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王廷相是明代中葉重要儒家學者。他以信守孔子之道為己任，指出：“儒者之論，合于圣者，即圣人也，則信而守之；戾于圣者，即異學也，則辨而正之，斯善學道者也。”[ ]他還根據孔子所言“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔”[ ]中的“慎言其余”著《慎言》。同時，他明確主張研究自然，要求把握“物理”。王廷相在所作“策問”中說：
諸士積學待叩久矣，試以物理疑而未釋者議之，可乎？天之運，何以機之？地之浮，何以載之？月之光，何以盈缺？山之石，何以欹側？經星在天，何以不移？海納百川，何以不溢？吹律何以回暖？懸炭何以測候？夫遂何以得火？方諸何以得水？龜何以知來？猩何以知往？蜥蜴何以為雹？虹霓何以飲澗？何鼠化為鴽，而鴽復為鼠？何蜣螂化蟬，而蟬不復為蜣螂？何木焚之而不灰？何草無風而自搖？何金之有辟寒？何水之有溫泉？何蜉蝣朝生而暮死？何休留夜明而晝昏？蠲忿忘憂，其感應也何故？引針拾芥，其情性也何居？是皆耳目所及，非騁思于六合之外者，不可習矣而不察也。請據其理之實論之。[ ]
顯然，王廷相是主張研究各種自然現象、研究科學的。而且他還認為，研究天地之道是學者“窮理盡性”所必不可少的。他說：
古之圣人，仰以觀乎天文，俯以察乎地理，而人之道益明。蓋以人性貫徹上下，通極內外，彌滿于無垠，周匝于六合，茍一物之未知，是于性猶有所未盡也。故天地之道，雖悠遠高深，學者不可不求其實矣。[ ]
王廷相不僅主張研究自然，同時自己也廣泛深入地研究自然、研究科學。在天文學上，他進行過大量的天文觀測，主張渾蓋合一論，并且通過對渾天說與蓋天說的優點加以綜合，以解釋各種天文現象；他還專門研究了古代天文學上的“歲差”概念的發展，撰有《歲差考》。[ ]
明清之際，顧炎武、黃宗羲、王夫之三大儒講經世致用，與此相聯系，他們也極力推崇科學，主張研究科學，包括研究天文學。
顧炎武對當時的王學末流提出批評。他說：“不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學、論政之大端一切不問，而曰‘一貫’，曰‘無言’，以明心見性之空言，代修己治人之實學。”[ ]顧炎武認為，王學末流清談“明心見性”之類，實際上是棄“修己治人之實學”，其結果是“股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂；神州蕩覆，宗社丘墟”。
顧炎武所謂的“修己治人之實學”，就是“博學于文”、“行己有恥”。關于“博學于文”，顧炎武說：
君子博學于文，自身而至于家國天下，制之為度數，發之為音容，莫非文也。[ ]
顧炎武講的“博學于文”，當然也包括研究科學。顧炎武的《日知錄》三十余卷“凡經義史學、官方吏治、財賦典禮、輿地藝文之屬，一一疏通其源流，考證其謬誤”[ ]，其中也包括科技知識。《日知錄》第30卷“論天象數術”，有《天文》、《日食》、《月食》、《歲星》、《五星聚》、《百刻》、《雨水》等條涉及天文學。
黃宗羲的《明夷待訪錄》被認為是“中國歷史上第一部系統地闡發民主主義思想的著作”[ ]。同時在該書中，黃宗羲還非常重視“學校”，認為學校不僅在于養士，更重要的是“必使治天下之具皆出于學校”。他認為學校除了有“五經”師，“兵法、歷算、醫、射各有師”。他還說：
學歷者能算氣朔，即補博士弟子。其精者同入解額，使禮部考之，官于欽天監。學醫者送提學考之，補博士弟子，方許行術。歲終，稽其生死效否之數，書之于冊，分為三等：……上等解試禮部，入太醫院而官之。[ ]
對于取士，黃宗羲提出了8種渠道，有科舉、薦舉、太學、任子、邑佐、辟召、絕學和上書。其中所謂“絕學”，黃宗羲說：
絕學者，如歷算、樂律、測望、占候、火器、水利之類是也。郡縣上之于朝，政府考其果有發明，使之待詔。否則罷歸。[ ]
顯然，黃宗羲非常強調天文學的學習，注重選拔天文學人才。
黃宗羲在為學上有《明儒學案》、《宋元學案》等重要著作流傳于世，同時也撰寫了不少科學著作，其中天文學類著作“有《授時歷故》一卷，《大統歷推法》一卷，《授時歷法假如》一卷，《西歷假如》、《回歷假如》各一卷”[ ]。
王夫之一生潛心著述，著作等身。除了對經學、史學、文學以及政治等有深入研究外，他對科學也有較多的關注。尤為重要的是，他把研究科學與理學的“格物窮理”聯系在一起。他曾說：
密翁與其公子為質測之學，誠學思兼致之實功。蓋格物者，即物以窮理，惟質測為得之。[ ]
密翁，即方以智（公元1611～1671年），字密之，號曼公，明清之際的思想家、科學家。在學術思想上，他主儒、釋、道三教合一，[ ]并且著有《物理小識》、《通雅》等科學著作。他認為，學問有“質測”、“宰理”、“通幾”之分，[ ]所謂的“質測”就是要研究“物理”；他還明確指出：“物有其故，實考究之，大而元會，小而草木螽蠕，類其性情，征其好惡，推其常變，是曰‘質測’。”[ ]可見，方以智的“質測之學”就是指自然科學。王夫之以方以智的“為質測之學”解“格物”，實際上就是以研究科學解“格物”。把研究科學與儒家為學成人所必需的“格物”聯系起來，足以表明王夫之對科學的重視。
王夫之不僅以研究科學解“格物”，他本人對科學也進行了廣泛的研究。王夫之晚年著《思問錄》以及《張子正蒙注》，其中《思問錄》外篇和《張子正蒙注》的《太和》、《參兩》等篇包含了豐富的科學方面的論述，涉及天文學、地學以及醫學等方面的內容。
在天文學上，王夫之反對蓋天說，贊同渾天說。他認為，蓋天說“可狀其象而不可狀其動也，此渾天之說所以為勝”。他還說：
乃渾天者，自其全而言之也；蓋天者，自其半而言之也。要皆但以三垣二十八宿之天言天，則亦言天者畫一之理。[ ]
王夫之還具體分析了歷家的“天左旋，日月五星右轉”以及張載的“日月五星順天左旋”，并且說：
張子據理而論，伸日以抑月，初無象之可據，唯陽健陰弱之理而已。乃理自天出，在天者即為理，非可執人之理以強使天從之也。[ ]
顯然，王夫之不贊同張載提出的“日月五星順天左旋”的觀點。與此同時，他也不贊同張載用陰陽五行說解釋日月五星各自運行速度的不同，并且明確指出：“五緯之疾遲，水金火木土以為序，不必與五行之序合。”[ ]關于日月五星運行的速度，王夫之說：
遠鏡質測之法，月最居下，金、水次之，日次之，火次之，木次之，土居最上。蓋凡行者必有所憑，憑實則速，憑虛則遲。氣漸高則漸益清微，而憑之以行者亦漸無力。故近下者行速，高則漸緩。[ ]
此外，王夫之對月食、月中之影、歲差等天文現象以及歷法的有關問題都提出了自己的觀點。
明清之際的陸世儀也非常重視天文學的研究。陸世儀（公元1611～1672年），字道威，號剛齋，又號桴亭，太倉（今屬江蘇）人。他贊同朱熹的格物窮理之說，反對王陽明的致良知。他說：“致良知雖是直截，終不賅括，不如窮理穩當。……天下事有可以不慮而知者，心性道德是也。有必待學而知者，名物度數是也。假如只天文一事，亦儒者所當知，然其星辰次舍，七政運行，必觀書考圖，然后明白，純靠良知，致得去否？”[ ]陸世儀認為，科學方面的知識不同于心性道德方面的知識，其認知方法也不相同；儒者應當學習科學知識、研究科學，而不是靠“致良知”。與此同時，陸世儀還從經世致用的角度強調學習科學的重要性。他說：“六藝古法雖不傳，然今人所當學者，正不止六藝。如天文、地理、河渠、兵法之類，皆切于用世，不可不講。俗儒不知內圣外王之學，徒高談性命，無補于世，此當世所以來迂拙之誚也。”[ ]
清初大儒李光地對天文學也有研究。李光地（公元1642～1718年），字晉卿，號厚庵、榕村，福建安溪人。曾奉命主編《性理精義》、《朱子大全》等著作。李光地一生致力于理學，“以子朱子為宗，得道學正傳。而又多才多藝，旁及天文算數之事，尤能貫通古今，洞明根底”[ ]。他說：“思知人，不可以不知天。仰則觀于天文，窮理之事也，此則儒者所宜盡心也。”[ ]在這里，李光地把研究科學與儒家的“盡心”、“知性”、“知天”、“窮理”聯系在一起。
李光地對天文歷算有特殊的愛好，與當時的天文學家、數學家梅文鼎交往甚密。清康熙二十八年（公元1689年），梅文鼎奉昭參與修《明史歷志》。當時的李光地因仰慕梅文鼎的歷算才華，與他訂交，并就歷算的研究進行了交談。此后，李光地經常前去求教，學問大進。期間，梅文鼎還根據李光地的建議編纂《歷學疑問》。該書寫成后，李光地為之作序，并刊刻行世。后來，李光地又將《歷學疑問》以及梅文鼎推薦給康熙皇帝，梅文鼎受到了褒獎，于是名聲大震。在與梅文鼎的交往過程中，李光地對天文學也作了深入的研究，其天文歷法類著作主要有：《歷象要義》、《歷象合要》、《歷象本要》等，主編《御定星歷考原》、《御定月令輯要》等；還有論文《記太初歷》、《記四分歷》、《記渾儀》、《算法》、《歷法》、《西歷》等。
戴震是清代重要的漢學家。他除參與編修《四庫全書》外，還有著作《原善》、《孟子字義疏證》、《聲韻考》、《聲類表》、《方言疏證》等，有清代考據學大師之譽。同時，他也非常強調研究科學。他說：
誦《堯典》數行，至‘乃命羲和’，不知恒星七政所以運行，則掩卷不能卒業。……不知古今地名沿革，則《禹貢》、《職方》失其處所。不知‘少廣’、‘旁要’，則《考工》之器不能因文而推其制。不知鳥獸、蟲魚、草木之狀類名號，則比興之意乖。[ ]
顯然，戴震把對科學的研究看作是整理、考訂古典科技文獻必要的知識基礎。
戴震不僅強調研究科學，而且自己也深入研究科學，“凡天文、歷算、推步之法，測望之方，宮室衣服之制，鳥獸、蟲魚、草木之名狀，音和、聲限古今之殊，山川、疆域、州鎮、郡縣相沿改革之由，少廣旁要之率，鐘實、管律之術，靡不悉心討索。”[ ]正是對科技的深入研究，他撰寫了大量的科技著作，其中有天文歷法類著作：《原象》、《續天文略》、《迎日推策記》、《九道八行說》、《周禮太史正歲年解》、《周髀北極璿璣四游解》、《記夏小正星象》、《歷問》、《古歷考》等。
