彩的主題月活動為依托，結合傳統節日，借助創新活動，讓學生在實踐中感悟、在體驗中成長。
創設校園主題月。為培養學生懂得“關愛、創造、生存、奉獻、科學”，學校創設愛國、環保、理想信念、感恩、法制、讀書等8個主題教育月，每周圍繞月教育主題設計系列子活動，讓學生在多彩的活動中陶冶性情，修德勵志，提高綜合素質。
深化傳統文化教育。為激勵學生奮發向上、自強不息，學校充分挖掘傳統節日教育資源，把愛國主義教育、尊老敬老教育、熱愛勞動教育、革命傳統教育融入其中，開展各項傳統節日專題教育，釋放潛在德育魅力，提高德育實效。
特色升旗教育。學校以規范升旗儀式、創新升旗教育、開展升旗手序列活動為重點，探索出七環節升旗教育。開展了升旗手感懷、升旗手跟蹤調查、升旗手專題會、升旗手事跡報告會等升旗手序列教育。學校特色升旗教育作為蓬萊德育模塊在全國德育現場中推崇展示。
校園“四節”顯魅力。讀書節讓校園彌漫濃郁書香，體育節讓每個學生都享受到健康運動的快樂和自豪，校園“科技節”增強了學生的創新、科技、探究的意識，藝術節讓每個生命都展現風采。學生在校園節日里接受道德熏陶，提高綜合能力，也在此獲得了承認和尊重。
幸福“典禮教育”。學校打造“典禮教育”，每個典禮場面宏大、環環相扣、隆重熱烈、感人至深，極大的引導著學生自信、感恩、向上。“入學典禮”“畢業典禮”被蓬萊市教體局作為德育模塊向全市推廣，并多次在全國、省市級活動中宣傳觀摩。
炫彩校園吉尼斯。為激發學生“挑戰自我，沖擊極限”的參與競爭意識，學校推出校園吉尼斯特色主題活動，組織開展了一分鐘跳繩、轉呼啦圈、水面浮硬幣等吉尼斯活動，使每個學生都發現自己的優勢所在，促進學生個性成長。
“燎原”社會
德育源于生活并回歸生活。學校的“星火”德育燎原行動使教育最終成就學生，帶動家庭，輻射社會。
優辦家長學校。學校開設“父母學堂”，或聘請家庭教育專家或利用家教光盤，組織家長聆聽講座。學校每學期至少開展一次校級家長會，兩周舉辦一次班級“家長開放日”，通過家長會、教師家訪、家長訪校、家校論壇、家校聯系卡、邀請家長參與學校重大節日活動等形式，提升了家長的育子能力。
“父母大講堂”是學校開放家長學校辦學模式的新舉措。學校邀請各行業“專家型”家長走進課堂為學生講課，拓寬學生知識面，提高學生了解社會和學做社會人的的能力，同時拉近了家長、教師、學校之間的距離。
拓展德育途徑。為拓寬學生的學習渠道、挖掘豐富的校外教育資源，學校開展星火德育“燎原”活動。挖掘愛國主義教育基地、公益性文化設施、各類校外活動場所等教育資源，學校“走進企業、走進農村、走進高校、走進軍營、走進自然、走進社區”，讓學生在社會大課堂中關注社會，學會健康、負責、智慧、創意地生活。
關鍵詞:民族傳統體育專業;課程;結構;建構
中圖分類號:G807.03文獻標識碼:A文章編 號:1007-3612(2009)05-0086-04
Construction of National Tradition Sports Major Curriculum Struc ture under the Double Principle GuidanceGONG Jian1, LIU Zheng2, LIU Heng3
(1.Department of Physical Education, South West University, Cho ngqing400715, China;2. Beijing Sport University, Beijing100084, China;3. Chongqing University, Chongqing400080, China)Abstract: The national tradition sports major specialized curriculum is a carrie r bearing and communicating the tradition sports culture, a conformity linking v arious excellent sports culture of different nationalities, and an inevitable wa y bringing honor to the national sports spirit and the cultural characteristic.The study is based on the current national tradition sports major curriculum pay ing attention to external form division and the subject arrangement of the curri culum, neglects the insufficiency of essential relations and overall structure o f internal curriculum elements. It takes “the objective restriction principle"a nd “the internal constitution principle" as the theory basis, and the attempt h a s been constructed the overall construction of national tradition sports major c urriculum.
