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第1篇

計(jì)算機(jī)現(xiàn)在是運(yùn)用的比較普遍的一種表現(xiàn)方式，有三維表現(xiàn)和虛擬動(dòng)漫的表現(xiàn)形式，而現(xiàn)在我們運(yùn)用計(jì)算機(jī)表現(xiàn)的形式是3D多，現(xiàn)在基于人們的文化修養(yǎng)和審美意識(shí)提高，在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面的表現(xiàn)手法選擇性越來(lái)越多，有時(shí)候同樣方案和同樣的設(shè)計(jì)，但是表現(xiàn)手法不一樣，就會(huì)給客戶不一樣體驗(yàn)和效果。而基于這種計(jì)算機(jī)和傳統(tǒng)手法相結(jié)合的虛擬表現(xiàn)手法就有很大的優(yōu)勢(shì)，可以更加直觀充分的展現(xiàn)給客戶看了。

二、虛現(xiàn)實(shí)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用和發(fā)展目的

室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展至今，已經(jīng)有多種表現(xiàn)形式了，那么虛擬表現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中有一下幾個(gè)功能和目的：

1、充分的幫助設(shè)計(jì)師講解設(shè)計(jì)理念

在室內(nèi)設(shè)計(jì)這專業(yè)出現(xiàn)之前，室內(nèi)裝修都是以業(yè)主根據(jù)自己的欣賞水平和想象來(lái)施工的，這種方式只能以親自在現(xiàn)場(chǎng)知道工人去施工，所以也就沒(méi)有施工圖啊，設(shè)計(jì)方案之說(shuō)，裝修功能也只局限于人類的居住需求。隨著社會(huì)發(fā)展才分工出設(shè)計(jì)師行業(yè)，也就有了方案和平面圖包括效果圖，伴隨著設(shè)計(jì)師和客戶交流也越來(lái)越多。但是在交流中客戶和設(shè)計(jì)師都有對(duì)方案的理解，那么就能使設(shè)計(jì)師更好的修改方案，也就能和施工人員對(duì)接施工，但是這種施工固然能解決設(shè)計(jì)問(wèn)題，也能更好的和施工人員交流，但是還不能滿足設(shè)計(jì)師和客戶之間的交流，在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中虛擬現(xiàn)實(shí)運(yùn)用很好的彌補(bǔ)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的不足，能使設(shè)計(jì)師的方案更直接的和客戶交流對(duì)接，當(dāng)然更加豐富了室內(nèi)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法。

2、在室內(nèi)設(shè)計(jì)中優(yōu)勢(shì)

近年來(lái)，虛擬設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中作為一個(gè)獨(dú)立體系正在快速的發(fā)展，三維立體在虛擬現(xiàn)實(shí)中相比于傳統(tǒng)手繪中的優(yōu)勢(shì)在于實(shí)際設(shè)計(jì)空間的真實(shí)尺寸體現(xiàn)。這種設(shè)計(jì)更加直觀的表達(dá)出設(shè)計(jì)師的效果，更加人性化和專業(yè)化，在設(shè)計(jì)過(guò)程中更加快捷、直觀、逼真。

3、靈感創(chuàng)作的來(lái)源

計(jì)算機(jī)更能反映空間的真實(shí)性，虛擬在空間的創(chuàng)作中，能把各種模型組合有利于激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作潛能和再創(chuàng)作的靈感。在計(jì)算機(jī)創(chuàng)造中，各種模型有趣的組合，能使設(shè)計(jì)師找到源自大自然的設(shè)計(jì)，一切的設(shè)計(jì)來(lái)自大自然萬(wàn)物，它能使設(shè)計(jì)師在面對(duì)計(jì)算機(jī)時(shí)消除疲勞，避免單調(diào)的工作，使設(shè)計(jì)師有更多的時(shí)間來(lái)找創(chuàng)作作品的靈感。

4、合理的展示平面布局

計(jì)算機(jī)處理數(shù)據(jù)的強(qiáng)大功能，室內(nèi)設(shè)計(jì)的數(shù)據(jù)一般通過(guò)計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)處理得來(lái)的，像室內(nèi)的平面圖的尺寸、標(biāo)注等都可以用計(jì)算機(jī)處理得來(lái)的。傳統(tǒng)方式則需要設(shè)計(jì)師發(fā)費(fèi)大量的人力物力來(lái)計(jì)算，而且沒(méi)有計(jì)算機(jī)那樣精準(zhǔn)。現(xiàn)在計(jì)算機(jī)的處理大大節(jié)省了時(shí)間和人力成本。

三、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在運(yùn)用中的不足

1、時(shí)間成本更高

以往通過(guò)傳統(tǒng)方式手繪來(lái)與客戶交流，直接可以描繪出客戶的想法，而虛擬現(xiàn)實(shí)的制作方式則相對(duì)來(lái)說(shuō)時(shí)間周期更長(zhǎng)，也更加不好修改，在表現(xiàn)方式越來(lái)越多的情況下，手繪通常時(shí)間比較節(jié)省，而電腦制作的效果圖相對(duì)來(lái)說(shuō)也比較短，而使用的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)表現(xiàn)方案時(shí)，通常比較漫長(zhǎng)的，而且也不容易修改，因此虛擬技術(shù)在現(xiàn)實(shí)運(yùn)用中的時(shí)間成本比較高。

2、價(jià)格成本偏高

虛擬技術(shù)與傳統(tǒng)方式相比較的價(jià)格偏高由多方面的成本因素的，首先虛擬技術(shù)是一門(mén)新型的信息技術(shù)，是伴隨著科技發(fā)展的成果，目前掌握這門(mén)技術(shù)的人員不是很多，這是作為一門(mén)技術(shù)表現(xiàn)的方式，其次是因?yàn)樘摂M技術(shù)在現(xiàn)實(shí)操作中時(shí)間成本相對(duì)來(lái)說(shuō)比較高，而且對(duì)計(jì)算機(jī)的硬件要求比較高，這也無(wú)形中增加了運(yùn)行成本，因此虛擬現(xiàn)實(shí)運(yùn)用在實(shí)際運(yùn)行中有著多方面的制約因素。

3、技術(shù)人才的匱乏

目前我國(guó)教育還沒(méi)有大量培養(yǎng)掌握這門(mén)技術(shù)的人才，而科技在前進(jìn)，所以人才的匱乏不足也制約著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

第2篇

筆者在多年的教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，盡管很多學(xué)生照明設(shè)計(jì)作業(yè)的視覺(jué)效果較好，但在照明設(shè)計(jì)的理性思考方面一直存在一些問(wèn)題，與兄弟院校交流后得知，這些問(wèn)題在其它高校也普遍存在。主要是：1.學(xué)生在布置頂平面時(shí)，往往將重點(diǎn)放在燈具與頂平面的構(gòu)圖關(guān)系上，很少主動(dòng)地思考光在室內(nèi)空間可能產(chǎn)生的實(shí)際效果，僅憑視覺(jué)感受被動(dòng)地完成燈具布置；2.對(duì)照明器具的數(shù)量及可能產(chǎn)生的實(shí)際照度與亮度考慮得過(guò)少（更別提光源的功率、光色、燈具配光曲線等設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)了），設(shè)計(jì)作業(yè)中常常出現(xiàn)照明器具布置數(shù)量過(guò)多的情況，若予以實(shí)施極易導(dǎo)致空間照度過(guò)大、亮度過(guò)高，并產(chǎn)生能源浪費(fèi)的現(xiàn)象；3.3D效果圖中對(duì)燈光效果的模擬過(guò)于隨意，燈具數(shù)量與頂平面圖不吻合，即效果圖的燈具設(shè)置和頂平面的燈具布置是分離的，效果圖繪制過(guò)程中主要依據(jù)視覺(jué)效果增減燈具和調(diào)整亮度，并不與頂平面圖完全對(duì)應(yīng)。事實(shí)上，這種繪圖方式也無(wú)可厚非，畢竟3D軟件研發(fā)者的初衷，就是靠繪圖者視覺(jué)的感受調(diào)整燈光效果，而非高仿真性，但問(wèn)題在于，工程實(shí)施的主要依據(jù)是頂平面圖，并非效果圖，那么要保證效果圖中的燈光效果在實(shí)際工程中能夠?qū)崿F(xiàn)，這顯然不太可能。上述問(wèn)題的出現(xiàn)并持續(xù)存在，必定是教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)了問(wèn)題，究其原因，應(yīng)有以下幾點(diǎn)：第一，教師、學(xué)生對(duì)照明設(shè)計(jì)方案的可實(shí)施性不夠重視。就多數(shù)情況而言，學(xué)生的課程作業(yè)基本以虛擬設(shè)計(jì)為主，實(shí)施的可能性較小，從而導(dǎo)致教師與學(xué)生過(guò)度迷戀紙面上的感性虛擬效果，較少理性地計(jì)算對(duì)實(shí)際照明效果有重要影響的物理數(shù)據(jù)；第二，照明專業(yè)教師匱乏。近些年，照明技術(shù)的進(jìn)展日新月異，照明設(shè)計(jì)也逐步走向?qū)I(yè)化，然而，我國(guó)的照明設(shè)計(jì)教育依然比較落后，國(guó)內(nèi)比較成熟的涉及照明專業(yè)的院系較少，而僅有的這些院系在照明設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)上也存在各種問(wèn)題，如復(fù)旦大學(xué)的培養(yǎng)對(duì)象側(cè)重于光源與燈具的研發(fā)，相對(duì)國(guó)內(nèi)急缺的照明設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)還有一定差距。教育的落后也導(dǎo)致了從事照明設(shè)計(jì)教育專業(yè)教師的不足，盡管國(guó)內(nèi)高校室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)都開(kāi)設(shè)有照明設(shè)計(jì)課程，但任課教師多為非專業(yè)人員，他們更注重照明燈具的造型設(shè)計(jì)，照明的表現(xiàn)手法與視覺(jué)效果，缺少對(duì)照明技術(shù)知識(shí)的傳授，教學(xué)效果并不理想；第三，教學(xué)設(shè)施不健全。光線是無(wú)形的，并不以物質(zhì)形態(tài)存在，它的這種特性也決定了教學(xué)的特殊性，即不通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)僅靠理論授課和虛擬設(shè)計(jì)難以真正讓學(xué)生理解照明，只有在真實(shí)的場(chǎng)景中體驗(yàn)照明并對(duì)其進(jìn)行實(shí)測(cè)才能切實(shí)提高學(xué)生的照明設(shè)計(jì)水平。然而，我國(guó)多數(shù)院校的室內(nèi)照明設(shè)計(jì)教學(xué)一直處于一種尷尬的境地，由于受經(jīng)費(fèi)、師資能力等各種因素限制，絕大多數(shù)高校室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)都缺少照明實(shí)驗(yàn)室，造成學(xué)生沒(méi)有動(dòng)手操作并體驗(yàn)照明的機(jī)會(huì)，更沒(méi)有實(shí)測(cè)各種光環(huán)境的條件，使學(xué)生無(wú)法真正理解照明物理量的視覺(jué)意義，始終無(wú)法調(diào)動(dòng)起教師的積極性和學(xué)生的興趣。由此可知，室內(nèi)照明設(shè)計(jì)作業(yè)出現(xiàn)問(wèn)題的原因是多方面的，既有主觀原因也有客觀條件限制，短期內(nèi)難以解決，當(dāng)前迫切需要找到一種簡(jiǎn)單易行的應(yīng)對(duì)方法。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，照明模擬技術(shù)對(duì)輔助專業(yè)設(shè)計(jì)的作用日益突出，在國(guó)內(nèi)外得到了普遍認(rèn)可，因此，筆者認(rèn)為，將照明模擬技術(shù)引入室內(nèi)照明設(shè)計(jì)課或室內(nèi)設(shè)計(jì)專項(xiàng)課能一定程度上緩解上述問(wèn)題的發(fā)生。

二、照明模擬軟件的選取

將照明模擬技術(shù)引入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)，雖然難以解決光環(huán)境的真實(shí)體驗(yàn)問(wèn)題，但有助于學(xué)生理解、掌握照明技術(shù)的基本知識(shí)，對(duì)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)照明物理量的視覺(jué)意義也有一定幫助。本文所指的照明模擬軟件不同于3D效果圖制作軟件，雖然這些軟件也能輸出三維的照明場(chǎng)景效果圖，但場(chǎng)景圖的照明效果與模型中照明器具的位置及參數(shù)有直接關(guān)系，換言之，模型中的照明器具是決定照明效果的關(guān)鍵因素（3D效果圖的照明效果并非完全是照明器具決定的，照明器具也沒(méi)有具體的燈具型號(hào)、照明功率等各項(xiàng)參數(shù)），這種照明效果更接近方案實(shí)施后的真實(shí)場(chǎng)景，具有高仿真性，對(duì)于這一點(diǎn)，照明模擬軟件與3D效果圖制作軟件有本質(zhì)的不同。一言以蔽之，如果學(xué)生能夠熟練使用照明模擬軟件，那么，在設(shè)計(jì)照明方案時(shí)也能較準(zhǔn)確地控制照明的最終實(shí)施效果，因此，將軟件引入教學(xué)有其必要性。相關(guān)文獻(xiàn)表明，目前，市場(chǎng)上大約有50多款商業(yè)照明軟件，這些軟件有的側(cè)重于自然采光，有的側(cè)重于人工照明，至今并未發(fā)現(xiàn)能兼顧二者的照明模擬軟件。從輔助設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，自然采光軟件方面：Ecotect、Radiance和Daysim比較適于設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)；人工照明軟件方面：比較成熟的是Agi32和Dialux，但Agi32價(jià)格昂貴，學(xué)生難以接受，Dialux具有易用性好、計(jì)算精確度高、可免費(fèi)使用等優(yōu)點(diǎn)，適于學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握。對(duì)照明設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而言，自然采光和人工照明兩個(gè)方面的軟件都有必要掌握，但對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，只掌握一款人工照明軟件也基本能滿足專業(yè)學(xué)習(xí)的要求。主要原因是：1.自然采光軟件主要為建筑設(shè)計(jì)服務(wù)，對(duì)建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生比較重要，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要程度有所降低，相反，人工照明軟件對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生比較重要；2.由于室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)制時(shí)間短（一般4年），學(xué)習(xí)課程門(mén)類較多，在有限學(xué)制內(nèi)安排多門(mén)照明軟件課，難度較大。因此，筆者建議，將人工照明模擬軟件Dialux引入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)即可。