還需指出的是，明清一些儒家，比如黃宗羲、李光地等，他們在研究天文學時，較多地通過介紹西方的天文學知識，把中國傳統的天文知識與西方的天文學結合起來。這對于西方天文學的傳入是有積極意義的。
注釋：
[1] 《王氏家藏集》卷二十八《與彭憲長論學書》。
[2] 《論語為政》。
[3] 《王氏家藏集》卷三十《策問》。
[4] 《王氏家藏集》卷三十《策問》。
[5] 參見高令印、樂愛國：《王廷相評傳》，江蘇：南京大學出版社1998年版，第228—261頁。
[6] 《日知錄》卷七《夫子之言性與天道》。
[7] 《日知錄》卷七《博學于文》
[8] 《日知錄》潘耒“序”。
[9] 馮契：《中國古代哲學的邏輯發展》（下），上海：上海人民出版社1984年版，第1023頁。
[10] 《明夷待訪錄學校》。
[ 1] 《明夷待訪錄取士下》。
[ 2] 全祖望：《鮚埼亭集》卷十一《梨洲先生神道碑文》，《續修四庫全書》，上海：上海古籍出版社2002年版，第1429冊。
[ 3]《船山全書》第12冊《搔首問》，湖南：岳麓書社1992年版，第637頁。
[ 4] 參見羅熾：《方以智的“質測通幾”之學》，載陳鼓應等：《明清實學思潮史》（中卷），山東：齊魯書社1989年版。
[ 5] 方以智：《通雅》卷首三《文章薪火》。
[ 6] 方以智：《物理小識》“自序”。
[ 7] 王船山：《思問錄》外篇。
[ 8] 《思問錄》外篇。
[ 9] 《思問錄》外篇。
[20] 《思問錄》外篇。
[21] 《思辨錄輯要》卷三《格致類》。
[22] 《思辨錄輯要》卷一《大學類》。
[23] 阮元：《疇人傳》卷四十《李光地》，北京：商務印書館1955年版。
[24]梅文鼎：《歷學疑問》“李光地序”。
關鍵詞：油田污水；污水處理；膜分離技術
1引言
隨著油田開發進程的加快，油田廢水日益增多，嚴重地污染了生態環境。油田廢水水質復雜，含有石油破乳劑、鹽、酚、硫等污染環境物質。油田廢水一般具有以下特征：含油量高（1000mg/L）；礦化度高（20000-50000mg/L）；PH值偏堿（7.5-8.5）；廢水中含有細菌（硫酸鹽還原菌SRB5-10μm）等。
油田污水主要包括原油脫出水(又名油田采出水)、鉆井污水及站內其它類型的含油污水。油田污水的處理依據油田生產、環境等因素可以有多種方式。當油田需要注水時，油田污水經處理后回注地層，此時要對水中的懸浮物、油等多項指標進行嚴格控制，防止其對地層產生傷害。石油生產單位大部分集中在干旱地區，水資源嚴重缺乏，如何將采油過程中產生的污水變廢為寶，具有十分重要的現實意義。
采用注水開采的油田，從注水井注人油層的水，其中大部分通過采油井隨原油一起回到地面，這部分水在原油外運和外輸前必須加以脫除，脫出的污水中含有原油，因此被稱為油田采出水。隨著油田開采年代的增長，采水液的含水率不斷上升，有的區塊已達到90％以上，這些含油污水已成為油田的主要注水水源。隨著油田低滲透油田和表外儲層的連續開發，對油田注水水質的要求更加嚴格。油田污水處理的目的是去除水中的油、懸浮物、添加劑以及其它有礙注水、易造成注水系統腐蝕、結垢的不利成分。所采用的技術包括重力分離、粗粒化、浮選法、過濾、膜分離以及生物法等十幾種方法。各油田或區塊的水質成分復雜、差異較大，處理后回注水的水質要求也不一樣，因此處理工藝應有所選擇。研制新型設備和藥劑，開發新工藝，應用新技術成為油田污水處理發展的新趨勢
2油田污水處理技術現狀
油田的水處理工藝,其流程一般為“隔油——過濾”和“隔油——浮選(或旋流除油)——過濾”,即通常稱為的“老三套”,其工藝主要是除去廢水中的油和懸浮物。在很長一段時間內,此工藝流程被廣泛地應用于各油田的采出水處理中,而且效果良好,處理后的水質一般都能達到回注水的要求。
2.1技術分類
根據對油田污水處理程度和水質要求的不同，通常將污水處理技術分為一級處理、二級處理和三級處理。各級處理所除去或處理對象見表一。一般來說一級處理屬于預處理，二級處理能除去90%左右可降解有機物荷90~95%的固體懸浮物。然而對于重金屬毒物和生物難以降解有機物高碳化合物以及在生化處理過程中出現氮、磷難以完全除去，尚需進行三級處理。各級處理技術主要包括重力分離、粗粒化、浮選法、過濾、膜分離以及生物法等十幾種方法。
一二級處理主要是利用過慮、沉降、浮選方法把污水中的懸浮物除去。去除廢水中的礦物質和大部分固體懸浮物、油類等。主要方法包括重力分離、離心分離、過濾、粗粒化、中和、生物處理等方法。這些技術在國內外都比較成熟。
液——液旋流分離技術作為20世紀80年代開發的一種新興的工業水處理,離心分離是使裝有廢水的容器高速旋轉，形成離心力場，因顆粒和污水的質量不同，受到的離心力也不同。質量大的受到較大離心力作用被甩向外側，質量小的則停留在內側，各自通過不同的出口排出，達到分離污染物的目的。首先在國外海上油田得到推廣應用。相對于其他的除油設備如各種隔油池,水力旋流器除去油滴直徑小的乳化油效率高,且占地小、無易損件。且水力旋流器，具有體積小、重量輕、分離性能好、運行安全可靠等優點，而備受重視三級處理屬于高級處理油田污水處理方法，其主要方法有：一是化學法主要用于處理廢水中不能單獨用物理法或生物法去除的一部分膠體和溶解性物質，特別是含油廢水中的乳化油。包括混凝沉淀、化學轉化和中和法；吸附可分為表面吸附、離子交換吸附和專屬吸附三種類型；二是物化處理法通常包括氣浮法和吸附法兩種。生物法分成好氧生物處理和厭氧生物處理，氣浮法是將空氣以微小氣泡形式注入水中，使微小氣泡與在水中懸浮的油粒粘附，因其密度小于水而上浮，形成浮渣層從水中分離。常投加浮選劑提高浮選效果，浮選劑一方面具有破乳作用和起泡作用，另一方面還有吸附架橋作用，可以使膠體粒子聚集隨氣泡一起上浮。吸附法主要是利用固體吸附劑去除廢水中多種污染物。根據固體表面吸附力的不同，吸附可分為表面吸附、離子交換吸附和專屬吸附三種類型。油田污水處理中采用的吸附主要是利用親油材料來吸附水中的油。常用的吸附材料是活性炭，由于其吸附容量有限，且成本高，再生困難，使用受到一定的限制，故一般只用于含油廢水的深度處理。因此，近年來開展了尋求新的吸油劑方面的研究；三是生物法是利用微生物的生化作用，將復雜的有機物分解為簡單的物質，將有毒的物質轉化為無毒物質，從而使廢水得以凈化。
膜分離技術被認為是“21世紀的水處理技術”主要包括微濾、超濾、納濾和反滲透等幾類。這些膜分離產品均是利用特殊制造的多孔材料的攔截能力，以物理截留的方式去除水中一定顆粒大小的雜質。特別是超濾，己經在除油的相關研究中取得了——定的進展，逐漸從實驗室走向實際應用階段。
2.2油田污水處理的一般工藝
油田污水成分比較復雜，油分含量及油在水中存在形式也不相同，且多數情況下常與其他廢水相混合，因此單一方法處理往往效果不佳。同時，因各種力法都有其局限性，在實際應用中通常是兩三種方法聯合使用，使出水水質達到排放標準。另外，各油田的生產方式、環境要求以及處理水的用途的不同，使油田污水處理工藝差別較大。在這些工藝流程中，常見的一級處理有重力分離、浮選及離心分離．主要除去浮油及油濕固體；二級處理有過濾、粗粒化、化學處理等，主要是破乳和去除分散油；深度處理有超濾、活性炭吸附、生化處理等，主要是去除溶解油。最常見油田污水處理的工藝見圖1：
2.3膜生物反應器工藝
膜生物反應器（MBR）是一種由膜分離單元與生物處理單元相結臺的新型水處理技術，以膜組件取代二沉池在生物反應器中保持高活性污泥濃度減少污水處理設施占地，并通過保持低污泥負荷減少污泥量。與傳統的生化水處理技術相比，MBR具有以下主要特點：處理效率高、出水水質好；設備緊湊、占地面積小；易實現自動控制、運行管理簡單。自上世紀80年代以來，該技術愈來愈受到重視，成為研究的熱點之一。目前膜生物反應器己應用于美國、德國、法國和埃及等十多個國家，規模從6m3／d至13000m3／d不等。
在我國，膜生物反應器作為污水再生回用的一項高新技術，其開發與研究也正越來越深入。雖然目前膜生物反應器在我國的實際應用還較少，然而，在水資源日益緊缺的情況下，隨著膜技術的發展、新型膜材料的開發以及膜材料成本的逐漸下降，膜生物反應器將會有較好的應用前景。
3油田污水處理技術的發展趨勢
隨著全球范圍水資源短缺的加劇，以及人們對環境污染認識的加深，油田污水處理后回用已經越來越受到重視。近期的研究有如下趨勢：
(1)新型水處理藥劑的研制和開發。混凝劑是油田采出水、鉆井污水等處理中重要的藥劑，研制混凝能力強、能夠快速破乳、沉降速度快、絮凝體體積小、在堿性和中性條件下同樣有效的新型混凝劑，是水處理藥劑開發者致力的方向。近年來，研制和應用原料來源廣的聚合鋁、鐵、硅等混凝劑成為熱點，無機高分子混凝劑的品種已經逐步形成系列；而在有機方面，有機混凝劑復合配方的篩選和高聚物枝接是研究的重點。
(2)膜分離技術的研究及推廣。膜分離技術用于油田污水處理，目前尚處于工業性試驗階段，難以大規模工業應用的原因主要是膜的成本和膜污染問題。因此，今后的研究重點是：開發質優價廉的新材料膜；減少膜污染的方法；清洗方法的優化以及清洗劑的開發。
(3)開發工藝更為先進的復合反應器，提高處理效率，減少占地面積。MBR是膜分離技術與生物處理法的高效結合,其起源是用膜分離技術取代活性污泥法中的二沉池,進行固液分離。這種工藝不僅有效地達到了泥水分離的目的,而且具有污水三級處理傳統工藝不可比擬的優點。膜生物反應器工藝，作為膜分離技術和生物處理技術的結合體，集中了兩種技術的優點，已經在一些工業廢水處理中應用，但目前未見其應用于油田污水處理的報道。但就其自身特點而言，膜生物反應器應用于油田污水處理的趨勢已經不可逆轉因此，從長遠的觀點來看，膜生物反應器在水處理中應用范圍必將越來越廣。在水環境標準日益嚴格的今天，MBR已顯示出其巨大的發展潛力，將是新世紀替代傳統廢水處理技術的有力競爭者。
參考文獻
［1］陳國華.水體油污治理［M］.北京：化學工業出版社，2002.
