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第1篇

學(xué)校管理部門沒(méi)有積極做出宣傳，實(shí)踐性教學(xué)理念的傳播和貫徹受到影響和阻礙。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中占主體地位，由于年齡階段的特性，其生理和心理上對(duì)新鮮事物充滿好奇心和求知欲，精力充沛、活潑好動(dòng)，對(duì)于課堂教學(xué)的各種規(guī)范和準(zhǔn)則有一定的抵觸情緒，很難在上課時(shí)能夠認(rèn)真聽(tīng)講；教師和學(xué)生之間的年齡差距較大，很難建立橋梁進(jìn)行溝通和交流，容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的理解出現(xiàn)偏差，不接受教師的指導(dǎo)和建議，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果并不理想。

二、小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐性教學(xué)的特色

實(shí)踐性教學(xué)一方面指的是學(xué)科問(wèn)題的生活化、情景化、社會(huì)化，另一方面指學(xué)生親自動(dòng)手操作，積極參與社會(huì)實(shí)踐、生活實(shí)踐、探究實(shí)踐，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀迫切需要實(shí)踐性教學(xué)的應(yīng)用，這不僅是教育改革發(fā)展下的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)全民素質(zhì)教育、提升學(xué)生綜合能力、引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。實(shí)踐性教學(xué)的實(shí)施必須具備一定的條件，即教師素質(zhì)水平要符合教育改革的發(fā)展要求，要有配套的實(shí)踐教學(xué)設(shè)施制度，教師和學(xué)生之間要有較高的默契。教師作為教學(xué)活動(dòng)的規(guī)劃者和引導(dǎo)者，在課堂中具有主導(dǎo)作用，要實(shí)施實(shí)踐性教學(xué)，教師就應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐性教學(xué)的含義和真諦，以及其在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)用的重要性；在充分了解和認(rèn)識(shí)實(shí)踐性教學(xué)之后，教師應(yīng)當(dāng)努力提高自身的專業(yè)能力和語(yǔ)文修養(yǎng)水平，改進(jìn)課堂的教學(xué)方式，將實(shí)踐性教學(xué)應(yīng)用到課堂教學(xué)中。教學(xué)制度是引導(dǎo)和監(jiān)督教學(xué)過(guò)程的重要依據(jù)和重要保障，要開(kāi)展實(shí)踐性教學(xué)，就要有配套的教學(xué)設(shè)施制度，只有發(fā)揮廣大教育學(xué)者的積極主動(dòng)性，制定相關(guān)的教學(xué)制度和決策，保障教學(xué)設(shè)備的健全和教學(xué)時(shí)間的安排，對(duì)實(shí)踐性教學(xué)進(jìn)行管理，才能促進(jìn)實(shí)踐性教學(xué)的長(zhǎng)效有益發(fā)展。學(xué)校要加大物力財(cái)力的投入，為實(shí)踐性教學(xué)的發(fā)展提供物質(zhì)保障。教師和學(xué)生作為實(shí)踐性教學(xué)實(shí)施的主要受益人，在課堂中占有主導(dǎo)和主體地位，教師和學(xué)生之間要經(jīng)常溝通和交流，這樣不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也對(duì)教師知識(shí)信息的傳遞產(chǎn)生非常有利的影響。實(shí)踐性教學(xué)與傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在很大的不同，具有其獨(dú)特的特色。數(shù)字資源庫(kù)包含基本資料、擴(kuò)展資源以及大量擴(kuò)展性閱讀文獻(xiàn)，包含非常豐富的數(shù)字資源，為實(shí)踐性教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育活動(dòng)中的應(yīng)用和開(kāi)展提供開(kāi)放性的數(shù)字資源，使學(xué)生能夠善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，利用共享資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)方面大都是表面化、形式化，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的效果，現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)模式體系完善，實(shí)踐教學(xué)環(huán)境豐富多樣，通過(guò)理論教學(xué)將知識(shí)應(yīng)用到教育實(shí)踐中，給學(xué)生提供一個(gè)良好的平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練是小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐性教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，主要圍繞項(xiàng)目學(xué)習(xí)展開(kāi)，要以專業(yè)的學(xué)習(xí)任務(wù)為依據(jù)、以完成項(xiàng)目任務(wù)為學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行產(chǎn)學(xué)結(jié)合，提高專業(yè)創(chuàng)新能力。

三、小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐性教學(xué)的實(shí)施策略

實(shí)踐性教學(xué)從根本上來(lái)說(shuō)，就是以問(wèn)題為本，以學(xué)生為中心，通過(guò)學(xué)生自主解決問(wèn)題進(jìn)行學(xué)習(xí)，形成解決問(wèn)題和自主學(xué)習(xí)的能力，注重教師與學(xué)生的共同參與。小學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐性教學(xué)必須注意的是，在課題確定方面，要以現(xiàn)實(shí)性為基礎(chǔ)，教師先將自己的課題公布出來(lái)，提出研究任務(wù)，讓學(xué)生結(jié)合自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題進(jìn)行解決，根據(jù)老師的指引，自己確定研究課題。研討探究過(guò)程中，教師和學(xué)生共同參與，教師的主要作用就是引導(dǎo)，學(xué)生要把一些確定有研討價(jià)值的問(wèn)題歸納出來(lái)，大家共同探討，強(qiáng)化對(duì)教學(xué)能力、教研能力的認(rèn)識(shí)。呈現(xiàn)成果是實(shí)踐性教學(xué)實(shí)施的最后階段，主要是通過(guò)文字表述研究結(jié)果，使小學(xué)語(yǔ)文教育的理論知識(shí)和實(shí)踐性教學(xué)結(jié)合為一體，突出小學(xué)語(yǔ)文教育的專業(yè)性和職業(yè)性。實(shí)踐性教學(xué)的開(kāi)展在很大程度上依賴于教師，教師在課堂學(xué)習(xí)中具有主導(dǎo)作用，幫助和引導(dǎo)學(xué)生積極地學(xué)習(xí)。在實(shí)踐性教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)課堂時(shí)間進(jìn)行合理安排，注重學(xué)生在課堂的主體地位，積極發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，注重課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，建立一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中擁有良好的心態(tài)。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要依托，教師在進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)時(shí)，要提取一些具有實(shí)踐性的材料，通過(guò)練習(xí)等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)，鍛煉學(xué)生的發(fā)散性思維能力，讓學(xué)生聯(lián)系生活和實(shí)際，加深對(duì)文章的理解與認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和思想素質(zhì)。

四、結(jié)束語(yǔ)

第2篇

近代德國(guó)著名的教育家、心理學(xué)家赫爾巴特主 張以兒童心理活動(dòng)的規(guī)律為基礎(chǔ)，將教學(xué)活動(dòng)劃分為“明了”、“聯(lián)合”、“系統(tǒng)”、“方法”四個(gè)階段，即著名的“教學(xué)形式階段理論”。該理論嚴(yán)格依照心理過(guò)程的規(guī)律，為了達(dá)到建立一種明確的、規(guī)范的教學(xué)模式的目的，而脫離任何具體的內(nèi)容，“對(duì)教學(xué)過(guò)程中的一切因素和活動(dòng)進(jìn)行高度抽象”。從這個(gè)角度上來(lái)看，赫爾巴特是形式教育理論的代表人物。但也有人認(rèn)為他是實(shí)質(zhì)教育理論的代表，這一點(diǎn)，下文再議。至此，不難發(fā)現(xiàn)，形式教育論主張教學(xué)應(yīng)當(dāng)主要地培養(yǎng)學(xué)生的能力，尤其是那些所謂的悟性或理性能力、思維能力、記憶能力等“形式”的東西，而不僅僅是傳授給學(xué)生多少事物的知識(shí)。能力重于知識(shí)，形式重于實(shí)質(zhì)，這便是對(duì)其主張最簡(jiǎn)潔的表述。

二、實(shí)質(zhì)教育

隨著18世紀(jì)啟蒙思想的廣泛傳播與發(fā)展，自然主義教育思想開(kāi)始逐步形成，資產(chǎn)階級(jí)出于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)展的需要，主張學(xué)校課程應(yīng)教授自然科學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)以及所有對(duì)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)、生活有用的知識(shí)。上文提到，有人認(rèn)為赫爾巴特的思想代表了實(shí)質(zhì)教育的立場(chǎng)。他首次提出教育學(xué)必須以心理學(xué)為基礎(chǔ)，但是他反對(duì)官能心理學(xué)，而提倡觀念心理學(xué)，并且把人的全部心理活動(dòng)看做是各種觀念的活動(dòng)，而觀念則是人的大腦與外部事物相互作用的結(jié)果。從這種觀念的統(tǒng)覺(jué)理論出發(fā)，他非常重視教師以及書本的作用，認(rèn)為教師的教授和學(xué)生的學(xué)習(xí)都是為了獲得這些觀念，教育通過(guò)這些觀念使學(xué)生不斷地獲得新知識(shí)并加強(qiáng)同原有知識(shí)之間的聯(lián)系。另外，要保持課堂教學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和知識(shí)的系統(tǒng)性，他認(rèn)為應(yīng)將歷史和數(shù)學(xué)作為所有學(xué)科的中心。實(shí)質(zhì)教育論的另一重要代表人物為19世紀(jì)英國(guó)著名教育家斯賓塞。在其教育代表作《教育論》一書中，他反對(duì)古典主義教育，認(rèn)為科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值，提倡科學(xué)教育。他認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)從古典主義的傳統(tǒng)中解放出來(lái)，要適應(yīng)生產(chǎn)、生活的實(shí)際需要，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的向前發(fā)展，最終為人的“完滿生活作準(zhǔn)備”。這是一種立足于現(xiàn)實(shí)的“實(shí)”的教育，具有很強(qiáng)的功利主義色彩。實(shí)質(zhì)教育論反對(duì)古典主義教育，認(rèn)為對(duì)實(shí)際生產(chǎn)、生活有用的知識(shí)應(yīng)當(dāng)是教學(xué)過(guò)程中學(xué)生應(yīng)該主要掌握的東西。因此，非常重視自然科學(xué)知識(shí)的價(jià)值。輕能力，甚至完全忽視教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)的重視，而著重強(qiáng)調(diào)知識(shí)的習(xí)得。