三、Dialux引入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的途徑與方法

照明模擬軟件Dialux是德國(guó)DIAL公司與多家國(guó)際知名燈具廠家聯(lián)合共同投資研發(fā)的一款人工光照明軟件（其自然光的計(jì)算能力較弱），1992年，該軟件正式推出，目前是歐洲最頂級(jí)的專業(yè)照明軟件之一。Dialux界面友好、使用簡(jiǎn)單，兼容性強(qiáng)，得到了眾多著名燈具廠商的燈具插件支持，可廣泛用于建筑、景觀、道路、隧道等燈光場(chǎng)景計(jì)算、模擬。另外，該軟件版本更新較快，可免費(fèi)下載使用，盡管有建模能力弱、渲染效果不真實(shí)等缺陷，但并不妨礙這款軟件在亞太地區(qū)的推廣，目前，已成為我國(guó)使用最廣泛的照明模擬軟件。Dialux軟件的主要操作流程是：首先搭建仿真模型并賦予材質(zhì)；然后置入家具和燈具；最后進(jìn)行照明計(jì)算，自動(dòng)生成報(bào)表。報(bào)表內(nèi)容主要有燈具信息、測(cè)光結(jié)果、眩光值、3D效果圖、偽色圖、各室內(nèi)界面的照度值、亮度值等。可以說(shuō)，計(jì)算結(jié)果不僅有照明的視覺(jué)場(chǎng)景文件也有量化數(shù)據(jù)信息，能夠全面衡量照明方案的質(zhì)量。這種操作模式適于空間及燈具排列比較復(fù)雜的照明場(chǎng)景計(jì)算（如專賣店、餐廳等空間），輸出報(bào)表的內(nèi)容也比較全面，但對(duì)于辦公室、教室等比較簡(jiǎn)單的照明場(chǎng)景，采用這種模式就過(guò)于麻煩。因此，Dialux從3.1版開(kāi)始，就提供了精靈操作模式，這種模式適于空間比較規(guī)則并采用均質(zhì)照明的設(shè)計(jì)方案，依據(jù)設(shè)計(jì)方案輸入空間尺寸、界面反射比、燈具款式、數(shù)量及位置等信息，軟件便可快速計(jì)算出工作面照度并渲染出燈光場(chǎng)景圖，盡管報(bào)表輸出內(nèi)容較少，但操作過(guò)程極其方便、快捷，非常適合輔助辦公、學(xué)校、醫(yī)療等空間的照明方案設(shè)計(jì)。精靈模式的另一特點(diǎn)是操作界面易懂，即便使用者沒(méi)有受過(guò)專門(mén)的軟件培訓(xùn)，也能很快了解、并掌握該模式的操作、使用方法。

（一）引入途徑

將Dialux引入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)，首先要解決軟件的學(xué)習(xí)問(wèn)題，結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置特點(diǎn)，軟件學(xué)習(xí)可從如下三個(gè)途徑解決。第一，開(kāi)設(shè)專門(mén)的Dialux軟件課。室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)一般開(kāi)設(shè)Cad、3DMax、Photoshop等軟件課程，如果課時(shí)允許，可對(duì)教學(xué)計(jì)劃適當(dāng)調(diào)整，將Dialux加入軟件課程，較早地解決該軟件的學(xué)習(xí)問(wèn)題，為后期的照明設(shè)計(jì)課和設(shè)計(jì)專項(xiàng)課打好基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，20個(gè)課時(shí)基本能完成該課程的講授和學(xué)習(xí)。第二，在照明設(shè)計(jì)課中增加軟件學(xué)習(xí)內(nèi)容。如果軟件課程中無(wú)法增加Dialux，也可以嘗試在照明設(shè)計(jì)課中學(xué)習(xí)。照明設(shè)計(jì)課主要解決照明基礎(chǔ)理論與照明設(shè)計(jì)問(wèn)題，但照明設(shè)計(jì)如果僅停留在概念和視覺(jué)層面，沒(méi)有光的量化信息，不能稱之為完整的照明設(shè)計(jì)。盡管軟件學(xué)習(xí)會(huì)占用、擠壓本應(yīng)用于方案設(shè)計(jì)的時(shí)間，但與專門(mén)的軟件課不同，在此階段學(xué)習(xí)Dialux，能夠很快用于輔助照明方案的設(shè)計(jì)，對(duì)于此，也可以說(shuō)是該課程學(xué)習(xí)Dialux的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。第三，在設(shè)計(jì)專項(xiàng)課中學(xué)習(xí)Dialux。可以說(shuō)，在設(shè)計(jì)專項(xiàng)課中學(xué)習(xí)該軟件，不是太好的途徑，畢竟設(shè)計(jì)專項(xiàng)課主要解決的是各類空間的綜合設(shè)計(jì)問(wèn)題，涉及內(nèi)容多，課程時(shí)間緊，而照明設(shè)計(jì)僅是設(shè)計(jì)專項(xiàng)中的一個(gè)要素而已。但各院校狀況不同，出于各種原因，有時(shí)也只能將Dialux設(shè)置在某個(gè)設(shè)計(jì)專項(xiàng)課中。如果采用這種途徑，也只能要求學(xué)生掌握Dialux精靈模式的操作即可（4個(gè)課時(shí)基本可以熟練掌握），換言之，通過(guò)精靈模式輔助照明設(shè)計(jì)，至少能保證設(shè)計(jì)方案中燈具的款式及數(shù)量不會(huì)出現(xiàn)大的問(wèn)題，對(duì)于照明細(xì)節(jié)，則不能過(guò)于苛求。

（二）引入方法

將Dialux引入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)可達(dá)到兩個(gè)目的：其一，對(duì)于均質(zhì)照明設(shè)計(jì)，學(xué)生通過(guò)反復(fù)模擬訓(xùn)練，能夠掌握照明設(shè)計(jì)的一般規(guī)律，以此為基礎(chǔ)，在不依靠軟件的情況下，憑借模擬階段積累的經(jīng)驗(yàn)，也可以順利完成照明方案而不會(huì)出現(xiàn)原則性錯(cuò)誤；其二，對(duì)于非均質(zhì)復(fù)雜性照明設(shè)計(jì)，通過(guò)軟件的仿真模擬與計(jì)算，能發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)方案存在的問(wèn)題與不足，以模擬結(jié)果為參照依據(jù)，可將原照明方案修正得更為合理。為達(dá)到上述目的，通過(guò)合適的教學(xué)方法將模擬技術(shù)與設(shè)計(jì)課程緊密結(jié)合至關(guān)重要，而方法的選擇要基于軟件的特性及課程的需要，可從如下兩個(gè)方面入手：第一，規(guī)則空間、均質(zhì)照明的教學(xué)方法。前文已經(jīng)提到，對(duì)于辦公、教學(xué)、醫(yī)療等以工作、學(xué)習(xí)為主的場(chǎng)所，其空間一般比較規(guī)則，主要采用均質(zhì)的一般照明方式。對(duì)此類空間，可采用Dialux的精靈操作模式，通過(guò)系列照明模擬訓(xùn)練掌握照明設(shè)計(jì)的基本規(guī)律。方法是：設(shè)定空間原型和照度標(biāo)準(zhǔn)（照度標(biāo)準(zhǔn)參考建筑照明規(guī)范要求），選用一款常用的照明器具（格柵燈具或筒燈）作為一般性照明的光源，均質(zhì)排列燈具后進(jìn)行模擬計(jì)算，觀察燈光場(chǎng)景效果圖、等照度圖和測(cè)光結(jié)果，若工作面照度計(jì)算結(jié)果與設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)相差太大，可調(diào)整燈具數(shù)量然后再次計(jì)算，直至找到理想的照明方案。以此類推，在保持空間三維尺寸和照度標(biāo)準(zhǔn)不變的情況下，依次改變常用照明器具，并對(duì)不同燈具照明方案的模擬結(jié)果進(jìn)行比較，經(jīng)反復(fù)對(duì)比，可初步掌握類似空間照明器具的選用與排列規(guī)律。以此為基礎(chǔ)，還可以在不改變照明器具款式的情況下，改變空間的尺寸和燈具數(shù)量，觀察計(jì)算結(jié)果有什么變化規(guī)律。通過(guò)這種教學(xué)方法，第一個(gè)教學(xué)目的基本可以達(dá)到。第二，非規(guī)則空間、非均質(zhì)照明的教學(xué)方法。很多商業(yè)類室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，其空間形態(tài)往往變化較大，照明方式也強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、藝術(shù)化，對(duì)這類空間的照明設(shè)計(jì)，不能說(shuō)沒(méi)有規(guī)律可循，但探尋個(gè)性化照明方案的設(shè)計(jì)規(guī)律本身沒(méi)有太大意義。因此，對(duì)商業(yè)類空間的照明設(shè)計(jì)，采用Dialux對(duì)其仿真模擬，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行方案修正更為重要。顯然，Dialux的精靈操作模式無(wú)法滿足這類空間照明模擬的要求，需要使用另一種更復(fù)雜的操作模式。與第一種教學(xué)方法不同，商業(yè)類空間的教學(xué)應(yīng)盡量與課程實(shí)踐相結(jié)合，如可在照明設(shè)計(jì)課中安排小型商業(yè)空間照明的設(shè)計(jì)任務(wù)，或在商業(yè)空間的設(shè)計(jì)專項(xiàng)課中，要求學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)專項(xiàng)的照明方案進(jìn)行模擬、計(jì)算，根據(jù)模擬結(jié)果，進(jìn)一步優(yōu)化設(shè)計(jì)。采用這種教學(xué)方法，學(xué)生經(jīng)過(guò)多個(gè)設(shè)計(jì)案例的實(shí)踐，基本可以熟練掌握Dialux輔助商業(yè)空間照明設(shè)計(jì)的流程與方法。

四、結(jié)語(yǔ)

第3篇

（二）深化人事、勞動(dòng)用工和分配制度的改革一是完善人才激勵(lì)機(jī)制。勝利油田存續(xù)企業(yè)應(yīng)堅(jiān)持整體推進(jìn)和單項(xiàng)突破相結(jié)合，繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，制度創(chuàng)新與方法創(chuàng)新相結(jié)合，完善人事制度改革的相關(guān)配套政策和辦法。二是建立企業(yè)自主用工機(jī)制。

首先，應(yīng)建立管理局宏觀調(diào)控下的企業(yè)自主用工制度，企業(yè)新增人員按照面向社會(huì)、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄用的原則自主選聘，按市場(chǎng)機(jī)制和實(shí)際需求調(diào)節(jié)。其次，推行全員勞動(dòng)合同制。企業(yè)所有員工都要按照平等自愿、雙向選擇、協(xié)商一致的原則簽訂勞動(dòng)合同，依法確定、變更、終止、解除勞動(dòng)關(guān)系。再次，應(yīng)優(yōu)化勞動(dòng)組織、調(diào)整隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，適應(yīng)有償解除勞動(dòng)合同和整體帶資分流后發(fā)生的變化，實(shí)現(xiàn)機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)、隊(duì)伍精干、效率提高的目標(biāo)。三是加快分配制度改革，建立符合現(xiàn)代企業(yè)制度要求的薪酬體系。重點(diǎn)處理好管理局與所屬企業(yè)之間的分配關(guān)系，進(jìn)一步改進(jìn)工效掛鉤辦法，加大效益調(diào)控工資總量的力度，建立并實(shí)施崗酬、技酬和勞酬相結(jié)合的能升能降的基本工資制度。

（三）進(jìn)行專業(yè)化重組，提高經(jīng)濟(jì)效益通過(guò)改革，進(jìn)一步深化專業(yè)化管理，做到水電氣暖業(yè)務(wù)收費(fèi)到戶。一是實(shí)施供熱專業(yè)化管理。充分發(fā)揮勝利電廠煤炭運(yùn)輸、水煤漿加工處理、余熱利用等優(yōu)勢(shì)，以熱電聯(lián)供為核心，重組整合全油田的熱力資源，組建專業(yè)化熱力公司，實(shí)現(xiàn)熱力公司供暖、收費(fèi)到戶。二是深化水電氣專業(yè)化管理。對(duì)油田的水電氣資源進(jìn)行整合，將各社區(qū)水電氣管理、檢維修、運(yùn)行、收費(fèi)等業(yè)務(wù)及資產(chǎn)、人員分別整合到供水、電力、油氣集輸公司，實(shí)行專業(yè)化管理、收費(fèi)到戶。

（四）對(duì)社會(huì)化服務(wù)板塊的業(yè)務(wù)進(jìn)行內(nèi)部整合、移交，減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)一是研究制定社區(qū)整合方案。完善居民小區(qū)調(diào)整總體方案和實(shí)施計(jì)劃，同時(shí)，按照物業(yè)、熱力、水電氣、市政、托幼、醫(yī)療六個(gè)板塊對(duì)社區(qū)業(yè)務(wù)進(jìn)行專業(yè)化重組整合。

二是實(shí)施物業(yè)市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)，組建以保潔、保綠、保修、保安“四保”為主的物業(yè)管理公司，采取市場(chǎng)化運(yùn)作模式。三是整合市政服務(wù)業(yè)務(wù)。

對(duì)小區(qū)以外的城市道路、排水、防洪、道路照明、綠化、衛(wèi)生保潔等市政服務(wù)業(yè)務(wù)重組整合，實(shí)行社區(qū)內(nèi)部市政服務(wù)專業(yè)化運(yùn)作、獨(dú)立核算。四是實(shí)施醫(yī)療衛(wèi)生資源整合，按照3－5萬(wàn)人設(shè)立一個(gè)衛(wèi)生服務(wù)中心的要求，進(jìn)行區(qū)域規(guī)劃。