一、天然氣儲產量
截至2013年底，尼日利亞天然氣剩余可采儲量為5.1萬億立方米（見圖1），居非洲第一位、世界第九位。據尼日利亞國家石油公司（NNPC）的統計數據，2013年，尼日利亞天然氣總產量為658億立方米，實際利用量為543億立方米，扣除天然氣作業者自用量（包括發電用氣、回注氣和氣舉采油用氣）后，在市場銷售的天然氣只有349億立方米（見圖2），居非洲第三位、世界第22位。2013年，尼日利亞液化天然氣（LNG）出口量為223.66億立方米，居世界第四位，比印度尼西亞的224.11億立方米略低。2013年，該國國內天然氣消費量4814萬立方米/日。據估計，尼日爾三角洲盆地還有約171萬億立方米的天然氣資源量有待發現，尼日利亞天然氣的勘探開發前景廣闊。從圖1和圖2可以看出，尼日利亞天然氣儲量自2002年來幾乎沒有什么變化，近10年來該國天然氣產量也非常穩定，幾乎未有增加。目前，已有上百家石油公司云集在油氣資源豐富的尼日爾三角洲地區，投資油氣項目，但油氣資源主要被殼牌、埃克森美孚、雪佛龍、道達爾和阿吉普這5家西方大石油公司壟斷。
二、國內天然氣市場
近年尼日利亞經濟發展速度較快，GDP增長率一直維持在約7%，能源消耗逐年增加，天然氣市場需求旺盛，理論上天然氣市場應是一派欣欣向榮的景象。但由于長期以來尼政府確定的天然氣價格為全球最低，石油公司對勘探和生產天然氣缺乏積極性，加之產出的80%以上是伴生氣，天然氣處理和儲運能力不足，造成天然氣開發生產嚴重滯后。與此同時，尼日利亞廉價天然氣導致消費量不斷攀升，市場嚴重供不應求。由于缺氣，尼日利亞燃氣發電廠時常停產，國家電網供電嚴重不足，導致政府機構、學校、企事業單位和城市居民自備柴油發電機，以備不時之需。由于柴油發電成本太高，許多制造業工廠被迫關閉，嚴重制約了該國民族工業的發展。由于缺氣，西非輸氣管道被迫低效運營，貫穿撒哈拉沙漠的長輸天然氣管道項目、尼日利亞LNG廠擴建和新建項目被迫推遲，投資者被迫放棄了興建以天然氣為原材料的化工廠、化肥廠、甲醇廠等許多下游項目。一方面是供氣嚴重短缺，另一方面是天然氣利用率很低，尼日利亞天然氣放空燃燒量位居世界第二。為此尼聯邦政府在2003年規定，2008年底前停止放空燃燒天然氣，否則將予以處罰。此后，尼日利亞天然氣放空燃燒量逐年下降，年放空燃燒量占年產量比率由2003年的46.2%降至2013年的17.6%（見圖3）。但是，由于天然氣處理廠和管道等基礎設施落后且嚴重匱乏，加之氣價過低，處罰不嚴格、不及時等原因，天然氣放空燃燒仍屢禁不絕。該國政府再次提出，2012年年底后禁止放空燃燒天然氣，否則將處以高額罰款。盡管如此，直至2013年，尼日利亞仍有116億立方米天然氣被放空燃燒，占世界放空燃燒量的10%，僅次于俄羅斯，尼政府因此損失超過10億美元。
三、主要天然氣項目
1.埃斯科拉沃斯（Escravos）天然氣合成油（EGTL）項目該項目位于尼日爾三角洲埃斯科拉沃斯河西岸，雪佛龍公司為作業者，持有75%的股份，尼日利亞國家石油公司（NNPC）持有其余25%的股份。一期建成產能3.3萬桶/日，加工天然氣920萬立方米/日；二期產能為12萬桶/日。一期建設始于2008年，但施工進展緩慢，經歷多次延期，預算也屢次上調，建設成本最后增至95億美元，已于2013年底投產。
2.液化天然氣項目尼日利亞是世界上重要的液化天然氣生產國之一，近年其市場份額雖有下降，國際市場占有率由11%下降為7%，但仍是世界第四大LNG出口國。尼日利亞共有6條LNG生產線，年產LNG量2200萬噸，液化石油氣（LPG）400萬噸。預計未來幾年，該國LNG年產量將達到4200萬噸。1）尼日利亞LNG廠（NLNG）。該廠位于尼日爾三角洲河流州伯尼（Bonny）島，是目前唯一在產的LNG項目。股份分配為尼日利亞國家石油公司49%、殼牌（作業者）22.6%、道達爾15%、阿吉普10.4%。該項目于1999年投資38億美元建成2條生產線，開始出口LNG到美國、歐洲（西班牙、法國、葡萄牙）及亞洲（日本、韓國）。項目已有6條生產線，LNG產能為2200萬噸/年，LPG產能為400萬噸/年，天然氣需求量為9910萬立方米/日。目前該項目正在籌劃第7條生產線，將增加產能800萬噸/年，但由于氣源緊張，尚未得到尼政府批準。2）布拉斯（Brass）LNG廠。該項目位于尼日爾三角洲拜耶爾薩州，股份分配為尼日利亞國家石油公司49%、奧昂多（Oando）17%（2012年收購康菲的股份）、阿吉普17%、道達爾17%，預計投資85億美元，設計2條生產線，年產LNG量1000萬噸。該項目12年前已啟動設計、工程建設招標和征地等，已花費10多億美元，但目前僅完成設計、征地和部分前期輔助工程。由于融資問題和新石油法案未出臺，最終投資決定一直未獲伙伴公司的簽署。3）奧羅柯拉（Olokola）LNG廠。該廠位于奧貢州和昂多州交界的海濱，由尼日利亞國家石油公司、雪佛龍和殼牌等合資興建。初步計劃建設2條生產線，日加工天然氣約2832萬立方米，年產能為2×630萬噸，最終建成產能為LNG3500萬噸/年、LPG3萬桶/日、凝析油1.5萬桶/日。2006年該項目正式啟動，2007年簽署了自由貿易區協議，目前已經完成前端工程設計、工程建設招投標、征地和前期營房建設等，并開始了陸上和海上的巖土工程測量和海底測量。4）進步（Progress）LNG廠。該項目計劃建設1條生產線，雖然已經得到政府許可，但目前尚處在可行性研究和設計階段。
3.西非天然氣管線（WAGP，WestAfricanGasPipeline）該項目由雪佛龍、殼牌，以及尼日利亞、加納、貝寧和多哥等國家的石油公司共同投資建成。管線從尼日利亞三角洲沿海岸由東向西，經貝寧、多哥至加納，全長676千米。2010年建成并開始運營，天然氣運輸能力為1274萬立方米/日，目前運輸量僅約481萬立方米/日，將來不僅要增加輸氣量，而且管線將進一步向西延伸至科特迪瓦。
4.貫穿撒哈拉沙漠的天然氣管線（Trans-SaharanGasPipeline）2002年，尼日利亞與阿爾及利亞兩國政府簽署諒解備忘錄，計劃修建一條貫穿撒哈拉沙漠的天然氣管道，從尼日利亞三角洲向北，經尼日爾到阿爾及利亞地中海港口，面向歐洲市場，全長4023千米。目前已完成可行性研究，預計管道建設費約100億美元，集輸站建設費約30億美元，該項目面臨的主要挑戰是融資問題。
四、天然氣工業總體規劃、相關政策及制約因素
前已述及，尼日利亞天然氣儲量位居非洲第二，具有雄厚的天然氣工業發展基礎。為了加快天然氣工業的發展，尼政府制定了包括上述項目在內的宏大的天然氣總體規劃。
1.天然氣工業總體規劃2008年2月13日，尼日利亞聯邦政府正式批準了該國的天然氣總體規劃，該規劃旨在加快天然氣工業基礎設施的建設和發展，促進國內天然氣開發利用，提升其在國際天然氣市場的地位，使天然氣工業成為尼新一輪經濟發展的引擎。天然氣總體規劃包括三個主要戰略：一是激勵天然氣工業的發展，使之成為國民經濟發展的助推器；二是增強尼日利亞在國際天然氣市場的競爭力，并確立其高附加值天然氣產品出口國的地位；三是確保尼日利亞長期能源安全。該規劃有三個主要目標：一是到2015年，向燃氣發電廠的輸氣量增加3倍，保證生活和生產用電供應；二是建設撒哈拉以南非洲天然氣工業樞紐，包括天然氣處理中心站、化肥廠、石油化工廠和甲醇廠等，將天然氣工業變為增加附加值的行業；三是發展西非天然氣管道運輸和LNG出口，鞏固并提升尼在國際天然氣市場的地位。該規劃除了包括上述項目中未建成的項目之外，還包括建設4座化肥廠、4座甲醇廠、若干座天然氣制油廠、20多座發電廠以及6座天然氣中央處理廠等。總體規劃將完善尼日利亞國內天然氣管網，縱貫南北，橫穿東西，使各石油公司的管線建設和國家建設相統一，實現統一調氣，協調使用，避免重復建設。預計到2017年，實現每天向國內發電廠、制造業工廠、水泥廠、石油化工廠和西非天然氣管道輸送天然氣92.6萬桶油當量（約15.21億立方米），LNG日出口量增加至86.8萬桶油當量（約14.26億立方米）。尼日利亞政府分四個步驟實施天然氣總體規劃。第一步，2008年2月，以激活天然氣市場為目的對國內天然氣市場進行干預，包括出臺國內供氣義務法規，禁止放空燃燒天然氣的法令，引入氣價改革過渡框架，建立天然氣買賣協議和證券化等商業模式，制定天然氣基礎設施的規劃方案等；第二步，2011年1月，國內天然氣實行市場價格，天然氣基礎設施投資開始起步，出臺相應天然氣法規；第三步，2013年1月，主要天然氣基礎設施投資啟動，實現完全的天然氣貨幣化，成立多個新天然氣公司或投資公司；第四步，2014年1月，實現完全市場化，結束政府對天然氣市場的干預，實現市場引導投資者在天然氣勘探、生產和利用產業鏈的投資。
2.天然氣相關政策與天然氣總體規劃配套，尼政府出臺了有關合同、禁止放空燃燒天然氣和氣價改革等政策與法規。1）產品分成合同有關天然氣條款規定，作業者在開發天然氣前，需簽署天然氣開發協議，該協議包括優先滿足資源國戰略需要等內容。2）國內天然氣義務供應法案規定，作業者須為尼日利亞國內市場預留出一定數量的義務天然氣；未完成義務供氣量者，按3.5美元/千立方英尺處以罰款，且罰款不能抵稅；只有在滿足義務供氣量后才允許天然氣出口。3）禁止放空燃燒天然氣法令規定，作業者放空燃燒天然氣須獲得尼政府批準，并按3.5美元/千立方英尺處以罰款，且罰款不能抵稅，不得計入可回收成本。4）天然氣價格政策。在2010年前，以相對便宜的氣價首先供應尼國內，并將天然氣用戶分為3個領域，對應3個定價方案：一是民生領域，例如電力和輕工業用戶，天然氣采用成本價格，氣價不足0.2美元/千立方英尺，此價為全球天然氣最低價格，這部分供氣是石油公司最主要的天然氣供應義務；二是以天然氣為基礎的工業領域，例如甲醇、化肥和天然氣制油業等，天然氣價格采用凈回值作價法，氣價隨產品價格波動，約為1美元/千立方英尺；三是商業領域，例如制造業、LNG行業，天然氣按代用燃料價格計價，氣價約為2.5美元/千立方英尺。自2011年開始，尼政府實施了天然氣價格改革，規定供應發電廠的天然氣價格由0.3美元/千立方英尺上調為1美元/千立方英尺，2012-2013年上調至1.5美元/千立方英尺，2014年上調至2美元/千立方英尺。但是，由于種種原因，2011年和2012年實際氣價分別為0.3美元/千立方英尺和1美元/千立方英尺，氣價改革滯后，沒有到位。尼國內非發電用氣價格規定為：2011-2012年2美元/千立方英尺，2013年2.5美元/千立方英尺，2014年3美元/千立方英尺；LNG廠用氣價格由市場決定。通過調整天然氣價格，尼日利亞天然氣價格倒掛問題得到了徹底解決，在一定程度上激發了在尼石油公司投資、生產、供應天然氣的積極性。
3.制約因素天然氣總體規劃和相關天然氣政策實施后，尼國內天然氣利用率和供應量有所提高，2012年供應量達到創紀錄的4248萬立方米/日，而且呈現不斷增長的趨勢。然而，天然氣總體規劃實施情況遠遠落后于尼政府的計劃和預期。究其原因，除了天然氣項目投資拖了項目建設期后腿，目前主要面臨以下幾方面的制約因素。一是新石油法案至今仍在尼國會審議遲遲未能出臺，油氣財稅條款尚未確定，嚴重影響著石油公司的油氣勘探開發投資，包括對天然氣總體規劃的響應和投資決定。目前，尼日利亞朝野和工會組織均已認識到，應盡快通過新石油法案，否則將嚴重影響尼日利亞經濟的支柱產業——油氣工業的健康發展。二是尼日利亞近10年來社會安保形勢日趨惡化，國際救援組織（SOS）近年一直將尼日利亞社會安全列為高風險I級和極高風險II級。尼日爾三角洲產油區武裝組織不斷對油田設施和人員進行襲擊和騷擾，不僅影響油氣生產，也嚴重影響了石油投資。三是油田社區矛盾日益突出和復雜。在過去半個世紀的油氣生產歷史中，尼政府和石油公司均忽視了對當地社區的發展投入和對百姓就業的教育培訓。同時，油氣生產事故和不法分子的盜油活動頻繁，漏油事件對社區環境造成污染與破壞，影響了社區居民的生產和生活。石油生產與社區的矛盾嚴重影響了油氣生產效益。四是尼日利亞國內天然氣銷市場三角債錯綜復雜。油氣作業者將處理后的天然氣賣給尼天然氣公司，天然氣公司將氣賣給發電廠，發電廠將電力賣給電網公司，電網公司向社區供電。由于電網公司不能及時全額收取電費，最終影響油氣作業者及時收取天然氣費用，由此形成惡性循環。對此，電網公司開始推行先付費后用電的插卡電表，以扭轉居民用電后不付費的局面。