三、傳統(tǒng)意義上形式教育與實(shí)質(zhì)教育的關(guān)系

形式教育派與實(shí)質(zhì)教育派之間的斗爭(zhēng)從18世紀(jì)形式教育與實(shí)質(zhì)教育各自正式形成理論開(kāi)始就沒(méi)有停止過(guò)。即使是赫爾巴特，他到底代表的是形式教育的思想，還是代表的是實(shí)質(zhì)教育的思想，在教育學(xué)界也頗有爭(zhēng)議。有教育家試圖以“平衡”的觀點(diǎn)來(lái)看待形式教育與實(shí)質(zhì)教育之間的關(guān)系，最終仍免不了強(qiáng)調(diào)一方而相對(duì)輕視另一方，如德國(guó)教育家第斯多惠。第斯多惠著有《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》一書。在書中，他論述了教學(xué)的形式目的與實(shí)質(zhì)目的之間的關(guān)系。他明確指出，“遵循形式教育目的，形式教育和實(shí)質(zhì)教育并舉，盡可能用學(xué)科來(lái)全面激發(fā)學(xué)生，做到知識(shí)和能力相結(jié)合，反復(fù)練習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，直到移交給思維進(jìn)程使用為止”。他認(rèn)為，教學(xué)的形式目的和實(shí)質(zhì)目的并非是相互對(duì)立、相互排斥，而是緊密聯(lián)系、相互作用的。只要教學(xué)活動(dòng)組織正確、合理，兩個(gè)目的都是可以達(dá)到的。關(guān)于形式教育與實(shí)質(zhì)教育之間“水火不相容”的現(xiàn)象，有學(xué)者做過(guò)專門的研究，指出形式教育與實(shí)質(zhì)教育之間的分歧主要表現(xiàn)在四個(gè)方面———

1.“培養(yǎng)目標(biāo)和課程方面”、

2“.偏重知識(shí)和偏重能力”、

3“.哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上唯理論和經(jīng)驗(yàn)論”、

4“.心理學(xué)上官能派和聯(lián)想派”，并就每個(gè)方面的分歧做了詳細(xì)闡述。在這兒，筆者主要從“知識(shí)和能力”角度進(jìn)行相關(guān)闡釋。形式教育強(qiáng)調(diào)能力重于知識(shí)，實(shí)質(zhì)教育則強(qiáng)調(diào)知識(shí)重于能力，一直以來(lái)這兩派所進(jìn)行的尖銳斗爭(zhēng)表明這兩種理論是相互對(duì)立的，而他們的對(duì)立則表明知識(shí)和能力是相互對(duì)立的關(guān)系。這是一種典型的二元對(duì)立思想。知識(shí)和能力真的就是相互對(duì)立的嗎？它們究竟是一種什么樣的關(guān)系呢？

四、形式教育與實(shí)質(zhì)教育“新”關(guān)系

盡管形式教育與實(shí)質(zhì)教育之間的分歧如此之大，然而，通過(guò)系統(tǒng)深入地分析這些分歧不難發(fā)現(xiàn)，兩者之爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于，知識(shí)與能力之間究竟是一種怎樣的關(guān)系。因此，知識(shí)與能力的關(guān)系問(wèn)題自然成了探究形式教育與實(shí)質(zhì)教育關(guān)系的重要突破口。傳統(tǒng)觀認(rèn)為，知識(shí)和能力是相互對(duì)立、相互沖突的，重視知識(shí)必然輕視能力，重視能力必然輕視知識(shí)，兩者不能兼而有之。應(yīng)試教育和素質(zhì)教育就是最好的例子。普遍認(rèn)為，應(yīng)試教育偏重于對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授，而忽視對(duì)其能力的培養(yǎng)。學(xué)生只會(huì)“紙上談兵”、照搬書本，而沒(méi)有實(shí)際的動(dòng)手操作能力。與此相反，素質(zhì)教育則倡導(dǎo)學(xué)生德、智、體、美、勞等全面發(fā)展，主張培養(yǎng)人的各方面能力，是一種真正把人培養(yǎng)為“人”的教育。因此，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的思想開(kāi)始盛行。這一思想將素質(zhì)教育與應(yīng)試教育完全對(duì)立。而現(xiàn)在的教學(xué)論已不再將知識(shí)與能力看作是絕對(duì)相互對(duì)立的關(guān)系。因此，有學(xué)者對(duì)此提出了質(zhì)疑，專門研究了此思想盛行的各方原因，最終指出，“由‘應(yīng)試教育’向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的提法，在理論、實(shí)踐、歷史、邏輯上，都是經(jīng)不住檢驗(yàn)的，是錯(cuò)誤的。它把很多的理論問(wèn)題和人們的思想搞亂了，至今還在流行，并影響、干擾著現(xiàn)實(shí)的教育、課程改革活動(dòng)，其后果是堪憂的”，因此“必須堅(jiān)決摒棄這一提法”?！坝伞畱?yīng)試教育’向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的提法，以及在課程改革中反對(duì)‘知識(shí)本位’的說(shuō)法，反映了一股‘輕視知識(shí)’的教育思潮。”而“它有深厚的社會(huì)歷史根源、駁雜的思想來(lái)源、一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、片面的道理”。知識(shí)并不是作為能力的對(duì)立面而存在的。也有學(xué)者從能力的形成要素角度出發(fā)，指出“能力就是指完成一定活動(dòng)的本領(lǐng)。這種本領(lǐng)是在先天生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，與心理品質(zhì)、知識(shí)繼承等因素交互作用下，在社會(huì)實(shí)踐的整合過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的”。為了“就能力的形成要素及知識(shí)和能力的關(guān)系提供一個(gè)大體的框架”，通過(guò)具體分析形成能力的各個(gè)因素以及相互之間的關(guān)系、作用，最終指出，“在知識(shí)與能力的關(guān)系中”，應(yīng)該是這樣的，“天賦的智力品質(zhì)是基礎(chǔ)，社會(huì)實(shí)踐是橋梁，知識(shí)的繼承是推動(dòng)力，但個(gè)性和意志品質(zhì)也參與其中”。還有學(xué)者采取了一種折中主義的態(tài)度，認(rèn)為知識(shí)與能力的關(guān)系可以用“中庸思想”加以協(xié)調(diào)。從“中庸的不偏不倚、過(guò)猶不及的適度原則、‘執(zhí)兩用中’的整體原則、‘經(jīng)權(quán)損益’的權(quán)變?cè)瓌t以及‘和而不同’的和諧原則”出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)“‘中庸’要解決的問(wèn)題是來(lái)源于具體的實(shí)際情境中的問(wèn)題或障礙，而不是人的脫離現(xiàn)實(shí)的想象或幻想”。那么，“在知識(shí)和能力的關(guān)系問(wèn)題上”自然“要結(jié)合具體的、特定的情境，確定該強(qiáng)調(diào)知識(shí)還是能力”。其實(shí)知識(shí)和能力“本身并不矛盾”，“知識(shí)是基礎(chǔ)，沒(méi)有一定的知識(shí)何談能力，而能力又是必不可少的”。

第3篇

1.反思性教學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展中必不可少。美國(guó)心理學(xué)家Posner曾在1989年提出了經(jīng)典的教師成長(zhǎng)公式，即教師成長(zhǎng)等于經(jīng)驗(yàn)與反思之和。從這個(gè)公式可以看出，反思是教師專業(yè)發(fā)展過(guò)程中必不可少的。作為一門實(shí)踐課程，眾所周知英語(yǔ)需要通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐才能培養(yǎng)和提高其語(yǔ)言技能。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果才是教師教學(xué)效果的主要評(píng)價(jià)方式。教師在對(duì)材料進(jìn)行組織，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行研究的過(guò)程中應(yīng)對(duì)學(xué)生的主觀能動(dòng)性與參與性加以考慮，對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)積極性設(shè)法調(diào)動(dòng)，這就要求教師必須思考和探究自身的教學(xué)效果，對(duì)學(xué)科發(fā)展的動(dòng)向時(shí)刻留意，對(duì)教學(xué)反饋的信息著意收集，在傳授知識(shí)的同時(shí)對(duì)自身的業(yè)務(wù)能力進(jìn)行提高。優(yōu)秀的教師往往會(huì)在信息的積累過(guò)程中不斷反思，改革教學(xué)方法，從而形成自己的教學(xué)風(fēng)格。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，反思性教學(xué)是大學(xué)英語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展中必不可少的，是其專業(yè)發(fā)展的有效途徑。

2.反思性教學(xué)有利于教師將理論與實(shí)踐有效結(jié)合起來(lái)。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中教師除了是知識(shí)的傳授者外，還是一個(gè)學(xué)習(xí)者。教師一方面要著重對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，另一方面要不斷地充實(shí)自己，使教與學(xué)齊頭并進(jìn)。反思性教學(xué)能夠幫助大學(xué)英語(yǔ)教師認(rèn)真思考自己的整個(gè)教學(xué)過(guò)程，如教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等，對(duì)自己教學(xué)的有效性進(jìn)行評(píng)價(jià)，并能夠根據(jù)反思的結(jié)果對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行改進(jìn)，促進(jìn)理論與實(shí)踐的有效結(jié)合，達(dá)到理想的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)效果。