五是整合職工培訓(xùn)系統(tǒng)，撤銷部分單位內(nèi)部培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，對(duì)全局培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行重組心。

六是整合文化宣傳系統(tǒng)。撤銷二級(jí)單位電視差轉(zhuǎn)臺(tái)，組建有線電視網(wǎng)絡(luò)中心。當(dāng)前，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)正以極大的社會(huì)需求量及迅猛發(fā)展的速度而為人們所矚目，并由此而成為新的熱門(mén)專業(yè)，致使近年來(lái)室內(nèi)設(shè)計(jì)在整個(gè)藝術(shù)類專業(yè)招生比例中所占的份額逐年增加。

一方面，給廣大

整理提供有志于室內(nèi)設(shè)計(jì)的學(xué)生提供了工作的機(jī)會(huì)；另一方面，室內(nèi)設(shè)計(jì)向高技術(shù)、高情感方向發(fā)展，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師在重視技術(shù)的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)人情味。這些新動(dòng)態(tài)和新趨勢(shì)，使室內(nèi)設(shè)計(jì)的教學(xué)改革和研究也成為設(shè)計(jì)教學(xué)的重頭戲之一，也給從事室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)和實(shí)踐提出更高的要求和挑戰(zhàn)，迫使我們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的改革和完善上加快節(jié)奏、不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)出符合社會(huì)需求的適用型設(shè)計(jì)人才。當(dāng)然，這首先離不開(kāi)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的市場(chǎng)行情和學(xué)生問(wèn)題的研究。p;一、存在的問(wèn)題與分析首先，從教學(xué)體制的影響來(lái)看，我們的學(xué)生大致可以分為兩種情況：一種是受藝術(shù)類院校教學(xué)的影響，注重繪畫(huà)和理論方面的訓(xùn)練，側(cè)重于藝術(shù)素養(yǎng)方面的培養(yǎng)，實(shí)用性不是很強(qiáng)，技術(shù)性較弱；另一種是傳承建筑類教學(xué)模式，偏愛(ài)技術(shù)性、實(shí)用性方面的訓(xùn)練，但設(shè)計(jì)的藝術(shù)性較弱。從現(xiàn)在的市場(chǎng)需求及發(fā)展情況來(lái)看，這兩種情況都不能較好地適應(yīng)設(shè)計(jì)市場(chǎng)對(duì)人才的需求。

由于室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科本身的特殊性及要求，從事該行業(yè)的人員必須具有全面的藝術(shù)素養(yǎng)和良好的技術(shù)素質(zhì)，例如素描、色彩、速寫(xiě)的應(yīng)用能力，透視、制圖的表現(xiàn)能力，空間、比例、尺度等概念的把握能力，各種材料與構(gòu)造的搭配和處理能本論文由

整理提供力，以及對(duì)各種數(shù)據(jù)的整理、歸納能力等等。

這種由教學(xué)而導(dǎo)致培養(yǎng)的能力偏頗，使學(xué)生在工作時(shí)不能較好滿足崗位的要求。其次，室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)注重不同專業(yè)之間的協(xié)調(diào)和配合。“任何一個(gè)成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，不僅是室內(nèi)設(shè)計(jì)師自身專業(yè)知識(shí)、藝術(shù)素養(yǎng)與創(chuàng)作才能的展現(xiàn)，而且同時(shí)也是室內(nèi)設(shè)計(jì)師與建筑、結(jié)構(gòu)、電氣、設(shè)備（采暖、空調(diào)、給水排水）等專業(yè)密切配合、各方協(xié)調(diào)、卓有成效地解決錯(cuò)綜復(fù)雜矛盾的結(jié)果，隨著現(xiàn)代建筑領(lǐng)域中科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)日新月異的發(fā)展，這種多專業(yè)、多工種的配合和協(xié)調(diào)越來(lái)越成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)走向成功之路的關(guān)鍵所在。”[1]由此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)人員的交流、溝通能力和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，成為必不可少的一種素質(zhì)要求。而我們的學(xué)生大多缺乏這種職業(yè)意識(shí)和觀念，畢業(yè)之后，很久不能順利地適應(yīng)工作崗位，或者在設(shè)計(jì)工作中孤軍奮戰(zhàn)，經(jīng)常陷于被動(dòng)的境地，不能較好地適應(yīng)設(shè)計(jì)市場(chǎng)的需求。

二、相應(yīng)的教學(xué)對(duì)策從以上情況看，要想使我們的學(xué)生適應(yīng)設(shè)計(jì)市場(chǎng)發(fā)展的需求，應(yīng)參考國(guó)家關(guān)于室內(nèi)設(shè)計(jì)職業(yè)能力本論文由無(wú)憂

規(guī)定，即學(xué)習(xí)能力、空間感、形體能力、色覺(jué)均非常重要；表達(dá)能力、計(jì)算能力重要；手指靈活性要求一般。我們的教學(xué)必須全方位提高學(xué)生的實(shí)踐技能和能力。具體可從以下幾個(gè)方面入手：

1．注重基本功的練習(xí)，更注重實(shí)用性的訓(xùn)練室內(nèi)設(shè)計(jì)注重學(xué)生對(duì)空間的組合能力和形體的造型能力。因此，在類似設(shè)計(jì)素描和構(gòu)成設(shè)計(jì)等造型課的教學(xué)中，除了基本功的培養(yǎng)外，應(yīng)結(jié)合相應(yīng)設(shè)計(jì)的應(yīng)用情況，刻意訓(xùn)練學(xué)生處理多個(gè)物體之間較為復(fù)雜的空間關(guān)系的能力，強(qiáng)化和鍛煉學(xué)生對(duì)透視和比例、尺度的感受能力和處理能力。因?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，會(huì)經(jīng)常碰到復(fù)雜空間的協(xié)調(diào)問(wèn)題，而學(xué)生在這方面顯得較為薄弱。

這些問(wèn)題可借助一些復(fù)雜場(chǎng)景的結(jié)構(gòu)素描和構(gòu)成訓(xùn)練的方法來(lái)解決，如：帶建筑的場(chǎng)景素描、室內(nèi)一角或不同界面的設(shè)計(jì)等。通過(guò)運(yùn)用本論文由

整理提供形式美法則，借助線的虛實(shí)、強(qiáng)弱，穿插遮擋關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的形式美感，提高對(duì)空間和結(jié)構(gòu)的理解和掌握。以深入淺出的方式，引導(dǎo)學(xué)生在生活中或在與生活相關(guān)的訓(xùn)練中提高設(shè)計(jì)訓(xùn)練的興趣性和方向性，同時(shí)拓展新的設(shè)計(jì)造型語(yǔ)言和手段，為以后的專業(yè)設(shè)計(jì)做好設(shè)計(jì)方法和技術(shù)性鋪墊。

2.培養(yǎng)觀察分析的能力，挖掘創(chuàng)新意識(shí)設(shè)計(jì)教學(xué)的最終目的是使學(xué)生形成個(gè)人能力，而個(gè)人能力的高低又取決于個(gè)人創(chuàng)造性思維能力；同時(shí)，“設(shè)計(jì)是創(chuàng)新的實(shí)踐”。

[3]由于學(xué)生長(zhǎng)期大量作基礎(chǔ)課的練習(xí)或長(zhǎng)期依賴于電腦表現(xiàn)與制作，不能很好地培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和想象力，造成思維遲鈍、缺乏創(chuàng)新意識(shí)，以致于學(xué)生在單獨(dú)創(chuàng)作時(shí)，缺乏新意，沒(méi)有設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。在課堂上，曾讓學(xué)生畫(huà)出50幅不同造型的家具，結(jié)果不容樂(lè)觀，而且很多學(xué)生的畫(huà)法都似曾相識(shí)，這些情況說(shuō)明我們對(duì)學(xué)生該方面的能力培養(yǎng)和挖掘還本論文由

整理提供不夠。究其原因，也就是學(xué)生缺乏對(duì)生活和社會(huì)的關(guān)注、觀察和分析，進(jìn)而缺乏獨(dú)立創(chuàng)造的能力。

3．引導(dǎo)對(duì)市場(chǎng)的了解，加強(qiáng)實(shí)踐性訓(xùn)練首先，深入市場(chǎng)，了解設(shè)計(jì)的流程與環(huán)節(jié)，掌握不同階段對(duì)知識(shí)和技能的要求，使學(xué)習(xí)具有更強(qiáng)的針對(duì)性。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是多工種、分階段的實(shí)施性工作，在不同階段有相應(yīng)的知識(shí)和技能要求。長(zhǎng)期以來(lái)，在教學(xué)工作中，僅注重對(duì)學(xué)生構(gòu)思、設(shè)計(jì)、表達(dá)等能力的培養(yǎng)，缺少與設(shè)計(jì)實(shí)踐的結(jié)合，導(dǎo)致工作時(shí)不能有效地整合自己的設(shè)計(jì)資源為設(shè)計(jì)所用。對(duì)此，我們可以借助“工學(xué)結(jié)合”的教學(xué)模式，使學(xué)生深入社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)流程和環(huán)節(jié)的了解和認(rèn)識(shí)。

其次，室內(nèi)設(shè)計(jì)包含建筑結(jié)構(gòu)、材料、電氣系統(tǒng)、水暖系統(tǒng)等不同的專業(yè)和技術(shù)，我們?cè)诩訌?qiáng)對(duì)學(xué)生概念性思維訓(xùn)練和技能培訓(xùn)的同時(shí)，往往忽略對(duì)相應(yīng)市場(chǎng)行情的了解和研究，尤其是新技術(shù)和新材料的運(yùn)用，這對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的提高，是一個(gè)極大的限制和束縛。因此，設(shè)計(jì)調(diào)查課和設(shè)計(jì)實(shí)踐課，就顯得尤為必要和重要。在室內(nèi)設(shè)計(jì)課程的設(shè)置和訓(xùn)練中本論文由

整理提供，有意識(shí)地加強(qiáng)市場(chǎng)調(diào)查的比例（如裝飾材料、燈具、家具、陳設(shè)和織物等），讓學(xué)生在市場(chǎng)中學(xué)習(xí)，充分了解和把握相關(guān)市場(chǎng)發(fā)展的動(dòng)態(tài)和趨向，以便今后更好地為市場(chǎng)服務(wù)，為設(shè)計(jì)服務(wù)。此過(guò)程可借助任務(wù)教學(xué)法，由老師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容做好任務(wù)的設(shè)計(jì)，然后分階段實(shí)施。大致可分為：

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p;①引入任務(wù):相關(guān)理論的講述；

②任務(wù)執(zhí)行:分組進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查；

③任務(wù)總結(jié):討論、分類和歸納，形成書(shū)面報(bào)告。

在整個(gè)調(diào)查過(guò)程中，學(xué)生既可對(duì)某種產(chǎn)品或材料的類型、款式、功能、規(guī)格、材質(zhì)、價(jià)格和應(yīng)用情況等全方位調(diào)查，又可系統(tǒng)地掌握調(diào)查的方法，為將來(lái)的方案設(shè)計(jì)、實(shí)施或預(yù)算、施工作鋪墊。4．培養(yǎng)協(xié)作能力和團(tuán)隊(duì)精神社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步，室內(nèi)設(shè)計(jì)成為多種專業(yè)技術(shù)分工協(xié)作綜合學(xué)科。從設(shè)計(jì)創(chuàng)意、電腦制作、各專業(yè)技術(shù)設(shè)計(jì)（如水、電、暖通、設(shè)備等），到企業(yè)的管理與設(shè)計(jì)施工，只有通過(guò)良好的合作，才能圓滿完成一項(xiàng)設(shè)計(jì)任務(wù)。

二、結(jié)束語(yǔ)隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的需求和技術(shù)的不斷變化，室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能和定義的范疇會(huì)越來(lái)越廣泛和復(fù)雜，成為多種專業(yè)技術(shù)綜合的學(xué)科。其相關(guān)人才的培養(yǎng)已不能從傳統(tǒng)的教學(xué)思路和理念出發(fā)，應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)與需求的本論文由整理提供變化，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；改革教學(xué)思路，緊密與市場(chǎng)結(jié)合，加大相關(guān)實(shí)踐教學(xué)的比例；運(yùn)用不同的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。總之，應(yīng)把教與學(xué)的重心放在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)上，以此提高學(xué)生對(duì)工作崗位的適應(yīng)性，提升在社會(huì)中的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。這是當(dāng)前國(guó)家關(guān)于職業(yè)教育辦學(xué)理念、宗旨之所在；也是專業(yè)的特殊性、學(xué)生的具體情況以及設(shè)計(jì)市場(chǎng)的需求所決定。

參考文獻(xiàn)：

第4篇

所謂室內(nèi)設(shè)計(jì)，就是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、環(huán)境及一定的標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用建筑原理和手段，創(chuàng)造出一個(gè)滿足要求，功能齊全、環(huán)境優(yōu)美的室內(nèi)環(huán)境。隨著人們對(duì)居住環(huán)境要求的提升，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展成為一門(mén)新興學(xué)科，它是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要專業(yè)，是一門(mén)既結(jié)合藝術(shù)，又包含技術(shù)的創(chuàng)意性學(xué)科。通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計(jì)師對(duì)室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)與美化裝飾，賦予室內(nèi)環(huán)境一個(gè)優(yōu)美、溫馨的氛圍。目前，培養(yǎng)一批具有創(chuàng)新意識(shí)及高技術(shù)水平的室內(nèi)設(shè)計(jì)師已經(jīng)成為重要的教學(xué)研究課題。可見(jiàn)，數(shù)字藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用，也深刻影響其發(fā)展。

二、傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問(wèn)題

作為一門(mén)綜合性、創(chuàng)新性較強(qiáng)的學(xué)科，室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力和結(jié)構(gòu)造型能力，充分發(fā)揮他們對(duì)空間結(jié)構(gòu)的觀察力與創(chuàng)造力，運(yùn)用當(dāng)前的各種物質(zhì)條件或科技手段，營(yíng)造出一個(gè)符合居住者心理及生理要求，功能到位、美觀舒適的居住環(huán)境。在教學(xué)深入改革的大背景下，傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的需要呈現(xiàn)出種種不足和問(wèn)題，主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：

