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第1篇

從短期經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看。2016年中國經(jīng)濟(jì)從經(jīng)濟(jì)增長、貨幣供應(yīng)量、物價(jià)水平等幾個(gè)核心指標(biāo)看，仍處于高增長和低通脹的最佳組合狀態(tài)。對這個(gè)判斷，有幾個(gè)問題可能會(huì)引起爭議。

第一是對經(jīng)濟(jì)增長態(tài)勢的看法。2016年經(jīng)濟(jì)增長6.7%，到底是高還是低？從中國經(jīng)濟(jì)自身縱向?qū)Ρ龋c過去7%的年增長目標(biāo)和高于7%的年實(shí)際增長率對比，2016年的經(jīng)濟(jì)增長是處于較低水平狀態(tài)。但這種簡單的樸素對比未必科學(xué)，對這個(gè)問題應(yīng)科學(xué)地判斷。判斷一個(gè)增長率是否適度，不是簡單地看其數(shù)值的高低，而是要根據(jù)產(chǎn)出缺口（output gap）來進(jìn)行評(píng)估：高增長率有可能預(yù)示經(jīng)濟(jì)過熱，資源緊張；低增長率有可能預(yù)示經(jīng)濟(jì)過冷，資源閑置。通過一些經(jīng)濟(jì)指標(biāo)綜合判斷，2016年中國的產(chǎn)出缺口逐步縮小，經(jīng)濟(jì)處于趨優(yōu)的增長態(tài)勢。中國經(jīng)濟(jì)總量早已穩(wěn)居世界第二，在基數(shù)繼續(xù)快速擴(kuò)大的情況下，經(jīng)濟(jì)增勢放緩?fù)耆弦?guī)律。就是2016年這個(gè)放緩的增長率，與世界一些經(jīng)濟(jì)大國比較，仍處于鶴立雞群的狀態(tài)。因此，從產(chǎn)出缺口揭示的資源利用水平和全球經(jīng)濟(jì)增長對比看，說中國經(jīng)濟(jì)仍處于中高位增長，是無須質(zhì)疑的。

第二是對貨幣供應(yīng)量的看法。近年來為應(yīng)對國際金融危機(jī)的沖擊，中國一度實(shí)施寬松的貨幣政策，這導(dǎo)致貨幣供應(yīng)量的大幅增加。在經(jīng)濟(jì)總量達(dá)五六十萬億元的情況下，貨幣供應(yīng)量早已超百萬億元，貨幣供應(yīng)總量幾近經(jīng)濟(jì)總量的一倍，于是人們驚呼：貨幣供應(yīng)量太多了，銀行流動(dòng)性過剩，錢多了不值錢了。從絕對數(shù)量看貨幣供應(yīng)量的多少，似帶有較濃的感彩，應(yīng)找一個(gè)科學(xué)的參照物。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理告訴我們，判斷貨幣供應(yīng)量的多少，一般用物價(jià)和利率這兩個(gè)指標(biāo)較為合理。但這兩個(gè)指標(biāo)也使人們感到茫然，那么我們接下來再看這兩個(gè)方面。

第三是對物價(jià)的看法。在宏觀經(jīng)濟(jì)中考察物價(jià)，一般用消費(fèi)物價(jià)指數(shù)（CPI）的變化來度量。2016年中國居民消費(fèi)價(jià)格上漲2%，處于國際上典型的低通脹狀態(tài)。世界上許多國家中央銀行貨幣政策采取通貨膨脹目標(biāo)制，將通脹的控制目標(biāo)一般定在消費(fèi)物價(jià)上漲2%以內(nèi)。但在人們的日常生活中，對物價(jià)的感受要比統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)所反映的強(qiáng)烈。教育、醫(yī)療、娛樂、蔬菜和食品價(jià)格以及房價(jià)不同程度的上漲，在很大程度上抵消了人們對物價(jià)基本穩(wěn)定的感受。實(shí)際上，近年來的物價(jià)有漲有跌，跌得較多的是家用電器、計(jì)算機(jī)、通信、汽車、電視機(jī)等。統(tǒng)計(jì)的物價(jià)水平和感受的物價(jià)水平兩者之間的差異，實(shí)際上反映了消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化對市場供求關(guān)系的影響。這種消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化目前還處于量變的階段，一旦深化為質(zhì)變，則應(yīng)通過改變核算制度予以準(zhǔn)確反映。因此，對物價(jià)的判斷，統(tǒng)計(jì)的沒錯(cuò)，人們感受的也沒錯(cuò)，問題的關(guān)鍵是目前還未到從量變到質(zhì)變進(jìn)而影響宏觀政策決策的階段。

第四是對利率的看法。利率是中央銀行進(jìn)行貨幣政策操作的重要價(jià)格型工具，中國利率市場化改革已取得決定性進(jìn)展，利率的市場彈性正在逐步擴(kuò)大。現(xiàn)存的主要問題是，官方利率與市場利率出現(xiàn)方向性的背離，利率對資金供求關(guān)系的反映出現(xiàn)不同的信號(hào)，這增加了對形勢和政策的把控難度。2016年中央銀行確定的基準(zhǔn)利率，一年期存款利率低于2%，貸款利率低于5%，扣除物價(jià)因素影響后的實(shí)際利率，存款利率為負(fù)數(shù)，貸款利率約在2%左右，已屬典型的低利率。但與此同時(shí)，具有市場利率屬性的民間借貸利率，一般在三分以上，常見的在四五分，有的甚至更高，趨勢還在繼續(xù)上揚(yáng)，已屬典型的高利貸。官方利率反映貨幣供應(yīng)量寬松，資金充裕；而市場利率反映貨幣供應(yīng)量偏緊，資金短缺。是什么原因造成金融市場上的這種強(qiáng)烈反差呢？是貨幣需求問題，還是貨幣供應(yīng)問題，亦或是貨幣的傳導(dǎo)機(jī)制問題，人們在茫然的同時(shí)，紛紛指向資金脫實(shí)向虛。

五是對資金脫實(shí)向虛的看法。所謂資金脫實(shí)向虛，一般是指在貨幣寬松，銀行流動(dòng)性充裕的情況下，銀行有錢也不貸給實(shí)體經(jīng)濟(jì)企業(yè)，而將這些富裕的資金投向同業(yè)往來或融資票據(jù)，通過同業(yè)之間融資產(chǎn)品的利差或費(fèi)差來獲取豐厚利潤。在實(shí)體經(jīng)濟(jì)企業(yè)融資難、融資貴、融資慢的大環(huán)境下，人們將這種金融同業(yè)之間的大量資金運(yùn)用，斥之為資金脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)，在金融這個(gè)虛擬經(jīng)濟(jì)圈中自我循環(huán)周轉(zhuǎn)。更有人將這種金融同業(yè)之間的大量資金運(yùn)用，斥之為資金脫實(shí)向虛的“空轉(zhuǎn)”！

金融支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這個(gè)理念在中國這樣一個(gè)需要實(shí)業(yè)立國的大國環(huán)境下，在任何時(shí)候政治上都是正確的。但金融支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是否意味著應(yīng)把所有的資金均投向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)企業(yè)才對呢？也不盡然。因?yàn)樵诮鹑谏罨倪^程中，虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)是相伴而生的。針對實(shí)體經(jīng)濟(jì)而言，金融提供的是貨幣的流通手段與支付手段；針對現(xiàn)代虛擬經(jīng)濟(jì)而言，金融提供的是貨幣的儲(chǔ)藏手段；而且，在貨幣的價(jià)值尺度這個(gè)功能上，虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)在市場定價(jià)上具有相互比對驗(yàn)證的機(jī)理。因此，對虛擬經(jīng)濟(jì)也應(yīng)有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。前述貨幣供應(yīng)量的增加，若與經(jīng)濟(jì)增長和物價(jià)對比，2016年廣義貨幣（M2）增長超過11%，顯得偏多。但考慮虛擬經(jīng)濟(jì)吸納的具有財(cái)富儲(chǔ)藏功能的以各種金融投資形式存在的大量貨幣，以及物價(jià)水平的低位穩(wěn)定，應(yīng)該說當(dāng)前的貨幣供應(yīng)量是基本適度的。虛擬經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段后，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的必然結(jié)果。

以上從短期經(jīng)濟(jì)運(yùn)行角度，考察了人們頗有爭議的五個(gè)問題。認(rèn)識(shí)這些問題，有些具有穩(wěn)定的核算基礎(chǔ)，相對來講容易辨清；有些核算基礎(chǔ)欠缺，增加了認(rèn)識(shí)的難度。有些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象似乎符合經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，容易形成共識(shí)；有些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象由于其本身的復(fù)雜性，用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理很難解釋，容易形成分歧。

若我把眼光放得更宏觀和更長遠(yuǎn)一些，則對問題的認(rèn)識(shí)有可能更深入。從中長期經(jīng)濟(jì)發(fā)展看，經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)力，根據(jù)一些經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究結(jié)論，來自大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。這個(gè)結(jié)論正適應(yīng)中國現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。不論我們感知與否，也不論我們承認(rèn)與否，中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)正處于深度的結(jié)構(gòu)調(diào)整之中。

首先，人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)正在進(jìn)行深度調(diào)整。隨著改革開放和信息技術(shù)的進(jìn)步，人們的消費(fèi)觀念、消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)行為發(fā)生了深刻的變化，從眾化和多元化并存，一些新興的消費(fèi)方式，既帶來了經(jīng)濟(jì)的活力，也帶來了經(jīng)濟(jì)核算和經(jīng)濟(jì)管理的難度。這導(dǎo)致一些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)很難用傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來解釋，經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新趕不上經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的創(chuàng)新，增加了人們認(rèn)識(shí)問題的難度。

其次，就業(yè)結(jié)構(gòu)在持續(xù)發(fā)生重大改變。我國的就業(yè)統(tǒng)計(jì)目前只包括城鎮(zhèn)正式在編職工，對于農(nóng)民、進(jìn)城的農(nóng)民工和大量的非編制職工，目前就業(yè)統(tǒng)計(jì)核算并未覆蓋。過去是靠單位安排工作，現(xiàn)在是找工作，除公職有編制約束外，大量的自由擇業(yè)和自謀職業(yè)者，已成為主要的勞動(dòng)生力軍。而且，除了法律禁用童工外，除了公職單位有到齡退休的約束外，大量非公職單位，自愿就業(yè)、自愿退休或退休返聘已成常態(tài)。這種就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，既對消費(fèi)有影響，也對產(chǎn)業(yè)發(fā)展有影響。

再次，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也正面臨艱苦的調(diào)整。將粗放經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為集約經(jīng)濟(jì)，將低端產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為高端品牌，將低附加值的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為高附加值的產(chǎn)業(yè)，將排污產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為綠色產(chǎn)業(yè)，將短線拉長，將長線壓短，這些均是當(dāng)前中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整面臨的重大挑戰(zhàn)。可喜的是，當(dāng)前在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)面臨困境、舉步維艱的時(shí)刻，一些借助科技進(jìn)步成長起來的新型產(chǎn)業(yè)，正逐步擴(kuò)大市場份額和增強(qiáng)市場競爭力。

第2篇

關(guān)鍵詞：年齡處境；地位處境；家庭處境

了解自己學(xué)生的特點(diǎn)是做好班級(jí)德育工作的首要任務(wù)。但是學(xué)生不是一個(gè)簡單的物品，幾乎每一個(gè)人都是復(fù)雜而多面的，班主任到底應(yīng)該把握學(xué)生什么特點(diǎn)、怎樣把握學(xué)生的特點(diǎn)，就是一個(gè)比較復(fù)雜而艱巨的任務(wù)了。在這里我認(rèn)為最核心的就是設(shè)身處地的了解學(xué)生的“處境”。