Key words: national tradition sports major; curriculum; structure; const ruction
“課程與教學是教育的基本構成和核心構成。"[1]我國民族傳統體育課程既是傳播 體育文化 ,促進人類文化發展的橋梁,也是承載我國優秀傳統體育文化,弘揚民族文化特色的重要途徑 。一個具有鮮明特色的專業,它的課程應該有一個完整的結構,這個“完整"不僅僅指科目 設置的齊全,更要符合課程內部因素、外部因素以及內外之間的邏輯關聯。
1 雙原理的主要內涵及其指導意義
1.1 雙原理的主要內涵 課程領域有兩大基本原理,從這兩大原理中,可以清楚地看到課程結構研究在理論上的重要 意義,它們是“客觀制約性原理"和“內部構成性原理"。 課程的“客觀制約性原理"主要探 討 課程與外部聯系的關系,如課程與社會、課程與知識、課程與學習者之間的關系。其意義在 于為課程尋找一個堅實的、恰當的客觀基礎。課程的“內部構成原理"則主要探討課程內部 各 要素、各組成部分之間的關系,研究課程的內部狀態及其存在的理想方式。其意義在于為課 程找到一種理想的生存狀態,通過課程內部關系的清理,彰顯強有力的課程功能。[2 ]從中,便可發現,前者主要研究課程的制約性因素,后者主要研究課程的構建。
課程的“客觀制約性原理"主要探究的議題是課程與外部的聯系,探究課程編制過程中應該 考 慮何種外界因素,如何根據這些外界因素合理的組織、編制課程等內容。目前,較為廣泛認 同課程編制“三要素”這一學術觀點便是課程的“客觀制約性原理"的體現。課程的“內部 構 成原理"主要探究的議題是課程內部系統的相互關系,探究課程內容的選擇,課程結構的合 理化建構、課程評價模式的優化等內容。這二者之間緊密聯系、相互依托、相互發展,這樣 ,才利于課程的整體構建。
1.2 雙原理的指導意義 “客觀制約性原理"和“內部構成性原理"的提出對于課程研究、課程建構、完善課程內容、 優化課程結構等具有積極的意義。
1.2.1 拓寬課程研究的視角 以前的課程研究或是以外部指標為主,或是以內部指標為主, 可以說是研究視角較單一,這樣研究方式沒有將課程研究作為一個“整體”進行研究,使得 研究結果存在著一定的偏頗,不利于課程的整體建構。運用雙原理對課程進行研究,以外部 和內部的雙層指標為構建指標體系,拓寬了研究的視角,這樣就在一定程度彌補了由于研究 視角單一而帶來的弊端,并能夠有效的建構課程。
1.2.2 完善課程設置的內容 “客觀制約性原理"這一原理的提出,使得課程內容的設置符合 外部聯系,從而對于課程內容的選擇、組織、構建等階段符合一定的要求,進而使得課程內 容設置的準確化,從而完善課程內容的設置。
1.2.3 優化課程體系的結構 “客觀制約性原理"和“內部構成性原理"這兩種原理的提出,即 從本源方面限定并構建了課程的內容,也可以優化課程體系的結構。“內部構成性原理"是 課 程體系結構的最為關鍵的部分,通過對課程內部相關要素進行系統的分析,分清相互順序, 這樣便于理清課程的結構體系,優化課程體系的結構。
2 當前民族傳統體育專業課程結構研究存在的主要問題
民族傳統體育學于1997年被設為一級學科體育學下的4個二級學科之一;1998年國家教育部 頒布新修訂的高校本科專業目錄,又將武術專業拓寬為民族傳統體育專業,成為新設本科專業 之一。盡管經過了近十年的發展,但如果用一個學科的標準對照、衡量民族傳統體育專業,她 的發展仍處于起步階段。尤其是對民族傳統體育專業課程結構建構等方面仍存在一些有待繼 續完善的地方。