五、天然氣總體規劃下的基礎建設項目
根據天然氣總體規劃，尼日利亞加快推進天然氣基礎設施建設，一批輸氣管道和天然氣處理廠已經建成或即將建成投產，并計劃建設天然氣工業園區。目前，總體規劃中確定的總長722千米的6條新的輸氣管道已經竣工投產；總產能為6088萬立方米/日的6個天然氣中心處理廠項目正處于開發階段，并將于2015-2019年陸續建成，屆時該國國內供氣量將翻番。2013年以來，尼政府進一步提出在尼日爾三角洲建立3個天然氣處理加工工業園自由貿易區，分別位于三角洲奧吉迪哥本（Ogidigben）鎮（西園）、河流州（中園）和阿夸伊博州（東園）。其中西園已經破土動工，稱為奧吉迪哥本天然氣革命工業園，占地面積2700公頃，其中一期585公頃，包括化肥廠、甲醇廠、石油化工廠、發電廠以及辦公室和居住設施，西園將是撒哈拉以南地區非洲最大的天然氣工業城。尼政府的目標是通過該工業園區的3個項目提升天然氣附加值：一是天然氣發電，提供可靠的平價電力，確保民生用電；二是天然氣工業化，建設以天然氣為原材料的化肥廠、甲醇廠、石油化工廠等，推動工農業發展，形成天然氣產業價值鏈；三是出口創匯，通過西非天然氣管道和LNG把天然氣出口到西非地區和其他國際市場，實現外匯收入。天然氣工業園區將以天然氣中心處理廠為中心，沿海岸而建，位于伊斯克拉沃斯（Escravos）河東岸，在雪佛龍的伊斯克拉沃斯油氣站的河對面，是尼日利亞天然氣工業總體規劃的組成部分，將為其他天然氣園區起到示范作用，由尼日利亞國家石油公司運營管理。目前，該工業園區已經破土動工，尼政府正在招商引資，尼總統希望中國石油企業積極參與。作為該地區的主要天然氣生產商，雪佛龍將參加該園區的投資建設。中園和東園的開發建設正處于招投標過程中，殼牌將參加中園項目的投資。總體來看，尼日利亞天然氣總體規劃的實施呈現穩步有序推進之勢。
六、展望
摘要：成本控制在企業管理中發揮看巨大的作用。大港油田灘海開發公司成立以來，注重成本控制，不斷提高管理水平、預算執行能力和會計核算水平，在公司成本控制上積累了一些好的經驗和做法，筆者對此作一總結，僅供參考。
關鍵詞：成本控制；作用；財務管理
一、成本控制在企業管理中的作用
企業是從事生產經營活動的自負盈虧的經濟組織，它一旦成立，就面臨著競爭，并始終處于生存與倒閉、發展與萎縮的矛盾之中，因此，必須加強成本控制，以求得生存與發展。成本控制在企業管理中發揮著巨大的作用，主要有：
(一)成本影響企業效益水平的高低
經濟效益通常用投入與產出之比或所得與所費之比來表達。成本控制的水平制約著企業經濟效益的大小。
(二)成本反映企業的生產經營狀況
成本是反映企業生產經營狀況的綜合指標，并在很大程度上反映了企業各項經營活動的經濟效果，代表著企業生產經營管理水平的高低。
(三)成本能衡量企業是否具有發展前途
影響企業的發展因素很多，有宏觀與微觀的，也有內部與外部的，但單從企業內部來看，企業的生命力的強弱在很大程度上取決于成本管理水平，只有降低企業成本，才能提高市場競爭能力，企業才會取得長足發展。
(四)成本影響企業經營預測、決策和分析
在激烈競爭的市場經濟條件下，只有及時提供準確的成本資料，才能使預測、決策和分析等活動建立在科學的、可靠的基礎之上。
二、大港油田灘海開發公司的成本控制
大港油田灘海開發公司成立以來，注重成本控制，不斷提高管理水平、預算執行能力和會計核算水平，在公司成本控制上積累了一些好的經驗和做法。
(一)把計劃做合理
面對灘海開發復雜以及成本壓力大等方面的困難和挑戰，灘海開發公司積極行動起來，在財務計劃方面進行了較為深入的探索和實踐。細化指標分解，優化預算管理，扎實開展各項工作。公司從編制成本預算開始，逐步理順操作費管理流程。
1起草了操作費要素定義，定義各項操作費指標的含義及其具體內容，進一步明確各項指標包含的內容和費用列支渠道，使各切塊指標的責任單位或責任人清晰、明了自己所負責的切塊費用，責權更加明確。
2按照整體性、管理性支出總量控制、倒推成本的原則，把操作費分解為固定性支出、生產性支出和管理性支出三部分，明確操作費管理的指導思想。即固定性支出和管理性支出集中于公司各職能科室一級管理、實施公司統控；生產性支出由作業區管理。
3每年組織召開公司指標分解會，對費用項目和分解的金額進行研究討論，最終確定分解指標項目。通過科學、合理地分解指標，為成本控制工作打下了堅實的基礎。
(二)把過程控制執行透徹
健全財務管理制度，強化制度保障。
1建立了《成本管理辦法》、《完工未結管理辦法》和《資金管理細則》等一系列規章制度。
2制定了《公司成本核算辦法》，對臺賬、作業過程、部門等的使用以列表方式進行明確，規范了成本費用核算范圍和方法，確保成本核算準確無誤。
3完善了《資產管理制度》，明確資產的購置、使用、轉移、報廢等各環節的規定，重點規范油氣資產棄置費用的核算、管理和使用。此外，根據油田公司下發的資產管理工作檢查驗收標準，整改、完善資產管理相關資料。加強成本跟蹤預測，掌握真實的成本費用。
(三)把物資關口把嚴
物資、設備采購占成本支出較大，且繁雜瑣碎、千頭萬緒。為此，
1公司嚴格把關物資設備采購程序，確保質量上乘，成本不超。根據實際情況，公司積極配合上級部門開展管理基礎年工作，以完善管理制度、理順管理機制、規范運作方式為重點，組織學習了《大港油田公司物資采購管理整合意見的議案》、《大港油田公司設備管理辦法》、《大港油田公司招標管理辦法》、《大港油田公司市場準八管理辦法》等文件，領會其精神實質。
2公司結合本部門和各崗位特點，對綜合服務部制定完善了各崗位職責分工，明確了部門職責定位。并進一步完善公司物資裝備管理制度，制訂了《灘海開發公司生產物資管理實施辦法》，夯實了公司物資裝備管理工作的基礎。根據公司部門職責調整，及時與上級歸口管理部門溝通，嚴格按照上級要求規范運作。同時，加強物資采購管理，加大集中采購、招標采購力度，采購通過貨比三家、商務競價方式進行，最大限度降低成本支出，將產能項目部的物資采購納入統一采購管理，確保了生產建設物資供應，實現資金的有效節約。
(四)把資產狀況摸清
按照上級《關于開展財產清查工作會議》的安排，成立了以公司經理為組長，總會計師為副組長，以財務資產科、綜合服務部等機關科室負責人為成員的財產清查領導小組，對財產清查進行總體安排、協調工作。同時，設立財產清查辦公室，負責本次財產清查的具體工作安排。清查前，組織召開了財產清查工作動員大會與第一次培訓會議，對公司財產清查工作進行了全面部署，對清查的方式方法進行了培訓，確定了本次清查工作的內容和方向。成立了三個專業清查小組，對固定資產、存貨、資金分別進行清查，做了大量、細致的財產清查工作。在資金清查中，對于無法支付的，確定在今后工作中建立管理臺賬，落實責任人，定期核查，關注往來單位營業狀況，并根據相關政策及時處置質保金。
(五)把信息化建設做實
成本管理系統是為了加強油田的成本核算、成本控制、成本測算而在財務管理信息系統70下增加、補充開發的應用系統，按照財務處統一安排和部署，公司參加成本管理系統應用培訓，并根據公司油氣生產管理及核算的特點，對成本管理系統責任中心、成本中心、部門、費用要素、預算項目等進行了規范和統一，完成了成本管理系統的初始化設置。在實際運行過程中，按照“數據錄取真實、準確”的原則，完成全年成本單據的補錄，實現成本系統與賬務系統的正式對接上線，挖掘出成本管理系統的管理優勢。此外，財務網上報銷系統是一個財務經費管理系統平臺，具有經費報銷與借款、預算管理、電子審批等功能，公司根據自身的管理特點進行了流程設定、審批組定義、制作電子簽名、預算錄入等系統設置工作，實現系統的正式上線。對五項費用及借、還款業務納入網上報銷管理。通過應用該系統，實現費用單據自動計算、自動流轉。有效提高了財務報銷相關工作的效率及公司管理的規范化水平。通過在系統中設定預算額度、審批流程和審批權限等環節，有效加強了經費預算的事中控制及內部控制力度。
三、結論
總之，隨著石油行業的不斷改革與改制，油田企業也被推向了市場，企業經營的目的已擴展到以經濟效益為中心上來。企業的整個管理模式也隨之發生了變化，企業不僅需要完善各項施工任務，更重要的是盡可能降低成本，獲取最大收益。這也對企業的成本管理提出了更高的要求。
主要參考文獻
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關鍵詞：農田水利；問題；發展對策
我國農田水利建設和一直處于正軌，因得到了國家及相關部門的高度重視而不斷發展、進步，農田水利建設與管理技術現已發展得相對成熟，基本上實現了我國農田水利事業的可持續性發展。但需要注意的是，目前我國農田水利發展過程中仍然存在大量難題，嚴重制約著農田水利的發展步伐，亟待處理與解決。下面，筆者就我國農田水利建設與發展中存在的問題做詳細分析。
一、農田水利發展中存在的問題及原因分析
我國現階段的農田水利發展總形勢相對較好，但細中仍然存在很多歷史性遺留問題，必須及時改進和解決。
1、基礎薄弱，水利工程的基本功能無法發揮
我國現有的農田水利工程大部分建造于上世紀50-70年代，很多工程在今天已經顯現出年久失修、老化磨損的狀態，再加上我國“三邊3”工程比較多，很多農田水利在建設時標準低、配套差，造成使用時間長久之后質量病害嚴重。這樣的問題導致大部分農田水利工程在實際使用時無法發揮出工程基本的防水、抗旱、排澇作用，極大降低了水利工程的實用價值。盡管相關部門有意識到這一問題，并采取改造措施對老化、失修工程做了整修，但整修、改造工作并未得到全面開展，一些中小型泵站的改造任務還未正式開始，規劃中的貧困山區水源工程建設未得到真正落實，甚至于沒有監理系統的防洪抗旱排澇體系，種種不足無不反映著我國農田水利建設難題，反映著我國農田水利建設、發展中的重點、難點。
2、水資源配置體系不完善，農業用水效率較為低下
在自然水方面，我國不僅存在水資源短缺問題，而且水資源的空間分布還并不均勻，與我國農業發展布局有著嚴重的錯位，這為農業水資源利用埋下了巨大隱患。再加上我國化工業生產對水資源的大量污染，江河、湖泊的泥水含沙量比較高，并不能引入農田灌溉，所以導致我國農業用水矛盾更加突出。盡管我國在近年來提出了南水北調這一治水政策，并已初步形成了一套比較有效的“四橫三縱”水資源配置格局，但從總體上來看，我國農業水資源配置仍然存在問題，初步建立起的水資源優化配置格局并不能充分滿足水資源利用需求，農業水資源利用率仍然比較低下。
3、建設管理體制不完善，農田水利管護工作滯后
國內農田水利管護體制一直存在不完善問題，這對農田水利建設、管理、養護等工作極其不利。體制不完善的主要表現為：管護主體不明確、產權不清楚、水費收取不合理、管護人才缺乏、水利科技力量落后、水利專業服務組織建設滯后等等，這一系列問題導致農田水利工程的服務、管理能力偏低，阻礙了農田水利建設與管理工作的正常開展，也影響了農田水利工程的正常運行。
二、農田水利發展對策分析
針對以上所論述的問題，現提出以下幾點改進措施，為促進農田水利發展創造有利條件。對策如下：
1、以科學發展觀為指導，切實做好頂層設計
頂層設計是指，堅持保障國家糧食安全和科學發展的理念，構建未來適合農田水利發展的美好藍圖。想要做到這一點，實際工作時就不能如清朝末年那般閉門造車，而是要立足當前，遵循自然和社會發展規律，科學、正確、合理的謀劃農田水利發展藍圖。因此，筆者建議以科學發展觀為指導，科學分析判斷當前農田水利發展形勢，探索農田水利發展規律，以可持續發展為目標，以科學發展為主題，以農田生態建設為主線，以農田生態承載能力為前提，以提高農業綜合生產能力為核心，以工程建設管理為主要內容，以完善建管體制機制為保障，做好頂層設計，建成“四大體系”——農田防洪抗旱減災體系，農業水資源合理配置、高效利用、有效保護體系，農田生態保護體系，農田水利發展的制度保障體系，促進農田水利可持續發展，保障國家糧食安全。