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生雖然都是15到18歲的孩子，但他們中很大一部分都是背井離家、獨(dú)自一人到遠(yuǎn)離父母的地方來學(xué)習(xí)。他們從進(jìn)入學(xué)校的一瞬間，就意味著失去了父母絕大部分的庇佑，要獨(dú)自經(jīng)歷面對問題、解決問題和承擔(dān)后果的考驗(yàn)。同時(shí)，他們兩年到三年在校學(xué)習(xí)生活的最后出路也是直面社會(huì)。也就是說，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生不僅要面臨學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，更要應(yīng)對已經(jīng)到來的學(xué)校的半社會(huì)化生活的考驗(yàn)和既將到來的真正的社會(huì)的考驗(yàn)。這對這些以前從沒有離開父母的孩子們來說，其實(shí)是很痛苦的一個(gè)適應(yīng)、轉(zhuǎn)變和成長的過程。在學(xué)校他們能夠依靠和信任的就是班主任。班主任做學(xué)生德育工作的首要任務(wù)也正是取得學(xué)生的認(rèn)同和信任。古語說得好：“親其師”，“信其道”，“重其教”。而要做到這一點(diǎn)，班主任老師在與學(xué)生的交流和溝通中就應(yīng)該了解并認(rèn)同學(xué)生們的處境，能夠設(shè)身處地的給學(xué)生們以指導(dǎo)，指導(dǎo)他們怎樣做人、怎樣面對各種挑戰(zhàn)。

那么班主任要了解學(xué)生的哪些處境呢？我認(rèn)為以下三個(gè)方面是比較重要的：

一、學(xué)生的年齡處境。

關(guān)注學(xué)生的年齡處境，這在許多班主任和教育學(xué)家那里早已達(dá)成了共識(shí)，在此基礎(chǔ)上我認(rèn)為最需要把握的是職業(yè)學(xué)校的學(xué)生正處在青春叛逆期的后期，也就是對自己的叛逆有了一定的了解和認(rèn)識(shí)，并經(jīng)歷著由享受呵護(hù)的孩子向獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任的成人轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，孩子們渴望自己早日成熟起來，又不真正知道什么是成熟，怎樣成熟。他們處在一種自我認(rèn)識(shí)與再認(rèn)識(shí)的否定之否定過程中，內(nèi)心其實(shí)充滿了矛盾，并且渴望著有人能給予指導(dǎo)和幫助。

班主任在這里能做的事情首先是給孩子們一個(gè)判斷正誤的標(biāo)準(zhǔn)，也就是幫助孩子們樹立正確的世界觀和人生觀。而這種指導(dǎo)靠的不僅是“言傳”，更重要的是“身教”。身教可以體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是，班主任自己能夠以身作則，要求學(xué)生做到的班主任要率先垂范；二是，班主任可以通過處理班級(jí)事情的態(tài)度和方法，來引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生明白什么事情可以做、應(yīng)該做，什么事情不可以做和不能做。班主任處理問題時(shí)如果能做到公平、公正、客觀、就事論事并且能夠獎(jiǎng)罰分明的話，學(xué)生其實(shí)更容易接受和理解。

其次，班主任應(yīng)該能在做人做事的方法上引導(dǎo)學(xué)生。學(xué)生犯了錯(cuò)誤，只是批評(píng)和責(zé)備是沒有用的，應(yīng)該先了解學(xué)生犯錯(cuò)誤的原因，找到問題的癥結(jié)所在，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)問題、探究犯錯(cuò)誤的思想根源，并啟發(fā)學(xué)生找到解決問題的方法。在這里，一是班主任要態(tài)度真誠、平等地溝通，二是表達(dá)要直截了當(dāng)，明確清晰，不能隱晦不清。孩子們畢竟不夠成熟，他們的理解能力也是有限的，如果這時(shí)班主任再含糊其詞，學(xué)生往往會(huì)錯(cuò)誤理解甚至曲解了老師的真實(shí)意思。

再次，班主任要做好“屢教屢犯，教了還犯”的準(zhǔn)備。孩子們年齡還小，不能完全拿成人的標(biāo)準(zhǔn)來看待他們。只要他們在進(jìn)步，教師就應(yīng)該看到希望，并且要經(jīng)常對學(xué)生的進(jìn)步加以表揚(yáng)，以強(qiáng)化他們進(jìn)步的意識(shí)。但一味沒有區(qū)別的表揚(yáng)同樣是不可取的，班主任對待學(xué)生一定要賞罰分明，有錯(cuò)就一定要追究，并且一定要讓學(xué)生明確犯錯(cuò)就一定要承擔(dān)后果。

二、學(xué)生在學(xué)校的地位處境。

職業(yè)學(xué)校學(xué)生最開始最難適應(yīng)的就是要獨(dú)自一人生活在學(xué)校和班級(jí)的大家庭中。以前，在家里，父母則把他們寶貝般呵護(hù)著。他們與同學(xué)的相處也只是每天短暫的上學(xué)時(shí)間，而這段時(shí)間里又大部分是在聽課中度過的。像現(xiàn)在這樣離開父母，全天候的要與同學(xué)平等相處，誰也不會(huì)慣著誰，這對于大部分是獨(dú)生子女的孩子們來說，適應(yīng)其實(shí)是一個(gè)很艱難的過程。對他們來說，明確自己在學(xué)校的處境，確立自己在寢室、在班級(jí)、甚至在學(xué)校的地位是非常重要事情，特別對男生而言，則是頭等大事。

在職業(yè)學(xué)校里，男生之間愛打架，這似乎是很平常的事。男生打架的原因，似乎也不外乎是誰瞅了誰一眼，誰罵了誰一句，誰碰了誰一下，面子上過不去了。但如果再深入思考一下的話，就不難發(fā)現(xiàn)，這一眼、一句、一下的“面子”問題實(shí)質(zhì)上反映的就是他在別人心中地位的問題，也就是他本人在學(xué)校的處境的問題。許多孩子當(dāng)發(fā)現(xiàn)別人對他有不尊敬的地方的時(shí)候，就會(huì)選擇用武力證明自己的實(shí)力，以達(dá)到明確關(guān)系、保護(hù)自己的目的。

因此，特別對于只有男生班的班主任來說，就要理解學(xué)生的處境，在處理學(xué)生矛盾時(shí)要把握好分寸，解決問題時(shí)要想得長遠(yuǎn)一些，更要考慮到處理后果對其他學(xué)生心理和行為上的引導(dǎo)作用。在這里需要注意的問題有以下三個(gè)方面：

（1）及時(shí)發(fā)現(xiàn)和理解學(xué)生的負(fù)面情緒。在教育學(xué)生時(shí)，要先對學(xué)生的負(fù)面情緒加以理解，然后針對問題的原因、后果設(shè)身處地的給他們分析，孩子們會(huì)很容易理解老師的良苦用心而備加珍惜和感動(dòng)。許多孩子打架，其實(shí)是他們自身缺乏安全感的一種體現(xiàn)，如果他們通過正規(guī)渠道得到不到保護(hù)，那么訴諸武力就是必然的選擇。許多孩子一直以來負(fù)面的情緒得不到老師和家長的理解和幫助，遇到問題就只能靠自己，那么用武力保護(hù)自己就成為最簡單最直接的方式。學(xué)生之間的矛盾不一定都會(huì)引發(fā)沖突，有時(shí)候老師如果能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)，不僅能防患于未然，還更能加深師生之間的信任，并且得到學(xué)生的支持。

（2）班級(jí)內(nèi)部矛盾與班級(jí)間矛盾的處理方式要有所區(qū)別。班級(jí)內(nèi)部矛盾的實(shí)質(zhì)是學(xué)生確立自己與班級(jí)同學(xué)之間關(guān)系的過程。在這里，班主任應(yīng)以友愛、團(tuán)結(jié)、互助、感情為主線加以引導(dǎo)，讓學(xué)生明白班級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)的重要性。班級(jí)間的矛盾，班主任則一定要以有利于學(xué)校安定的大局來處理，要公正、客觀。過于偏坦會(huì)使學(xué)生驕縱而更加無視校規(guī)校紀(jì)，但無動(dòng)于衷又會(huì)使學(xué)生沒有依靠而渙散。班主任要教會(huì)學(xué)生按照規(guī)矩辦事的方法。出現(xiàn)問題要及時(shí)了解事情的真實(shí)原因，告訴學(xué)生怎樣照章辦事，并且讓學(xué)生得到照章辦事的甜頭以及破壞規(guī)矩的惡劣后果，讓他們自覺養(yǎng)成遵守校規(guī)校紀(jì)的習(xí)慣。

（3）批評(píng)學(xué)生要留面子、留余地。要堅(jiān)持不在氣頭上批評(píng)學(xué)生，堅(jiān)持先調(diào)查后批評(píng)、堅(jiān)持批評(píng)與表揚(yáng)相結(jié)合的原則。每個(gè)孩子都有進(jìn)步的要求，每個(gè)孩子都有自己閃光的地方。職業(yè)學(xué)校的孩子們在義務(wù)教育階段已經(jīng)受夠了冷落與責(zé)備，他們渴望被認(rèn)可和理解，渴望被尊重和保護(hù)。班主任至少不能打擊他們的積極性，并且讓他們找到安全感和歸屬感。

三、學(xué)生在家庭中的處境。

第3篇

一、樹立全新的作業(yè)觀念

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在教學(xué)中，要積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自我成長的問題，通過調(diào)查、討論、訪談等活動(dòng)，在合作和分享中豐富、擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)，不斷激發(fā)道德學(xué)習(xí)的愿望，提升自我成長的需求。”因此，新課程下的作業(yè)目標(biāo)注重的是學(xué)生素質(zhì)的整體發(fā)展，以貼近生活、走進(jìn)生活、在生活中學(xué)習(xí)的新理念為指導(dǎo)。與傳統(tǒng)作業(yè)目標(biāo)相比，它更注重學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，以及在解決問題過程中積極情感和堅(jiān)強(qiáng)意志的培養(yǎng)；注重學(xué)生的合作意識(shí)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及良好的道德、生活及學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

二、思想品德作業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

1.個(gè)性化原則

要尊重學(xué)生個(gè)體的差異，即作業(yè)能體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的層次，適合不同層次的學(xué)生。學(xué)生可以自主選擇作業(yè)的內(nèi)容、形式、數(shù)量和完成方法，減少機(jī)械性的單純以積累知識(shí)為目的的作業(yè)分量，把時(shí)間還給學(xué)生，提高單位時(shí)間的練習(xí)效率，給學(xué)生一個(gè)自主選擇、協(xié)調(diào)發(fā)展的空間。

2.聯(lián)系生活的原則

將社會(huì)生活充實(shí)到學(xué)生作業(yè)中，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，為作業(yè)注入新的內(nèi)涵，學(xué)生可獨(dú)立地完成適合自己水平和與自己生活環(huán)境貼近的作業(yè)。比如在講解七年級(jí)上冊《珍愛生命》時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注有現(xiàn)實(shí)教育意義的熱點(diǎn)問題，像蘇丹紅等食品衛(wèi)生安全的事例，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生用書本理論知識(shí)去分析新問題。這樣既增強(qiáng)了學(xué)生分析和解決問題的能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，提高了研究性學(xué)習(xí)的實(shí)效性。

3.合作探究原則

即由獨(dú)立完成走向協(xié)同合作。學(xué)生面臨的作業(yè)更多的將是探究性作業(yè)，作業(yè)過程需要學(xué)生密切合作。要向?qū)W生提供充分活動(dòng)的機(jī)會(huì)，幫助他們在自主探索和合作交流的過程中真正理解和掌握知識(shí)與技能，真正實(shí)現(xiàn)師生的“同心、同行、同樂”。

4.綜合性原則

要加強(qiáng)課程的橫向聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，引導(dǎo)學(xué)生將作業(yè)內(nèi)容與形式和其他各科的學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)合起來，構(gòu)成一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)整體，以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和協(xié)作交往的個(gè)性。