當前關于民族傳統體育專業課程的研究體現這樣一種思維傾向,即設置哪些課程,課程的安 排多少學時能更好的實現既定的人才培養目標,滿足社會對人才的要求。也可以說研究的邏 輯起點是以培養目標開始的。這種傾向是把課程當作“工具",體現的是“工具理性主義"色 彩 ,追求的是“效率第一"。這樣的課程觀強調的是社會需求對民族傳統體育專業課程的作用 。 比如,“課程是實現培養目標的途徑和手段,培養目標制約課程設置。"[3]很明顯 ,這樣 的探討主要涉及課程的外部聯系,或者說是形式上的劃分,比如,專業理論的選擇,必修課 和選修課的劃分,選什么科目能滿足培養目標的要求等等,遵循的是“客觀制約性原理"。 而 課程的構建不僅要涉及到外部條件的制約,探討課程的外部關聯,更要關注課程內部各要素 之間的聯系,也就是還要遵循“內部構成性原理”。在研究民族傳統體育專業課程的理論依 據上,“客觀制約性原理"給課程的編制提供了具體的“科目",如,“武術"、“散打"、“ 跆拳 道"、“心理學"、“教育學"等,而“內部構成原理"則給課程編制帶來了理論的“建構框架 ",兩者的聯系體現在共同的育人目標及其相互依存性上。
民族傳統體育專業應該設置什么課程,怎么設置,不僅涉及“客觀制約性原理",更要涉及 “ 內部構成原理"。關鍵問題是為課程的研制提供一種恰當的框架,把課程的各部分組織起來 ,形成一個整體,即課程的結構。基于當前研究中關注課程的外在形式的劃分與科目的編排 ,而沒有探討課程內部各要素之間的聯系的事實,本文以“客觀制約性原理"和“內部構成 原理"為理論依據,試圖構建民族傳統體育專業課程的整體結構,以彌補當前研究的缺陷。
3 雙原理導向下的民族傳統體育專業課程結構建構
3.1 民族傳統體育專業課程結構觀 上面的論述證明,當前對民族傳統體育專業課程的研究,“只從某一方面或某一層次是不可 能真正把握課程結構的,要從根本上把握課程的結構,必須從整體入手,構建一種具有整體 性的課程結構觀"[4]。整體課程結構觀應具備的以下特點:
1) 它既要關注課程中涉及面較小的或形式上的結構問題,如布魯納關心的各具體學科內 的結構問題,或類型上的設置問題,又要關注范圍較寬的整體結構問題,如選修課程與必修 課程之間的關系,理論課程與術科課程之間的關系,國家課程、校本課程、地方特色課程的 構成及其相互的聯系等。整體性課程結構觀是以全方位地、全景式地視角研究課程結構。
2) 整體性課程結構觀對課程的把握不能僅停留在課程的形式,而更要深入到課程結構的 實質。也就是借鑒結構主義哲學十分重視的“深層結構"是事物的性質與意義的根據的觀點 。 我們所研究的民族傳統體育專業課程的結構在外在表現上,也就是形式上可能是先進的,比 如,既有必修課,又有選修課;既有專業科,又有平臺課;既有分科課,又有綜合課。但它 的實質也可能很傳統,如重視對學生知識的傳授,忽視了學生自學能力的培養;重視運動技 術的學習,忽視了教學技能提高;從社會需要,而不是從學生的自我發展需要出發;將課程 看作傳授知識的工具,很少顧及教育的環境和過程的重要性。因此,民族傳統體育課程研究 ,不能僅停留在形式,必須要從課程價值取向以及對學生的發展意義上把握課程的結構。