（一）教學(xué)效果不到位

在傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)中，老師要求學(xué)生要掌握手工繪制設(shè)計(jì)圖紙，包括一些室內(nèi)效果圖、施工圖或者動(dòng)手制作實(shí)體模型等技能來(lái)鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力、制圖能力和空間想象力。但同時(shí)，手工繪圖或制造模型也存在諸多弊端。例如，學(xué)生在繪圖過(guò)程中需要大量的制圖工具，而且占用了很多時(shí)間，出現(xiàn)問(wèn)題也不易修改。此外，學(xué)生將主要精力都放在繪圖和模型制作上，也就減少了對(duì)室內(nèi)環(huán)境的觀察和思考，例如通過(guò)對(duì)實(shí)際環(huán)境的考察，考慮如何運(yùn)用技術(shù)和藝術(shù)手段創(chuàng)造室內(nèi)空間等，也就限制了學(xué)生的創(chuàng)新思維及靈感的發(fā)揮，沒(méi)有達(dá)到室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的目的。

（二）傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)與新技術(shù)發(fā)展脫節(jié)

我們正處于一個(gè)信息化的社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和信息技術(shù)手段的不斷進(jìn)步都促使我們向先進(jìn)化、科技化邁進(jìn)。而傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)卻普遍采用“教師為主體”的教學(xué)模式，對(duì)學(xué)生采用灌輸式教學(xué)，不注重對(duì)先進(jìn)技術(shù)的運(yùn)用和講解，忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。學(xué)生如果缺乏主觀能動(dòng)性及創(chuàng)造性思維，對(duì)當(dāng)前先進(jìn)的科學(xué)手段缺乏認(rèn)識(shí)和了解就無(wú)法有效的掌握室內(nèi)設(shè)計(jì)精髓，也就不能把所學(xué)的專業(yè)知識(shí)與具體實(shí)踐相結(jié)合，不能滿足對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)師的要求。

（三）教學(xué)理念落后

室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)和美術(shù)教學(xué)有根本的區(qū)別。但長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)不夠完全，對(duì)其概念缺乏理解，導(dǎo)致一些教師總是以美術(shù)老師的教學(xué)思維進(jìn)行教授，樂(lè)于把美術(shù)知識(shí)作為教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容。這樣的教學(xué)模式必然會(huì)導(dǎo)致教師教學(xué)觀念的落后，學(xué)生對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的模糊。學(xué)生缺乏熱情和參與度，也就不能積極的參與創(chuàng)作，不能自由創(chuàng)新和發(fā)揮。從而導(dǎo)致有些學(xué)生產(chǎn)生抄襲行為以應(yīng)付設(shè)計(jì)作業(yè)，造成不良影響。

三、數(shù)字藝術(shù)如何應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)

數(shù)字藝術(shù)就是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段和計(jì)算機(jī)，對(duì)一些圖片和影音文件進(jìn)行編輯、分析等，以使作品達(dá)到完美的效果和升級(jí)。

（一）數(shù)字藝術(shù)如何應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中

將數(shù)字藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以使設(shè)計(jì)作品取得更優(yōu)越的效果，使之表現(xiàn)更加立體和全面。數(shù)字化的室內(nèi)設(shè)計(jì)是依據(jù)設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行表現(xiàn)的，它以獨(dú)特的透視角度，在設(shè)計(jì)的材質(zhì)表現(xiàn)、色彩豐富與形體刻畫(huà)、光線配合方面都有卓越的優(yōu)勢(shì)。數(shù)字化的室內(nèi)設(shè)計(jì)可以清晰而逼真的表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)目的。特別是在動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)方面，通過(guò)可觀的真實(shí)場(chǎng)景與逼真的體驗(yàn)，為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了一個(gè)全新的視角，展開(kāi)了一個(gè)新的發(fā)展局面。室內(nèi)設(shè)計(jì)師運(yùn)用數(shù)字藝術(shù)向客戶展示時(shí)，可以將設(shè)計(jì)方案和理念以三維形式表現(xiàn)，為他們提供身臨其境的體驗(yàn)，而且可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中的不足，提出改進(jìn)意見(jiàn)讓設(shè)計(jì)師進(jìn)行修改，避免了不必要的時(shí)間和資金浪費(fèi)，大大提高了設(shè)計(jì)效率。

（二）數(shù)字藝術(shù)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的影響

數(shù)字藝術(shù)以其獨(dú)特的表現(xiàn)手段和先進(jìn)的技術(shù)運(yùn)用為很多人帶來(lái)便利。數(shù)字藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用有助于提高教學(xué)效果

在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只注重于手繪能力培養(yǎng)，忽視了創(chuàng)新思維和空間想象能力的提升。而數(shù)字藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用可以減輕學(xué)生手工繪圖的負(fù)擔(dān)，將學(xué)生的注重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到空間想象和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)方面。學(xué)生可以借助一些專業(yè)的繪圖軟件，如Photoshop、Flash、Dreamweaver等對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)圖、施工圖、立體模型進(jìn)行繪制，不僅方便實(shí)用，而且能夠充分的展示結(jié)構(gòu)效果，避免錯(cuò)誤，提升學(xué)生想象力。例如，機(jī)械專業(yè)的學(xué)生一般都利用AutoCAD軟件進(jìn)行機(jī)械圖的繪制，有效保證繪圖的精準(zhǔn)和數(shù)據(jù)的精確。同時(shí)，這類軟件容易掌握，不僅對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)教師，對(duì)于其他教師也可以很好的將其利用于教學(xué)活動(dòng)中去，使知識(shí)的講解具體化、形象化，豐富了教學(xué)手段，大大提升教學(xué)效果。

2、數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用改進(jìn)了教學(xué)模式

將數(shù)字藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)可以有效的改變以往灌輸式的教學(xué)模式，把教師為主體的教學(xué)形式轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生成主導(dǎo)的課堂學(xué)習(xí)模式。數(shù)字藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用注重了對(duì)學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索和研究。學(xué)生不再被動(dòng)的接受，而是去主動(dòng)的學(xué)。當(dāng)在運(yùn)用一些軟件時(shí)，學(xué)生可以自主的去探究軟件的其他方面的應(yīng)用，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在學(xué)習(xí)3DMAX時(shí)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生將實(shí)地考察的建筑材料信息總結(jié)后做成材質(zhì)庫(kù)，并且可以根據(jù)以后設(shè)計(jì)方案的需要，調(diào)用這些材質(zhì)或嘗試不同材質(zhì)的應(yīng)用，加深學(xué)生的印象。這樣的教學(xué)方法完全解放了學(xué)生思想，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，提升學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，從而可以早日達(dá)到社會(huì)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)人才的要求和需要。

3、數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用提升了設(shè)計(jì)效果

數(shù)字藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用不但對(duì)教師的教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程產(chǎn)生巨大改變。同樣，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)本身來(lái)說(shuō)，數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用也具有重要意義。數(shù)字藝術(shù)可以很好的表現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，從前的室內(nèi)設(shè)計(jì)展示僅僅通過(guò)幾張?jiān)O(shè)計(jì)圖或一個(gè)模型來(lái)進(jìn)行二維或三維的展示，而三維展示往往耗時(shí)耗力，設(shè)計(jì)師運(yùn)用并不十分廣泛。而現(xiàn)在，無(wú)論是平面圖還是立體圖，數(shù)字藝術(shù)都可以很好的達(dá)成預(yù)期效果；甚至已經(jīng)不再拘泥于靜態(tài)圖，室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)品完全可以通過(guò)動(dòng)畫(huà)進(jìn)行展示，不僅使其表現(xiàn)更為完整，而且更加生動(dòng)、形象。這些變化對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)而言無(wú)疑是具有跨時(shí)代意義的。此外，由于軟件應(yīng)用的普遍性，更多的非專業(yè)人士也可以通過(guò)使用數(shù)字藝術(shù)技術(shù)自學(xué)成才，并將其應(yīng)用在更多的領(lǐng)域中，促進(jìn)數(shù)字藝術(shù)得到更新、更快的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

第5篇

（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格

首先，應(yīng)傾向于室內(nèi)表現(xiàn)、空間概念和室內(nèi)空間的各界面與整體建筑形成有機(jī)結(jié)合的幾何關(guān)系與空間構(gòu)圖，用以體現(xiàn)從建筑空間到室內(nèi)空間的體積化表現(xiàn)。其表現(xiàn)手段則要突出空間構(gòu)成的層次感和比例感，這就要充分運(yùn)用多種對(duì)比手段，如：材料、構(gòu)造、光影，在適當(dāng)?shù)牟课豢梢越Y(jié)合裝飾手法。其次，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格要體現(xiàn)整體性與特殊性的統(tǒng)一，包括室內(nèi)形式與建筑形式的統(tǒng)一，室內(nèi)各空間之間設(shè)計(jì)風(fēng)格的統(tǒng)一，單一室內(nèi)空間各部位設(shè)計(jì)的統(tǒng)一。特殊性則指重視體現(xiàn)|主題的空間形象設(shè)計(jì)，將各空間原有的建筑設(shè)計(jì)形態(tài)融入圖書(shū)館元素的針對(duì)性設(shè)計(jì)。圖書(shū)館公共空間的設(shè)計(jì)要以滿足讀者到館需求、文獻(xiàn)閱讀需求、信息傳遞交流需求、文獻(xiàn)資源整合需求和文化遺產(chǎn)保護(hù)等多方面的需求，在次基礎(chǔ)上，圖書(shū)館室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格應(yīng)體現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、明快、典雅、大方，從而襯托出圖書(shū)館空間的主題。

（二）體現(xiàn)地方特色

岳西縣圖書(shū)館新館是功能齊全、內(nèi)容較豐富的縣級(jí)公共性文化建筑，它面向廣大民眾和農(nóng)村基層百姓。在總體設(shè)計(jì)和造型設(shè)計(jì)中，要反映岳西文化的特色底蘊(yùn)。可以通過(guò)廣場(chǎng)、構(gòu)架、綠地、鋪地、雕塑等以簡(jiǎn)潔新穎的造型及細(xì)部設(shè)計(jì)，有時(shí)代特征和濃郁文化氛圍的室內(nèi)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的深化創(chuàng)作，建筑設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。岳西縣圖書(shū)館新館室內(nèi)設(shè)計(jì)的立意應(yīng)當(dāng)是岳西當(dāng)代的圖書(shū)館文化建筑。總目標(biāo)、總環(huán)境與建筑造型等設(shè)計(jì)一脈相承，協(xié)調(diào)呼應(yīng)，力求格調(diào)品格的高雅和簡(jiǎn)潔明朗。體現(xiàn)圖書(shū)館是人類知識(shí)的寶藏。生動(dòng)反映岳西的文化歷史淵源和特點(diǎn)。建筑設(shè)計(jì)的理念是山水新韻、紅色基石、文化方舟，再加上司空山深邃而豐厚的禪宗文化，它是岳西歷史文化中最有價(jià)值的瑰寶之一。并將這一理念和立意始終貫徹在室內(nèi)設(shè)計(jì)的全過(guò)程。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)布局

岳西縣圖書(shū)館新館主體空間為三層設(shè)計(jì)。一層空間設(shè)有主入口大廳、次入口和兒童入口，圍合大廳依次設(shè)置綜合、親子、兒童、殘障各專門(mén)閱覽室和圖書(shū)庫(kù)房、文獻(xiàn)檢索區(qū)、圖書(shū)借還區(qū)，大廳中間設(shè)有展覽展示區(qū)。具有讀書(shū)閱覽、圖書(shū)借還、證件辦理、人員聚散導(dǎo)向、館藏資源檢索和展覽展示的功能，是整個(gè)空間的核心與紐帶。二層空間設(shè)有視聽(tīng)、多媒體演示、專題研究特色閱覽室、讀者俱樂(lè)部、讀者報(bào)告廳和文獻(xiàn)數(shù)據(jù)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)主控機(jī)房及室內(nèi)休閑庭院。以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托，以計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)通訊、多媒體技術(shù)為手段，向讀者提供現(xiàn)代化、數(shù)字化的文獻(xiàn)資源信息服務(wù)。室內(nèi)休閑區(qū)是圖書(shū)館建筑設(shè)計(jì)理念的體現(xiàn)，為民眾創(chuàng)造輕松優(yōu)雅的學(xué)習(xí)讀書(shū)閱覽和交流溝通的休閑環(huán)境。專題研究室是為特定讀者提供特殊的專門(mén)的服務(wù)，為其創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特學(xué)習(xí)閱覽之地，滿足從事深層學(xué)習(xí)與研究工作的需要。三層空間為典藏、地方文獻(xiàn)、文獻(xiàn)保護(hù)與研究和行政辦公區(qū)域。地方文獻(xiàn)和文獻(xiàn)保護(hù)工作屬于圖書(shū)館特藏區(qū)，具有彰顯地方文化特色，傳遞地方文化內(nèi)涵，保護(hù)地方文化精粹的作用。

三、室內(nèi)閱覽設(shè)計(jì)功能和手法

（一）閱覽空間設(shè)計(jì)