三、積極探索多樣化的作業(yè)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)課堂的高效

作業(yè)設(shè)計(jì)的依據(jù)和來源是靈活的、開放的、廣泛的，作業(yè)的形式也應(yīng)該是多樣性的。它可以是口頭作業(yè)，也可以是觀察性作業(yè)；可以是思考性作業(yè)，也可以是實(shí)踐操作性作業(yè)；可以是書面的文字作業(yè)，也可以是圖像的、音像的作業(yè)等等。我結(jié)合思想品德學(xué)科的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一些較具體的作業(yè)形式。

1.分層作業(yè)

教學(xué)實(shí)踐告訴我們，作業(yè)“一刀切”，過難或過易，缺少層次，不利于不同類型的學(xué)生尤其是學(xué)困生與優(yōu)秀生的發(fā)展。因此，教師布置作業(yè)時(shí)要注意照顧到好、中、差三方面的學(xué)生，有針對性地分層布置作業(yè)，把過去同樣內(nèi)容、同樣標(biāo)準(zhǔn)、同樣模式、同樣分量的作業(yè)改為A、B、C三種難度，學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際水平選擇不同層次的作業(yè)。分層作業(yè)讓不同的學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)業(yè)水平完成作業(yè)，有利于因材施教，既讓學(xué)困生跳一跳能摘到“桃子”，又能保證優(yōu)秀生免受“饑餓”之苦。

2.自主型作業(yè)

在布置作業(yè)時(shí)，除了老師有意識(shí)地設(shè)計(jì)作業(yè)，供學(xué)生針對自身情況進(jìn)行選擇外，還可以讓學(xué)生給自己布置作業(yè)，即學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，參與作業(yè)內(nèi)容的設(shè)計(jì)。這樣做有利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。少了讓老師逼著做作業(yè)的不情愿，多了一份主動(dòng)和熱情，能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，師生關(guān)系也會(huì)更融洽。

3.實(shí)踐型作業(yè)

學(xué)生優(yōu)良的道德行為與習(xí)慣形成，必須通過自身主動(dòng)的學(xué)習(xí)實(shí)踐才能形成。我們要重視學(xué)生的養(yǎng)成教育，通過作業(yè)設(shè)計(jì)與生活相聯(lián)系，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐、家庭生活中鞏固知識(shí)、發(fā)展能力。

第4篇

【關(guān)鍵詞】 情景教學(xué)

【中圖分類號(hào)】 G424 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962（2013）02（b）-0017-02

1 《鐵路信號(hào)基礎(chǔ)設(shè)備維護(hù)》課程在鐵道信號(hào)專業(yè)中的重要性

本課程為鐵道信號(hào)專業(yè)的基礎(chǔ)專業(yè)課。本課程主要講述我國鐵路基礎(chǔ)信號(hào)設(shè)備的組成、工作原理和設(shè)備的維護(hù)，學(xué)完本課程后，學(xué)生能夠具有對我國鐵路現(xiàn)有信號(hào)設(shè)備進(jìn)行日常維護(hù)、日常測試、故障診斷、故障處理的能力。

本課程支持的專業(yè)課為《車站信號(hào)》、《區(qū)間信號(hào)》、《列車運(yùn)行控制系統(tǒng)》、《鐵路信號(hào)設(shè)計(jì)與施工》、《駝峰信號(hào)設(shè)備》以及《調(diào)度集中系統(tǒng)》。如果本課程未學(xué)習(xí)，學(xué)生對鐵道信號(hào)專業(yè)課程涉及的基礎(chǔ)設(shè)備知識(shí)就不清楚，對整個(gè)專業(yè)就不理解。

2 情景教學(xué)法應(yīng)用于《鐵路信號(hào)基礎(chǔ)設(shè)備維護(hù)》課程教學(xué)

情景教學(xué)法是教師根據(jù)教材所編寫的內(nèi)容，營造出實(shí)際工作的場景，通過具體的基礎(chǔ)鐵路信號(hào)設(shè)備進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，對于較復(fù)雜的設(shè)備進(jìn)行分解與組裝，借助于集語音、圖片、文字于一體的多媒體課件，對較復(fù)雜的鐵路信號(hào)基礎(chǔ)設(shè)備的結(jié)構(gòu)和動(dòng)作過程進(jìn)行動(dòng)畫的演示，使學(xué)生提前進(jìn)入工作崗位的心理狀態(tài)和精神狀態(tài)，使學(xué)生如聞其聲，如見其人，仿佛置身其間，如臨其境；師生就在此情此景之中進(jìn)行著的一種情景交融的教學(xué)活動(dòng)。因此，“情景教學(xué)”對培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德，適應(yīng)工作環(huán)境，了解設(shè)備運(yùn)作，啟迪思維，開發(fā)智力等方面有獨(dú)到之處。 采用“情景教學(xué)”，一般說來，可以通過“感知――理解――深化”三個(gè)教學(xué)階段來進(jìn)行。

2.1 感知――創(chuàng)設(shè)畫面，引入情景，形成表象

在講授新的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師必須確定以現(xiàn)場工作人員的那個(gè)崗位為情景進(jìn)行設(shè)置，其日常工作內(nèi)容包含有幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，并把知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)成相應(yīng)的任務(wù)，然后對應(yīng)教材中的內(nèi)容，做到有的放矢。比如在“轉(zhuǎn)轍機(jī)的維護(hù)”這個(gè)情景中，通過播放現(xiàn)場工人在日常工作中的視頻場景，使學(xué)生了解該情景涉及的工作任務(wù)，通過觀察、查找資料，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，確定完成該場景任務(wù)需要掌握的工作技能，然后教師通過多媒體課件或具體設(shè)備操作進(jìn)行每個(gè)任務(wù)的講解，使學(xué)生對具體的任務(wù)完成有一個(gè)全面的感性認(rèn)識(shí)。在本課程中主要講述的是實(shí)際鐵路信號(hào)設(shè)備，首當(dāng)其沖的是要了解鐵路信號(hào)設(shè)備結(jié)構(gòu)。教師通過三維立體的動(dòng)畫演示和實(shí)物結(jié)構(gòu)的分解與組裝，可以使學(xué)生從多角度、多層面來觀看并掌握其結(jié)構(gòu)。在《轉(zhuǎn)轍機(jī)的維護(hù)》這一情景中，通過對部件的拆卸和安裝過程演示使學(xué)生了解設(shè)備的組成及連接關(guān)系，并且隨著畫面的出示，教師作啟迪性的提問：部件之間的安裝方式是通過齒輪連接還是桿件連接，誰在上誰在下等，讓學(xué)生觀察，思考。為了渲染氣氛，可同時(shí)播放讓人激動(dòng)鼓舞士氣的音樂。這樣化靜為動(dòng)，化虛為實(shí)，學(xué)生仿佛置身于實(shí)際的信號(hào)工區(qū)，感受到教師為其所創(chuàng)設(shè)的情景。該情景教學(xué)模式是完全按照機(jī)電修配信號(hào)工進(jìn)行電動(dòng)轉(zhuǎn)轍機(jī)的輪修作業(yè)過程進(jìn)行設(shè)計(jì)的，其分解與組裝過程模擬了真實(shí)的生產(chǎn)作業(yè)過程，使學(xué)生置身于其中，及早感知和體驗(yàn)崗位工作性質(zhì)和工作任務(wù)，有助于培養(yǎng)學(xué)生工作敬業(yè)的情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

2.2 理解――深入情景，理解工作原理，掌握結(jié)構(gòu)

教師通過對鐵路信號(hào)設(shè)備各部件逐個(gè)的講解，并輔以多媒體動(dòng)畫的演示。如在“轉(zhuǎn)轍機(jī)的維護(hù)”學(xué)習(xí)情景第一個(gè)任務(wù)“ZD6系列轉(zhuǎn)轍機(jī)的維護(hù)”中，通過多媒體動(dòng)畫，使學(xué)生從整體上了解轉(zhuǎn)轍機(jī)的動(dòng)力是電機(jī)，并通過齒輪的嚙合作用帶動(dòng)主軸動(dòng)作，為了避免軸向的晃動(dòng)采取了相應(yīng)的措施，主軸又帶動(dòng)道岔轉(zhuǎn)換，主軸動(dòng)作完畢后通過自動(dòng)開閉器這個(gè)設(shè)備給出轉(zhuǎn)轍機(jī)動(dòng)作的結(jié)果。教師通過語言的講述，動(dòng)畫的演示，對標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)程序和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合實(shí)物進(jìn)行標(biāo)調(diào)和演示，最后學(xué)生進(jìn)行轉(zhuǎn)轍機(jī)的實(shí)際操作，操作過程模擬真實(shí)的作業(yè)環(huán)境，使學(xué)生分組，進(jìn)行角色扮演、任務(wù)討論，按照咨詢、決策、計(jì)劃、檢查、評(píng)估五步教學(xué)法進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)。每組6個(gè)學(xué)生，其中1名扮演工長、1名安全員、2名防護(hù)人員、2名信號(hào)作業(yè)人員，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)，并有教師現(xiàn)場解決學(xué)生遇到的所有問題。第一步：室內(nèi)防護(hù)人員到車站值班員室（老師處）了解設(shè)備運(yùn)用情況，登記要點(diǎn)確定檢修設(shè)備，并上報(bào)給工長。第二步：工長通知信號(hào)作業(yè)人員和室外防護(hù)人員，準(zhǔn)備相應(yīng)的工具，出發(fā)前由安全員進(jìn)行安全講話及相應(yīng)的注意事項(xiàng)。第三步：到達(dá)需要檢修的設(shè)備處，通過電操觀察設(shè)備的動(dòng)作，分析設(shè)備動(dòng)作過程中存在的問題，按檢修標(biāo)準(zhǔn)共同制定檢修方案。第四步：按標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)程序進(jìn)行設(shè)備檢修，作業(yè)完畢后檢查現(xiàn)場有無漏檢漏修項(xiàng)目，工具材料是否做到工完料凈場地清，并通知室內(nèi)防護(hù)人員恢復(fù)設(shè)備使用，上報(bào)車間領(lǐng)導(dǎo)（教師扮演）。第五步：由工長和安全員給出本次設(shè)備檢修的總結(jié)，即經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

2.3 深化再現(xiàn)情境，加深學(xué)生對部件與部件、部件與整體的關(guān)系的理解

當(dāng)學(xué)生對本次學(xué)習(xí)情景任務(wù)有了一定的概念，并經(jīng)過親自動(dòng)手實(shí)踐后，學(xué)生對轉(zhuǎn)轍機(jī)的整體結(jié)構(gòu)就有了大概的了解、對其工作原理有了一定的掌握，此時(shí)教師通過改變學(xué)生的角色、改變影響設(shè)備正常運(yùn)行的條件（生產(chǎn)現(xiàn)場常見的設(shè)備故障），以提高學(xué)生的技術(shù)水平。通過對故障的分析、處理更進(jìn)一步的了解本專業(yè)工作崗位的情況，對專業(yè)知識(shí)能力、動(dòng)手能力的需求，也能更充分的理解各部件結(jié)合方式對整機(jī)性能的影響，有助于他們智力的開發(fā)。

3 情景教學(xué)法融入課程教學(xué)的啟示

3.1 能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教學(xué)應(yīng)該有一種激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)興趣的方法，讓學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造潛能釋放出來。隨著我國高校開始擴(kuò)招，直接壓縮了中專、技校的招生空間，愿意讀中專、技校的人越來越少。因此，許多中專（比如本人所在學(xué)校）為了生存采取了“降低門檻”、甚至免試入學(xué)的辦法，取消了對學(xué)生年齡、成績等限制。學(xué)生質(zhì)量下降，給中專學(xué)校的教學(xué)、管理帶來許多問題。雖然這些孩子的文化水平不如以前，但動(dòng)手能力卻不比以前差，所以為了提高學(xué)校的知名度，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)能力，必須提高對激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)興趣方法的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對這類方法的研究和實(shí)踐。在教學(xué)過程中，要注意設(shè)置問題情境，采用引題、釋疑的方法，制造認(rèn)識(shí)沖突，加大訓(xùn)練強(qiáng)度，開展學(xué)習(xí)競賽，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.2 理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力