3.反思性教學(xué)能夠增強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)教師的科研能力和責(zé)任感。大學(xué)的不斷擴(kuò)招，加重了英語(yǔ)教師的授課任務(wù)和工作壓力，使他們很難有足夠的時(shí)間去完成科研任務(wù)。反思性教學(xué)這種通過(guò)反思和解決問(wèn)題來(lái)提高教師能力的理論，能夠幫助教師通過(guò)合理的教學(xué)實(shí)踐對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入的思考觀察，對(duì)某些問(wèn)題的反思、實(shí)施和驗(yàn)證有利于增強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)教師的科研能力，為其論文撰寫和科研提供素材。此外，反思性教學(xué)會(huì)對(duì)教師的教學(xué)效果產(chǎn)生影響，因此在反思性教學(xué)中可以增強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)教師的責(zé)任感，對(duì)自己的主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮。

二、基于反思性教學(xué)理論下的大學(xué)英語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展的建議

進(jìn)入20世紀(jì)后，廣大教師和各級(jí)教育管理部門逐漸將教師專業(yè)發(fā)展作為關(guān)注的熱點(diǎn)之一，如何通過(guò)反思性教學(xué)促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教師專業(yè)化發(fā)展是當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教育研究中一直被強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題。在終身教育的新形勢(shì)下，大學(xué)英語(yǔ)教師的作用也在發(fā)生著悄然的變化，需要教師在實(shí)踐中對(duì)新的觀點(diǎn)和方法進(jìn)行探討，改進(jìn)教學(xué)的同時(shí)提高自身水平。總體來(lái)說(shuō)，在反思性教學(xué)理論下大學(xué)英語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展可以從如下幾點(diǎn)入手：

1.在教學(xué)中始終保持反思意識(shí)。隨著我國(guó)政府對(duì)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)的提高，目前進(jìn)入大學(xué)的新生基本都已經(jīng)達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，無(wú)論聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫都基本能夠達(dá)到大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)水平。學(xué)生入校后對(duì)英語(yǔ)課堂的期待是教師能夠教給自己什么，大學(xué)英語(yǔ)教師也應(yīng)站在學(xué)生的立場(chǎng)反思自己的教學(xué)如何才能符合學(xué)生的期待。這就要求大學(xué)英語(yǔ)教師始終保持反思意識(shí)，要有職業(yè)危機(jī)感，能夠根據(jù)現(xiàn)有知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷地進(jìn)行調(diào)整、充實(shí)和提高以勝任更具挑戰(zhàn)性的教學(xué)任務(wù)，與當(dāng)前個(gè)性化、專業(yè)化的教學(xué)需要相適應(yīng)。大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)將教學(xué)當(dāng)成教學(xué)實(shí)踐與反思不斷循環(huán)發(fā)展的過(guò)程，對(duì)自己的教學(xué)不斷地進(jìn)行反思。根據(jù)自身所處階段和需求的不同，對(duì)自己欠缺的知識(shí)結(jié)構(gòu)認(rèn)真反思并以開(kāi)放的心態(tài)加以彌補(bǔ)，反思的內(nèi)容可以是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)目標(biāo)，也可以是教師的作用和學(xué)生的全面發(fā)展等，通過(guò)反思來(lái)促進(jìn)自身專業(yè)的不斷發(fā)展。

2.對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合，促進(jìn)自身專業(yè)能力的提升。隨著社會(huì)對(duì)高水平、高素質(zhì)、復(fù)合型外語(yǔ)人才的需求不斷高漲，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)開(kāi)始逐步向多元化發(fā)展，開(kāi)設(shè)了各種不同的英語(yǔ)專業(yè)方向。這個(gè)發(fā)展趨勢(shì)促進(jìn)了英語(yǔ)專業(yè)類型和專業(yè)方向的豐富，但同時(shí)也給大學(xué)英語(yǔ)教師的專業(yè)能力和知識(shí)結(jié)構(gòu)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)方面通常包括三部分，即本體性知識(shí)、條件性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)。但從當(dāng)前情況看，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)仍然顯示出了一定問(wèn)題；一些英語(yǔ)教師的跨學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)尚不夠全面，學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠合理，很難真正培養(yǎng)出復(fù)合型、創(chuàng)新型人才；部分大學(xué)英語(yǔ)教師教育理念落后于時(shí)代步伐，有待加強(qiáng)實(shí)踐性知識(shí)的學(xué)習(xí)等。面對(duì)種種問(wèn)題，大學(xué)英語(yǔ)教師必須立足時(shí)代的變遷和學(xué)科范式的轉(zhuǎn)變，對(duì)以往的教學(xué)進(jìn)行反思，全面地重新整合自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變以往單一的教學(xué)理論方法為跨學(xué)科、多樣性和多層次的研究理念，對(duì)專業(yè)發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行清晰的界定，促進(jìn)自身專業(yè)能力和綜合能力的提升。

3.通過(guò)對(duì)話與合作尋求共同發(fā)展，努力提高教育科研能力。大學(xué)英語(yǔ)教師雖然同教一本書，但由于不用坐班，各個(gè)教師之間通常聯(lián)系較少，基本處于“互不干涉”的狀態(tài)，使大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)成為一種封閉式教學(xué)，對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展十分不利。大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)對(duì)這種教學(xué)方式加以反思，認(rèn)識(shí)到彼此工作的相似性，從而加大彼此的對(duì)話與合作，通過(guò)集體共同研究和探討解決問(wèn)題，尋求彼此的共同發(fā)展。這就要求大學(xué)英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中必須加強(qiáng)“協(xié)作”，為彼此提供相互切磋、相互啟發(fā)的機(jī)會(huì)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)自身較好的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法進(jìn)行分享，通過(guò)觀摩示范課等反思自己的教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)闊自己的視野，學(xué)習(xí)對(duì)同一問(wèn)題的各種不同處理方式；其次，大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)在專業(yè)發(fā)展中認(rèn)識(shí)到自己的身份———教師和學(xué)者，即大學(xué)英語(yǔ)教師除了英語(yǔ)教學(xué)能力外，還必須具備一定的教育科研能力。因此，大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)將日常教學(xué)與科研工作結(jié)合起來(lái)，努力提高教育科研能力，促進(jìn)自身教學(xué)模式從技能型教學(xué)向研究性教學(xué)轉(zhuǎn)變。大學(xué)英語(yǔ)教師在教學(xué)的過(guò)程中，可以積極參加和組織教改實(shí)驗(yàn)，對(duì)各種教研、科研論文進(jìn)行撰寫，將教學(xué)過(guò)程中反思的問(wèn)題上升為研究主題并投入到研究和行動(dòng)中，從而解決實(shí)際問(wèn)題的同時(shí)完成理論研究，促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展。

第4篇

伊麗莎白聘請(qǐng)的語(yǔ)言矯正師萊諾.羅格在語(yǔ)言矯正方面并沒(méi)有具有說(shuō)服力的證件，他得到了伊麗莎白的信任，從根本上分析喬治的口吃成因，以一種平等的姿態(tài)對(duì)待喬治，喬治對(duì)萊諾.羅格敞開(kāi)心扉，說(shuō)出了內(nèi)心深處的隱私，對(duì)萊諾.羅格的治療起到至關(guān)重要的作用。也就是其妻子、父親、萊諾.羅格的幫助下，結(jié)合心理和生理教育因素，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕逃齻惱韺W(xué)內(nèi)容，喬治最終沖破了心理界限，成為一部成功教育題材影片，也是影片能夠成為83界奧斯卡金像獎(jiǎng)最終贏家的根本。

二、令人釋懷的教育思想

釋懷代表一種解脫，沒(méi)有任何壓力，人的身心也獲得同樣的理解。釋懷屬于一種理解，是精神生活的重要組成部分。自然界的生活人與人之間必須以一種釋懷的心理應(yīng)對(duì)問(wèn)題，才能達(dá)到相互理解。教育本身也具有這樣的特點(diǎn)，與人們的生活息息相關(guān)。教育的實(shí)施手段不是單獨(dú)的說(shuō)明就可以表述清楚，還需要理解作為鋪墊。被人理解也是人自身生命活動(dòng)的表達(dá)的一種把握，也包括對(duì)生命以及社會(huì)互動(dòng)的把握。相關(guān)學(xué)者將理解總結(jié)為三個(gè)要素，包括親情度、交流、一致性，又被稱為（ARC）要素。其中親情意味著被人去愛(ài)，去喜歡，是能夠達(dá)成良好溝通的基礎(chǔ)。生活中善意的去理解人會(huì)使人心情愉悅，減少誤解，心身也會(huì)變得陽(yáng)光活潑。作為喬治妻子的伊麗莎白針對(duì)喬治就采用了理解性的釋懷教育。他從心里上理解丈夫，面對(duì)話筒和大眾的時(shí)候口吃帶給他的壓力以及自身的窘迫感。在面對(duì)即將到來(lái)的圣誕講話中，喬治由于沒(méi)有信心失聲哭泣的時(shí)候，伊麗莎白說(shuō)了這樣一段話，她說(shuō)“我兩次拒絕你的求婚不是不愛(ài)你，而是我受不了王室的生活，四處的走訪和安靜的生活可以讓我過(guò)上安心的日子，但是我后來(lái)想，你結(jié)巴的可愛(ài)，我還是從心底喜歡你”。這番語(yǔ)言使被壓得喘不過(guò)氣的喬治感到一種釋懷，窘迫的心理漸漸得到撫慰，逐漸平息，開(kāi)始有一種勇敢的信心去面對(duì)問(wèn)題。在于萊諾.羅格發(fā)生沖突后，又放下姿態(tài)重新與羅格學(xué)習(xí)語(yǔ)言。其實(shí)故事的最大亮點(diǎn)在于伊麗莎白，她的理解和信任以及鍥而不舍的鼓勵(lì)，對(duì)喬治心理產(chǎn)生一種極大的撫慰。他在以后的生活中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果沒(méi)有妻子在我身邊，我不會(huì)走到今天，也擔(dān)負(fù)不起我身上的重?fù)?dān)”。為了表達(dá)對(duì)妻子的愛(ài)，在登基紀(jì)念郵票中印下了他和妻子的投向從中可見(jiàn)伊麗莎白對(duì)于喬治的影響有多大。