閱覽空間應(yīng)明亮、簡(jiǎn)潔，能調(diào)節(jié)精神狀態(tài)，藝化閱讀環(huán)境，抽象與具象、含蓄與刺激結(jié)合。現(xiàn)代信息社會(huì)的人們工作環(huán)境和學(xué)習(xí)閱讀方式發(fā)生了很大變化，這就要求在圖書(shū)館室內(nèi)設(shè)計(jì)上對(duì)工作和學(xué)習(xí)閱讀環(huán)境進(jìn)行藝化，調(diào)節(jié)精神狀態(tài)，用審美活動(dòng)激發(fā)工作和學(xué)習(xí)閱讀熱情，增強(qiáng)自信心，提高效率。新館閱覽空間建筑的柱網(wǎng)荷載能滿足現(xiàn)代閱覽室開(kāi)架書(shū)庫(kù)的任意布局，具有相當(dāng)?shù)撵`活性。運(yùn)用建筑設(shè)計(jì)理念，把岳西地方特色引入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在創(chuàng)意上通過(guò)對(duì)山水意化增添自然情趣，可以創(chuàng)作出極佳的藝術(shù)效果。學(xué)習(xí)閱讀環(huán)境創(chuàng)造不但要有抽象性、識(shí)別性和藝術(shù)性，還要對(duì)疏散和引導(dǎo)人流提供方便與標(biāo)識(shí)作用。閱覽空間設(shè)計(jì)力求簡(jiǎn)潔明亮，安靜舒適，通往各閱覽室空間走廊應(yīng)寬敞，便于人流的疏散，導(dǎo)引標(biāo)志要醒目。閱覽空間電器用材和燈光，選用低耗節(jié)能用具，墻面飾面用料要綠色環(huán)保，無(wú)污染安全，提高閱覽環(huán)境質(zhì)量。

（二）兒童和殘障人群閱覽空間設(shè)計(jì)

兒童閱覽空間設(shè)計(jì)要以少年兒童閱讀學(xué)習(xí)為設(shè)計(jì)對(duì)象，融思想性、科學(xué)性、知識(shí)性和娛樂(lè)性于一體，使孩子們?cè)谳p松閱覽、愉快學(xué)習(xí)的同時(shí)得到思想教育、知識(shí)啟迪和文化傳承。兒童閱讀空間設(shè)計(jì)可采用簡(jiǎn)潔且形態(tài)各異的幾何形體，仿佛是兒童游戲的積木世界，根據(jù)兒童心理特點(diǎn)及身體功能學(xué)的需要，運(yùn)用兒童語(yǔ)言、兒童色彩，營(yíng)造兒童喜愛(ài)的閱讀空間環(huán)境。將每一細(xì)部的處理，寓教于整個(gè)空間環(huán)境中，打造一個(gè)具有童心的閱覽空間，成為兒童的樂(lè)園和學(xué)習(xí)的世界。岳西新館室內(nèi)設(shè)計(jì)要滿足不同人群的需要，特別是殘障讀者來(lái)到圖書(shū)館要得到真正的尊重。為方便殘障人士走進(jìn)和利用圖書(shū)館，根據(jù)殘障人群的生理、生活、學(xué)習(xí)和閱讀的需要，設(shè)計(jì)出完善的殘障人士閱讀空間，供其學(xué)習(xí)交流和文化娛樂(lè)。同時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)專門(mén)的殘疾人通道和盲道，方便殘障讀者在館內(nèi)通行無(wú)障礙。在衛(wèi)生間內(nèi)附設(shè)殘疾人專用配套的特殊設(shè)施設(shè)備。

四、特殊和特色空間設(shè)計(jì)

（一）特殊空間設(shè)計(jì)

主入口和大廳設(shè)計(jì)。大廳呈長(zhǎng)方形空間，是建筑空間序列的起點(diǎn)，是水平延伸的縱向空間。設(shè)計(jì)應(yīng)致力于建立有節(jié)奏感的縱深空間序列，使讀者仿佛置身于長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)空遂道，讀者從這里走入漫漫的歷史長(zhǎng)河和知識(shí)海洋。從空間設(shè)想入手，結(jié)合空間序列的排列相向而立，加強(qiáng)空間的縱深感和層次感，具有一種交替變化的韻律和無(wú)聲的動(dòng)力感。大廳是讀者學(xué)習(xí)閱覽和交流溝通活動(dòng)的核心，是引導(dǎo)人們進(jìn)入圖書(shū)館的起點(diǎn)，也是組織人流、疏散讀者的樞紐，同時(shí)對(duì)又擔(dān)負(fù)著其他多種功能。大廳設(shè)計(jì)是空間的重心，進(jìn)入大廳空間給創(chuàng)作意念以表現(xiàn)機(jī)會(huì)，可將空間的意義和人的理性感知推向頂點(diǎn)。廳內(nèi)展覽展示空間創(chuàng)意成為點(diǎn)晴和寫(xiě)意之筆，是對(duì)岳西地方文化的感悟、展示與傳遞。作為公共交流空間，廳內(nèi)設(shè)置書(shū)目檢索、圖書(shū)借還、書(shū)刊閱覽、多媒體視聽(tīng)、展覽展示區(qū)和休息區(qū)。利用空間為人的交流互動(dòng)、讀書(shū)閱覽、傾訴心得、調(diào)整情緒、放松視覺(jué)提供良好空間環(huán)境。

（二）特色閱覽、展示空間和讀者報(bào)告廳設(shè)計(jì)

第6篇

1.專業(yè)教育課程教學(xué)不合理。

學(xué)校在專業(yè)教學(xué)課程方面做得不合理，首先，學(xué)校不能夠真正明確人才培養(yǎng)的目標(biāo)是什么，一直弱化“一個(gè)界面兩個(gè)就業(yè)方向”教學(xué)原則，將景觀設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的學(xué)生分的太明確，學(xué)生不能夠多方面的涉獵。其次，學(xué)校的課程教學(xué)不合理，藝術(shù)類專業(yè)尤其是室內(nèi)設(shè)計(jì)這種完全活化的專業(yè)，它的教學(xué)最需要的就是靈活、創(chuàng)新，但是有很多學(xué)校的室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)都不注重創(chuàng)新，很多學(xué)校都相互模仿，教學(xué)雷同，不能體現(xiàn)出自己獨(dú)特有效的教學(xué)方案。還有就是學(xué)校不能根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的情況、水平以及創(chuàng)作方式、思維方式等等設(shè)置獨(dú)立的教學(xué)方案，不能夠因材施教，發(fā)展學(xué)生特有的個(gè)性格創(chuàng)作方式。

2.學(xué)生的基礎(chǔ)能力薄弱。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生大部分都是藝考生，我們都知道，對(duì)于藝考生來(lái)說(shuō)，美術(shù)是必考科目，但是對(duì)藝考生的文化科的要求就相對(duì)較低，這就說(shuō)明環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生的基礎(chǔ)能力比較薄弱。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門(mén)跨專業(yè)的專業(yè)，它結(jié)合了美術(shù)、建筑、環(huán)境、設(shè)計(jì)、裝飾等專業(yè)，它不僅需要學(xué)生有足夠的美術(shù)底功，而且要求學(xué)生有足夠的學(xué)習(xí)能力，但是藝考生在這方面的能力都比較薄弱。

3.課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏。

學(xué)校在課程實(shí)踐教學(xué)這一環(huán)節(jié)做得不到位，有很多學(xué)校的實(shí)踐教學(xué)設(shè)備都不夠完善，導(dǎo)致學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的進(jìn)行有氣無(wú)力，不能打到預(yù)期的效果，而且這也導(dǎo)致科學(xué)校室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)理論教學(xué)偏重的結(jié)果，老師總是教給學(xué)生專業(yè)知識(shí)，而不能有效進(jìn)行時(shí)間教育。有些學(xué)校甚至不重視實(shí)踐教學(xué)這一環(huán)節(jié)，在實(shí)踐教學(xué)的關(guān)節(jié)上明顯缺失，不能給學(xué)生更多的實(shí)踐學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。有些學(xué)校會(huì)讓學(xué)生在假期都一些公司企業(yè)去實(shí)習(xí)，但是有很多學(xué)生根本就找不到實(shí)習(xí)單位，不是所有的單位都有應(yīng)聘實(shí)習(xí)生的義務(wù)，而且由于實(shí)習(xí)的時(shí)間太短，學(xué)生不能得到深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中室內(nèi)設(shè)計(jì)的教育策略

1.合理使用教學(xué)方法。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)中，我們合理設(shè)置課程教學(xué)，合理使用教學(xué)方法。首先，我們應(yīng)該將室內(nèi)設(shè)計(jì)的理論知識(shí)“實(shí)務(wù)化”，在原先室內(nèi)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，以市場(chǎng)發(fā)展為導(dǎo)向，及時(shí)觀察市場(chǎng)發(fā)展的動(dòng)向，從而切實(shí)根據(jù)市場(chǎng)要求對(duì)學(xué)生做有效的理論知識(shí)導(dǎo)向，降低學(xué)生有用的、能夠?qū)嵺`應(yīng)用的理論知識(shí)，而不是教給他們一些空洞的、不能實(shí)際運(yùn)用的知識(shí)。其次，我們應(yīng)該將專題內(nèi)容模塊化，室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)可以分成很多模塊，比如說(shuō)方案設(shè)計(jì)、環(huán)境結(jié)合、圖紙繪制等等，這些都是室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中必學(xué)的知識(shí)，而這些知識(shí)不能夠綜合教育所以，我們要有機(jī)的將這些知識(shí)都模塊化教學(xué)，在每一個(gè)模塊，讓學(xué)生能夠重點(diǎn)掌握所學(xué)的知識(shí)，從而將每一個(gè)模塊的知識(shí)學(xué)好。

2.提高學(xué)生的基礎(chǔ)能力。

要想加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)水平，我們就要提高學(xué)生的基礎(chǔ)能力，這里所說(shuō)的基礎(chǔ)能力不僅僅指的是學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，當(dāng)然，我們要把學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的教育放在首位，培養(yǎng)他能扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)。還有就是，我們要提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、深入研究、不斷探索的能力，室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門(mén)比較復(fù)雜的專業(yè)，它需要學(xué)生有足夠的自主學(xué)習(xí)和研究的能力，所以，我們一定要采取有效的措施加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)能力。

3.增加課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。

實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量的提高有著非常重要的作用，所以，我們一定要重視課程時(shí)間教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置。首先，學(xué)校要將實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)設(shè)備都準(zhǔn)備好，根據(jù)自己的實(shí)際能力，準(zhǔn)備最好、最齊全的教學(xué)設(shè)備，給學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)提供過(guò)硬的硬件設(shè)備。其次，就是要有過(guò)硬的實(shí)踐教學(xué)方案，此間，學(xué)校可以擬定適合有效的實(shí)踐教學(xué)方案，將每個(gè)班級(jí)的學(xué)生都分成幾個(gè)項(xiàng)目小組，給每個(gè)項(xiàng)目小組都設(shè)定固定的創(chuàng)作任務(wù)，然后小組根據(jù)自己的情況，有效利用組內(nèi)人員的優(yōu)勢(shì)，從方案設(shè)計(jì)、圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、圖紙繪制，到技術(shù)圖紙、設(shè)計(jì)方案投標(biāo)解說(shuō)等，都努力完成，然后請(qǐng)老師評(píng)價(jià)指導(dǎo)，并且逐漸改進(jìn)完善，最后完成一份優(yōu)秀的創(chuàng)作作品，從而，也有效提升了學(xué)生的實(shí)踐能力。

第7篇

盡管我們不能十分清楚，藝術(shù)究竟是什么?但我們依然承認(rèn)藝術(shù)是存在的，且是人類的重要活動(dòng)之一。大多數(shù)的人不能肯定地自謂懂得「藝術(shù)，但又不稍遲疑的認(rèn)為自己或多或少也能欣賞一些「藝術(shù)或「?jìng)ゴ蟮乃囆g(shù)品。那么，先不論不懂藝術(shù)的人到底可不可能欣賞藝術(shù)，或他們欣賞的到底是什么；藝術(shù)之包含主觀成份是沒(méi)有問(wèn)題了。它既沒(méi)有數(shù)學(xué)的準(zhǔn)確性，也缺乏物理學(xué)的驗(yàn)證性；它容許某些「誤差，容許獨(dú)特的個(gè)性，并以此為其基本的質(zhì)素。如果「藝術(shù)不為「獨(dú)特，那便容許被取代，則其似乎只能算是一種技術(shù)；也可以被完全的分析，亦即我們?nèi)坏恼莆账臉?gòu)成，或者可以控制它的效果、影響；如此，則「藝術(shù)是可以預(yù)期的，可以被精密計(jì)劃的，且有理由為求取群眾間最廣大的感動(dòng)而制作；這樣說(shuō)來(lái)，藝術(shù)并不需要獨(dú)立個(gè)性，而是以群眾心理為依皈。那么，便只能說(shuō)是一門(mén)實(shí)用科學(xué)。

但則，藝術(shù)容或是一種主觀的認(rèn)知，卻又絕非如此單純。當(dāng)我們承認(rèn)某作品為「藝術(shù)品時(shí)，藝術(shù)已經(jīng)具備了客觀的普遍性了。如果說(shuō)，藝術(shù)是全然獨(dú)特的，絕對(duì)的不與人同，則藝術(shù)不單背離了文化，也并非人「類活動(dòng)，這樣，它便消失于人群之中，而我們竟無(wú)法承認(rèn)藝術(shù)是存在的了。因此，盡管我們不認(rèn)為完全取決于大眾口味的作品可以構(gòu)得藝術(shù)的資格，也贊同「獨(dú)特才是藝術(shù)所在，但這種「獨(dú)特是必須他人可以，或可能感知的；這毋寧說(shuō)是對(duì)于所見(jiàn)、所感的一種不落俗套的見(jiàn)解。

不過(guò)，這里出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，既然「獨(dú)立個(gè)性是所謂「藝術(shù)的基本質(zhì)素，這就是說(shuō)，藝術(shù)雖然不能脫離人類文化，但它的精義正在于能(無(wú)論我們是否為此目的)超脫并提升人類文化，它的地位必得處于高過(guò)「普遍性之上的境界；那么，我們當(dāng)研究的，是否應(yīng)該僅是其價(jià)值所在的此種「獨(dú)特，而非它的客觀原則?這卻是一種含混的意解，「獨(dú)特并非就不能具有客觀原則，如果我們從它的相對(duì)面來(lái)探討的話，將可更容易明白，而不致為詞意所誤。「概念并不是一個(gè)單獨(dú)的存在，如果我們有了一個(gè)概念，那必是因?yàn)樗煌谄渌拍睿蝗绻覀円婷魇裁词恰釜?dú)特的，至少要對(duì)什么是「一般的，求得一個(gè)明確的概念。「獨(dú)特不能舍「一般成立，假使「一般并不存在，則所有的造型、符號(hào)皆為「獨(dú)特，亦皆可稱為「藝術(shù)，則我們實(shí)在并不需要「藝術(shù)這個(gè)詞匯，但這顯然是荒謬的。而我所說(shuō)的藝術(shù)的「客觀原則并非在說(shuō)明它的「一般性；相反的，正在基于「一般性來(lái)探討藝術(shù)所以「獨(dú)特的原理，把「其所以為獨(dú)特從我們所見(jiàn)的表象由概念中抽離出來(lái)，看看它們的性質(zhì)維何。在「不外于所見(jiàn)的表象中「為什么這是藝術(shù)?，「為什么那是藝術(shù)?，如果這些的「為什么具有相類或呼應(yīng)?睦礪?所謂「客觀原則)，則「什么是藝術(shù)?就并非不可以概念化。

我們已經(jīng)知道，「獨(dú)特，是可以用來(lái)區(qū)別藝術(shù)與非藝術(shù)的，但是我們還是不明白，「藝術(shù)指的是什么?