與普通高校培養(yǎng)的工程人才相比較，職業(yè)院校培養(yǎng)的技能型人才的知能結(jié)構(gòu)有以下幾個(gè)重要特征：

A、有一定的理論基礎(chǔ)，但不必達(dá)到學(xué)科研究型人才的要求，更強(qiáng)調(diào)理論的應(yīng)用性。

B、相關(guān)的專業(yè)知識(shí)要更寬泛些，因?yàn)榧夹g(shù)實(shí)踐問題更為綜合，參與因素更為復(fù)雜。

C、綜合應(yīng)用理論知識(shí)解決實(shí)際問題的能力要更強(qiáng)，尤其應(yīng)具備較強(qiáng)的解決現(xiàn)場實(shí)際問題的能力。

為此，教學(xué)過程中，教師要根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)條件和學(xué)生現(xiàn)有基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。創(chuàng)新教育必須貫徹“手腦并用”，在勞力上“勞心”， 在“做上教”，在“做上學(xué)”。這樣，既可在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)教師是否教得正確，又可以使學(xué)生加速從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程。

4 總結(jié)

通過對采取情景教學(xué)的班級(jí)學(xué)生現(xiàn)場調(diào)查，他們一致回應(yīng)，通過情景教學(xué)，任務(wù)講授，更能學(xué)到知識(shí)，比起聽不懂的理論要強(qiáng)的多。對幾屆畢業(yè)生也采取了問卷調(diào)查，95%的學(xué)生對我們所采取的教學(xué)方法表示歡迎，并證明在課上學(xué)到的知識(shí)在工作中能得到運(yùn)用。學(xué)校畢業(yè)的幾屆學(xué)生絕大多數(shù)都能找到理想的工作崗位并適應(yīng)，企業(yè)對學(xué)生的綜合素質(zhì)也十分滿意。

參考文獻(xiàn)

[1] 張乃予.對我國職業(yè)教育的現(xiàn)狀分析與發(fā)展策略[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2008（14）.

第5篇

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ) 手段 教學(xué)效果

《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》是一些管理類和財(cái)經(jīng)類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，也是我校信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課。教學(xué)目的是使學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和原理、分析方法，提高學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)分析問題、研究問題、解決問題的實(shí)際能力。課程內(nèi)容主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分。在整個(gè)課程的教學(xué)過程中，筆者有以下幾點(diǎn)體會(huì)，供大家分享。

一、要做到了解學(xué)生

只有了解學(xué)生，才能更好地促進(jìn)教學(xué)效果，現(xiàn)在的高校教學(xué)中，無論是大班教學(xué)還是小班教學(xué)，幾乎沒有教師能夠做到了解每一位學(xué)生，但是雖不能做到針對每個(gè)人的因材施教，卻要能照顧到大部分的同學(xué)。

信息管理與信息系統(tǒng)屬于管理學(xué)科，但是該專業(yè)在我校被設(shè)置在信息工程學(xué)院，學(xué)院的整個(gè)學(xué)科大環(huán)境是偏工科的，總學(xué)時(shí)為32學(xué)時(shí)，學(xué)生錄取批次為本科第三批，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性一般。同學(xué)們的數(shù)學(xué)功底不是太好，很多同學(xué)都不愛聽大段的數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)與應(yīng)用。所以在與教學(xué)目標(biāo)不沖突的情況下，筆者盡量不講或少講數(shù)學(xué)知識(shí)，盡可能用文字的方式使學(xué)生了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，另外由于課時(shí)所限，不可能將經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)全部講全講透，所以在課時(shí)分配上面，應(yīng)盡可能地拓展每個(gè)章節(jié)，這樣做的好處是可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，繼而引導(dǎo)學(xué)生在課后學(xué)習(xí)感興趣的知識(shí)。

二、修煉內(nèi)功，拓展知識(shí)面

（一）要吃透教材

教材是教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)，是學(xué)生獲取知識(shí)的主要來源，是順利完成教學(xué)任務(wù)的基本條件。教師只有對自己所講授的課程做到不僅宏觀上掌握好整體脈絡(luò)體系，同時(shí)微觀上熟知每一個(gè)知識(shí)要點(diǎn)，才能在授課時(shí)突出重點(diǎn)、抓住難點(diǎn)，也才能讓易于學(xué)生接受。只有吃透教材，才能提高駕馭課堂的能力，使教學(xué)過程如行云流水，搞好課堂教學(xué)。

（一）要完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，加深理論功底

要學(xué)習(xí)與該課程相關(guān)的學(xué)科，“ 要給別人一滴水，自己要有一桶水”，只有專業(yè)精深、學(xué)識(shí)廣博，在教學(xué)中才能居高臨下，得心應(yīng)手。

（二）開闊視野，拓寬知識(shí)面

經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)涉及面非常的寬泛，小到生活的點(diǎn)滴，肉價(jià)菜價(jià)的漲跌，大到宏觀經(jīng)濟(jì)、世界風(fēng)云，大量的知識(shí)需要任課教師信手拈來，合理的分析與思考，這樣既能吸引學(xué)生的上課興趣，又能很好地提升教學(xué)效果。這就要求教師在業(yè)余多關(guān)注經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)話題和新聞，拓寬自己的知識(shí)面。

三、多種手段提升課堂的吸引力，促進(jìn)教學(xué)效果

在本科教育中，大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教師普遍感覺到這門課上的越深，教學(xué)效果反而越差，甚至有人戲言，經(jīng)濟(jì)學(xué)教師的優(yōu)劣，與學(xué)生對課程的理解程度成反比，與課堂教學(xué)的沉悶程度成正比。教師們怎樣讓經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)通俗易懂，深入淺出，除了傳統(tǒng)的教師講授之外，在教學(xué)過程中，可以利用多種手段提升課堂的吸引力，促進(jìn)課堂的教學(xué)效果。

（一）案例教學(xué)

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，單純的理論教學(xué)，使得課堂教學(xué)非常的枯燥，經(jīng)濟(jì)學(xué)有大量的案例可以值得應(yīng)用，這些案例的應(yīng)用既能加深學(xué)生對理論的理解，又可以很好地吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)效果。這就需要教師在課前精心組織好相關(guān)案例，課間要引導(dǎo)好學(xué)生進(jìn)行案例討論，課后要讓學(xué)生對案例進(jìn)行思考。另外，在案例教學(xué)的過程中，很多學(xué)生都能夠融入討論過程中，并且很多的見解都很獨(dú)特，給教師也帶來了很多的思考。同時(shí)教師也可以借此機(jī)會(huì)對學(xué)生進(jìn)行日常的考核，讓一些優(yōu)秀的、有思想的學(xué)生脫穎而出。

（二）經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)話題的研討

當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)頻發(fā)。教師要能夠多關(guān)注社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)，把這些熱點(diǎn)話題帶到課程中來，引導(dǎo)學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來分析這些熱點(diǎn)話題。這樣做的好處是第一可以增加課堂的吸引力，第二可以學(xué)以致用，增強(qiáng)學(xué)生對知識(shí)點(diǎn)的理解力。但同時(shí)要求教師對話題的研討要有控制，做到“形散神不散”，不能漫無邊際的隨意發(fā)揮。

（三）多媒體教學(xué)

（1）多媒體課件的使用

多媒體課件教學(xué)在現(xiàn)代的高校教學(xué)中已經(jīng)成為主流，正成為現(xiàn)代教學(xué)的趨勢。它能夠圖文并茂，清晰地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)知識(shí)；它能夠極大地減輕教師的教學(xué)工作量，能夠做到重復(fù)使用，知識(shí)共享；它能夠提高教學(xué)效率，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》的課堂教學(xué)里面，由于要涉及大量的知識(shí)點(diǎn)、案例、熱點(diǎn)話題，所以通過多媒體課件可以有效地組織課堂教學(xué)。否則一些案例及知識(shí)點(diǎn)的呈現(xiàn)單靠教師的口頭講解，學(xué)生不易記牢，靠紙質(zhì)材料，又不環(huán)保。

（2）多媒體視頻的應(yīng)用

數(shù)字化資源是信息化教學(xué)重要的組成部分。其中，視頻資源是課堂教學(xué)中常用的資源形式，其對課堂教學(xué)的促進(jìn)作用已被廣為認(rèn)可，然而，視頻資源在課堂的應(yīng)用仍然存在一些不足之處：從使用出發(fā)點(diǎn)看，視頻資源作為一種單純的輔的資源加以應(yīng)用，表現(xiàn)單一；另外部分高校對視頻教學(xué)在課堂中的應(yīng)用存在著一些反對意見，普通教師對視頻教學(xué)的應(yīng)用非常的謹(jǐn)慎，因而，視頻資源本身的教育能量沒有實(shí)現(xiàn)最大化。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》的課堂教學(xué)中合理的使用一些視頻資源可以極大地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，繼而獲得一些有益的思考。

四、結(jié)束語

任何學(xué)科的知識(shí)都是在不斷發(fā)展的，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是一門不斷發(fā)展的學(xué)科，它的時(shí)代性體現(xiàn)的特別明顯，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)頻出的時(shí)代，學(xué)習(xí)好經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，對任何人都是有益的。教師在課堂教學(xué)中，也要緊跟時(shí)代的脈搏，充分利用各種教學(xué)方式和手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升課堂的教學(xué)效果。

【參考文獻(xiàn)】

第6篇

[關(guān)鍵詞] 數(shù)學(xué)方法 經(jīng)濟(jì)研究

1975年瑞典皇家科學(xué)院把諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予兩位學(xué)者，前蘇聯(lián)數(shù)學(xué)家康托羅維奇和美籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)炱章员碚盟麄優(yōu)榻⒑桶l(fā)展線性規(guī)劃并把它應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)分析中所做出的貢獻(xiàn)。這一事實(shí)誘導(dǎo)人們不斷探求數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的共生現(xiàn)象，數(shù)學(xué)做為工具研究和分析經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種宏觀、微觀的數(shù)量關(guān)系，現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法引入到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，大大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和發(fā)展。

一、數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的作用和重要性，可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)―――諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)名單中得到證實(shí)

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)從1969年開始頒獎(jiǎng)，上世紀(jì)末共頒獎(jiǎng)32屆，獲獎(jiǎng)?wù)哌_(dá)46人。從32屆頒獎(jiǎng)的學(xué)者以及頒獎(jiǎng)的內(nèi)容來看，貫穿著一條很明顯的事實(shí)，那就是數(shù)學(xué)方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的巧妙結(jié)合。幾乎所有的(除了獲1974年諾貝爾獎(jiǎng)的哈耶克)獲獎(jiǎng)成果都用到了數(shù)學(xué)工具，有一半以上獲獎(jiǎng)?wù)叨际怯猩詈駭?shù)學(xué)功底的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還有少數(shù)獲獎(jiǎng)?wù)弑旧砭褪侵臄?shù)學(xué)家，特別像獲1975年諾貝爾獎(jiǎng)的蘇聯(lián)數(shù)學(xué)家康托洛維奇，獲1983年諾貝爾獎(jiǎng)的法籍美國數(shù)學(xué)家德布洛，獲1994年諾貝爾獎(jiǎng)的美國數(shù)學(xué)家納什。

二、在經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用數(shù)學(xué)方法是經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求和必然趨勢