三、側(cè)面的激勵(lì)性教育的應(yīng)用

側(cè)面激勵(lì)性教育又叫做鼓勵(lì)教育，采用這種教育方式要找準(zhǔn)教育實(shí)際。羅格作為喬治的語(yǔ)言矯正師，細(xì)致的分析了喬治的特點(diǎn)，影片中他的每一句臺(tái)詞都具有一定的教育意義，都滲透著深刻的教育理念，對(duì)矯正其口試也起到至關(guān)重要的作用。側(cè)面的激勵(lì)教育是其教育方式的兩點(diǎn)。例如，當(dāng)喬治知道哥哥寧愿放棄王位也要硬氣辛普森夫人，情緒激動(dòng)。他表示我不想替代哥哥，但是羅格回答說(shuō)他會(huì)比哥哥更稱職，他的一些話中蘊(yùn)含讓喬治不要被恐懼嚇到的內(nèi)涵。喬治的表面表示自己對(duì)哥哥的退位表達(dá)無(wú)奈和擔(dān)憂，內(nèi)心卻感到一種極度的不信。羅格正好把握這一點(diǎn)，適當(dāng)?shù)募?lì)對(duì)喬治也起到一種的作用。喬治氣氛的離開(kāi)以后，靜下心來(lái)深切體會(huì)羅格的一番話，從中體會(huì)到一番鼓勵(lì)的寓意。正是這種鼓勵(lì)，使喬治再次掀起學(xué)習(xí)語(yǔ)言的熱情，為最后喬治成功的完成演講奠定了基礎(chǔ)。羅格的教育重點(diǎn)在于從喬治的心理出發(fā)，以樹(shù)立自信為主，最終得到了喬治的信任，也成為了喬治的摯友。如果沒(méi)有羅格的鼓勵(lì)，喬治很難走出心理陰霾，也很難站在那個(gè)講臺(tái)上，英國(guó)也就缺少了這樣一位臨危不懼的國(guó)王。當(dāng)國(guó)王完成演講的時(shí)候，他獲得了各方面的信任，受到了大家的額贊譽(yù)，當(dāng)群眾爆發(fā)出雷鳴般掌聲的時(shí)候，在喬治微笑的背后蘊(yùn)含一種堅(jiān)持。

四、暗示教育的應(yīng)用

暗示性也是教育的一種手段，暗示性也是教育的一種靈活性運(yùn)用。積極的暗示會(huì)對(duì)被暗示者起到非常好的引導(dǎo)性作用。相關(guān)學(xué)者表示，暗示性教育能夠是人們的心理感受到教育的真諦，心理活動(dòng)會(huì)被震撼。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，教育的方式不能采用命令的形式進(jìn)行，一旦人們的自尊心受到影響的時(shí)候，心理會(huì)產(chǎn)生一種抵抗的力量，所以命令的教育形式很難起到良好的教育效果。影片中正反應(yīng)出這樣一個(gè)道理。喬治父親的出場(chǎng)似乎已經(jīng)病入膏肓，兒子的嚴(yán)重口吃根本不具備在公眾面前講話的能力，更不用說(shuō)繼承王位。他的哥哥固執(zhí)的非要贏取辛普拉夫人違背了宗教教義。在這種形式下，老喬治對(duì)喬治在心理上給予喬治一種暗示，在喬治的改變方面起到一種促進(jìn)作用，使喬治變得勇敢擔(dān)當(dāng)，更具王者風(fēng)范。當(dāng)喬治沒(méi)有見(jiàn)到自己父王最后一面的時(shí)候，老喬治留下遺言說(shuō)喬治比哥哥更加勇敢，雖說(shuō)沒(méi)有親耳聽(tīng)到這種贊賞，但是也起到了極大的鼓勵(lì)作用。在極度悲傷中，這句父親的暗示，使喬治更覺(jué)信息，其暗示的力量超出所有范圍，使喬治具有極大的自信，明白了自己一定要實(shí)際行動(dòng)去回報(bào)父王。當(dāng)他與羅格見(jiàn)面的時(shí)候表達(dá)出極大的自信，是羅格也感到以意外，他堅(jiān)持學(xué)習(xí)的決心讓羅格堅(jiān)信喬治能夠取得成功。老喬治的暗示性語(yǔ)言在喬治的今后的學(xué)習(xí)中起到了重要作用。在以后的學(xué)習(xí)中，喬治逐漸成長(zhǎng)成為有信心的人，使他在困難面前戰(zhàn)無(wú)不勝。暗示性教育對(duì)喬治后來(lái)的發(fā)展有一定的積極性作用，一個(gè)孩子得到父親的賞識(shí)，得到父親的贊譽(yù)能夠增強(qiáng)孩子的信心，能夠激發(fā)男孩在困難面前戰(zhàn)無(wú)不勝的勇氣，從側(cè)面也反應(yīng)出喬治能夠戰(zhàn)勝口吃頑疾的信心。

五、其他教育思想的分析

第5篇

德育的目的在于使受教育者在接受教育的同時(shí)，認(rèn)同教育者所倡導(dǎo)的對(duì)社會(huì)、對(duì)事物、對(duì)人生的觀念，并內(nèi)化于自己的觀念體系中，成為自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這個(gè)過(guò)程必須通過(guò)受教育者自身的體驗(yàn)、感情的積累和行為的實(shí)踐才能完成。因此，德育教師在進(jìn)行各種形式的教育活動(dòng)時(shí)，只有聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，引起學(xué)生的思想共鳴，充分發(fā)揮教師作為教育主體的作用，才能實(shí)現(xiàn)德育的效果?，F(xiàn)在有的教師不管學(xué)生懂不懂，夸夸其談，甚至有些問(wèn)題教師自己都沒(méi)有弄清楚就引進(jìn)課堂中，致使教學(xué)帶有一定的盲目性。而要克服教學(xué)中的盲目現(xiàn)象，就要求教師在備課時(shí)多從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的預(yù)見(jiàn)性和針對(duì)性。當(dāng)前社會(huì)變化對(duì)德育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中利益突顯所引發(fā)的金錢觀、享樂(lè)觀等，以及信息時(shí)代所帶來(lái)的人際交往的虛擬化等。面對(duì)這些問(wèn)題，德育教師必須在德育活動(dòng)中及時(shí)關(guān)注并引發(fā)思考和研究，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)多種意識(shí)形態(tài)、多種價(jià)值取向的辨別批判能力，使他們?cè)诙嘣獌r(jià)值觀念中保持必要的張力，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取品質(zhì)和優(yōu)良品德。

二、改革教學(xué)方法和手段

德育課的傳統(tǒng)教學(xué)方法和手段是教師從頭講到尾，滿堂灌輸，教學(xué)效果較差。德育課的理論性比較強(qiáng)，所講的概念、原理比較抽象，應(yīng)采取靈活多樣的教學(xué)方法和手段，突出教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)。教學(xué)中采用的教學(xué)方法和手段，應(yīng)由教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況而定，服從和服務(wù)于教學(xué)，有利于促進(jìn)教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法和手段的最優(yōu)化。所以，教師在教案的設(shè)計(jì)、知識(shí)的傳授、重點(diǎn)的講解、難點(diǎn)的突破、能力的訓(xùn)練以及情境的創(chuàng)設(shè)等方面都要靈活多變，采用合適的教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景來(lái)提高教學(xué)效果。教師要精心設(shè)計(jì)疑問(wèn)，教學(xué)過(guò)程實(shí)際上就是設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過(guò)程。在使用這種方法時(shí)，應(yīng)注意設(shè)疑的問(wèn)題難度適中，由淺入深，問(wèn)題有新穎性、啟發(fā)性和趣味性，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和認(rèn)知心理。

此外，德育課教學(xué)還可以運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，積極引進(jìn)多媒體教學(xué)。德育教師還可以結(jié)合教學(xué)要求開(kāi)展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，比如組織辯論賽、分組討論等等，讓學(xué)生感到德育課不是假大空，的確對(duì)自己有幫助。

三、重視發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用

德育教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，同時(shí)也要重視學(xué)生的思想素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力的提高，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用。

教學(xué)過(guò)程應(yīng)是師生共同參與的過(guò)程，學(xué)生應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體。教師不僅是知識(shí)的傳播者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者。傳統(tǒng)的德育課教學(xué)模式是滿堂灌輸，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位，淡化甚至忽視學(xué)生的主體地位，教學(xué)過(guò)程是以教師為中心，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，而不是積極、主動(dòng)地思考。所以，必須改變單向灌輸、以知識(shí)傳授為主的教學(xué)模式，確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力與獨(dú)立思維能力，讓他們成為學(xué)習(xí)的主人，敢于發(fā)表自己的看法和見(jiàn)解，從而挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

四、改進(jìn)德育課考評(píng)方法

傳統(tǒng)的德育課教學(xué)中，還存在著陳舊的“一張?jiān)嚲矶ㄇぁ钡目荚u(píng)方法，這種方法使本來(lái)就對(duì)枯燥的德育課沒(méi)有興趣的學(xué)生更加產(chǎn)生厭煩情緒。因此，要想提高德育課教學(xué)的實(shí)效性，必須改進(jìn)德育課的考評(píng)方法。

1.創(chuàng)設(shè)合理的考試形式

改革考試觀，摒棄教師課堂講什么，學(xué)生筆記記什么，期末考試考什么的做法，應(yīng)以能力考核為目的。考核形式要多樣化，在傳統(tǒng)的閉卷考試和筆試的基礎(chǔ)上，大膽嘗試開(kāi)卷考試和口試，并配合寫一些小論文，立足于通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)，獲得一種再學(xué)習(xí)的能力，即重在理解運(yùn)用而非記憶，重在課堂參與而非結(jié)果。