所謂「藝術(shù)(Art)一語(yǔ)，源自拉丁文Ars，原意近于「技藝之屬。大凡意指手工、冶鐵、外科手術(shù)、雕塑、制器等等的技術(shù)。亞理斯多德(Aristotle)說(shuō):「藝術(shù)是自然的模仿，這里面含有一種「根據(jù)規(guī)則(Rules)的意思。在希臘、羅馬時(shí)代，人們還沒(méi)有與技藝不同而我們所稱之為藝術(shù)的觀念。

到了中古拉丁語(yǔ)的Ars，則類似早期英語(yǔ)的Art，指任何型式的書(shū)本學(xué)問(wèn)。例如莎士比亞(WilliamShakespeare)劇作“TheTempest”(或譯「暴風(fēng)雨)中，潘魯庇羅(Prbspero)，脫下法衣時(shí)，說(shuō)道“Liethere，myart”(躺下吧，我的法術(shù))；到了十八世紀(jì)，蘭姆姊弟(MaryLamb與CharlesLamb)作「莎士比亞故事集時(shí)，也還把Art這個(gè)字當(dāng)作「學(xué)問(wèn)來(lái)使用(如:theknowledgeofthisart)。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)，藝術(shù)只是隱藏、寄托在其它的學(xué)問(wèn)之中，并未被充分的認(rèn)知、探討。遲至十八、九世紀(jì)，「實(shí)用藝術(shù)與「優(yōu)美藝術(shù)的分野愈趨明朗，最后，藝術(shù)在理論上，終于完全從技藝中分離出來(lái)了。

所以，我們當(dāng)清楚，「藝術(shù)的意義，不在它原來(lái)是什么，因?yàn)樗瓉?lái)也并不是什么。「藝術(shù)不像花、草、樹(shù)等，經(jīng)由觀察、歸納而賦予的名稱。它是純?nèi)蝗藶榈模覀冇盟刂敢环N我們所要指稱的意態(tài)；然而，它雖然可以是一種「概念，我們又無(wú)法分析它的構(gòu)成(如前所言)，則我們竟無(wú)法說(shuō)明「藝術(shù)是什么么?亦不至于此，誠(chéng)然我們不能解剖「藝術(shù)的內(nèi)蘊(yùn)，但且讓我們像偉大的達(dá)芬奇(LeonadoDaVenci)所做的，微笑的蒙娜麗莎是可描摹的；至于她的微笑，讓畫(huà)中的蒙娜麗莎自己表述罷!

藝術(shù)與藝術(shù)媒介

當(dāng)一件作品發(fā)生「非藝術(shù)與「是藝術(shù)的爭(zhēng)議時(shí)，通常我們是在說(shuō)，這個(gè)形象或意象的建構(gòu)，只是一種技藝的完成；或是它并不代表技藝本身，而是另有所指。我們認(rèn)為精良的技藝絕非藝術(shù)，但我們又為何常常須要在這當(dāng)中將之區(qū)別開(kāi)來(lái)呢?可見(jiàn)技藝與藝術(shù)間確有某種重要的連系。

藝術(shù)為何總是不能擺脫與技藝的糾葛呢?或許是我們誤解了，其實(shí)它與技藝之間的關(guān)系不如我們想見(jiàn)的曖昧。

克洛齊(BenedettoCroce)在其著作「美學(xué)原理中提到:

審美的全程可以分成四個(gè)階段:一，諸印像；二，表現(xiàn)，即心靈審美的綜合作用；三，的陪伴，即美的，或?qū)徝赖模凰模蓪徝赖氖聦?shí)見(jiàn)到物質(zhì)的現(xiàn)象翻譯(聲音，音調(diào)，動(dòng)向，線紋與顏色的組合之類)。任何人都可以看出真正可以算得審美的，真正實(shí)在的，那首要點(diǎn)是在第二階段…。

------第十三章

審美的事實(shí)在諸印像的表現(xiàn)工夫之中就已完成。我們?cè)谛闹凶鞒晌淖郑鞔_地構(gòu)思一個(gè)圖形或雕像，或是找到一個(gè)樂(lè)調(diào)，這時(shí)候表現(xiàn)就已產(chǎn)生而且完成了，……藝術(shù)作品(審美的作品)都是「內(nèi)在的，所謂「外在的已不復(fù)是藝術(shù)作品。---------第六章

這個(gè)看法是實(shí)在的，但只說(shuō)明了部分的事實(shí)，我們承認(rèn)藝術(shù)本身是「內(nèi)在的，但不能同意「藝術(shù)作品也是「內(nèi)在的。「作品的本身就是外在行為，是一種傳達(dá)藝術(shù)的媒介。

豐子愷謂:「藝術(shù)品尚潛伏在藝術(shù)家心中而未曾表現(xiàn)于外部時(shí)，叫做『內(nèi)術(shù)品。表現(xiàn)于外部，稱為『外術(shù)品。是。

「藝術(shù)是獨(dú)立的意象，如果不經(jīng)傳達(dá)，雖不為人所知，卻也不能就說(shuō)它是沒(méi)有的。而「藝術(shù)品并不等于「藝術(shù)，敷于造型，它只是石塊、泥團(tuán)或鐵堆而已；敷于音樂(lè)，它只是具有某些規(guī)律的一串聲響而已；敷于文學(xué)，它只不過(guò)是一些紙張、墨水而已；敷于戲劇，又不外是一群活動(dòng)的人偶。它們的價(jià)值全在忠實(shí)的模仿或傳達(dá)藝術(shù)，所以它們的價(jià)值可上擬藝術(shù)，但終究不是藝術(shù)本身。

如果米開(kāi)蘭基羅(Michelangelo)已然斷臂，或貝多芬(Beethoven)在失聰之后，并不將他的感受再度化為具體形質(zhì)(這里是說(shuō)聲響)表現(xiàn)出來(lái)，亦不因此就說(shuō)他們已經(jīng)失卻了「藝術(shù)，這是極容易明白的。

因此，藝術(shù)是藝術(shù)，要將藝術(shù)近于真實(shí)的傳導(dǎo)出來(lái)，就得依賴精湛的技藝為之，藉由一個(gè)技藝的表象--我們所制造的藝術(shù)媒介，來(lái)傳達(dá)藝術(shù)。

英人科林伍德(RobinGeorgeCollingwood)曾對(duì)技藝與藝術(shù)之關(guān)系作過(guò)一番明白的剖析，他認(rèn)為:

稱一幅肖像是藝術(shù)品時(shí)，我們所指的東西比這幅肖像更多。我們除了指畫(huà)家屈從于描繪逼真任務(wù)的藝術(shù)技巧之外，還指高于逼真任務(wù)的進(jìn)一步的藝術(shù)性。

---------藝術(shù)原理.第三章.第二節(jié)

這就是說(shuō)，技藝與藝術(shù)是全然不同的兩回事，然而技藝卻可以為藝術(shù)服務(wù)。經(jīng)由藝術(shù)的主導(dǎo)，借著技藝的表象完成藝術(shù)創(chuàng)作。因此，技藝是達(dá)成實(shí)用目的的手段，且我們將「藝術(shù)的傳達(dá)看做一種實(shí)用目的，并由技藝負(fù)責(zé)執(zhí)行。

這里，我節(jié)錄羅丹(AugusteRodin)的遺囑來(lái)闡明技藝對(duì)藝術(shù)所做的供獻(xiàn):

藝術(shù)就是感情。如果沒(méi)有體積、比例、色彩的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有靈敏的手，最強(qiáng)烈的感情也是癱瘓的。最偉大的詩(shī)人，如果他在國(guó)外，不通其語(yǔ)言，他能做什么呢?不幸在新一代的藝術(shù)家里面，有不少拒絕學(xué)習(xí)怎樣說(shuō)話的詩(shī)人，所以他們只能含糊其詞了。

要有耐心!不要依靠靈感。靈感是不存在的。藝術(shù)家的優(yōu)良品質(zhì)，無(wú)非是智慧、專心、真摯、意志。像誠(chéng)實(shí)的工人一樣完成你們的工作吧。

你們要真實(shí)，青年們；但這并不是說(shuō)，要平板的精確。世間有一種低級(jí)的精確那就是照相和翻模的精確。有了內(nèi)在的真理，才開(kāi)始有藝術(shù)。希望你們用所有的形體，所有的顏色來(lái)表達(dá)這種情感吧。

------------------PaulGsell筆記

在這段話里，羅丹把藝術(shù)叫做「情感、「內(nèi)在的真理，而「體積、比例、色彩的學(xué)問(wèn)、「靈敏的手、「學(xué)習(xí)怎樣說(shuō)話、「像誠(chéng)實(shí)的工人，這不是在說(shuō)「技藝么?這不正在說(shuō)明技藝的重要，與技藝及藝術(shù)之間的關(guān)系么?且「最強(qiáng)烈的感情也是癱瘓的(只是癱瘓，不是沒(méi)有)、「他能做什么呢?、「來(lái)表達(dá)這種情感吧，又不正表示藝術(shù)的傳導(dǎo)正是一種實(shí)用目的么?至于「平板的精確、「低級(jí)的精確，實(shí)在就在說(shuō)技藝之所以為技藝，技藝之所以不為藝術(shù)。

但是，我們應(yīng)當(dāng)注意，所謂的「技藝、「實(shí)用目的等，只發(fā)生在「?jìng)鬟_(dá)之過(guò)程--即藝術(shù)的創(chuàng)造過(guò)程與藝術(shù)欣賞的實(shí)現(xiàn)。例如作詩(shī)，我們已經(jīng)有了一個(gè)意象，甫一構(gòu)思，便流入理性，亦開(kāi)始了傳導(dǎo)的過(guò)程，直至得句、推敲、完句(此時(shí)亦可能得到更多意象)，乃至他人吟哦諷誦，這些都包含在藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)中；但自從「甫一構(gòu)思開(kāi)始，到「他人吟哦諷誦的這一串內(nèi)、外行為，都應(yīng)算是傳達(dá)的過(guò)程，它們不是藝術(shù)，而是技藝。至于被傳達(dá)物--「藝術(shù)則非如此。藝術(shù)的位置在本初的意象，衍生的意象，及「吟哦諷誦后產(chǎn)生的意象。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)清楚「藝術(shù)、「藝術(shù)品與「非藝術(shù)(技藝)的區(qū)別及關(guān)系，將這些經(jīng)常混跡于藝術(shù)概念中的雜質(zhì)廓除后，便可對(duì)于「藝術(shù)是什么?好好的探索去。

托爾斯泰(LeoTolstoy)在他的「藝術(shù)論里說(shuō)道:

祇要視者聽(tīng)者能感到創(chuàng)作者同樣的情感，這就是藝術(shù)。

藝術(shù)行為是引出自己所受的情感，而借著行動(dòng)、線、顏色、聲音以及語(yǔ)言所顯出的樣式，來(lái)傳達(dá)情感于他人。藝術(shù)是一種人類行為，其中一人以一定的外部標(biāo)準(zhǔn)傳達(dá)所受的情感于他人，他人對(duì)這種情感也同樣的感受起來(lái)。

-----------第五章

藝術(shù)真是這樣的嗎?果是如此，則藝術(shù)可以「感同身受一語(yǔ)括盡。托爾斯泰認(rèn)為，藝術(shù)不但與「美無(wú)關(guān)，也并非人類疲勞余暇的游戲、情緒的發(fā)散、快樂(lè)等，而是「為人類生命及趨向幸福宜有的一種交際方法，使人類得以相聯(lián)于同樣的情感之下。

這的確是藝術(shù)的一個(gè)重要特質(zhì)，但這只能說(shuō)明藝術(shù)之可以傳達(dá)與藝術(shù)傳達(dá)的目的；重要的是，他厘清了其余心理活動(dòng)對(duì)于藝術(shù)涵義的不必要聯(lián)系；不過(guò)，這猶不足以描摹藝術(shù)的形貌，且立論也嫌粗略。讓我們來(lái)考察一下，這段話的意思即「藝術(shù)是感情的精確傳達(dá)，并引發(fā)相同感受。他又說(shuō)道:「區(qū)分藝術(shù)真?zhèn)蔚奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)是它的傳染性。(「藝術(shù)論，第十五章)然而，有時(shí)我們有些簡(jiǎn)單的情緒或浮淺的感受，未始不能透過(guò)既有的、俗套的型式清楚傳達(dá)。例如「你是我見(jiàn)過(guò)最美的女人，設(shè)使這句話真是一名男子的心聲，同時(shí)，作為對(duì)像的女子也感到「我真是他見(jiàn)過(guò)最美的女人，此時(shí)是否就構(gòu)成了藝術(shù)?如果這對(duì)男女的心意都是真誠(chéng)的，我們可以承認(rèn)這當(dāng)中的確帶有某些類似藝術(shù)的成份，但真正的藝術(shù)則遠(yuǎn)較為深刻。我們?cè)谇懊嬲f(shuō)過(guò)，藝術(shù)必須是獨(dú)特的、不可取代的，否則便落入現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)用性，而非較高的精神層面。在這一方面，叔本華(ArthurSchopenhauer)有比較深入的發(fā)揮:

藝術(shù)家當(dāng)作描寫(xiě)的目標(biāo)的藝術(shù)對(duì)象，從柏拉圖的立意來(lái)講，說(shuō)穿了就是一個(gè)理念，再不是別的了。對(duì)藝術(shù)對(duì)象的認(rèn)識(shí)，必須在藝術(shù)家的作品以前，而形成為它的根本、它的來(lái)源；這個(gè)對(duì)象不是特殊的事物，不是普通體會(huì)的對(duì)象，也不是概念--那科學(xué)與理性思考的對(duì)象。……概念是抽象的、反省的，在概念的領(lǐng)域內(nèi)它自己完全不能被決定，……理念，或許可以當(dāng)作概念適切的代表來(lái)定義，它是絕對(duì)屬于知覺(jué)方面的，……只有那把自己超然高舉越過(guò)了一切意志活動(dòng)、一切獨(dú)立個(gè)體性而達(dá)到了純粹認(rèn)知主體的人，才把它認(rèn)知(理念)。……藝術(shù)作品中體會(huì)出來(lái)重復(fù)出來(lái)的理念，只按照每個(gè)人自己智能高低的水準(zhǔn)，而對(duì)他有或多或少的吸引力。

-----------意志與表象的世界--49節(jié)

藝術(shù)是「理念，但他所說(shuō)的「理念究竟是什么意思呢?據(jù)他自己的解釋，「概念是綜合的思維及判斷，像個(gè)死板的容器，除了你放進(jìn)去的，再也不能產(chǎn)生其它什么。「理念則像有機(jī)的生命，自己發(fā)展，并孕含創(chuàng)造力。模仿者、講究形式的人，從概念來(lái)制造他的作品，他們注意到什么是討喜的、感人的，并將之固定在概念中，故其作品是沒(méi)有生命的，且無(wú)法消化，其雜質(zhì)總是存在，只能是時(shí)代的產(chǎn)物。「天才正為相反，他透過(guò)知覺(jué)的印像(理念)來(lái)轉(zhuǎn)化所吸收的東西，創(chuàng)造新的出來(lái)；最高度的文化熏陶也不致干擾他的創(chuàng)造性、原始性，這樣的藝術(shù)可長(zhǎng)可久，永遠(yuǎn)保有新鮮的吸引力。

例如我們常言的「空、有義。設(shè)若杯為「空器，水為「有物；當(dāng)「空、「有為「概念時(shí)，它只是一種相為對(duì)待的關(guān)系，即空則不有，有不為空；我們以為這已經(jīng)明朗清楚了，就「概念(這是「物象)而言，是的。「理念(此為「物情)卻不從此見(jiàn)；「杯中無(wú)水是「空的「物象，但其「物情則同時(shí)包含「空、有；杯中無(wú)水固成其「空，但因此「空恰為盛水之因(空才有盛水的可能性)，故已具「有性，而若執(zhí)此「空不令為「有，其與「有同，失去「空性，亦落「有；亦即執(zhí)「空不使水入，此與「水滿不復(fù)得入同，皆為「水并不入，故稱「已有。「有性亦是，如水旋入旋傾，則此杯等如空杯，因其保持「可令水入的狀態(tài)；若執(zhí)「有不令水入，其性又與「空同，「空為水不入，「有則水不得入，二者水皆不入，為同一「物情。是故，以理念而言，「空、有的概念只是對(duì)「現(xiàn)象的一種淺薄認(rèn)識(shí)而已，且所有的概念亦都是一種浮淺的「計(jì)執(zhí)。

我們當(dāng)明白，「概念是死的，是「執(zhí)著的，它是一種「理性的了別，盡管工夫做到極端的細(xì)密，至多能讓我們組織一個(gè)「物理式的心理結(jié)構(gòu)，它能助我們初步的掌握物象，但也就是如此了。「理念的看待世界則是「了然對(duì)境，可以無(wú)入而不自得；可以終日隨緣，終日不動(dòng)。因?yàn)椤咐砟钍菍?duì)物的一種超脫「自我意志的觀察及覺(jué)知，它用「世界的意志來(lái)看世界，所以能夠盡得其情而無(wú)所偏頗；也唯有心靈的「自我意志泯滅凈盡，才得一見(jiàn)「純?nèi)坏睦砟睢?/p>

定論藝術(shù)

因此，藝術(shù)是一種心靈高度的、純凈的發(fā)揮；它是一種對(duì)事物超然的感受，一種完全脫離社會(huì)觀點(diǎn)、理性思維的觀照；它之所以「獨(dú)特，在于斷然去除一切人類習(xí)性的沾染，它只是把事物本身，干凈的還給我們而已；它既不在意既成的概念，也不屈從于普遍的誤解。如果我們能感受到純?nèi)坏乃囆g(shù)(無(wú)論是原創(chuàng)或被傳導(dǎo)。就另一個(gè)角度來(lái)看，感知只能是相類的；在這個(gè)意義之下，「感受事實(shí)上也正在創(chuàng)作。)，這個(gè)時(shí)刻，我們是清凈無(wú)瑕的，是卸去「原罪的；道家的「能嬰兒乎與佛教的「直觀可說(shuō)是相類的境界。正如華格納(RichardWagner)所言貝多芬的「第九號(hào)交響曲是「通往天國(guó)之鑰。然而，這樣的陳義，是否太高，而自絕于群眾?縱使真是這樣，也是無(wú)可奈何的。堪稱「藝術(shù)的，原本不多，能達(dá)到藝術(shù)頂峰的，更是難得一見(jiàn)；這是為什么絕頂?shù)乃囆g(shù)總是不被了解，甚至不能為其時(shí)代所認(rèn)同。只是，我們要說(shuō)，藝術(shù)其實(shí)是有程度等差的，絕對(duì)純?nèi)坏乃囆g(shù)可說(shuō)是絕無(wú)僅有，若不是相攘的心靈也無(wú)從判斷起；且藝術(shù)也不應(yīng)被賦予「難、易的概念，只能說(shuō)是心靈如何，便感受如何。一個(gè)心靈高渺的人，當(dāng)他接觸到較近于通俗的藝術(shù)時(shí)，通常感知到較多的雜質(zhì)干擾，便不易感動(dòng)起來(lái)；這是因?yàn)榇怂囆g(shù)純化的程度原本較少。而凡夫日日浸于此類雜質(zhì)之中，亦不能覺(jué)其不妥處，對(duì)于其中偶有的數(shù)筆超脫處反能認(rèn)真的咀嚼一番，領(lǐng)略一番，而覺(jué)其頗堪玩味。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)俗子不意進(jìn)入藝術(shù)殿堂，由于彼此心靈相距太遠(yuǎn)，至于完全不能契合，便得入寶山空手回而不自知；這中間的信道是截然不通的，并沒(méi)有難易之別。而具此心靈的人則自能領(lǐng)受不盡，亦沒(méi)有難易。

事實(shí)是這樣的，我們的心靈越能純化、凈化，則達(dá)到的藝術(shù)境地也就越高；我們的心靈越明澈，我們的直覺(jué)就越不受到雜質(zhì)的干擾，越能讓事物的本相不經(jīng)扭曲的照入，即是，不受「自我意識(shí)的擾亂，例如我們以為玻璃是完全透明的，不知它正造成折射而我們并不自覺(jué)，這就是「觀的障礙；此時(shí)，我們與外界其實(shí)是隔絕的，觀察不清的；當(dāng)我們?cè)侥艽蚱七@層層障礙，就越能認(rèn)清世界；果能徹底破盡此種障蔽，便與萬(wàn)物打成一片，水融。所以，藝術(shù)是什么?藝術(shù)就是我們擺脫固有的或被形成的個(gè)性(意志)的一種成就。是以，我們且不要過(guò)度注意藝術(shù)作品的外在面貌，如梵谷(VincentVanGogh)的熾烈，拉斐爾(Rapheal)的靜謐，這當(dāng)然是感人的或可喜的，且這是他們?yōu)槿藗兘沂舅囆g(shù)秘奧與自然真理的方法，我們固然贊嘆這些方法運(yùn)用得如此高妙，但這還只是意志的一種表象，柏拉圖(Plato)說(shuō):「人們應(yīng)該觀察的，并不是那些被稱之為美的個(gè)別對(duì)象；而是美。藝術(shù)也一樣，一幅畫(huà)作，就是一個(gè)畫(huà)家的心血所寄；就像一個(gè)學(xué)者的文憑，文憑或許是我們?cè)u(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，但重點(diǎn)是，所以造成文憑的學(xué)識(shí)究是那些?這才是價(jià)值所在，我們能夠追究出來(lái)么?「藝術(shù)作品是我們觀察的對(duì)象，我們要是能夠觀察到它的「藝術(shù)所在，也就是對(duì)于我們的心靈做一番洗滌了。

盡管藝術(shù)外顯的形貌依著人文發(fā)展而時(shí)時(shí)變動(dòng)，它卻始終是人類對(duì)于洗凈不絕沾染、累積的塵垢所做的努力。

余瀋附筆

藝術(shù)不同于試圖將人性「類化的倫理學(xué)，也不是準(zhǔn)備開(kāi)啟「上帝之門(mén)的形上學(xué)，更不是操作情緒反應(yīng)的心理學(xué)。我們不否認(rèn)這些形形的哲學(xué)(或科學(xué))體系對(duì)藝術(shù)心靈的探究多少有些幫助，但藝術(shù)只是一種獨(dú)立的現(xiàn)象，不當(dāng)與其它科目混同才好。

第8篇

關(guān)鍵詞：木雕藝術(shù)；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；融合

作為我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中的重要組成部分，木雕藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。木雕藝術(shù)促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一，與現(xiàn)代元素相融合，形成多元化發(fā)展需求。木雕藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中，更趨向于實(shí)用性、私密性以及公共性的發(fā)展趨勢(shì)，這也為傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，從而促使它與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合。

一、傳統(tǒng)木雕藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)木雕藝術(shù)起源于石器時(shí)代，是我國(guó)悠久歷史文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，木雕將一些傳統(tǒng)紋樣或是歷史故事等形式進(jìn)行意象轉(zhuǎn)化，用來(lái)表達(dá)古人的思想，從周朝時(shí)期開(kāi)始，我國(guó)古代工匠就開(kāi)始將傳統(tǒng)木雕藝術(shù)運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)上，其設(shè)計(jì)思想給我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用提供了許多靈感。目前室內(nèi)木雕藝術(shù)的發(fā)展大多數(shù)還處于傳統(tǒng)藝術(shù)的狀態(tài)，更多的是一種藝術(shù)擺設(shè)功能的應(yīng)用。隨著人們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的追求以及國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的重視，木雕越來(lái)越受歡迎。近幾年，人們生活水平的提高以及國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治的蓬勃發(fā)展，越來(lái)越多的民眾開(kāi)始了解和喜愛(ài)傳統(tǒng)文化。在很多居住、休閑、娛樂(lè)的室內(nèi)空間中都會(huì)有傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的體現(xiàn)以及運(yùn)用。中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的室內(nèi)空間，其特色主要體現(xiàn)在建筑室內(nèi)空間與室外空間交替，并運(yùn)用木質(zhì)構(gòu)件或雕花物件的虛實(shí)空間節(jié)奏產(chǎn)生的美感上，又體現(xiàn)在利用隔扇、花罩等建筑構(gòu)件分隔室內(nèi)空間組織所產(chǎn)生的空間流動(dòng)美上，不僅能夠借用于現(xiàn)代傳統(tǒng)家具、傳統(tǒng)陳設(shè)物品來(lái)裝飾室內(nèi)空間，而且以此來(lái)共同塑造傳統(tǒng)室內(nèi)空間，豐富其傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)雖然不具備像傳統(tǒng)建筑風(fēng)格中虛實(shí)空間相互和諧的節(jié)奏形式，但可以通過(guò)傳統(tǒng)家具或室內(nèi)陳設(shè)物品來(lái)分隔和裝飾室內(nèi)空間，同樣可以營(yíng)造動(dòng)靜統(tǒng)一的設(shè)計(jì)美感。很多設(shè)計(jì)大師通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法，將木雕中的各種藝術(shù)元素進(jìn)行提煉和重組，將木雕所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)形成一種新的文化氛圍，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有親切感的同時(shí)兼具設(shè)計(jì)感。

二、木雕藝術(shù)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的眼睛

從目前現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展以及其表現(xiàn)形式和作用上來(lái)看，木雕藝術(shù)得到廣泛的應(yīng)用與開(kāi)發(fā)，說(shuō)明了木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中占據(jù)了重要的地位。

（一）木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

在現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)于環(huán)境較為重視，尤其是室內(nèi)設(shè)計(jì)整體格調(diào)的布局。將室內(nèi)整體布局、格調(diào)得到統(tǒng)一后才會(huì)以此為基礎(chǔ)進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)化設(shè)計(jì)，并在設(shè)計(jì)中求得變化與變通。使得室內(nèi)設(shè)計(jì)更具有特色性，同時(shí)提升其舒適以及協(xié)和度。就因?yàn)槿绱耍镜袼囆g(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中才受到越來(lái)越多人的喜愛(ài)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)整體的應(yīng)用過(guò)程中，木雕藝術(shù)可以利用圖案及色彩等，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)更富有變化與統(tǒng)一。在家居設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)師首要考慮的是室內(nèi)整體的協(xié)調(diào)性，首先將沙發(fā)、茶幾、天花板、背景墻、沙發(fā)等主要設(shè)計(jì)部分的風(fēng)格、樣式等進(jìn)行統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)節(jié)上的變化，木雕藝術(shù)與時(shí)代元素緊密的結(jié)合在一起，促進(jìn)整體設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，木雕藝術(shù)留下了優(yōu)秀的圖形遺產(chǎn)。而這些圖形遺產(chǎn)的產(chǎn)生為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用帶來(lái)有效的視覺(jué)資源。其次，豐富的題材為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了廣泛選擇性的空間。同時(shí)，木雕藝術(shù)的構(gòu)圖進(jìn)一步滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式，給予現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更多有利的題材，促進(jìn)整體的發(fā)展趨勢(shì)。傳統(tǒng)木雕家具和木雕藝術(shù)作品在組織分隔裝飾室內(nèi)空間方面，有著極高的藝術(shù)性和裝飾成就，是中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾上杰出的藝術(shù)成果，至今仍然具備旺盛的生命力。木雕不僅僅需要在本身的表現(xiàn)形式上突出藝術(shù)性，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中更要展現(xiàn)出實(shí)用性以及裝飾性的效果。在如今社會(huì)中，木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中占據(jù)了重要的位置。隨著時(shí)代的發(fā)展，木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中被賦予更多現(xiàn)代化元素，同時(shí)也賦予木雕更多的藝術(shù)文化內(nèi)涵。木雕藝術(shù)除了對(duì)室內(nèi)實(shí)用性有要求之外，也提出個(gè)性化與裝飾性的要求。這為木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)的發(fā)展與生存提供了更多空間，也進(jìn)一步的說(shuō)明木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的審美作用。