薩繆爾森在其《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》中文版序言曾經(jīng)說，不使用數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，是“不能使人超越經(jīng)濟(jì)科學(xué)的幼兒園的。”現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論工作者們也越來越清晰地意識(shí)到，在經(jīng)濟(jì)理論研究中僅靠過去普遍采用的文字描述方法進(jìn)行思辨式推理分析，很難保證所討論問題的規(guī)范性及推理邏輯的一致性和嚴(yán)密性，也就難以保證研究結(jié)論的準(zhǔn)確性、易證實(shí)性和理論體系的精密性，這就極不利于經(jīng)濟(jì)學(xué)科知識(shí)準(zhǔn)確地、低成本地積累、交流和傳播。而數(shù)學(xué)方法則能使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象明確具體、經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系數(shù)量化以及保證邏輯推理過程的嚴(yán)密性，最終將保證在理論上得出的結(jié)論具體明確，使相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)理論建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)上，從而減少或消除經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的不確定因素，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)科學(xué)不斷發(fā)展。自從威廉?配第在《政治算術(shù)》中“用數(shù)字、重量和尺度的詞匯”來分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、并確定經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著客觀規(guī)律性以后的三百多年來，數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展，而且對經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，做出了巨大的貢獻(xiàn)。例如現(xiàn)正在使用的邊際分析、彈性分析、均衡分析、回歸分析、主成分分析、聚類分析、投入產(chǎn)出模型、經(jīng)濟(jì)增長模型、經(jīng)濟(jì)控制模型、博奕論模型等都是利用數(shù)學(xué)工具來解釋或解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的，它們對經(jīng)濟(jì)科學(xué)的發(fā)展也做出了巨大的貢獻(xiàn)。

三、數(shù)學(xué)使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法更加清晰、精確，邏輯推理更加嚴(yán)密

回顧經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程，會(huì)清楚地發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一次重大突破，都與數(shù)學(xué)有著重大的關(guān)系。無論是從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)變，還是從“邊際革命”到“凱恩斯革命”都得益于數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用。在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上，最偉大的發(fā)現(xiàn)是亞當(dāng)?斯密的“看不見的手”的經(jīng)濟(jì)思想。它揭示了市場經(jīng)濟(jì)最基本的內(nèi)在規(guī)律:價(jià)格調(diào)節(jié)會(huì)自發(fā)地實(shí)現(xiàn)均衡。但這一經(jīng)濟(jì)思想最終是由迪布魯運(yùn)用拓?fù)湔摗⒓险摰痊F(xiàn)代數(shù)學(xué)工具給出了最完備的證明。在由常量數(shù)學(xué)向變量數(shù)學(xué)的轉(zhuǎn)折中，微積分被應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)引發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“邊際革命”，這就奠定了當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架。而必然數(shù)學(xué)向隨機(jī)數(shù)學(xué)的轉(zhuǎn)折，促使人們以概率論的觀念取代了傳統(tǒng)的定數(shù)論的觀念，于是經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生，從而溝通了經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的聯(lián)系，使經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步實(shí)用化，隨著數(shù)學(xué)的不斷發(fā)展，人類經(jīng)濟(jì)行為中最難以把握的問題之一是不確定性與風(fēng)險(xiǎn)性，在運(yùn)用了博弈論之后對不確定行為的分析也有了突破性的進(jìn)展。這使得數(shù)學(xué)在不斷應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中不斷強(qiáng)化著經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)的關(guān)系，同時(shí)也在不斷改變著人們在經(jīng)濟(jì)研究中的思維方式和思維習(xí)慣，使人的思維和行為更具有了定量特性。這就是說大部分經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象即使不用數(shù)學(xué)也能講清楚它的因果關(guān)系，但是數(shù)學(xué)有它的好處，因?yàn)閿?shù)學(xué)是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N形式邏輯，尤其有不少人在運(yùn)用語言時(shí)邏輯容易不嚴(yán)謹(jǐn)。這就要求在經(jīng)濟(jì)學(xué)的論述和交流中，從使用文字語言轉(zhuǎn)變?yōu)槭褂脭?shù)學(xué)語言。因?yàn)槭褂脭?shù)學(xué)語言比較簡練，表述概念比較精確。而且數(shù)學(xué)語言是最嚴(yán)格的邏輯形式，尤其是數(shù)學(xué)表達(dá)的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、無歧義，并容易被證實(shí)或證偽。可以說科學(xué)史上的許多爭論，都源于未明確給定討論的前提條件或者潛在假設(shè)模糊，用文字語言表述卻難以發(fā)覺，造成了“公說公有理，婆說婆有理”的爭論局面。解決這些爭論的最好方法就是使用數(shù)學(xué)語言。這樣就可以避免一些無意義的爭吵，這無疑將提高學(xué)術(shù)交流的效率，提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。

四、結(jié)束語

我們看到，經(jīng)濟(jì)管理數(shù)學(xué)化已經(jīng)成為一種趨勢，經(jīng)濟(jì)管理已離不開數(shù)學(xué)這個(gè)支柱，而且隨著數(shù)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，數(shù)學(xué)的作用顯然會(huì)向更多方面拓展。依據(jù)數(shù)學(xué)對現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的作用來進(jìn)行數(shù)學(xué)教育改革，是時(shí)展的需要，一般說來，數(shù)學(xué)并不能直接處理經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的客觀情況。現(xiàn)代化進(jìn)程所需要的數(shù)學(xué)起源于實(shí)踐，數(shù)學(xué)與實(shí)踐的聯(lián)系是通過數(shù)學(xué)建模來實(shí)現(xiàn)的，為了能用數(shù)學(xué)解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的問題，就必須進(jìn)行數(shù)學(xué)建模。因此在高校的數(shù)學(xué)課程中加開和重視數(shù)學(xué)建模課。

參考文獻(xiàn):

第7篇

從去年8月份不屑于回應(yīng)的“集體失語”到9月份陸續(xù)回應(yīng)，再到10月份的集體回應(yīng)，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)“走強(qiáng)”的背后深含被動(dòng)的尷尬。在多學(xué)科、各階層廣泛參與的交鋒中，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)（家）不僅受到挺郎的左派經(jīng)濟(jì)學(xué)家的猛烈攻擊，其觀點(diǎn)建議同時(shí)激起大眾反感情緒，成為眾矢之的。這樣，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)倒頗顯“另類”。時(shí)至暮秋，爭論隨之降溫，但一般民眾對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的失望似乎尚無以挽回。對于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，這無疑是個(gè)多事之秋。此情此景，發(fā)人深省。

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“傲慢”

然而，在這次跨越學(xué)界和階層的爭論中，這種主流經(jīng)濟(jì)學(xué)卻在一般民眾中失寵，甚至引發(fā)強(qiáng)烈的抵觸情緒，形同支流。網(wǎng)上的民意顯示，支持主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家觀點(diǎn)的網(wǎng)民不到5％，而一些著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的言論近乎激起民憤，聲譽(yù)降到歷史低谷。主流的界限似乎僅僅限于其在大學(xué)和期刊中的支配地位。

正因如此，不少主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，產(chǎn)權(quán)討論被不適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大出了學(xué)術(shù)界，并堅(jiān)持認(rèn)為在學(xué)術(shù)界，基本的觀點(diǎn)還是一致的，對錯(cuò)不在人數(shù)多寡。或許，如果網(wǎng)民只限于經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人士，對所謂主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的支持率不會(huì)小得如此可憐。但我們?nèi)圆唤蓡枺褐髁鹘?jīng)濟(jì)學(xué)為什么會(huì)遠(yuǎn)離大眾？精英團(tuán)體為何背離大眾情緒？更為深層次的問題是，就主流經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，其本身就是假定現(xiàn)實(shí)中的人是經(jīng)濟(jì)人，他們在現(xiàn)實(shí)的約束下最大化自己的效用或利潤，而現(xiàn)實(shí)改革路徑的選擇正是這些相關(guān)經(jīng)濟(jì)人博弈的結(jié)果。那么，為什么這些結(jié)果卻不能為大多數(shù)當(dāng)事人接受呢？筆者的如下思考或許能給人們提供一些想象空間。

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先忽視了與大眾溝通的方式，不應(yīng)盲目追求語不驚人死不休。我們知道，在西方,主流經(jīng)濟(jì)學(xué)引以為豪的有像薩繆爾森、弗里德曼這樣能同一般民眾交流的大家。而從這次民眾對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度看來，中國的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)要深入人心還有很長的路要走。當(dāng)老百姓聽到諸如“腐敗能夠增進(jìn)效率”、“看到城市交通擁擠時(shí)，我就感到欣慰了”之類的言語，不是人人都能理解其中的“思想”的。

其次，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)忽視了公平。當(dāng)英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓊.羅賓遜夫人風(fēng)趣地說“經(jīng)濟(jì)學(xué)節(jié)約了愛”時(shí)，我想她指向的是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)被認(rèn)為是一門實(shí)證的科學(xué)，但其隱含的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)是清晰的，即以效率為最高、甚至是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。而在社會(huì)生活的絕大多數(shù)領(lǐng)域，自由競爭是達(dá)到最高效率的保障，因此，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一種崇尚優(yōu)勝劣汰的社會(huì)達(dá)爾文主義。這樣，對效率的無限推崇使得主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在相當(dāng)大程度上忽視了對弱勢群體的關(guān)注，忽視了公平。在大眾看來，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)體現(xiàn)了一種嫌貧愛富的邏輯，似乎總是站在既得利益者立場上的。

再次，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)失去大眾的另一原因源于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的層次更加具現(xiàn)實(shí)性。在這次討論中，社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者更多地走向了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的對立面，這在某種程度上可能是由各個(gè)學(xué)科研究的層次不同而造成的。經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以是一門顯學(xué)，原因之一是經(jīng)濟(jì)學(xué)是更加務(wù)實(shí)的學(xué)科，更多地著眼于當(dāng)前條件下的現(xiàn)實(shí)問題，反對做遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的批判。這在整個(gè)社會(huì)科學(xué)的研究中屬于較低的層次。在其他學(xué)科在較高層次上對現(xiàn)實(shí)提出各種批評(píng)時(shí)，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家要說的是，現(xiàn)階段只能達(dá)到這種次優(yōu)狀態(tài)，理想狀態(tài)只能漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)。

最后，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)引起大眾不滿有其客觀的一面。中國改革前20年基本上可以用增量改革來描述，這一階段的特征是體制內(nèi)的人不受損，體制外的人福利增加，從而使改革較少有失利者，幾近于經(jīng)濟(jì)學(xué)中沒有受損者的“帕累托改進(jìn)”。此時(shí)，改革較為順利，反對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也缺乏現(xiàn)實(shí)的理由和群眾基礎(chǔ)，從而使主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論得以大量深入地傳播。而進(jìn)入90年代后期，改革深化到了存量調(diào)整階段，這樣出現(xiàn)了大量的利益受損者，在沒有得到應(yīng)得的、起碼的補(bǔ)償?shù)那闆r下，他們放大了發(fā)自主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的聲音。

總之，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)失去大眾的尷尬是多種原因造成的，注意到這些原因?qū)τ跔幷摳鞣胶鸵话愦蟊姸际怯兴砸娴摹?/p>

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)再次遭遇挑戰(zhàn)了嗎？

與去年不同，由于有了眼下“顧雛軍倒下”這個(gè)確鑿證據(jù)，針對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的批評(píng)由質(zhì)疑再次“失語”和當(dāng)初信口開河，很快轉(zhuǎn)向了更深入的譴責(zé)：頗具企業(yè)家才能的顧雛軍們之所以走到今天，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家也起到了推波助瀾的作用，難責(zé)其咎；正是因?yàn)橹髁鹘?jīng)濟(jì)學(xué)所營造的曖昧環(huán)境，為顧雛軍們提供了違規(guī)操作激勵(lì)的制度環(huán)境。各家報(bào)刊評(píng)論一起發(fā)動(dòng)對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家良知的考問，認(rèn)為主流經(jīng)濟(jì)家代表了轉(zhuǎn)軌時(shí)期的某些既得利益集團(tuán)―――“屁股決定了腦袋”。