2.構(gòu)建科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一的以考試成績(jī)?yōu)槲┮粯?biāo)準(zhǔn)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，忽視了學(xué)生在個(gè)性和潛能上的差異，容易傷害部分學(xué)生的自尊心和自信心，因而構(gòu)建科學(xué)的考評(píng)方式顯得尤為重要。應(yīng)針對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、能力強(qiáng)弱和個(gè)性特點(diǎn)，采用不同的評(píng)價(jià)方式，盡量發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，充分肯定其特長(zhǎng)。比如可以使理論考核占30%，如小測(cè)驗(yàn)、小論文等，主要考核學(xué)生運(yùn)用理論分析問(wèn)題的能力；參與活動(dòng)占20%，主要考核學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的表現(xiàn)，努力使各層次學(xué)生在相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系中得到充分發(fā)展；卷面成績(jī)占50%。

五、與時(shí)俱進(jìn)，充分利用好第二課堂

德育教育要與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)時(shí)代特色，如就近期的一些國(guó)內(nèi)大事開(kāi)展“揭批”、“向地震災(zāi)區(qū)貢獻(xiàn)自己的一份力量”等活動(dòng)，肯定會(huì)取得良好的教育效果。德育教師要充分利用好第二課堂，比如引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)查報(bào)紙、翻雜志、上網(wǎng)搜尋、請(qǐng)教老師、關(guān)注廣播電視，去學(xué)習(xí)、感知、領(lǐng)會(huì)國(guó)內(nèi)外大事，提高學(xué)生素質(zhì)和立志報(bào)國(guó)的使命感；倡導(dǎo)他們參與“校園垃圾分類回收”，“定期到校園撿垃圾”等活動(dòng)讓學(xué)生明白人們的環(huán)保行為對(duì)環(huán)境的影響多重要，從而提高了從自己做起愛(ài)護(hù)環(huán)境的積極性。

總之，德育課教學(xué)可以積極進(jìn)行教學(xué)改革，樹(shù)立新的德育教學(xué)觀念。這樣，學(xué)生就不會(huì)感到德育課空洞、枯燥，而會(huì)在平等、輕松、和諧的氛圍中自主學(xué)習(xí)，在知識(shí)、能力和覺(jué)悟方面都有所收獲，切實(shí)提高德育課教學(xué)的實(shí)效性。

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[3]盛閔貴.增強(qiáng)新形勢(shì)下學(xué)校德育的針對(duì)性和實(shí)效性[J].水利職業(yè)技術(shù)教育，2001，(1).

第6篇

在鐵路職工的培訓(xùn)過(guò)程中的主要培訓(xùn)任務(wù)是為鐵路生產(chǎn)和運(yùn)輸一線提供合格的符合崗位要求的職工，且鐵路職工的合格程度在很大程度上決定了鐵路崗位的適用性，所以鐵路職工培訓(xùn)中應(yīng)加強(qiáng)職工培訓(xùn)內(nèi)容以及方法的創(chuàng)新，從培訓(xùn)內(nèi)容和方法的創(chuàng)新來(lái)提升鐵路職工的專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)。其具體措施主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

第一，以鐵路企業(yè)的快速發(fā)展的針對(duì)性、定向性以及實(shí)際需要特點(diǎn)為依據(jù)，設(shè)立創(chuàng)新教育、實(shí)作能力、專業(yè)教育以及基礎(chǔ)教育這四大教育課程為培訓(xùn)的主要內(nèi)容[2]。

第二，在鐵路的運(yùn)輸規(guī)章、設(shè)備變化以及技術(shù)變化的實(shí)際情況下，對(duì)新材料、新設(shè)備、新技術(shù)、新工藝以及新知識(shí)等培訓(xùn)項(xiàng)目進(jìn)行適度的超前開(kāi)發(fā)或者編寫和反映，以此實(shí)施有特色的教材課程培訓(xùn)。

第三，在鐵路職工培訓(xùn)的方法上，應(yīng)積極的推廣現(xiàn)代化的教學(xué)方法，采取直觀性、多層次以及多樣形式的手段進(jìn)行培訓(xùn)。并根據(jù)不同鐵路職工的工作年限以及文化層次制定與之相適應(yīng)的培訓(xùn)計(jì)劃，也可采取專業(yè)技能與相關(guān)理論相結(jié)合以及分散培訓(xùn)與集中培訓(xùn)相結(jié)合的方法進(jìn)行培訓(xùn)，以此實(shí)現(xiàn)鐵路職工培訓(xùn)教育管理方法的多樣性和有效性。

二、完善鐵路職工培訓(xùn)的獎(jiǎng)懲型制度

獎(jiǎng)懲制度作為考核鐵路職工培訓(xùn)效果的檢測(cè)方法之一，可有效的促進(jìn)鐵路職工在進(jìn)行培訓(xùn)教育管理中以積極的態(tài)度接受職業(yè)培訓(xùn)，同時(shí)也可全面提升鐵路職工的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和憂患意識(shí)，其具體的獎(jiǎng)懲制度實(shí)施主要表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)：

第一，在鐵路職工獎(jiǎng)懲制度的實(shí)施中首先形成用人與育人的一體化形式，使職工的上崗培訓(xùn)和下崗培訓(xùn)形成環(huán)流機(jī)制，以此促成職工培訓(xùn)的全面化。

第二，建立培訓(xùn)與考核的一體化獎(jiǎng)勵(lì)約束機(jī)制，改變傳統(tǒng)的人均分配以及統(tǒng)一分配的方式，將鐵路職工培訓(xùn)期間的每項(xiàng)培訓(xùn)內(nèi)容和考核項(xiàng)目一一記錄在冊(cè)，培訓(xùn)后考核不合格職工予以一定的懲罰，如扣一定額度的獎(jiǎng)金；培訓(xùn)后考核通過(guò)的職工則予以一定的獎(jiǎng)勵(lì)，如增加職工獎(jiǎng)金、職工假期以及職工補(bǔ)助。

第7篇

重視升國(guó)旗儀式

國(guó)旗是我們偉大社會(huì)主義祖國(guó)的象征，人人都要養(yǎng)成對(duì)國(guó)旗的崇敬和熱愛(ài)，而學(xué)校所進(jìn)行的升旗儀式正是養(yǎng)成這種心理的重要方式。我們學(xué)校從1981年就開(kāi)始進(jìn)行升旗儀式，并為旗手專門制作了服裝，每周一的升旗義式，學(xué)生都身穿校服。實(shí)施《國(guó)旗法》以后，學(xué)校認(rèn)真組織學(xué)習(xí)，并依法進(jìn)行升國(guó)旗儀式。愛(ài)國(guó)不是抽象的，要從愛(ài)集體、愛(ài)校做起。我們學(xué)校有校訓(xùn)、?；铡⑿８?。校訓(xùn)是：求實(shí)、創(chuàng)新、勤奮、獻(xiàn)身。我們的?；帐菑娜Ｍ瑢W(xué)設(shè)計(jì)的37個(gè)方案中投票選中的。

我們的校歌是發(fā)動(dòng)全體教師集體創(chuàng)作的。師生們履行校訓(xùn)，佩戴?；?，高唱校歌，有一種自豪感和責(zé)任感。

善于捕捉激勵(lì)愛(ài)國(guó)熱情的有利時(shí)機(jī)

時(shí)機(jī)和效果的統(tǒng)一，是一個(gè)教育原則。1985年2月20日，“中國(guó)南極長(zhǎng)城站”屹立在神秘的銀色寶庫(kù)一一喬治島上，中國(guó)人民為南極勇士們的這一偉大壯舉而振奮不已。學(xué)校請(qǐng)來(lái)了南極考察隊(duì)的黨支部委員給同學(xué)們報(bào)告英雄們的光輝業(yè)績(jī)，隨后又舉行了“學(xué)習(xí)南極精神”?演講會(huì)。?十一屆亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕前后，學(xué)校圍繞著“我為亞運(yùn)做貢獻(xiàn)”、“弘揚(yáng)亞運(yùn)精神”等開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，使學(xué)生樹(shù)立亞運(yùn)意識(shí)，發(fā)揮亞運(yùn)精神，為振興中華而拼搏。

高教育于參規(guī)游覽的活動(dòng)之中

活動(dòng)是一種符合青少年心理、性格特征的動(dòng)態(tài)教育。我們學(xué)校每年都要組織學(xué)生到甘肅、青海的名山大川去游覽，或開(kāi)展夏令營(yíng)活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)這些美麗的山川名勝產(chǎn)生一種傾心的愛(ài)。學(xué)校還根據(jù)不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)，組織他們參觀蘭州科學(xué)院、蘭州大學(xué)、蘭化公司的生產(chǎn)廠、劉家峽水電站和龍羊峽水電站，讓他們了解祖國(guó)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)建設(shè)的偉大成就。

寓教育于體育之中

體育是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的極好課堂。這幾年我們逐步探索出三條教育途徑。

一是學(xué)校對(duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員采取鼓勵(lì)政策。1986年，我校田徑代表隊(duì)主力運(yùn)動(dòng)員郎秀花選入國(guó)家青年女子壘球隊(duì)，又于1987年到美國(guó)參加國(guó)際比賽。出賽前，校長(zhǎng)和體育教師都先后寫信鼓勵(lì)她為國(guó)爭(zhēng)光，并用她的事跡教育全校學(xué)生。二是由體育教研組編寫了《中國(guó)現(xiàn)代體育簡(jiǎn)史》，作為體育室內(nèi)課的愛(ài)國(guó)主義教材。三是從1979年開(kāi)始，學(xué)校每年舉行一次以愛(ài)國(guó)主義為主題的象征性長(zhǎng)跑。如1979年開(kāi)展了“由蘭州經(jīng)西寧過(guò)唐古拉山口登上世界屋脊一一珠穆朗瑪峰”的象征性長(zhǎng)跑，198l年開(kāi)始“從蘭州到臺(tái)灣”的象征性長(zhǎng)跑，1985年開(kāi)始“從蘭州到香港”的象征性長(zhǎng)跑，1989年開(kāi)始從“蘭州到北京亞運(yùn)村”的象征性長(zhǎng)跑，激勵(lì)同學(xué)們熱愛(ài)祖國(guó)，為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)貢獻(xiàn)力量。