（二）滿足與現(xiàn)代元素緊密結(jié)合的多元化需求

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，木雕藝術(shù)并不是一成不變的，具有較高的變通性以及發(fā)展性，與現(xiàn)代元素緊密的結(jié)合在一起，與社會(huì)時(shí)代的審美趨勢(shì)緊密結(jié)合在一起。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上需要注重風(fēng)格的多樣化，與周圍環(huán)境的緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)其基本的功能性和實(shí)用性的前提下，進(jìn)一步促進(jìn)木雕藝術(shù)的發(fā)展。傳統(tǒng)木雕應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行再造，從而可以產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)形式，一方面，可以選用現(xiàn)代化的材料以混搭的形式，將傳統(tǒng)木雕與新型材料結(jié)合來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，能夠在滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的需求的同時(shí)，體現(xiàn)創(chuàng)新的思想，另一方面，可以將木雕和其它的媒介進(jìn)行組合，搭配色彩和科學(xué)技術(shù)等媒介，使木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中變得更加現(xiàn)代，為室內(nèi)環(huán)境增添鮮活的設(shè)計(jì)感。［2］室內(nèi)設(shè)計(jì)中與現(xiàn)代各種元素相融合的木雕藝術(shù)，能夠較為全面的滿足不同階層的人們品位上的追求。及時(shí)調(diào)整木雕藝術(shù)的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，與時(shí)代元素相融合，為木雕藝術(shù)的發(fā)展提供廣泛的空間。

（三）結(jié)合室內(nèi)結(jié)構(gòu)，塑造舒適的室內(nèi)空間

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，人們注重的是實(shí)用性，在家居生活以及辦公方面更注重效率使用性。因此，木雕藝術(shù)室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)該以室內(nèi)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，合理利用空間。木雕可以利用自身的特點(diǎn)，可以調(diào)節(jié)大小、寬窄以及樣式來(lái)滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求。在設(shè)計(jì)中，最常見(jiàn)的是木雕隔斷的應(yīng)用。傳統(tǒng)建筑室內(nèi)的靈活分隔主要是以空間隔斷來(lái)完成，在傳統(tǒng)室內(nèi)空間中無(wú)論以何種隔斷形式，其共同特征都是通過(guò)分隔，使大空間局部化，以滿足各類空間職能的需要，對(duì)空間具有一定的組織劃分作用。［3］隔斷是我國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)空間布置和裝飾分隔空間常用方法，常用來(lái)分隔室內(nèi)空間或增加室內(nèi)空間層次作用。利用木質(zhì)屏風(fēng)進(jìn)行隔斷，可以根據(jù)大的空間來(lái)進(jìn)行有效劃分，同時(shí)不會(huì)影響整體設(shè)計(jì)的需求。木雕隔斷可以有效的塑造中空間的實(shí)用性，滿足現(xiàn)代人家居空間的需求。

三、木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)

對(duì)于現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)，木雕藝術(shù)所發(fā)揮的功能與應(yīng)用越來(lái)越多。木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，包括其空間性和實(shí)用性應(yīng)用、以及私密性空間設(shè)計(jì)的概念。

（一）更多的應(yīng)用于室內(nèi)公共空間

公共空間主要指客廳、餐廳等，成員可以出入的地方，就此為依托進(jìn)行溝通的環(huán)境，這是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最重要的環(huán)節(jié)。木雕藝術(shù)主要應(yīng)用在不破壞整體的區(qū)域進(jìn)行有效的劃分，賦予空間更高的立體感，同時(shí)美觀也不會(huì)受到破壞。為了確保餐廳與客廳風(fēng)格上的統(tǒng)一，多數(shù)會(huì)利用門(mén)與屏障將客廳與餐廳有效的劃分。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)注重的是房屋整體的統(tǒng)一，而不是簡(jiǎn)單小空間的統(tǒng)一。我國(guó)房屋設(shè)計(jì)客廳與餐廳往往是緊密相連的，將這兩部分視為整體進(jìn)行統(tǒng)一的構(gòu)造。利用功能的不同，在設(shè)計(jì)以及色彩、理念中，更為有效的結(jié)合在一起。最大程度的確保整個(gè)設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性，增加室內(nèi)的美觀。

（二）室內(nèi)空間實(shí)用性設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

實(shí)用性的設(shè)計(jì)主要包括廚房、衛(wèi)生間等具有用途的空間設(shè)計(jì)，有效的保證家具設(shè)計(jì)符合人們的使用需求。而這部分空間的裝修設(shè)計(jì)，更具備實(shí)用性的特點(diǎn)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，雖說(shuō)應(yīng)用型較為重要的，但是確保實(shí)用性增強(qiáng)其美觀也是非常重要的。木雕藝術(shù)的應(yīng)用滿足了室內(nèi)設(shè)計(jì)格局的統(tǒng)一需求，同時(shí)也滿足了人們對(duì)于住宅整體審美的需求，提高人們的使用質(zhì)量。

（三）私密性空間設(shè)計(jì)概念的應(yīng)用

所謂的私密性空間主要是指臥室、書(shū)房，人們用來(lái)休息的地方。這部分的設(shè)計(jì)往往會(huì)根據(jù)人們實(shí)際的需求以及意愿來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。而木雕藝術(shù)在這里主要展現(xiàn)出美觀性與可塑造性的特點(diǎn)。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，會(huì)根據(jù)人們不同的格調(diào)需求以及使用性的需求、空間色彩的搭配需求，充分的利用木雕藝術(shù)來(lái)展現(xiàn)，滿足人們對(duì)于私密性空間的使用，而私密性空間的設(shè)計(jì)也成為木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中重要的構(gòu)成。［6］

四、總結(jié)

雖然木雕藝術(shù)屬于傳統(tǒng)藝術(shù)范疇，但是木雕藝術(shù)的發(fā)展與室內(nèi)設(shè)計(jì)之間存在著一定的關(guān)聯(lián)性。同時(shí)又能與現(xiàn)代因素緊密的聯(lián)合在一起，有效的滿足人們對(duì)于家居設(shè)計(jì)的要求。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)一步的促進(jìn)木雕藝術(shù)的發(fā)展與傳承，為木雕藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)更為廣泛的空間。而室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展中，木雕藝術(shù)將發(fā)揮更大的功效，促進(jìn)整個(gè)行業(yè)發(fā)展，為人們家居生活帶來(lái)更多更好的設(shè)計(jì)。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］李翔宇．淺談中國(guó)木雕與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)汁［J］．長(zhǎng)沙民政職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010：2．

［3］馬濤．家居與室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用［D］．長(zhǎng)沙：中南林學(xué)院，2003：10－20．

［4］中國(guó)非物質(zhì)文化保護(hù)名錄———寧波朱金漆木雕［J］．中國(guó)生漆，2008：51－52．

第9篇

一、新中式元素的特點(diǎn)

新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格是一種比較特殊的風(fēng)格，主要原因是其具備了其它東西方國(guó)家所不具備的傳統(tǒng)，而且它的裝修風(fēng)格與其它裝修風(fēng)格截然不同，所營(yíng)造的格局也是不盡相同。就文化氛圍來(lái)說(shuō)，新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格最注重文化氛圍的體現(xiàn)，將文化作為它的精神支撐，由此將人們所追求的文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)。其所表達(dá)的空間色彩包含了一系列的木制家具以及工藝品等，室內(nèi)的擺設(shè)體現(xiàn)出了中國(guó)的中式風(fēng)韻之美。新中式傳統(tǒng)風(fēng)格在發(fā)展到今天，經(jīng)歷了許多本質(zhì)意義上的變化，融合了現(xiàn)代元素，表達(dá)出極富設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的一面。

二、新中式元素符號(hào)在現(xiàn)代餐廳室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)元素的摒棄方面

現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加符合人類的審美標(biāo)準(zhǔn)，因此，如何將現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)的更加完美不光是要導(dǎo)入中式元素的具有價(jià)值的一面，而且還應(yīng)該摒棄那些舊式的、落后的元素，這些元素的體現(xiàn)很大一部分需要依靠色彩元素的摒棄，如圖1所示的室內(nèi)空間是以餐廳為主，其將中式傳統(tǒng)色彩引入空間，整體色系采用的是黃色系和檀色系，簡(jiǎn)單的木制色和現(xiàn)代化的黑、白色系是主打色，為了打造出更加時(shí)尚的氣息，又能夠?qū)⒅惺缴逝c現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。此外，無(wú)論是座椅還是沙發(fā)、地板的色系都注入了超強(qiáng)的時(shí)尚氣息，尤其是背景墻的裝飾圖案，米黃色系為主打色，加上線條的烘托，整個(gè)餐廳空間盡顯時(shí)尚之感。

（二）家具選擇方面

新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，很大程度上來(lái)源于家具的選擇，選擇新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格的傳統(tǒng)色彩和時(shí)尚設(shè)計(jì)相結(jié)合的裝飾家具是必不可少的，也是體現(xiàn)現(xiàn)代美的一方面。家具作為室內(nèi)空間中的主要存在，對(duì)整個(gè)室內(nèi)風(fēng)格、環(huán)境起著決定性作用，家具主要涉及到餐廳中的桌椅。在現(xiàn)在家具市場(chǎng)中，新中式元素又含有中國(guó)風(fēng)的家具依然有著不可撼動(dòng)的地位。

（三）色彩搭配方面

中國(guó)古代建筑學(xué)流傳至今，也有了自己獨(dú)有的色彩搭配，整體上來(lái)講，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)中色彩的搭配突出一種大氣與莊重，它不拘泥細(xì)膩的顏色，而是用奪目和粗獷的搭配來(lái)突出自己的特點(diǎn)。在我國(guó)建筑設(shè)計(jì)中，三個(gè)基本顏色為紅、金、黑。其中紅色是一種喜慶色彩的表達(dá)，象征著紅紅火火，金色是一種富貴色，是中華民族財(cái)富的象征。黑通過(guò)簡(jiǎn)單又賦內(nèi)涵的方式搭配紅色、金色，更使整個(gè)家居設(shè)計(jì)的顏色搭配多了一分內(nèi)斂與低調(diào)。同時(shí)，這些色彩搭配中式家具的天然木色，能給人帶來(lái)一種天人合一的奇妙境界。

三、新中式元素符號(hào)在現(xiàn)代餐廳室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)

（一）更多的人性

任何設(shè)計(jì)都不能離開(kāi)人性化這一概說(shuō)，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)更是如此，無(wú)論是何種元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中怎樣運(yùn)用，都不能脫離人性的理念，如果人性這一理念缺失，這個(gè)設(shè)計(jì)也就沒(méi)有任何意義可言。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，人性也應(yīng)該融入更多，也就是說(shuō)應(yīng)該有更多的人性融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中才能夠稱得上是完整的設(shè)計(jì)。隨著設(shè)計(jì)的不斷深入人心化，人性化是必不可少的，在新中式元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入時(shí)，應(yīng)該考慮更多的人性化是否能夠達(dá)到人性化的需求，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)帶去更多的人性化。

（二）豐富的藝術(shù)感

目前，藝術(shù)引領(lǐng)著世界的發(fā)展，充滿藝術(shù)感的設(shè)計(jì)是符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需求的。在高科技和信息技術(shù)的作用下，藝術(shù)發(fā)揮了自身的極致美，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)行為，一系列的設(shè)計(jì)無(wú)不融合了藝術(shù)。就新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用來(lái)說(shuō)，其打造出室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性同時(shí)打造出了室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，讓人透過(guò)室內(nèi)設(shè)計(jì)感受到新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格的文化意識(shí)。各種新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)是一種藝術(shù)性挖掘，也是一種設(shè)計(jì)的與眾不同之處。

（三）創(chuàng)新性的發(fā)展

設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新，有了好的創(chuàng)新方法就應(yīng)該積極去表現(xiàn)，創(chuàng)新也是所有課題的必要構(gòu)成部分，也是設(shè)計(jì)師苦苦研究的課題，室內(nèi)設(shè)計(jì)也是如此，如何構(gòu)思出更符合現(xiàn)代室內(nèi)發(fā)展的中式傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合案例，如何實(shí)現(xiàn)時(shí)尚化、藝術(shù)化的設(shè)計(jì)發(fā)展，通過(guò)當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)不難看出，一個(gè)優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)擺脫不了創(chuàng)新的設(shè)計(jì)力量，必須通過(guò)創(chuàng)新不斷促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

如今這個(gè)各國(guó)元素融合的時(shí)代，不同的人們對(duì)中式傳統(tǒng)風(fēng)格的運(yùn)用要求也不相同，尤其在色彩的處理方面要求頗高，這也體現(xiàn)了人們新的時(shí)尚眼光。因此這就需要設(shè)計(jì)師能了解客戶的需求、對(duì)新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格有較深的理解、分析，從而設(shè)計(jì)出更符合實(shí)際運(yùn)用的方案，為自身創(chuàng)造更大的價(jià)值，也為客戶帶來(lái)便利。

作者:何瑋 單位:廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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