對于這個(gè)問題，我想首先應(yīng)該明確一點(diǎn)：就事論事地看，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家所力推的民營化顯然并不是導(dǎo)致此類嚴(yán)重問題普遍發(fā)生的充分條件，因而，我們不能將顧雛軍的被捕和格林科爾系的坍塌隨意推而廣之，得出所有民營化企業(yè)都存在類似問題的結(jié)論。單憑個(gè)案不能否定整個(gè)民營化之路，也不能輕率指責(zé)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家別有用心地將國有經(jīng)濟(jì)引入歧途。

其次，此次事件固然驗(yàn)證了郎咸平此前的判斷，但這并不代表主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的失敗。經(jīng)過一段時(shí)間的反思，一個(gè)結(jié)論是，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不否認(rèn)朗咸平所指出的國有資產(chǎn)流失的現(xiàn)象的存在，對此，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家也早有關(guān)注；但他們不能同意郎所開出的處方，即沒有條件地認(rèn)定國有比民營更有效率，進(jìn)而應(yīng)該終止現(xiàn)行的國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革之路。這才是爭論的焦點(diǎn)。

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯是，在像家電這樣以營利性為唯一目標(biāo)的競爭性領(lǐng)域中，效率是唯一的維度，而民營產(chǎn)權(quán)和國有產(chǎn)權(quán)相比具有監(jiān)督和激勵(lì)的效率“比較優(yōu)勢”，因而民營化必然是一個(gè)增加社會(huì)總財(cái)富的一種福利改進(jìn)。

當(dāng)然，由國有向民營轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)中，國有資產(chǎn)流失屢禁不止，難以杜絕，這是事實(shí)。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以置之不理，甚至諱莫如深，原因在于在現(xiàn)有的制度環(huán)境下，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為很難找到一個(gè)最優(yōu)途徑完成這個(gè)過程。針對公眾對民營化中國有資產(chǎn)流失的指責(zé)，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常會(huì)反問道：有更好的解決辦法嗎？郎咸平說國有化，而這是與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯背道而馳的―――在國有產(chǎn)權(quán)制度安排下，被“內(nèi)部人控制”的國有資產(chǎn)會(huì)像夏天里的冰棒一樣融化消失，這難道不也是流失嗎？結(jié)果是，對目的（效率）的執(zhí)著追求足以讓主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家們忽略過程中的瑕疵（不公平）。

如果人們能夠相信如上分析確是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，那么，質(zhì)疑主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家良心何在，甚至指責(zé)其為自身利益而向顧雛軍們大開方便之門就是有失偏頗的。你可以說一個(gè)人的邏輯推理有問題，但你不能根據(jù)他的結(jié)論對誰有好處就認(rèn)為說話者得了某人的好處，代表了某種利益。

戀愛中的人愛問：月亮代表誰的心？我們知道這個(gè)問題傻傻的，因?yàn)榇鸢敢娙室娭恰Ｍ瑯樱阋獑栔髁鹘?jīng)濟(jì)學(xué)家代表了誰的利益，這也不是一個(gè)科學(xué)的提問。

筆者認(rèn)為，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾經(jīng)對顧雛軍的支持符合其一貫邏輯，我們不能一方面呼吁學(xué)者要有獨(dú)立的立場，而另一方面一旦他們得出與自己不同的觀點(diǎn)就扣上代表某某利益集團(tuán)的帽子，如此做法不能以理服人，于事無益。

對于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，顧雛軍和格林科爾只是一個(gè)不爭氣的個(gè)案，在“郎顧之爭”尚未完全消逝之際落下馬來，真辜負(fù)了他們對其所給予的支持和厚愛。然而，期望主流經(jīng)濟(jì)學(xué)就此偃旗息鼓，遠(yuǎn)不切實(shí)際，而訴諸“良心”和“利益集團(tuán)”之類的批判至多只能起到隔靴搔癢之功效。因?yàn)椋挥杏^念能夠打敗觀念！

第8篇

然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)是不考慮負(fù)價(jià)值的。

這樣講的理由在于，經(jīng)濟(jì)學(xué)是以理性人為研究對象的，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是理性人的行為的集合。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)不以理性人為對象，它就變成了研究非正常人的行為的精神病學(xué)，變?yōu)閺氐撞豢砂盐盏臇|西。

理性人的行為特點(diǎn)就是有理性，而有理性的標(biāo)志之一，就是趨利避害，就是不會(huì)去主動(dòng)追求負(fù)價(jià)值的獲得。在心理學(xué)上，理性人的行為屬于“操作行為”，操作行為是一種有目的的主動(dòng)行為，就不可能是獲取“負(fù)價(jià)值”的行為。當(dāng)我們考察一個(gè)經(jīng)濟(jì)人的行為時(shí)，我們一定會(huì)認(rèn)定他的所作所為是對其自身有利的，即是獲取正價(jià)值的，惟有這種認(rèn)定才符合心理學(xué)對正常人的界定。

可以認(rèn)為負(fù)價(jià)值并非不存在，但不是經(jīng)濟(jì)學(xué)所討論的問題。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)以理性人的行為作為研究對象，而理性人行為終止于效用最大，在負(fù)價(jià)值區(qū)域理性人沒有行為，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)研究負(fù)價(jià)值問題，就變成了動(dòng)物學(xué)家研究人是如何飛翔的一樣。

所以，討論負(fù)價(jià)值問題，是在對理性人假設(shè)的認(rèn)識(shí)上有偏差的表現(xiàn)。

效用理論在這方面也是有點(diǎn)認(rèn)識(shí)的，比如效用曲線有一個(gè)最高點(diǎn)，即好處最大點(diǎn)。但是，效用理論發(fā)展到無差異分析之后，就基本上放棄或者說遺忘、回避了這個(gè)正確的觀念，把最大效用點(diǎn)對應(yīng)的數(shù)量看作是可以無限可變的量了，而不是看作一個(gè)有限常量了。事實(shí)上，你在所有經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍中所能看到的無差異曲線的形狀，都不符合效用曲線的形狀，或者說都不是效用曲面的等高截形。只要堅(jiān)持理性人假定，就知道理性人不會(huì)去獲得負(fù)價(jià)值，即效用最大點(diǎn)之后就沒有供經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的行為存在了，就會(huì)得出需求量有限的結(jié)論。進(jìn)而，我們也就知道，如果存在無差異曲線的話（不論是凸是凹是直），它一定是有邊界（即有長度）的，而不是你在教科書上看到的那種無限向兩邊延伸的曲線。

Edgeworth's box是一個(gè)被主流廣泛接受的分析工具，但是，這個(gè)工具中就完全無視理性人行為有一個(gè)終點(diǎn)這個(gè)基本前提了。無論稟賦的量是多少，它總是為兩個(gè)需求者所接受，也就是盒子的邊長總是等于商品的存有量。它所考慮的情況是兩個(gè)需求者的需求量總是相等的，都等于商品的量。為何不論多少總是為需求者所正好需求呢？這種認(rèn)識(shí)顯然是滑稽可笑的，雖然沒有出現(xiàn)考慮負(fù)價(jià)值的問題，但是卻認(rèn)為正價(jià)值量是無限的。（關(guān)于稟賦量超出兩個(gè)需求者的需求量（即最大效用點(diǎn)對應(yīng)的數(shù)量）和少于需求量的各種情況的討論，請參閱《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)》第七章。）

價(jià)值不是事物的固有屬性，是人賦予事物的、外在于事物的東西。自然萬物本無價(jià)值可言，價(jià)值反映了人對事物的認(rèn)識(shí)，是人對事物的關(guān)系的表現(xiàn)。人類認(rèn)識(shí)的規(guī)律就表明，認(rèn)識(shí)不是一成不變的，是逐步深化的，因此，價(jià)值是因人而異、隨時(shí)而變的。這就是價(jià)值的主觀特性，用數(shù)學(xué)語言講就是價(jià)值是一個(gè)存量。

對于本無價(jià)值可言的事物來說，如果我們判斷它有價(jià)值，只是說明它的某些屬性可以為我們所利用而已。我們有理由認(rèn)為，事物中同樣包含著對我們有害的、不能為我們所利用的東西。這就是說，事物的中性可以看作是有利和有害的對等。

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)》一書是這樣論述“負(fù)價(jià)值”問題的：

“中國的古老哲學(xué)告訴人們：利害相隨，有一利則有一弊，有用性和有害性是相對而言的。”

“在價(jià)值判斷過程中，人們只取對自己有用的一面。利用不了，就視為無用，如果妨礙自己對需求的滿足，就視為有害。其實(shí)，自然物本來就無所謂有用無用，無為才叫做‘自然'。對人的有用或有害，都是物的自然屬性的表現(xiàn)，差異僅僅在于人的認(rèn)識(shí)水平和駕馭能力。”

“我們可以用‘0'來表示自然的中性，有用性我們用‘+1'表示，有害性對應(yīng)地用‘-1'表示。用數(shù)學(xué)方式表示就是：0=（+1）+（-1）。對于自然物來說，如果我們一定賦予其價(jià)值判斷的話，就相當(dāng)于要從“0”中取出個(gè)‘+1'來，那么必然留下一個(gè)‘－1'。因?yàn)椋艘彩亲匀坏囊徊糠郑笞匀灰３肿陨淼摹匀?狀態(tài)，必然會(huì)是這樣。”

“所以，‘有害'的本質(zhì)是失去了平衡，在平衡中每個(gè)元素都是不可或缺的。人類不斷地打破自然的平衡，從其中抽取“好處”，壞處也就是隨之而來，有些是淺而易見的，有些是隨時(shí)間的推移才漸漸顯現(xiàn)出來，但是它肯定存在。”

“如果我們要設(shè)計(jì)一個(gè)變量來表示使用價(jià)值量的話，這個(gè)變量究竟應(yīng)該反映物的哪種屬性，是反映物的有用性還是有害性？還是全面表達(dá)？如果全面反映對象物，如前所述，這個(gè)變量的值注定是零，沒有大小之分，因?yàn)榭陀^的物是沒有價(jià)值的。如果我們僅僅用這個(gè)變量表示在人的主觀上認(rèn)為有用的一面，那么顯然，有用的東西總量越多越好，價(jià)值量就與總量有關(guān)了。”

“也就是說，在表示有用性的價(jià)值概念中，不應(yīng)該有負(fù)值出現(xiàn)，價(jià)值只是多與少的問題。用數(shù)學(xué)語言講就是價(jià)值變量的定義域是（0，＋∞），而不是（－∞，＋∞）。如果物在價(jià)值判斷階段被定性為“有害”，人就不會(huì)需求它，更不會(huì)去換取它，因?yàn)樾枨蟆⒔粨Q都是主動(dòng)行為，按照趨利避害的生物學(xué)和心理學(xué)原理，主動(dòng)行為對行為人來說不可能是有害的，也就沒必要考慮其負(fù)價(jià)值與量的關(guān)系。被動(dòng)獲得有害物的問題，不在經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇之內(nèi)。”

“負(fù)價(jià)值的存在可以解釋為什么需求量是有上限的。家具的實(shí)用性是正價(jià)值，而它的體積占據(jù)室內(nèi)空間，是負(fù)價(jià)值。因此，人們不會(huì)把家里擺滿家具；食物可以充饑，但也占據(jù)胃的空間使人產(chǎn)生飽漲的感覺，所以人們不會(huì)一直吃下去；消費(fèi)可以帶來，但是也消耗著消費(fèi)者的財(cái)富和另一種資源——時(shí)間。”

“傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)類似的觀點(diǎn)是環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)中與熱力學(xué)第一定律相近的“物質(zhì)平衡原理”：丟棄到環(huán)境中的廢棄物的數(shù)量，近似地等于從環(huán)境中取出的用于貨物的生產(chǎn)的資源。但是，這個(gè)原理僅局限于物質(zhì)量的平衡，表述的思想遠(yuǎn)不如中國古典哲學(xué)全面和準(zhǔn)確。”