舉行各種報(bào)告會(huì)，陶冶學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操

學(xué)校以多種形式開(kāi)展國(guó)情教育，陸續(xù)舉辦了“中國(guó)歷代著名科學(xué)家”報(bào)告會(huì)，從祖沖之的圓周率講到陳景潤(rùn)的哥德巴赫猜想，認(rèn)張衡的地震儀講到李四光的第四紀(jì)冰川，從四大發(fā)明講到人造通訊衛(wèi)星上天，教育學(xué)生不能數(shù)典忘祖。

學(xué)校還舉辦了“我國(guó)歷史上著名愛(ài)國(guó)人物和事件”專題講座?！凹o(jì)念偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原”報(bào)告會(huì)，“一二，九”報(bào)告會(huì)，觀看“老山英模報(bào)告團(tuán)報(bào)告”錄像等，深受同學(xué)們的歡迎。

開(kāi)展評(píng)論活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的文化遺產(chǎn)學(xué)校通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的評(píng)價(jià)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀文化的教育。l986年有一段時(shí)間，學(xué)生中流行歌曲特別盛行。于是，我給全校學(xué)生作了一個(gè)以談音樂(lè)美為主的藝術(shù)報(bào)告，從《蘇武牧羊》講到《阿里山的姑娘》，從《鮮紅的太陽(yáng)永不落》講到《十五的月亮》……。我們審定了40首富有愛(ài)國(guó)主義思想的古今中外的優(yōu)秀歌曲，錄制成《校園歌聲》專輯。每天在校園播放，并提倡學(xué)生學(xué)唱。

挖掘教材中的愛(ài)國(guó)主義教育因素，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱忱中學(xué)歷史教材中有不少章節(jié)的史事記述，我們采用正反歷史人物及其活動(dòng)的比較和對(duì)照方法講述，不僅使學(xué)生辨善惡、明愛(ài)憎，而且可以激發(fā)他們繼承前輩的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，為民族興旺，國(guó)家富強(qiáng)、祖國(guó)進(jìn)步獻(xiàn)身的精神。還如初中語(yǔ)文課本中聞一多先生的《最后一次講演》就是愛(ài)國(guó)民主志士的宣言書和絕命書。他那“前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門”的視死如歸的忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心，是我們民族精神的珍寶，是最好的愛(ài)國(guó)主義教材。

開(kāi)展軍事訓(xùn)練，樹(shù)立國(guó)防觀念

軍事訓(xùn)練是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)真刀真槍的刻苦訓(xùn)練，體驗(yàn)軍人的生活、軍人的感情和軍人的追求，?從而樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)；?保衛(wèi)祖國(guó)的思想感情。我校從1985年夏開(kāi)始了學(xué)生的軍事訓(xùn)練。軍訓(xùn)學(xué)生與部隊(duì)官兵同吃、同注同練，不僅受到了正規(guī)的軍事訓(xùn)練，而且受到了艱苦奮斗的教育，增強(qiáng)了國(guó)防觀念和愛(ài)國(guó)意識(shí)。

經(jīng)常進(jìn)行形勢(shì)教育

形勢(shì)教育也要以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心祖國(guó)的前途命運(yùn)，國(guó)家的安危進(jìn)退為宗旨，使大家經(jīng)常了解國(guó)家所處的環(huán)境，國(guó)家的發(fā)展變化，把自己的成長(zhǎng)和國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。教育的方式要多樣，要廣開(kāi)言路，平等對(duì)話,要置疑解難，點(diǎn)撥誘導(dǎo)。

第8篇

本研究根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)管理以及實(shí)習(xí)中的交流互動(dòng)四個(gè)方面，編制了教師教育專業(yè)學(xué)生教育實(shí)習(xí)階段反思情況調(diào)查表。選取教師教育專業(yè)實(shí)習(xí)學(xué)生70名，在實(shí)習(xí)前期和后期進(jìn)行調(diào)查。通過(guò)對(duì)調(diào)查所得數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，得出結(jié)論。

（一）關(guān)于“教學(xué)內(nèi)容”的反思的發(fā)展情況

關(guān)于教學(xué)目標(biāo)設(shè)置的反思，從不（或較少）反思教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)性的同學(xué)比例從63.3%降為60%，變化不明顯。根據(jù)訪談可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)習(xí)生對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的重要性認(rèn)識(shí)不夠，經(jīng)常混淆知識(shí)目標(biāo)與技能目標(biāo)，不能科學(xué)合理地設(shè)置教學(xué)目標(biāo)。實(shí)習(xí)生對(duì)教學(xué)目標(biāo)的反思受實(shí)習(xí)學(xué)校的指導(dǎo)教師的教學(xué)行為影響非常大，多數(shù)從不（或較少）反思教學(xué)目標(biāo)的實(shí)習(xí)生是因?yàn)橹笇?dǎo)教師在備課中忽略教學(xué)目標(biāo)科學(xué)性、課標(biāo)中的相關(guān)要求等方面。關(guān)于對(duì)課堂教學(xué)的反思，能經(jīng)常（或總是）將教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容相統(tǒng)一的同學(xué)比例從50％上升到73.3％，能經(jīng)常（或總是）做到根據(jù)教學(xué)實(shí)際不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容的實(shí)習(xí)生比例從53.3％上升到73.4％，這表明隨著實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，實(shí)習(xí)生對(duì)教學(xué)實(shí)踐有了更好的把握。根據(jù)課堂觀察發(fā)現(xiàn)，實(shí)習(xí)前期，實(shí)習(xí)生的教學(xué)內(nèi)容往往脫離已設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，重點(diǎn)不夠突出、難點(diǎn)不能突破，經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐，這些問(wèn)題逐漸減少。關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，經(jīng)常（或總是）反思知識(shí)、技能、情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)的學(xué)生分別為50%、36.7%、40%，上升為70%、66.7%、60%；從不反思三種教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)的學(xué)生比例全部降為零，說(shuō)明實(shí)習(xí)生在教育實(shí)習(xí)中認(rèn)識(shí)到教學(xué)目標(biāo)的重要性，將高校的學(xué)習(xí)與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合。實(shí)習(xí)生對(duì)技能目標(biāo)的反思明顯提高，說(shuō)明通過(guò)實(shí)際教學(xué)，學(xué)生對(duì)教學(xué)的理解和把握逐漸突破單一的知識(shí)導(dǎo)向，兼顧知識(shí)與技能的全面發(fā)展。關(guān)于教案重要性的反思，經(jīng)過(guò)實(shí)習(xí)，對(duì)于教案的作用，實(shí)習(xí)生的看法產(chǎn)生了明顯的兩極分化，肯定教案重要性的同學(xué)比例從53.3%上升到63.4%，但是認(rèn)為教案作用不大（或沒(méi)有作用）的同學(xué)比例也從16.6%上升到23.3%，經(jīng)過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，實(shí)習(xí)生對(duì)教案與教學(xué)二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)與所在實(shí)習(xí)學(xué)校的指導(dǎo)教師的指導(dǎo)與示范密切相關(guān)。

（二）關(guān)于“教學(xué)方法”的反思的發(fā)展情況

關(guān)于對(duì)教學(xué)方法的反思，認(rèn)為自己總是（或經(jīng)常）反思教學(xué)方法的同學(xué)比例從50%升為60%，較少（或從不）反思教學(xué)方法的同學(xué)比例從26.7%降至16.7%。通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，實(shí)習(xí)生在實(shí)習(xí)中期對(duì)教學(xué)方法的反思最多，在教學(xué)達(dá)到一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和成熟的階段后，對(duì)教學(xué)方法的反思逐漸減少，整體上呈波浪趨勢(shì)。關(guān)于根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)確定教學(xué)方法方面的反思，認(rèn)為自己總是（或經(jīng)常）根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)的實(shí)習(xí)生比例從43.3%上升到60%，這是因?yàn)樵趯?shí)習(xí)中，實(shí)習(xí)生對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)有直接的、感性的、第一手的了解，開(kāi)始重視學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，據(jù)此改進(jìn)教學(xué)。關(guān)于對(duì)教學(xué)方法的創(chuàng)新和突破，經(jīng)常（或總是）尋求新的教學(xué)方式或方法的實(shí)習(xí)生比例從33.3%上升至40.7%，從不（或較少）尋求新的教學(xué)方法的實(shí)習(xí)生比例從26.7%降至10%，表明經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐，實(shí)習(xí)生對(duì)教學(xué)方法創(chuàng)新的意識(shí)有了較大提高。

（三）關(guān)于“教學(xué)管理”的反思的發(fā)展情況

關(guān)于通過(guò)反思師生關(guān)系來(lái)改進(jìn)班級(jí)管理方法及反思班級(jí)管理中的問(wèn)題兩個(gè)方面，能經(jīng)常（或總是）進(jìn)行反思的實(shí)習(xí)生都有較大幅度的增長(zhǎng)。關(guān)于對(duì)個(gè)人行為的反思，實(shí)習(xí)前后變化不大。對(duì)比兩次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，實(shí)習(xí)生對(duì)教學(xué)管理的重視程度也是不斷提高的。在教育實(shí)習(xí)中，教學(xué)管理對(duì)實(shí)習(xí)生往往是比較具有挑戰(zhàn)性的，如學(xué)生在課上不愿意發(fā)言、配合等；但實(shí)習(xí)生和中小學(xué)生年齡差距相對(duì)較小，容易溝通。所以實(shí)習(xí)生需要充分利用自身優(yōu)勢(shì)，做到教學(xué)與管理兩方面同時(shí)提高。