2、加快推進農田水利立法工作，強化法律保障
農田水利立法要以水法、農業法、防洪法、水土保持法等相關法律法規為依據，堅持以人為本，注重實用性和前瞻性，緊緊抓住規劃設計、建設管理、運行管理等環節，重點解決事權財權、工程產權、水權、工程占地權、工程運行調度權等權利，處理好建設費、運行維護費、水費問題等難題，建立完善相關制度，責任明確到人，實行包干制度，強化問責，為執行落實農田水利有關規劃提供法律保障。
3、加強科技支撐作用，提高科技水平
科技是決定事物發展水平的關鍵因素，農田水利的發展同樣也離不開科技的支撐。要放眼全球，引進國外先進的技術、設備，結合我國的實際情況進行消化吸收，縮小與國外科技的差距；要立足國內，強化農田水利發展過程中出現的突出技術和管理問題解決能力，研究、攻關適合我國國情的農田水利技術和管理模式，加強高新技術在農田水利工程中的應用，開展尺度理論、水分脅迫對作物的影響機理、水肥耦合、水土環境等基礎理論研究，加快高效、低價、實用、環保的節水設備產品的研發、轉化、推廣速度，努力提高農田水利發展科技水平。
4、借鑒國外經驗，密切聯系實際，完善建管機制
深入剖析我國現階段建管體制存在的問題，借鑒國外農田水利建管體制改革成功的經驗，立足現狀，加快建立農田水利建設和管理新機制，要進一步深化改革，完善機制，明確農田水利的公益性質，強化政府責任，積極推行“四制”管理，施行“產權明晰、權責一致”的管護機制，深化水價改革，推行透明的水價機制，引導農民參與農田水利建設，健全基層田水利服務體系，強化監管，提高農業用水保障能力，保護農民利益，促進農業綜合生產能力的提高，全面推進農田水利建設管理。
三、結束語
綜上所述，當前我國農田水利存在的問題很多，大多是歷史性遺留問題，對農田水利的發展有著重要影響。為了解決發展難題，筆者在本文中分析并論述了問題產生原因，并給出了相應的解決對策，希望能為同行提供一些參考和幫助。■
參考文獻
關鍵詞：地基；換填法；設計；墊層施工
中圖分類號：TU47 文獻標識碼：A 文章編號：
引言
換填墊層法在建筑工程中廣泛應用．換填墊層法是挖去地表淺層軟弱土層或不均勻土層，回填堅硬、較粗粒徑的材料，并夯壓密實，形成墊層的地基處理方法．換填墊層可依換填材料不同，分為碎石墊層，砂墊層，灰土墊層，粉煤灰墊層等．換填墊層施工簡便，廣泛應用于中小型工程淺層地基處理中。
1、換填墊層是將建筑物基底的軟土挖去,代以人工回填的砂(或碎石)作為持力層主要用于荷載不大的軟基處理。換填墊層主要作用有三:
(1)減少基礎沉降量:沉降量是與地基的附加應力成正比的。緊靠基底區域內的附加應力大,沉降量也大,約60%～70%的沉降是由持力層引起的。換填墊層后,可大大減少基礎的沉降量,并可調整地基的不均勻沉降。
(2)增加地基的穩定性:換填墊層實際上象個“船筏式”基礎,使建筑物的荷載通過墊層均勻地擴散到墊層側面及下臥軟土上去,減少了軟土所受的附加應力,對防止建筑物地基局部應力集中所引起的剪切破壞有一定的作用。
(3)加速軟土地基的固結:鋪在軟土上的換填墊層(特別是砂墊層),一方面縮短了排水距離,另一方面它實際上又是排水層。壓縮固結擠出的水分,通過砂墊層滲出,加速了地基的固結,促使地基中由于固結產生的抗剪強度較快地增長,從而提高了地基的穩定性。因此在荷載不大的工業與民用建筑軟弱地基處理中,常常作為經濟有效的處理辦法。
2、換填墊層設計中存在的問題
目前換填墊層設計方法是假定墊層是基礎的一部分。首先給定砂墊層厚度,把基底壓力擴散到砂墊層底部,將砂墊層底部作為建筑物的“新基礎”底面,底面處的附加壓力值(以條形基礎為例)(見圖1)pz按下式計算:
(1)
圖1.應力擴散圖
墊層厚度Z應根據下臥層的承載力確定,并符合下式要求
(2)
式中:pk為相應于荷載標準組合時基礎底面處平均壓力值(kPa);pc為基礎底面處土的自重壓力值;基礎底面處附加應力p0為:p0=pk-pc;pcz為墊層底面處土的自重壓力;fz為墊層底面處地基承載力設計值;θ為墊層擴散角,對于中密砂墊層,當Z/b≥0.5時,θ=30°;當Z/b
3、換填墊層強度取值與基坑側土強度關系分析
假定:(1)換填墊層與側面軟土在界面處破壞是由于軟土強度不足所致;(2)基礎下換填墊層側面軟土各向均質同性。
當換填墊層界面處某點應力等于土的抗剪強度時的臨界狀態稱為極限平衡狀態。由土的平面應力理論有
(3)
設中密砂土的φ=30°,代入(3)得
(4)
設換填墊層基坑坡角為β,則在墊層與基坑側土接觸界面上,正應力σs為
(5)
從上式可知:當β=0°時,σx對基坑側面正應力無貢獻,σs=σz+σcz;當β=90°時,σx對基坑側面正應力貢獻最大,σs=σx。
當界面處于極限平衡狀態時,將(4)代入(5)式經整理得界面處正應力
(6)
對式(6)求最大值,可令:(σs)′|β=0,得β≈18.435°
即當換填墊層坡角滿足β=18.435°時,σs最大,此時sinβ=0.3162,cosβ=0.9487
(7)
理論計算及實測表明,基底應力極限狀態約位于基底下b/4處。設換填墊層下b/4與軟土面交界處為微元體P,其軟土強度為fs′,為保證墊層基坑側土安全,微元體P接觸面上正應力σs′必須滿足
(8)
式中:σs′=1.054(σz′+σcz′)。
對于淤泥質軟土,當覆蓋雜填土時,γ0≈17kN/m3,ηd=1.0,σcz′=γz′,當基坑側面軟土任意一點土自重應力與豎向附加應力不小于砂墊層側向壓縮引起垂直向上應力時,該點強度可近似按各向同性考慮,即
(9)
將(9)、(10)代入(8)式并整理得
(10)
式中:fa為微元體P處基坑側面軟土修正后的地基承載力特征值;fak為基坑側面軟土承載力特征值。當微元體P在基礎外邊,且z′-d=0.25b時,可近似算得:σz′≈0.35p0,考慮到上硬下軟雙層地基中點應力分布特點:地基中點應力相應減少,邊緣應力相應增大,應力分布總體相對均勻等因素,取σz′≈0.35p0×1.2,即當fak滿足下式時
（11）
或
（12）
基坑側面軟土安全;否則就應加大基礎寬度,降低p0值,直至滿足基坑安全為止。
4、雙層地基應力分布的特點
換填墊層屬于典型的雙層地基,持力層為較硬的砂墊層、砂石墊層、粉石墊層等,下臥層為軟弱土層。現以換砂墊層為例來說明。條形均布荷載下地基基礎中點下M處(如圖2)應力σz的應力系數kE如表1。
圖2條形均布荷載下雙層地基
表1應力系數kE表
表1中ν為
（13）
式中:E01、E02分別為持力層與下臥層變形模量;μ1、μ2分別為持力層與下臥層的泊松比,對于淤泥質土,變形模量為2.5MPa左右,當其上硬層為中密砂墊層(相當于已分層夯實原砂墊層),且厚度Z不小于基礎寬時,變形模量在26MPa以上,ν≥10;ν=5,相當于均質土狀況;ν=1時為雙層地基,從表1中可以看出:ν越大,應力擴散越明顯。
若按擴散法計算砂墊層基底中點附加壓力,其大小為(按基寬與砂墊層厚相等計算)θ=30°,pz=0.464p0,按雙層地基應力系數法計算,其值為:pz=0.33p0,反算θ=44.6°,差別達40%以上。
由此可見,擴散角法與雙層地基應力系數法確實存在一定的差異。
5換土墊層合理設計分析
綜上所述,合理進行換土墊層設計,應按以下步驟考慮:
(1)換填墊層自身的強度,這主要通過施工質量與檢測來保證。
(2)換填墊層承載力設計值:考慮墊層側面軟土強度作用,按式(12)確定換填墊層p0時,應與換填墊層自身的承載力(換填墊層自身的強度減除土體自重應力)相比較,取兩者較小者為換填墊層承載力。此時換填墊層底寬可與基礎寬一致,頂寬應根據當地軟土基坑開挖放坡經驗來確定;由于實際換填墊層坡角一般在70°以上,遠大于18.435°,因此墊層側面軟土不僅相對安全,并有一定的有效側限作用。
(3)換填墊層屬于雙層地基,其應力分布應考慮雙層地基應力分布特點。當換填墊層按規范要求施工,壓實系數在0.97以上時,墊層變形模量與下臥軟土變形模量差別較大,即可達到E01/E02>10,對應于上表取ν=10.0應力系數值計算,并據此及式
(4)確定換填墊層的厚度。
當墊層厚度不小于基礎寬度時,kE≤0.33,即近70%的基礎沉降由墊層承擔,對于荷載不大的工業與民用建筑(即丙級建筑),可不必進行沉降驗算。
結束語
根據筆者多年工作經驗及雙層地基應力數值解,進行了多次探索與檢測,并在理論上予以初步論述,其目的一方面是竭盡所能,完善換填墊層承載力計算理論;另一方面,在大力提倡創造節約型社會的今天,作為一名工程師有責任、有義務為工程建設提供更科學、更經濟的設計概念與方法。
參考文獻
[1]建筑地基處理技術規范（JGJ79-2002）[M]．北京：中國建筑工業出版社，2002．
關鍵詞: 油田 財務管理
一、目前國有企業財務管理工作中存在的普遍性問題
財務管理是指企業經營活動當中企業的經營者對資金運動的規劃、協調與控制,其基本的內容包括諸如對投資、籌資、資本運營、收益分配、資產租賃、公司的合并與清算、通話膨脹及國際財務等各方面的管理。在當前經濟全球化不斷深化的時代背景下,如何進一步改進國有企業尤其是大型國有企業的管理、提升企業的競爭力,可說是意義重大。如前所述,在這一過程當中,改進企業的財務管理工作十分重要,就目前來看,我國國有企業中財務管理工作存在的普遍性問題,主要有以下幾方面:第一,公司治理結構不完善導致公司內部控制執行不力;第二,財務管理當中,會計信息不真實,內部控制制度執行不力,違法違紀事件層出不窮;第三,銷售及應收賬款管理不善,應收賬款回收困難,呆賬壞賬大量出現;另外還有存貨管理不善的問題,存貨積壓,既影響了資金周轉,也造成貶值或損毀。具體到油田企業來說,這些問題也不同程度地存在,主要有:首先,財務管理意識淡薄。財務管理工作是一項綜合性的、服務于企業的整體經營和管理、對企業的發展影響重大的工作,而不僅僅是成本預算、核算,記賬報賬等簡單的會計工作,財務管理意識淡薄,就造成了企業的財務管理工作長期以來并未能企業的效益產生助力的現象;其次,財務管理信息失真。會計財務信息的失真,有各方面的原因,但是失真的財務信息不能正確真實的反應企業的發展現狀與經營情況,不能夠企業的經營決策提供信息參考,最終將發生嚴重的問題;最后,資本運營效率低下。油田企業的資本運營有其歷史的原因,目前的全球性的金融危機等現實情況也對資本運營產生了影響。
二、油田企業財務管理的經驗
我國的石油工業在長期的發展過程中,形成了一些適合油田企業的財務管理制度,積累了一定的財務管理工作經驗。比如在有的油田企業,在財務控制管理工作當中,建立科學規范的財務結算中心進行結算資金控制,通過實行錢物結合的管理形式進行采購資金控制,通過構建效益型資產管理新模式進行固定資產投資控制,嚴格設備管理,在內部實行承包經營責任制,提取油田維護費,實行資產的有償占用,加強資金的集中管理,實行低成本戰略,構建高效的財務信息化平臺,以及班組經濟核算制和作業成本法在成本控制中的應用。 這些經驗為企業的可持續發展注入了動力。
2004年以來,中石油在集團公司所屬企業內部全面推廣應用新的財務管理信息系統,使所屬地區企業實現了地區內會計集中核算。油田企業,是在
三、新形勢下財務管理制度的發展思路
在發現的問題和總結的經驗基礎上,我們認為,改進企業的財務管理工作可以有以下幾個方面的發展思路:
首先,進一步完善企業公司治理結構、加強內部控制。健全的公司治理結構是公司內部控制執行有力的根本保證,而只有良好的內部控制才能夠規范財務行為,保證財務會計信息的真實與完整,防患于未然,確保企業資產的安全與增值。