3.2 民族傳統體育專業課程的整體結構及其內部關系 根據整體性課程結構觀的特點和要求,建構民族傳統體育專業課程結構必須著眼于兩個取向 的結合,一個是“橫向"維度,一個是“縱向"維度。“橫向"維度是由課程結構本身的層次 性決 定的。“課程"看上去是一個獨立的對象,但絕非一個簡單的個體,在其內部還有不同層次 的 小系統,故在進行結構分析時必然要涉及民族傳統體育專業課程的“橫向"維度。“縱向"維 度 是由人的思維的深刻性決定的。實質與形式的兼顧、形式與數量的并舉,構成民族傳統體育 課程結構分析的完整景觀。由此,把民族傳統體育專業課程結構分為:實質結構、形式結構 和量化結構(圖1)。
民族傳統體育課程結構三個層次之間是緊密聯系的。如果說形式結構展現的是課程結構的“ 外殼"的話,那么,量化結構就是“外殼"各部分的比例關系,而實質性結構則是民族傳統體 育專業課程結構的“精、氣、神",是課程的生命之本,進化之源。民族傳統體育專業課程 的 形式結構影響課程的外部表現形式,量化結構決定形式性構成要素質之間的關系,而實質性 結構則決定著其課程的價值取向和性質。課程的形式結構和量化結構有利于我們從實踐層面 理解和把握課程結構,但是課程結構的根本性問題不僅是外部存在形式的問題而更要深刻把 握民族傳統體育專業課程的內部質的規定性問題。只有這樣才能保證課程結構的完整性,才 能保證人才培養的整體性。
3.3 實質結構、形式結構和量化結構的內涵
3.3.1 民族傳統體育專業課程的實質結構 課程的實質結構是指課程內部要素的構成及其相互關系。結構的不同,取決于構成要素的不 同及其相互關系的不同。實質結構關注的不是課程的表現形式或存在形式,而是課程的實質 或價值取向問題。實質結構(圖2)包括:知識課程、人文素養課程、實踐課程、技術技能 課程和自立發展課程。它們的存在形式既可以是學科,也可以是活動,既可以選修,也可以 必修,既可以分科,也可以綜合。
知識課程是實現基礎知識技能教育,培養高素質人才的重要內容和途徑。對民族傳統體育專 業學生來說,應該包括兩個基本部分,即:文化和現代科技類課程、與專業相關的基礎知識 學科。文化和現代科技類課程即是發展專業素養必備的條件。這類課程主要包括大學語文、 外語,以及計算機應用、現代科學技術概論等學科。其中大學語文、外語和計算機應用是核 心課程,其它課程的開設視各校條件與學生要求而定。基礎知識類課程應包括中國歷史、中 醫學基礎、民族學等等,要根據民族傳統體育專業特點和時代的發展加以調整,精減課程內 容。
人文素養課程是培養大學生理想、信念和世界觀以及行為品德,主要包括思想政治品德和社 會適應能力與基本創新能力類的內容。民族傳統體育專業還應特別重視職業道德、武德教育 課程的設置。社會適應能力與基本創新能力是新世紀大學生必具的一種人格素質,因此,開 設這方面的課程十分必要。
專業技術技能課程是本課程體系的主體,主要包括專業理論課和專業定向課兩個課程模塊。 專業理論課主要有民族傳統體育概論、武術史、體育養生學以及與專業定向科目等有關的其 他理論學科,是學好專業定向技能課程必備的知識與理論,也是新世紀民族傳統體育工作者 應有的理論素養。身體基本素質和基本運動技能類課程是學好專業定向課程必具的體能和運 動技能的前提條件,是每個學生必不可少的基礎課程,但這類課程開設的具體項目、學科數 量、開設學時數,應根據學生專業定向的選項而有所不同。身體基本素質和基本運動技能類 課程專業定向課程是學生根據社會的需要,自身的條件和意愿所確定的將來用以服務于社會 的專業技能課程,是本課程平臺的核心課程。1998年國務院批準的民族傳統體育專業方向包 括武術、傳統體育養生、民族民間體育。由于武術的門類極多,民族民間體育也如此,具體 操作時需要細化,不細化難以培養出高素質、個性化、高水平的人才來。