“從有‘用'和有‘害'的角度看問題，我們就可以知道‘用'，其實(shí)就是以人為中心的‘好處'，對人無益，人就說它無用或有害。這就對經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常性的話題‘經(jīng)濟(jì)學(xué)不講好和壞的問題'作出了回答：經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)恰恰是建立在對事物的好和壞的判斷之上的，價(jià)值判斷就是好和壞的判斷，價(jià)值大小就是‘好'的程度。”

“有用性是對人而言的，歸根結(jié)底就是對于人的生命的意義。結(jié)合我們前面的需求兩分法，必要需求品的有用性也就是‘延長人的生命的長度'的意義，而非必要需求品的有用性表現(xiàn)在‘提高人的生命的質(zhì)量'的意義。因此，將價(jià)值歸結(jié)為‘命價(jià)'的說法是可以成立的。”

“當(dāng)然，價(jià)值判斷是一個(gè)主觀個(gè)人的過程，這個(gè)好和壞是對判斷者而言的，并不具有普遍的標(biāo)準(zhǔn)。反過來也不能因?yàn)闆]有一個(gè)和公眾倫理觀念符合的價(jià)值判斷，就說它對判斷者也是沒有好壞之分的。經(jīng)濟(jì)學(xué)不講好和壞即價(jià)值判斷的說法是不符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)的：經(jīng)濟(jì)學(xué)一直都在研究好和壞（有用無用）、好處（有用物品）的生產(chǎn)和積累、以及好處（利益）的分配等等問題。”

價(jià)值，本意就是好處的意思。如果說“負(fù)價(jià)值”，其實(shí)就像說“壞的好處”、“長的短棒”、“黑色的白布”一樣，并不是一個(gè)恰當(dāng)?shù)男g(shù)語，不如直言“有害性”、“害處”恰當(dāng)。

理性人不會(huì)追求負(fù)價(jià)值的獲取，這在深層次上就意味著用經(jīng)濟(jì)的指標(biāo)來衡量一個(gè)社會(huì)是片面的，經(jīng)濟(jì)指標(biāo)表明經(jīng)濟(jì)越是發(fā)達(dá)，只能說明人類從自然界中攫取的自以為是“好處”的東西越多，打破的自然平衡也越多，同時(shí)產(chǎn)生的害處僅僅是我們掩耳盜鈴自欺欺人地視而無睹罷了。

第9篇

摘要:古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是關(guān)于分工對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義,但隨著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起,經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的重心由經(jīng)濟(jì)組織問題轉(zhuǎn)到了對資源配置問題的研究上,直到20世紀(jì)80年代,新發(fā)展的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)才重新復(fù)興了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式。

關(guān)鍵詞:新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué);古典經(jīng)濟(jì)學(xué);研究范式

以威廉•配第(William•Petty)和亞當(dāng)•斯密(Adam•Smith)為代表的古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究核心,是關(guān)于分工和專業(yè)化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。此后,隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典框架的構(gòu)建,以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分內(nèi)容共同組織起了新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的重心是價(jià)格制度對于資源分配的決定作用而非價(jià)格制度協(xié)調(diào)專業(yè)化和分工的功能,這使得經(jīng)濟(jì)研究的重點(diǎn)由經(jīng)濟(jì)組織問題轉(zhuǎn)到了對資源配置問題的研究上。由于新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不能解釋諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)增長等現(xiàn)象,也無法闡釋交易成本和產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)含義,因此,在它之后,人們又分別發(fā)展了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、貿(mào)易理論、增長理論以及產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)和新企業(yè)理論等多個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的分支理論,以填補(bǔ)以上空白。這使得建立起來的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的各分支學(xué)科,存在理論核心的內(nèi)在不一致。

致力于解決這些經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)在矛盾和沖突的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們經(jīng)過努力,在20世紀(jì)80年代,通過采用非線性規(guī)劃(超邊際分析)工具,將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于分工與專業(yè)化的思想變成了決策和均衡模型,建立起了一套獨(dú)立的、相對完備的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析焦點(diǎn)集中在人們的專業(yè)化水平?jīng)Q定的社會(huì)分工水平對生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義上。通過對分工與專業(yè)化的研究,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有互相獨(dú)立的分支理論都能很自然地解釋為新興古典框架中分工發(fā)展的不同側(cè)面,分工和專業(yè)化的思想自然而然成為理論的內(nèi)在核心,并成功復(fù)興了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式。

一、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主流地位的確定

綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程,以威廉•配第和亞當(dāng)•斯密為代表的古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心,是關(guān)于分工對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。斯密提出了著名的斯密定理:即“分工受限于市場的大小”。楊格(Allyn•Young)又將其發(fā)展為楊格定理,即不僅分工依賴于市場的大小,而且市場的大小也同樣依賴分工的水平。這種因果循環(huán)揭示了分工的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng),分工網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)是基于個(gè)體網(wǎng)絡(luò)決策的,而對個(gè)體網(wǎng)絡(luò)決策的研究則需要采用所謂的“超邊際分析方法”。當(dāng)馬歇爾在19世紀(jì)末試圖用數(shù)學(xué)框架將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)形式化時(shí),受到當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)發(fā)展水平的限制,他做了一個(gè)純消費(fèi)者決策和純廠商決策截然兩分的假定,以避免涉及角點(diǎn)解①和相關(guān)的超邊際分析。馬歇爾對需求與供給的邊際分析,使他在取得對資源分配問題形式化的成功時(shí),同時(shí)也遺憾地導(dǎo)致了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于分工與專業(yè)化的精彩思想在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)這一主流學(xué)派中地位的逐漸喪失。通過歷史,可以看出這一過程。

1890年,馬歇爾出版了《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書,這標(biāo)志著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的成形。這本著名教科書的內(nèi)容分為兩大部分,第一部分就是關(guān)于分工與專業(yè)化的洞見,即古典的經(jīng)濟(jì)組織問題;另一部分則是關(guān)于資源配置問題的價(jià)格理論。由于當(dāng)時(shí)還缺少處理角點(diǎn)解的數(shù)學(xué)工具,馬歇爾不能用一個(gè)數(shù)學(xué)框架將他對分工與專業(yè)化問題的洞見數(shù)學(xué)化;而以邊際分析為基礎(chǔ)的供求分析,在對資源配置問題進(jìn)行數(shù)學(xué)處理時(shí)則非常得心應(yīng)手,這使得馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書的第二部分取得了極大的成功。這部分的成功,在一定程度上也得益于對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的數(shù)學(xué)化,這在形式上更接近一種科學(xué),更接近一代代經(jīng)濟(jì)學(xué)家所追求的目標(biāo),因而關(guān)于資源配置問題的研究也就成了此后經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。而作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之核心的專業(yè)化和分工這一深刻的經(jīng)濟(jì)思想?yún)s被淡忘了。

到1948年,薩繆爾森出版了他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書,這是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的又一個(gè)分界點(diǎn)。他的這本教科書內(nèi)容分為兩個(gè)部分,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分就是馬歇爾對供求的邊際分析,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分則是凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)。在這本被無數(shù)大學(xué)用做標(biāo)準(zhǔn)教科書的教材里,只有一小段對分工和專業(yè)化問題表示象征性重視的文字了。這樣,在薩繆爾森之后,關(guān)于個(gè)人選擇專業(yè)化模式的決策及其對分工網(wǎng)絡(luò)決定作用的分析,以及對市場協(xié)調(diào)分工職能的研究,在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)里失去了它的核心位置。

由于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)存在針對不同的經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,需要不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支理論來給予解釋。例如,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、貿(mào)易理論、比較經(jīng)濟(jì)學(xué)、增長理論以及產(chǎn)權(quán)與交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)、新企業(yè)理論等的產(chǎn)生,正是對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科分支之間,理論核心彼此不一致的反映。沒有一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的理論內(nèi)核成為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)框架下不可調(diào)和的矛盾。

二、新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起

一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家質(zhì)疑并致力于解決新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架下的內(nèi)在矛盾和沖突。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)正是這樣一支最新發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派,它從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境入手,采用超邊際分析方法,深入展開了對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分工演進(jìn)的研究,并成功地克服了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在缺陷,取得了很多有意義的成果。

分析新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),它有三個(gè)特點(diǎn):(1)采用邊際分析方法來研究需求和供給,并以純消費(fèi)者和廠商的絕對分離為基礎(chǔ)。因此,社會(huì)的分工結(jié)構(gòu)是外生給定的,市場的存在及市場的大小也是外生給定的;(2)在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)框架中,廠商的生產(chǎn)條件主要由廠商的生產(chǎn)函數(shù)代表,而生產(chǎn)函數(shù)是產(chǎn)出和投入的關(guān)系,生產(chǎn)力與廠商規(guī)模有關(guān),而與個(gè)人的專業(yè)化水平及全社會(huì)的分工水平無關(guān);(3)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際分析方法是假定最優(yōu)決策不可能是角點(diǎn)解,而進(jìn)行的一種對內(nèi)點(diǎn)解②的分析。這些研究前提和內(nèi)容與我們的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活存在較大差異而遭到質(zhì)疑。細(xì)想這些研究特點(diǎn)的產(chǎn)生,在分工與市場互為前提的條件下,個(gè)體網(wǎng)絡(luò)決策決定分工的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng),因此,對個(gè)體網(wǎng)絡(luò)決策的研究就顯得特別重要。但由于受當(dāng)時(shí)個(gè)體網(wǎng)絡(luò)決策研究手段的局限,以純消費(fèi)者和廠商的絕對分離為前提的理論假定,導(dǎo)致了在此基礎(chǔ)上建立起來的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系存在著內(nèi)在的缺陷,這也導(dǎo)致了新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對分工研究的淡棄。

1962年,Buchanan和Stubblebine提出了超邊際分析的概念,超邊際分析方法為個(gè)體網(wǎng)絡(luò)決策提供了分析工具。具體說來,超邊際分析方法的運(yùn)用,首先是對個(gè)人選擇專業(yè)化模式的決策所產(chǎn)生的角點(diǎn)解進(jìn)行邊際分析,然后在不同角點(diǎn)之間進(jìn)行總效用——成本分析,并最終決定市場的均衡結(jié)構(gòu)。由此產(chǎn)生的所有關(guān)于超邊際決策(或任意一對參與者是否相聯(lián)通)的信息稱為“組織的拓?fù)湫再|(zhì)”,而所有關(guān)于資源分配邊際決策的信息只同商品流量大小有關(guān),它被稱為“組織的非拓?fù)湫再|(zhì)”。20世紀(jì)50年代以來,經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始將超邊際分析應(yīng)用于各種決策問題。但是,很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍然遵循馬歇爾關(guān)于純消費(fèi)者和廠商截然兩分的假定。在這個(gè)假定下,角點(diǎn)解是一個(gè)例外,而內(nèi)點(diǎn)解則是一個(gè)通例;并且,經(jīng)濟(jì)組織的均衡拓?fù)湫再|(zhì)不能嚴(yán)格定義。