其次,充分發揮現代信息化技術的作用。眾多企業的經驗告訴我們,一套完善而高效的財務管理信息系統不僅能夠大大提高財務工作的效率,而且能夠有效地預防財務工作當中出現的環節問題,為企業的發展提供最新最準確的財務報表信息作為決策參考。
關鍵詞： 戴震 西學中源 江永 乾嘉學派
明清之際迄于乾嘉時期，朝廷上下倡導經世致用之學，為西學的融入準備了環境和條件。乾隆朝復以政府之力振興中國舊學。一時學者又轉而尊古排外，學術思潮為之一變。面對如此轉變，“西學中源”說成為了乾嘉學術界的主流，得到了當時士人學者的廣泛認可。戴震作為乾嘉學派的杰出代表，面對西學傳播的低谷期，戴氏通過考據、古籍印證等方法將西學中式化，披上了中國的傳統學術外衣，使得西學能夠去其“異類”標簽，傳播開來。在把西學融入中源的過程中，戴震嚴謹求實的自然科學精神為后代學者樹立了典范，也為現代西學的傳播奠定了基礎。
一、莫衷一是：“西學中源”的起源
“西學中源”說的起源是學者們關注的焦點，各家有其合理之處。關于“西學中源”說之起源問題，目前學術界的研究已取得不少成果。其大致有兩種觀點：一種認為“西學中源”說最早起源于明朝的遺民學者，如江曉原在《試論清代“西學中源”說》中認為最先提出“西學中源”思想的是黃宗羲等遺民學者，后經康熙、梅文鼎等人提倡發揮，阮元等推波助瀾，在有清一代影響深遠。劉鈍的《清初民族思潮的嬗變及其對清代天文數學的影響》認為“西學中源”說萌發于明末清初特定的文化政治環境中，首先是少數懷念明朝的漢族知識分子借此申揚民族大義，后被清朝統治者利用作為維護其王道正統的思想武器。徐海松在《清初士人與西學》一書中將“西學中源”思想的發端上推至熊明遇，認為繼熊明遇后，方以智、王夫之、王錫闡、黃宗羲等遺民學者紛紛支持“西學中源”說。另外一種觀點則主張“西學中源”說出自某些開明的愛好西方科學的學者，并且認為“西學中源”說成為了清代時遺民學者貶抑西方歷算學的工具。如王揚宗通過撰文《康熙、梅文鼎和“西學中源”說》、《“西學中源”說在明清之際的由來及其演變》和《明末清初“西學中源”說新考》，表明對此觀點的支持。韓琦在《白晉的研究和康熙時代的“西學中源”說》一文中探討了康熙在“西學中源”說的產生與傳教士白晉的傳教策略和《易經》之間的聯系。此外，劉鈍在其《中國早期的“西學中源”說從“老子胡化”到“西學中源”——“夷夏之辨”背景下外來文化在中國的奇特經歷》一文中，指出早期“西學中源”說和耶穌會傳教士的傳教策略有著微妙關系。
筆者贊成“西學中源”說可以追溯到明末清初，這種“西學中源”說主要是就天文歷算領域而言的，后來才漸漸推廣到其他領域。在天文歷法皆有造詣的方以智和黃宗羲是“西學中源”說的早期代表。全祖望先生的《梨洲先生神道碑文》及《鮚琦亭集》（卷十一）中曾提及到這樣一句話：“嘗言勾股之術乃周公商高之遺而后人失之，使西人得以竊其傳。”故而黃宗羲的思想可見一斑。后經康熙帝的提倡，“西學中源”說在中國有了進一步的發展。以下筆者就部分當時各家學者，尤其是乾嘉學者對“西學中源”說的態度進行闡述。
二、戴震等乾嘉學者們的論爭
乾嘉時期，在封建專制與資本主義萌芽時期的早期文明并存、文字獄的慘禍與西方知識東漸交匯的大背景下，“西學中源”說得到了學者的廣泛支持，“在乾嘉學界取得主流地位”①。乾嘉學者擅長的是回歸典籍，對很多學術問題都要進行考據。通過對傳統的整理和研究，乾嘉學者發現中國傳統歷算學在宋元時期取得的成果比起明清之際傳入的西洋歷算來未遑多讓。這大大刺激了這些學者的民族自尊心，他們認定中算必優于西洋歷算。因此乾嘉學者在論述“西學中源”時往往不乏對西學的貶低，并且當時的部分學者對“西法實取于中國，前人論之已詳。地圓之說，本乎曾子，九重之論，見于楚辭”②這一說法表示支持。在對待西學的具體方式上，乾嘉學者談西學多以中源為依歸，研究西方也往往要借用中法，否則將會被認為崇洋，遭到學界主流的冷落。
乾嘉學者對西學有著不同的看法。早期的梅文鼎和江永雖都是對西學比較開明的學者，但在張之洞看來，梅文鼎屬于中西融合派而江永則是主張西學的。③梅文鼎撰寫了《交食》、《七政》、《五星管見》、《揆日紀要》、《恒星紀要》等書介紹第谷式的西方天文學。他還借鑒西方天文儀器的原理制成璇璣尺、揆日器、側望儀、仰觀儀、月道儀等多種儀器進行研究。對于梅文鼎的成果，筆者認為梁啟超對其的評價最為中肯——“我國科學最昌明者，惟天文算法，至清而尤盛。凡治經學者多兼通之。其開山之祖，則宣城梅文鼎也。”④這既肯定了我國天文歷法的傳統優勢，又對梅文鼎為發展天文歷法而努力研究表示贊許。然而江永較之梅氏則比較徹底地主張西學。正如徐道彬所論：“事實上，江永的《歷學補論》、《推步法解》、《中西合法擬草》就是直接采用西方本輪、均輪之說，不是‘附會’，而是毫無隱諱。”⑤正是過于崇尚西學這一做法加之沒有認清時代的要求，因此在崇祖法古的時代卻一味地為西學奔走呼喚的江永，自然四處碰壁。
“戴震的老師江永可能是那個時代中最確信西學的人，這種態度深刻地影響了戴震。”⑥江永研究西學的方法和思想對戴震的學術修養和研究頗有影響。正所謂“學而優則仕”，江永和其他傳統的儒者一樣渴望出仕。但江永卻在仕途上不及戴震成功。正如錢大昕所論：“宣城能用西學，江氏則為西人所用而已。”錢大昕對江永不識時務，盲目宣傳西學的評判真可謂一針見血。對于江永的做法和結局，其弟子戴震看得最為清楚。他推崇江永研究西學的成就，但在思想上卻與保守派站在一邊。“其學術地位的迅速確立，與他在‘西學東漸’的學術變革時期，適時地順應了朝廷的文化心態有關。”⑦
師承江永的戴震是乾嘉學術的杰出代表，可以說江永對戴震日后在學術界的發展影響很大。時代的復雜性“形成了有清一代的種種畸形發展，它們都成了戴震及其后學的人生命運的路標和學術方向的底蘊”⑧。戴震在西學的沉寂時期，以另類的手段來處理“西學中源”的問題，既切合統治者的思想，在一定程度上也使西學以另一種形式得到繼續研究和發展，這一做法在當時的學術界產生了很大影響。戴震雖然只是個案，但卻可以折射出大多數傳統士大夫在文化碰撞時期的心態。
眾所周知，戴震作為以考據為特長的乾嘉學派的代表，其印證、考據的能力必有過人之處。“戴氏通過古籍印證、數學考據之法，由中國歷算知識與西域、西洋各種時間記錄的比較考證，頗具理據和說服力。”⑨對此，我們可以說無論在音韻、校勘等國內傳統知識還是在對待西學方面，戴震始終堅持把考據作為一種“接受”的手段。
戴震把考據作為接受西學的手段的這種方法并非他的首創，而是這個時代的風氣使然。這一說法可從梁啟超處得以證明——“清儒所尊之途徑，實為科學發達之先驅。其本能一蹴即幾者，時代使然耳。”⑩戴震與其他學者不同的是，他能夠在前人的基礎上以“中學”替換“西學”的特有方式，使人耳目一新。這種替換不僅僅是戴震簡單的把來自西方的科學知識術語換成古籍或經典中的傳統術語，其所反映出來的更深一層次的信息是戴震已經接受了西方的知識并且“為我所用”。筆者認為戴震之所以會用傳統語替換西方術語，其原因有二：要么戴震自己沒有意識到自身“雖遍校古經，然其自著歷算書，則仍宗西法”；{11}要么就是他清楚只有靠這種方法才能使得自己的學術思想在當時的環境下得以被人接受。
考據是手段而不是目的。戴震由于早期對西學已經有所了解，加之對時代現實的清晰認識，故而戴震堅持用考據的方法來論證西學的合理性，使得西學能夠在乾嘉時期站穩腳跟。在“西學中源”方面，戴震在天文歷算方面所做的工作比較突出。明代開明官員和學者使得整個清朝前期都比較注重天文歷算的發展，戴震受其影響很大。正如梁啟超所述：“自明徐光啟、李之藻等廣譯算學、天文、水利諸書，為歐籍入中國之始，前清學術頗受其影響，而范圍亦限于天算。”{12}梁啟超甚至認為明末的歷算學是中國知識和外國知識的第二次接觸碰撞。{13}這說明戴震在研究天文歷算方面的學術成就可能不僅僅是來自于中國傳統知識的優勢，同時也有可能是西方科學知識的影響而造就的。
戴震不僅僅是經學家、哲學家，同時也是自然科學家。“戴震還立足于治經而研治數學，因而把自然科學和傳統經學結合起來。”{14}這主要從戴震入四庫館后所輯校的各種算書可以看出，如《周髀算經》、《九章算術》、《孫子兵法》、《海島算經》、《五曹算經》、《數術記遺》等算書。此外，戴震不僅輯校傳統古籍算書，自己還在算學方面有所著作。正如梁啟超所論：“自其中年，即已成《原象》、《歷問》、《歷古考》、《策算》、《勾股割圓記》等書。”{15}值得一提的是在《策算》一書中，戴震為了區別中國籌算和西洋籌算，把西洋的籌算改稱“策算”。當然戴震在闡釋西學時所下的不僅僅是在于改名這種表面功夫而已，他還通過列舉《周易》、《論語》、《考工記》和漢書律歷志等經籍中的例子來說明其合理性，這是戴震最常用且擅長的手段。如“古漏刻之法，晝夜百刻。每一刻為六十分，以十分為一小刻，分隸十二辰，每一辰刻二小刻。梁天監中，改用九十六刻，每一辰惟八刻，始變古法，旋廢不用。今歐邏巴以晝夜為二十四小時，一小時四刻，合之凡九十六刻，蓋本于梁天監中所改者耳。”{16}受“西學中源”思想的影響，戴震始終相信西方的科學知識起源于中國，其《與是仲明論學書》云：“中土測天用勾股，今西人易名三角、八線，其三角即勾股，八線即綴術。然而三角之法窮，必以勾股御之，用知勾股者，法之盡備，名之至當也。”{17}數學史家錢寶琮也認為戴震所著的《勾股割圓記》、《迎日推策記》等書所敘述的都是西學思想，但是戴氏卻用古人傳記文體來論述，好讓讀者認為這些思想在中國自古有之。{18}
綜上可見，戴震雖然堅持“西學中源”說，但是他并不排斥西學。他的天文、算學、歷法等著作，在喚起人們重視傳統學術的同時，對西學也傾注了大量心血，并且吸收了西學的一些內容。相對于江永和梅文鼎，筆者認為“超勝”一詞用于此有其合理性。戴震的做法其實是在前期梅文鼎等人“西學中源”的觀點上加以實證和深化。徐道彬認為如果梅文鼎的中西融合方法能使中土人士頷首，那么，戴震“易以新名，飾以古義”的自我作古之法，與朝廷的文化本位思想甚為契合。這既是對西學中源的強調又是超越前人的表現。{19}故而乾嘉大家之一的阮元稱戴震“蓋自有戴氏，天下學者，乃不敢輕言算數，而其道始尊。然而戴氏之功，又豈在宣城之下哉！”{20}毋庸置疑，戴震等堅持“西學中源”思想的乾嘉學者在著力發掘、整理和研究傳統天算學以論述西學的合理性時，也使眾多的中國儒士了解到了中國傳統科學的優秀成果。乾嘉學者擅長考據，他們能夠利用自身的優勢作為手段去發掘西學在中國古代中的痕跡，雖然并不是全部乾嘉學者都贊成“西學中源”思想，但是作為時代的風氣，大部分站在前沿的學者都會認識到西學要想在中國站穩腳跟首先要去掉“異類”的標簽。戴震作為乾嘉考據前沿者在把西學納入中源的過程中，從天文、算學和歷法等方面著手，經過詳細地考究，找出西學和中學的交接點，然后轉換成傳統的術語，這樣西學的“非我族類”的標簽便明顯削弱了。無疑這有利于化解學界對西學的排斥情緒，促進西學的傳播。
根據當時學者對西學的不同態度，筆者認為“西學中源”反映出來的不僅僅是中國的落后和西方的先進之間的沖突，更應該注意到的是當時整個中國的傳統觀念和西方的科學觀念的沖突。這應是“西學中源”產生的根本所在。乾嘉時期的學者談論西學多以“中源”為憑借，研究西法也往往脫離不了對中法的陳述，否則容易被視為崇尚西學太過，江永就是一個生動的例子。戴震作為乾嘉學派的杰出代表，面對西學日漸滲透的局面，他通過考據傳統的自然科學如天文、歷法、數學等知識，使得西方的科學思想得以憑借中國傳統的外衣在中國覓得一席之地，其高明之處在于利用考據使得中學中融入了西學的內容。對此，筆者很贊成梁任公的評價：“戴震全屬西洋思想，而必自謂出孔子”。{21}雖然戴震在各學科的考證方法上難免限于保守，但是其究根窮底的精神卻很值得后世學人學習。同時，值得一提的是作為經典闡釋學的輔工具，訓詁、考證等學科日漸興盛起來。這不僅為現代學術的誕生打下了堅實的基礎，并為現代西學的傳播奠定了基礎。
注釋：
①趙暉.西學東漸與清代前期數學[M].杭州：浙江大學出版社，2010：135.