實踐課程是以培養學生的職業精神、職業技能、綜合工作能力、與人合作的態度、溝通 的能力和個性特長等方面為目的的綜合課程。根據《課程方案》的要求,實踐課程主要包括 入學教育、軍訓、勞動教育、社會調查、畢業教育、就業指導,教育實習、科研實踐(畢業 論文、學術活動)。
自立發展課程是學生為完善自己的知識結構、實踐課程、人文素養和專業技術技能,根據自 己的條件、興趣與需要而自己確定的校內外學習科目或活動。自立發展課程學生有很大的自 主性和自由度,它不僅可以彌補任意選修課的某些局限性,體現本課程體系的開放性,而且 ,也能讓學生在“專"或拓寬知識面上進行自由選擇,從而可以充分發揮學生潛能。
3.3.2 民族傳統體育專業課程的形式結構 它主要指表現于外部的、操作層面的構成要素 及它們之間的關系。課程的形式結構說明的是民族傳統體育專業課程體系在課程組織形式上 的特征,民族傳統體育專業課程的形式結構應該包括公共課程、專業課程、實踐課程、隱性 課程四個部分。
公共課程是指學生必須掌握的政治素養知識、外語聽說讀寫能力、大學語文知識、社會交往 能力等方面的課程。是全體大學生普遍修習的專業以外的共同內容的課程。它還可以劃分為 兩種類型,一種是必修課,是學生必須學習和掌握的基礎理論、基礎知識、基本技能等方面 的課程;另一種是選修課程,由限選課程和任選課構成,限選課程是根據學生的年級和專業 特點、條件開設的,旨在完善學生知識結構;任選課主要根據學生的需要,是為學生發展個 性、興趣、愛好和特長,旨在擴大學生知識面,改善學生知識結構而開設的課程。
專業課程是根據民族傳統體育專業的特點和人才培養目標的課程,主要是指學生必須學習和 掌握的民族傳統體育文化知識、專業技能和教授、訓練能力等方面的課程。專業課程可以分 為專業理論課和專業術科課,其存在形式依然是以必修課和選修課的形式存在。
實踐性環節主要是以實踐活動為主的教學,包括俱樂部訓練、畢業論文、教育實習等,突出 強調“強能力"。它是民族傳統體育專業課程的有機組成部分,是培養符合現實和未來社會 需 要的“復合型人才"的重要途徑。當前在我國實踐環節的主要形式是教育實習和社會實踐。 教 育實習主要是為了培養合格的師資,社會實踐主要讓學生接觸社會生活,培養學生的自主、 獨立的工作能力。
隱性課程主要是指教育過程中由物質文化、社會關系等要素構成的教育環境,它具有潛移默 化的教育功能。它雖然不以某種課程形態出現在課程表里,但它具有課程的教育作用;它雖 然不由教師專門講授,但教師的品格行為、作風都影響著學生;它雖然不像學科課程組織得 那么嚴密,但它時時處處都在影響著學生,不知不覺地滲透在學生的意識中。
3.3.3 民族傳統體育專業課程的量化結構1) 公共課程部分主要開設教育部規定的思想政治理論與實踐課程、外語、計算機; 也可開設一些社會公關禮儀等課程,使課程內容和形式更豐富些。這部分課程,參照《課程 方案》本課程結構中擬定720學時,約占總學時的26.7%。
2) 專業課程是本課程體系的主體,主要包括專業理論課和專業技術課兩個課程領域,目 前在教學計劃中都以“必修課"形式出現。這部分課程主要包括專業理論課(含:目前的專業 基礎理論課和專業理論課),專業技術教學課與訓練課,以及為成為復合型人才而設置的相 應課程。在《課程方案》中,專業理論與專業技術課占總學時為1 900～2100,本課程結構 中擬定1974學時,約占總學時的73.3%。