直到20世紀(jì)末,由張五常和文玫完成了文定理的證明,才極大地推動(dòng)了對分工網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的研究。張五常和文玫等人證明:如果采用一個(gè)斯密框架,則內(nèi)點(diǎn)解就決不可能是最優(yōu)均衡,而角點(diǎn)解則成為一個(gè)通例,其結(jié)果正好與外生給定的純消費(fèi)者與廠商截然兩分前提條件下的結(jié)果相反。由此可以看出,對于揭示分工網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的含義,邊際分析就不夠了,超邊際分析成為必需。到20世紀(jì)80年代,在此基礎(chǔ)上,以羅森(Rosen)、貝克爾(Becker)、楊小凱、博蘭(Borland)和黃有光(Ng)等為代表的一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家遵循以上思路,從內(nèi)生個(gè)人選擇專業(yè)化水平的決策入手,采用超邊際分析方法來分析市場和價(jià)格制度如何決定全社會(huì)的分工水平,并成功地將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于分工與專業(yè)化的思想變成決策和均衡模型。這些前沿經(jīng)濟(jì)學(xué)家以超邊際分析方法對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分工演進(jìn)所展開的研究,取得了豐碩的成果,形成了一套獨(dú)立的、相對完備的理論體系,被稱為新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。這一理論學(xué)派所解決的問題是:資源稀缺程度本生不是固定的,市場和價(jià)格制度將在不同個(gè)體決策之間的交互作用下發(fā)展全社會(huì)分工水平,從而不斷改進(jìn)資源的稀缺程度。而隨著分工的演進(jìn),生產(chǎn)集中程度、貿(mào)易多樣化程度、個(gè)人的專業(yè)化水平、每人的生產(chǎn)率、每人的貿(mào)易依存度、社會(huì)結(jié)構(gòu)的多樣化程度、社會(huì)的商品化程度、市場個(gè)數(shù)都將隨著分工的演進(jìn)而演進(jìn)。此后,新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架得到了快速的發(fā)展和完善。這一理論對分工與專業(yè)化的深入研究,使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂得以在具有新數(shù)學(xué)模型的現(xiàn)代軀體中復(fù)活。

三、新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)興

任何一門學(xué)科都有特定的研究范式。所謂范式,按照科學(xué)哲學(xué)家?guī)於?Kuhn,1962)的理解,就是一種“科學(xué)共同體”的“共同信念”。這種共同信念規(guī)定了該科學(xué)共同體共有的基本觀點(diǎn)、基本理論、基本方法,為共同體成員提供了共有的理論模型和解決問題的基本框架,并成為規(guī)定相應(yīng)學(xué)科發(fā)展方向的共同傳統(tǒng)。庫恩給出了范式的一般內(nèi)涵,在此基礎(chǔ)上,拉卡托斯(Lakatos,1978)提出了科學(xué)研究綱領(lǐng),用于范式內(nèi)部的基本結(jié)構(gòu)的分析。按照拉卡托斯的理解,研究綱領(lǐng)或范式是一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)體系,包括內(nèi)核和保護(hù)帶兩部分。對某種特定的范式而言,保護(hù)帶是,由種種輔假說構(gòu)成,是不穩(wěn)定的、可變的;內(nèi)核是核心,由基本理論構(gòu)成,是穩(wěn)定的,不容改變的。

深入領(lǐng)會(huì)古典范式的精髓,不難發(fā)現(xiàn),分工和專業(yè)化思想是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂。古典范式的內(nèi)核是:分工是經(jīng)濟(jì)增長的源泉。按照亞當(dāng)•斯密的闡釋,其內(nèi)容是:(1)國民財(cái)富增長,源于勞動(dòng)分工;(2)勞動(dòng)分工成百倍地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率;(3)分工雖能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,但分工的水平受制于市場范圍。但不幸的是,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)理論沒有一個(gè)好的數(shù)學(xué)框架來組織,隨后的一場致力于將經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成為精密科學(xué)的邊際革命,則將這一核心問題逐漸擠出了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野。經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的核心問題,也就由經(jīng)濟(jì)組織問題逐漸轉(zhuǎn)向資源配置問題。

分析新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架,其帶來的結(jié)果是:(1)經(jīng)濟(jì)研究的重點(diǎn)從專業(yè)化和經(jīng)濟(jì)組織問題,轉(zhuǎn)向給定組織結(jié)構(gòu)下的資源分配問題。經(jīng)濟(jì)組織為什么會(huì)從自給自足變得越來越專業(yè)化,企業(yè)和市場為什么會(huì)出現(xiàn)并變得越來越復(fù)雜等現(xiàn)象,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)無從解釋;(2)由于純消費(fèi)者與企業(yè)的絕對分離假定,使得專業(yè)化經(jīng)濟(jì)概念變得沒有意義。因此,專業(yè)化經(jīng)濟(jì)概念被規(guī)模經(jīng)濟(jì)概念所替代。事實(shí)上,專業(yè)化和企業(yè)規(guī)模是相關(guān)但不盡相同的兩個(gè)概念:專業(yè)化的增加與活動(dòng)范圍的縮減有關(guān),而并不一定意味著企業(yè)規(guī)模的增加。專業(yè)化與小而全、大而全的不經(jīng)濟(jì)相對應(yīng),而不同于規(guī)模經(jīng)濟(jì);(3)在以邊際分析為基礎(chǔ)的理論框架中,資源的帕累托最優(yōu)配置和均衡總是同外生給定的最高總產(chǎn)量邊界聯(lián)系在一起,因此均衡的總合生產(chǎn)力不再有增加的余地。這個(gè)框架不能用來解釋古典的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題:為什么在生產(chǎn)函數(shù)和資源稟賦不變的情況下,分工水平的提高卻能提高總合生產(chǎn)力?看不見的手是如何協(xié)調(diào)分工從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的?還有很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也都無法用新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋,比如:城市的出現(xiàn)、貨幣的出現(xiàn)、市場的擴(kuò)大、生產(chǎn)力的提高、比較優(yōu)勢和貿(mào)易依存度的變化等等。

其實(shí),馬歇爾也曾注意到供給和需求邊際分析的弱點(diǎn),他因此提出用外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)的概念來解釋社會(huì)分工的經(jīng)濟(jì)效果。但是,美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊格(1928)指出,遞增報(bào)酬并不是由工廠或產(chǎn)業(yè)部門的規(guī)模產(chǎn)生,而是由專業(yè)化和分工產(chǎn)生的。楊格的學(xué)生弗蘭克•奈特(Frank•Knight,1925)也指出,外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)的概念犯了一個(gè)邏輯的錯(cuò)誤,因?yàn)閷λ衅髽I(yè)都是外部性的規(guī)模經(jīng)濟(jì),不過是一個(gè)毫無內(nèi)容的空殼而已。但是,楊格也無法將他的思想數(shù)學(xué)化,因而他的思想也一直不能通過主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書流傳下來。

直到20世紀(jì)50年代,數(shù)學(xué)家發(fā)展了線性規(guī)劃和非線性規(guī)劃等方法,為處理分工和專業(yè)化問題涉及的角點(diǎn)解提供了有力的解決武器。一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家采用超邊際分析的方法,才重新復(fù)興了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)用內(nèi)生個(gè)人選擇專業(yè)化水平的決策及個(gè)人決策如何交互作用決定全社會(huì)分工水平的方法來研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程。遵循這一思想,新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為:資源的稀缺程度本生不是固定的,市場和價(jià)格制度將通過不同個(gè)人決策之間的交互作用來促進(jìn)全社會(huì)分工水平的發(fā)展,從而不斷地改進(jìn)資源的稀缺程度。對于一個(gè)給定的分工水平,均衡的資源配置是有效率的,但這種給定分工水平下的帕累托最優(yōu)只是一種局部均衡,而整體帕累托最優(yōu)包括了最優(yōu)資源配置和最優(yōu)分工結(jié)構(gòu)兩部分內(nèi)容,它被稱為全部均衡。全部均衡是所有局部均衡中效用最大的一個(gè)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的帕累托最優(yōu)是與生產(chǎn)可能性邊界相吻合的,效用最大化同時(shí)意味著生產(chǎn)力最大化。但在新興古典的框架中,由于存在著分工好處與交易費(fèi)用的兩難沖突,在交易效率不高時(shí),帕累托最優(yōu)不會(huì)是最高分工水平。只有當(dāng)交易效率改進(jìn)時(shí),帕累托最優(yōu)和市場均衡才會(huì)越來越接近生產(chǎn)可能性邊界。這意味著,交易效率是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的一種推動(dòng)力量,流通效率決定著生產(chǎn)力水平。當(dāng)交易效率改進(jìn)時(shí),它通過提高生產(chǎn)力,減少資源的稀缺性從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。市場決定最優(yōu)分工水平和結(jié)構(gòu)的功能更主要表現(xiàn)在通過不同個(gè)人決策之間的交互作用最終決定的參與市場行為的組織效率上,所謂組織效率,是指給定產(chǎn)品的相對生產(chǎn)和消費(fèi)量的情況下,分工水平和結(jié)構(gòu)達(dá)到最優(yōu)。而資源配置效率則只是在給定分工結(jié)構(gòu)下(生產(chǎn)力水平或稀缺性一定時(shí))對相對生產(chǎn)量和消費(fèi)量的最優(yōu)折衷。

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型,歸納起來有以下三個(gè)特征:(1)每個(gè)決策者都是一個(gè)消費(fèi)者——生產(chǎn)者,他們用邊際分析對每個(gè)貿(mào)易模式計(jì)算資源分配,然后用總成本——收益分析法來從眾多的角點(diǎn)解中選擇最優(yōu)的貿(mào)易模式和專業(yè)化水平。這兩步?jīng)Q策程序,就被稱為超邊際分析。最優(yōu)決策總是一個(gè)角點(diǎn)解而非內(nèi)點(diǎn)解;(2)生產(chǎn)函數(shù)是對每個(gè)消費(fèi)者——生產(chǎn)者設(shè)定的,且代表每個(gè)人對所有可能的生產(chǎn)活動(dòng)邊干邊學(xué)的能力。企業(yè)制度是隨著在當(dāng)個(gè)體決定去選擇一個(gè)高的分工水平,并且用勞動(dòng)市場來協(xié)調(diào)最終產(chǎn)品和中間產(chǎn)品之間的分工時(shí)才會(huì)出現(xiàn)。同時(shí),作為個(gè)體生產(chǎn)函數(shù)組合的企業(yè)生產(chǎn)函數(shù)也在事后出現(xiàn)。整個(gè)行業(yè)呈現(xiàn)為一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的分工網(wǎng)絡(luò),使得一般遞增報(bào)酬和分工的網(wǎng)絡(luò)效果同一個(gè)競爭性的市場是相容的。由于分工經(jīng)濟(jì)和交易費(fèi)用的兩難沖突,帕累托最優(yōu)效用邊界可能不同于生產(chǎn)可能性邊界。同樣,在競爭性均衡中,邊際成本定價(jià)法不再成立。這一特征使它區(qū)別于所有有規(guī)模經(jīng)濟(jì)的模型;(3)交易費(fèi)用對均衡的分工網(wǎng)絡(luò)大小有著重要的含義。隨著交易費(fèi)用系數(shù)下降,均衡的分工網(wǎng)絡(luò)規(guī)模擴(kuò)大,總合生產(chǎn)力和社會(huì)福利會(huì)提高,而總交易費(fèi)用也會(huì)提高。

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)生了市場結(jié)構(gòu)和分工水平,從而推動(dòng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究從關(guān)注資源配置問題向經(jīng)濟(jì)組織問題的研究轉(zhuǎn)換。在新興古典分析框架內(nèi),它逐步解釋了分工的發(fā)展是如何引起市場的出現(xiàn)、企業(yè)和貨幣的產(chǎn)生以及失業(yè)和景氣循環(huán)交替的原因,它解釋了新產(chǎn)品、新行業(yè)如何由于分工在迂回生產(chǎn)部門的加深而出現(xiàn),保險(xiǎn)業(yè)如何為解決分工加深后交易可靠性下降的問題而產(chǎn)生,分層金字塔交易組織如何由于分工加深而為提高交易效率而產(chǎn)生和不斷演進(jìn)……這些不但擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋能力和范圍,而且重新將在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中互相孤立的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支,包括交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、新貿(mào)易理論、新內(nèi)生增長理論、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、對策論等,用一個(gè)內(nèi)在一致的核心理論統(tǒng)一起來,所有互相獨(dú)立的個(gè)別理論都能很自然地解釋為新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中分工發(fā)展的不同側(cè)面。一旦用超邊際分析方法內(nèi)生個(gè)人選擇專業(yè)化水平的決策,然后來分析市場和價(jià)格制度如何決定全社會(huì)的分工水平,則馬歇爾新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺點(diǎn)就可以被徹底克服。