（四）關(guān)于“交流情況”的反思的發(fā)展情況

關(guān)于教學(xué)后與學(xué)生的交流，經(jīng)常（或總是）交流的實(shí)習(xí)生比例從36.7%升為50%，較少（或從不）與學(xué)生交流的實(shí)習(xí)生比例從26.6%降為16.7%。交流互動(dòng)是一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，實(shí)習(xí)生與學(xué)生的交流隨著實(shí)習(xí)的深入逐漸增多。關(guān)于與指導(dǎo)教師進(jìn)行教學(xué)交流方面的反思，實(shí)習(xí)前期，只有26.6％的同學(xué)經(jīng)?；蚩偸桥c指導(dǎo)教師進(jìn)行教學(xué)交流，因?yàn)閷?shí)習(xí)生剛剛開(kāi)始接觸教學(xué)，對(duì)于交流的內(nèi)容尚不明確，或與指導(dǎo)教師不熟悉。實(shí)習(xí)后期，比例上升為60%。但有約1/5的同學(xué)很少或從不交流，經(jīng)訪談發(fā)現(xiàn)，原因有幾個(gè)方面：指導(dǎo)教師工作繁忙，沒(méi)有充足的時(shí)間進(jìn)行交流；對(duì)教材和教學(xué)內(nèi)容不熟悉，聽(tīng)課后感受不深，問(wèn)不出關(guān)鍵性有實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題；此外，聽(tīng)課或上課初期，問(wèn)題、疑問(wèn)較多，與指導(dǎo)教師交流較多，適應(yīng)一段時(shí)間后，交流逐漸減少，即交流呈現(xiàn)出波浪趨勢(shì)。關(guān)于與實(shí)習(xí)小組同學(xué)進(jìn)行教學(xué)方面的交流，53.3％的同學(xué)經(jīng)常（或總是）與實(shí)習(xí)小組的同學(xué)進(jìn)行教學(xué)方面的交流；26.7％的同學(xué)有時(shí)與實(shí)習(xí)小組的同學(xué)進(jìn)行教學(xué)方面的交流。反映出實(shí)習(xí)生在實(shí)習(xí)小組內(nèi)部比較樂(lè)于溝通，能夠互助合作，共同進(jìn)步。

二、關(guān)于教師教育專業(yè)學(xué)生反思性思維發(fā)展的建議

從實(shí)習(xí)生教學(xué)反思性思維發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，要發(fā)展教師教育專業(yè)學(xué)生的反思性思維，應(yīng)主要從各類課程及實(shí)習(xí)實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行考慮。課程主要包括專業(yè)課、教師教育課程、學(xué)科教學(xué)法課程及通識(shí)課程，其中教師教育課程主要由教育科學(xué)學(xué)院開(kāi)設(shè)，學(xué)科教學(xué)法課程由學(xué)生所在學(xué)院開(kāi)設(shè)，因此分別進(jìn)行調(diào)查。實(shí)習(xí)實(shí)踐主要包括教育實(shí)習(xí)之前的各種實(shí)踐活動(dòng)，如微格教學(xué)、教育見(jiàn)習(xí)、課外教學(xué)實(shí)踐（家教或帶班）及其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。此外，本次調(diào)查還就實(shí)習(xí)中的教師的指導(dǎo)作用進(jìn)行了調(diào)查。從各類課程對(duì)實(shí)習(xí)的影響來(lái)看，重要程度依次為：學(xué)科教學(xué)法課程（90%）、學(xué)科專業(yè)課程（86.7%）、教師教育課程（73.3%）、通識(shí)課程（40%）。根據(jù)調(diào)查結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)科教學(xué)法對(duì)實(shí)習(xí)的作用最為明顯，與實(shí)習(xí)聯(lián)系最為緊密；通識(shí)課程對(duì)實(shí)習(xí)的直接作用不大，多達(dá)20%的學(xué)生認(rèn)為通識(shí)課程的學(xué)習(xí)不重要（或比較不重要）。從各類實(shí)踐對(duì)實(shí)習(xí)的影響來(lái)看，重要程度依次為：課外教學(xué)實(shí)踐（93.3%）、教育見(jiàn)習(xí)（90%）、微格教學(xué)（70%）、其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（66.7%），可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生個(gè)人的課外教學(xué)實(shí)踐為教育實(shí)習(xí)做了較好的鋪墊，同時(shí)，開(kāi)始實(shí)習(xí)前應(yīng)該有“見(jiàn)習(xí)”這個(gè)感性認(rèn)識(shí)階段，此外，微格教學(xué)的作用發(fā)揮得不夠充分。關(guān)于指導(dǎo)教師的作用，實(shí)習(xí)生認(rèn)為實(shí)習(xí)學(xué)校指導(dǎo)教師的作用大于所在高校指導(dǎo)老師的作用，主要原因如下：第一，在實(shí)習(xí)期間，實(shí)習(xí)生與實(shí)習(xí)學(xué)校指導(dǎo)教師接觸較多；第二，實(shí)習(xí)學(xué)校指導(dǎo)教師了解中小學(xué)實(shí)際教學(xué)，能針對(duì)實(shí)習(xí)情況進(jìn)行及時(shí)、有效的指導(dǎo)。這就要求高校的指導(dǎo)教師也應(yīng)更多的深入教學(xué)一線，了解中小學(xué)教學(xué)實(shí)際，提高教學(xué)和指導(dǎo)的有效性。而且，高校指導(dǎo)教師應(yīng)發(fā)揮自身理論水平較高的優(yōu)勢(shì)，幫助實(shí)習(xí)生把感性經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度，在下一步的論文指導(dǎo)中發(fā)揮作用。

三、結(jié)論

第9篇

【關(guān)鍵詞】教師、學(xué)生、愛(ài)、寬嚴(yán)、健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展

我曾經(jīng)聽(tīng)我的同學(xué)(也是一名小學(xué)教師)說(shuō)過(guò)關(guān)于他的一段求職經(jīng)歷:招聘過(guò)程中，校方出了這樣一道題:“如果讓你選擇，你是先喜歡你的學(xué)生還是讓你的學(xué)生先喜歡你?請(qǐng)選擇并說(shuō)明自己的理由?！蔽业耐瑢W(xué)說(shuō)他是這樣回答的:“我希望我的學(xué)生喜歡我，但是我必須首先喜歡我的學(xué)生！因?yàn)?，作為教師，喜歡自己的學(xué)生是學(xué)生喜歡自己的前提。”說(shuō)到這里，你會(huì)怎樣回答呢?我相信大家一定是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”了。但是，我在這里之所以把這個(gè)事例講出來(lái)，主要是讓大家明白師愛(ài)的重要性。

原蘇聯(lián)教育家贊科夫曾說(shuō):“當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最重要的品質(zhì)就是熱愛(ài)學(xué)生?！碧K霍姆林斯基也說(shuō)過(guò):“教育的全部奧妙就在于愛(ài)兒童?！碧招兄壬舱f(shuō)過(guò):“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！庇纱丝梢?jiàn)，教師的愛(ài)多么重要?。煇?ài)是一種力量、一種品質(zhì)，是教育成功的秘訣。可以說(shuō)，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育;沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有學(xué)生的一切;沒(méi)有愛(ài)，教師的工作也就失去了意義和價(jià)值。在學(xué)校德育工作中，愛(ài)是基礎(chǔ)，愛(ài)是本質(zhì)，愛(ài)是師德的核心，愛(ài)是教師最基本的行為準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)則。那么，在德育工作中，如何讓學(xué)生在師愛(ài)中快樂(lè)學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展呢?我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面努力:

一、用真誠(chéng)的愛(ài)打動(dòng)學(xué)生:

愛(ài)是人的一種基本需要，是學(xué)生的一種心理寄托，是學(xué)生一種內(nèi)心渴望。教師只要真誠(chéng)真心付出愛(ài)，不但可以讓學(xué)生體會(huì)到溫暖之情，而且還很容易打動(dòng)學(xué)生。一旦學(xué)生這種心理需求得到滿足，可以增進(jìn)師生友誼，產(chǎn)生情感共鳴，啟迪學(xué)生心靈，喚醒學(xué)生理智，就可以達(dá)到“親其師，信其師，樂(lè)其師”的境界，從而把握成功的教育真諦。

我們知道，在班級(jí)里，無(wú)論是學(xué)習(xí)方面，還是其他方面，都有一些表現(xiàn)好的孩子。在老師和學(xué)生的眼里，他們都是優(yōu)等生，老師寵著，同學(xué)敬著，在他們的周圍只有贊許的目光和激勵(lì)的話語(yǔ)?？晌矣X(jué)得，如果這些孩子不受到挫折教育的話，他們將來(lái)遇到困難時(shí)就不能承受得了了。所以，我在必要的時(shí)候，也會(huì)適當(dāng)?shù)呐u(píng)他們，使他們知道自己也有錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)極力改正自己的缺點(diǎn)，使自己更完美。例如:我們班的副班長(zhǎng)，他學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，品德高尚，遵規(guī)守紀(jì)?？墒窃谡n堂上，他卻很不喜歡讀書，而且膽子小。因此我總會(huì)叫他起來(lái)讀課文，培養(yǎng)他的膽量。后來(lái)我在評(píng)價(jià)他的時(shí)候，告訴他如果能夠認(rèn)真地感悟課文，鼓足勇氣戰(zhàn)勝膽怯的毛病，就能把課文讀得更有感情。我用真誠(chéng)的眼神看著他，他又把課文有感情地讀了一遍。為了讓他徹底改掉這個(gè)毛病，課下我還經(jīng)常找他談話，告訴他班長(zhǎng)一定要起模范帶頭作用，不能在上課的時(shí)候顯得太懦弱。經(jīng)過(guò)我的教育和他自己的努力，他終于克服了毛病，成為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生和優(yōu)秀的班干部。

愛(ài)可以使好的學(xué)生充滿信心，不斷改進(jìn)、提高，積極向上;愛(ài)可以使學(xué)生精神得到充實(shí)，情操得到陶冶，性格得到優(yōu)化，思想得到升華。所以，只有教師用真誠(chéng)的愛(ài)去對(duì)待學(xué)生，才能打動(dòng)學(xué)生，教育好學(xué)生。