3) 實踐性環節是本課程結構中的重要組成部分,分為三類:教育實習、社會調查、科研 實踐,針對目前我國民族傳統體育專業還不能自覺地把科學研究和教學的學術性提升到應有 地位的現狀,本研究把科研論文泛讀、畢業論文等歸入本領域,則所占學分數大約在15%左 右。
4) 選修課程是學生為自立發展而自主選讀的一類課程,通常稱為任意選修課。這類課程 主要包括三個方面的課程領域:與專業相關的體育新興學科;專業課程、科研與創新思 維課程中想選而未能選成或想繼續加深的課程;根據個人興趣、特長而自由選讀的任何學 科。任意選修課程在《課程方案》中占總學分12.67%,我們擬定為20%左右,占選修課的50% 。旨在培養學生自立發展的能力。
5) 遵照《課程方案》要求,民族傳統體育專業課程總學分定位于150學分,總學時2700 學時左右;以每學期18周計算,周學時18～20學時,這樣便能給學生有更多的自主學習的空 間。
4 民族傳統體育專業整體性課程之新功能
4.1 有利于不同文化背景的學生全面發展 世界上任何國家、民族的任何類型和層次的教育總是在一定的文化背景中存在和進行的。少 數民族與漢族之間,各少數民族之間存在著不同的文化背景是不爭的事實。國外多元文化教 育學者指出不同文化背景學生的學習類型有較大差異。民族傳統體育專業的招生對象主要是 在役和退役的優秀運動員以及具備二級(含)以上運動員技術等級資格的后備人才,其中有相 當部分是來自不同少數民族地區的學生。由于受“體訓矛盾”和不同民族文化背景的影響, 學生在文化素質、社會適應等方面均存在較大的差異。為了促進學生的全面發展,提高民族 傳統體育專業學生的涵養與品性,民族傳統體育專業課程的構建必須關注學生不同的文化背 景、民族背景和生活經歷造成的“文化差異”。整體性課程結構的特征決定了民族傳統體育 課程的全景式和自主性,這就給學生在受教育的過程中提供了廣闊的選擇空間,“使其正確 認識民族、社會群體間的文化差異,正確判斷其他民族文化與本民族文化間的關系及相互間 的影響,養成處理不同文化的得當的行為方式,促進其個人的自我發展。”[5]
4.2 促進多元民族傳統體育文化的整合與傳承 課程有著很強的社會制約性,因此,課程所傳遞的文化,一般說是社會占主導地位的、優勢 的主流文化。由于民族傳統體育專業是在原武術專業的基礎上拓展而成的一個新專業,因此 ,長期以來民族傳統體育專業課程傳承的文化一直以武術文化為主流。在當前強調文化多元 的背景下,民族傳統體育專業課程不僅要關注作為武術文化精髓的“仁、義、禮、智、信” ,更要強調不同民族,不同區域的特色文化精髓的傳承和保護。整體性課程結構中的實質性 結構關注的是課程的價值觀問題,而“文化的基本要素是傳統思想觀念和價值,尤其以價值 觀為主”[6],這就保證了整體性課程結構下的課程設置和實施過程能夠始終關注 文化的多元與整合。
5 結 語
對于民族體育課程的構建必須要把握課程的實質結構、形式結構、量化結構,因為任何課程 的形成與發展都具有整體性,任何一層次都與另外來兩個層次緊密相聯。人們在試圖構建、 優化、整合民族傳統體育專業課程結構時,如果只關注其中的一個層次,那么這樣的結構很 可能會是不完整的。以此構建的課程框架,其科學性也就大大值得懷疑了。對于民族傳統體 育專業課程結構的研究還需要學界同仁繼續努力,不能說任何一種模式內在地優越于所有其 他模式,但當我們繼續研究民族傳統體育專業課程的合理結構時,對以往的模式進行適度的 反思,精細的改造,必將對理論和實踐有著深遠的意義。
參考文獻:
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