②阮元.疇人傳.疇人傳匯編.上冊：4
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④梁啟超.清代學術概論[M].桂林：廣西師范大學出版社，2010：28.
⑤徐道彬.論戴震與西學[J].自然科學史研究，2010（2）：129-141
⑥劉墨.乾嘉學術與西學[J].清史研究，2005（3）：53-62
⑦徐道彬.論戴震與西學[J].自然科學史研究，2010（2）：129-141
⑧李開.戴震評傳[M].南京大學出版社，1992：7.
⑨徐道彬.戴震學術地位的確立與“西學中源”論[J].清史研究，2010（3）：51-65
⑩梁啟超.清代學術概論[M].桂林：廣西師范大學出版社，2010：126.
{11}梁啟超.中國近三百年學術史[M].北京：東方出版社，2004：368.
{12}梁啟超.清代學術概論[M].桂林：廣西師范大學出版社，2010：116.
{13}梁啟超.中國近三百年學術史[M].北京：東方出版社，2004：9.
{14}李開.戴震評傳[M].南京大學出版社，1992：26.
{15}梁啟超.中國近三百年學術史[M].北京：東方出版社，2004：367.
{16}戴震.戴震全書[M].第2冊.合肥：黃山書社，1994：274.
{17}戴震.戴震全書[M].第6冊.合肥：黃山書社，1994：371.
{18}見：錢寶琮.戴震算學天文著作考[A].李儼錢寶琮科學史全集[M].第9冊.沈陽：遼寧教育出版社，1998：145.
{19}徐道彬.論戴震與西學[J].自然科學史研究，2010（2）.
{20}阮元.疇人傳（卷42）.戴震.疇人傳匯編.上冊：542.
{21}梁啟超.清代學術概論.上海古籍出版社，1998：89.
參考文獻：
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相當長一段時期，儒學被誤解為科學（指自然科學）的對立面，至少與科學無關。其實這是一個誤解。中國古代曾有過居于世界領先地位的科學技術，正如英國著名的中國科技史家李約瑟所言，古代的中國人在科學技術的許多重要方面“走在那些創造出著名的‘希臘奇跡’的傳奇式人物的前面，和擁有古代西方世界全部文化財富的阿拉伯人并駕齊驅，并在公元三世紀到十三世紀之間保持一個西方所望塵莫及的科學知識水平”，中國的科學發現和技術發明曾經“遠遠超過同時代的歐洲，特別是在十五世紀之前更是如此”[ ]。曾居于世界領先地位的中國古代科技是在以儒家文化為主流的中國傳統文化的背景中萌芽并發展起來的，儒家文化對于中國古代科技的發展不可能不起著重要的作用。假如作為中國傳統文化主流的儒家文化是一種與相科技對立的文化，那么在這樣的背景下，又怎么可能會有高度發展的科技？反言之，在一個科技高度發展的社會中，與科技相對立的文化又如何能夠成為主流文化？
一．
關于“儒家”，《漢書藝文志》作了較為全面的概述和界定：“儒家者流，……助人君順陰陽、明教化者也；游文于六經之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高”。從這段總括性的論述中可以看出，原創儒家有三個主要的特點，這就是：求道、為學、致用。
首先，儒家重視求道，“于道最為高”。從《論語》中可以看出，孔子一生致力于求道。《論語學而》說：“子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”《論語衛靈公》說：“子曰：君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。”《論語里仁》說：“子曰：“朝聞道，夕死可矣。”顯然，求道是孔子一生的追求。孔子的“道”，主要講的是為人處世之道。孔子說：“君子道者三，……仁者不憂；知者不惑；勇者不懼。”（《論語憲問》）又說：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”（《論語公冶長》）但最重要的是“忠恕之道”， 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《論語里仁》）
孔子之道，為思孟學派以及后來的《易傳》所發揮，從而形成了儒家的“天人合一”之道。《中庸》曰：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”并且認為，“仲尼祖述堯舜，文武。上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬。辟如四時之錯行，如日月之代明”。孟子說：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”（《孟子盡心上》）《易傳》曰：“大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。”（《周易乾文言》）并且明確提出天道、地道與人道統一的 “三才之道”（《周易系辭下傳》）。
正因為儒家講的“道”是人道與天道的統一，是“天人合一”之道，所以，儒家又重視“天”，重視研究天地自然，從而形成了儒家的自然觀，主要包括：思孟學派的陰陽五行自然觀、荀子的氣論自然觀和《易傳》的陰陽八卦自然觀，充分表明儒學融合自然之道。雖然從現代科學的角度看，儒家的這些自然觀并不能算作是科學，但是在中國古代，陰陽五行自然觀、氣論自然觀以及陰陽八卦自然觀一直是古代科技的思想基礎，是中國古代科技的重要組成部分。
其次，儒家重視為學，“游文于六經之中”。孔子作為教育家，要求自己和學生有廣博的知識。《論語雍也》說：“子曰：“君子博學于文，約之以禮。”孔子講“博學”，主張“多聞，擇其善者而從之，多見而識之”（《論語述而》），具有知識論傾向；不僅要求學習社會文化，學習倫理道德方面的知識，而且也包括學習自然方面的知識，從而使學生成為“志于道，據于德，依于仁，游于藝”（《論語述而》）的君子。這里的“游于藝”，就是學習“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數，其中的“數”實際上包括了古代的數學知識。而且，孔子還要求學生“多識于鳥獸草木之名”（《論語陽貨》）；思孟學派和荀子的著作以及《易傳》等也廣泛涉獵自然知識。
正因為儒家重學，也重視自然知識，包容科技，先秦儒家自孔子開始就十分重視對于古代科技著作的研究。他們所整理、研究以及撰寫的著作中，《夏小正》、《禹貢》、《月令》等都是當時重要的科技著作，《詩經》、《堯典》、《周禮》等也都包含了豐富的科技知識。先秦儒家把科技知識包容于儒學之中，而這些科技著作以及科技知識事實上成為后世儒家學習和研究科技的知識基礎。
再次，儒家重致用。孔子重人道、重學問，最后又落實到致用上。在為政方面，孔子講“道之以德，齊之以禮”（《論語為政》），講道德教化；同時也講“因民之所利而利之”（《論語堯曰》），講利民。這一思想后來被孟子發展成為“仁政”。孟子認為，施行仁政，首先要“制民之產”。他說：“明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕。”（《孟子梁惠王上》）因而要發展農業生產，要“不違農時”；“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也；谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也”（《孟子梁惠王上》）。在儒家看來，講“仁政”，就要發展農業生產，當然也就離不開發展農業科技。
儒家講民本，最終又要落實到發展農業，發展農業科技；與發展農業相關，又要研究天文學、地理學以及數學等等。這表明儒家本身具有發展科技的內在要求，儒家文化與科技密切相關。在中國古代科技體系中，農業科技以及與之相關的實用科學發展較快，其原因概在于此。
二．
原創儒家具有的求道、為學、致用的特點，使得儒學融合科學于一體。而且，后世儒家在發展儒學的過程中，大體上繼承了這個重要的傳統，只是在各個時期，儒家的側重點有所不同。從儒學發展史看，歷代都有儒家學者研究自然、研究科技，對中國古代科技的發展做出直接的貢獻。
漢代儒家確立了儒家的經學傳統，較多地發揮儒家為學包括研究科技知識的特點。漢代經學家在整理和研究儒家經典時，把包含有古代科技知識的儒家著作也確立為經典。按照中國古代數學、天文學、地理學、醫藥學和農學五大學科的分類，《周易》等著作中包含有某些數學知識，《詩經》、《尚書堯典》、《大戴禮記夏小正》、《禮記月令》以及《春秋》等著作中包含有某些天文學的知識，《尚書禹貢》、《周禮夏官司馬職方》等著作中包含有某些地理學知識，《周易》、《禮記月令》等著作中包含了與醫學有關的知識，《詩經》、《大戴禮記夏小正》、《禮記月令》等著作中包含有農學知識。尤其是，漢代經學家還把春秋時期的技術著作《考工記》補入《周禮》，列為儒家經典。漢代儒家在整理和研究儒家經典的過程中，對其中的科技知識進行注釋和發揮，實際上也是一種科學研究。
漢代儒學包容科學，不僅表現為漢儒所確立的儒家經典中包含古代科技著作和科技知識，而且，漢代有不少儒家直接參與科學研究，甚至成為那個時代的科學家。漢代儒家普遍對天文歷法感興趣，并有所研究，這不僅有其政治方面的原因，也與儒家講“天人合一”有著密切的關系。李約瑟說：“天文和歷法一直是‘正統’的儒家之學。”[ ]筆者以為，至少在漢代可以這么說。在漢代儒家中，對天文學頗有研究的，至少有揚雄、桓譚、劉歆、賈逵等。揚雄對天文學很有興趣，主張渾天說，并提出“難蓋天八事”。桓譚對天文學也頗有研究，在宇宙結構問題上，反對蓋天說，主張渾天說。揚雄和桓譚對于渾天說取代蓋天說的地位起到重要的作用。后來的儒家學者劉歆修《三統歷》，被認為是“我國古代流傳下來的一部完整的天文學著作”，“世界上最早的天文年歷的雛形”。[ ]賈逵在天文學上頗有造詣，他所參與修訂的東漢四分歷比以往各家歷法有顯著的進步。
宋學確立了儒家的道學傳統，較多地發揮了儒家求道包括求自然之道的特點。宋學家在當時中國古代科技發展至高峰的背景下，大都深入學習和研究當時的科技。邵雍、張載、二程以及朱熹都對自然現象有過研究。
朱熹的“理”一開始就具有科學的內涵，它既是形而上的“太極”，又是具體事物包括自然事物的規律，因而也包括了自然規律在內；所以，朱熹理學既是心性之學，又是自然學。這正是對原創儒學“天人合一”的發展。此外，朱熹對于儒家“格物致知”的詮釋，使之包含了格自然之物的內涵，賦予了科學的意義。朱熹說：“天地中間，上是天，下是地，中間有許多日月星辰、山川草木、人物禽獸，此皆形而下之器也。然這形而下之器之中，便各自有個道理，此便是形而上之道。所謂格物，便是要就這形而下之器，窮得那形而上之道理而已。”（《朱子語類》卷六十二）“上而無極、太極，下而至于一草、一木、一昆蟲之微，亦各有理。一書不讀，則闕了一書道理；一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。須著逐一件與他理會過。”（《朱子語類》卷十五）可見，在朱熹廣泛的格物中，也包括格自然之物。朱熹非常強調研究自然現象，把握自然之理。他說：“雖草木亦有理存焉。一草一木，豈不可以格。如麻、麥、稻、粱，甚時種，甚時收，地之肥，地之蹺，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。”（《朱子語類》卷十八）“歷象之學自是一家，若欲窮理，亦不可以不講。”（《朱文公文集》卷六十《答曾無疑》）“小道不是異端。小道亦是道理，只是小。如農圃、醫卜、百工之類，卻有道理在。”（《朱子語類》卷四十九）更為重要的是，朱熹還運用“理”的概念直接研究自然、研究科學，在天文學領域取得重要的成就。他提出了以“氣”為起點的宇宙演化學說，提出了地以“氣”懸空于宇宙之中的宇宙結構學說以及天有九重和天體運行軌道的思想，在中國天文學史上具有重要的價值。[ ]