二、用無(wú)私的愛(ài)感化、關(guān)愛(ài)差生:

在德育工作中，教師不僅要愛(ài)聰明、漂亮、健康、學(xué)習(xí)好的學(xué)生，還要愛(ài)反應(yīng)遲鈍、調(diào)皮搗蛋、有不良行為習(xí)慣的學(xué)生，杜絕偏愛(ài)優(yōu)生與歧視差生。“植而不修則歪，教而不育則差，育而無(wú)方則罔?！痹谖覀兊牡掠ぷ髦?，愛(ài)要無(wú)私！

和優(yōu)等生相對(duì)立的，正是一些學(xué)困生。這些學(xué)生有的不但學(xué)習(xí)成績(jī)差，而且行為習(xí)慣也不好。對(duì)于這樣的學(xué)生，老師和同學(xué)都很厭煩?？墒俏艺J(rèn)為如果經(jīng)常批評(píng)他們，冷落他們，那他們還有改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)嗎?所以對(duì)待這些孩子，我總是不厭其煩地用愛(ài)心感化他們、關(guān)愛(ài)他們。我不是一味的批評(píng)指責(zé)他們的過(guò)錯(cuò)，而是對(duì)他們的優(yōu)點(diǎn)、成績(jī)我都及時(shí)加以肯定，使他們自己能夠看到自己的閃光點(diǎn)，有信心去做好每一件事。

我認(rèn)為教師在對(duì)待“差生”問(wèn)題上要以全部心血傾注在他們身上，全心全意，耐心細(xì)致地進(jìn)行轉(zhuǎn)化教育工作，不僅不嫌棄、不歧視，而且多加愛(ài)護(hù)，對(duì)他們常常動(dòng)之以情，曉之以理，持之以恒。善于發(fā)掘他們身上的“閃光點(diǎn)”;多表?yè)P(yáng)，少批評(píng)。不傷害他們的自尊心和自信心。只有這樣，轉(zhuǎn)化差生就不再是“老、大、難”的問(wèn)題了。我們班里有一個(gè)特別淘氣的孩子，他學(xué)習(xí)成績(jī)不太好不說(shuō)，行為習(xí)慣也不好，總是打架，同學(xué)們都不愿意和他在一起。在對(duì)他的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，如果沒(méi)有堅(jiān)定的信心，沒(méi)有無(wú)私的愛(ài)心，他可能就掉隊(duì)了。在課堂上，別人回答很難的問(wèn)題被鼓勵(lì)，對(duì)于他只要把最簡(jiǎn)單的問(wèn)題答對(duì)了就可以得到掌聲。這時(shí)他的眼里充滿了喜悅，充滿了自信。這樣，他就沒(méi)有時(shí)間去影響其他同學(xué)了。最難改的還是他的行為習(xí)慣，一下課他總會(huì)第一個(gè)沖出教室，一上課他又最后一個(gè)回到教室。上課之前總會(huì)有同學(xué)告他的狀。別人做游戲他給人家搗亂，經(jīng)常惹是生非……我課下和他聊天，他保證以后再也不調(diào)皮了，可過(guò)幾天好像又忘了，又開(kāi)始有同學(xué)告狀。光聊天不管用，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)他愛(ài)好體育，于是就利用業(yè)余時(shí)間讓他與我比一比，看誰(shuí)跑得快，看誰(shuí)出色。這樣，不但讓改變了以前驕傲自滿的缺點(diǎn)，而且還培養(yǎng)了他的特長(zhǎng)，一舉兩得。從此以后，我看到了這個(gè)男孩嶄新的面貌，同學(xué)們也不再告他的狀了。

愛(ài)是一種純潔的感情，它不是靠強(qiáng)制，更不是靠利誘培養(yǎng)起來(lái)的。只要我們愛(ài)差生與愛(ài)優(yōu)生一樣，并給予差生更多一點(diǎn)的關(guān)愛(ài)，也可以使最差的學(xué)生也能看到自己的成功，并體驗(yàn)到成功的自豪感和對(duì)學(xué)習(xí)、生活的信心，就能成功感化他們的心靈，從而真正轉(zhuǎn)化差生。

三、寬嚴(yán)相濟(jì)，顯露真愛(ài):

寬容與嚴(yán)格是矛盾的統(tǒng)一體。寬容是另一種意義的嚴(yán)格。這里說(shuō)的寬容是一種教育藝術(shù)，是指教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育過(guò)程中的一種策略。它的前提是對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，目的是使學(xué)生有效的接受真理，承認(rèn)和改正缺點(diǎn)、錯(cuò)誤。教師要對(duì)差生“嚴(yán)中有愛(ài)”，對(duì)優(yōu)生要“愛(ài)中有嚴(yán)”。

孩子畢竟是孩子，總會(huì)犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，不能只用嚴(yán)厲的批評(píng)、叫家長(zhǎng)、寫保證書等簡(jiǎn)單、粗暴的辦法來(lái)壓服那些屢教不改的學(xué)生，這樣往往會(huì)適得其反。只要我們捧著一顆寬容的愛(ài)心對(duì)待他們，他們也會(huì)在愛(ài)的力量下變聰明，會(huì)進(jìn)步的。推心置腹，以誠(chéng)相見(jiàn)，充分尊重相信學(xué)生，是師愛(ài)的表現(xiàn)。所謂“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”就是這個(gè)道理。

我班有4個(gè)男生，被班上其他人稱為“4大金剛”！主要是他們的行為紀(jì)律差、學(xué)習(xí)差、思想落后等。對(duì)于這樣的學(xué)生，我們要認(rèn)真了解他們的實(shí)際情況，認(rèn)真分析其中的原因，虛心聽(tīng)取他們的心聲，尊重他們的人格，發(fā)掘他們身上的優(yōu)點(diǎn)，要以一顆平常心來(lái)看待他們自身存在的問(wèn)題與不足。在這其中有一位學(xué)生比較懶惰，不能完成作業(yè)，成績(jī)差，忘性很大，書寫不認(rèn)真等。對(duì)于他的種種劣跡、惡習(xí)我及時(shí)幫助他指正。但過(guò)不多久，又重犯，甚至情況比以前還糟糕。這時(shí)，我就與他共同找原因，研究改進(jìn)對(duì)策，制訂計(jì)劃，并付諸行動(dòng)。沒(méi)有想到，他真的在我的嚴(yán)格要求下，改變了許多，書寫認(rèn)真了，作業(yè)能及時(shí)完成，學(xué)習(xí)勤快了。雖然他的進(jìn)步不太大，很慢，也可能維持的時(shí)間很短，但只要教師給予他堅(jiān)強(qiáng)的毅力和耐心的引導(dǎo)，相信總會(huì)回歸正道的。

學(xué)生不是完人，更不是超人，犯錯(cuò)誤是學(xué)生的特權(quán)，是他們成長(zhǎng)過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)的正常現(xiàn)象。我們只有對(duì)他們“嚴(yán)中有愛(ài)，嚴(yán)中有愛(ài);嚴(yán)而有度，愛(ài)而有方”，就會(huì)收到良好的教育效果，實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。

四、將心比心，以愛(ài)換愛(ài):

美國(guó)學(xué)者戈?duì)柭f(shuō)過(guò):“不能識(shí)別他人的情緒是情商的重大缺陷，也是人性的悲哀?！币虼?，教師在教育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)做個(gè)有心人，用“將心比心”這一方法，去實(shí)現(xiàn)“以愛(ài)換愛(ài)”的目的。

常?？吹竭@樣的現(xiàn)象:有學(xué)生進(jìn)辦公室，要向老師報(bào)告，而老師正與同事談趣正濃。因此，學(xué)生剛剛開(kāi)口說(shuō)話或是說(shuō)了只言片語(yǔ)，教師就極不耐煩地說(shuō):“去，去，去，別來(lái)煩我！”教師這樣粗魯?shù)貙?duì)待學(xué)生，就沒(méi)有顧及學(xué)生的內(nèi)心情感，更沒(méi)有想學(xué)生之所想了，這樣能與學(xué)生心心相印嗎?能換取學(xué)生的愛(ài)戴嗎?如果教師能站在學(xué)生的角度去考慮一下的話，那么就會(huì)體驗(yàn)到學(xué)生的無(wú)助。

師生之間的溝通，教師要以情為重。教師的一言一行都要顧及到學(xué)生的感情。這樣才能引起師生雙方情感上的共鳴，無(wú)疑利于師生雙方的有效溝通。

曾經(jīng)我碰到這樣一個(gè)學(xué)生，由于這個(gè)學(xué)生經(jīng)常違規(guī)亂紀(jì)，散漫成性，懶惰成習(xí)，惹是生非。以往帶班的老師歷來(lái)不讓他參加任何校內(nèi)外活動(dòng)。該生心理這道防線成為與老師交往的鴻溝，從而以更多的犯錯(cuò)來(lái)對(duì)抗、回報(bào)老師。在這種師生情感上的強(qiáng)烈對(duì)抗下，老師的嚴(yán)厲批評(píng)、指責(zé)已經(jīng)失去了作用。這個(gè)時(shí)候，我認(rèn)識(shí)到并了解到了這一切情況后，從一開(kāi)始，就用“將心比心”的方法處理。當(dāng)我第一次與該生見(jiàn)面時(shí)，我將兩把椅子靠近，與這位學(xué)生并排而坐。從這一談話的形式上的改變，讓學(xué)生明白我的真正用意:我明白你的心思和困惑。你希望得到老師平等對(duì)待。你希望得到老師的關(guān)注。后來(lái)，這位學(xué)生很喜歡與我溝通，下課一有時(shí)間就找我聊天。慢慢地，他變了，惡習(xí)改了，心境開(kāi)朗了，并能在班集體活動(dòng)中起了積極的作用，不再與老師對(duì)立，而以自己實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)老師。