明清之際，西方科學傳入中國。明清時期尤其是明清之際的儒家，較多地發揮了儒家經世致用的傳統。他們或者以“格物致知”的名義融合科學、研究科學，或者打著“西學中源”的旗號學習西方科學，會通中西。清代的儒學即使在最后轉變成為專注于考據訓詁的經學，也依然以特殊的方式研究科學。當時的儒家對于西方科學雖有不同態度，但總體上持積極吸納的態度，在一定程度上促進了中國古代科技的近代化。
明清之際的儒家學者黃宗羲撰寫了不少科學著作，其中天文學、數學類著作“有《授時歷故》一卷，《大統歷推法》一卷，《授時歷法假如》一卷，《西歷假如》、《回歷假如》各一卷外，尚有《氣運算法》、《勾股圖說》、《開方命算》、《測圓要義》諸書共若干卷”[ ]；地學類著作有《今水經》、《四明山志》、《臺宕紀游》、《匡廬游錄》等；還有《律呂新義》及其它科學著作。清初儒家學者李光地對天文歷算有特殊的愛好，與當時的天文學家、數學家梅文鼎交往甚密。在與梅文鼎的交往過程中，李光地對天文學也作了深入的研究，其天文歷法類著作主要有：《歷象要義》、《歷象合要》、《歷象本要》等，主編《御定星歷考原》、《御定月令輯要》等；還有論文《記太初歷》、《記四分歷》、《記渾儀》、《算法》、《歷法》、《西歷》等。清代考據學大師戴震“凡天文、歷算、推步之法，測望之方，宮室衣服之制，鳥獸、蟲魚、草木之名狀，音和、聲限古今之殊，山川、疆域、州鎮、郡縣相沿改革之由，少廣旁要之率，鐘實、管律之術，靡不悉心討索。”[ ]并且撰寫了大量的科技著作，其中有天文歷法類著作：《原象》、《續天文略》、《迎日推策記》、《九道八行說》、《周禮太史正歲年解》、《周髀北極璿璣四游解》、《記夏小正星象》、《歷問》、《古歷考》等；數學類著作：《勾股割圜記》、《策算》等；地學類著作：《水地記》、《直隸河渠書》、《汾州府志》等；技術類著作：《蠃旋車記》、《自轉車記》、《釋車》、《考工記圖》等。清代著名的漢學家焦循是與汪萊、李銳齊名的重要數學家。[ ]《疇人傳》“續編”說：“尚之（李銳）在嘉慶間，與汪君孝嬰（汪萊）、焦君里堂（焦循）齊名，時人目為談天三友。”[ ]焦循的數學著作有：《加減乘除釋》、《天元一釋》、《釋弧》、《釋輪》、《釋橢》、《開方通釋》等。此外，焦循還有《禹貢鄭注釋》、《毛詩地理釋》、《毛詩鳥獸草木蟲魚釋》、《李翁醫記》等科學類著作。
縱觀儒學發展的歷史可以看出，歷代都有儒家學者研究自然、研究科技，并撰寫科技著作，把科學與儒學融合在一起。
三．
儒學融合科學，然而在儒學體系中，科學只是其中不可缺少的一個部分，并不占據主導地位。雖然儒家也需要研究天地自然，但是，這種研究本身并不是目的，而只是儒家最終把握“形而上之道”的手段。對于儒家來說，科學既不是可有可無，也不是最為重要。儒家既不反對科學，也不將科學擺在首要的位置上。尤其是當科學與儒學發生矛盾時，當需要對科學與儒學的重要性作出比較和權衡時，科學往往處在次于儒學的地位。
正因為如此，儒家對于科學的態度往往會受到今天推崇科學的人們的誤解。甚至李約瑟也認為，“在整個中國歷史上，儒家反對對自然進行科學的探索，并反對對技術作科學的解釋和推廣。”[ ]并以孔子反對樊遲學稼加以說明。其實，孔子反對“樊遲學稼”是否可以用來證明儒家反對科技，則需要作進一步的分析。
據《論語子路》記載：樊遲請學稼。子曰∶“吾不如老農。”請學為圃。曰∶“吾不如老圃。”樊遲出。子曰∶“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣；焉用稼！”然而，孔子反對樊遲學稼，只是因為在孔子看來，義的價值要高于利，道德的價值要高于實際的技能；只是就義與利、道德與實際技能相比較而言的；并不是不要利，不要實際技能，而是不要只講利，只講技能。因此，孔子反對樊遲學稼并不存在反對科技、鄙視科技的問題。
從古代科技尤其是古代農業科技的發展看，孔子反對樊遲學稼實際上并沒有產生多少負面的影響。北魏時期的重要農學家賈思勰撰重要的農學著作《齊民要術》，其中說道：“樊遲請學稼，孔子答曰：‘吾不如老農。’然則圣賢之智，猶有所未達，而況于凡庸者乎？”[ ]按照賈思勰的理解，孔子因自以為在農業生產上不如老農，所以才無法教授樊遲學稼；而且，連孔子都不如老農，那么凡庸者就更是如此，所以應當學習農業科技。唐代重要的農學家陸龜蒙著《耒耜經》，其在“序”中說：“孔子謂：‘吾不如老農’，信也。因書為《耒耜經》以備遺忘，且無愧于食。”[ ]陸龜蒙認為，孔子說自己不如老農，這是實話，所以應當要研究農學。宋代重要的農學家陳旉著《農書》，有洪興祖作“后序”，其中引陳旉所說：“樊遲請學稼，子曰：‘吾不如老農。’先圣之言，吾志也；樊遲之學，吾事也；是或一道也。”[ ]顯然，孔子反對樊遲學稼實際上并沒有成為古代農學家研究農業科技的障礙。無論對農學家們的解釋作如何評價，無論他們的解釋在今天的一些人看來是多么的“不符合”邏輯，但至少可以肯定，他們沒有把孔子反對樊遲學稼與他們研究農業科技對立起來，也就是說，孔子反對樊遲學稼實際上并沒有對古代農業科技的發展帶來多大的負面影響。
朱熹也曾說過：“格物之論，伊川意雖謂眼前無非是物，然其格之也亦須有緩急先后之序，豈遽以為存心于一草木器用之間而忽然懸悟也哉！且如今為此學而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草木一器用之間，此是何學問！如此而望有所得，是炊沙而欲其成飯也。”（《朱文公文集》卷三十九《答陳齊仲》）如果僅從字面上理解，這段文字只是講研究自然當在“窮天理、明人倫、講圣言、通世故”之后，不可“兀然存心于一草木一器用之間”，并沒有反對研究自然之意。但是，他用“炊沙而欲其成飯”之詞，似有輕視科學之嫌。
然而需要指出的是，據當今學者陳來先生所著《朱子書信編年考證》，朱熹的此段文字寫成于“丙戌冬”（1166年，朱熹36歲），[ ]當為朱熹早期言論，在他后來的著述中，類似的言論幾乎不復出現。
朱熹于47歲（1177年）寫成的《論語集注》對孔子所言“志于道，據于德，依于仁，游于藝”進行注釋時說：“游者，玩物適情之謂。藝，則禮樂之文，射、御、書、數之法，皆至理所寓，而日用之不可闕者也。”（《論語集注述而》）后據周謨“己亥（1179年，朱熹49歲）以后所聞”，朱熹曾經在比較“志于道，據于德，依于仁，游于藝”四者的輕重時說：“‘游于藝’一句，比上三句稍輕，然不可大段輕說。如上蔡云‘有之不害為小人，無之不害為君子’，則是太輕了。古人于禮、樂、射、御、書、數等事，皆至理之所寓。游乎此，則心無所放，而日用之間本末具舉，而內外交相養矣。”（《朱子語類》卷三十四）從朱熹此時對于程門弟子謝良佐的批評可以看出，朱熹認為儒家的“六藝”“皆至理之所寓”，絕不是可有可無。
另據陳淳“庚戌（1190年，朱熹60歲）、己未（1199年，朱熹69歲）所聞”，朱熹晚年明確指出：“小道不是異端。小道亦是道理，只是小。如農圃、醫卜、百工之類，卻有道理在。只一向上面求道理，便不通了。”（《朱子語類》卷四十九）可見，朱熹晚年對于學習農圃醫卜之類的“小道”明確持肯定態度。
從朱熹對待研究自然、學習“六藝”的態度變化可以看出，朱熹同樣也是重視“小道”、重視“六藝”的，根本沒有反對、鄙視之意，只是有先后、緩急之別而已。
由此可見，儒家視科技為“小道”，這只是與儒家形而上之“大道”相比較而言的，只是大小的“小”。與此相類似，有關“玩物喪志”、“雕蟲小技”之類的說法，也都只是表明儒家視道德更重于科技。應當說，儒家并不反對學習科技知識，而只是反對輕視道德一味地沉迷于科技之中。
至于“奇技巧”的說法，應屬另外一類。“奇技巧”的說法出自《禮記王制》。其中說：“作聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺。”《尚書泰誓》也有“作奇技巧以悅婦人”的說法。其實，這里的“奇技”、“奇器”或“奇技巧”是有所指的，主要是指無益于國計民生的、蠱惑人心或只是取悅于人的技法，并不是指所有的科技。當然，不排除有些科技的東西被歷史上的某些儒家學者視作“奇技巧”，但是，同樣也有一些儒家學者反對把科技視作“奇技巧”。明清之際，重要的儒家學者李光地明確反對把西方人的科技視作“奇技巧”。他說：“西洋人不可謂之奇技巧，蓋皆有用之物，如儀器、佩觽、自鳴鐘之類。《易經》自庖犧沒，神農作；神農沒，堯舜作，張大其詞，卻說及作舟車、耒耜、杵臼、弧矢之類，可見工之利用極大。《周官》一本《考工記》，全說車。”[ ]因此，籠統地說儒家視科技為“奇技巧”是不符合事實的。
所謂儒家“重道輕藝”之說，如果就比較和權衡“道”與“技藝”孰重孰輕而言，儒家的確如此；但如果以此認為儒家輕視“技藝”，顯然是一種誤解。與這種誤解相類似，儒家還被說成是“重義輕利”。其實儒家講“重義輕利”是有特定含義的。孔子講“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之惡也，不以其道得之，不去也”（《論語里仁》），講“因民之所利而利之”，顯然，儒家并不是不講“利”，而是要在義與利發生沖突時“重義輕利”。同樣，孔子講“志于道，據于德，依于仁，游于藝”；漢代的揚雄講“通天、地、人曰儒；通天、地而不通人曰技”[ ]；朱熹講科技“亦是道理”；充分表明儒家并不輕視“技藝”，而是包容著“技藝”。因此，無論是“重義輕利”，還是“重道輕藝”，其中的“輕” 都并非指輕視之“輕”，更多的是在對二者進行比較權衡時的輕重之“輕”，是相對而言的。
從總體上看，儒家講求道、為學、致用都要求研究自然，都離不開學習和研究科技、運用科技，因此，儒學融科學于一體，具有科學的內涵；與此同時，研究自然、學習和研究科技只是儒家把握“形而上之道”的一種手段，只是相對次要的方面；所以，在儒學中，科技只是“小道”，必須服從于儒家的“大道”。正因為儒學具有科學的內涵，包含有研究自然、學習和研究科技的要求，儒家自一開始就把研究自然、學習和研究科技當作建立和發展儒學體系所必不可少的重要工作，無論是先秦儒家還是漢代經學家、宋學家，乃至明清之際的儒家，他們中的許多人都曾在一定程度上以不同方式研究過古代科技。這一切都表明儒家與古代科技并非對立。
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